Dans ces versets, Allah le Très Haut blâme les polythéistes qui nient la Résurrection et le retour vers Lui et prétendent qu'il n'y a que cette vie et qu'après la mort il n'y a rien d'autre, ni résurrection, ni rassemblement. Ils se fondent sur leurs ancêtres qui sont partis sans jamais revenir. Ils lancent même un défi : s'il y a réellement une résurrection " faites donc revenir nos ancêtres, si vous êtes véridiques ". Or, non seulement cet argument est faux, mais il représente aussi une équivoque pernicieuse. En effet, au Jour de la Résurrection le retour vers Allah ne se fera pas dans ce monde, mais quand ce dernier aura cesser d'exister. Allah créera alors à nouveau " les mondes " et transformera les injustes en combustible pour le feu de la Géhenne.  Ce Jour là, vous serez témoins contre les hommes et le Messager témoignera contre vous.

Ensuite, le Très Haut les avertit et les menace de Sa punition qui ne saurait être repoussée. Le même châtiment s'est abattu sur d'autres polythéistes qui, comme eux, niaient le retour à Allah. Par exemple, le peuple de Tubba' (Saba', s'entend) qu'Allah Tout Puissant a fait périr et dont Il a dévasté les demeures. Il a ensuite éparpillés les habitants à travers la terre et les a disséminés çà et là, comme dans la sourate Saba'. Tout a commencé par la dénégation des polythéistes du retour vers Allah. Dans le cas présent, Allah les assimile à ces gens. Les premiers étaient des Arabes de Qahtân tandis que les derniers sont des Arabes de Adnân. Dans le royaume de Himyar (Saba') chaque fois qu'un roi accédait au trône, on l'appelait Tubba', comme Chosroes chez les Persans, César chez les Romains, Pharaon chez les souverains Égyptiens mécréants, le Négus chez les Abyssiniens, etc.

Or, il s'avère qu'un roi de Tubba' quitta le Yémen et voyagea à travers la terre, si bien qu'il parvint jusqu'à Samarcande. Son pouvoir se renforça tout comme son autorité et son armée. Son royaume et ses terres s'étendirent et le nombre de ses sujets s'accrut. C'est lui qui fonda la ville d'Al-Hîra. Il lui arriva de passer par Médine, à l'époque antéislamique. Il voulut combattre les habitants de cette ville, mais ceux ci lui opposèrent une résistance durant le jour et lui offrirent l'hospitalité la nuit. Honteux, il cessa les hostilités. Il rebroussa chemin en compagnie de deux savants Juifs, qui lui avaient conseillé et l'avaient informé qu'il ne pourrait rien contre les habitants de cette contrée, car c'est la ville où s'expatriait un Prophète qui viendrait à la Fin de temps. Il quitta donc la ville et retourna au Yémen avec les deux hommes. En passant par la Mecque, il voulut détruire la Ka'ba. Les deux rabbins l'en dissuadèrent en l'informant de la noblesse de cette Maison qui avait été érigée par Abraham (la paix sur lui), l'Ami intime du Seigneur. Ils lui dirent aussi que cette localité connaîtrait son heure de gloire aux mains d'un Prophète dont l'avènement est prévu à la Fin des temps. Il exalta donc la Ka'ba et tourna autour de l'édifice, avant de le parer d'un voile fait d'une étoffe de soie provenant du Yémen. Puis, il reprit sa route vers le Yémen. Là, il invita les habitants à embrasser, comme lui, le Judaïsme, qui était à l'époque la religion de Moïse (la paix sur lui). Ceux qui suivaient cette croyance étaient alors sur la voie droite, avant l'avènement du Messie (la paix sur lui). La plupart des Yéménites embrassèrent donc le Judaïsme.

L'imam Muhammad Ibn Ishâq relate cette histoire intégralement dans sa biographie du Prophète.

" Les pieux seront dans une demeure sûre, parmi les jardins et des sources. Ils porteront des vêtements de satin et de brocart et seront placés face à face. C'est ainsi ! Et Nous leur donnerons pour épouses des houris aux grands yeux. Ils y demanderont en toute quiétude toutes sortes de fruits. Ils n'y goûteront pas à la mort sauf leur mort première. Et Allah les protégera du châtiment de la Fournaise, c'est là une grâce de ton Seigneur. C'est là l'énorme succès. Nous ne l'avons facilité dans ta langue que pour qu'ils se rappellent ! Attends donc. Eux aussi attendent ".

(Coran 44:51-59)

Après avoir mentionné la condition des damnés, le Très Haut évoque les élus, c'est la raison pour laquelle le Coran est appelé " les paires " (al-mathânî), lorsqu'Il dit " les pieux " c'est à dire, ceux qui craignent Allan en ce monde " seront dans une demeure sûre " dans l'Au-delà, c'est à dire le Paradis. Ils y seront à l'abri de la mort et n'y connaîtront pas le départ, les soucis, les peines, la fatigue ou la difficulté. Ils y seront préservés de Satan et de ses stratagèmes, ainsi que de toutes les calamités et fléaux. Ils évolueront " parmi les jardins et les sources ". Contrairement à ce que les autres subiront, comme le châtiment de l'arbre de Zaqqûm, ou comme le fait d'ingurgiter de l'eau bouillante.

Ils porteront des vêtements de satin. Des chemises et d'autres habits, confectionnés d'une soie de grande qualité, " et de brocart ". Il s'agit de parures de lit qui brilleront et scintilleront à l'instar de plumes, " et seront placés face à face " sur des lits. Nul ne tournera le dos à l'autre. " Et Nous leur donnerons pour épouses des houris aux grands yeux " en plus des cadeaux que Nous leur aurons faits. Les houris sont de belles femmes aux grands yeux noirs " qu'avant eux ni homme ni djinn n'aura déflorés. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? Elles seront aussi belles que l'hyacinthe et le corail. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? Y a t-il d'autre récompense pour le bien que le bien " (Coran 55:56-60).

Ils y demanderont en toute quiétude toutes sortes de fruits. On leur apportera toutes les sortes de fruits qu'ils réclameront. Ils n'auront aucune crainte, car ces fruits ne cesseront pas de pousser et ils n'en seront pas privés. Au contraire, à chaque fois qu'ils en voudront, on leur en apportera.

Ils n'y goûteront pas à la mort, sauf leur mort première. Cette exception, à valeur de négation, est restrictive. Elle signifie qu'ils n'y goûteront point la mort, comme il est expliqué dans un hadith rapporté dans les Sahîh respectifs d'Al-Bukhâri et Muslim. Le Messager d'Allah ﷺ dit :

" La mort sera amenée sous forme d'un mouton blanc taché de noir, ensuite une voix lancera : " Ô vous habitants du Paradis ! " Alors ils lèveront la tête, de toute la hauteur du cou et regarderont ! On leur dira : " Reconnaissez-vous ceci ? - Oui, diront-ils, c'est la mort ! Car chacun l'avait déjà vu ! "

La voix lancera ensuite : " Ô vous habitants de l'Enfer ! " Alors ces derniers lèveront la tête, de tout leur cou et regarderont ! " Reconnaissez-vous ceci ? leur dira t-on - Oui, diront-ils, c'est la mort ! Car chacun l'avait déjà vu ! "

Alors le mouton sera égorgé et on dira : " Habitants du Paradis, soyez éternels, pas de mort ! Habitants de l'Enfer, soyez éternels, pas de mort ! "

(Rapporté par Bukhâri 4730)

Selon Abû Sa'îd et Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait d'eux), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Quand les élus seront entrés dans le Paradis, un héraut criera : " Qu'il vous appartienne de vivre et ne plus jamais mourir ! Qu'il vous appartienne d'être en bonne santé et ne plus jamais être malade ! Qu'il vous appartienne d'être jeune et ne plus jamais vieillir ! Qu'il vous appartienne de vivre dans le bien être et ne plus jamais être dans la gêne ! "

(Rapporté par Muslim 2837)

Et Allah les protégera du châtiment de la Fournaise. En plus de cette félicité sublime et éternelle, Allah les protégera, les préservera, les sauvera et les éloignera du châtiment douloureux dans les abîmes de la Fournaise. Ils auront ce qu'ils désiraient et seront sauvés de ce qu'ils craignaient. C'est pour cette raison que le Tout Puissant ajoute : " C'est là une grâce de ton Seigneur. C'est là l'énorme succès ". Autrement dit, c'est la faveur qu'Il leur fait et le bienfait qu'Il leur octroie. Dans un hadith authentique, le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Œuvrez, faite preuve de constance et de modération. Sachez que personne n'entrera au Paradis à cause de son œuvre. - Même pas toi, ô Messager d'Allah ? " s'enquirent les Compagnons.

" Même pas moi, répondit le Prophète ﷺ, sauf si Allah m'enveloppe de Sa miséricorde et m'accorde Sa faveur ".

(Rapporté par Bukhâri 6467)

Nous ne l'avons facilité dans ta langue que pour qu'ils se rappellent. Nous avons facilité la compréhension de ce Coran en le faisant descendre dans ta langue afin qu'il soit clair, évident et limpide. La langue arabe est, en effet, la plus éloquente, la plus claire, la plus douce et la plus élevée des langues.

Pour qu'ils se rappellent. C'est à dire, pour qu'ils cherchent à comprendre et à connaître le Message divin. En dépit de cette clarté et de cette limpidité, certains mécrurent, désobéirent et s'obstinèrent. Pour consoler Son Messager ﷺ, Allah lui promet la victoire et menace ceux qui le traitent de menteur de connaître ruine et destruction. " Attends donc ", car " eux aussi attendent ". Ils sauront qui aura la victoire, le succès et le dessus en ce monde aussi bien dans l'Au-delà. Ce succès, ô Muhammad, t'est réservé ainsi qu'à tes frères parmi les Prophètes, les Messagers et les croyants qui vous ont suivis. Le Très Haut promet à cet effet :

Allah a prescrit : " Assurément, Je triompherai, Moi ainsi que Mes Messagers ".

(Coron 58:21)

" Nous secourrons, certes, Nos Messagers et ceux qui croient, dans la vie présente tout comme au jour où les témoins [les Anges gardiens] se dresseront (le Jour du Jugement), au jour où leur excuse ne sera pas utile aux injustes, tandis qu'il y aura pour eux la malédiction et la pire demeure ".

(Coran 40:51-52)

" Qu'on le saisisse et qu'on l'emporte au milieu de la fournaise, qu'on verse ensuite sur sa tête de l'eau bouillante comme châtiment. Goûte ! Toi [qui prétendait être] le puissant, le noble. Voilà ce dont vous doutiez ".

(Coran 44:47-50)

Dans cet extrait, le Très Haut dévoile la punition qu'Il réserve aux mécréants qui dénient Sa rencontre : " certes, l'arbre de Zaqqûm sera la nourriture du grand pécheur ". Le grand pécheur désigne le mécréant qui pèche en paroles autant qu'en actes. Selon plus d'un commentateur, il s'agirait d'Abû Jahl. De toute évidence, il fait partie de ceux concernés par ce verset, mais sans être visé de manière particulière.

Comme du métal en fusion. Semblable au dépôt qui se forme au fond de l'huile ; " il bouillonnera dans les ventres, comme le bouillonnement de l'eau surchauffée " du fait de sa chaleur et de sa fétidité.

Qu'on le saisisse. Il s'agit du mécréant. D'après ce qui est rapporté, dès que le Très Haut ordonnera aux gardiens de l'Enfer " qu'on le saisisse ", soixante-dix d'entre eux se précipiteront pour exécuter ce commandement.

Qu'on le saisisse et qu'on l'emporte. Qu'on le saisisse et qu'on le jette " au milieu de la fournaise et qu'on verse ensuite sur sa tête de l'eau bouillante comme châtiment ". Ce commandement est similaire à la parole du Très Haut :

" Tandis que sur leurs têtes on versera de l'eau bouillante, qui fera fondre leurs entrailles de même que leurs peaux ".

(Coran 22:19-20)

L'Ange le frappera avec une masse en fer, que son cerveau s'ouvrira et qu'on y versera alors de l'eau bouillante, qui s'écoulera de son corps. Elle extirpera ses tripes de son estomac en les faisant sortir par ses talons. Qu'Allah le Très Haut nous en préserve !

Goûte ! Toi [qui prétendait être] le puissant, le noble. Elle signifie : Dites lui cela sur le ton sarcasme et vitupération, " voilà ce dont vous doutiez ". Comme il est dit dans le verset suivant :

" Le jour où ils seront brutalement poussés au feu de l'Enfer : Voilà le feu que vous traitiez de mensonge. Est-ce que cela est de la magie ? Ou bien ne voyez-vous pas clair ? "

(Coran 52:13-15)

C'est pour cette raison que le Très Haut affirme ici : " Voilà ce dont vous doutiez ".

Eh bien, attends le jour où le ciel apportera une fumée visible, fait référence à un phénomène clair et patent que tout le monde pourra voir.

Par contre, selon l'explication fournie par Ibn Mas'ûd (qu'Allah l'agrée), il s'agit d'une illusion qu'ils ont eue en raison de la faim et de la fatigue extrême.

Qui couvrira les gens. Cette fumée les enveloppera et les rendra aveugles. S'il s'agissait d'une chose imaginaire concernant uniquement les polythéistes de la Mecque, Allah le Très Haut n'aurait pas dit : qui couvrira les gens.

Ce sera un châtiment douloureux. C'est ce qu'on leur dira en guise de réprimande et de remontrance. Comme Allah le dit dans le verset suivant :

" Le Jour où ils seront brutalement poussés au feu de l'Enfer : " Voilà le feu que vous traitiez de mensonge ".

(Coran 52:13-14)

Ou bien, c'est ce qu'ils se diront les uns aux autres.

Seigneur, éloigne de nous le châtiment. Car à présent nous croyons. En voyant le châtiment et la punition d'Allah, les mécréants demanderont à en être préservés.

D'où leur vient cette prise de conscience alors qu'un Messager explicite leur est déjà venu, puis ils s'en détournèrent en disant : " C'est un homme qui répète des leçons apprises, un possédé. C'est à dire, comment peuvent-ils se rappeler, alors qu'on leur a envoyer un Messager pour leur expliquer le message et l'avertissement d'Allah. Mais ils se sont détournés de lui, se sont opposés à lui et l'ont traité de menteur en disant que c'était un fou ayant reçu un enseignement.

Nous dissiperons le châtiment pour peu de temps ; mais vous récidiverez. Ce verset se prête à deux explications possibles. Selon la première, Allah veut dire : si Nous dissipions le châtiment pour vous et vous ramenions à la vie d'ici bas, vous retourneriez à votre mécréance et à votre dénégation. Selon la deuxième explication, le Très Haut veut dire : dès lors que les conditions seront réunies et que le châtiment vous atteindra, nous l'écarterons de vous pour peu de temps, alors même que vous persistez dans votre injustice et votre égarement.

Cependant, il n'est pas nécessaire que la punition les touche pour qu'elle soit écartée d'eux, car Allah dit :

" A part le peuple de Jonas ! Lorsqu'ils eurent cru, Nous leur enlevâmes le châtiment d'ignominie dans la vie présente et leur donnâmes jouissance pour un certain temps ".

(Coran 10:98)

En effet, ils ne furent pas touchés par le châtiment alors que la raison de les châtier fût présente. Il n'est pas non plus obligatoire qu'ils cessent leur mécréance pour ensuite y revenir. Le Très Haut nous rappelle la réponse que Shu'ayb (paix sur lui) fit à son peuple, lorsque celui-ci proféra ces menaces :

" Nous t'expulserons certes de notre cité, ô Shu'ayb, toi et ceux qui ont cru avec toi, à moins que vous ne reveniez à notre religion ". Il dit : " Est-ce même quand cela nous répugne ? " Certes, nous aurions forgé un mensonge contre Allah si nous revenions à votre religion après qu'Allah nous en a sauvés ".

(Coran 7:88-89)

Or, Shu'ayb n'a jamais suivi leur religion, ni leur façon de faire.

Mais vous retournerez. Vers le châtiment d'Allah, selon Qatâda.

Le Jour où Nous userons de la plus grande violence et Nous Nous vengerons. Ibn Mas'ûd dit qu'il s'agit du jour de Badr. C'est une explication plausible.

Cependant le sens obvie du verset renvoie au Jour de la Résurrection, même si le jour de Badr fut aussi un jour d'une grande violence.

Ibn Abbâs (qu'Allah l'agrée) rapporte qu'Ibn Mas'ûd (qu'Allah l'agrée) a dit : " La grande violence fait référence au jour de Badr. Pour ma part, j'affirme qu'il s'agit du Jour de la Résurrection ".

(La chaîne de garants de cette narration est saine)

" Seigneur, éloigne de nous le châtiment. Car [à présent] nous croyons ".

D'où leur vient cette prise de conscience alors qu'un Messager explicite leur est déjà venu.

Puis ils s'en détournèrent en disant : " C'est un homme qui répète des leçons apprises, un possédé ".

Nous dissiperons le châtiment pour peu de temps ; mais vous récidiverez.

Le jour où Nous userons de la plus grande violence et Nous Nous vengerons ".

(Coran 44:12-16)

Allah le Très Haut affirme que ces polythéistes, dans le doute, s'amusent. La vérité certaine leur est venue, mais ils en doutent, la nient et refusent d'y croire. C'est pourquoi Allah les menace et les avertit en ces termes :  Eh bien, attends le jour où le ciel apportera une fumée visible.

Selon Ibn Mas'ûd (qu'Allah l'agrée) :

" Allah Tout Puissant a dit à votre Prophète (Salla Allahu 'alayhi wa sallam) : " Dis : Pour cela, je ne vous demande aucun salaire, et je ne suis pas un imposteur ". Les Qurayshites, tardant à embrasser l'Islam et se rebellant contre le Messager d'Allah (Salla Allahu 'alayhi wa sallam), ce dernier invoqua Allah contre eux. Il Lui demanda de leur infliger des années de disette, comme à l'époque de Joseph (paix sur lui). Effectivement, ils connurent la famine au point de manger des os et des bêtes crevées. Ils levèrent les yeux au ciel, mais ne virent que de la fumée ".

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

Dans une autre narration : " Tout homme qui regardait le ciel ne voyait qu'une espèce de fumée tant il était fatigué ".

Eh bien, attends le jour où le ciel apportera une fumée visible qui couvrira les gens. On vint solliciter le Messager d'Allah (Salla Allahu 'alayhi wa sallam) : " Ô Envoyé d'Allah, demande la pluie pour Mudar, car notre tribu est ruinée ". Le Messager d'Allah (Salla Allahu 'alayhi wa sallam) accédera à leur requête et la puis les arrosa. C'est alors que descendit le verset : " Nous dissiperons le châtiment pour peu de temps ; mais vous récidiverez " : Ibn Mas'ûd explique qu'on interrompra leur châtiment pour un temps au Jour de la Résurrection.

Mais lorsqu'ils se retrouvèrent dans le confort, ils reprirent leurs anciennes habitudes. C'est pourquoi Allah révéla : " Le Jour où Nous userons de la plus grande violence et Nous Nous vengerons ". Pour Ibn Mas'ûd, il s'agit du jour de la bataille de Badr. Il ajoute que cinq signes étaient déjà apparus à son époque, à savoir : la fumée, la défaite des Byzantins, la scission de la lune, la saisie et la bataille de Badr.

Un groupe de pieux Anciens défend l'explication d'Ibn Mas'ûd et confirme que la fumée s'est déjà manifestée, contrairement à d'autres qui soutiennent que la fumée est un des signes de l'Heure dernière.

Abû Sarîha Hudhayfa Ibn Usayd Al-Ghifârî (qu'Allah l'agrée), rapporte : Le Messager d'Allah (Salla Allahu 'alayhi wa sallam), nous regarda de sa chambre, tandis que nous évoquions l'Heure dernière. Il déclara :

" L'Heure ne viendra pas avant que vous ne voyiez dix signes : le lever du soleil de son couchant, la fumée,  la bête,  la sortie de Gog et Magog,  l'avènement de Jésus, fils de Marie, l'Antéchrist,  trois fondements : un en Orient, un deuxième en Occident et un dernier dans la Péninsule Arabique, un feu qui émanera du fond d'Aden qui conduira les gens - ou qui rassemblera les gens -. Il passera la nuit avec eux là où ils dormirons et sera avec eux quand ils feront la sieste ".

(Rapporté par Muslim)

Dans Bukhâri et Muslim, un hadith relate que le Messager d'Allah (Salla Allahu 'alayhi wa sallam) dit à Ibn Sayyâd :  " Je t'ai caché quelque chose. - C'est la fum..., dit-il. - Misérable ! fit le Prophète (Salla Allahu 'alayhi wa sallam), jamais tu ne dépasseras ta mesure ! " L'Envoyé d'Allah (Salla Allahu 'alayhi wa sallam) lui avait caché la parole : " Eh bien, attends le jour où le ciel apportera une fumée visible ".

Il y a, dans ce verset, un avertissement de son avènement. Ibn Sayyâd était quelqu'un qui découvrait les choses à la manière des devins, en s'exprimant dans la langue des djinns. Ces derniers tronquent les mots, d'où la réponse d'Ibn Sayyâd : " la fum... ", pour dire la fumée. Le Messager d'Allah (Salla Allahu 'alayhi wa sallam) comprit alors qu'il était de nature démoniaque. Aussi prononça t-il la formule : " Misérable, tu ne dépasseras jamais ta mesure ! "

Abd Allah Ibn Abî Mulayka relate : Un jour, je me rendis chez Abd Allah Ibn Abbâs (qu'Allah l'agrée) et il me confia : " Je n'ai pas fermé l'oeil de la nuit. - Pourquoi cela ? " m'enquis-je. Il répondit : " Les gens ont dit que l'étoile appelée Dhû Adh-Dhanab était apparue. J'ai craint que ce ne soit l'avènement de la fumée. Je n'ai donc pas dormi jusqu'au matin ".

La chaîne des garants de cette tradition est authentique jusqu'à Ibn Abbâs (qu'Allah l'agrée), le grand savant de la Communauté et l'interprète du Coran. Tel est l'avis de ceux qui l'approuvent, parmi les Compagnons et les Successeurs. Ils transmettent aussi des traditions prophétiques authentiques, bonnes et autres, qui suffisent à démontrer clairement que la fumée est un des signes dont on attend l'avènement. Sans compter que c'est le sens obvie du verset coranique.

Allah le Très Haut, nous informe que c'est Lui qui a fait descendre le Noble Coran dans une nuit bénie, à savoir la Nuit du Destin. En effet, Il affirme :

" Nous l'avons certes, fait descendre [le Coran] pendant la nuit de la destinée ".

(Coran 97:1)

Le Très Haut souligne que cette descente a eu lieu durant le mois de Ramadan :

" Le mois de Ramadan au cours duquel

le Coran a été descendu ".

(Coran 2:185)

Nous sommes en vérité Celui qui avertit : Nous enseignons aux hommes ce qui leur est utile et ce qui leur est préjudiciable d'après la Loi, afin que l'argument d'Allah soit établi contre Ses serviteurs.

Durant laquelle est décidé tout ordre sage : Durant la Nuit de la Destinée, on transmet, de la Tablette Gardée aux anges scribes, l'ordre relatif à l'année en cours, ainsi que le terme de la vie des créatures, leur subsistances et tout ce qui aura lieu durant cette période. Le mot sage veut dire ferme. En d'autres termes, cet ordre ne sera ni changé, ni altéré. C'est la raison pour laquelle Allah ajoute : C'est là un commandement venant de Nous, pour faire ressortir que tout ce qui se produit, tout ce qu'Il décrète et tout ce qu'Il révèle procède de Son ordre, de Son autorisation et de Sa science.

C'est Nous qui envoyons les Messagers en direction des hommes. Nous dépêchons un Envoyé afin qu'il récite à ces derniers les versets clairs d'Allah, car le besoin s'en faisant vraiment sentir. De là, la précision : A titre de miséricorde de la part de ton Seigneur, car c'est Lui l'Audient, l'Omniscient, Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui est entre eux. Il ressort de cet extrait que celui qui a fait descendre le Coran est le Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui est entre eux. Il les a créés et Il en est le Maître.

L'expression : Si seulement vous en étiez convaincus, invite à réfléchir sur ce point.

Ensuite, Allah le Très Haut déclare : Point de divinité à part Lui. Il fait vivre et mourir. Il est votre Seigneur et le Seigneur de vos premiers ancêtres. Ce verset est semblable à cette autre :

Dis : " Ô hommes ! Je suis pour vous tous le Messager d'Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre.

Pas de divinité à part Lui.

Il donne la vie et Il donne la mort ".

(Coran 7:158)

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

1. Ha, Mim.

2. Par le Livre (le Coran) explicite.

3. Nous l'avons fait descendre en une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui qui avertit,

4. durant laquelle est décidé tout ordre sage,

5. c'est là un commandement venant de Nous. C'est Nous qui envoyons [les Messagers],

6. à titre de miséricordieux de la part de ton Seigneur, car c'est Lui l'Audient, l'Omniscient,

7. Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui est entre eux, si seulement vous pouviez en avoir la conviction.

8. Point de divinité à part Lui. Il donne la vie et donne la mort, et Il est votre Seigneur et le Seigneur de vos premiers ancêtres.

9. Mais ces gens-là, dans le doute, s'amusent.

10. Et bien, attends le jour où le ciel apportera une fumée visible

11. qui couvrira les gens. Ce sera un châtiment douloureux.

12. "Seigneur, éloigne de nous le châtiment. Car [à présent] nous croyons".

13. D'où leur vient cette prise de conscience alors qu'un Messager explicite leur est déjà venu,

14. Puis ils s'en détournèrent en disant : "C'est un homme instruit [par d'autres], un possédé".

15. Nous dissiperons le châtiment pour peu de temps; car vous récidiverez.

16. Le jour où Nous userons de la plus grande violence et Nous Nous vengerons.

17. Et avant eux, Nous avons déjà éprouvé le peuple de Pharaon, quand un noble Messager leur était venu ,

18. [leur disant]: "Livrez-moi les serviteurs d'Allah ! Je suis pour vous un Messager digne de confiance.

19. Ne vous montrez pas hautains vis-à-vis d'Allah, car je vous apporte une preuve évidente.

20. Et je cherche protection auprès de mon Seigneur et votre Seigneur, pour que vous ne me lapidiez pas.

21. Si vous ne voulez pas croire en moi, éloignez-vous de moi".

22. Il invoqua alors son Seigneur : "Ce sont des gens criminels".

23. "Voyage de nuit avec Mes serviteurs; vous serez poursuivis .

24. Laisse la mer calme; [telle que tu l'as franchie] ce sont, des armées [voués] à la noyade".

25. Que de jardins et de sources ils laissèrent [derrière eux]

26. que de champs et de superbes résidences,

27. que de délices au sein desquels ils réjouissaient.

28. Il en fut ainsi et Nous fîmes qu'un autre peuple en hérita.

29. Ni le ciel ni la terre ne les pleurèrent et ils n'eurent aucun délai.

30. Et certes, Nous sauvâmes les Enfants d'Israël du châtiment avilissant

31. de Pharaon qui était hautain et outrancier.

32. A bon escient Nous les choisîmes parmi tous les peuples de l'univers ,

33. et leur apportâmes des miracles de quoi les mettre manifestement à l'épreuve.

34. Ceux-là (les Mecquois) disent :

35. "Il n'y a pour nous qu'une mort, la première. Et nous ne serons pas ressuscités.

36. Faites donc revenir nos ancêtres, si vous êtes véridiques".

37. Sont-ils les meilleurs ou le peuple de Tubbaa et ceux qui les ont précédés ? Nous les avons fait périr parce que vraiment ils étaient criminels.

38. Ce n'est pas par divertissement que Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux.

39. Nous ne les avons créés qu'en toute vérité. Mais la plupart d'entre eux ne savent pas.

40. En vérité, le Jour de la Décision sera leur rendez-vous à tous,

41. Le jour où un allié ne sera d'aucune utilité à un [autre] allié; et ils ne seront point secourus non plus,

42. sauf celui qui Allah fera miséricorde. Car c'est Lui, le Puissant, le Très Miséricordieux.

43. Certes l'arbre de Zakkoum

44. sera la nourriture du grand pécheur.

45. Comme du métal en fusion; il bouillonnera dans les ventres

46. comme le bouillonnement de l'eau surchauffée.

47. Qu'on le saisisse et qu'on l'emporte en plein dans la fournaise;

48. qu'on verse ensuite sur sa tête de l'eau bouillante comme châtiment.

49. Goûte ! Toi [qui prétendait être] le puissant, le noble.

50. Voilà ce dont vous doutiez.

51. Les pieux seront dans une demeure sûre,

52. parmi les jardins et des sources,

53. Ils porteront des vêtements de satin et de brocart et seront placés face à face.

54. C'est ainsi ! Et Nous leur donnerons pour épouses des houris aux grands yeux.

55. Ils y demanderont en toute quiétude toutes sortes de fruits.

56. Ils n'y goûteront pas à la mort sauf leur mort première. Et [Allah] les protégera du châtiment de la Fournaise,

57. c'est là une grâce de ton Seigneur. Et c'est là l'énorme succès.

58. Nous ne l'avons facilité dans ta langue, qu'afin qu'ils se rappellent !

59. Attends donc. Eux aussi attendent.