Creciendo en Gracia Datos Importantes
Creciendo en Gracia Datos Importantes
Creciendo en Gracia Datos Importantes
INTRODUCCIN
Vivimos tiempos convulsivos, donde la crisis moral que nos agobia se convierte en un
desencadenante de muchos problemas sociales. Nuestra juventud vive frustrada por un
entorno familiar que adolece de autoridad y tiende a la desintegracin. Muchas iglesias
cristianas tradicionales han descuidado la formacin bblica para buscar en emociones y
liturgia lo que slo se puede hallan en la experiencia con Dios y el conocimiento de la
Palabra. Es por ello que actualmente vivimos en una etapa en donde la proliferacin de
falsos iluminados y sectas herticas. Las hay de todo tipo, estilo y color. Unas se apoyan en
nuevas revelaciones, otras en una manipulacin mal intencionada de las Escrituras, y
existen aquellas que mezclan ambos elementos; la iluminacin del profeta , junto a la
interpretacin privada del apstol sobre la revelacin bblica, para producir un hbrido de
una nueva religin que rechaza y condena a todas las dems. Quiero resaltar que cuando un
movimiento se proclama poseedor absoluto de la verdad, descalificando a los dems, nos
encontramos no solo frente a una secta, sino frente a una manipulacin absolutista de un
grupo que puede guiar a sus seguidores a cometer acciones descabelladas e incluso
contraria a los principios ms elementales de la lgica, hermenutica y relaciones
humanas.Al referirnos a estos tipos de grupos, podramos mencionar muchos, pero solo
haremos alusin a un movimiento que naciendo en Miami Florida U.S.A., donde tienen su
sede y su apstol, se extiende por varios pases latino americanos, entre ellos; Puerto Rico,
Honduras, Nicaragua, El Salvador, Colombia, Costa Rica, Guatemala, Brasil, Bolivia,
Canad, y en U.S.A. New York, Boston, Texas, Orlando y California. Sus enseanzas son
difundidas por medio de Internet a partir del 1996, y por emisoras de radio que poseen en
Honduras y El Salvador. En otros lugares compran tiempo. Su medio de informacin y
adoctrinamiento es el boletn Creciendo en Gracia, que sali a la luz en el 1995, el
peridico El Vocero. ltimamente producen los boletines El Apostolado que han
comenzado a publicarse a partir del 1997[1] , pero no indican muchos de ellos nmero ni
fecha de edicin, as como tampoco su autor, aunque se deduce que es el apstol del
movimiento.En este libro nos disponemos a analizar sus enseanzas descabelladas, as
como la hermenutica que usan, y el origen de sus ideas. El material al cual hacemos
referencia en este libro son sus mismas publicaciones y sus enseanzas, dadas por medio de
sus programas radiales y boletines. Debemos analizar a la luz de la teologa todo su
trasfondo, y evaluar lo hertico y peligroso que es este movimiento, el cual incluso, pone en
tela de juicio algunas cartas y escritos de las Sagradas Escrituras, por lo que niegan la
inerrancia de la Palabra de Dios, pero de ello hablaremos ms adelante. Espero que este
libro despierte la conciencia de muchos incautos cristianos y ponga en alerta a muchos
pastores, para evitar que nuestros hermanos sean seducidos por tan sutil y a la vez absurda
enseanza.
Atentamente
Mario E. Fumero
a la iglesia perdida en una enseanza errada y legalista. El predicador hablaba que San
Pedro, no entenda nada del plan Divino, que Santiago estaba errado, y sus enseanzas
desviaron a la iglesia de la gracia, y que Jess no revel todo lo que Dios quera para los
gentiles, sino que fue San Pablo al que Jess escogi para revelarle la verdad del evangelio,
y sus epstolas son las nicas que contienen la verdad de la gracia de Dios, y slo en ella se
apoyan. Una sensacin de estupor me sobrecogi, junto a una clera santa, al escuchar en
la radio tan terrible disparate. De ah en lo sucesivo comenc a indagar sobre este
movimiento. Das despus tuve unos cultos especiales durante un fin de semana, con los
pastores de Comayagua. En ese tiempo estuve escuchando esta emisora, y tomando apuntes
de sus enseanzas disparatadas, pues estaba frente al surgimiento de un nuevo movimiento
que entraba en Honduras a per-turbar la unidad de los evanglicos, y a proclamar otro
evangelio diferente al proclamado por Jess y sus apstoles. Estaba ante el nacimiento de
un nuevo profeta, o apstol; Jos Luis De Jess, el cual al igual que Joseph Smith[2],
fundador de los Mormones, Charles Taze Russell, fundador de los Testigos de Jehov,
Moiss David, fundador de los Nios de Dios[3] y Sun Myung Moon[4], fundador de la
Iglesia de la Unificacin, se proclamaba el poseedor exclusivo de la ltima verdad para los
tiempos del fin, por lo que se convierte en un Nieto de Dios, un apstol estilo papa, por
lo que sus palabras son infalibles para sus seguidores. As aparece el Ministerio Creciendo
en Cracia el cual como mala yerba se extiende por toda Amrica Latina.
SOY UN PREDESTINADO
El fuerte de este movimiento es la doctrina calvinista de la predestinacin, llevada a su
mxima potencia. Para este grupo la predestinacin encierra no solo una gracia absoluta,
sino que incluso afirman que antes de nacer fsicamente ya existamos (doctrina de la
preexistencia del Alma)[8]. Lo mismo ensean otros grupos evanglicos; tu no creste por
casualidad, sino que t estabas ya ordenado para vida eterna segn Hechos 13:48[9]. En
este aspecto, el Movimiento Creciendo en Gracia niega, de forma rotunda, el libre
albedro del hombre, y establece que Dios te predestina y te escoge antes de la fundacin
del mundo conforme a Su propsito y al designio de su voluntad[10] y para apoyar esto
usan varias citas, como Isaas 46:9-13 y Colosenses 2:13 afirmando que; s estamos
muertos no podremos tener vida, ni hacer nada y aplican el texto que dice: Mientras
vosotros estabais muertos en los delitos y en la incircuncisin de vuestra carne, Dios os
dio vida juntamente con l, perdonndonos todos los delitos. Esto significa que ya
tenamos el perdn desde antes de venir al Seor, y que nada que hagamos podr alterar el
curso de lo determinado por Dios. Despus dicen en otro folleto que; El proceso de Dios
en ordenar gente para salvacin antes de ellos participar de carne y sangre es la accin de
determinar el destino de alguien de antemano sin lugar a ser cambiado[11] y frente a esto
uno no puede hacer nada. Entonces Qu sentido tiene predicar? Y para qu hacer
llamamiento? Si est determinado irremisiblemente que te salves, por qu gastar tiempo y
esfuerzo en hacer algo que de todos modos Dios va a hacer?. Tiene sentido persuadir a
aquel que no se puede salvar? Si esto fuera as, cmo explicar el pasaje que dice:
Entonces una vez despedida la congregacin, muchos de los judos y de los proslitos
piadosos siguieron a Pablo y a Bernab, quienes les hablaban y les persuadan a
perseverar fieles en la gracia de Dios. (Hechos 13:43).Si se persuade a perseverar en la
gracia es porque sta no estaba sujeta a un determinismo absoluto, sino a una circunstancia
determinada. Adems, este grupo niega la inspiracin de los escritos de San Pedro, pues
afirman que Pedro, Juan, Jacobo o Santiago no tienen autoridad en sus escritos[12] y sus
epstolas las aborrecen, declarando que son legalistas, sin luz de Dios y erradas en la gracia.
As que no podemos citar 2 Pedro 2:20-22, porque para ellos est equivocada. Pero
tambin consideran errada las citas de Juan 3:16, 6:37 y Revelaciones 3:20 y aaden; El
En una parte de su boletn establece los mismos principios que rige a la Iglesia Catlica y el
Papado de Roma, pues afirma: El apostolado es la autoridad que Dios estableci para
mantener el orden, el trazar la direccin, el flujo de la revelacin, en fin, todo lo que
envuelve lo que es ministerio[30] y trata de apoyar su punto de vista con las citas de
Romanos 15:15-16, 1 Corintios 10:20, 1 Timoteo 6:20-21 y otras que pare-cen dar a
entender el peligro de operar sin un apstol. Algo que no entiendo es Cmo se puede
aceptar una manipulacin escriturar tan ilgica, y abrazar a este apstol infalible que se
atreve a juzgar y condenar a los otros apstoles de las Escrituras? Estas enseanzas rompen
el principio bblico de Jess, por lo cual deben de ser descartadas. El Maestro jams envo a
un discpulo solo a predicar, sino que los enviaba de dos en dos. No estableci quien era
superior (Marco 11:1, Lucas 10:1, 19:26, Juan 21:2, Hechos 3:1, 13:2 etc). Jams ordeno
una autoridad sobre todos, y cuando falto Judas Iscariote, se escogi a un sustituto para
mantener el pluralismo de los doce (Hechos 1:26), y evitar de esta forma el poder absoluto.
Los apstoles ejercieron ministerios pluralistas (1 Corintios 1:12-13), y establecieron
ancianos en cada iglesia (Hechos 14:23). Nunca Pablo neg la existencia de otros apstoles,
proclamndose l como absoluto y superior a los dems pues dice: Saludad a Andrnico y
a Junias, mis parientes y compaeros de prisiones, quienes son muy estimados por los
apstoles y tambin fueron antes de m en Cristo (Romanos 16:7). Jams enseo que el era
el nico, ab-soluto y con la revelacin exclusiva, como hace este nuevo apstol. Noten san
Pablo al referirse a su ministerio, se compara con los dems como igual, y no como
superior; Porque considero que a nosotros los apstoles, Dios nos ha exhibido en ltimo
lugar, como a condenados a muerte; porque hemos llegado a ser espectculo para el
mundo, para los ngeles y para los hombres (1 Corintios 4:9). Adems acepta a los
dems apstoles con el mismo derecho que l; No tenemos derecho a llevar una esposa
creyente con nosotros, tal como los dems apstoles y los hermanos del Seor y Pedro? (1
Corintios 9:5). Cito a San Pablo porque para los del movimiento Creciendo en Gracia
cualquier otra cita puede ser errada. Esta enseanza dada por Creciendo en Gracia rompe
todos los principios bblicos.. Recordemos que cuando envo Dios a Moiss a Egipto, a
libertar a su pueblo, le puso un Aarn y a un Josu. Que el gobierno de Israel estaba en
manos de un juez o un rey, pero que haba doce ancianos, y que tuvieron profetas para
prevenir los peligros. Y no hubo un slo profeta, sino varios. Que en el mucho consejo est
la sabidura (Proverbio 11:14) y que por boca de dos o tres testigos se debe resolver todo
asunto (2 Corintio 13:1). En fin, se trata de evitar el poder absoluto en un solo hombre.
Aceptar esta enseanza es establecer un papado, un poder absoluto, un principio anti
bblico y una autoridad hegemnica. Cuidado!. Detrs de tales pretensiones hay serios
peligros.
expresin aliciente a Jess para apoyar tal aberracin, como es Hebreos 1:5-8. Para
desquiciar ms el tema, complementa su enseanza afirmando que somos dioses, y que
Dios no creo hijos, sino ngeles, pero que despus los adopto como hijos[33], y usa para
ello 1 Juan 3:1-3 y Romanos 8:29. Como podrn ver todos estos textos estn manipulados
fuera de su contexto.
Pero ah no termina todo. Cuando analiza la creacin, la cual demuestra que Dios no hizo
ngeles, sino al hombre a su imagen, formndolo del polvo de la tierra, se llega a afirmar
que Adn no fue un hombre, sino un ngel, y noten lo que dice: hay que entender que
Adn y el diablo son uno y no dos[34] y al explicar 1 corintios 15:45 escribe: primer
hombre Adn (diablo), postrer Adn (Cristo). Se toma el atrevimiento de aadirle al texto
lo que ste no dice. Por lo tanto, se deduce que quien tent a Jess en Mateo 4:9 no fue
Satans, sino Adn. Para colmo de las aberraciones teolgicas y bblicas, ensean que lo
que dice Lucas 2:38 hijo de Set, hijo de Adn, hijo de Dios son versos mal trazados, junto
a 1 Pedro 5:8, Efesios 4:27 y Apocalipsis 12:12. En otras palabras, cuando otras citas
bblicas desmantelan sus teoras, automticamente descarta estos textos afirmando que son
errneos, para dejar sin contrapeso su punto de vista hertico. Hay que ser muy torpe para
creerse todos estos cuentos, pues a la larga, est enseando que no existe un ngel cado
llamado Satans, ya que este fue un hombre llamado Adn. Entonces Adn se tent a s
mismo, o tent a su esposa, tomando la serpiente, para despus caer l mismo. Cundo
Adn se convierte en Satans? Antes de tentar a Eva, o despus? La lgica dice que fue
antes de caer, en fin, esto lo tiene que explicar el apstol de Creciendo en Gracia, porque
ninguna enseanza teolgica explica tal fenmeno interpretativo.
Si aceptamos esta teora, llegamos a la conclusin de que no hay que luchar con Satans,
porque su poder est limitado, ya que fue hombre como nosotros. Es un grave error
establecer que ngeles y hombres son una misma cosa, as como confundir a los hijos de
Dios del Antiguo Testamento con los hijos de Dios del Nuevo Testamento[35], cuando
unos y otros son diferentes, pues en el A.T. se refiere a los ngeles, y en el N.T. a aquellos
que Jess les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Juan 1:12). En su folleto Dos
Simientes penetra este aspecto y dice en su prembulo: El propsito de este estudio es
entender claramente que en este mundo hay dos simientes: La simiente de los hijos de Dios
que fueron predestinados a salvacin, y la simiente de los hijos del diablo que fueron
destinados a perdicin. Los hijos de Dios fueron ngeles escogidos para participar de
carne y de sangre, y los hijos del diablo fueron ngeles que no guardaron su dignidad y
por el pecado del Edn, tuvieron acceso a la matriz de Eva y comenzaron lo que la Biblia
llama la simiente de la serpiente (o sea, Satans)[36]. Aqu se hace evidente una completa
ignorancia teolgica. Los ngeles que no guardaron su dignidad estn encadenados (Judas
6-7) y los que se revelaron estn sueltos. Adems si Adn fue el diablo, Cmo puede decir
que otros ngeles accedieron a la matriz de Eva para producir la simiente de la serpiente?
Est interpretando de Gnesis 3:15 est completamente contraria al sentido dado por la
misma Palabra, que registra la promesa de redencin: Y pondr enemistad entre ti
(hablndole a la serpiente no a Adn) y la mujer (hablando de los descendientes de Eva),
entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza (la simiente de la mujer
pisoteara el poder del mal) y t (la serpiente, Satans) le herirs en el calcaar.
Para l los hijos del diablo no son los desobedientes a la Palabra, sino los ngeles cados
cuyo nombre no estan inscritos en el libro de la vida (Apocalipsis 17:8)[37]. Y cuando cita
Juan 3:16 interpreta el trmino mundo como el mundo natural y no como los perdidos
que viven en l[38]. Los que tengan una leve nocin teolgica podrn comprender lo confuso
que es toda esta enseanza. Pero adems este movimiento ensea (la terrible hereja) de
que los cristianos somos dioses y diablos al mismo tiempo. No que llevamos una
naturaleza con tendencia al mal, sino una naturaleza que es el diablo y por lo tanto
hacemos el mal programadamente[39]. Si aceptamos esta teora, cmo explicaramos los
textos de 2 Corintios 6:14-18, y en dnde dice la Biblia tan absurda teoras?. Estas
enseanzas son el producto de una mescolanza de influencias budistas con filosofa
platnica, propagada por Orgenes en los primeros siglos del cristianismo[40]. El proclamar
que somos dioses es en s el efecto de la influencia gnstica[41], injertada en el cristianismo moderno por medio de la doctrina mormona, los escritos de el gur Maharischi
Mahesh Yogi[42], y los predicadores de la super f como Tilto, Kenneth Hagin, Benny Hinn
y Morris Cerullo[43]. Para ello usan unos pocos textos bblicos, y la expresin de Jess en
Juan 10:35 cuando citando el Salmo 82 menciona que soy dioses, con lo cual dan base
para tal interpretacin, y apoyar en ello el positivismo de una f que rompe la lgica
bblica. Jess jams proclamo la idea gnstica de que somos dioses, sino que uso un
argumento de moda, para referirse a las autoridades humanas y a su divinidad. Pero
supongamos que es cierto lo que dicen, que; somos dioses Cuantos textos hay que
afirman lo contrario? Muchos ms, principalmente aquel que dice; A ti se te ha mostrado
esto para que sepas que Jehov es Dios y que no hay otro aparte de l Reconoce, pues,
hoy y considera en tu corazn que Jehov es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra,
y no hay otro (Deuteronomio 4:34,39). Porque aunque sea verdad que algunos son
llamados dioses, sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores),
sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas,
y nosotros vivimos para l; y un solo Seor, Jesucristo, mediante el cual existen todas las
cosas, y tambin nosotros vivimos por medio de l (1 Corintios 8:5-6)[44]. Es innegable
que la Nueva Era ha penetrado profundamente en este grupo, y que su apstol es un
proclamador de todas estas ideas confusas, que al principio del cris-tianismo amenaz la
iglesia apostlica[45] y hoy resurgen como una Gracia Absoluta que ofrece una formula
para acallar la conciencia y vivir libremente en delitos y pecados, porque tambin se
cuestiona la realidad del pecado, porque dentro de esta perspectiva pecado es igual a
programacin divina.
smbolo era el agua. Para ello toma Hebreos 6:1-2 que dice: Por tanto, dejando las
doctrinas elementales de Cristo, sigamos adelante hasta la madurez, sin poner de nuevo el
fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios, de la doctrina de
bautismos, de la imposicin de manos, de la resurreccin de los muertos y del juicio
eterno. Y partiendo de este texto declara que todos los sacramentos quedaron anulados, y
en su conclusin afirma: El bautismo fue instituido como una sombra del bautismo que
haba de venir para los escogidos, y al cumplirse el bautismo en el Espritu Santo, el de
agua caduc[46]. En los tpicos siguientes declara que ste rudimento es fundamento
de obras muertas y como siempre, coloca citas que no dicen lo que el trata de afirmar.
Seria bueno considerar Hebreos 6:1-2 y adems analizar el contexto de Hebreos 5:11-14
para descubrir que San Pablo, (o el escritor de la epstola,) est hablando del estancamiento
de los discpulos pues afirma: Debiendo ser ya maestros por el tiempo transcurrido, de
nuevo tenis necesidad de que alguien os instruya desde los primeros rudimentos de las
palabras de Dios. Habis llegado a tener necesidad de leche y no de alimento slido
(Hebreos 5:12), para comentar en el captulo 6 la importancia de crecer, dejando detrs los
primeros rudimentos aprendidos, pasando a otras cosas ms importante. Aqu no se est
anulando el bautismo, ni la fe, ni las obras, sino que se est estableciendo que una vez
pasada esta etapa, busquemos ser maestros, no reca-yendo otra vez en las primeras cosas
(6:6.). Pero como siempre, cuando se desea citar otros textos que demuestran que el
bautismo era parte del quehacer de la Iglesia, y se trata de ir al libro de los Hechos, este
movimiento enseanza que; el libro de los hechos no es un libro doctrinal para la iglesia
gentil, ms bien es un libro sinptico que mostr los acontecimientos con los apstoles
durante su ministerio despus de pentecosts. Eventualmente Pablo se tuvo que alejar de
ellos y sus costumbres[47].
Es triste ver como se ignora la orden de Jess en Mateo 28:9, y la realidad del
mensaje de Pentecosts, en donde el bau-tismo en agua y el bautismo del Espritu eran
diferentes e iban juntos, Hechos 2:38. Adems ignoran las otras citas como Hechos 8:36 y
18;8, y afirman que Pablo predico un evan-gelio puro, y no como otro evangelio
aduciendo que aqu se refera a los dems apstoles, y para ello cita Glatas 2:14; En
cambio, cuando vi que no andaban rectamente ante la verdad del evangelio, dije a Pedro
delante de todos: Si t que eres judo vives como los gentiles y no como judo, por qu
obligas a los gentiles a hacerse judos? (Glatas 2:14).
Pero aqu Pablo no habla de otro evangelio sino que se refera a la hipocresa de Pedro en
su relacin con los judos y gentiles, y menciona la verdad del evangelio y no otro evangelio. Quizs este falso apstol toma versiones bblicas que se adapten a sus in-tereses
interpretativo.
Pero no solo arremete contra el bau-tismo, sino que tambin condena la Cena del Seor,
enseada por el mismo Apstol Pablo en 1 Corintio 11:17-34, que es para este grupo su
nica la autoridad infalible. Pero en sus contradicciones dicen: La cena es un rudi-mento
de la ley y por consiguiente de la doctrina de Cristo bajo la ley y no son enseadas por
Pablo; quien es el apstol a los gentiles como algo necesario o requerido en los creyentes
del nuevo pacto2[48] y usan los mismos argumentos que en el bautismo.
Pero adems de atacar el bautismo y la cena del Seor, este grupo colmado de
gracia, hasta llegar a la desgracia, niegan la necesidad del ayuno, y afirman; Pablo en
toda su doctrina no enseo a los gentiles a ayunar. La practica del ayuno no estaba en sus
enseanzas, de la misma forma que no estaba el bautismo la cena, las costumbres etc. Es
obvio que el ayuno no es parte del nuevo pacto, ya que es una humillacin, y la iglesia est
demasiada perfecta y limpia para andar humillada[49] y aunque acepta que Pablo lo
menciona en 2 Corintio 6:5 y 11:27 dicen que estas referencia no fueron de forma positiva,
y que en la versin Internacional 1990 no aparece ayuno, sino hambre y escasez. Sin
embargo cmo explicara Hechos 13:3 en donde Pablo y Bernab antes de salir como
misionero se dice que ayunaron como preparativo para salir?
La lgica de este grupo Creciendo en Gracia determina que Hechos es un libro sin valor
doctrinal, y solo para los judos. As salen al paso de todas las menciones de ayuno que
hay en el mismo. Debemos re-cordar que Jess enseo sobre el ayuno: Cuando ayunis,
no os hagis los decados, como los hipcritas, que descuidan su apariencia para mostrar
a los hombres que ayunan. De cierto os digo que ya tienen su recompensa (Mateo 6:16).
Y cuando se refiri al futuro de sus discpulos, la Biblia registro este relato: Entonces ellos
le dijeron: Los discpulos de Juan ayunan muchas veces y hacen oraciones, igual que los
de los fariseos, pero los tuyos comen y beben. Jess les dijo: Acaso podis hacer que los
que estn de bodas ayunen mientras el novio est con ellos? Pero vendrn das cuando el
novio les ser quitado. Entonces, en aquellos das ayunarn (Lucas 5:33-35).Neg Jess
el ayunar? De ninguna manera.
Pudiramos seguir hablando de todas las disparatadas enseanzas que el Ministerio
Creciendo en Gracia, y su apstol el sucesor de Pablo tiene, como por ejemplo la
enseanza de que hay tres mundos; uno es el Kosmo, otro es el de este siglo, y el tercero
el mundo de los hijos de Dios, que segn ellos son los ngeles. Fjense como explican en la
Biblia el concepto mundos; Cuando leamos en La Escritura y veamos la palabra
mundo apliqumosla apropiadamente a qu mundo se est refiriendo[50] y en una
explicacin bblica de este principio manipulan los textos de 1 Juan 2:2 que dice; El es la
expiacin por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino tambin por los
de todo el mundo (1 Juan 2:2). Ellos afirman que la palabra todo el mundo hace
referencia a los hijos de Dios pero mundo es mundo, y todo es todo. No hay
exclusin ni limitacin como ellos tratan de afirmar. De dnde obtiene base para
especificar que mundo es igual a hijos de Dios? Su obstinacin predestinacionalista, y su
antiexgesis bblica les lleva a desvariar contra las leyes ms rudimentarias de la
hermenutica. En otra parte comentan la cita de Romanos 9:21: Uno para ira y otro para
misericordiauno para honra y otro.. y afirma: El alfarero (Dios) hizo de una misma
masa (el vientre de Eva), dos vasos (dos hijos)..[51] y por ah discurre su disparatados
conceptos de los tres mundos.Pudiramos hacer referencias a otras enseanzas, pero para
muestra solo hace falta un botn. No deseo perder tiempo y espacio considerando
argumentos incohe-rente con la recta interpretacin, por lo tanto, creo que con esto tenemos
suficiente para determinar las herejas de este grupo.
Considerando lo expuesto, puedo afir-mar que el Ministerio Creciendo en Gracia
es una secta que rompe toda hermenutica, cae en lo absurdo, y forja una estructura
alrededor de un hombre que se proclama el nico apstol, poseedor de la verdad y la
DE JESUCRISTO A ANTICRISTO
Estamos siendo participe como la locura de un hombre que se autoproclamo Jesucristo
hombre y que llega al extremo de proclamarse que ya no es Jesucristo hombre, sino el
anticristo, ordenando a sus seguidores a tatuarse en el cuerpo el nmero de la bestia, que es
el 666, alegando que es el nmero de los escogidos. Estos, sin pensar ni razonar, inundaron
en Miami los lugares que hacen tatuaje y se pusieron tal smbolo, alegando que su lder era
el nuevo cristo que la Biblia anuncio que vendra, mostrando una gran ignorancia al
smbolo que representa el sello de la bestia (666), un nmero identificado por todos los
expertos (cristianos y mundanos) como un smbolo diablico. En Honduras esta marca la
llevan tambin los miembros de la mara 18, por lo que ambos sern identificados como
seguidores de Satans, aunque para los seguidores de este loco, Satans no existe, aunque
tiene su representante, el cual se llama Jess Luis de Miranda, ahora proclamado el
anticristo.
He visto y advertido el riesgo social que representa esta secta en donde su lder gua a un
grupo de gente que sin usar la razn, le siguen acatando todo lo que dice. Primero fue
sucesor del Apstol Pablo, despus padre de la tercera Reforma, acto seguido se declaro
Jesucristo Hombre y encarnacin del Espritu Santo y ahora, para colmo se proclama el
anticristo. Qu seguir despus? No dudo que los pueda conducir como hizo en su tiempo
Jim Jones, a un suicidio colectivo y por ello vale la pena recordar este hecho. Jim Jones,
como Jos Luis de Jess Miranda fundador la Secta del Templo del Pueblo, guiado por
sus revelaciones y profecas personales. El quera fundar un mundo aparte, para esperar el
fin de los tiempos y pens que incluso ese nuevo mundo podra ser mejor que el actual, y
evadir la tribulacin. Para ello compr una granja ubicada a 180 kilmetros de la capital
Jonestown en Guyanas estableciendo el llamado Pueblo de Jones. El Reverendo, como
le decan era un pastor de una iglesia fundamental evanglica que predicaba un nuevo
evangelio, mezclando textos apocalpticos con citas marxistas y revelaciones
personales.Un 70 por ciento a los cuales llev a una selva de las Guyanas para formar
una comunidad que escapara del fin del mundo. All estableci una propiedad
comunitaria.[52]. Su forma manipulativa hizo que algunos descubrieran su falsedad y
desertaron de su movimiento, dando la voz de alerta sobre la forma arbitraria en que este
falso iluminado manipulaba a sus seguidores, a los cuales les prohiba dejar el grupo bajo
sentencia de maldicin, e incluso con amenazas de muerte. Al trascender lo que all ocurra
en los medios de comunicacin de los Estados Unidos lleg a Guyanas el senador
norteamericano Leo Ryan con un grupo de periodistas: queran investigar los supuestos
malos tratos que reciban los miembros de la secta. El Reverendo los recibi en
Jonestown con una gran fiesta, pero mucha gente comenz a hablar y declararon que
estaban all contra su voluntad, y queran dejar la jungla. Cuando el predicador Jones se
enter de que entre la comitiva del senador haba desertores, envi a un grupo comando
para que los mataran antes de abordar el avin. La orden era eliminarlos a todos y los
soldados dispararon hasta que se les acabaron las balas. Sobre la pista de aterrizaje de
Puerto Kaituma quedaron tendidos los cuerpos del senador Ryan, tres periodistas y uno de
los fugados.Tambin fueron heridas 11 personas, entre ellas el diplomtico norteamericano
Richard Dwyer, de la Embajada de los Estados Unidos en Guyana.
Al verse descubierto Jones, de 47 aos de edad, decidi llevar a la muerte a sus seguidores
con el cuento de que el fin del mundo haba llegado. El 18 de noviembre de 1978 enveneno
a 919 personas, entre ellos 180 nios, los cuales quedaron tendidos en medio de la jungla de
Guyana, y cuatro personas que trataron de huir para denunciar el hecho, fueron asesinadas.
Solo sobrevivieron 84 personas. El lder iluminado fue encontrado con un balazo en la
cabeza, desconocindose si se suicido o alguien lo asesino. Esto se puede repetir, cuando
hombres locos, con complejo de iluminados seducen a incautos creyentes, razn por lo cual
doy la voz de alerta a las autoridades frente a un grupo fantico, que es capaz de cualquier
cosa, pues obedecen a un enfermo megalmano que ejerce poderes terrible sobre sus
adepto.
CRECIENDO EN GRACIA
Por Ren X. Pereira
Los Ministerios Creciendo en Gracia tienen una perspectiva muy peculiar sobre
Jesucristo. La
imitar es el que resucit de los muertos. Ese Cristo vino a ser Dios luego de la
resurreccin y no
antes. Esta enseanza atroz menosprecia al Cristo encarnado, quien es Dios con
nosotros. Y peor
an, echa por el suelo todas las enseanzas y verdades que proclam el Seor cuando
estuvo en
la tierra. De hecho, Creciendo en Gracia pretende eliminar los cuatro evangelios por
considerarlos
totalmente inservibles para el cristiano bajo la gracia. Para ellos, el Nuevo Testamento
comenz
en Romanos y no en Mateo. Los siguientes textos son empleados para sustentar la
doctrina de los
dos Cristos:
2 Corintios 5:16
De manera que nosotros de aqu en adelante a nadie conocemos segn la carne; y aun
si a Cristo conocimos
segn la carne, ya no lo conocemos as.
2
Este texto, segn Creciendo en Gracia, significa que el Cristo segn la carne o el que
anduvo
en Palestina en cuerpo humano, es un Cristo distinto al que se levant de entre los
muertos. De
manera que en cierto sentido, para esta secta, hay dos Cristos diferentes. El primero es
inferior
al segundo ya que vivi bajo la ley, ofreci ruegos y splicas, ayun, se bautiz, y todo lo
que
hizo lo llev a cabo para que el creyente bajo la gracia no tenga que hacer nada de esto.
El segundo
Cristo, segn Creciendo en Gracia, es superior al primero y es el nico digno de imitar.
dos Cristos. El Cristo encarnado es el mismo Cristo resucitado. Es un solo Jess, quien
es Dios
sobre todas las cosas, y en su carne segua siendo Emanuel: Dios con nosotros. En su
encarnacin,
Cristo jams perdi ni su poder, ni su autoridad, ni su esencia. Decir lo contrario es
proclamar
una hereja y afrentar la gloria del Hijo. Hablando del Cristo encarnado, Juan dijo: Y
vimos su
gloria, gloria como del Unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad (Jn. 1:14).
Contrario a lo que
dice la secta Creciendo en Gracia, Cristo s estaba lleno de gracia y de verdad; no de
legalismo.
Por si fuera poco dice ms adelante: Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la
gracia y la
verdad vinieron por medio de Jesucristo (Jn. 1:17).
Romanos 7:2-4
Porque la mujer casada est sujeta por la ley al marido mientras ste vive; pero si el
marido muere, ella
queda libre de la ley del marido. As que, si en vida del marido se uniere a otro varn, ser
llamada adltera;
pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro
marido, no ser adltera.
As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley mediante el cuerpo de
Cristo, para que seis
de otro, del que resucit de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.
Este texto de Romanos 7:2-4 tambin es empleado para sostener que el cristiano bajo la
gracia no
puede ser del Cristo que vivi en la tierra, sino del que resucit de los muertos. Porque el
que
vivi en la tierra estaba bajo la ley. Sin embargo, Pablo no est hablando aqu
absolutamente
nada con relacin a dos Cristos. Lo que el apstol est afirmando con esta analoga de la
mujer
casada que enviuda y se puede casar con otro hombre sin adulterar, es que antes
estbamos bajo
la autoridad de la ley de Moiss. Pero ahora, habiendo muerto a la ley por medio del
sacrificio de
Cristo, somos libres de la maldicin de la ley, que es la condenacin por haberla trans
gredido.
3
Debemos aclarar que cuando Pablo dice que no estamos bajo la ley, no est diciendo con
ello que
la ley moral de Dios ya no nos sirve para nada. Sigue siendo para todos los tiempos una
revelacin
del carcter de Dios y su voluntad, pero ya no tiene el poder de condenarnos porque
hemos
muerto a ella, a travs de la muerte de Cristo. Por eso dej establecido en el captulo seis
de
Romanos que: ... nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el
cuerpo del pecado
sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. Porque el que ha muerto, ha sido
justificado del
pecado (Ro. 6:6-7). Lo que Pablo est diciendo es que somos unidos espiritualmente a la
muerte
de Cristo de tal manera que la ley no nos puede condenar, porque la ley slo condena a
los vivos.
Y de igual manera somos unidos a la resurreccin de Cristo por la cual se nos imparte la
vida.
Por eso Pablo concluye: As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos
para Dios en
Cristo Jess, Seor nuestro (Ro. 6:11).
Debe quedar claro para finalizar que cuando el apstol dice para que seis de otro, del
que resucit
de los muertos, lo que est afirmando es que antes estbamos unidos a la ley, pero
ahora estamos
unidos a otro marido: a Cristo.
Juan 13:36
Le dijo Simn Pedro: Seor, a dnde vas? Jess le respondi: A donde yo voy, no me
puedes seguir
ahora; mas me seguirs despu..
Este otro texto de Juan 13:36 es interpretado por la secta como que Cristo le estaba
indicando a
Pedro que no poda seguirle a l mientras estaba en la carne, sino hasta despus que
resucitara.
Interpretan el seguirle como imitarlo u obedecerlo. Por ende emplean esta referencia
como
base para sostener que el Cristo en los das de su carne no vino para ser imitado. Sin
embargo,
una vez ms fallan en su exgesis. Aqu Jess no est hablando de seguirle o imitarle en
los das
de su carne, sino de que pronto sera entregado, morira en la cruz a manos de los
romanos y
partira para el cielo a reunirse con su Padre y que Pedro no podra seguirle a ese lugar,
sino
hasta despus que el mismo muriera y se reuniera en el cielo con su Seor.
Creciendo en Gracia ignora que la pregunta de Pedro Seor, a dnde vas? vino como
resultado
del anuncio de Jess de que pronto morira y ya no estara fsicamente con ellos. En Juan
13:33
les dijo a sus discpulos en la ltima cena: Hijitos, an estar con vosotros un poco. Me
buscaris;
pero como dije a los judos, as os digo ahora a vosotros: A donde yo voy, vosotros no
podis ir. Ni Pedro
ni ninguno de los discpulos acompaaran en ese momento a Jess hacia donde l se
diriga.
Pero Jess ya estaba anticipando que Pedro algn da tambin morira como mrtir y
llegara
hasta donde est el Padre.
2 Corintios 11:4
Porque si viene alguno predicando a otro Jess que el que os hemos predicado, o si
recibs otro espritu que
el que habis recibido, u otro evangelio que el que habis aceptado, bien lo toleris.
Este otro texto es empleado de igual forma, para alegar que Pablo reconoca que haba
otro
Jess que se estaba predicando, y por lo tanto aqu hay una prueba que apoya la teora
de los
dos Cristos. Sin embargo, Pablo est hablando con relacin a las enseanzas que torcan
el
verdadero evangelio. Tal era el error de los falsos apstoles y los profetas fraudulentos,
que
presentaban un Jess y un evangelio diferente. Con esto Pablo no est admitiendo que
hay ms
de un Jess o ms de un evangelio. Por eso les dice a los Glatas: No que haya otro,
sino que hay
algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo (Gl. 1:7).
Precisamente Pablo se
refera a los errores y extravos de aquellos que tuercen las Escrituras; una advertencia
que le
queda a la medida a sectas como Creciendo en Gracia. Cuando se tuerce la verdad del
evangelio
y la persona de Jesucristo, quien escucha tales enseanzas y las acepta como vlidas,
est
aceptando a un Cristo diferente al verdadero. Y el genuino es aqul que nos es
presentado en la
Palabra de Dios.
"Creciendo en Gracia"
Preguntas:
1. ...me identifico con la gracia quiero saber que concepto tienes del Ministerio
Creciendo en Gracia. pues este predica la gracia, como lo hacemos nosotros.2. Satans
fue aniquilado Hebreos 2:14 pero como se debe entender esto pues pablo lo menciona
en tesalonicenses. Gracias.
escritos del Pablo (interpretados segn ellos) contienen el verdadero mensaje del
evangelio. Irnicamente el nombre "Creciendo en Gracia" de su organizacin se
encuentra explicitamente en la espstola del Apstol Pedro:
2 Pedro 3:18
Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y
Salvador Jesucristo.
Los nicos Verdaderos
Jos Luis, puertorriqueo radicado en Miami se hace llamar a s mismo el apstol de
la gracia. Segn l la verdadera doctrina desapareci de la iglesia con la muerte de
Pablo y no fue vuelta a recuperar hasta que lleg l con su ministerio el cual dice ser
el gobierno de Dios en la tierra el cual segn ellos es el nico que predica el
verdadero evangelio y reclama que todos deben someterse a su mandamiento para
poder ser considerados salvos de acuerdo a la doctrina del apstol Pablo.
Profetizado por Pablo
El Sr. De Jess dice que el Apstol Pablo profetiz acerca de el al interpretar
erradamente una frase en la primera carta a los Corintios en la cual Pablo hace
referencia a que otro edifica sobre el fundamento que l ha puesto como
fundamento. El Sr. De Jess dice que ese otro es alguien singular y que es referencia
a l Jos Luis de Jess por lo que se ha autodenominado EL OTRO.
En su pgina encontramos que dice la siguiente respuesta a alguien que hace
preguntas :
1 Corintios 3
1 Corintios 3
12
Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas,
madera, heno, hojarasca, 13 la obra de cada uno se har manifiesta; porque el
da la declarar, pues por el fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul
sea, el fuego la probar. 14 Si permaneciere la obra de alguno que sobreedific,
recibir recompensa. 15 Si la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, si
bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego.
Jos Luis de Jess no solamente dice equivocadamente que la Biblia profetiza de l
como el otro sino que se presenta a s mismo (tambin equivocadamente) como el
que puede confirmar los creyentes como lo menciona el Apstol Pablo en Romanos 16
Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la predicacin de Jesucristo,
segn la revelacin del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos
eternos, 26 pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los
profetas, segn el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas
las gentes para que obedezcan a la fe, 27 al nico y sabio Dios, sea gloria
mediante Jesucristo para siempre. Amn.
25
Jos Luis de Jess Miranda dice que es el quien puede confirmar a los creyentes pero el
Apstol claramente dice que es al nico y sabio Dios (vs. 27).
El diablo no existe?
Jos Luis de Jess Miranda tambin ensea que el diablo no existe. Al interpretar la
escritura de Hebreos 2:14 De Jess dice que el diablo ha sido completamente
destruido y por lo tanto no tiene existencia alguna despus que Cristo lo destruy en la
cruz. El mismo Apstol Pablo nos escribe despus de la cruz hablando sobre la
actividad del diablo que segn Creciendo en Gracia no existe:
Veamos lo que el Apstol Pablo dice acerca del Diablo/ Satans:
escogidos de Dios quienes son justificados por la fe en Cristo (Romanos 8.) Esa es la
destruccin del diablo la cual ha sido obrada para dar lugar a la propagacin del
evangelio a TODAS las naciones. Pero la Biblia no dice antes de la Segunda Venida de
Cristo Satans ser suelto y engaar a muchos con falsos milagros y falsos
evangelios.
Horriblemente Jos Luis de Jess no solamente dice que la Biblia habla particularmente
de l en forma proftica sino que se aduea de ttulos que la Biblia claramente indica
que le pertenecen al Dios Padre, al Hijo y al Espritu Santo. La siguiente lista obtenida
de su sitio en la red muestra al grado de atrevimiento al que ha llegado este hombre:
Pregunta # 5
Quin es Jos Luis de Jess, est en la Biblia?
Respuesta # 5
Apreciado hermano:
Gracias por comunicarse con el Gobierno de Dios; respecto a su inquietud
podemos sealar:
Jos Luis De Jess Miranda, es el Presidente y Fundador del Ministerio
Internacional Creciendo en Gracia. La evidencia bblica nos permite entender
que:
Es "El otro", "El Edificador", el cual el Apstol Pablo indic que vendra a
edificar la Iglesia, (1 a Corintios 3:10).
Es "El Regidor de los gentiles", el cual Pablo seal que se levantara,
(en futuro), dando a entender que ni era l, ni era Jess, (Romanos 15:12).
Es "El que puede confirmar la iglesia", al respecto Pablo dijo que este
personaje confirmara la iglesia conforme a su evangelio, (el de Pablo), y la
predicacin de Jesucristo, (Romanos 16:25).
Es "El aventador", es decir, la manifestacin que Dios usa para separar el
trigo de la cizaa. (Lucas 3:17)
Es "El Consolador", del cual Jess dijo: convencer, guiar, no hablar
de su cuenta y glorificar a Dios, (Juan 16: 7-15).
Es "El Espritu de Verdad", (Juan 14:17).
Es "Nuestro Padre en la Fe", porque aunque hay muchos maestros, solo
Es "Dios mismo", con voz de mando, con voz de arcngel y con trompeta
de Dios, (1 a Tesalonicenses 4:16).
11
12
13
14
Pecado. . .
Revelaciones, una bestia cornpeta aparece sobre la Tierra y exige que todos
graben su marca, el 666, en la mano derecha o en la frente.
Bitcora de la secta de Miranda
* En 1973, cuando estaba viviendo en Massachussets, dice haber tenido su
primer y ms importante contacto celestial. Asegura que dos seres lo llevaron a
un corredor de mrmol en donde una aparicin se fusion con su cuerpo y
empez a hablar en su interior.
* En 1988, el puertorriqueo Luis de Jess Miranda anunci que era la
reencarnacin del apstol Pablo.
* En 1999, se autocalific como El otro, una especie de superser espiritual con
la misin de sentar las bases para el segundo advenimiento de Cristo.
* En el 2004 proclam ser Jesucristo. Esta afirmacin hizo que algunos
miembros prominentes del movimiento desertaran su iglesia, incluyendo su
primera esposa Nydia y su hijo Jos Luis Jr., quienes iniciaron su propia iglesia
en Puerto Rico.
* Enero del 2007, durante un servicio en su iglesia, Miranda se sac el abrigo y
revel el nmero 666 tatuado en un antebrazo.
En ese momento se autoproclam Anticristo.
Dice tener iglesias en Argentina, Australia, Bolivia, Brasil, Canad, Colombia,
Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, Mxico,
Nicaragua, Repblica Dominicana, Per, Puerto Rico, Estados Unidos, Uruguay
y Venezuela.