Universidad Mayor de San Andrs Facultad de Humanidades y ciencias De la educacin

Docente: Lic. Eduardo Panozo Universitario: Ever Edson Vargas

La Paz - Bolivia

Psicologa -epistemologa

critica a la reflexin de la crtica de la razn boliviana

En el presente trabajo de la materia de Epistemologa de la carrera de Psicologa acerca de la revisin del libro critica a la razn boliviana del reconocido autor Juan Jos bautista, en mi condicin como estudiante pretendo poner en cuestin la forma que tiene el autor de llegar a realizar una reflexin, si se quiere decir una crtica a la forma de abordaje que tiene en cuanto a la realidad boliviana, la forma de pensar y la forma tan desmedida que tiene respecto a la percepcin de ser boliviano que se presenta del libro en cuestin. Si bien el conocimiento no est dicho por completo sino ms bien esta en un desarrollo constante como pudimos ver cuando abordamos a Karl Raimund Popper ya que nadie puede conocer algo en toda su plenitud, entonces se nos origina esta pregunta ser que el autor bautista conoce la realidad Bolivia? En el libro se destaca por abordar la subjetividad boliviana, la misma que est atravesada segn el autor por tener: Una conciencia colonial, moderna y Latinoamericana, no obstante tambin nos habla de que el ser boliviano se encuentra confundido porque no concibe una identificacin clara de lo que es una identidad boliviana una afirmacin que nos lleva a realizar la siguiente pregunta es posible que el autor Juan Jos bautista nos muestre un panorama del boliviano que nos permite entender y ver como es la razn boliviana? Tomas kunth nos habla en las revoluciones cientficas de los paradigmas y que el investigador o el cientista como tal no se encuentra absorto de hacer conocimiento en base a su propia percepcin, sus inquietudes y hacia lo que quiere encontrar el autor tiene una visin objetiva y cientfica al realizar una crtica a la razn boliviana?

Tambin se habla de una perspectiva poltica en la historia como el lector se debera dar por hecho lo visin que nos muestra bautista? El DRAE define percepcin en su segunda acepcin de la siguiente manera: Sensacin interior que resulta de una impresin material hecha en nuestros sentidos. Los bolivianos o bien e mi opinin sabemos que no todos somos andinos, o que todos somos del oriente, Bolivia est marcada por ser un pas con una amplia gama de colores, sabores, regiones, riquezas, climas y sobre todo de una diversidad cultural por sus regiones, entender al ser boliviano como tal enfrascarlo en una sola identidad o forma de ser, que todos debemos de pertenecer a un grupo para ser reconocidos, para existir, es negar la existencia de que una nacin puede enmarcase en una diversidad, Estados Unidos es una potencia mundial y al igual que Bolivia tiene una diversidad de regiones por tanto cada regin tiene su realidad su forma de ver el mundo y Bolivia todo esto integrado sus regiones, las personas, la fauna, las montaas, lagos, ros y su historia hacen a Bolivia y por tanto no es Bolivia quien hace la identidad, el ser, el pensar, las montaas, los ros, si no es toda una integracin una diversidad lo que hace al ser boliviano. Cuando revisamos la historia de nuestra nacin nos encontramos con un sinfn de muestras de proeza pero en muchos trabajos realizados por escritores se encuentra que el ser y pensar boliviano es: La filosofa andina es una epifana sapiencial del otro en su condicin de pobre, marginado, alienado, despojado y olvidado, pero desde la gloria de su riqueza humana, cultural y filosfica. Josef Estermann Filosofa andina (1998). Josef es un filsofo de origen suizo con una percepcin de que el ser boliviano es marginado, alienado, despojado, olvidado y es ese el pensar boliviano su filosofa, podemos dar por hecho que el pensar boliviano se encuentra inmerso dentro de estas caractersticas? Es el ser boliviano es alguien que necesita de la copia del pesador extranjero? De tal modo que el coloniaje, la secuencia de dictaduras pudieron impedir un desarrollo y un rescate del saber ancestral? Claro denotamos tambin como bolivianos que el saber, actuar, pensar y desenvolverse es diverso por nuestras regiones geogrficas, pero todo lo mencionado es sin duda es muy amplio por lo cual nos

enmarcaremos en el saber boliviano, ms propiamente dicho del saber y ser andino (aymara).

En primera instancia en la lectura del texto, nos podemos percatar que el autor intenta abordar la problemtica boliviana desde la filosofa poltica: En realidad este ensayo debiera llamarse: Crtica de la razn poltica boliviana; pero si bien es cierto que en esta reflexin se afronta lo poltico de la realidad, en el fondo no es el objetivo, ni el tema principal; sino la subjetividad de lo que llamaremos ac el boliviano. Sin embargo, esta subjetividad como es inter-subjetiva, difcilmente se la puede separar de su componente poltico, especialmente despus de haber visto y vivido el despliegue de otra subjetividad boliviana a principios de este nuevo siglo XXI15. Por ello es que la constitutividad poltica de esta nueva subjetividad se la tratar al final de este ensayo Juan Jos Bautista- critica de la razn boliviana (2005) Si bien el autor tiene bien en considerar la poltica como una base para la crtica de la razn boliviana aunque este represente un bagaje muy amplio y no sea una reflexin de lo que la poltica en Bolivia origino, sino cual es la razn boliviana en el trasfondo debera de destacarse la forma en que ven los bolivianos el actuar de sus congneres en su reflexin sobre la razn boliviana se hallan confusas las posiciones ideolgicas y tnicas, nos preguntamos si la subjetividad aymara, quechua, tupiguarani, es equivalente a la subjetividad boliviana, respecto a ello, existen posiciones encontradas, los indianistas, los indigenistas, los izquierdistas y los derechistas interpretan de manera diferente el tema de la subjetividad e intersubjetividad de los bolivianos de los grupos sociales. La crtica de la razn boliviana de Juan Jos bautista nos habla de la forma en que el boliviano percibe, piensa y que este debe de encontrarse con su identidad para lograr un desarrollo como individuo, no obstante debe ser muy pertinente conocer como otros autores ven la subjetividad boliviana pero en la bibliografa no se encuentra otro autor que escriba algo referente a Bolivia tan solo encontramos a Zavaleta, pero l no es historiador nato, es un filosofo de la poltica, un filsofo de la historia , un socilogo, un buen terico, ms no es historiador.

La cultura americana y, por consiguiente, la cultura boliviana no nace con la llegada de los conquistadores espaoles a la Amrica., antes, mucho antes, varias culturas, desde la legendaria de los tiahuanacotas, se desarrollaron en esta parte del continente. La colonizacin solo logro que todo lo que tenga que ver con la cultura andina se vea mermada, detenida en su desarrollo, pero pese a todo esto la cultura andina sobrevivi y an quedan vestigios de ella muestra clara es el Tiahuanaco en La Paz, con los gobiernos anteriores que ms que destacar la cultura andina y sobre todo el pensar andino, solo enlentecieron estableciendo modelos de vivencia de pases extranjeros, En la actualidad podemos vislumbra que con los cambios que fueron primero la llegada al estrato gubernamental de un presidente de origen humilde e identificado con las clases sociales ms marginadas, se le da una importancia y un inters a que la el pensar andino repercuta a Bolivia y por ende no se pierda. La filosofa boliviana se caracteriza por reflexionar temas de inters universal, siempre con el matiz propio de una sociedad pluricultural. Abdn Zrate filosofa aymara El escritor nos induce que el pensar boliviano tiene como base fundamental el reflexionar de temas que a todos nos incumban como seres humanos y no solo eso sino que adems se encuentra con una gama de matices de pensamiento originados por la pluriculturalidad que tiene Bolivia, es por eso que el pensamiento boliviano tiene una identidad como tal y si el pensar de una o de distinta forma a la de los otros tambin nos genera una forma de ser y si existe una forma de ser que identifique a los bolivianos habr tambin una identidad boliviana. La identidad, definida principalmente desde la Psicologa, se comprende como aquel ncleo del cual se conforma el yo. Se trata de un ncleo fijo y coherente que junto a la razn le permiten al ser humano interactuar con otros individuos presentes en el medio Estracto: web armanndoheedz.bligoo.com.mx/media/users/16/.../REFE E C S.doc

enfatizando en el pensamiento boliviano que propiamente dicho antes si existe una forma de pensar existir tambin una forma de ser (una identidad) ya que los bolivianos interactuamos y tenemos un nucleo en comn que es bolivia.

El mundo andino tiene una visin holstica de la realidad, teniendo a la vida como su ltimo fundamento Jorge Miranda. Filosofa andina (1996)

Sin lugar a dudas el razonamiento boliviano como refiere Juan Jos bautista a tenido una inferencia por el modo de pensar moderno que ha formado, en nuestro pas, una identidad formal, colonial, subdesarrollada y perifrica; por eso, en la actualidad el boliviano necesita encontrarse con su identidad, siendo esta una de las formas indispensables para su desarrollo del pensamiento que tiene En la actualidad la modernidad, la forma de actuar y pensar de los seres humanos se encuentra deshumanizada, cuando revisamos la historia nos encontramos con una Bolivia margina, explotada por el extranjero y no es que hace algunos aos que Bolivia logra salir de un sistema que impeda que avancemos como nacin, con tantos problemas es difcil dar a conocer aspectos y una realidad boliviana con la cual se identifique cada ser perteneciente a esta nacin. Las culturas bolivianas son sumamente ricas el coloniaje logro que no surgiera como el esplendor como tal no hace mucho exista un frreo debate acerca de la perdida martima que sufri Bolivia hace aos atrs, en un debate televisado por una cadena boliviana expresando intereses tanto bolivianos como chilenos de exponentes chilenos catedrticos abogados, historiadores y socilogos sobre si se debe o no dar una salida al mar a Bolivia despus de horas de debate se llegaron a la conclusin de que el mar le pertenece a Chile por derecho como trofeo de guerra y es suelo chileno, tambin se encontraban como jurados chilenos ministros y un dirigente de Calama lo ms destacado que el aporto fue que: he escuchado a ambas partes de los exponentes y si es legal o no que nos den una salida loable al mar y que la tierra les pertenece a al pueblo chileno.

Me identifico con el pueblo boliviano ms propiamente dicho con el pensar andino aymara que dice que la tierra no le pertenece a ningn ser humano sino que nosotros pertenecemos a la tierra y como tal debemos compartirla como hermanos. En el desarrollo humano de muchas de las ciencias a olvidado que todos somos humanos, tenemos emociones, inquietudes en ocasiones lloramos todos somos seres humanos y pertenecemos a la tierra realizar una crtica cualquiera que fuera debera estar en un sentido de construccin al ser humano todos somos terrestres si bien en el pasado fuimos sometidos y desvalorizados ahora tenemos la oportunidad de crecer no solo como bolivianos o europeos sino como seres humanos que se deben de tratar como hermanos, en Bolivia nuestra moneda nacional tiene el lema la unin hace la fuerza, nuestra identidad boliviana que quizs se encuentra confundida porque el origen de esta misma que por poco desaparece pero an quedan vestigios de ella como las ruinas de Tiahuanaco no todava tenemos mucho ms que descubrir respecto a los bolivianos y su identidad. Es la identidad boliviana es una amplia gama de pensares, la filosofa andina tambin nos habla de un ser andino una subjetividad que es parte de Bolivia un respeto profundo por la naturaleza, la madre tierra, el sol, la luna y una caracterstica de ver al individuo como complementario, de la naturaleza, de su comunidad o grupo al que pertenece y por ultimo al de su pareja. Si bien se debe de tomar varios puntos ya mencionados en el trabajo como hacer ciencia de Karl Popper una crtica tambin es una forma de conocimiento que se tiene acerca de Bolivia y de la realidad que se vive. Es conveniente y cientfico realizar un estudio detallado en una perspectiva amplia de lo que es la razn boliviana. Integrar a toda Bolivia conlleva ver una identidad que no debe de estar enfrascada solo a unos cuantos sucesos y no solo a su historia si no a la realidad que cada boliviano tiene que compone diversos aspectos y factores.

Bibliografa
Karl Popper "La lgica de la investigacin cientfica"1935 La estructura de las revoluciones cientficas Thomas Kuhn, 1962 Juan Jos Bautista- critica de la razn boliviana (2005) Josef Estermann Filosofa andina (1998). Sitio web armanndoheedz.bligoo.com.mx media users ... E E E C S.doc 10/06/13

Eduardo Galeano Las venas abiertas de Amrica Latina (1971)