Jvenes en turbulencia.

Miradas crticas contra la criminalizacin de los estudiantes1

CARINA KAPLAN*

Introduccin El lenguaje, el rostro y el cuerpo hablan de nosotros y por nosotros. Descifrar el proceso de construccin y el devenir de signos, seales, imgenes y palabras -que se muestran y se ocultan- es una de las tareas ms complejas para quienes intentamos comprender el mundo simblico de los adolescentes y jvenes en las escuelas. La lgica del encuentro social es procesual y relacional; de all que incluso la fotografa de lo social representa una instantnea cargada de significados profundos que necesita ser abordada en un movimiento ms amplio; continuo y discontinuo a la vez. La temporalidad de lo simblico no es una serie puramente fsica; es determinada e incierta precisamente porque nos remite al tiempo de los procesos sociales vinculado a una cadena de generaciones. Durante un extenso proceso de investigacin que junto a mi equipo he venido desarrollando en torno a la temtica de las violencias en la escuela, se obtuvieron algunos testimonios de jvenes estudiantes secundarios que dan cuenta de cmo ellos perciben, clasifican y califican a sus coetneos, los denominados jvenes violentos y a los alumnos violentos a partir de indicios o emergentes tales como: me mir mal, se viste como villero, habla como tum-

bero, tiene mala junta, con cara de violento. El lugar de residencia (las villas de emergencia o los barrios ms acomodados), la vestimenta (la moda, el peinado, uso de la gorra, las zapatillas), la apariencia fsica o la auto-presentacin (robustez, gordura, delgadez, fealdad, belleza, modales), las marcas en el cuerpo (tatuajes, cicatrices), la tez (el color de la piel) y las formas de hablar (uso de palabras y modales en la comunicacin verbal) constituyen indicativos ms o menos explcitos (lo que para los investigadores constituyen los referentes empricos) que distinguen entre un nosotros -incluidos, establecidos, aceptados- y un ellos -excluidos, forasteros, rechazados- premonitorios de maneras de comportarse y prcticas de interaccin. Estos modos de clasificacin son sociales antes que escolares. O mejor, las taxonomas escolares son especficas del mundo escolar aunque lo cierto es que remiten a modos de distincin social que se correlacionan con el tipo de sociedades en las que existimos y con la taxonomizacin sobre los individuos y grupos con quienes convivimos (Kaplan, 2008a). Dentro de este marco, intentar desplegar una serie de herramientas analticas, desmontando supuestos y estableciendo una serie de hiptesis sustantivas para estar en condiciones de interpretar la matriz sociocultural de estas percepciones/

autopercepciones y clasificaciones sobre los jvenes en su relacin con la violencia que funcionan como operadores prcticos y tienen efectos simblicos sobre la vida escolar.

La violencia como experiencia sociocultural e intergeneracional Mencionemos que la historia de Occidente asocia la peligrosidad a los jvenes y desarrolla diversos instrumentos de contencin de esas fuerzas rebeldes juveniles. Robert Muchembled (2010), en su historia de la violencia entre 1300 y 2000, muestra de qu modo Occidente inventa a la adolescencia a travs de una tutela simblica sobre una franja de edad considerada como turbulenta e insumisa a los ojos del poder establecido. La idea que postulo acerca de los jvenes en turbulencia representa una invitacin a reflexionar sobre las dos caras de la moneda: pueden estos ser pensados como indisciplinados, descontrolados o bien en rebelda, desafiantes del statu quo. Transgredir no es sinnimo de delinquir; aunque as quiera mostrarse desde cierto discurso penalizante2 o sentido de la doxa que homologa cualquier comportamiento inadecuado a un acto de violencia delictual y que sostiene debe ser penalizado disociando de este modo las causas

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Dra. en Educacin, Universidad de Buenos Aires; Mag. en Ciencias Sociales y Educacin, FLACSO Argentina;Investig. de Carrera del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas; Prof. Titular Ordinaria, Ctedra de Sociologa de la Educacin, de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata; Prof. Adjunta Regular, Ctedra de Sociologa de la Educacin, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires. E-mail: [email protected]

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(sociales) de las consecuencias (individuales y grupales) evitando todo tipo de comprensin de las circunstancias que originaron dicho acto. Las percepciones que la sociedad tiene sobre los jvenes y la violencia, y la propia autopercepcin que construyen los jvenes, estn vinculadas a una sensibilidad epocal. En tanto que investigadores que estudiamos el fenmeno de las violencias en el mbito escolar y en nuestro intento por formular el problema cientfico en trminos diferentes al que intenta establecer el discurso de sentido comn dominante, se nos impone principalmente intentar comprender las transformaciones de la sensibilidad contempornea. La experiencia de sensibilidad a la que aludo no debe fundirse con el discurso ideolgico sobre los denominados sentimientos o sensaciones de inseguridad que tienen raigambre sociopoltica punitiva y judicializante. Una perspectiva crtica como la que propongo generara un escenario alternativo para comprendernos como individuos en procesos de constitucin en sociedades particulares, siempre en transformacin. Es decisivo ser conscientes de que todas las formas de la sensibilidad se transmiten y se van aprendiendo de generacin en generacin. Por ello, como experiencia cultural, la sensibilidad por la violencia no es invariante ni constante y mucho menos ineludible. El trnsito de unas formas de expresin de lo pulsional de tipo espontneo y abrupto hacia unas formas ms controladas o autocoaccionadas, se va alterando, va mutando. De hecho, los procesos civilizatorios admiten constitutivamente procesos descivilizatorios. No hay una evolucin progresiva y lineal hacia una situacin ideal donde los sujetos incorporan definitivamente las prcticas de pacificacin y de autocoaccin. Por el contrario, los procesos de autorregulacin de los individuos son siempre contradictorios y nunca inexorables.

Digamos que la sensibilidad por la violencia, al ser una experiencia sociocultural, se ha ido transformando. Esto significa que no siempre nos afect la violencia del mismo modo ni con la misma intensidad que hoy y digamos que tampoco estamos en situacin de predecir qu percibiremos ms adelante. Al respecto, Kessler (2009) subraya que en nuestro pas, durante los aos ochenta, la palabra inseguridad no estaba instalada en nuestra sociedad, aun en plena dictadura militar. Es a partir de la hiperinflacin de 1989 y durante los noventa, donde la nocin de inseguridad surge y comienza a arraigarse junto con las ideas de crisis, temor por el desempleo y una construccin que asocia el delito a los jvenes pertenecientes a los sectores ms desfavorecidos. Los comportamientos violentos y las prcticas de pacificacin se anclan en procesos civilizatorios de sociedades particulares y con instituciones e individuos concretos. Las sociedades atravesadas por la violencia, la fragmentacin y la disolucin de los vnculos de confianza y respeto por los otros (los extranjeros, los diferentes, los desposedos; y en los ltimos tiempos se extiende la desconfianza hacia los propios miembros del grupo) tendern a fabricar individuos con poca capacidad de regular sus pulsiones y emociones violentas. En definitiva, hay una imbricada relacin entre las formas de cohesin de nuestras sociedades y los comportamientos sociales (Kaplan y Krotsch, 2009). La escalada de los actos de violencia preocupa precisamente porque hace patente la descomposicin interna de la cohesin social, contra la cual las instituciones sociales se muestran hasta cierto punto impotentes, y tambin pone en evidencia la complejidad de constituir identidades personales y colectivas profundas y duraderas. Una de las notas bien caractersticas de esta poca est expresada por Horst Kurnitzky (2002) cuando muestra que la violencia no se orienta slo contra los

extraos, tambin se dirige en contra de amigos. Los autores de actos de violencia y las vctimas se conocen, pertenecen a la misma familia, banda o pandilla (pg. 60-61). La violencia tambin se dirige al propio sujeto, denotando una tendencia a la autodestruccin, producto, entre otras, del sentimiento de sinsentido individual y social. Lo que estoy queriendo enfatizar es que la vivencia de la pacificacin representa un aprendizaje. En contra del dualismo que escinde los rasgos individuales de las prcticas sociales, es preciso considerar que las conductas ms o menos temperadas de los individuos emergen de las interacciones sociales (en trminos de Norbert Elias) podramos referirnos a las figuraciones que, innegablemente, portan los signos de poca y de las sociedades particulares. Necesitamos reflexionar, por tanto, sobre el lugar que le cabe hoy a la institucin escolar en este aprendizaje social. La escuela es una figuracin peculiar con oficios tambin especficos como lo son los de docente y alumno. De all que debamos comprender el proceso de construccin social y situada sobre el alumno violento.

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Derribando (pre)supuestos sobre jvenes, violencia y sistema educativo La reflexin recae sobre las transformaciones estructurales de la sociedad contempornea y sobre las consecuencias personales y subjetivas de las mismas referidas a la condicin estudiantil. Resulta importante preguntarse particularmente por el caso de los adolescentes y jvenes por ser estos uno de los grupos a quienes ms ha afectado la exclusin y, a la vez, porque los sistemas educativos latinoamericanos han tendido, en estas ltimas dcadas, a democratizar la educacin secunPROPUESTA EDUCATIVA / 35

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daria y media. De hecho, en nuestro pas la obligatoriedad de la educacin secundaria es relativamente reciente como poltica educativa nacional (Ley de Educacin Nacional 26.206/2006). Dado que se trata de un campo en consolidacin, el tema de las violencias en la escuela de adolescentes y jvenes requiere primordialmente una formulacin cientfica del problema que permita generar una propuesta terica para confrontar, a partir del trabajo emprico sistemtico, con las tesis hegemnicas que asocian mecnicamente violencia y crimen3. Retomando pensamientos de autores como Nobert Elias, Pierre Bourdieu y Michel Wiewiorka y afirmndonos sobre la produccin acadmica del grupo de investigacin, se puede presumir que la experiencia emocional vinculada a un vaco existencial o el sentimiento de la falta de respeto y de reconocimiento, sumadas a la desesperanza en torno de la perspectiva futura de vida, constituyen una fuente de violencia. Recordemos que, por caso, cuando Norbert Elias da cuenta de la trayectoria de Mozart se focaliza en el perodo previo a su muerte, en el anlisis de su desesperacin, del sentimiento de fracaso que l experimentaba en relacin con su existencia social. Las dos fuentes de su fuerza vital, las que le daban un sentimiento de auto-vala social, senta Mozart que se apagaban: el amor de la mujer amada y el reconocimiento de su msica por parte del pblico viens (Kaplan, 2008b). Una de las hiptesis sustantivas que arrojan nuestros estudios empricos es acerca del vnculo entre violencia y sentidos/sinsentidos de la existencia social percibida por los jvenes, aun los escolarizados. Conjeturamos que estos sentidos subjetivos se expresan en muchos casos como sin sentidos que pueden ser imputados a las derivaciones personales de las mutaciones de la sociedad contempornea de las ltimas dcadas, signadas por la fragmentacin y la exclusin social.
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Destacamos como pregunta central de investigacin: qu sujeto es el que sobreviene como consecuencia de procesos de negacin de la otredad y de descivilizacin que caracterizan a los discursos y prcticas imperantes en las ltimas dcadas y que coexisten con los procesos de civilizacin y de constitucin de identidad? Nos preguntamos sobre los lmites y posibilidades simblicas de constitucin de identidad de los jvenes escolarizados en contextos signados por la exclusin y la violencia social. Disentimos con las perspectivas que asocian mecnicamente las violencias en la institucin educativa con las del campo de la criminologa, con los delitos y el crimen. La nocin lombrosiana del delincuente nato o de la existencia de un gen de la delincuencia, atraviesa muchos de los anlisis sobre los pretendidos sujetos (alumnos) violentos. Estos enfoques portan una mirada de desconfianza hacia los adolescentes, jvenes y alumnos argumentando sobre su peligrosidad y, por consiguiente, de los cuales habra que resguardarse o protegerse. La estigmatizacin y criminalizacin de los jvenes son los fenmenos que intentamos comprender con nuestros anlisis empricos haciendo foco en los procesos de construccin de la subjetividad social. Una serie de supuestos que expondr brevemente a continuacin ayudan a resituar la discusin. Para comenzar a desarrollarlos, es preciso considerar que existe un mecanismo de dominacin simblica que establece una doxa penalizante que se traduce en prcticas de intolerancia y estigmatizacin de los jvenes y que tiene una de sus expresiones ms brutales en el par taxonmico violento-pobre. Generando una suerte de discurso racista sobre los jvenes atravesados por la condicin de marginalidad y subalternidad. Sealemos que todo racismo es un modo de esencialismo. Para contrarrestar esta argumentacin que asocia juventud, pobreza y violencia, nos afirmamos sobre la idea de

que el individuo slo puede entenderse en sociedad. Para comprender la violencia social y la violencia de los individuos y grupos es preciso situarse en una mirada relacional para la que no hay individuos sin sociedad ni sociedad sin individuos. En consonancia con este abordaje, sostenemos que no hay un gen de la violencia que permita dar cuenta de las formas del comportamiento social en tanto que la violencia es una construccin social y, como tal, una cualidad relacional. La violencia no es ni una sustancia ni una esencia. Al mismo tiempo, es necesario precisar que las formas de comportamientos asociados a las violencias se aprenden en las relaciones sociales y en configuraciones institucionales peculiares. Los comportamientos individuales y las prcticas institucionales poseen una gnesis y una historia. Coexisten en un hecho de violencia cuestiones biogrficas y una memoria social. La violencia tiene una historia as como los individuos que convivimos en las instituciones portamos una trayectoria social y personal. De lo anterior, se desprende otro de los supuestos y es que las violencias en la escuela estn intrnsecamente asociadas, aunque no mecnicamente, a las estructuras del comportamiento social y a las estructuras de personalidad de una poca. Desde esta perspectiva, aquello que se considera como comportamiento civilizatorio4 en una cierta sociedad puede no serlo en otras; o inclusive en esa misma sociedad en otro momento de su historia. Estos parmetros, en todo caso hay que interrogarlos en un largo plazo.

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La violencia como bsqueda del sentido de la existencia social La teora social contempornea, y ms particularmente los trabajos de Elias y Bourdieu, dan cuenta de la necesaria imbricacin entre la historia de las sociedades y la historia de

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los individuos concretos, entre las trayectorias sociales y las personales, entre las estructuras sociales y las estructuras psquicas de las personas. La violencia es una cualidad relacional; por tanto, los comportamientos violentos de ciertos individuos y grupos hablan de nuestras sociedades. La sensibilidad por la violencia es una experiencia histricamente situada en un proceso ms extenso. Tal como lo interpreta Elias (1994) en su trabajo sobre Civilizacin y Violencia , la pacificacin interior de la persona, el hecho de que a nosotros no se nos ocurra de inmediato iniciar una pelea al estar enfadados, de que toda nuestra estructura de personalidad est orientada a la pacificacin, tiene que ver con los efectos de la estructura estatal de la sociedad. Vivimos en sociedades en la que el Estado detenta el monopolio de la violencia organizada y legal a travs de instituciones centrales como la polica y el ejrcito. Este modo de organizacin de la violencia, que es el resultado de un proceso de transformacin de cientos de aos, constituye una invencin tcnica, no planificada, de los hombres que, a su vez, los atraviesa en su propia subjetividad. Aparece otra idea, que habra que introducir y explicitar brevemente. Toda la estructura psquica est vertebrada por la estructura social. Rechazamos la violencia, cuestin diferente de lo que se perciba en siglos pasados, dado que la pacificacin se ha interiorizado en la estructura de nuestra personalidad social. Para Elias, es fundamental la creacin de instituciones sociales que permitan domar la violencia. Como contrapartida, en su trabajo, relata casos de la historia alemana en los cuales los jvenes son partidarios de acciones y grupos violentos. Uno de ellos fue el engrosamiento de las filas del Cuerpo de Voluntarios luego de la Primera Guerra Mundial por parte de jvenes burgueses sin perspectiva de futuro y, con el derrumbamiento de Alemania, sin un fin superior a sus vidas por el cual actuar. El autor en-

cuentra ciertas necesidades de este sector que se repiten en otras situaciones y que pueden servirnos como herramientas para pensar las relaciones entre violencia y jvenes. Ellos pretenden bsicamente tres cosas: a) necesitan perspectivas de futuro. Necesitan percibir que hay un horizonte a futuro que los incluye; b) necesitan un grupo de personas de la misma edad con la que se identifiquen. Es decir, necesitan referenciarse con un grupo que les ofrezca una cierta sensacin de pertenencia en un mundo en que las diferencias entre las distintas generaciones son muy grandes; c) necesitan un ideal o meta que d sentido a su vida y, an ms, que sea superior a la propia vida. Se desprende de esta interpretacin de las necesidades de jvenes (una interpretacin entre otras posibles) la importancia de la hiptesis sustantiva que arroja nuestro proceso de investigacin y es que el sinsentido puede ser una fuente para los comportamientos asociados con la violencia. Ello en la medida en que se refiere a la produccin de identidades personales o colectivas, de quienes no logran sentirse reconocidos o bien que experimentan emociones y sentimientos de descrdito amplio, de rechazo, de exclusin. En todo caso, ms all de ciertas patologas que podran afirmar conductas violentas personales, lo cierto es que, aun en esos casos individuales es preciso ampliar la base interpretativa de la accin y situarla en los modos de socializacin que cada sociedad privilegia y legitima. En la obra de Elias, El Proceso de la Civilizacin (1983), la cuestin de la violencia ha sido planteada en relacin al proceso civilizatorio, especialmente en los trminos de su progresiva monopolizacin por el Estado. Dicho proceso se caracteriza por el reemplazo de las coacciones impuestas sobre las pulsiones de los individuos, gracias a mecanismos de autocontrol. As, la violencia que durante un tiempo slo haba tenido como lmite a la violencia de signo contrario,

es ahora prohibida y reprimida. De este modo, a la par de la pacificacin tendencial del espacio social se produce la transferencia a la vida psicolgica individual de los conflictos y tensiones expresados antes slo en el enfrentamiento exterior con los otros. En trminos generales, el motor de esas transformaciones del comportamiento reside en las modificaciones de las coacciones sociales sobre los individuos un cambio especfico en toda la red relacional y, sobre todo, un cambio de la organizacin de la violencia... (1983, pg. 528). Segn la tesis del autor, el proceso civilizatorio requiere de un alto grado de autodisciplina por parte de los miembros de la sociedad y de una significativa pacificacin interna de la sociedad moderna. La pacificacin deviene de la internalizacin de las coacciones exteriores, en el mismo proceso en que se constituye la personalidad moderna. Podra decirse con Tenti Fanfani (1999) que la exclusin de ciertos grupos sociales da lugar a un retorno de aquellas coacciones puramente exteriores, de modo tal que en la vida cotidiana de los individuos se imponen los miedos, la inestabilidad, la inseguridad y slo la fuerza limita la fuerza de los otros. En estas condiciones configuracionales, donde se evidencia una transformacin profunda en la concentracin del monopolio estatal de la violencia, se constituyen los habitus psicolgicos que dan lugar a comportamientos acordes con ellas. Particularmente, en lo referido a la prdida del sentido de la vida como el trasfondo de ciertas formas de violencia, hay una clara confirmacin en Meditaciones pascalianas, de Bourdieu (1997). En el mundo social actual de los sectores subproletarizados, quizs en nuestro propio pas en ciertos sectores excluidos, las situaciones de crisis generan una desorganizacin duradera del comportamiento y del pensamiento vinculado a la desaparicin de objetivos coherentes para el porvenir.
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Para muchos individuos que viven en la exclusin, el tiempo se diluye y el vnculo entre el presente y el futuro parece roto, ya que ...la ambicin de dominar prcticamente el porvenir (y con mayor razn, el proyecto de pensar y perseguir racionalmente aquello que la teora de las anticipaciones racionales llama la subjetivity expected utility) de hecho es proporcional al poder efectivo que se tiene para dominar ese porvenir, es decir, al poder que se tiene sobre el mismo presente (Bourdieu, 1997, pg. 262). De ah que muchos jvenes, ante el tiempo sin sentido, encuentren entre otras alternativas la posibilidad de realizar actos de violencia ...que tienen un valor en s mismos () como un medio desesperado de existir frente a los otros, para los otros, de acceder a una forma reconocida de existencia social, o simplemente de que pase algo que es mejor a que no pase nada... (Bourdieu, 1997, pg. 264). Si seguimos estos anlisis, se sostiene la postulacin de que los sujetos no son violentos sino que estn dando una respuesta posible a una vida sin justificacin, a las interdependencias sociales que dejan a los individuos abandonados al presente que carece de sentido. Wieviorka (2001) entiende a la subjetividad como una capacidad de actuar creativamente, de no ser prisionero de las reglas del grupo, o tambin como el reconocimiento que le hacen a una persona otros individuos. Por el contrario, la violencia parece ser una reaccin a no haber sido reconocidos (la sociedad no me deja un espacio en ella, dice un joven que produce atentados en un barrio parisino). De este modo, la violencia tendra que ver con la negacin del otro, es una reaccin a una relacin social de no reconocimiento, de rechazo, de exclusin. Para Wieviorka, otro rasgo llamatiPROPUESTA EDUCATIVA / 35

vo de los actos de violencia en los suburbios actuales que describe, y que ya hemos comentado en Elias y Bourdieu, es el sinsentido completo de las vidas sumergidas en la exclusin, o en aquella fragmentacin de la existencia. De ah que la violencia pareciera expresar la ausencia del sentido de los actos sociales cuando en realidad traduce la imposibilidad de transformar las esperanzas y expectativas personales en accin, es decir, de llevarlas a cabo. Ms an, la investigacin de Elias y Scotson (2000) sobre Los establecidos y los forasteros , comentada por Elias (2003), suministra elementos de juicio para situar la violencia en un microcosmos social donde se determina que ...la capacidad de un grupo de apuntalar la inferioridad humana del otro grupo y de hacerla valer era una funcin de una figuracin especfica que ambos grupos formaban entre s (Elias, 2003, pg. 224). En otras palabras, la cuestin de la estigmatizacin de los grupos tnicos o de otro origen no se puede confundir con prejuicios ms o menos personales, o como resultado de la naturaleza humana con sus tendencias agresivas, ni se puede estudiar nicamente en la psicologa individual de los estigmatizadores: Un grupo slo puede estigmatizar efectivamente a otro en la medida en que se encuentre bien instalado en posiciones de poder a las que el otro grupo ve negado el acceso (Elias, 2003, pg. 224). Esto es, la estigmatizacin absoluta -sin fcil retorno- de los establecidos hacia los forasteros denota un profundo desequilibrio de poder, el darles un valor de inferioridad es un instrumento para mantener su superioridad social. Ahora bien, nosotros podramos aadir que la estigmatizacin incluye actos de violencia de los superiores y quizs tambin de los inferiores, y que estamos en presencia de la violencia ejercida, en primer lugar, por ese desconocimiento de la subjetividad o del reconocimiento de los otros dentro de una configuracin social. Aunque Elias no

centr su estudio en la violencia, nos parece que su anlisis de la estigmatizacin se puede extender a la violencia que implica y de la que hay un amplio testimonio en nuestra sociedad. Incluso, en este mismo trabajo, l habl de las barreras emocionales entre el grupo superior y el inferior, lo que explica en parte la rigidez de la actitud entre ellos, los ...sentimientos de su virtud superior entre los descendientes de esclavistas y la vergenza grupal de los descendientes de los esclavo (Elias 2003, pg. 226). Por su parte, Bourdieu (1997) interpret la vivencia de inferioridad en la postura corporal o en el sentimiento de vergenza que resulta de la violencia simblica de la dominacin. Eric Dunning (2003), al estudiar un fenmeno de masas contemporneo como los hooligans britnicos, identific que en su composicin social hay un predominio de jvenes y adolescentes en cuyos barrios de origen la identidad social est caracterizada en base a una rgida separacin entre grupos, entre unos y otros. La tesis del autor es que tal diferenciacin es causa de una progresiva deshumanizacin: los otros se vuelven enemigos y su sola presencia sugiere una amenaza a la integridad fsica de nosotros. Dicha separacin se vuelve ellos o nosotros. Habra que considerar cunto de la comprensin del contexto social de la identidad social de los jvenes en ciertos medios urbanos puede ayudar a explicar aspectos de la violencia colectiva y sus eventuales consecuencias en la vida escolar. El continuo estado de incertidumbre, vulnerabilidad y exposicin al riesgo al que se ven expuestos los individuos, corolario de las transformaciones estructurales y culturales que estn teniendo lugar, acenta el aislamiento y el confinamiento y los sentimientos de desconfianza que dividen, separan y no permiten a los sujetos convivir e interactuar en la diversidad. Insistimos aqu en que una contribucin central de Elias fue construir una teora que permite vincular la violen-

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cia con las configuraciones sociales, fuera y dentro de la escuela (Castorina y Kaplan, 2009). De este modo, solo el examen del tipo de tensiones que se producen en ciertas interdependencias saca la interpretacin de la violencia de su naturalizacin, o del objetivismo reduccionista o de su remisin descriptiva a las vivencias subjetivas. Finalmente, recordamos que Debarbieux (1999 y 2002), luego de dirigir una amplia investigacin sobre las violencias en la escuela, encontr diversas modalidades: la violencia penal, la violencia como incivilidad (en los trminos de choque de civilizaciones) y la que proviene del sentimiento de inseguridad (ampliamente discutido en nuestros trabajos). Creemos que otras modalidades de violencia debidas a las peculiares interdependencias en los grupos sociales y en la vida escolar pueden ser incluidas o suministrar cauces para la investigacin.

cia que supuestamente asumimos como sociedad. El miedo a los jvenes es uno de los efectos simblicos de esta adjetivacin como sujetos peligrosos. La atribucin de violento fabrica una barrera social o muro simblico o lmite simblico producto del proceso de estigmatizacin de los jvenes que opera como mecanismo regulador del umbral de la tolerancia supuestamente admitido por el orden social; a la vez que da cuenta del lugar que ocupa la diferencia en las sociedades occidentales. No es casual, as, que se los piense como individuos o grupos fuera de control (de las emociones). Lo cual equivaldra a decir que no se adaptan al rgimen de vergenza reinante en el mundo social del que participan. Lo que pareciera no operar eficazmente en estos comportamientos es el mecanismo civilizatorio de la auto-constriccin y la emocin de vergenza. La vergenza deriva precisamente del miedo: miedo a perder el amor, el prestigio, el reconocimiento, sentirse en peligro de humillacin y expulsin. Al respecto, Wouters (2008) estudia la relacin entre las formas de autorregulacin de los comportamientos y las emociones de miedo, basndose en la teora de Norbert Elias que sostiene que la vergenza es un tipo de miedo, fundamental en la modelacin del comportamiento. En las sociedades occidentales, el aumento del umbral de vergenza se manifiesta a partir del siglo XVI y comienza a producirse una transformacin: la vergenza pasa de ser un conflicto nicamente con el medio exterior a constituir un problema dentro del individuo mismo, es decir, se convierte en un tipo particular de temor que es internalizado por el sujeto. Cuando las formas de violencia externa comienzan a regularse al interior de los individuos, surge la vergenza como temor a no responder a las expectativas del propio entorno social. La falta de vergenza, desde esta perspectiva, sera una seal de que algo funciona mal en una formacin social (Goudsblom, 2008).

Pero esta funcin de control de las emociones, esta relacin entre violencia y civilidad, no debe conducirnos a confundirla con los discursos naturalizados acerca del descontrol de los jvenes. En los procesos de asignacin y auto-asignacin de etiquetas y tipificaciones, la de violento en nuestro caso, se pone en juego una dinmica de poder entre la atribucin a un supuesto ser de unas determinadas cualidades vinculadas a las apariencias. La apariencia de pobre (el hbito corpreo como indicio de clase o, lo que es equivalente, el cuerpo tratado socialmente), por ejemplo, est asociada a la del ser violento y a la incivilidad en general. Un comportamiento social de cierta cualidad -violento- pasa, de este modo, a ser tratado como un dato esencial de un tipo de individuo o de cierto grupo. Este control de la apariencia puede ser ms brutal cuando se ejerce el poder estatal sobre los individuos y grupos subalternos. No es azaroso entonces que la violencia delictiva haya creado ...una suerte de lengua franca epocal, con gramticas propias que afectan a la socialidad y la sociabilidad, que se expresa en un discurso cerrado y hegemnico sobre la inseguridad, sus causas y sus consecuencias () Entrelazando distintas problemticas, pobreza, inmigracin, desempleo, exclusin social, violencias, el estereotipo dominante del delincuente es el varn joven pobre (villero) () La inseguridad es un significante salido de las entraas del discurso periodstico sobre el crimen, que termin reemplazando metonmicamente a delito... (Marini y Pereyra, 2009, pg. 13-14). Pegoraro advierte que las noticias periodsticas abonan una campaa de alarma social ante la delincuencia violenta, lo que contribuye a reducir la problemtica a un crecimiento de la maldad y crueldad de ciertas personas (jvenes, pobres, excluidas, vulneradas, desocupadas). Ante
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Herramientas crticas para democratizar la mirada social sobre los jvenes y estudiantes Como hemos argumentado, el sinsentido en la perspectiva futura de vida es suficientemente relevante para ser considerada una fuente de violencia a indagar en nuestra investigacin propuesta a partir de la voz de los estudiantes. Los medios crean y recrean una forma de sensibilidad especfica frente a la problemtica de la violencia donde los jvenes se muestran como peligrosos y la escuela resulta bajo un manto de sospecha5. La operacin discursiva reduccionista asocia mecnicamente a la violencia con el delito y hace blanco de la responsabilidad a los jvenes. Los adolescentes y jvenes, escolarizados y no escolarizados, son nominados como sujetos amenazantes. Aparecen como los transgresores que sobrepasan los umbrales de toleran-

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esto suenan y resuenan voces de imponer la ley y el orden y se ha puesto de moda una invocacin a la llamada tolerancia cero que en los hechos slo persigue incivilidades (Kelling, 2001; Marcus, 1997) mientras deja impunes los grandes delitos del poder y la corrupcin pblica. Persiste as una poltica penal con su correspondiente selectividad o como dice Foucault una poltica que administra diferencialmente los ilegalismos (Pegoraro, 2003, pg.1). Incluso la adopcin de la perspectiva de la vctima y de las incivilidades que acogemos en nuestra lnea de investigacin, discute la pertinencia de transpolar acrtica y mecnicamente el herramental categorial del estudio del delito para comprender a las violencias en la escuela. En los estudios que incorporan el punto de vista de la vctima, se adopta una definicin ampliada de la violencia que contempla junto con los actos que transgreden el cdigo penal (definiciones restringidas de la violencia), un conjunto de victimizaciones ms tenues, designadas a travs del concepto genrico de incivilidades. Dicho concepto remite a prcticas que sin ser necesariamente ilegales, vulneran cdigos de convivencia y de las buenas costumbres y representan una potencial amenaza para el orden del espacio pblico y de las relaciones sociales que all tienen lugar. Nos referenciamos en los estudios pioneros de Roch (1994)

quien conceptualiza a las incivilidades como aquellos comportamientos que son percibidos por los individuos como desafiantes al orden social, vividos como una amenaza a los rituales sociales que son comnmente utilizados por las personas para mantener a cada uno a cierta distancia o a resguardo del otro amenazador. Como se deduce de esta operacin ideolgica, las otras inseguridades han quedado relegadas o bien negadas. Precisamente, nuestra perspectiva sobre las violencias en la escuela pretende comprender estas formas invisibilizadas y superar la homologacin entre violencia y crimen. Tarea compleja, por cierto, en la medida en que la literatura sobre la relacin entre violencia y escuela est atravesada, desde su gnesis de constitucin, por una mirada criminolgica. Ello se complejiza an ms al advertir, a partir de los testimonios de los jvenes que hemos entrevistado, que recurren al uso del lenguaje tumbero por moda o bien como un modo de hacerse respetar en su barrio o escuela. Para terminar, insistamos con el hecho de que nuestras investigaciones antecedentes, junto a la de otros colegas, han demostrado que en el contexto local las violencias en la escuela en su mayora son resultado de conflictos de baja intensidad (Miguez, 2008; Brener 2009; Kessler, 2004) que se expresan en comportamientos denominados inciviles (Kornblit, 2008; Bracchi, 2009; Mut-

chinick, 2009). Debarbieux descifra que este tipo de comportamientos inciviles son ...la revelacin de una prdida de sentido y de confianza sobre uno mismo y sobre los otros... (1997, pg. 19). Asimismo, remarquemos que en los testimonios recogidos en nuestros estudios empricos con jvenes escolarizados, observamos que la violencia opera como una seal para ser mirado, identificado, visibilizado o, en la misma direccin, como bsqueda del reconocimiento y respeto de los otros, en particular por parte de los pares, como modo de autoafirmacin. Ello coincide con los hallazgos de Crettiez (2009) y Bourgois (2010) quienes han estudiado la formacin de bandas callejeras en los suburbios de las grandes ciudades (Pars en el caso de Crettiez y Nueva York en el caso de Burgois) para analizar los procesos de socializacin generacional en el marco de lo que podra denominarse la cultura callejera. Lo que parece estar en juego al operar la violencia es la bsqueda del respeto por parte de los adolescentes y jvenes. Ni ms ni menos que el respeto o un grito desesperado y esperanzado por mostrar que estn ah...

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Recibido el 3 de febrero de 2011 Aceptado el 15 de mayo de 2011

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DOSSIER / ENTREVISTA / ARTCULOS / RESEAS

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Jvenes en turbulencia. Miradas crticas contra la criminalizacin de los estudiantes

Notas
1

Colaboraron en la revisin final de este artculo los licenciados Luis Ojeda, Pablo di Napoli y Nicols Richter, investigadores tesistas del proyecto UBACyT F014/08 Desigualdad, violencias y escuela: dimensiones de la socializacin y la subjetivacin. Las referencias a los testimonios de jvenes escolarizados propuestas en este trabajo se basan en los resultados de dicho proyecto as como del Proyecto PIP- CONICET 112 201001 00159 La sensibilidad por la violencia y los sentidos de la existencia social de los jvenes. Un estudio de las percepciones de los estudiantes de educacin secundaria de zonas urbanas perifricas. Ambas investigaciones cuentan con la direccin de Carina Kaplan y tienen su sede en el Instituto de Investigaciones en Ciencias de la Educacin, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires. Se puede establecer una clara relacin entre este tipo de discurso y el proceso de transformacin ocurrido en Estados Unidos y sealado por Wacquant (2000) en su trabajo Las Crceles de la miseria. All, desarrolla el pasaje desde el Estado providencia hacia el Estado penitencia que interviene con carcter punitivo sobre segmentos de la poblacin mayoritariamente excluidos del mercado laboral y de la proteccin social. Para su profundizacin, ver: Kaplan, C. y Garca, S., Las violencias en la escuela, en el mundo. Un mapa de los estudios socioeducativos, en Kaplan, C., Violencias en plural. Sociologa de las violencias en la escuela, Buenos Aires, Mio y Dvila, 2006. Ver: Kaplan, C. (dir.), Violencias en plural. Sociologa de las violencias en la escuela, Buenos Aires, Mio y Dvila editores, 2006. Kaplan, C. (dir.), Violencia escolar bajo sospecha, Buenos Aires, Mio y Dvila editores, 2009. Tomando como referencia la categora de civilizacin de Norbert Elias. Ver: Brener, G., Violencia y escuela como espectculo. La relacin medios-sociedad, en Violencia escolar bajo sospecha, Buenos Aires, Mio y Dvila editores, 2009.

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Resumen

El presente artculo parte de testimonios de estudiantes de educacin secundaria de la ciudad de La Plata de la Provincia de Buenos Aires recogidos en el marco de una investigacin que aborda las relaciones entre desigualdad, subjetividad, violencia y escuela. La idea que postulo acerca de los jvenes en turbulencia representa una invitacin a reflexionar sobre las dos caras de la moneda: pueden estos ser pensados como indisciplinados, descontrolados o bien en rebelda, desafiantes del statu quo. Las percepciones que la sociedad tiene sobre los jvenes y la violencia, y la propia autopercepcin que construyen los jvenes, estn vinculadas a una sensibilidad epocal. Retomando pensamientos de autores como Nobert Elias, Pierre Bourdieu y Michel Wiewiorka y afirmndome en los resultados e hiptesis sustantivas obtenidas a lo largo de un proceso de investigacin sistemtico, se puede presumir que la experiencia emocional vinculada a un vaco existencial o al sentimiento de la falta de respeto y de reconocimiento, sumadas a la desesperanza en torno de la perspectiva futura de vida, constituyen una fuente de violencia. Si seguimos estos anlisis, puede sostenerse que los sujetos no son violentos por su naturaleza sino que estn dando una respuesta posible a una vida sin justificacin, a las interdependencias sociales que dejan a estos individuos abandonados al presente que carece de sentido. El artculo finaliza con la propuesta de herramientas crticas para democratizar la mirada social sobre los jvenes y estudiantes.

Abstract

The present article it departs from high school students testimonies of La Plata city from the Province of Buenos Aires, in the frame of an investigation that approaches the relations between inequality, subjectivity, violence and school. The idea that I postulate brings over of the young people in turbulence represents an invitation to think about both faces of the coin: they can be thought like undisciplined, over-excited or in rebelliousness, challenging of the statu quo. Perceptions that society has on the young people and the violence, and the own autoperception that the young people construct, are linked to a sensibility epoch.Taking authors thoughts as Nobert Elias, Pierre Bourdieu and Michel Wiewiorka and steadying myself in the results and substantive hypotheses obtained along a systematic process of investigation, it is possible to presume that the emotional experience linked to an existential emptiness or to the feeling of the lack of respect and of recognition, added to the hopelessness around the future perspective of life, they constitute a source of violence. If we follow these analyses, is held that the subjects are not violent for his nature but they are giving a possible response to a life without justification, to the social interdependences that leave these individuals left the present that lacks sense. The article finishes with the offer of critical tools to democratize the social look on the young people and students.

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Palabras clave

Jvenes - Violencia - Subjetividad - Experiencia emocional -

Key words

Young people - Violence - Subjectivity - Emotional experience - Students

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