ISRAEL REGARDIE

EL ARTE DE LA VERDADERA CURACIN

PREFACIO a la 2da. Edicin inglesa (revisada), 1964 En mi propia copia personal de la edicin original, escrib la fecha en que la recib... 1 abril de 1937. Por tanto, ms de un cuarto de siglo ha pasado desde que este pequeo libro apareci. Juzgando por las muchas cartas que he recibido peridicamente desde todas las partes de mundo, la respuesta a l me indica que mucha gente ha encontrado un uso positivo para el mtodo. Esto me agrada considerablemente, pues es lo que pretenda entonces aparte de la broma implicada de la inscripcin. He modificado el texto original con una ligera y discreta redaccin, y he aadido una pequea seccin sobre la oracin. Esencialmente, sin embargo, no se ha cambiado. Esta nueva edicin sale para probar ser, espero, tan til como lo ha sido la anterior.

CAPITULO I Dentro de todo hombre y toda mujer hay una fuerza que dirige y controla el curso entero de la vida. Usada apropiadamente, puede curar toda afliccin y todo mal a los que se halla expuesta la humanidad. Toda religin afirma esto. Todas las formas de curacin espiritual, sin importar bajo qu nombre viajen, prometen la misma cosa. Incluso el psicoanlisis emplea este poder, aunque indirectamente, usando la palabra lbido, ahora popular. Y es que la introspeccin crtica y la comprensin que trae hacia la psique libera tensiones de varias clases, y a travs de esta liberacin, el poder curador latente, interno, y natural al sistema humano, opera ms libremente. Cada uno de estos sistemas se propone ensearles a sus devotos mtodos tcnicos de pensamiento, o contemplacin, u oracin, que, de acuerdo con los trminos a priori, de sus propias filosofas, renovarn sus cuerpos y transformarn todo su entorno. Ninguno o pocos de ellos, sin embargo, cumplen realmente de un modo completo la elevada promesa hecha al comienzo. Parece haber poca comprensin de los medios prcticos por los que las fuerzas espirituales que subyacen al universo y compenetran toda la naturaleza del hombre, pueden ser utilizadas y dirigidas hacia la creacin de un nuevo cielo y una nueva tierra. Naturalmente que, sin la cooperacin universal, tal ideal es imposible para toda la humanidad. No obstante, cada uno puede comenzar para s mismo la tarea de reconstruccin. La pregunta crucial es, pues, cmo podemos percatarnos de esta fuerza? Cules son su naturaleza y sus propiedades? Cul es el mecanismo por el que podemos usarla? Como antes he dicho, diferentes sistemas han desarrollado procesos ampliamente diferentes por los cuales el estudiante podra adivinar la presencia de tal poder. Meditacin, oracin, invocacin, exaltacin emocional, y demandas hechas al azar a la Mente Universal, han sido unos pocos de tales mtodos. En ltima instancia, si ignoramos pequeos detalles de naturaleza trivial, todos tienen esto en comn: tornando el penetrante poder gneo de la mente interiormente hacia s misma, y exaltando el sistema emocional hasta cierto nivel, podemos percatarnos de corrientes de fuerza previamente insospechadas; corrientes, ms an, casi elctricas en su sensacin, curadoras e integradoras en su efecto. Es el uso dirigido de una fuerza tal el que es capaz de traer la salud al cuerpo y a la mente. Cuando es dirigida, acta como un imn. Con esto quiero decir que atrae, a quienquiera que emplea estos mtodos, justo aquellas necesidades de la vida, materiales o espirituales, que urgentemente necesita, o que se requieren para su posterior evolucin. Fundamentalmente, la idea subyacente a los sistemas de curacin mental es sta: en la atmsfera ambiente que nos rodea, y compenetrando la estructura de cada minscula clula del cuerpo, hay una fuerza espiritual. Esta fuerza es omnipresente e infinita. Se halla presente tanto en el objeto ms infinitesimal como en la nebulosa o universo-isla de proporciones ms conmovedoras. Es esta fuerza la que es la vida misma. Nada hay que est muerto en toda la vasta extensin del espacio. Todo pulsa con vibrante vida. Incluso las ultramicroscpicas partculas del tomo se hallan vivas; de hecho, el electrn es una cristalizacin de su poder elctrico. Siendo infinita esta fuerza vital, se concluye que el hombre debe estar saturado... atravesado plenamente por fuerza espiritual. Constituye su ser superior, su vnculo con la deidad, es Dios en el hombre. Toda molcula de su sistema fsico debe estar empapada con su energa dinmica. Cada clula del cuerpo la contiene en plenitud. Nos enfrentamos as cara a cara con el problema que subyace a toda

enfermedad. El enigmtico problema del agotamiento nervioso. Qu es la fatiga? Cmo puede haber agotamiento si la vitalidad y las corrientes csmicas de fuerza se vierten diariamente a travs del hombre? Primariamente, es debido a que l ofrece tanta resistencia a su flujo a su travs, que se cansa y enferma, culminando finalmente el conflicto con la muerte. Cmo puede el mezquino hombre desafiar al universo? Ms an, cmo puede ofrecer resistencia y oposicin a la fuerza que subyace, y continuamente evoluciona, en el universo? La complacencia y confusin de su perspectiva mental, la cobarda moral en la que fue educado, y su percepcin falsa de la naturaleza de la vida... stas son las causas de resistencia al flujo interior del espritu. El que esto sea inconsciente no es un obstculo lgico a la fuerza de este argumento, como lo han demostrado todas las psicologas profundas. Qu hombre se percata realmente de todos los procesos involuntarios que transcurren dentro de l? Quin es consciente del intrincado mecanismo de sus procesos mentales, de aquellos por los que su comida es asimilada y digerida, de la circulacin de su sangre, de la distribucin arterial de la nutricin a cada rgano corporal? Todos estos son procesos puramente involuntarios. Lo son tambin hasta un alto grado sus resistencias a la vida. El hombre se ha rodeado con una concha cristalizada de prejuicios y fantasas mal concebidas, una armadura que no ofrece entrada a la luz de la vida externa. Por qu asombrarse si se aflige? Por qu asombrarse de que est tan enfermo e impotente, desvalido y pobre? Por qu habra sorpresa en que el individuo corriente sea tan incapaz de habrselas adecuadamente con la vida? El primer paso hacia la libertad y la salud es una realizacin1 consciente del vasto reservorio espiritual en el que vivimos, nos movemos, y tenemos nuestro ser. Un esfuerzo intelectual repetido para hacer de esto una parte y parcela de la propia perspectiva mental hacia la vida, derrumba automticamente o disuelve algo de la dura e inflexible concha de la mente. Y entonces la vida y el espritu se vierten abundantemente. La salud surge espontneamente, y una nueva vida comienza cuando el punto de vista sufre este cambio radical. Ms an, parecera que el entorno atrae justo a esa gente que puede ayudar de diversos modos, y precisamente aquellas amenidades que fueron esperadas por largo tiempo. El segundo paso cae en una direccin ligeramente diferente: la respiracin un proceso bien simple. Su necesidad surge del postulado siguiente: si la vida es slo una, omnipenetrante y omniabarcante, qu ms razonable que el que el mismo aire que respiramos de un momento a otro est altamente cargado de vitalidad? Regulemos pues acordemente nuestros procesos respiratorios. Contemplamos que la vida es el principio activo en la atmsfera. Durante la prctica de esta respiracin rtmica en periodos fijos del da no debera haber un esfuerzo de la mente, ninguna sobrecarga de la voluntad. Todo esfuerzo debe ser suave y fcil; es entonces que se obtiene la destreza. Dejemos que el aliento fluya hacia dentro mientras contamos mentalmente muy despacio... uno, dos, tres, cuatro. Entonces exhalemos contando lo mismo. Es fundamental e importante que el ritmo inicial, sea de cuatro o de diez cuentas, o cualquier otro conveniente, se mantenga. Porque es el ritmo mismo el que es responsable de la fcil absorcin de vitalidad desde fuera, y de la aceleracin del poder divino interno. Un ritmo inmutable se manifiesta en todas partes en el universo. Es un proceso viviente cuyas partes se mueven y son gobernadas de acuerdo con las leyes cclicas. Mirad al sol, las estrellas y los planetas. Todos se mueven con gracia incomparable, con un ritmo en sus tiempos inexorables. Slo la humanidad ha vagado, en su ignorancia y autocomplacencia, lejos de los ciclos divinos de las 1 Usamos aqu el trmino realizacin en el sentido de comprender por una expansin de conciencia (N. del T.).

cosas. Hemos interferido en los procesos rtmicos inherentes a la naturaleza, y cuan tristemente hemos pagado por ello! Por lo tanto, al intentar sintonizarnos de nuevo con el poder espiritual inteligente que funciona a travs del mecanismo de la naturaleza, no intentamos copiar ciegamente, sino adoptar inteligentemente sus mtodos. Haced, pues, la respiracin rtmica a ciertos tiempos fijos del da cuando haya pocas posibilidades de ser molestado. Cultivad sobre todo el arte de la relajacin. Aprended a dirigiros a cada msculo tenso desde las puntas de los pies a la cabeza mientras yacis sobre vuestra espalda en la cama. Decidles deliberadamente que suelten su tensin y cesen su contraccin inconsciente. Pensad en la sangre fluyendo copiosamente a cada rgano en respuesta a vuestro mandato, llevando la vida y la nutricin a todas partes, produciendo un estado de salud resplandeciente, radiante. Slo despus de que estos procesos preliminares hayan sido realizados, deberis comenzar con vuestra respiracin rtmica, lentamente y sin prisa. Gradualmente, conforme la mente se acostumbre a la idea, los pulmones tomarn el ritmo espontneamente. En unos poco minutos se habr hecho automtico. Todo el proceso se vuelve entonces extremadamente simple y agradable. Sera imposible sobreestimar su importancia o eficacia. Conforme los pulmones toman el ritmo, inhalando y exhalando con un ritmo mesurado, lo comunican y lo extienden gradualmente a todas las clulas y tejidos de alrededor. Igual que una piedra arrojada a un estanque enva ondas expansivas y crculos concntricos de movimiento, as hace el movimiento de los pulmones. En unos pocos minutos todo el cuerpo vibra en unsono con su movimiento. Cada clula parece vibrar simpticamente. Y muy pronto, todo el organismo se siente como si fuera una batera inagotable de poder. La sensacin y debe ser una sensacin es inconfundible. Simple como es, el ejercicio no debe ser menospreciado. Es sobre el dominio de esta tcnica tan sencilla que se apoya en el resto del sistema. Amaestradla primero. Aseguraos de que podis relajaros completamente, y producid despus la respiracin rtmica en unos pocos segundos.

CAPITULO II Trato ahora de una idea fundamental y altamente significativa. Es la incapacidad de realizar o de haber captado plenamente su importancia, lo que subyace al fallo observado frecuentemente en muchos sistemas de cultura mental y curacin espiritual. Igual que en el cuerpo fsico hay rganos especializados para realizar funciones especializadas, as en la naturaleza mental y espiritual existen centros y rganos correspondientes. Exactamente igual que los dientes, el estmago, el hgado y los intestinos son mecanismos evolucionados y diseados por la naturaleza para la digestin y asimilacin de la comida, hay centros similares en los otros constituyentes de la naturaleza del hombre. La boca recibe alimento. La digestin tiene lugar en el estmago y el intestino delgado. Igualmente hay un aparato para rechazar productos de desecho. En la naturaleza psquica hay tambin centros focales para la absorcin de poder espiritual del universo exterior. Otros hacen su distribucin y circulacin posible. La energa dinmica y el poder que le entran al hombre desde fuera no son uniformes o semejantes en frecuencia vibratoria. Pueden ser de un voltaje demasiado alto, por as decirlo, para ser resistidos fcilmente por l. Dentro, por tanto, hay cierto aparato psquico por el cual pueden ser asimiladas y digeridas indiscriminadas corrientes csmicas de energa, siendo por tanto su voltaje descendido o ajustado al nivel humano. El proceso de percatarse de su aparato psquico, y usar la energa que genera, es parte integral de este sistema curativo. Es mi creencia que la oracin y los mtodos contemplativos emplean inconscientemente estos centros internos. De aqu que seramos ms sabios y mucho ms eficientes en emplear deliberadamente para nuestros propios fines este poder espiritual, y los centros a travs de los que fluye. Llamemos a estos ltimos, por el momento, rganos psicoespirituales, de los cuales hay cinco mayores. Puesto que debemos nombrarlos, por cuanto que la mente humana gusta de clasificar y tabular las cosas, permtaseme darles los ttulos menos comprometidos imaginables, de modo que no pueda oponrseles ningn sistema de prejuicios. Por conveniencia, al primero lo podemos llamar Espritu, al segundo Aire, a los siguientes Fuego, Agua y Tierra.

Para ilustrar el concepto, reproduzco aqu un diagrama simple. Muestra la posicin y localizacin de los centros. En ningn momento deseo que se entienda que estos centros son de naturaleza y posicin fsica (aunque puedan haber paralelismos glandulares). Existen en una parte ms sutil, espiritual o psquica, de la naturaleza del hombre. Podemos incluso considerarlos no como realidades en s mismas, sino como smbolos, smbolos grandes redentores, y salvadores. Bajo ciertas condiciones podemos percatarnos de ellos del mismo modo que podemos percatarnos de diferentes rganos en nuestros cuerpos fsicos. Hablamos corrientemente de la razn como situada en la cabeza, refiriendo la emocin al corazn y el instinto al estmago. Similarmente, existe una correspondencia natural entre estos centros y varias partes del cuerpo. El axiomtico en este sistema que hay tres mecanismos o medios principales por los que podemos percatarnos de estos centros, para despertarlos de su estado durmiente, de modo que puedan funcionar dentro apropiadamente: los tres medios son pensamiento, color y sonido. La mente debe concentrarse en la supuesta posicin de estos centros uno por uno. Entonces deben entonarse y vibrarse ciertos nombres que deben considerarse como ritmos vibratorios. Finalmente, cada centro ha de visualizarse como teniendo un color y una forma particulares. La combinacin de estos tres agentes despierta gradualmente los centros a partir de su latencia. Lentamente son estimulados al funcionamiento, cada uno de acuerdo a su propia naturaleza, vertiendo una corriente de energa y poder altamente espiritualizados en el cuerpo y la mente. Cuando finalmente su operacin se hace habitual y estabilizada, el poder espiritual que generan puede ser dirigido a voluntad para curar varias aflicciones y enfermedades, tanto de naturaleza psicolgica como fsica. Puede tambin ser comunicado por una simple imposicin de manos a otra persona. Simplemente pensando con fijeza e intencin, la energa puede incluso ser comunicada de mente a mente telepticamente, o transmitida a travs del espacio a otra persona a varias millas de distancia no ofreciendo los objetos en el espacio ninguna interrupcin u obstculo a su paso. En primer lugar, la posicin de los centros, tal como se muestra diagramticamente, debe memorizarse. Deben estimularse a la actividad sentndose o tumbndose sobre la espalda en un estado perfectamente relajado. Las manos pueden recogerse en el regazo o bien, con los dedos cruzados, permitirse descansar sueltamente bajo el plexo solar. Debera inducirse la calma de la mente, y varios minutos dedicados a la respiracin rtmica deberan resultar en la sensacin de una suave ondulacin sobre el diafragma. Imaginad despus por encima de la regin coronal de la cabeza una bola o esfera de luz blanca brillante. No forcis a la imaginacin para que visualice la esfera de luz. La fuerza slo resultara en el desarrollo de tensin neuromuscular, y esto impedira nuestro propsito. Hgase tranquila y fcilmente. Si la mente vaga, como de hecho lo har, esperad un momento o dos y volvedla atrs suavemente. Al mismo tiempo, vibrad o entonad la palabra Eheieh, pronunciada como E-he-ie. Despus de unos pocos das de prctica ser fcil imaginar al nombre vibrando por encima de la cabeza en el centro llamado Espritu. Esta es la divinidad inmanente o que cubre a cada uno de nosotros, el ser espiritual bsico del que todos podemos extraer. Eheieh significa literalmente YO SOY, y este centro representa la conciencia interna del YO SOY. El efecto de dirigir as mentalmente la vibracin es el de despertar el centro a la actividad dinmica. Una vez que empieza a vibrar y rotar, se sienten emanar hacia abajo luz y energa, sobre y dentro de la personalidad. Enormes cargas de poder espiritual se abren camino en el cerebro, y todo el cuerpo se siente inundado de vigor y vida. Incluso las puntas de los dedos de manos y pies reaccionan al despertar de la esfera coronal por una ligera sensacin de picor sentida al principio. El nombre debera ser entonado durante las primeras pocas semanas de prctica en un tono de voz moderadamente audible y sonoro. Conforme se adquiere destreza, la vibracin puede practicarse en silencio, siendo el nombre imaginado y situado mentalmente en el centro. Si la mente tiende a vagar, la repeticin frecuente de la vibracin se encontrar de gran ayuda para la concentracin. Habiendo dejado aqu descansar a la mente por unos cinco minutos, en los que se ver fulgir y centellear, imaginad que emite hacia abajo una banda blanca a travs del crneo y el cerebro, detenindose en la garganta. Aqu se expande para formar

una segunda bola de luz, que debera incluir una gran parte de la cara hasta, e incluyendo, las cejas. Si la laringe se concibe como el centro de la esfera, entonces la distancia desde ella a la vrtebra cervical en la parte de atrs del cuello ser aproximadamente el radio. Naturalmente que esta dimensin variar con gente diferente. Debe proseguirse una tcnica similar con esta esfera (a la que llamamos el centro de Aire) a la que se hizo con la anterior. Debera ser formulada fuerte y vivamente como una esfera centelleante de luz blanca brillante, resplandeciendo y fulgiendo desde dentro. El nombre a vibrar es Jehovah Elohim... pronunciado como Ye-ho-vo E-lo-him. Una palabra o dos podran no estar de ms en este punto con relacin a los nombres. En realidad son nombres adscritos a Dios en varias partes del Antiguo Testamento. La variedad y variacin de estos nombres son atribuidas a diferentes funciones divinas. Cuando acta de cierta manera, l es descrito por los escribas bblicos por un nombre. Cuando hace otra cosa, se usa otro nombre ms apropiado a Su accin. El sistema que estoy describiendo ahora tiene sus races en la tradicin mstica hebrea. Sus innovadores antiguos fueron hombres de exaltadas aspiraciones religiosas y genio. Cabe esperar que fuera proyectada por ellos una base religiosa en este sistema psicolgico cientfico. Pero debe explicarse que para nuestros propsitos del presente da no se implica connotacin religiosa alguna por mi uso de estos nombres divinos bblicos. Cualquiera puede usarlos sin suscribirse en lo ms mnimo a las antiguas opiniones religiosas... sea l judo, cristiano, hind, budista, o ateo. Es un sistema puramente emprico que tiene xito a pesar del escepticismo o la fe del operador. Nosotros podemos considerar hoy estos nombres sagrados en una luz enteramente diferente y prctica. Son notas clave de diferentes constituyentes de la naturaleza del hombre, puertas de entrada a otros tantos niveles de esa parte de la psique de la cual somos normalmente inconscientes. Son frecuencias vibratorias o firmas simblicas de los centros psicofsicos que estamos describiendo. Su uso como notas-clave vibratorias, despierta a la actividad los centros con los que su frecuencia se halla en simpata, transmitiendo a nuestra conciencia algn reconocimiento de los varios niveles del lado espiritual inconsciente de nuestras personalidades. De aqu que el verdadero significado religioso no nos concierna. Ni su traduccin literal. Para referirnos de nuevo al centro de Aire en la garganta, que los sonidos vibratorios sean entonados un nmero de veces, hasta que su existencia sea reconocida y sentida claramente como una experiencia sensoria definida. No hay confusin posible en la sensacin de su despertar. Debera emplearse en formularla, y para los centros siguientes, aproximadamente el mismo tiempo que el que fue dedicado a la contemplacin de la esfera coronal. Habiendo pasado a este perodo, djese descender desde ella, con la ayuda de la imaginacin, una banda de luz. Descendiendo a la regin del plexo solar, justo debajo del esternn o hueso del pecho, la banda se expande de nuevo para formar una tercera esfera. Esta es la posicin del centro de Fuego. La atribucin del fuego a este centro es particularmente apropiada, porque el corazn se halla notoriamente asociado con la naturaleza emocional, con el amor y los sentimientos superiores. Cun frecuentemente no hablamos de una ardiente pasin, y de la llama del amor, y dems? El dimetro de esta esfera cardaca de alrededor debera ser tal como para extenderse desde la parte frontal del cuerpo hasta la espalda. Vibrad aqu el nombre Jehovah Eloah ve-Daas, pronunciado como Ye-hoh-vo E-loh ve-Da-as. Tened cuidado de que la entonacin vibre bien dentro de la esfera blanca formulada. Si esto se hace, se sentir al punto de emanar una radiacin de calor desde el centro, estimulando suavemente todas las partes y rganos de alrededor. Puesto que la mente funciona en y a travs del cuerpo, siendo coextensiva con l, las facultades mentales y emocionales son estimuladas igualmente por el flujo dinmico de energa desde los centros. La dura barrera erigida entre la conciencia y

el inconsciente, un tabique blindado que impide nuestra expansin libre y obstaculiza el desarrollo espiritual, se disuelve lentamente. Conforme pasa el tiempo y la prctica contina, puede desaparecer completamente, y la personalidad adquiere gradualmente integracin y plenitud. As la salud se expande a cada funcin de la mente y el cuerpo, y la felicidad aparece como una bendicin permanente. Continuad la banda hacia abajo desde el plexo solar hasta la regin plvica, la regin de los rganos generativos. Aqu tambin, ha de visualizarse una esfera radiante, aproximadamente de las mismas dimensiones que la superior. Aqu tambin ha de entonarse un nombre para producir una rpida vibracin en las clulas y molculas del tejido de esa regin. Shaddai El Chai debe pronunciarse Sha-dai El Cjai. A la mente debe permitrsela detenerse en la formulacin imaginativa por algunos minutos, visualizando la esfera como de una brillantez blanca. Y cada vez que la mente vague desde tal brillantez, como al principio estar obligada a hacerlo, dejadla volver suavemente por vibraciones repetidas y poderosas del nombre. Puede temerse que esta prctica despertase o estimulase innecesariamente el sentimiento y las emociones sexuales. En aquellos en los que est rabiando un conflicto sexual, tal aprensin es justa y legtima. En realidad, sin embargo, el temor es sin fundamento. Porque la contemplacin del centro de Agua como una esfera de luz blanca conectada por una banda a los centros superiores y ms espirituales acta de un modo bastante ms sedante. Y de hecho la estimulacin sexual puede alejarse, no por una represin ignorante y corta de vista, sino por la circulacin de tales energas a travs del sistema por medio de esta prctica. Puede instigarse as un proceso de sublimacin concienzudo y de largo alcance, casi alqumico en efecto. Esto no debe ser interpretado como una legitimacin de la evasin del problema sexual. El paso final es visualizar de nuevo la banda descendiendo desde la esfera reproductiva, movindose hacia abajo a travs de los muslos y piernas, hasta que golpea los pies. Ah se expande desde un punto aproximadamente por debajo del tobillo, y forma una quinta esfera. Hemos llamado a ste el centro de Tierra. Que la mente formule aqu, exactamente como antes, una brillante esfera deslumbrante del mismo tamao que las anteriores. Vibrad el nombre Adonai ha-Aretz como Ado-nai ha-A-retz. Habiendo utilizado varios minutos en despertar este centro por un pensamiento fijo y persistente y por la vibracin repetida del nombre, deteneos un pequeo rato. Tratad entonces de visualizar claramente la banda completa de luz plateada, adornada como si fuera con cinco vistosos diamantes de incomparable brillantez, extendindose desde la corona de la cabeza hasta las plantas de los pies. Pero unos pocos minutos bastarn para dar realidad a este concepto, trayendo una realizacin de las poderosas fuerzas que, actuando sobre la personalidad, son finalmente asimiladas en el sistema psicofsico despus de su transformacin y pasaje a travs de los centros imaginativos. La combinacin de la respiracin rtmica junto a la visualizacin voluntaria del descenso de poder a travs de la banda de luz del Pilar del Medio, como tambin se llama, produce con mucho los mejores resultados. Conforme se adquiere la destreza y la familiaridad en la formulacin de los centros, puede hacerse una adicin a la tcnica. Anteriormente indiqu que el color era una consideracin muy importante por lo que se refiere a esta tcnica. Cada centro tiene una diferente atribucin de color, aunque es ms sabio por un largo perodo de tiempo refrenarse de usar otro color que no sea el blanco. Se atribuye el color blanco al centro de espritu o coronal. Es el color de la pureza, del espritu, la divinidad, y dems. Representa, no tanto un constituyente humano, sino un principio universal y csmico que cubre a toda la humanidad. Conforme descendemos en la banda, sin embargo, los colores cambian. El lila es atribuido al centro de Aire o de la garganta, y representa particularmente las facultades

mentales, la conciencia humana como tal. Para el centro de Fuego, el rojo es una asociacin obvia que no requiere posterior comentario. El azul es el color referido al centro de Agua; es el color de la paz, la calma y la tranquilidad, ocultando una enorme fuerza y una virilidad enormes. En otras palabras, su paz es la paz de la fuerza y el poder, ms que la inercia de la mera debilidad. Finalmente, el color referido al centro interior de la Tierra es el bermelln, el rico y profundo color de la tierra misma, el fundamento sobre el que descansamos. A partir de este sumario tan breve y conciso se ver que cada uno de estos centros tiene una especie de afinidad o simpata con un constituyente espiritual diferente. Un centro es peculiarmente simptico a, o est asociado con, las emociones y los sentimientos, mientras que otro tiene una base definidamente intelectual. De aqu se sigue lgicamente, y la experiencia demuestra este hecho, que su actividad y estimulacin equilibradas evocan una reaccin simptica de toda parte de la naturaleza del hombre. Y cuando la enfermedad que se manifiesta en el cuerpo sea debida a algn desajuste o enfermedad psquica, entonces la actividad del centro apropiado debe considerarse como afectada en cierto modo de una manera deletrea. Su estimulacin por el sonido, pensamiento, y el color, tiende a estimular el correspondiente principio psquico, y a dispersar por lo tanto el desajuste. Antes o despus es inducida fsicamente una reaccin para la desaparicin de la enfermedad, y la consecuente construccin de nuevas clulas y tejidos... la aparicin de la salud misma.

CAPITULO III Nos aproximamos a un estado posterior e importante en el desarrollo de la tcnica del Pilar del Medio. Habiendo trado poder y energa espirituales al sistema por medio de los centros psicoespirituales, cmo mejor podemos usarlos? Es decir, usarlos en tal manera que cada clula, cada tomo, y cada rgano sea estimulado y vitalizado por esa corriente dinmica. Para empezar, enviemos de nuevo la mente hacia arriba a la esfera coronal, imaginndola que est en un estado de vigorosa actividad. Esto es, gira rpidamente, absorbiendo energa espiritual del espacio circundante, transformndola de tal modo que resulta asequible para el uso inmediato en cualquier actividad humana. Imaginad despus que tal energa transformada fluye, como un manantial, hacia abajo por el lado izquierdo de la cabeza, el lado izquierdo del tronco y la pierna izquierda. Mientras la corriente est descendiendo, la respiracin debera ser exhalada lentamente en un ritmo conveniente. Con la lenta inhalacin del aliento, imaginad que la corriente vital pasa de la planta del pie izquierdo al pie derecho, y asciende gradualmente por el lado derecho del cuerpo. De este modo, retorna a la fuente de la que surgi, el centro coronal, la fuente humana de toda energa y vitalidad, habiendo sido establecido as un circuito elctrico cerrado. Naturalmente que esta circulacin es visualizada como persistiendo dentro del cuerpo ms que viajando alrededor de la periferia del contorno fsico. Es, por decirlo as, una circulacin psquica interior ms que una puramente fsica. Djese que esta circulacin, una vez establecida firmemente por la mente, fluya llanamente por algunos segundos al ritmo de la respiracin, de modo que el circuito haya sido recorrido aproximadamente media docena de veces o incluso ms, si se desea. Repetidlo entonces en una direccin ligeramente diferente. Visualidad el flujo vital movindose desde el centro coronal de por encima de la cabeza, hacia abajo por el frente de la cara y del cuerpo. Despus de haber vuelto hacia atrs bajo las plantas de los pies, asciende por la espalda en un anillo bastante amplio de energa vibrante. Esto, igualmente, debera acompaar a la inhalacin y exhalacin del aliento, y debera persistir por, al menos, seis circuitos completos. El efecto general de estos dos movimientos ser el de establecer en, y alrededor, de la forma fsica un contorno ovoide de substancia y poder que circulan libremente. Puesto que la energa espiritual que manejamos con esta tcnica es extremadamente dinmica y cintica, irradia en todas direcciones, extendindose hacia fuera hasta una distancia apreciable. Es esta radiacin la que forma, colorea, e informa, la esfera ovoide de sensacin que no coincide con la forma o dimensin del armazn fsico. La percepcin general y la experiencia sostienen que la esfera de luminosidad y magnetismo se extiende hacia fuera hasta una distancia ms o menos idntica a la longitud del brazo extendido. Y es dentro de este aura, como la llamamos, que existe el nombre fsico como una almendra dentro de su cscara. Circular la fuerza admitida en el sistema por los anteriores ejercicios mentales equivale a cargarlo en grado considerable con vida y energa en cada departamento de su naturaleza. Naturalmente que esto debe ejercer un efecto considerable, en lo que se refiere a la salud en general, sobre la almendra encerrada adentro. El mtodo final de circulacin semeja ms bien la accin de una fuente. As como el agua es forzada o subida a travs de una tubera hasta que sale en chorro por arriba, cayendo en spray a todos los lados, igual lo hace el poder dirigido por esta ltima circulacin. Enviad la mente hacia abajo al centro de Tierra, imaginando que es la culminacin de todos los otros, el receptculo de todo poder, el almacn y terminal de la fuerza vital que ingresa. Imaginad entonces que este poder asciende

o es absorbido por la banda hasta que se desborda violentamente y cae dentro de los confines del aura ovoide. Cuando ha descendido a los pies, es recogida y concentrada de nuevo en el centro de Tierra, en preparacin a ser enviada de nuevo hacia arriba por la banda. Como antes, la circulacin debe acompaar a un ritmo definido de inhalacin y exhalacin. Por estos medios, la fuerza curadora es distribuida a cada parte del cuerpo. Ningn tomo o clula en rgano o miembro alguno es omitido de la influencia de su poder sanador regenerativo. Habiendo completado las circulaciones, puede permitirse que la mente se detenga tranquilamente en la idea de la esfera de luz, de cualidad espiritual y sanadora vital, rodeando todo el cuerpo. La visualizacin debera hacerse tan vvida y poderosa como fuera posible. La sensacin que sigue a la formulacin parcial o completa del aura en la manera descrita es tan marcada y definida como para ser inconfundible. Est sealada en primer lugar por una sensacin extremada de calma, vitalidad y equilibrio, como si la mente estuviera plcida y tranquila. El cuerpo, en descanso completo en un estado de relajacin, se siente en todas sus partes concienzudamente cargado y penetrado por la vibrante corriente de vida. La piel a lo largo de todo el cuerpo arrojar sntomas, causados por la intensificacin interior de la vida, de un picor y calor suaves. Los ojos se vuelven claros y brillantes, la piel toma un fresco fulgor saludable, y toda facultad, mental, emocional y fsica, se incrementa hasta un grado considerable. Este es el momento en el que, caso de haber algn disturbio funciona, en algn rgano o miembro, la atencin debera ser dirigida y enfocada en esa parte. El resultado de enfocar as la atencin dirige un flujo de energa sobre el equilibrio general recin establecido. El rgano enfermo resulta baado en un mar de luz y poder. Tejidos y clulas enfermas, bajo el estmulo de tal poder, son gradualmente destruidos, y rechazados de la esfera personal. La corriente sangunea revitalizada es capaz entonces de enviar a ese punto nueva nutricin y nueva vida, de modo que puedan construirse fcilmente nuevos tejidos, fibras, clulas, etc. De este modo, la salud es restaurada por la persistente concentracin del poder divino en ese punto. Continuando por unos pocos das en el caso de aflicciones superficiales, y por meses en el caso de problemas crnicos y severos, todos los sntomas pueden ser eliminados con xito sin que otros vengan a tomar su lugar. La eliminacin es el resultado de estos mtodos. Incluso las erupciones psicognicas pueden ser curadas as. Porque las corrientes de fuerza surgen desde el estrato ms profundo del Inconsciente, donde estas psiconeurosis tienen su origen y donde aprisionan la energa nerviosa, impidiendo la expresin espontnea y libre de la psique. El brotar de la lbido, como es llamada la fuerza vital en crculos psicolgicos, disuelve las cristalizaciones y los tabiques blindados que dividen los diversos estratos de la funcin psquica. Cuando el problema a ser atacado es la enfermedad orgnica, el procedimiento a seguir es ligeramente diferente. (Uno debera estar an bajo el cuidado de un mdico competente.) En este caso se requiere una corriente de poder considerablemente ms vigorosa, tanto como para disolver la lesin, y ser suficiente para poner en movimiento esas actividades sistmicas y metablicas que construyan nuevas estructuras de tejidos y clulas. Para cumplir estos requisitos en un sentido ideal, puede ser necesaria una segunda persona, de modo que su vitalidad, aadida a la del paciente, pueda superar la condicin. Una tcnica sutil que mi experiencia ha descubierto como supremamente exitosa, y que cualquier estudiante puede adoptar, es relajar primeramente cada tejido a todo lo largo del cuerpo antes de intentar la tcnica del Pilar del Medio. El paciente es situado en un estado altamente relajado, uno en el que cada tensin neuromuscular ha sido comprobada, y llevada a la atencin del paciente. La conciencia es capaz entonces de eliminar la tensin e inducir un estado relajado de ese msculo o miembro. Yo he encontrado un preliminar til en la prctica de la manipulacin y masaje de la columna, con profundos amasamientos y pases, pues de este modo se produce una circulacin

aumentada de sangre y linfa lo que desde el punto de vista fisiolgico es media batalla ganada. Habindose obtenido un grado de relajacin adecuado, los pies del paciente se cruzan por los tobillos, y sus dedos se entrelazan para descansar ligeramente por encima del plexo solar. El operador o curador se sienta entonces al lado derecho de la persona si el paciente fuera diestro viceversa para un paciente zurdo. Poniendo su mano derecha suavemente en el plexo solar bajo las manos unidas del paciente, y su mano izquierda en la cabeza del paciente, se establece al punto una forma de rapport. En pocos minutos se establece una libre circulacin de magnetismo y vitalidad, rpidamente discernible tanto por el paciente como por el curador. La actitud del paciente debera ser de absoluta receptividad a la fuerza que ingresa automtica, si l tuviera confianza y fe inamovibles en la integridad y habilidad del operador. El silencio y la calma deben mantenerse por un rato, despus del cual, el operador realiza en silencio la prctica del Pilar del Medio, manteniendo todava su contacto fsico con el paciente. Sus centros espirituales despiertos actan sobre el paciente por simpata. Un despertar similar se introduce en la esfera del paciente, y sus centros finalmente empiezan a operar y a arrojar una equilibrada corriente de energa adentro de su sistema. Incluso aunque el operador no vibre los nombres divinos audiblemente, el poder que fluye a travs de sus dedos establece una actividad que con seguridad producir algn grado de actividad sanadora dentro del paciente. Sus centros psicoespirituales son excitados simpticamente a la asimilacin y a la proyeccin activas de la fuerza de modo que, sin ningn esfuerzo consciente por su parte, su esfera es invadida por el poder divino de curacin y de vida. Cuando el operador llega al punto de la circulacin, emplea su facultad interna de visualizacin, un verdadero poder mgico sin duda, de forma que las aumentadas corrientes de energa fluyen no slo a travs de su propia esfera, sino tambin a travs de la de su paciente. La naturaleza de este rapport empieza a sufrir ahora un cambio sutil. Mientras que anteriormente exista una estrecha simpata, y una estructura armoniosa de la mente mantenida mutuamente, durante y despus de la circulacin hay una verdadera unin y entremezcla de los dos campos de energa. Ellos se unen para formar una sola esfera continua conforme procede el intercambio y la transferencia de energa vital. De ese modo, el operador, o su psique Inconsciente o Ser espiritual, es capaz de adivinar exactamente de qu potencial debera ser su corriente proyectada, y a dnde debera dirigirse precisamente. Un nmero de estos tratamientos, incorporando la cooperacin y entrenamiento del paciente en el uso de mtodos mentales, debera ir ciertamente lejos en aliviar la condicin original. Ocasionalmente, puesto que el fanatismo debe ser rechazado por encima de todo, los mtodos mdicos y manipulativos pueden ser combinados tilmente con los mtodos mentales descritos, para facilitar y acelerar la cura. Aunque he recalcado la curacin de dolencias fsicas en lo que precede, no se insistir demasiado en que este mtodo es adecuado para aplicarse a una hueste de otros problemas. Esta descripcin de la tcnica se encontrar adecuada para todas las otras situaciones que puedan presentrsele al estudiante sean un problema de pobreza, desarrollo del carcter, dificultades sociales o maritales y de hecho cualquier otro tipo de problema en el que pueda uno pensar.

CAPITULO IV La repeticin es a menudo inapreciable, tanto en ensear como en aprender nuevos temas. De aqu que una recapitulacin de los varios procesos envueltos en la prctica del Pilar del Medio ayudar a clarificar algunos asertos. Y yo quisiera aadir una consideracin posterior que ayudar a hacer todo el mtodo ms efectivo, elevndolo a un plano superior de entendimiento y consecucin espiritual. Este ltimo paso le permitir al estudiante poner en operacin factores dinmicos que hay dentro de la psique humana, que le ayudarn en la produccin del resultado deseado. El primer paso como hemos visto es un ejercicio psicofsico. El estudiante debe aprender cmo relajarse, cmo soltar el agarrotamiento crnico de tensin neuromuscular que hay en su cuerpo. Cada tensin involuntaria, en cualquier grupo de msculos o tejidos en cualquier rea del cuerpo, debe ser llevada al alcance de su percepcin consciente. La percepcin es la llave mgica por la que esa tensin puede ser literalmente fundida y disuelta. Para esto slo se necesita una pequea prctica, y la destreza se obtiene muy rpidamente. La conclusin importante que sigue a la relajacin fsica es que la mente misma en todos sus departamentos y ramificaciones pasa por una relajacin similar. La tensin psquica y la inflexibilidad somtica son las grandes barreras que impiden realizar la omnipresencia del cuerpo de Dios. Ellas realmente le impiden a uno percatarse de la presencia continua de la fuerza vital, la dependencia de la mente sobre incluso la identidad final con la Mente Universal, el Inconsciente Colectivo. Habiendo sido eliminadas las insignificantes barreras de la mente, y fluyendo la vida a travs de su extensa organizacin, nos hacemos conscientes casi inmediatamente del Principio dinmico que compenetra y atraviesa todas las cosas. Este paso es sin duda la fase ms importante en la aplicacin de estas tcnicas psicoespirituales. Habindose percatado de lo precedente, el proceder lgico es despertar los centros espirituales internos que puedan manejar, como si fuera, este poder de alto voltaje, y transformarlo en una cualidad humana usable. Posiblemente, la manera ms fcil de concebir esto es asemejar la parte espiritual del hombre a un aparato receptor de radio. El instrumento debe primero ser encendido con poder, bien de la batera o bien de la central, antes de que funcione. Una vez que el poder est fluyendo a travs de l, el resto del intrincado mecanismo de alumbrado, transformadores, condensadores, tubos y antena, es capaz de entrar en operacin. Igual sucede con el hombre. Podemos sintonizarnos con el Infinito ms rpidamente a travs del mecanismo de encender los centros internos, las propias vlvulas de radio del hombre. Cuando el aparato de radio es operativo, la corriente divina puede ser disparada a travs del aparato de varios modos, hasta que tanto el cuerpo como la mente resultan poderosamente vitalizados, y fuertes con la energa espiritual. Pero todo esto es meramente preparatorio. El aparato de radio puede estar encendido, los condensadores y transformadores y antena en perfecta operacin pero qu queremos hacer con l? Igual sucede aqu. Necesitamos dinero. La enfermedad est presente. O tenemos rasgos morales o mentales indeseables o qu no. En la utilizacin de esta energa espiritual tenemos que elevar nuestras mentes de tal modo, que el deseo de nuestro corazn se realice automticamente sin prcticamente esfuerzo alguno. El ansia, el deseo del corazn, la meta a alcanzar, deben mantenerse firmemente en la mente, vitalizada por el poder divino, pero impulsada hacia delante en el universo por la intensidad gnea de toda la exaltacin emocional de la que somos capaces. La oracin es por lo tanto

indispensable. Oracin, no slo como una peticin a algn Dios fuera del Universo, sino oracin concebida como el estmulo espiritual y emocional calculado para producir una identificacin o realizacin de nuestra propia Deidad. La oracin, realizada sinceramente, movilizar todas las cualidades del ser, y el fervor interno que despertar, reforzar el trabajo hecho previamente. Dar xito como un resultado casi infalible. Porque en tal caso, el xito no llega por el propio esfuerzo humano, sino porque Dios trae el resultado. El fervor y la exaltacin emocional le permiten a uno realizar la divinidad interna, que es el factor espiritual que lleva nuestros deseos a un inmediato y completo cumplimiento. Pero me pregunto si la oracin de la variedad tranquila, no emotiva, tiene algn valor aqu. Esta peticin a sangre fra no encuentra lugar dentro de las ms elevadas concepciones de la consecucin espiritual. Un antiguo metafsico dijo una vez: Inflamaos con la oracin. Aqu est el secreto. Debemos orar de modo que todo nuestro ser se inflame con una intensidad espiritual ante la cual nada pueda resistirse. Todas las ilusiones y todas las limitaciones se disuelven manifiestamente ante este fervor. Cuando el alma arde literalmente, se consigue la identidad espiritual con Dios. Entonces se alcanza sin esfuerzo el deseo del corazn porque Dios lo hace. El ansia se convierte en hecho hecho objetivo, fenomenal, para que todos lo vean. Qu oraciones, pues, deberan emplearse para elevar la mente a esta intensidad, para despertar el fervor emocional del que se dijo inflamaos en la oracin? Concibo que ese es un problema a ser resuelto por cada uno por s mismo. Todo hombre y mujer tiene alguna idea sobre la oracin que, cuando se sostiene, le inflamar a la realizacin interna. Alguna gente usar un poema que siempre ha tenido el efecto de exaltarles. Otros usarn el Padre Nuestro, o puede que el Salmo 23. Y as para todos los tipos posibles. Para m mismo prefiero el uso de algunos himnos arcaicos conocidos como invocaciones, pero que son oraciones no obstante, que ciertamente tienen sobre m el efecto deseado de hacer surgir el potencial emocional necesario. En la esperanza de que pudieran ser tiles a otros, aado aqu un par de fragmentos, estando compuesto el primero a partir de versculos de varias escrituras. Yo soy la Resurreccin y la Vida. Quienquiera que crea en m, aunque est muerto, vivir, y quienquiera que viva y crea en m tendr vida eterna. Yo soy el Primero, y soy el Ultimo. Yo soy El Que vive y estuvo muerto Pero escuchad! Yo estoy vivo para siempre, y sostengo las llaves del infierno y de la muerte. Porque s que mi Redentor vive y que l permanecer sobre la Tierra en el ltimo da. Yo soy la Va, la Verdad y la Vida. Ningn hombre llega al Padre si no es por m. Yo soy el Purificado. He pasado a travs de las puertas de la oscuridad hacia la luz. He peleado sobre la tierra para el bien. He terminado mi trabajo. He entrado en lo invisible. Yo soy el Sol que se eleva, habiendo pasado a travs de la hora de la nube y de la noche. Yo soy Amn, el Oculto, el que inaugura el da. Yo soy Osiris Onnofris, el Justificado, el Seor de la Vida, triunfante sobre la muerte. No hay parte de m que NO sea de los Dioses. Yo soy El Que Prepara el Sendero. El Que Rescata para la Luz. Que la Blanca Luz del Espritu Divino Descienda. El segundo Fragmento es algo diferente del anterior aunque ambos tienen un efecto personal similar cuando se repiten lentamente, se meditan, y se sienten intensamente. Esta segunda oracin consta de dos partes siendo la primera una suerte de peticin al Ser divino superior, mientras que la segunda habla de la realizacin de la identidad con l. Yo te invoco, el No Nato. T que creaste la Tierra y los Cielos. T que creaste la Noche y el Da. T que creaste la Oscuridad y la Luz. T eres el Hombre Hecho

Perfecto, que ningn hombre ha visto nunca. T eres Dios, y Dios verdadero. T has distinguido entre el justo y el injusto. T hiciste la hembra y el macho. T produjiste la semilla y el fruto. T formaste a' los hombres para amarse uno a otro y odiarse uno a otro. T produjiste la humedad y la sequedad, y Aquello que nutre todas las cosas creadas. La segunda mitad debera seguir slo despus de una larga pausa en la que uno intenta realizar qu es lo que la oracin ha afirmado, y que est elevando a la mente a una apreciacin de la secreta Divinidad oculta interna, que es la creadora de todas las cosas. Este es el Seor de los Dioses. Este es el Seor del Universo. Este es Aqul a quien temen los vientos. Este es Aqul, que habiendo hecho la voz por su mandato, es Seor de todas las cosas, rey, rector, y ayuda. Escchame y haz que todos los espritus estn sometidos ante m, de modo que todo espritu del firmamento y del ter, sobre la tierra y bajo la tierra, en terreno seco y en el agua, del aire en remolino y del fuego en embestida, y cada hechizo y azote de Dios el Vasto, pueda ser hecho obediente ante m. Yo soy El, el Espritu No Nato, que tiene vista en los pies, el Fuego fuerte e inmortal. Yo soy l, la Verdad. Yo soy El Que odia que el mal se extienda en el mundo. Yo soy El Que ilumina y atruena. Yo soy Aqul del cual es la lluvia de la Vida de la Tierra. Yo soy Aqul cuya boca siempre flamea. Yo soy l, la Gracia del Mundo. Mi Nombre es el Corazn Ceido con una Serpiente. Estos fragmentos de oracin slo se sugieren, y han de usarse o rechazarse conforme cada estudiante lo sienta adecuado. Operan para m pueden operar en el caso de otros estudiantes, o no, segn sea el caso.

CAPITULO V Aparte de la terapia, hay otros usos de la tcnica del Pilar del Medio, como ya he sugerido anteriormente. El estudiante emprendedor adivinar sus propios usos. Puede ser que por varias razones ciertas necesidades de la vida, bien fsicas o espirituales, le hayan sido negadas a uno con un consiguiente efecto entumecedor sobre el carcter y el resultado de un sentimiento de frustracin. Esto ltimo tiene siempre un efecto depresivo e inhibitorio sobre la mente humana, produciendo indecisin, ineficacia e inferioridad. No hay ninguna necesidad real de que hayan frustraciones o inhibiciones indebidas en nuestras vidas. Una cierta cantidad es inevitable sin duda. Mientras seamos humanos es cierto que en alguna medida hemos de estar impedidos en nuestros esfuerzos por expresar plenamente el ser interno, experimentando as algn grado de frustracin. Pero cualquier medida anormal o sentido persistente de impedimento y frustracin puede ser tratado, y, con estos mtodos espirituales y mentales, eliminado. En primer lugar es necesario un entendimiento de la vida, y una aceptacin incondicional de todo en la vida, y de toda experiencia que pueda surgir en nuestro camino. Con la comprensin vendr un amor a la vida y al vivir, porque amor y comprensin son una y la misma cosa. Alentar tambin la determinacin de no frustrar por ms tiempo los procesos naturales, sino cooperar con la naturaleza. Los mtodos de cultura mental y espiritual han mantenido por largo tiempo la esperanza de que estas condiciones inhibitorias puedan ser aliviadas. La pobreza, tanto de estado como de idea, es una condicin de la vida que estas tcnicas han reconocido siempre como capaz de ser tratada. El mtodo usual es el de una reflexin tan profunda y prolongada, justo sobre ese estmulo mental, cualidad moral o cosa material que se desea, que la idea de la necesidad se sumerge en la llamada mente subconsciente. Si las barreras que conducen al subconsciente son penetradas de modo que este ltimo acepta la idea de la necesidad, entonces, as se dice, antes o despus, la vida atraer inevitablemente hacia uno esas cosas requeridas. Pero, como ocurre con todos los mtodos teraputicos, hubieron muchos casos en los que, a pesar de adherirse estrechamente a las tcnicas prescritas, el xito no lleg. Es mi opinin, por tanto, que ellos fallan por la mismsima razn por la que fallan sus esfuerzos de curacin. En breve, era porque no haba una verdadera comprensin del mecanismo psicodinmico interior por el cual pudieran ser producidos tales efectos. No haba una apreciacin de los mtodos por los cuales pudiera ser estimulada la naturaleza dinmica del Inconsciente, de modo que la personalidad humana se transformara en un poderoso imn que atrajese hacia s cualquier cosa que verdaderamente deseara o fuera necesaria para su bienestar. Si este procedimiento es defendible moralmente, es una cuestin que no deseo discutir con largura, aunque s que surgir. Pero la respuesta es breve. Cualesquiera facultades que tengamos estn para usarse, y usarse tanto para nuestra propia ventaja como para la de otros. Si estamos en un estado de constante friccin mental, frustracin emocional, y pobreza excesiva, dejo de ver de qu modo podemos servir tanto a nosotros como a nuestros compaeros. Eliminad primero estas restricciones, mejorad las facultades mentales y emocionales de modo que la naturaleza espiritual sea capaz de penetrar a travs de la personalidad y manifestarse de modo prctico; entonces estaremos en situacin de ser de algn servicio a aquellos con los que entramos en contacto. La estimulacin preliminar de los centros psicoespirituales, y la formulacin posterior, clara y vvidamente, de nuestras demandas al universo, es capaz de atraer casi cualquier cosa requerida, siempre que, naturalmente, est dentro de los lmites de la razn y la posibilidad.

En primer lugar, permtaseme prolongar mis posteriores afirmaciones estableciendo que desde el punto de vista prctico los rudimentos del esquema astrolgico son de valor incontable por cuanto ofrecen una clasificacin concisa de las amplias divisiones de las cosas. No es que me concierna aqu la astrologa como tal, sino que simplemente es conveniente usar aqu su esquema. Sus races estn en las siete ideas o planetas principales a quienes pueden ser referidas la mayora de las ideas y de las cosas. A cada una de estas ideas-raz son atribuidos un color positivo y uno negativo, y un nombre divino para el propsito de la vibracin. Yo propongo nombrar los planetas con sus atribuciones principales del modo que sigue. Saturno: Gente anciana y planes antiguos. Las deudas y su pago. Agricultura, bienes inmuebles, muerte, testamentos, estabilidad, inercia. Color positivo: ndigo; negativo: negro. Jehovah Elo-him, pronunciado Ye-ho-vo E-lo-him. Jpiter: Abundancia, plenitud, crecimiento, expansin, generosidad. Espiritualidad, visiones, sueos, largos viajes. Banqueros, acreedores, deudores, juego. Color positivo: prpura; negativo: azul. El, pronunciado exactamente igual que se escribe. Marte: Energa, prisa, ira, construccin o destruccin (segn la aplicacin), peligro, ciruga. Vitalidad y magnetismo. Fuerza de voluntad. Colores positivo y negativo: rojo brillante. Elohim Gibor, pronunciado E-lo-him Yi-bor. Sol: Superiores, patrones ejecutivos, oficiales. Poder y xito. Vida, dinero, mejoras de todas clases. Iluminacin, imaginacin, poder mental. Salud. Color positivo: naranja; color negativo: amarillo u oro. Jehovah Eloah ve-Daas, pronunciado Ye-ho-vo E-lo ve-Da-as. Venus: Asuntos sociales, afectos y emociones, mujeres, gente joven. Todos los placeres y artes, msica, belleza, extravagancia, lujo, autoindulgencia. Ambos colores: verde esmeralda. Jehovah Tzavoos, pronunciado Ye-ho-vo Tsa-vo-os. Mercurio: Asuntos de negocios, escrituras, contratos, juicios y viajes cortos. Compra, venta, regateo, vecinos, dar y obtener informacin. Capacidades literarias y amigos intelectuales. Libros, papeles. Color positivo: amarillo; color negativo: naranja. Elohim Tzavoos. Luna: Pblico en general, mujeres. Reacciones del sentir. Viajes cortos y mudanzas. Cambios y fluctuaciones. La personalidad. Color positivo: azul; color negativo: marrn purpreo. Sha-dai El Chai. Estas son, muy brevemente, las atribuciones de los planetas bajo las que casi todo y cada tema en la naturaleza pueden clasificarse. Esta clasificacin es extremadamente til porque simplifica enormemente la tarea del desarrollo fsico y espiritual. Sera mejor que antes de concluir pusiera unos pocos ejemplos simples y elementales para ilustrar la funcin y mtodo de empleo de estas correspondencias. Supongamos que estoy ocupado en ciertos estudios que requieren libros que no son fcilmente asequibles a partir de los libreros. A pesar de mis demandas por ellos, a pesar de anunciarlo ampliamente y de mi deseo de pagar por ellos un precio razonable, mis esfuerzos no tienen provecho. El resultado es que por el momento mis estudios estn interrumpidos. Este retraso llega hasta el punto en que es excesivo e irritante, y decido usar mis propios mtodos para acabarlo. A ciertos intervalos prescritos, preferiblemente al levantarme por la maana y antes de retirarme a dormir por la noche, practico la respiracin rtmica y el Pilar del Medio. Por estos mtodos he hecho asequibles enormes cantidades de poder espiritual, y he transformado el Inconsciente en un poderoso acumulador, preparado para proyectar o atraer poder para cumplir mi necesidad. Crculo ste a

travs del sistema urico. Mi siguiente paso consiste en visualizar el color negativo o pasivo de Mercurio, el naranja, de modo que meditando sobre l cambie el color del aura circundante a ese color. Uso el naranja porque los libros que necesito son atribuidos a Mercurio, y empleo el color negativo porque tiende a hacer la esfera de sensacin abierta, pasiva y receptiva. Entonces procedo a carga y vitalizar la esfera vibrando el nombre divino apropiado una y otra vez, hasta que segn mis percepciones me parece que todas las fuerzas mercuriales del universo reaccionan ante la atraccin magntica de esa esfera. Todas las fuerzas del universo son imaginadas convergiendo sobre mi esfera, atrayendo hacia m justo esos libros, documentos, crticas, amigos y dems, necesarios para proseguir mi trabajo. Inevitablemente, despus de un trabajo persistente y concentrado, oigo por amigos o libreros, como por casualidad, tal parecera, que estos libros estn disponibles. Se procuran introducciones a la gente adecuada, y a la larga mi trabajo es asistido. Los resultados ocurren sin embargo de un modo perfectamente natural. Uno no debe imaginarse que el uso de estos mtodos contraviene las leyes conocidas de la naturaleza y que ocurrir un fenmeno milagroso. Lejos de ello. No hay nada en ello que sea sobrenatural. Estos mtodos estn basados en el uso de principios psquicos normalmente latentes dentro del hombre, y que todos poseen. Ningn individuo es nico a este respecto. Y el uso de estos principios psquicos trae resultados a travs de canales bastantes normales, pero insospechados. Por otra parte, si deseara ayudar a un colega que tiene aspiraciones literarias pero que en cierta situacin encuentra su estilo entumecido y el flujo libre de ideas inhibido, yo debera alterar mi mtodo slo en un punto particular. En vez de usar el naranja como antes, debera visualizar el aura de un color amarillo o dorado, aunque el nombre vibratorio sera el mismo. De nuevo, en vez de imaginar que las fuerzas universales tienen un movimiento centrpeto hacia mi esfera, debera intentar realizar que las fuerzas mercuriales, despertadas dentro de m por la visualizacin del color y por la vibracin, son proyectadas desde m hacia mi paciente. Si l, tambin, permanece tranquilo y meditativo a la misma hora, mi ayuda resultar ms poderosa puesto que l asistir conscientemente a mis esfuerzos con una meditacin similar. Pero no es necesario insistir sobre esto. Pues, como lo muestran los experimentos telepticos, la mayor parte de las impresiones del receptor son recibidas inconscientemente. Por lo tanto, en el caso del paciente, su propia psique inconsciente captar automticamente, y de necesidad, la inspiracin y el poder que yo le haya enviado telepticamente in absentia. Este sistema combina la sugestin teleptica con la comunicacin dirigida del poder vital. Yo me opongo fuertemente a esos apologistas parciales que mantienen en teora una facultad para detrimento de la otra. Algunos niegan la sugestin o la telepata, y arguyen demasiado entusisticamente a favor del magnetismo vital. Otros rehusan categricamente admitir la existencia del magnetismo, presionando sus pruebas exclusivamente a favor de la telepata y la sugestin. Ambos, a mi entender, son incorrectos y dogmticos cuando insisten slo sobre su idea como teniendo validez universal, o siendo el nico modo lgico de explicacin. Igualmente, cada uno est en lo correcto en algunos respectos y en cierto nmero de casos; hay un lugar para ambos en la economa natural de las cosas. Los recursos de la naturaleza son lo suficientemente grandes y extensos como para admitir la existencia mutua de ambos, y de innumerables otros poderes tambin. El procedimiento tcnico es, como ya he mostrado, extremadamente simple incluso al emplearlo para fines subjetivos. Suponed que de pronto me llega la realizacin de que, en vez de ser la persona magnnima que me imaginaba ser, soy realmente mezquino y tacao. Por supuesto que podra ir a travs de un curso de psicoanlisis para descubrir por qu mi naturaleza anterior en la vida haba sido

torcida de modo que se engendrase un hbito de mezquindad. Pero ste es un negocio largo y costoso malos argumentos, lo admito, contra su necesidad. Y mucho depender del analista y de sus relaciones conmigo. Mis primeros pasos consisten en los descritos anteriormente respiracin rtmica, la banda de luz formulada de cabeza a pies, y la circulacin de la fuerza a travs del aura. Recordando entonces que una visin y actitud generosas hacia la vida es una cualidad jupiteriana, me rodeara con una esfera azul, vibrando al mismo tiempo frecuente y poderosamente el nombre divino El. Depende enteramente de la familiaridad y destreza propias con el sistema el que los nombres sean vibrados silenciosa o audiblemente. Pero, por cualquiera de ambos caminos, poderosas corrientes Jupiterianas compenetrarn mi ser. Visualizara incluso cada clula baada en un ocano azul, e intentara imaginar corrientes, que invaden mi esfera desde cada direccin, de modo que todo mi pensamiento y mi sentimiento estn literalmente en trminos de azul. Lentamente, una sutil transformacin tiene lugar. Esto es, si yo fuera realmente sincero, deseoso de corregir mis faltas, y si intentara llegar a ser lo suficientemente generoso como para realizar la prctica con fe y a menudo. De igual manera, si un amigo o paciente sufriera de un vicio similar en l, y apelase a m por ayuda, usara en este caso un color positivo para la proyeccin. Formulara mi esfera como una activa y dinmica esfera prpura, rica y real en color, y proyectara su influencia generosa, curadora y fecunda, sobre su mente y su personalidad. Con el tiempo la falta sera corregida a su satisfaccin, y estimulara as su naturaleza espiritual. Y as siempre con todo lo dems. Estos pocos ejemplos, estoy seguro, habrn mostrado la aplicacin de los mtodos. No es suficiente simplemente con desear ciertos resultados y esperar ociosamente que stos lleguen. Con un proceder ocioso slo puede venir el fracaso. Cualquier cosa de valor y que deba tener xito requiere una gran cantidad de trabajo y perseverancia. La tcnica del Pilar del Medio no es una excepcin, ciertamente. Pero la devocin a ella es extremadamente valiosa por la naturaleza y la calidad de los resultados que la siguen. Realizada una vez al da, demostrar la eficacia del mtodo. Dos veces sera mucho mejor especialmente si hay alguna enfermedad o dificultad psquica que superar. Despus de un tiempo, el estudiante que es sincero y en el cual la naturaleza espiritual se est desenvolviendo gradualmente, se aplicar l mismo al mtodo, aparte de la promesa que he hecho. Poderes curadores, liberacin de la pobreza y de la preocupacin, felicidad todos stos son eminentemente deseables. Pero sobre, y por encima de stos, est el deseo de conocer y expresar el ser espiritual interno aunque puede ocurrir en algunos casos que este ideal sea difcilmente asequible hasta que se haya conseguido alguna medida de consecucin en otros respectos y a otros niveles. Cuando, sin embargo, el ideal se realiza como deseable, entonces el valor de este mtodo se realizar tambin como supremamente efectivo para ese fin.