Contextualización y Resumen de La Ideología Alemana
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Contextualización y Resumen de La Ideología Alemana
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personas que realizan el trabajo. a lo largo de la historia, estos dos elementos pueden entrar en contradiccin porque el tipo de relaciones de produccin no se corresponde con el desarrollo de las fuerzas productivas. Esto es lo que genera un cambio en el modo de produccin. La concepcin materialista de la historia supone entenderla como el cambio de los distintos modos de produccin, pero el paso de un modo de produccin a otro no se ha dado simultneamente en todos los sitios, y su configuracin concreta difiere de unos pases a otros. En la explicacin de las fuerzas motrices de la historia, Marx y Engels introducen un nuevo factor, el de la lucha de clases. Cada modo de produccin tiene una estructura de clases distinta, que se define fundamentalmente por la posesin o no de los medios de produccin y el poder de disfrutar, por ello, de los valores creados por el trabajo extra de los dems. esto las sita en un conflicto permanente, al margen de su voluntad o de los sentimientos particulares de sus miembros. la lucha de clases, junto con la contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin, coopera de manera dialctica al cambio histrico, segn la teora de Marx y Engels. El materialismo histrico es la base para entender el modo de produccin capitalista y las posibilidades de su transformacin revolucionaria hacia el comunismo, entendido como una sociedad sin clases y en donde no exista la explotacin del hombre por el hombre, que es la finalidad ltima de todo el pensamiento y la actividad de estos autores.
2 | Anlisis y comentario del texto La concepcin materialista de la historia en La ideologa alemana En esta obra fundamental de la produccin de Marx y Engels se especifica el materialismo histrico como intento de comprender el proceso real de produccin de la vida y de las formas de intercambio de bienes, producto del trabajo, que se desarrolla en cada modo de produccin concreto. a partir de ello explica las formas de conciencia, esto es, las ideas religiosas, filosficas o morales, que se dan en esos modos de produccin y que tienen como base las prcticas materiales de los hombres. Estas ideas las desarrolla en confrontacin con los idealistas alemanes, de ah la referencia continua que hay en el fragmento a analizar perteneciente a la introduccin a los historiadores alemanes. Elementos que constituyen una concepcin materialista de la historia
La vida humana exige unos bienes para cubrir sus necesidades, y tales bienes han de ser producidos por la accin del hombre sobre la naturaleza mediante el trabajo. La produccin de esos bienes siempre conduce a nuevas necesidades que exigen nuevos bienes, con lo que la vida social se va haciendo progresivamente ms compleja. La reproduccin de la vida genera la familia como forma de relacin social. La produccin de la vida supone tanto una relacin natural (procreacin) como social. en tanto que relacin social, implica que los hombres se relacionan entre s de una determinada manera, que, a su vez, est conectada con las fuerzas productivas y las formas de intercambio de bienes. tales relaciones adoptan distintas formas a lo largo del tiempo. tienen una historia.
La conciencia se engendra en unas determinadas condiciones materiales de vida. La conciencia se expresa bajo la forma de lenguaje. La relacin del hombre con la naturaleza est determinada socialmente y se expresa en el lenguaje.
Desde la divisin social entre trabajo fsico y trabajo intelectual, la conciencia se cree algo independiente de su produccin en la prctica. Se genera as la idea de la teora pura al margen de las relaciones sociales. esta es una concepcin idealista de la conciencia, la idea de la existencia de un individuo al margen de sus condiciones materiales de vida.
Con la divisin social del trabajo se da tambin la distribucin desigual de los bienes (la propiedad), cuya primera forma aparece en la familia, en la que el hombre domina a la mujer y los hijos. La distribucin desigual implica la contradiccin entre los intereses del individuo concreto y los intereses generales. La distribucin desigual genera la imposicin al hombre de una actividad que le domina, y no que es dominada por l. le enajena. El comunismo superara esta situacin, y no se le asignara una tarea especfica a nadie contra su voluntad. El inters general se ve plasmado en el estado que ilusoriamente representa la comunidad, cuando lo que ocurre realmente es que est asentado en las relaciones desiguales de la sociedad, basadas en la distribucin desigual. Por eso, las luchas polticas son una de las formas de la lucha de clases.
Que se d la contradiccin entre una masa de desposedos y un mundo de riquezas y abundancia. Para ello, es necesario incrementar las fuerzas productivas. La constitucin de sujetos histricos, individuos histrico-universales, que lleven a cabo la revolucin de este sistema enajenante. Este sujeto histrico es el proletariado. La implantacin del comunismo, que abolir la propiedad privada y establecer nuevas formas de produccin e intercambio no enajenantes; el comunismo es el movimiento real que supera el estado actual. Para que sea un fenmeno mundial (y no una simple idea), el comunismo debe darse en pueblos en los que haya un gran desarrollo de las fuerzas productivas y control del intercambio para evitar que se convierta en un fenmeno local y abatible por el capitalismo imperante.
3 | Otros planteamientos filosficos El problema de la concepcin de la historia en la filosofa occidental La reflexin sobre la historia como problema filosfico aparece principalmente en la edad Media en el pensamiento de San Agustn, que la incluye como parte del plan que dios tiene sobre los hombres. Se retoma en el renacimiento, pero desligada de su justificacin teolgica, especialmente en la obra de Maquiavelo, que utiliza el magisterio de la historia para construir su nueva ciencia poltica.
La ilustracin va a entender la historia orientada al futuro, introduciendo la idea de progreso hacia lo mejor del hombre y de la sociedad desde el desarrollo de la razn. As aparece principalmente en Kant, que la comprende como la forma general y necesaria para la realizacin del ser humano y su progreso moral. Montesquieu tambin es uno de los primeros que intentan comprender la naturaleza de las leyes de la historia, lo que supone ya que la historia no es azarosa, ni producto de voluntades divinas ni del capricho de algunos hombres. la preocupacin por la historia tiene en el pensamiento de Hegel un gran protagonismo, al considerarla el lugar de realizacin del espritu. En este sentido, la historia ha de obedecer a unas leyes que es menester captar, aunque no sean evidentes a la observacin. Hegel inaugura una concepcin dialctica e idealista de la historia, abandonando el optimismo ilustrado. Marx y Engels parten de la concepcin dialctica de la historia de Hegel, pero desde una perspectiva materialista. Ya en el siglo XX, la historia es central en Heidegger, que introduce la temporalidad como condicin de lo humano y la posibilidad de superar la metafsica tradicional. Esta va ser explorada tambin en el pensamiento del filsofo espaol Jos ortega y Gasset, para quien la historia constituye la autntica naturaleza humana y el marco esencial de su vida, pues toda vida humana es constitutivamente histrica. __________________________________________________ HISTORIA DE LA FILOSOFA TEXTOS Y COMENTARIOS, Ed. Almadraba