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    Bajo el signo del toro: Una interpretación astronómica y cultural
    Bajo el signo del toro: Una interpretación astronómica y cultural
    Bajo el signo del toro: Una interpretación astronómica y cultural
    Libro electrónico180 páginas2 horas

    Bajo el signo del toro: Una interpretación astronómica y cultural

    Por Guido Cossard y Marcela Pimentel

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    Información de este libro electrónico

    Bajo el signo del toro cuenta historias, leyendas y tradiciones que desvelan la estrecha relación que ha existido entre el ser humano y el toro desde el nacimiento de nuestra especie. El autor recorre y analiza los mitos más importantes en los que figura este animal y los distintos significados que ha tenido como símbolo, así como su importancia en la bóveda celeste y las estrellas que componen su constelación.
    IdiomaEspañol
    EditorialFondo de Cultura Económica
    Fecha de lanzamiento18 may 2023
    ISBN9786071677976
    Bajo el signo del toro: Una interpretación astronómica y cultural

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      Bajo el signo del toro - Guido Cossard

      PALABRAS PRELIMINARES

      Toros pintados en los techos de cuevas prehistóricas hace 20 000 años. Cientos de toros grabados en las paredes de roca; toros con pezuñas de bronce que exhalan fuego.

      Dioses que se transforman en toros, toros que se transforman en ríos, toros que se convierten en constelaciones, toros que descienden del cielo.

      Seres con cabeza de toro y cuerpo de hombre. Toros venerados como dioses, toros en fuga, toros alegres, toros sacrificados.

      Este libro cuenta historias, leyendas y tradiciones encadenadas por un único hilo conductor: la estrechísima relación que vincula al hombre con el toro.

      I. EL TORO Y EL HOMBRE

      EL TORO no es un animal cualquiera. A partir de sus delicadas y conmovedoras representaciones antiguas, que datan de al menos hace 20 000 años, y dibujadas por una o más manos de artistas anónimos en el techo de la cueva española de Altamira, el toro siempre ha sido visto con particular atención por parte del hombre.

      Al toro se le ha vinculado a una simbología profunda y variada, algunas veces ligada a la fuerza, la robustez, la energía feroz, salvaje e incontrolada. Otras veces, como un concepto más general: el hilo simbólico que conduce a la virilidad, a la capacidad reproductiva y a la fertilidad.

      En numerosas tradiciones, los extensos cuernos se comparan con la luna creciente y con frecuencia, por consiguiente, se asocia al bovino con el astro.

      De acuerdo con algunas religiones, el animal mismo es considerado una deidad; otras veces es el sirviente, o el amigo; en ocasiones, como en el caso del toro oriental Nandi en relación con Shiva, se le considera como la cabalgadura.

      Desde siempre, entre el toro y el hombre se ha establecido una profunda y compleja relación de amistad, de lucha, de medición recíproca, de miedo y de liberación. Es sólo con este animal que se ha llegado a determinar una relación tan profunda y universal, de tal suerte que la primera constelación celeste de la que tenemos referencias seguras y distantes en el tiempo es precisamente la del toro. En las raíces de esta conexión debe existir una razón, que examinaremos al final, cuando descubramos que uno de los significados más profundos ligados a esta relación es de naturaleza astronómica.

      Existen también palabras características para indicar procesos específicos que tienen que ver con el toro, lo que no sucede en absoluto con otros animales.

      El término tauromaquia procede del griego antiguo (taûros = toro, y májē = batalla), y designa tres procesos distintos: puede indicar una lucha entre un hombre y un bovino, o bien el combate entre bovinos o, también, el enfrentamiento entre un bovino y otro animal.

      Es increíble pensar cómo ha sobrevivido este proceder a través de milenios y que existan todavía tantos y tan populares ejemplos. El más conocido del primer tipo, es decir, el combate entre un hombre y un toro, es la corrida de toros, en todas sus variantes: las que requieren la muerte del toro; las que no la prevén, o bien las que se llevan a cabo con toros en libertad practicadas en muchos pueblos del mundo.

      Además, aún hoy es común que se celebren juegos del segundo tipo. Por ejemplo, la batalla de las vacas que se practica ampliamente en diferentes partes de los Alpes franceses, suizos e italianos. Un campeonato que tiene muchos seguidores, y que se lleva a cabo en el Valle de Aosta, requirió la construcción de una plaza propicia con capacidad para decenas de miles de aficionados.

      El tercer tipo, el combate entre bovinos y otros animales, poco extendido en la actualidad, ofrece ejemplos famosos en el pasado. Uno de los más bellos es el inmortalizado en un espléndido grabado de Gustave Doré, de 1865, que muestra el combate entre un toro y un elefante que tuvo lugar en la gran plaza de Madrid.

      Otro proceso, de origen muy interesante, si bien diferente, es la taurocatapsia, que significa literalmente salto del toro. El rito es de origen minoico: la más bella representación artística es un fresco descubierto en el palacio de Cnosos que podría remontarse al año 1700 a.C. Aunque este proceso se practica todavía, en ocasión de los recortes españoles y mexicanos.

      Un proceso posterior de extraordinaria importancia es el denominado tauroctonía; ésta presupone rigurosamente el sacrificio del toro. También en este caso existen muchos ejemplos. El más difundido se encuentra en el culto de Mitra, en el que, en general, el dios mismo es representado en el acto de matar al toro. Nos extenderemos sobre esto más adelante, además de presentar la interpretación astronómica.

      Por último, cabe recordar el proceso del catasterismo, que indica la transformación de un hombre, o de un animal, en una constelación específica. Una de las más bellas leyendas, referida por Eratóstenes, se refiere precisamente al catasterismo del toro.

      Más allá de la variedad de los aspectos que atañen a la relación entre el toro y el hombre, y a su universalidad geográfica, uno de los elementos que más la afecta es la continuidad cronológica de los diferentes procesos que, desde los albores de la prehistoria, llegan hasta nuestros días.

      II. LA CONSTELACIÓN DE TAURO

      EN LAS GÉLIDAS noches de invierno, cuando el aire es excepcionalmente limpio y la atmósfera se encuentra estable y sin turbulencias, en el grupo de las luminosas constelaciones invernales descuella una figura imponente e inconfundible: se trata de la constelación de Tauro. No muy distante de las constelaciones de Géminis, Orión y Can Mayor, Tauro se sitúa en una franja de la esfera estrellada excepcionalmente afortunada: dentro de sus límites están comprendidos objetos celestes en extremo interesantes.

      Es muy probable que la constelación, que representa la cabeza y el torso de un toro que está por atacar a la vecina constelación de Orión, sea la más antigua reconocida por el hombre; la primacía se debe a diversos motivos. En primer lugar, su forma parece evocar, en efecto, al poderoso animal, aun cuando las identificaciones de las constelaciones con perfiles de animales u objetos, o de figuras humanas, deban contener cierta dosis de imaginación. Sin embargo, no cabe duda de que existen constelaciones cuyo perfil es muy fiel a su nombre, mejor que otras, y Tauro es seguramente una de ellas.

      Otro motivo por el cual la constelación es tan antigua debe investigarse en el hecho de que el punto en el que el Sol se ubicaba en la primavera, llamado Punto Gama, haya pertenecido a esta constelación, alrededor de 4000 a.C., hacia el inicio del segundo milenio antes de Cristo. Asimismo, los grandes mitos históricos del toro pueden ser consecuencia de esta circunstancia.

      FIGURA II.1. Constelación de Tauro con, arriba a la derecha, las Pléyades. Abajo, la constelación de Orión está ascendiendo sobre un castillo medieval.

      FIGURA II.1. Constelación de Tauro con, arriba a la derecha, las Pléyades. Abajo, la constelación de Orión está ascendiendo sobre un castillo medieval.

      Por último, la presencia de algunos grupos estelares específicos, el más importante y reconocido de ellos, el de las Pléyades, aumentó el interés y la importancia de esta parte del cielo.

      Antes de analizar los mitos y las leyendas celestes que acompañan a Tauro, nos parece importante describir la constelación desde el punto de vista astronómico.

      En la Antigüedad, la constelación era mucho más extensa; más tarde se dividió en dos partes, la segunda de las cuales se convirtió en la constelación de Aries.

      La estrella principal de la constelación de Tauro es Aldebarán, la gigante de color naranja, llamada a veces Alfa Tauri, ya que es la estrella más luminosa; la convención adoptada por los astrónomos establece, en efecto, que las estrellas de una constelación sean identificadas con las letras del alfabeto griego, alfa, beta, gama, delta, etc., partiendo de la más luminosa en adelante. Su brillo se mide en magnitudes: un pequeño valor numérico de la magnitud indica estrella muy brillante, y viceversa; una estrella de magnitud 6 está al límite de la visibilidad a simple vista, mientras que una estrella de brillo cero está entre las más luminosas del cielo; los planetas pueden adoptar valores de magnitud negativos.

      El nombre Aldebarán proviene de la frase árabe Na’ir al Dabaran, que significa La más brillante del Perseguidor, porque sigue a las Pléyades en su viaje en la esfera celeste. Los antiguos persas la consideraban una de las cuatro estrellas reales, junto con Antares, Régulo y Fomalhaut, y la llamaban Sataves, cuyo significado es guía de las estrellas del oeste.

      Para los pueblos latinos era la stella dominatrix y en la época en la que el Sol estaba en la constelación de Aries en el día de la primavera, el orto helíaco (es decir, el surgir un poco antes del Sol, de manera que la estrella se vea por un solo instante, antes de desaparecer en la dominante luz solar) de Aldebarán significaba el advenimiento de la estación de las cosechas. Por ello, al anunciarse las Fiestas Pariles, que en aquellos tiempos señalaban el año nuevo, también se le atribuía a la estrella el nombre de Palicium, que significa estrella de Palas, diosa de la primavera y de los rebaños de los antiguos romanos. Aldebarán es una estrella gigante de color naranja de magnitud 0.9 y es 140 veces más luminosa que el Sol. Su diámetro, inmenso, es de cerca de 60 millones de kilómetros. Si se colocara en el lugar del Sol su esfera llegaría hasta la mitad de la órbita del planeta Mercurio. La temperatura de su superficie es de 3 400 Kelvin y, por su luminosidad, ocupa el lugar número 14 entre las estrellas del cielo. Se encuentra a 67 años luz de la Tierra.

      La Luna, en su movimiento aparente a lo largo de la esfera celeste, se mueve con una velocidad diferente respecto de las demás estrellas; en consecuencia, puede suceder que, en perspectiva, se interponga entre la Tierra y una estrella determinada, ocultándola a nuestra vista. Este espectacular fenómeno era conocido en la Antigüedad; de hecho, existen testimonios de la observación de un ocultamiento, llevada a cabo por astrónomos atenienses, que data del mes de marzo del año 509 a.C.

      Aldebarán es una de las pocas estrellas resplandecientes que, periódicamente, estaba cubierta por parte de la Luna, fenómeno que acrecentaba su importancia.

      La segunda estrella más luminosa de la constelación de Tauro es Beta Tauri, que en el pasado formaba parte de la constelación adyacente del Auriga (el Cochero). Beta Tauri es también llamada Elnath, o Al Nath, que en árabe significa El extremo (o que da cornadas). De hecho, representa el punto más alto del asta superior del toro. Elnath es una estrella gigante cuyo diámetro es de cerca de 50 millones de kilómetros y es 100 veces más luminosa que el Sol. Su distancia de nuestra Tierra es de 65 años luz.

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