N 21 enero 2006

AFA

LA FLAUTA TRAVESERA EN EL ARTE

Mitologa Griega y R omana.
En lneas generales se puede afirmar que los instrumentos de viento madera no gozaron de gran aceptacin por parte de los grandes pensadores de la antigua Grecia, sobre todo si se compara con los instrumentos de cuerda. Con la ctara se poda recitar y tocar a la vez mientras que un instrumento de viento privaba al msico de esa posibilidad y, claro est, una civilizacin cuyo pilar fundamental fue la palabra, releg a los instrumentos de viento a un plano secundario. De hecho, las flautas se relacionan con el culto al dios del vino Dionisos y a todo su squito que est formado por stiros y silenos; son personajes de dudosa reputacin (aunque muy loados por el pueblo ya que velaban por la agricultura y la ganadera), muy mujeriegos, bebedores y festeros. En cambio, la ctara forma parte de un elenco de personajes ms noble y menos dado a los excesos como son, por ejemplo, Apolo, Orfeo y Quirn. Con todo, poco a poco todos los instrumentos se van haciendo hueco y ya en el ltimo periodo, el helenstico, que abarca desde mediados del siglo IV a. C. hasta la romanizacin de Grecia, naci la synaulia (instrumentos de cuerda y viento acompaando el canto), hubo defensores de los auletas (taedores del auls) y de los aulodas (compositores de cantos con acompaamiento de auls) as como seguidores de la revolucin musical llevada a cabo por Timoteo de Mileto (hacia 447-357 a. C.) en el periodo anterior, que dieron algo ms de relevancia a la msica instrumental, al virtuosismo y al estudio de la msica a travs de la tcnica. El pintor va a reflejar en sus obras a estos personajes mitolgicos siguiendo, en la mayora de los casos, los cnones de belleza y los gustos de su poca y, por ello, aunque estos seres debieran tener en sus manos instrumentos como el auls, el doble auls o la flauta de Pan, los veremos tambin con flautas de pico, traveseras, cornetos,

Por Manuel Olmo Vadillo

aparece el siguiente texto: ... otro se acuerda del Stiro (en alusin a Marsias), a quin vencido en su caa ateniense, Latona dio un castigo. Por qu me desgarras de m mismo?, dijo; Ay! Me arrepiento, ay!, la flauta, gritaba, no vale tanto. Los datos para identificar el instrumento son insuficientes aunque se puede deducir que se trata de un auls ya que consta de un nico tubo y, sobre todo, porque el calificativo ateniense debe hacernos pensar en el ms representativo de todos los instrumentos de viento madera de la antigua Grecia: el auls. En cambio, en otro pasaje del mismo texto en el libro I, 710, en el que se narra la leyenda de Pan y la ninfa Siringe, nos encontramos con lo siguiente: ... y as, unidas las caas dispares con una ensambladura de cera, conserv en ellas el nombre de la doncella. En este caso el pasaje s es esclarecedor ya que describe bsicamente el instrumento a la vez que deja claro la procedencia de su nombre: Syrinx. Este sustantivo se establece como un trmino genrico para instrumentos de bisel en contraposicin al auls que engloba a los de lengeta; en Roma, se utiliza el vocablo fstula o fstula obliqua para las flautas mientras que la tibia est emparentada con el auls griego. La verdadera confusin surge en las traducciones posteriores dado que los cuatro trminos son absorbidos por una sola palabra: flauta.

oboes, clarinetes y chirimas. Adems, aunque el pintor quisiera ceirse estrictamente a los textos clsicos, stos no le ayudaran en demasa en le campo organolgico. Las traducciones del griego al

Fig. 1 latn y ms tarde a las lenguas vernculas recorren un empantanado camino en el que las palabras, muy genricas, imprecisas, e incluso contradictorias en ocasiones, no arrojan luz en cuanto al instru-

El primer personaje mitolgico en el que vamos a centrar nuestra atencin es Euterpe. Ella es la musa que inspira a los msicos y se le atribuye el invento de la flauta (aunque no es el nico perFig. 2 sonaje que pasa por ser el creador del instrumento). El pintor y mento en s. Los poetas griegos, como grabador Crispin van de Passe (1564es lgico, estaban ms preocupados en 1637) realiza una serie dedicada a las narrar sus intrincadas historias que en la musas entre las que se incluye este organologa y slo en contadas ocasiones tondo (Fig.1) abreviatura del italiano aclaran con sus descripciones de qu ins- rotondo que indica que la obra est reatrumento se trata; por ejemplo, en lizada en un formato circular en el que Metamorfosis del poeta romano Ovidio Euterpe aparece tocando una travesera (43 a. C.-17 d. C.) en el libro VI, 385, de gran longitud que est, con respecto

20

Flauta y Msica

N 21 enero 2006
a la posicin, bastante inclinada (los modelos ms graves de la familia de traveseras renacentistas obligaban a esta postura) y orientada hacia la izquierda de la interprete. La musa parece estar leyendo una partitura que est apoyada en la roca justo al lado de un tpico estuche de flautas de la poca. Otra ocasin para apreciar a la musa tocando la travesera nos la brinda el pintor francs Eustache le Sueur (16161655). El leo, que se encuentra en el museo del Louvre, se titula Clo, Euterpe y Tala (Fig.2) y la pieza responde a una composicin clsica en la que las musas estn representadas a la manera tradicional (a excepcin de Euterpe que en la inmensa mayora de las ocasiones aparece con el auls o el doble auls): Clo, que vela por la Historia, lleva en su mano izquierda el libro del gran historiador Tucdides, Tala porta una mscara en representacin de la comedia y la poesa ligera, y Euterpe, que preside la msica, toca la flauta travesera. La tabla, que es una de las piezas ms representativas y conocidas de toda la iconografa flautstica, se incluye en una serie dedicada a las musas y, junto con otras cuatro piezas, formaron parte de la decoracin del saln de las musas del hotel Lambert en Pars. Otro clebre personaje al que se le atribuye la invencin de la flauta (la flauta de Pan o siringa en este caso) es a Hermes (en la mitologa romana, Mercurio). Segn la leyenda, Apolo qued prendado del sonido del instrumento y se lo cambi por el caduceo de oro con el que ste cuidaba los rebaos. Antes de que esto ocurriera, Hermes participa con su flauta en una intrigante historia (en este caso, dado que el ttulo del cuadro hace referencia a seres de la mitologa romana, se sustituyen todos los nombres griegos por los adoptados por Roma): Argo, que tena cien ojos y nunca dorma, recibi la orden de Juno de cuidar de una vaca que, en realidad, era Io, una bella doncella con la que Jupiter mantena un idilio y que ste convirti en res para que su esposa, Juno, cesara en sus celos. Cuando Jupiter se percat de que Io estaba siendo custodiada por Argo envi a Mercurio a que la liberara y ste toc suaves melodas con su flauta para que el vigilante conciliara el sueo y, con paciencia, consigui que se

AFA

Fig. 3 cerraran los cien ojos y aprovech para matar a Argo y liberar a Io. Juno, para honrar a su servidor, fue colocando todos los ojos de Argo en las plumas de una ave que son, si nos atenemos a la leyenda, los crculos negros y azules que luce desde entonces el pavo real. En el lienzo del pintor francs RenAntoine Houasse (1645-1710) titulado Mercurio toca la flauta para dormir al pastor Argo (Fig.3) est capturado el momento en el que Argo est ya vencido por el sueo justo antes de que llegue el momento de su muerte. El artista ha realizado una composicin que se apoya en la diagonal que forman los tres personajes principales (Mercurio, Argo e Io que aparece a la derecha convertida en una vaca blanca) y, a su vez, dicha diagonal se ve enfatizada por la lnea del horizonte que dibuja la montaa. Houasse ha ataviado a Mercurio con los atributos que le definen que son el caduceo de oro que en realidad se presenta como un anacronismo si tenemos en cuenta que lo conseguir cuando lo canjee por la flauta - y las sandalias aladas. Para nuestro deleite, ha sustituido la flauta de Pan por una travesera cilndrica. En el museo del Louvre encontramos otra obra en la que est inmortalizado el mismo pasaje. En ella, el uso de la tcnica del claroscuro, que tantos pintores Flauta y Msica

Fig. 4

21

N 21 enero 2006
pezuas de cabra, o bien como hombres semidesnudos ataviados con una piel de cabrito que, a veces, llevan en la mano o atada a la cintura. Por supuesto, rara vez los encontramos desprovistos de una flauta. El origen etimolgico est vinculado al dios griego Pan: Pan, Phane, Phanus, Phaunus. La clebre e impresionante escultura de mrmol de Antoine Coysevox (16401720) es sin lugar a dudas la obra ms significativa con la que iluminar este texto (Fig.5). El pastor toca la flauta travesera sentado en un tocn; lleva su cabeza adornada con hojas de pmpano y tiene sobre los muslos la piel de cabra y tras su pierna izquierda, una flauta de Pan; puede que sta sea del personaje principal o quizs pertenezca al pequeo fauno que est en la parte posterior de la escultura y que reclama, tanto al espectador como al resto de figuras que componen el grupo junto con otras Fig. 5 tres figuras, entre las que se haya Flora, forman un conjunto dedicado al bosque cuyo primer destino fueron los jardines de Tuillieres en Pars -, silencio para poder escuchar la meloda que interpreta su acompaante (Fig.5 bis). La posicin de los dedos se aprecia con claridad y se corresponde con un Fa natural en el traverso barroco, que es el instrumento que porta. La estatua est datada en 1709 y, por aquel entonces, los traversos cnicos de una llave ya sonaban en muchos salones de la capital francesa. La forma y tamao de la cabeza de la flauta, con esa alargada y torneada corona, as como la voluptuosa junta que une cuerpo y

AFA
cabeza, se asemejan de manera ms que considerable a la del popular modelo Hotteterre, cosa por otra parte que no ha de extraar si tenemos en cuenta que la familia de msicos y el escultor residen en Pars y que tanto Jaques Martin Hotteterre como Antoine Coysevox trabajan, a principios del XVIII, para el mismo jefe; efectivamente, si por un lado el clebre flautista es nombrado Fltiste de la chambre du roi y entra a formar parte del exquisito elenco de msicos al servicio de Luis XIV en 1705, el escultor realiza desde 1666 ao en que es nombrado escultor del rey infinidad de piezas para engalanar los jardines y el palacio de Versalles, entre las que se incluyen diez bustos del monarca. Jean Pierre Dantan el joven (1800-1869) es un escultor francs que, aunque realiza numerosas obras de estilo neoclsico, destaca por su aportacin en el campo de la caricatura que es por el aspecto por el que es reconocido en la actualidad. Inmortaliz con sus figuras a grandes msicos de su poca y entre ellos se encuentra el gran flautista Jean-Louis Tulou. La pieza, que pertenece a la gran coleccin iconogrfica del museo de la Ciudad de la Msica de Pars, est datada en 1838 y en ella aparece Tulou convertido en un simptico fauno (Fig.6). El ltimo personaje al que vamos a hacer referencia se llama Marsias. Es un sileno que tambin pasa por ser el creador de .

barrocos adoptaron del maestro Caravaggio, es ms que evidente. Se trata de un trabajo realizado por un autor annimo de la escuela romana del XVII que lleva por ttulo Mercurio durmiendo a Argo al son de la flauta (Fig.4). Se puede observar que Mercurio luce su sombrero alado y que porta el caduceo de oro formado por dos serpientes enroscadas alrededor de la vara. El autor ha fantaseado con la forma de la flauta que ms bien parece una pequea y torneada chirima que desde luego no se puede tocar en esa pose si tenemos en cuenta que este instrumento es de lengeta doble; la postura tan escorada del brazo izquierdo junto con la posicin de la cabeza, que parece virar levemente hacia su derecha, no dejan lugar a dudas de que se trata de una travesera aunque la mano diestra, demasiado cerca de la boca, oculte el bisel. Entre los personajes ms flautsticos de toda la mitologa se encuentran los faunos. Estos seres son el equivalente a los stiros que acompaan a Dionisos y en la cultura romana forman parte del squito de Baco. En las representaciones iconogrficas aparecen, o bien con patas y

Fig. 5 bis

22

Flauta y Msica

N 21 enero 2006
la flauta (en realidad del auls de doble tubo) aunque, en el episodio que vamos a narrar a continuacin, su encuentro con el instrumento es fortuito: Atenea tir su flauta al ro al apreciar que al hinchar sus carrillos se deformaba su cara y entonces Marsias que pasaba por all la encontr y la hizo sonar con maestra. Ufano por lo conseguido pens que era el mejor de todos los msicos y ret al mismsimo Apolo a un duelo instrumental. Midas ejerci de juez; en primera instancia, las dudas del rbitro dejaron la contienda en empate por lo que Apolo ret al sileno a tocar de nuevo pero, esta vez, al revs. Apolo pudo tocar su ctara al revs pero en cambio no Marsias, por lo que el hijo de Zeus se proclam vencedor y como castigo a la insolencia de su contrincante, lo colg de un rbol y lo despellej vivo; de la sangre vertida por el sileno naci el ro Marsias. Otra leyenda muy similar, conocida como el juicio de Midas, cambia al personaje de Marsias por el dios Pan y, en esta ocasin, Midas otorga la victoria a Pan, y Apolo, enojado por el veredicto del juez, hace que a ste le crezcan unas grandes orejas de asno. El pintor alicantino Alberto Glvez Gimnez realiza una moderna y excelente versin del mito de Apolo y Marsias titulada Marsias (Fig.7) en la que estn recogidos todos los elementos de la disputa: en el centro de la imagen se encuentra Midas con traje de chaqueta oscuro y tiene a su izquierda a Marsias que seala irreverentemente a Apolo con su mano derecha mientras sostiene su flauta con la izquierda. Apolo va ataviado con un pantaln vaquero corto y est tocando una viola en una posicin poco acadmica y complicada que a la postre va e ser el

AFA

Fig. 7

motivo de su victoria. En el suelo hay una jofaina con tiles de barbero que sern los que use Apolo para despellejar al sileno, escena sta que se haya reflejada a lo lejos, y que, en el contexto global de la obra, recuerda a las escenas mitolgicas renacentistas y a los frescos religiosos gticos cuyo carcter explicativo hacen que se mezclen en una misma imagen, pasado, presente y futuro.

Ilustraciones:
Fig.1: Euterpe tocando la flauta. Grabado, 13.65 x 13.02 cm. CRISPIN VAN DE PASSE. Museo de Arte County, Los ngeles. Fig.2: Clo, Euterpe y Tala. leo sobre tabla, 130 x 130 cm. EUSTACHE LE SUEUR. Hacia 1652- 1655. Museo del Louvre, Pars. Fig.3: Mercurio toca la flauta para dormir al pastor Argo. leo sobre lienzo, 127 x 120 cm. REN-ANTOINE HOUASSE. Hacia 1700. Palacio de Versalles, Pars. Fig.4: Mercurio durmiendo a Argo al son de la flauta. leo sobre lienzo, 71 x 97 cm. ANNIMO (escuela italiana del siglo XVII). Museo del Louvre, Pars. Fig.5 y Fig.5 bis: Fauno tocando la flauta. Mrmol, 178 x 84,5 x 110,1 cm. ANTOINE COYSEVOX. Hacia 1709. Museo del Louvre, Pars. Fig.6: Jean-Louis Tulou. Escayola, 24,6 x 6,5 x 6,5 cm. JEAN PIERRE DANTAN. Hacia 1838. Museo de la Ciudad de la Msica, Pars. Fig.7: Marsias. Tcnica mixta sobre lienzo, 130 x 97 cm. ALBERTO GLVEZ GIMNEZ. 2003. Galera Il Politico, Roma Fig. 6 Flauta y Msica

23