Artaud Antonin - en Plena Noche o El Bluff Surrealista
Artaud Antonin - en Plena Noche o El Bluff Surrealista
Artaud Antonin - en Plena Noche o El Bluff Surrealista
EN PLENA NOCHE O EL BLUFF SURREALISTA ANTONIN ARTAUD Que los surrealistas me hayan expulsado o que yo mismo me haya alejado de sus grotescos simulacros, hace mucho que no es sa la cuestin1. Me retir porque estaba harto de una mascarada que haba durado demasiado, por otra parte estaba muy seguro de que en la nueva posicin que haban elegido, no menos que en cualquier otra, los surrealistas no haran nada. Y el tiempo y los hechos no tardaron en darme la razn. Uno se pregunta qu puede importarle al mundo que el surrealismo coincida con la Revolucin o que la Revolucin deba hacerse por fuera y por encima de la aventura surrealista, cuando se considera la poca influencia que los surrealistas han tenido sobre las costumbres y las ideas de esta poca. Adems, hay todava una aventura surrealista y acaso no ha muerto el surrealismo el da en que Breton y sus adeptos creyeron que deban adherir al comunismo y buscar en el terreno de los hechos y de la materia inmediata el resultado de una accin que normalmente slo poda desarrollarse dentro de los marcos ntimos de la mente. Creen poder permitirse echarme cuando hablo de una metamorfosis de las condiciones interiores del alma,2 como si yo entendiera el alma en el sentido infecto en que ellos
Insistir apenas sobre el hecho de que los surrealistas no hayan encontrado nada mejor para tratar de destruirme que servirse de mis propios escritos. Es necesario que se sepa que la nota que figura al pie de las pginas 6 y 7 del artculo Au grand jour y que apunta a arruinar los fundamentos de mi actividades es apenas una reproduccin pura y simple, la copia apenas disfrazada de fragmentos tomados de textos que yo les destinaba y donde me ocupaba de poner a la luz su actividad, embutida de odios miserables y de veleidades sin futuro. Esos fragmentos constituan la materia de un artculo que me rechazaron sucesivamente dos o tres revistas, entre ellas la N.R.F, por demasiado comprometedor. Poco importa saber por los oficios de qu sopln lleg este artculo a sus manos. Lo esencial es que lo hayan encontrado tan molesto como para sentir la necesidad de neutralizar su efecto. En cuanto a las acusaciones que les destinaba y que me devuelven, dejo a la gente que me conoce bien, no ya segn su innoble manera, el trabajo de clasificarnos. En el fondo, todas las exasperaciones de nuestra pelea giran alrededor de la palabra Revolucin. 2 Como si un hombre que ha sentido de una vez por todas los lmites de su accin, que rehsa comprometerse ms all de lo que l cree que son esos lmites, fuera menos digno de inters, desde el punto de vista revolucionario, que el gritn imaginario que en el mundo asfixiante en el que vivimos, mundo cerrado y para siempre inmvil, en atencin a no s qu estado insurreccional del cuidado de clasificar los actos y los gestos que todos saben bien que no har. Exactamente eso es lo que me ha hecho vomitar el surrealismo: la consideracin de la impotencia nativa, de la debilidad congnita de esos seores, opuesta a su actitud perpetuamente ostentatoria, a sus amenazas en el vaco, a sus blasfemias en la nada. Y hoy, qu hacen ellos para desplegar una vez ms su impotencia, su invencible esterilidad? Es por haber rehusado a comprometerme ms all de m mismo, por haber reclamado silencio alrededor mo y por ser fiel en pensamiento y en acto a lo que senta ser mi profunda, mi irremisible impotencia que esos seores han juzgado mi presencia inoportuna entre ellos. Pero lo
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Ces brutes quils me convient de me convertir. Frase muy oscura, de difcil traduccin. (N. de la T) Esta bestialidad de la que hablo y que tanto los subleva es sin embargo lo que los caracteriza mejor. Su amor al placer inmediato, es decir a la materia, les ha hecho perder su primitiva
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orientacin, ese magnfico poder de evasin cuyo secreto cremos nos iban a dispensar. Un espritu de desorden, de mezquina chicana, los impulsa a desgarrarse unos a otros. Ayer, Soupault y yo nos fuimos descorazonados. Antes de ayer, Roger Vitrac, cuya exclusin fue de una de sus primeras cochinadas. Por ms que griten en su rincn y digan que no es as, les responder que para m el surrealismo siempre ha sido una insidiosa extensin de lo invisible, el inconsciente al alcance de la mano. Los tesoros del inconsciente invisible vueltos palpables, conduciendo la lengua directamente, de un solo golpe. A m, Rusbroeck, Martnez de Pasqualis, Boehme, me justifican suficientemente. Cualquier accin espiritual si es justa se materializa cuando es necesario. Las condiciones interiores del alma! Pero stas llevan en s su investidura de piedra, de verdadera accin. Es un hecho adquirido y adquirido por s mismo, irremisiblemente sobreentendido.
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El surrealismo ha muerto por el sectarismo imbcil de sus adeptos. Lo que queda es una especie de montn hbrido al cual los mismos surrealistas son incapaces de ponerle nombre. Perpetuamente cerca de las apariencias, incapaz de hacer pie en la vida, el surrealismo todava est buscando su salida, pisoteando sus propias huellas. Impotente para elegir para decidirse ya sea totalmente hacia la mentira, ya sea totalmente hacia la verdad (verdadera mentira de lo espiritual ilusorio, falsa verdad de lo real inmediato, pero destruible), el surrealismo busca este insondable, este indefinible intersticio de la realidad donde apoyar su palanca, antes poderosa, hoy en manos de castrados. Pero mi debilidad mental, mi cobarda bien conocidas se rehsan a encontrar el menor inters en las convulsiones que slo afectan ese lado exterior, inmediatamente perceptible de la realidad. Para m, la metamorfosis exterior es algo que slo puede estar dado por aadidura. El programa social, el programa material hacia el que los surrealistas dirigen sus pobres veleidades de accin, sus odios jams virtuales a todo, son para m slo una representacin intil y sobrentendida. S que en el debate actual tengo de mi lado a todos los hombres libres, a todos los verdaderos revolucionarios que piensan que la libertad individual es un bien superior al de cualquier conquista obtenida en un plano relativo.
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Mis escrpulos hacia toda accin real? Estos escrpulos son absolutos y de dos clases. Hablando absolutamente, apuntan a ese sentido enraizado de la profunda inutilidad de cualquier accin espontnea o no espontnea. Es el punto de vista del pesimismo integral. Pero una cierta forma de pesimismo lleva en s su lucidez. La lucidez de la desesperacin, de los sentidos exacerbados y como en las orillas de los abismos. Y al lado de la horrible relatividad de cualquier accin humana, esta espontaneidad inconsciente que pese a todo impulsa a la accin. Y tambin en el terreno equvoco, insondable del inconsciente, de las seales, de las perspectivas, de las percepciones, toda una vida que crece cuando se establece y se revela an capaz de turbar el espritu. Estos son pues nuestros escrpulos comunes. Pero al parecer ellos se decidieron por la accin. Pero una vez reconocida la necesidad de esta accin, se apresuran a declararse incapaces de ella. La configuracin de su pensamiento los aleja para siempre de este terreno. Y en lo que a m concierne dije alguna vez otra cosa? En mi favor, de todos modos, circunstancias psicolgicas y fisiolgicas desesperadamente anormales y en las que ellos no podran prevalecer.
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