" Et Nous savons qu'il y a parmi vous qui le traitent de menteur ; mais en vérité, ce sera un sujet de regret pour les mécréants ; c'est là la véritable certitude. Glorifie donc le Nom de ton Seigneur, le Très Grand ".

(Coran 69:49:52)

Et s'il avait forgé. Si Muhammad ﷺ avait forgé " quelques paroles qu'il Nous aurait attribuées " : S'il Nous avait faussement fait dire des paroles, ainsi qu'ils le prétendent, en en ajoutant ou en retranchant quelque chose, ou en Nous attribuant des propos qui sont à lui et que Nous n'avons pas tenus, Nous aurions précipité sa punition. C'est pourquoi Allah dit : " Nous l'aurions saisi de la main droite ". C'est à dire, nous nous serions vengé de lui en le saisissant de la main droite, car empoigner par la dextre [main droite] fait généralement plus mal. On a dit aussi que le sens de cette phrase était : " Nous l'aurions saisi par son côté droit ".

Ensuite, Nous lui aurions tranché l'aorte. Le mot watîn, un groupe de savants entend l'artère qui prend naissance à la base du ventricule du cœur.

Et nul d'entre vous n'aurait pu lui servir de rempart. Aucun d'entre vous n'aurait pu s'interposer entre lui et Nous si nous avions voulu Nous en prendre à lui. Le sens voulu est le suivant : " Au contraire, le Prophète ﷺ est sincère, pieux et droit, car Allah le confirme dans la mission qui lui a été confiée de communiquer Son Message à Ses créatures et Il l'appuie en lui faisant accomplir des miracles et en le dotant de preuves péremptoires ".

C'est en vérité un Rappel pour les pieux. Autrement dit, le Coran est un Rappel pour les pieux. Comme il est dit dans un autre verset :

Dis : " Pour ceux qui croient, il est une guidée et une guérison». Et quant à ceux qui ne croient pas, il y a une surdité dans leurs oreilles et ils sont frappés d'aveuglement ".

(Coran 41:44)

Et Nous savons qu'il y en a parmi vous qui le traitent de menteur. Malgré la clarté de ces explications, il en est parmi vous qui traitent le Coran de mensonge.

Mais en vérité, ce sera un sujet de regret pour les mécréants. Commentant ce passage, Ibn Jarîr a dit : " Traiter de mensonge le Coran sera un sujet de regret pour les mécréants, le Jour de la Résurrection ". Il est probable aussi que le sens de cette parole soit le suivant : " En vérité, le Coran autant que la foi en ce Livre, seront un sujet de regret pour les mécréants ", comme il est dans les versets suivants :

" Ainsi l'avons Nous fait pénétrer [le doute] dans les cœurs des criminels ; mais ils n'y [le Coran] croiront pas ".

(Coran 26:200-201)

" Une distance s'interposera entre eux et ce qu'ils convoitaient ".

(Coran 34:54)

C'est pourquoi Allah dit ici : " C'est là la véritable certitude ". C'est là l'information vraie, nul doute à son sujet.

Glorifie donc le Nom de ton Seigneur le Très Grand. Lui qui a révélé le Coran grandiose.

C'est Nous qui, quand l'eau déborda. Quand l'eau alla au-delà de ses limites, avec la permission d'Allah et qu'elle monta, et ce après que Noé ait invoqué contre son peuple lorsqu'ils le traitèrent de menteur, le contredirent et adorèrent des divinités autres qu'Allah. Allah le Très Haut exauça sa demande et provoqua une inondation qui submergea les habitants de la terre, sauf ceux qui étaient avec Noé dans l'Arche. Ce qui veut dire que les habitants de la terre descendent tous de Noé et de ses enfants.

Nous vous avons chargés sur l'Arche afin d'en faire pour vous un rappel que toute oreille fidèle conserve. Nous avons sauvegardé pour vous cette Arche, afin que vous vous déplaciez en mer à bord de son équivalent.

Comme Allah dit ailleurs :

" Celui qui a créé les couples dans leur totalité et a fait pour vous, des vaisseaux et des bestiaux, des montures, afin que vous vous installiez sur leurs dos, et qu’ensuite, après vous y être installés, vous vous rappeliez le bienfait de votre Seigneur ".

(Coran 43:12-13)

" Et un (autre) signe pour eux est que Nous avons transporté leur descendance sur le bateau chargé ; et Nous leur créâmes des semblables sur lesquels ils montent ".

(Coran 36:41-42)

D'après Qatâda, Allah a sauvegardé cette Arche pour que les premiers membres de cette communauté la voient. Cependant, la première explication est celle qui se présente le plus naturellement à l'esprit. C'est pourquoi Allah dit ici : " afin d'en faire pour vous un rappel que toute oreille fidèle conserve ". Autrement dit, afin que tout oreille fidèle entende ces bienfaits et les conserve en mémoire.

Toutefois, Qatâda donne à la parole d'Allah : " Que toute oreille fidèle conserve ", le sens suivant : Que toute oreille saisisse ce que le Très Haut dit à tire profit de ce qu'elle entend du Livre d'Allah.

" Mais non... Je jure par ce que vous voyez, ainsi que par ce que vous ne voyez pas, que ceci [le Coran] est la parole d'un noble Messager, et que ce n'est pas la parole d'un poète ; mais vous ne croyez que très peu, ni la parole d'un devin, mais vous vous rappelez bien peu.

C'est une révélation du Seigneur de l'Univers ".

(Coran 69:38-43)

Allah en jure ici par Sa création, par les signes que les hommes voient (lesquels prouvent qu'il est parfait tant au point de vue de Ses noms que de Ses attributs), et par ceux qu'ils ne voient pas et qui appartiennent au mystère.

Il jure que le Coran est Sa parole, Sa révélation, qu'il a fait descendre sur Son adorateur et Son Envoyé, lequel a été élu par Lui pour communiquer Son message et s'acquitter du dépôt qui lui a été confié.

Et ce, lorsqu'Il dit : Mais non... Je jure par ce que vous voyez,  ainsi que par ce que vous ne voyez pas,  que ceci [le Coran] est la parole d'un noble Messager. Allah attribue ici le Coran à Muhammad en tant qu'il est celui qui l'a communiqué aux Hommes.

En effet, la fonction des Messagers est de communiqués le message de l'Envoyeur. C'est pourquoi dans la sourate At-Takwîr , Allah attribue le Coran à l'Ange envoyé, comme Il dit :" Ceci [le Coran] est la parole d'un noble Messager "(Coran 81:19), c'est à dire, c'est la parole de Jibrîl (Gabriel). Puis il ajoute : Doué d’une grande force, et ayant un rang élevé auprès du Maître du Trône, obéi, là-haut, et digne de confiance. Votre compagnon, Muhammad, n'est nullement fou ; il l'a effectivement vu, au clair horizon, Muhammad a vu Jibrîl sous la forme selon laquelle Allah l'a créé et il n'est pas avare d'insondable : Ou bien il ne peut être suspecte s'agissant de l'insondable. Et ceci [le Coran] n'est point la parole d'un diable banni. (Coran 81:20-25).

De la même façon, Allah dit ici : Ce n'est pas la parole d'un poète ; mais vous ne croyez que très peu, ni la parole d'un devin, mais vous vous rappelez bien peu. Où l'on voit que Allah attribue tantôt le Coran à la parole du Messager Ange, tantôt à celle de l'Envoyé homme, car tous les deux sont chargés de communiquer la révélation et la parole d'Allah qu'ils ont reçues en dépôt. C'est pourquoi Allah dit ensuite : C'est une révélation du Seigneur de l'univers.

Telles sont les raisons qui ont influencé Umar Ibn Al-Khattâb (qu'Allah lui fasse miséricorde) et qui l'ont guidé sur la voie de l'Islam.

" Et sur ses côtés se tiendront les Anges, tandis que huit, ce jour là, porteront au-dessus d'eux le Trône de ton Seigneur. Ce jour là vous serez exposés ; et rien de vous ne sera caché ".

(Coran 69:17-18)

Et sur ses côtés se tiendront les Anges. On rapporte qu'Ibn Abbâs (qu'Allah l'agrée) a dit : " Sur la partie du ciel qui n'aura pas crevée ".

On a dit aussi que le mot arjâ signifiait : sur les bords ; ou bien : sur les côtés ; ou bien : aux portes du ciel.

Tandis que huit, ce jour là, porteront au-dessus d'eux le Trône de ton Seigneur. Le Jour de la résurrection, huit anges porteront le Trône. Il est possible que le trône en question soit le Trône grandiose d'Allah, comme il est possible aussi qu'il s'agisse du trône que l'on posera sur la terre au Jour de la résurrection afin de juger les créatures. Allah sait mieux ce qu'il en est de cela.

Cependant pour un groupe de commentateurs, la parole d'Allah :Tandis que huit, ce jour là, porteront au-dessus d'eux le Trône de ton Seigneur, signifie : tandis que huit rangs d'Anges porteront le Trône divin.

Ce jour là vous serez exposés. Vous serez présentés devant Celui qui connaît le secret et les apartés, Celui à qui aucun de vos faits et gestes n'échappe, Celui qui au contraire, connaît ce qui apparaît et ce qui est caché au fond des consciences. C'est pourquoi le Très Haut dit ici : Et rien de vous ne sera caché.

Dans ce passage, il est fait mention de la situation des réprouvés lorsqu'on leur remettra leur livre dans la main gauche.

Ils montreront alors un immense regret et diront : Hélas, comme j'aurais souhaité que ma première mort fût la définitive et qu'il n'y ait pas eu de vie après elle.

Qatâda a dit : " Il souhaitera mourir, alors que la mort était ce qu'il détestait le plus au monde ! "

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

1. L'inévitable [l'Heure qui montre la vérité].

2. Qu'est-ce que l'inévitable ?

3. Et qui te dira ce que c'est que l'inévitable ?

4. Les Tamud et les Aad avaient traité de mensonge le cataclysme.

5. Quant aux Tamud, ils furent détruits par le [bruit] excessivement fort.

6. Et quant aux Aad, ils furent détruits par un vent mugissant et furieux

7. qu' [Allah] déchaîna contre eux pendant sept nuits et huit jours consécutifs ; tu voyais alors les gens renversés par terre comme des souches de palmiers évidées.

8. En vois-tu le moindre vestige ?

9. Pharaon et ceux qui vécurent avant lui ainsi que les Villes renversées commirent des fautes .

10. Ils désobéirent au Messager de leur Seigneur. Celui-ci donc, les saisit d'une façon irrésistible.

11. C'est Nous qui, quand l'eau déborda , vous avons chargés sur l'Arche

12. afin d'en faire pour vous un rappel que toute oreille fidèle conserve.

13. Puis, quand d'un seul souffle, on soufflera dans la Trompe,

14. et que la terre et les montagnes seront soulevées puis tassées d'un seul coup ;

15. Ce jour-là alors, l'événement se produira,

16. et le ciel se fendra et sera fragile, ce jour-là.

17. Et sur ses côtés [se tiendront] les Anges, tandis que huit, ce jour-là, porteront au-dessus d'eux le Trône de ton Seigneur.

18. Ce jour-là vous serez exposés; et rien de vous ne sera caché.

19. Quant à celui à qui on aura remis le Livre en sa main droite, il dira : "Tenez ! lisez mon livre.

20. J'étais sûr d'y trouver mon compte".

21. Il jouira d'une vie agréable :

22. dans un Jardin haut placé

23. dont les fruits sont à portées de la main.

24. "Mangez et buvez agréablement pour ce que vous avez avancé dans les jours passés".

25. Quant à celui à qui on aura remis le Livre en sa main gauche, il dira : "Hélas pour moi ! J'aurai souhaité qu'on ne m'ait pas remis mon livre,

26. et ne pas avoir connu mon compte...

27. Hélas, comme j'aurais souhaité que [ma première mort] fût la définitive.

28. Ma fortune ne m'a servi à rien.

29. Mon autorité est anéantie et m'a quitté !".

30. "Saisissez-le ! Puis, mettez-lui un carcan ;

31. ensuite, brûlez-le dans la Fournaise ;

32. puis, liez-le avec une chaîne de soixante-dix coudées,

33. car il ne croyait pas en Allah, le Très Grand.

34. et n'incitait pas à nourrir le pauvre.

35. Il n'a pour lui ici, aujourd'hui, point d'ami chaleureux [pour le protéger],

36. ni d'autre nourriture que du pus,

37. que seuls les fautifs mangeront".

38. Mais non... Je jure par ce que vous voyez,

39. ainsi que par ce que vous ne voyez pas,

40. que ceci [le Coran] est la parole d'un noble Messager ,

41. et que ce n'est pas la parole d'un poète; mais vous ne croyez que très peu,

42. ni la parole d'un devin, mais vous vous rappelez bien peu.

43. C'est une révélation du Seigneur de l'Univers.

44. Et s'il avait forgé quelques paroles qu'ils Nous avait attribuées,

45. Nous l'aurions saisi de la main droite,

46. ensuite, Nous lui aurions tranché l'aorte.

47. Et nul d'entre vous n'aurait pu lui servir de rempart.

48. C'est en vérité un rappel pour les pieux.

49. Et Nous savons qu'il y a parmi vous qui le traitent de menteur ;

50. mais en vérité, ce sera un sujet de regret pour les mécréants,

51. c'est là la véritable certitude.

52. Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Très Grand !