Volumen 7

Volumen 7
Una nueva etapa del Anuario se inicia con la presente edicin.
Tanto la asignacin de un nombre como la inclusin de nuevas secciones
temticas implicaron desplegar una reflexin acerca de la necesidad de disear una
estrategia editorial ms clara.
Ello incluy, asimismo, la bsqueda de nuevos parmetros grficos que
otorgaran a la publicacin un perfil ms definido. En tal sentido, se convoc a
alumnos de nuestra carrera cuyos conocimientos y experiencia posibilitaron un rediseo integral.
De todos modos, dicha etapa de redefinicin se encuentra apenas en sus inicios.
Los obstculos derivados de la profunda crisis por la que atraviesan el pas y la
Universidad nos plantean la necesidad de una continua reconsideracin del Anuario
como proyecto.
Ser tarea de todos, en los prximos aos, mantener este desafo.

Prof. Sandra Valdettaro

Directora del Departamento de
Ciencias de la Comunicacin

staff

Anuario del Departamento de Ciencias de la Comunicacin

Volumen 7 - Edicin Doble - 2000/2002
Escuela de Comunicacin Social
Facultad de Ciencia Poltica y RRII
Universidad Nacional de Rosario
Decano: Dr. Bruno Bologna
Vice-decano: Lic. Fabin Biccir
Secretaria Acadmica: Lic. Anabella Busso
Secretaria de Investigacin: Lic.Silvia Robin
Secretario de Extensin: Lic. Eduardo Seminara
Secretario Financiero: Lic. Oscar Sgrazutti
Secretaria Administrativa: Lic. Ana Mara Trottini
Directora de la Escuela de Comunicacin Social: Lic.Mara Ins Suidini
Directora del Departamento de Ciencias de la Comunicacin: Lic. Sandra Valdettaro
CONSEJO DE REDACCIN
Luis Baggiolini
Rubn Biselli
Susana Frutos
Roberto Retamoso
Mercedes Pallavicini
Sandra Valdettaro
DISEO EDITORIAL
Dardo Ceballos
Jorgelina Fay
Juan Ignacio Isern
Ana Julia Manaker
Agradecemos la colaboracin de Asociacin Barrancas del Paran, de Docentes de la
Facultad de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales.
Escuela de Comunicacin Social
Riobamba y Berutti (CUR) - Monoblock 1 - 2000 - Rosario
Fax - 54 - 0341 - 4212214 - Tel. 4255646 - 4255672
e-mail: [email protected]

u m a r i o

investigaciones

13
19
39
47
55
67
77
89
99
p
l

115

Comunicaci n y derechos en la constituci n de la ciu

dadan a
Tecnolog as comunicacionales y procesos culturales
mod
ernizadores
Discurso de prensa y problemtica genrica
Por Sandra Valdettaro / Nora Moscoloni / Rubn Biselli
Redacci n I en disco compacto
Por Ana Mar a Margarit
PID 2000: La enseanza de redacci n distancia
Por Mar a Elena Sanchez
Acerca del problema del sentido en lo social
Por Gast n Cingolani
Lectura y autocontrol en la ortopedia de las pasiones
Por Cristina Godoy
Conflictos comunitarios y acci n comunicativa
Por Jos Dalonso
Comunicaci n visual y contratos de lectura
Por Mariangeles Camusso / Viviana Marchetti

Periodismo y literatura
Vanguardias, periodismo y literatura en Argentina de 1920
y 1930

123
133
141
149
157
165
175

Vestigios de la sociedad secreta

Por: Jimena Esborrz
Castaeda, Alvarez, Arlt y Dolina
Por:Guillermo Ghergho
Mon logo, dilogo e indicaci n esccnica
Por: Pedro Celiz
Una mirada benjaminiana sobre Roberto Arlt
Por: Evelyn Macha n
El espacio urbano como noci n moderna que define el
campo
cultural argentino
Por: Alicia Salinas
Laberintos de tiempo
Por: Dardo Ceballos

La comunicaci n estratgica
Por: Marisa Guisasola
Infancia / Adolescencia en riesgo vital
Por:Eugenia M. Ruiz Bry
Un recorrido por la obra de Hannah Arendt
Por: Sergio Sklarevich
Prensa, identidades pol ticas y golpe militar (1955)
Por: Mirta Marengo
Entre dudas, certezas e iron a
Por: Carmen Cacciatore

Alumnos

311
317
323
331

Fragmentaci n urbana y globalizaci n

Por: Sandra Valdettaro
La liga patri tica Argentina
Por: Mirta Moscatelli
Del clculo a la comunicaci n
Por: Edgardo Toledo / Silvana Comba
Juegos cruzados: Comunicaci n y transdisciplina
Por:Sandra Massoni
Identidad y Ciudadan a: los problemas en la construcci n
de una cultura comn
Por: Mar a de los Angeles Yanuzzi
Ciudadan a e Identidad
Por: Alicia Acquarone / Silvina Caleri
Empleo y pobreza
Por: Silivia Robin / Carlos Crucella

Comentario para todo es verdad de Orson Welles

Por: Rosangela Rodriguez de Andrade

a
Docentes

191
197
205
225
235
247
253

265
269
275
281
295
301

Arlt y Briguet: tras las huellas de dos atorrantes ilustrados

Por: Mariano Panichelli

Usos, creencias, y apropiaciones del email en la escuela

nicaci n social.
Por: C. Gagliano / V. Here / N. Raimondo Anselmino / M.
Posmodernidad, el fantasma de la raz n
Por: Viviana Here
Momento metodol gico de la construcci n del dato
Por: Constanza Robert / Valeria Santoro
Los medios de comunicaci n de masas en tiempos de guer
ra

Traducciones

363
2

Arendt Dossier.
Un coraz n inteligente
Traducci n: Jimena Cutruneo

investigaciones
i

La incorporacin en el Anuario -La trama - de una nueva seccin destinada a

publicar artculos que, de alguna manera, se vinculen con investigaciones, es una
decisin que nos pareci oportuna y necesaria.
Oportuna por que hubo un cambio de diseo, que no representa una cuestin
formal sino una voluntad de proyeccin con diferentes expectativas y una apertura
que, en este caso, se refleja en una poltica editorial.
Necesaria porque la circulacin dentro y fuera de la institucin es fundamental
para aportar a una prctica acadmica ms cercana a lo que todos pensamos como
deseable.
Del nexo esperable entre los textos y la investigacin surgi una heterogeneidad
de aportes que provienen del Centro de Estudios e Investigaciones en Comunicacin
y Cultura y tambin de la Maestra en Diseo de Estrategias de Comunicacin,
ambos espacios pertenecientes a esta facultad.
De este modo, incipientemente, la investigacin comienza a dibujarse como
prctica articulante del grado, el posgrado y los proyectos en curso.

Prof. Susana Frutos

Directora del CeiCC
(Centro de estudios e investigaciones
en Comunicacin y Cultura)

Passage Vivienne, construido en 1832, Par s

Comunicacin y derechos en
la constitucin de la ciudadana
Por Susana Frutos
Docente-Investigadora de la Escuela de Comunicacin Social

1.
Asistimos en la actualidad a cambios producidos
en los modos de accin colectiva, en especial a
una crisis de los movimientos sociales (o la existencia de nuevas expresiones) y tambin crisis de
representacin, enmarcadas en la consolidacin
del neoliberalismo en sus expresiones econmica
y poltica. En particular, las sociedades actuales
presentan una crisis manifiesta de las corporaciones ms ligadas a la expresin de demandas y canalizacin de intereses, crisis de legitimidad que
atraviesa tambin a las corporaciones vinculadas a
la representacin poltica (manifiesta en la cambiante composicin de las identidades).
En este marco, se puede constatar en los estudios
sociales una fuerte relevancia asignada a la comunicacin -en la constitucin de los sujetos- as como la incorporacin de la dimensin cultural a los
estudios polticos. Desde esta perspectiva, es posible afirmar que la importancia de la cultura meditica (acceso a mayor informacin, globalizacin, mayor segmentacin de pblicos, video poltica) potencia la complejidad y heterogeneidad
del material simblico que circula en la sociedad.
La formulacin de demandas por parte de los sujetos reviste en la actualidad nuevas expresiones:
algunas enmarcadas en lmites reivindicativos estrechos, de corto plazo, y con caractersticas grupales (clientes, usuarios de servicios); otras planteadas en tematizaciones ligadas a los derechos
desde lo individual (derechos del consumidor, intereses difusos, derechos frente al abuso estatal).
Relacionado con este segundo tipo de demandas,
se ha dado el surgimiento de mbitos, en la esfera
pblica y privada, especialmente dedicados a funciones de contralor, fiscalizacin y regulacin.
Atendiendo a estos hechos y vinculndolos con
las caractersticas de la democracia en Argentina,
le atribuyo relevancia a estas instituciones de conPassage Vivienne, construido en 1832, Par s

trol entendiendo que ocupan un lugar importante

en la consolidacin de la misma.
Los resultados obtenidos en estudios que he realizado sobre este tipo de procesos ponen de manifiesto que la indagacin de la especificidad de los
discursos de estas demandas propicia el conocimiento de lo que, en realidad, resulta opaco: las
condiciones en que lo simblico se articula con lo
socioeconmico y lo poltico.
Hoy, los nuevos modos de constitucin de las
identidades, instauran una reorganizacin en las
modalidades de diferenciacin de los sujetos, de
tal manera que la mayor parte de las prcticas ligadas a la cotidianeidad, son difciles de tipificar.
Las demandas presentadas en instituciones habilitadas especficamente para la recepcin de las
mismas (oficinas para la atencin del consumidor,
defensoras, centros de asistencia al ciudadano,
etc.) donde los actores se presentan a "reclamar"
por sus derechos son, con frecuencia, demandas
ligadas a algn tipo de consumo (productos materiales, bienes culturales, servicios). De tal manera, llevan -casi por efecto de contigidad- la impronta de la prctica de consumir, de las disposiciones que se ponen en juego en este tipo de actos
y de la significacin que conllevan. Asimismo,
suelen exponerse en estos mbitos problemas vinculados a las consecuencias de procesos de victimizacin o de conflictos comunitarios.
Me interesan las distintas formas de interaccin
social vinculadas a estas nuevas instituciones establecidas como mbitos facilitadores de la gestin
y contralor por parte de los individuos; el lugar de
encuentro en el marco del espacio pblico en que
la discursividad, entendida como interaccin, participa en el desarrollo de nuevas modalidades
constitutivas de los sujetos en tanto que ciudadanos. La necesidad de dar cuenta de la complejidad
de estos procesos se refiere a las relaciones entre

13

estado y sociedad, que se instalan hoy en el marco de las transformaciones polticas, sociales, culturales, econmicas y tecnolgicas.
2.
Dentro del amplio espectro de la produccin terica sobre esta problemtica, me parece oportuno
considerar, para estas reflexiones, dos vertientes.
En primer lugar, los aportes de autores que se
plantean el estudio de los nuevos movimientos y
la pluralidad de elementos que confluyen en la
constitucin de los mismos. Melucci (1990) plantea que lo que est puesto en discusin es la coexistencia de (a) un agotamiento de los universos
tericos; (b) una transicin que va de los viejos
modelos de accin colectiva a un cambio de los
mismos y (c) una creciente posibilidad de control
por parte de la accin individual. Es interesante la
apertura de su propuesta por cuanto lo liga con la
cotidianeidad y resalta los procesos de individualizacin, en tanto que atribucin de un sentido de
accin a todo individuo, potencialmente.
Este tipo de enfoque se diferencia de las perspectivas que vinculan la constitucin de la ciudadana
a las caractersticas de las sociedades que estn
entrando en la etapa post-industrial: la constatacin emprica de la importancia que adquiere la
informacin y la interdependencia forma parte de
la mayora de estos estudios (Benjamin. 1991).
Estos, en general, son trabajos que atribuyen relevancia a la opinin pblica, sobre todo en cuanto
refleja la desconfianza y apata de la poblacin
frente a las instituciones polticas tradicionales. Se
trata de enfoques sistmicos que pretenden dar
cuenta de las demandas sobre la calidad de los servicios. Una vez alcanzado un cierto umbral econmico por parte de los individuos, son estudios
que enfrentan -desde nuestra perspectiva- el escollo terico de presentar los aspectos culturales y
comunicacionales como una dimensin inabordable o -simplemente- no plantersela como interviniente en la formulacin de estos problemas. Por
otra parte, se ubican en una ptica que ignora las
consecuencias del desplazamiento creciente de lo
poltico por parte de los mercados, discusin central de hoy en el marco de la teora poltica. (Born. 2000:104)
En segundo trmino, dos aportes tericos que
dentro de la amplia gama de enfoques sobre esta
problemtica de los intereses y demandas de los
sujetos, muestran el estado de desarrollo terico
en relacin con este problema y le asignan al estudio de la comunicacin y la cultura un lugar preponderante.
La perspectiva de Habermas acerca de la construccin de la ciudadana, de acuerdo a la cual, la
ciudadana tiene (adems de la pertenencia a un
Estado) un estatuto vinculado a derechos y deberes. Habermas ubica su enfoque en la tradicin re-

publicana (en oposicin a la tradicin liberal), segn la cual la ciudadana es un proceso activo, especialmente caracterizado por la participacin y la
comunicacin. En estos procesos, los dilogos y
sus lgicas pertinentes estn en la base de la constitucin ciudadana. Adems de la necesidad de
una visin histrica de los diferentes procesos
constitutivos de los derechos ciudadanos, en esta
perspectiva ocupa un importante lugar el conocimiento de los factores que favorecen la plasmacin en el sistema jurdico de las nuevas relaciones de inclusin. (Habermas.1992a,1992b,1998).
Este enfoque es relevante para nuestra perspectiva
ya que, en este modelo de participacin al que alude Habermas, intervienen redes de discursos entrelazados que configuran un marco general para
la ciudadana.
Los aportes de Walzer, que desde la teora de las
esferas de la justicia, indaga acerca de las causas
que influyen en el hecho de que los ciudadanos se
preocupen ms por lo econmico que por lo poltico. En el marco del carcter actual de la vida asociativa de los sujetos (relaciones con el trabajo,
vnculos frente al mercado, relaciones generales
en la precarizacin laboral, etc.), Walzer seala
que, aunque estemos en presencia de una fuerte
potenciacin de las asociaciones civiles, no podemos prescindir del Estado. (Walzer. 1992, 1997).
Plantea as la necesidad de que los ciudadanos se
responsabilicen de otras actividades, aprovechando la multiplicidad de estrategias de organizacin
en la sociedad civil y las nuevas formas de accin
estatal. En este aprovechamiento surgira buena
parte de la revalorizacin de los pequeos detalles
de la cotidianeidad y con ella de la interaccin comunicativa.
3.
Por otra parte, es importante sealar que, desde
hace tiempo dentro del campo de los estudios sociales, suele enunciarse insistentemente la insuficiencia de los anlisis. Especficamente los temas
de la constitucin de la ciudadana en relacin con
la discursividad y la democracia participativa renen a su alrededor aportes tericos en el sentido de
la necesidad de revisin de las categoras que hasta hace pocos aos se consideraban para dar cuenta de estos procesos. Es verdad que los distintos
actores sociales y su recomposicin identitaria no
pueden ser concebidos como grupos homogneos
o sectores de poblacin claramente delimitados.
En su lugar, encontramos individuos en situaciones no tan fcilmente clasificables. La insuficiencia de las categoras y enfoques estadsticos frente a los casos y problemas que se presentan hoy,
est planteando la necesidad de buscar variables
explicativas que excedan el marco de los tradicionales indicadores sociolgicos. Se hace necesaria
la comprensin de los procesos en un nivel ms

individualizado y junto a las caractersticas objetivas (sociodemogrficas) hace falta el anlisis de

aspectos ms directamente biogrficos como las
experiencias anteriores de los sujetos, la evolucin
de la estructura familiar, la historia psicolgica
personal, etc. Concomitantemente con estos problemas terico-metodolgicos, el conocimiento
de la comunicacin parece cada vez ms difuso, y
este dficit tiene su explicacin en la sealada insuficiencia de los modelos tericos. Las categoras
ligadas a los estudios cuantitativos estn organizadas para dar cuenta de procesos ms compartimentados. De all la necesidad de abordar este tipo de estudios, otorgando un sentido protagnico
a la historia individual, sobre todo teniendo en
cuenta el modo en que los procesos actuales de recomposicin social, cultural y econmica transforman la cotidianeidad de los sujetos en algo problemtico.
Planteamos, entonces, que estos procesos de demandas por derechos, entendidos como estructura
social y estructura de significados favorecen la
comprensin terico-metodolgica que podemos
denominar perspectivadelsujetodelacomunicacincomoproblematizacindelaestructurasocial. Hablamos de estructuras sociales y estructuras de significacin remitiendo a condiciones de
diferencia y desigualdad. Los sujetos demandantes de derechos seran entendidos as como sujetos
de comunicacin, categora que incluye ambas estructuras.
Pero, al hablar de sujetos demandantes de derechos, a qu sujetos nos referimos? En realidad, se
podran definir por la negatividad: no se trata de la
comprensin de la individualidad o la dada aisladas sino tambin de la descripcin y el anlisis de
todos los sujetos que intervienen en la situacin
comunicativa. La recuperacin de la multiplicidad
de voces (Bajtin, Todorov) puede poner de relieve
las situaciones conflictivas al interior del espacio
donde se produce la demanda por derechos y
complejizar el anlisis que, de otro modo, podra
pensarse como el estudio de un fenmeno homogneo.
4.
Los procesos polticos en la esfera de lo pblico
en la Argentina actual muestran una accin estatal
sin aciertos en la eleccin de los mecanismos institucionales que garanticen la preservacin de umbrales de integracin social, tanto en su dimensin
material como simblica. Se corre as el riesgo de
permanecer en un tipo de interpelacin referida a
la ciudadana, que relegue la dimensin social de
la misma, situacin que ya se expresa en el crecimiento de la exclusin social, para citar slo un
aspecto de los derechos sociales que hoy no estn
garantizados.
La ciudadana ya no se limita a los trminos en

que fue pensada hasta hace poco tiempo (derechos

cvicos, econmicos o sociales). Hoy, puede proyectarse hacia cualquier instancia de la vida social
en que surjan relaciones de poder. Tal concepcin
de la ciudadana remite a los derechos del sujeto
frente a un determinado poder (Garretn. 1995).
Esta expansin de la ciudadana plantea la necesidad de definir: (a) las actividades en torno a ella y
(b) las nuevas instituciones que se hagan cargo de
la misma. El papel de estas instituciones gira en
torno al facilitamiento de los modos de accin
individual o colectiva por parte de los sujetos,
contribuyendo a la expresin de gran parte de las
demandas sociales. En este contexto, la accin
individual puede revestir un carcter electivo,
como seala Melucci, en tanto que se posibilita el
control y la definicin de las condiciones de la
experiencia personal y social por parte de los sujetos.
Distinguimos una "esfera pblica poltica" y una
"esfera pblica civil" y, entendiendo por esta ltima, un espacio de gestin del ciudadano, es posible pensar un proceso de repolitizacin en el que
el sujeto es el ciudadano constituido por una integracin poltica y social. (Quiroga. 1995). En este
modo de concebir la articulacin entre lo poltico
y lo social, la libertad y las necesidades no estn
tan separadas como han sido formuladas desde el
pensamiento griego, lo que contribuye a la instauracin de espacios nuevos de constitucin de la
ciudadana.
En consonancia con ese lugar de cruce entre ambos rdenes que es el espacio pblico -espacio
eminentemente comunicativo- y, dada la propuesta de pensar la construccin de la ciudadana desde la perspectiva del sujeto de comunicacin en la
formulacin de demandas vinculadas al acceso a
la justicia, algunas proposiciones son relevantes
para direccionar una lectura sobre el estado del debate bibliogrfico actual sobre la concepcin de
los fenmenos aludidos: el neoliberalismo se puede sealar como el horizonte ms abarcativo que,
a travs de las polticas de ajuste, introduce un
nuevo marco referencial para las nuevas identidades sociales, polticas y culturales. Las polticas de
ajuste, la centralidad del mercado y la inmediatez
de la lgica del consumo, conllevan un quiebreen
lassignificaciones atribuidas por los distintos sectores sociales a los valores sobre los que se asentaban sus identidades sociales, culturales y polticas. (Tenzer. 1991, Born. 1996, Born. 2000)
Estas situaciones son concomitantes con la existencia de nuevos modos de conformacin y de
organizacin de esas identidades. La presencia
(individual o colectiva) en la esfera pblica, se
encuentra sostenida por nuevas redes institucionales y comunicacionales. Existe una mayor
tendencia a la accin individual. En esta medida,
los procesos de individualizacin operan como

15

deconstructores de las entidades sociales tradicionales en Argentina, presentando a los sujetos

en el marco de su particularidad.
La relacin de los sujetos con las instituciones
del orden social y pblico aparece marcada por
una referencia a la cotidianeidad. La aparicin de
lo cotidiano en el espacio pblico representa una
experiencia nueva en la historia de la participacin
en Argentina. Existen cambios significativos en
las tradicionales interpelaciones desde las corporaciones, lo que participa en otro tipo de instauracin subjetiva. De esta manera, se produce un
corrimiento de las relaciones constitutivas de la
identidad poltica y social desde sistemas ms
abarcativos a otros ms particulares, desde formas
ms abstractas a formas concretas, ms ligadas a
la experiencia. (Garca Delgado. 1994)
Estas modificaciones en el orden del sentido
operan atravesadas por una produccin meditica
que tematiza en torno al mercado y a los efectos
de las polticas de ajuste, contribuyendo a fortalecer la disposicin a la accin individual antes
sealada.
5.
Sin embargo, asignarle una relevancia tal a la
comunicacin no implica que la articulacin entre
ciudadana, poder y cultura sea, en realidad, slo
un problema del orden de lo simblico. De lo que
se trata es de dar cuenta, adems, de las condiciones de las prcticas y representaciones vinculadas e inscriptas en la intervencin ciudadana. En
el caso del acceso a la justicia, ocupa un lugar
destacado la opacidad de los procesos simblicos
que le otorgan un estatuto de prctica ciudadana,
por lo que el anlisis de la comunicacin de las
demandas de justicia deber plantearse en un
marco de articulacin con la dimensin socioeconmica y la dimensin poltica. En las instituciones que se vinculan a la demanda de lo justo,
los individuos devienen ciudadanos no slo
planteando sus demandas sobre lo que aspiran en
trminos de justicia sino tambin articulando su
propia historia en tanto que perteneciente a un
determinado colectivo.
La individualizacin en la demanda por los derechos naturalizada como la existencia de personas
iguales ante la ley- se corresponde con la construccin institucional y meditica de sujetos aislados que reclaman en un marco de compartimentacin frente al Estado. Lo que no est presente en esta visin de las demandas por derechos
es la dimensin participativa que supone comunicar, enunciar un reclamo de derechos.
Para finalizar, podemos decir que los sujetos
sociales se constituyen en un marco variado de
procesos entre los cuales la especificidad de la
comunicacin ocupa un lugar destacado. Y los
sujetos mismos interpretan esa comunicacin

instalndose en un marco o esquema explicativo

de su propia existencia. Es decir que, ms all de
los significados presentes en estas formulaciones
de demandas por derechos, ellos conllevan uno o
varios significados que, adems, refieren a diferentes zonas de la realidad. As pensados, como
procesos de comunicacin, lasdemandasseconvierten en realidades aptas para la problematizacinacercadelascondicionesmacrosociales a
partir de constituirse como objeto de estudio del
campo de la comunicacin independientemente
de la temtica especfica de la demanda de derechos de que se trate.

Notas y referencias
BAjTin, M., 1974, La cultura popular en la Edad Media
y el Renacimiento, Barral, Barcelona
BEnjAMin, R., 1991, Los lmites de la poltica,
Alianza, Mxico.
BoRn, A, 1996, Democracia y Ciudadana, en
Gaveglio y Manero (comps.) Desarrollos de la teora
poltica contempornea, Homo Sapiens, Rosario.
__2000, Tras el bho de Minerva, F.C.E., Buenos Aires.
CRCovA, C. M. , 1992, Teoras jurdicas alternativas,
CEAL, Buenos Aires.
GARCA DELGADo, 1994, Estado y Sociedad,
FLACSo, Buenos Aires.
GARRETn, M.,1995, Expansin de la ciudadana y
fortalecimiento democrtico. Mimeo.
HABERMAS, j., 1998, Facticidad y validez, Trotta,
Madrid.
__1992a, Ciudadana e identidad nacional: consideraciones sobre el futuro europeo, Debats n 39, valencia.
__1992bTres modelos de democracia. Sobre el concepto de una poltica deliberativa, Debats n 39, valencia.
__1988, La lgica de las ciencias sociales, Tecnos,
Madrid.
MELUCCi, A., 1990, Los movimientos sociales y la
democratizacin de la vida cotidiana (Traduccin de
Gabriela Adelstein), Mimeo.
MiLLER, D., Walzer, M. (comps.) 1997, Pluralismo,
justicia e igualdad. FCE, Buenos Aires.
QUiRoGA, H., 1995, La democracia que tenemos, Homo Sapiens, Rosario.
TEnzER, n., 1992, La sociedad despolitizada, Paids,
Buenos Aires.
ToDoRov, T. 1987, La conquista de Amrica. La
cuestin del otro. Siglo XXi,Mxico.
WALzER, M. 1992, La idea de la Sociedad Civil, en
Debats n 39, valencia.

17

Tecnologas comunicacionales y procesos

culturales modernizadores:
El lugar de la fotografa en la revista Sur durante la dcada del 301
Por Rubn Biselli
Docente-Investigador de la Escuela de Comunicacin Social

indagar en torno al lugar que la fotografa ocup en las pginas de Sur durante los aos 30 -en
tanto que tecnologa comunicacional y grfica, en
tanto que arte todava por entonces (en la Argentina especialmente) en vas de canonizacin, en tanto que prctica expresiva decididamente moderna
y en tanto que objeto de una teorizacin esttica
modernizadora- impone dos tareas esenciales: por
un lado, identificar los usos que hizo Sur de la fotografa como entidad grfica especfica y construir un marco explicativo tanto de dichos usos como de los no-usos que aqullos, de manera implcita, tornan evidentes; por otro, dilucidar en los
diversos artculos y notas en los que -de manera
central o marginal- aparecieron en la revista reflexiones tericas, crticas o ensaysticas sobre fotografa, posiciones convergentes y divergentes en
torno a sus potencialidades estticas y expresivas,
que pudieran ser puestas en correlacin con teoras y estticas fotogrficas contemporneas, con
otros proyectos estticos, culturales e ideolgicos
que fueron concretizndose en las pginas de la
revista durante aquella dcada, y con aspectos especficos del entramado cultural argentino de
aquellos aos. impone en segundo lugar, por supuesto, pensar nexos entre dichos usos y dichas
posiciones tericas y estticas.
Es en tal sentido que deben leerse las notas que
siguen:
1. La presencia de fotografas en las pginas de
Sur durante su primera dcada va a depender del
entrecruzamiento inextricable de tres factores determinantes: una decidida valoracin positiva de
la fotografa tanto en su condicin de tecnologa
documental con aptitudes propias, como en su carcter de prctica artstica de pleno derecho2, el
explcito proyecto de publicar una revista de calidad de acuerdo a los estndares de las mejores

revistas estadounidenses y europeas3, y las limitaciones financieras que fueron acompaando el devenir de Sur casi desde sus inicios 4.
Si los dos primeros factores llevaron a que,
desde el primer nmero, las fotografas delimitaran en Sur un territorio discursivo mucho ms diversificado que el de la mera ilustracin y a que
el soporte de las mismas (inclusive en las publicidades, la mayora de las veces) fuera exclusivamente un papel satinado -sin dudas ms costoso
que aqul en que se impriman los artculos- apto
para satisfacer una buena visibilidad tanto de detalles como de matices tonales, el ltimo hizo que
el nmero de fotografas publicadas fuera disminuyendo de manera ostensible hasta llegar a un
n 6 del otoo del 32 -aparecido en plena crisis
financiera de la revista- que ya no contendr absolutamente ninguna lmina fotogrfica. A partir
de all, y hasta el fin de la dcada -ms all de algunas publicidades ilustradas que seguirn teniendo cierta continuidad-, la aparicin de fotografas
en Sur -que, recordemos, es ahora una publicacin
mensual- no slo ser ocasional5 , sino que su ausencia se har evidente frente a la temtica de ciertos artculos6.
El anlisis de las prcticas editoriales de la Sur
de los 30 concernientes a la publicacin de fotografas debe centrarse, pues, casi de manera exclusiva, en sus cinco primeros nmeros. Se trata, por
cierto, de un episodio muy breve en la dilatada
historia de la revista y debera verse en l no la
realizacin acabada de una poltica editorial, sino
ms bien el planteamiento de un curso de accin,
la obertura de un proyecto inconcluso, que la falta de recursos econmicos impidi profundizar.
Sin embargo, aun en su misma brevedad, implic,
en alguna de las modalidades que supo adoptar,
una intervencin decididamente innovadora en el
campo cultural de su poca.

19

2. Al contrario de lo que una lectura apresurada pueda hacer suponer, o de lo que algunos crticos de la poca apreciaron7 , las fotos de los primeros nmeros de Sur no tienen en absoluto una
mera funcin decorativa. Ms all de la uniformidad impuesta tanto por su soporte de edicin -el
papel satinado al cual ya hemos hecho referenciacomo por el hecho de aparecer reunidas, muchas
veces, en una especie de cuasi-separata, se hacen
cargo, en realidad, de funciones discursivas claramente diferenciadas: la ilustracin de artculos
y notas de la revista; la difusin de las artes
plsticas y, algunas veces, de la naturaleza (geogrfica, botnica) argentinas y -en menor medidalatinoamericanas; la promocin de la fotografa
misma como prctica artstica moderna de pleno
derecho. Toda foto aparecida en Sur durante este
perodo ejercer alguna -o varias simultneamente- de estas funciones especficas: una pequea tipologa de tres clases, fundamentada, insistimos,
no en diferencias genricas o temticas sino en estrictas funciones discursivas desempeadas en el
espacio textual de la revista, queda delimitada, as,
pues, con una cierta precisin.
3. Lafotografacomoilustracindeartculos
ynotas ser el ms clsico, editorialmente hablando, de entre los usos de las fotos en Sur, y ser
tambin el nico que sobreviva a la crisis financiera del n 6. Caracteriza a este uso discursivo de la
fotografa, exclusivamente, el hecho de que las
mismas plantean algntipoderelacin con artculos de la revista. no interesan para caracterizar
el mismo, pues, ni la modalidad especfica de la
relacin, ni el gnero fotogrfico ni el carcter
annimo o firmado de la foto en cuestin. S sirven estos criterios para pensar dominancias y
elecciones ligadas a proyectos editoriales especficos.
La gran mayora de estas fotos tienen que ver
con plantear una representacin icnica precisa de
algn fenmeno natural o cultural del que trate el
artculo, all cuando la naturaleza misma de dicho
fenmeno se vea clarificada, especificada, o ejemplificada por la imagen fotogrfica en cuestin.
nada ms lejos de la foto-adorno: Sur est convencida de las insustituibles aptitudes cognoscitivas de la fotografa en lo referido, fundamentalmente, a la reproduccin del aspecto general y de
detalles especficos de la apariencia visual de las
cosas, y se sirve de ella para complementar algunos de sus artculos cuando lo tratado aluda necesariamente a dicha apariencia. As, la mayora de
estas fotos acompaarn8 a artculos y notas referidos a pintura, arquitectura o a las artes plsticas
en general y heredarn las constricciones formales
y materiales -otras de las razones de la apuesta por
la reproduccin de primersima calidad9 - de las
ilustraciones fotogrficas que circulan por los li-

bros de arte y los tratados o las historias arquitectnicos; algn trabajo antropolgico y algn ensayo de alusiones geogrficas tambin recurrir a
este tipo de foto postulando un uso afn.
Muy escasos en cambio sern -lo cual revela,
en negativo, la misma poltica editorial- los usos
ilustrativos donde lo cognoscitivo ocupe un lugar
anecdtico: tan slo, algunas pocas veces, puede
encontrarse la foto -o la reproduccin de alguna
pintura- de algn escritor o artista del que trate un
artculo, o del espacio fsico en el que desarrolla o
hubo desarrollado su tarea.
De igual manera, la casi totalidad de las fotos
que entran dentro de esta categora son annimas:
el nombre de autor queda reservado en Surpara
las fotos consideradas artsticas.
Este anonimato es un sntoma ms de la escisin que Sur no cesa de marcar entre lo que en sus
ndices nombra como lminas fotogrficas documentales y lminas fotogrficas artsticas -escisin que remite a su vez al ambiguo estatuto semiolgico e institucional de la imagen fotogrfica- y refuerza el enigma en torno al origen de estas fotos: cmo llegaron a Sur?, cules fueron
producidas para Sur y cules reproducidas en
ella?. De hecho no caben dudas sobre el origen
privado de algunas, sobre el carcter de protocolo
cientfico de otras, pero la incerteza en torno al
origen se cierne sobre muchas: esas fotos que ilustran textos cuasi geogrficos, fueron tomadas por
los viajeros o sacadas de algn archivo de imgenes?, las reproducciones de cuadros de pintores
argentinos sobre los que se escribe -y lo mismo
suceder con aquellos sobre los que no se escribefueron producidas para la ilustracin de las notas,
sacadas de catlogos, extradas de archivos de los
propios pintores?. nada cierto puede decirse al
respecto
Lo nico que puede constatarse es que slo
aparecen firmadas cuatro lminas fotogrficas
relacionadas con algn artculo publicado en la revista. Y sin dudas sucede porque ocupan un lugar
ambiguo en nuestra clasificacin o, para ser ms
precisos, entran en una y otra categora a la vez
-difunden la obra de un fotgrafo, peroalmismo
tiempo, ilustran un determinado artculo- o bien,
porque, por diferentes motivos, son excepcionales
en el contexto mismo de las fotos de Sur. o por
ambas cuestiones a la vez. Se trata de dos fotomontajes de vctor Delhez, uno de los fotgrafos
cuya obra Sur difundir en los primeros nmeros,
producido a partir de fotos de inscripciones de carros para ilustrar, en el n1, Sneca en las orillas
de Borges (que analiza dicho gnero discursivo
popular, ya en vas de desaparicin por aquellos
aos) y que constituye la nica foto-ilustracin
-ms bien se trata aqu de un trabajo de orden fotogrfico- que aparece como explcitamente producida para ilustrar un artculo de la revista; de

una foto nocturna de Buenos Aires firmada Gmez que parecera invertir en el n 7 de abril del
33 -paradojalmente cuando Surabandona la publicacin sistemtica de fotos- la relacin texto/
imagen del resto de las ilustraciones: un texto de
Wladimiro Acosta ,que analiza y explica las potencialidades de la fotografa para suplementar la
visin humana y crear mundos visuales alternativos, ocupa con letra diminuta el espacio de una de
las pginas satinadas destinadas a las fotos, rodea
a la pequea fotografa bajo un ttulo comn:El
mundo de los hombres invisibles, y como generndose a partir de ella, adquiere casi el estatuto
-no existe otro ejemplo en Sur- de un breve y modesto comentario de la misma; de un fotomontaje
de valentine Hugo: Retratos (del grupo surrealista) que integra la contribucin surrealista especial para Sur del n 19 de abril del 36 cuya excepcionalidad, en Sur, radica en que figura en el
ndice de dicho nmero -y se postula por lo tanto
una lectura en ese sentido- como uno ms de los
artculos surrealistas que integran el dossier,
con su respectivo nombre de autor; y, por ltimo,
de un fotomontaje de Horacio Coppola -el otro de
los fotgrafos argentinos cuya obra fuera divulgada por los primeros nmeros de Sur- Fotografa
presentado en el ii Saln de Artistas decoradores y que la revista publica para acompaar una
nota sobre dicha exposicin en el n 34 de julio
del 37, nota que, tal como lo hemos explicado en
la nota 8, es la nica referida a alguna muestra artstica que fue acompaada de ilustraciones. Por
su doble estatuto funcional deberemos volver, ms
adelante, sobre algunas de estas fotos.
4. Desde el primer nmero, Sur publica en sus
pginas fotografas que no plantean ninguna relacin de tipo ilustrativo con artculos especficos de
la revista pero que, lejos de aparecer como mero
adorno10 deben ser ledas en el marco de sus designios editoriales. Se trata de fotografasquefuncionancomoinstrumentodedifusindelanaturalezaydelarteargentinosylatinoamericanos
As, en el n 1 una serie de fotos aluden al paisaje argentino o algn ejemplar de su flora ms representativa, sin que estos temas sean materia de
ningn artculo especfico. Son en general fotos
convencionales de vistas argentinas acompaadas de leyendas que las indentifican geogrficamente: Paisaje de las pampas o Paisaje andino por ejemplo, aunque aparecen tambin un par
de fotos de un palo borracho firmadas por Delhez
que constituyen decididos estudios de orden casi
abstracto -sobre texturas, formas y juegos lumnicos- y que por cierto escapan a dicha convencionalidad.
Qu hacen esas fotos en Sur, sobre todo las
no-artsticas, carentes de todo valor plstico, dotadas inclusive de un potencial informacional du-

doso?. no es difcil entreverlo si nos detenemos

con cierta atencin en sus primeros nmeros: intentan desplegar, sin dudas, desde un punto de vista icnico y ms all de sus mritos especficos,
para ese pblico internacional de la revista -que
puede llegar a preguntarse como su colaborador
Drieu en ese mismo n1 Qu es la Argentina?ciertos significados aludidos por el significante
Sur. Los propsitos editoriales de la revista -y sobre todo de la directora- no deben circunscribirse
al mero intento de elevacin de nivel, actualizacin y/o modernizacin de la cultura argentina a
travs de la difusin entre un pblico exclusivamenteargentino de los trabajos de escritores y artistas europeos o estadounidenses -o de otras nacionalidades: pensemos en el lugar de Tagore en
Sur- o, en menor medida, argentinos y latinoamericanos. Tambin quera ser, en sentido contrario,
un vehculo de difusin entre europeos, norteamericanos y otros latinoamericanos, de cierta naturaleza y cierta cultura argentinas y, subsidiariamente, latinoamericanas. La lectura de artculos,
cartas y relatos autobiogrficos de ocampo, ya en
la revista, ya publicados a posteriori en sus libros,
no cesan de volver sobre esa naturaleza desorbitada, indita, imponderable, que constituira el verdadero tesoro que Amrica -y como exemplum
privilegiado por cuestiones de nacimiento, de conocimiento y de afecto: la Argentina- tendra para
ofrecer al mundo. naturaleza que, siguiendo los
ms estrictos parmetros de la esttica romntica
de lo sublime, proveera los recursos para una experienciaesttica tan profunda y vlida como la
que Europa sera capaz de desencadenar a partir
de sus producciones culturales. imposibilitada de
suscitar en los europeos (o en los argentinos en
supuesta relacin de extranjera con su propio
pas: lo mismo da11 ) la experiencia de un contacto directo con la naturaleza argentina12 -y sin dudas comprendiendo que sus palabras slo podran
brindar una versin del efecto de dicha experiencia- ocampo intent probablemente ponerla ante
sus ojos -lo cual, por otra parte, constituye otro
indicio no menor del valor que v.o. otorgaba a la
fotografa- con esas torpes fotos de paisajes dispersas por las pginas de Sur. Lamentablemente,
no teniendo a mano ningn Ansel Adams -la cosa
sali un poco mejor, por cierto, con el palo borracho de Delhez- se debi recurrir a esas fotos de folleto turstico cuya funcionalidad discursiva no
fue comprendida y que dieron pie a ciertas burlas
implcitas o explcitas en los das del lanzamiento
de la revista13. En el n 4, sin embargo, estas fotos de paisajes y de flora que retornan una vez
ms: Remoto norte argentino, Calle de Humahuaca o Cardn, si bien continan ejerciendo
la misma funcin discursiva y siguen presentando
el carcter de annimos, estn dotadas de un valor
plstico sin dudas superior.

21

Tambin desde el n 1, otras fotos que no refieren al paisaje o a la flora argentina aparecen en
Sur desprovistas de relacin con artculos de la revista y destinadas a cierta poltica de difusin. Se
trata de lminas fotogrficas que reproducen obras
plsticas -pinturas, grabados, dibujos- argentinas
y latinoamericanas o de tema argentino o latinoamericano14 . Hay dos que reproducen una pintura y un grabado que tematizan la Argentina del
s. XiX -aunque seleccionados por cierto desde el
gusto esttico del XX- pero la gran mayora son
fotos de trabajos de plsticos latinoamericanos del
s. XX que adhieren a estticas vanguardistas o
modernistas: Guttero, Tarsila de Amaral, Rivera,
por ejemplo. Esta opcin por la difusin de este tipo de arte como imagen de la Argentina y de
Amrica Latina tampoco es casual y nuevamente
aqu las opiniones de ocampo parecen haber sido
decisivas: si para la directora de Sur cierta dimensin y calidad de su naturaleza dotaba a Amrica
de una superioridad sobre Europa, la juventud de
este continente en el marco de la cultura occidental y el desarraigo constitutivo de sus habitantes de
origen europeo, lo destinara -a diferencia, nuevamente, de Europa- a la implantacin y el desarrollo de la cultura moderna15. Y es precisamente en
esta encrucijada donde confluyen arte y modernidad -que la tecnologa potenciara- donde hay
que buscar los fundamentos para el tercer grupo
de nuestra pequea tipologa: el constituido por
aquellas fotografas que delimitan en Sur un espacio propio para un arte moderno en vas de consolidacin.
5. Un ltimo grupo de las fotografas publicadas en Sur, que en varios casos abarca a fotografas que tambin cumplen con funciones discursivas propias de los otros dos grupos que integran
nuestra tipologa, est constituido por fotosofotomontajes artsticos -firmados o de evidente
atribucinaunautor-,publicadosconlaclara
intencindedifundirlaobradealgnfotgrafo
especficoy,sobretodo,depromoveralafotografa -a cierta fotografa, para ser precisos- como
artemodernoinsoslayable.
La primera obra fotogrfica que Sur difunde
pertenece a vctor Delhez. Algunos de sus trabajos, como ya dijimos, constituyen los nicos indubitablemente realizados para ser publicados en
Sur. Los publicados en el n 1 -los fotomontajes
en torno a las inscripciones de carros y el palo borracho fotografiado desde ngulos diversos-, a los
que ya nos hemos referido, son radicalmente diferentes pero ambos remiten a tendencias renovadoras de la fotografa estadounidenses y europeas:
especficamente el movimiento de los straight
photographers, la fotografa alemana de entreguerras ligada directa o indirectamente a la Bauhaus, y la prctica europea del fotomontaje que

abarca un amplio espectro que va desde la fotogafa surrealista a los trabajos antinazis de john
Heartfield. Precisamente, los fotomontajes (usamos este trmino, por cierto ambiguo desde el
punto de vista tcnico, en su acepcin ms general) aparecidos en el n 2 constituyen la mayor
produccin editorial de Sur destinada a la difusin
de la fotografa artstica o ms bien de trabajos artsticos producidos a partir de material fotogrfico. Se trata de una serie, que se extiende a lo largo de la revista, de lo que podramos denominar
paralelismos fotogrficos que, en el interior de
una pgina o en pginas enfrentadas, pone en relacin comparativa, atendiendo a la equivalencia
de estructuras formales, productos culturales (arquitectnicos -por lo general no-occidentales:
amerindios, orientales-, industriales, etc.) con formas naturales amplificadas muchas veces o producciones culturales provenientes de culturas radicalmente diferentes. Por ejemplo: Pagoda del
templo Sung-Yeh-sen en el Sung-shan, China y
el Equisetum Hiemale: planta invernal, ampliada
20 veces; Engranaje expuesto en la exposicin
de Artes industrias Britnicas, 1931 (en Buenos
Aires) y un corte de raz ampliado 20 veces; Callejn de Loreto (en el Cuzco) y Pasaje de Baier
(gran puente de acero). Estos paralelismos no
llevan firma, pero como tambin aparecen varias
fotografas firmadas por Delhez de productos expuestos en la exposicin mencionada en el segundo ejemplo, es dable suponer que este fotgrafo
fue el responsable de los mismos. nuevamente,
como en el caso de la foto del palo borracho, es
una bsqueda formal claramente ligada a la abstraccin lo que est detrs del trabajo fotogrfico,
aunque aqu se pone en evidencia el impacto no de
la straight photography sino de la fotografa alemana de la Repblica de Weimar, tanto en la aficin a fotagrafiar productos industriales en busca
de parmetros formales inditos como en la vindicacin de la fotografa cientfica (microscpica,
infrarroja, macroscpica, estroboscpica) en tanto
que reveladora de un inusitado universo de formas
y texturas que desplegaran cierta modalidad de la
belleza literalmente oculta al ojo humano y que
slo la cmara puede hacer accesible16 .
La otra obra publicada fue la de Horacio
Coppola, de quien nos ocuparemos en el prximo
apartado. no hay ms obra publicada, pero s dos
fotos aisladas que aparecen firmadas y que ya han
sido comentadas porque entran, aunque de manera singular y conflictiva -ya lo explicamos-, en el
grupo de las fotos ilustrativas. Ambas entablan
tambin, sin embargo, continuidades formales,
genricas y hasta temticas con las obras que acabamos de nombrar. La foto nocturna de Buenos
Aires firmada Gomez, vuelve sobre una ciudad inslita y secreta y tanto ella como la nota que la
complementa y la comenta, aluden a los procedi-

mientos y las tcnicas fotogrficas que ms que

registrar fielmente lo que el ojo ve, permiten revelar -y a veces, incluso, inventar- una realidad
ajena a la mirada humana; el fotomontaje de valentine Hugo sita este procedimiento artstico
-usado por Coppola, usado por Delhez- en el contexto mismo de una de las estticas que ms explotaron sus potencialidades: el surrealismo.
6. A diferencia del ignoto Delhez, de quien no
quedan huellas en las historias de la fotografa argentina, Horacio Coppola consolidar una obra y
una trayectoria reconocidas internacionalmente y
sus relaciones con el grupo Sur trascienden -hacia
el pasado y hacia el futuro- la mera publicacin de
su serie de fotos.
Antes de la aparicin de Sur, Coppola integra
formaciones culturales de Buenos Aires ligadas a
la difusin artstica y, fundamentalmente, a la promocin de otro arte en vas de consolidacin: el
cine. Preside, en 1929, la Comisin Fundadora
del Primer Cine Club de Buenos Aires y funda, en
1930, la revista cultural ClavedeSol con Maiztegui, jos Luis Romero y jorge Romero Brest, en
la que se ocupa fundamentalmente de cine. Amigo de Borges, quien tambin colabora en Clavede
Sol, es el autor de las dos nicas fotografas de esquinas palermianas que integran, como lminas
ilustrativas, la primera edicin del Evaristo Carriego17.
Es de este Coppola con una cierta presencia en
los espacios culturales de Buenos Aires, de quien
Sur publica en su n4 (Primavera 1931) una especie de reportaje abstracto de la capital argentina
llamado Siete temas, Buenos Aires donde alternan fotos areas y encuadres inusitados al servicio
de efectos lumnicos y composicionales. El reportaje contina en el n 5 (verano 1932) donde las
cornisas de Buenos Aires son el pretexto para descubrir un mundo secreto de precisos paralelismos
formales y de pequeas ironas urbanas.
Ms all de las diferencias en los estilos y en
las temticas, la bsqueda de efectos visuales sorprendentes, la transfiguracin del referente fotogrfico en un despliegue de formas, ritmos y contrastes lumnicos y tambin la influencia -o al menos la sincrona creativa18 - de la escuela alemana,
del segundo Stieglitz y de sus sucesores (Strand,
Weston, etc.) son tan consustanciales a estas fotos
como lo eran a las fotos de Delhez.
Pero en las fotos de Coppola hay algo ms.
Por un lado, la libertad de sus encuadres y la ubicuidad urbana de sus temas no son slo el resultado de la adscripcin a una esttica, sino, tambin,
de la experimentacin gozosa con una nueva tecnologa: la cmara Leica de 35 mm. que Coppola
acaba de traer de su primer viaje a Europa; por
otro, el tema de sus fotos no es una mera excusa
para la experimentacin formal: hay un claro de-

signio de redescubrir Buenos Aires, de repensarla

a travs de la cmara19. De all, el ttulo de la serie; de all, que las fotos indaguen zonas muy diferentes de la ciudad (el Centro, el Riachuelo, Almagro, Belgrano) y que las leyendas insistan en
identificarlas, precisamente al mismo tiempo que
las bsquedas formales transfiguran radicalmente
el referente; de all la necesidad de encontrar un
territorio urbano inexplorado -las cornisas- , de
colonizarlo y fijarlo con la cmara, de devolverlo
a los otros metamorfoseado -a travs del hallazgo
de paralelismo inesperados- por la propia mirada.
La relacin de Coppola con Sur no culmina
aqu. De vuelta de su segundo viaje a Europa, de
sus estudios en la Bauhaus, de su afianzamiento
como fotgrafo de arte, de su casamiento con Grete Stern, Sur organiza en su sede una exposicin
de sus fotografas y de las de Stern que, de hecho,
deviene la primera exposicin de fotografa moderna en la Argentina20 y que ser comentada en
la revista con una larga nota de jorge Romero
Brest -sobre la que volveremos. Por ltimo, como ya comentamos, la revista publica para ilustrar
su resea del ii Saln de Artistas decoradores del
37 un fotomontaje de Coppola expuesto en la
muestra. Fotografa interesa en el contexto de
este grupo, no slo porque se suma a los fotomontajes de Delhez y de Hugo -ya citado- sino porque
su tema es precisamente la modernidad que, como
macro-isotopa, rene dos unidades temticas que
no cesan de reaparecer en Sur: el cine, la pintura
moderna, con otra que es, en realidad ,el fundamento de ambas y de la que la revista slo se ocupar tangencialmente, por ejemplo, en las fotos de
Coppola que hemos analizado y en los artculos de
urbanismo (los de profesionales, y los amateurs de
la directora): la ciudad moderna.
7. Si la publicacin de estas series de fotos permite leer una intencin de Sur (ejecutada con decisin, para decirlo brevemente, hasta que el dinero no alcanz para seguir hacindolo con calidad)
de contribuir a una consagracin definitiva de la
fotografa en tanto que arte autnomo moderno de
pleno derecho en Argentina y Latinoamrica, es
porque varios artculos y actividades no editoriales de Sur diagraman un preciso contexto para
ello: es con su anlisis que culminaremos estas
notas.
Ya comentamos, a este respecto, que Sur organiz en su propia sede una muestra de los fotgrafos Grete Stern y Horacio Coppola que el crtico
Romero Brest designa en una larga nota -a la cual
ya nos referimos, que se publica en el n 13 de
octubre del 35 y que constituye sin duda uno de
los primeros ensayos argentinos de importancia
sobre cuestiones de esttica fotogrfica- como lo
que es acaso la primera manifestacin seria de
arte fotogrfico que nos es dado ver. Por su

23

parte, el texto de Romero Brest puede considerarse en los marcos del perodo de la revista que estamos
estudiando- el ltimo eslabn -y el ms elaboradode una cadena de artculos y notas que toman a la fotografa moderna -precisemos: a la fotografa surgida de las transformaciones artsticas y tcnicas de las
dos primeras dcadas del siglo XX- como objeto de
reflexin central o lateral.
Dicha cadena comienza en una larga nota que la
directora escribe en el n 1, La aventura del mueble, en la que la defensa de la fotografa como arte
se inscribe en el marco del relato de una visita a la
galera del fotgrafo estadounidense Stieglitz ,An
american place, y de un encendido elogio de los valores estticos de sus fotos y contina en el n 3 del
invierno del 31 con el artculo de Lewis Mumford
El arte en los Estados Unidos, donde un apartado
entero es dedicado a la obra de Stieglitz, para completarse con las digresiones en torno a las potencialidades cientficas y ficcionales de cierto cine y de
cierta fotografa que en El mundo de los hombres
invisibles -n 7, de abril del 33- hace Wladimiro
Acosta.
Muy diferentes entre s, estos artculos comparten algo ms que un obvio inters por la fotografa:
todos reflexionan,de alguna manera, sobre lo especficamente fotogrfico; todos relacionan, en algn
modo, fotografa con modernidad; todos se detienen,
inevitablemente, en los vnculos entre tecnologa y
arte. no hay que ver en ello, sin embargo, una coherente sucesin de artculos que se responden unos
a otros. Se trata, ms bien, de una suerte de consecuencia inevitable del encuentro de ciertos intereses
personales (de la directora, por ejemplo) y del poder
persuasivo de algunos intelectuales en el universoSur (Waldo Frank, Le Corbusier, o los grandes arquitectos de la Bauhaus, por ejemplo) con una transformacin tal -desde fines de la segunda dcada del
siglo- de la fotografa artstica europea y estadounidense (con sus adyacencias publicitaria y periodstica) que, al mismo tiempo que hace imposible la supervivencia del pictorialismo epigonal de la fotografa argentina autoconsiderada de arte, impone una
agenda terico-especulativa casi ineludible.
8. A diferencia de la poltica habitual respecto a
la literatura, donde la difusin de la obra de autores
de ficcin o poetas suele ser acompaada de ensayos
crticos, y a diferencia incluso de la atencin plural
que pintores y msicos contemporneos consagrados reciben en la revista, Alfred Stieglitz fue el nico fotgrafo de reconocimiento internacional consolidado del que se ocupa Sur a lo largo de esta dcada -como ya expresamos- en la nota de ocampo y
en el artculo de Mumford. Es Waldo Frank -uno de
los mentores extranjeros de Sur- quien media entre
estos trabajos y la revista: es sin dudas quien patrocina la publicacin del texto de Mumford y es quien
pone en contacto a ocampo con Stieglitz, tanto inte-

lectual como personalmente. Y no se trata de un

dato menor: hacia los 30 Frank es quizs el intelectual estadounidense que con ms fervor ha impulsado una interpretacin y valorizacin de la
obra de Stieglitz que trascendiera el campo de la
historia de la fotografa para situarse en el territorio de la crtica cultural. Frank sostena que, ms
all de sus mritos tcnicos, dicha obra deba ser
entendida como una de las concretizaciones ms
plenas, en el terreno del arte, de una nueva cultura estadounidense, al mismo tiempo radicalmente
moderna y profundamente americana21.
Es esta interpretacin, sin dudas, la que gua
tanto las pginas dedicadas a Stieglitz en La
aventura del mueble, como la reescritura de esas
22
pginas como Testimonio tres aos despus y
la que, variaciones de matices mediante, tambin
est en el horizonte del texto de Mumford.
Comentario libre a Prcisions de Le Corbusier,
La aventura del mueble no cesa de clamar por
una transformacin del amoblamiento que acompae las innovaciones de la arquitectura moderna
segn los parmetros impuestos por sta: funcionalismo, despojamiento y racionalidad. Se promueve, en resumen, una aventura del mueble
que siga los dictados ineludibles de la modernidad
y que corte amarras para siempre con el pasado: ni
muebles antiguos (reales o simulados), ni objetos
intiles que abarroten las habitaciones bajo excusa de decoracin. Es en este contexto, saturado literalmente por las connotaciones de lo moderno, que aparece la primera mencin a la fotografa en las pginas de Sur y en el que se inscriben
las pginas dedicadas a Stieglitz.
nueva York decepciona, cuenta ocampo: el
amoblamiento y la decoracin de sus casas no
responden generalmente a ningn sentido de lo
moderno23 . Por qu decepciona?: sin dudas
porque traiciona su voz autntica -aquella s escuchada en su opcin por los rascacielos-, el destino americano que le corresponde, que no es otro,
para ocampo que el de la modernidad:
Si los americanos del norte hubiesen tenido el valor de arreglar sus interiores con la misma sinceridad
que han desplegado al construir sus rasca/cielos (hay algunos feos, pero los hay tambin admirables y el conjunto es de una violencia magnfica), seguramente econtraramos hoy, all, algo menos banalmente europeo24.

Ahora bien, en el medio de hoteles y de casas

plagadas de Chippendales o Luises varios, un pequeo interior asume su destino americano, en
paralelo, explicitado al final de la nota, con la propia casa moderna que ocampo se ha hecho construir en Palermo Chico. Es Anamerican place, la
galera de arte que Alfred Stieglitz posee en la
ciudad:
Al cruzar esa puerta me sent bruscamente en mi casa: paredes de un blanco-gris, ningn mueble, espacio,
luz25.

Es precisamente en ese lugar donde aparecen

sus fotos, ante los ojos de la narradora y ante los
del lector. Un avatar autnticamente americano de
la modernidad:
Stieglitz, de quien Frank ha dicho: Es hoy, quizs,
nuestro nico gran artista /
(...)An american artist ese Stieglitz que haba impuesto a la mquina la curva de su espritu. El primero
sin duda alguna 26

La fotografa cierra en este texto una serie que

da cuenta de modalidades americanas de ejercicio
de la modernidad -como los rascacielos, como los
interiores despojados y luminosos- y como tal se
abre -en el americanismo27 optimista de ocampo,
tambin de cuo frankiano- hacia un futuro propio
de este continente, del que Stieglitz sera una especie de pionero: el primero que habra hecho de
la fotografa arte, el que hace fotos que ningn europeo podra imitar28. Sin decirlo nunca explcitamente, el texto no cesa de desplegar, una y otra
vez, procedimientos indirectos destinados a afirmar que la fotografa es o debera llegar a ser un
arte esencialmente americano, es decir esencialmentemoderno29.
no parece sencillo para ocampo, sin embargo,
afirmar sin ms el carcter de arte mayor de la
obra de Stieglitz30 , ni an desde la coartada de la
modernidad: es como si todo el tiempo las objeciones que histricamente impugnaron la idea de
la fotografa como arte -ligadas a ciertas categoras tradicionales de anlisis de las producciones
culturales- la asediaran y debiera conjurarlas. Se
puede hablar de arte cuando una mquina produce la imagen?; se puede hablar de expresin
cuando se est condenado al registro literal?. v.o.
apenas roza la cuestin y se escapa por el lado de
la genialidad del artista incomparable, porque de
hecho este escape le permite mantenerse en el dominio de lo ambiguo. La mquina sera la herramienta que permiti a Stieglitz captar algo de su
sueo en la realidad pero dicha mquina debi ser
ennoblecida por sus manos, transformada por la
curva de su espritu, dominada de hecho por el
genio artstico. inexorablemente, la cmara capta
la realidad ms chata con implacable exactitud, pero a travs de ello el artista de genio logra
la expresin, aunque nuevamente aqu la ambigedad se impone: en un prrafo es su sueo el
que se expresa a travs de la realidad ms banal;
en otro, es la belleza oculta en las cosas opacas
la que logra expresarse a travs del fotgrafo de
genio.
Con otros tonos y otras soluciones, con menos dudas o ambigedades o con mayor ligereza,
los otros escritos sobre fotografa aparecidos en
Sur volvern sobre las justificaciones o los alcances de la fotografa como arte, con el horizonte
ineludible de la presencia de la maquinizacin,
con las tensiones entre expresin y registro. En

definitiva, ninguno de los artculos, aun defendiendo las potencialidades estticas de la fotografa, deja de responder -central o marginalmente,
con mayor o menor conciencia- ciertas preguntas
recurrentes: puede una obra fotogrfica llegar a
ser considerada arte?, en qu condiciones?, qu
la caracterizara como un arte autnomo?.
En realidad esta cuestin resuena en La aventura del mueble, y en todos los artculos dedicados a la fotografa en Sur, porque est instalada en
la agenda cultural internacional de los veinte y de
los treinta. no slo por la instucionalizacin todava incipiente de la fotografa artstica, sino porque impugnada la solucin pictorialista -en sentido amplio- del problema (la fotografa devendr
arte parecindose a la pintura, ya sea interviniendo sobre el referente, sobre las condiciones pticas apropiadas de la cmara, sobre el negativo, sobre la impresin) por las ms exitosas de las revoluciones fotogrficas que se sucedieron desde
fines de los aos 10, la cuestin, ya presente en
los debates del origen, resurge con virulencia (aun
cuando algunos trminos cambien: muchos eludirn o rechazarn el trmino arte; de hecho, las
cosas no cambiaron demasiado porque los debates
fueran en torno a la especificidad de un medio de
expresin o lexemas afines: el debate sigui siendo sobre esttica y sobre potencialidades semiticas) y no cesa de circular por un par dcadas, con
no poco dogmatismo, por los escritos de fotgrafos, tericos y crticos. nadie parece estar en territorio asegurado, al respecto, por esos aos; nadie
tampoco parece poder obviar la cuestin.
9. En el n3 del invierno de 1931 aparece en
Sur un largo artculo de Lewis Mumford, El arte
en los Estados Unidos cuya segunda parte est
dedicado a la poca contempornea; su Apartado 5, de un par de pginas, analiza, como ya
anticipamos, la obra de Alfred Stieglitz31.
Al igual que en el texto de ocampo, la obra de
Stieglitz es pensada y valorizada en tanto que arte
esencialmente moderno, pero insistiendo en este
caso en su contigidad con otras producciones de
orden tcnico y tecnolgico, en su idiosincrasia
netamente norteamericana y en su valor especfico en la historia de la fotografa.
En tanto que una de las dos fuentes de placer
que la mquina nos ha proporcionado (la otra la
conformaran los grandes monumentos de la
ciencia fsica y de la exacta tecnologa), no caben
dudas que para Mumford la fotografa en s, toda
fotografa, es esencial e intrnsicamente moderna
no slo en su naturaleza tcnica sino tambin en
sus potencialidades estticas. El mrito de Stieglitz es haber concretizado como nadie dichas potencialidades, no slo por haber hecho de la materia moderna la materia misma de su arte:
La fotografa es para Stieglitz un elemento princi-

25

pal de la experiencia moderna: significa realidad, significa color, significa luz, significa personalidad humana reaccionando ante todo aspecto del mundo circundante32

sino por haber sido el ms brillante en demostrar que la fotografa encontrara su destino esttico y desarrollara sus mltiples posibilidades
slo en el respeto irrestricto de sus peculiaridades
como medio, como soporte, como tecnologa comunicacional.
Es en este sentido que ha devenido el modelo
de lo mejor de la fotografa norteamericana
(Mumford slo cita a Strand y a Sheeler), que sera la nica (y nuevamente la oposicin Europa /
Amrica y la discusin sobre la autntica modernidad est aqu) que ha encontrado un lugar esttico propio para la fotografa al rechazar la sumisin a la pintura y al explotar sus propias potencialidades:
Contrastando con el fotgrafo europeo, que ha empleado todas las dudosas tretas de la doble posicin (sic)
y del montaje fotogrfico, la fotografa norteamericana
ms calificada respeta completamente el medio33

y es en este sentido, tambin, que ha logrado

configurar una obra dotada de esa Sachlichkeit
(objetividad) que es una de las caractersticas de
la civilizacin moderna y que slo haban alcanzado, antes que l, las grandes obras de ingeniera
norteamericanas como el puente de Brooklyn.
Ahora bien, una vez llegado a este punto, cuando se trata de valorizar definitivamente la obra de
Stieglitz, cuando se trata de evaluar su mrito final como arte, tambin Mumford, al igual que
ocampo -como si se tratara de un marco valorativo del que no se puede escapar-, reencuentra la
oposicin hombre-mquina, reencuentra lo humano, ya no, sobre todo, del lado del American
Artist (aunque est all: en la empata, en la intencinde restablecer el equilibrio en un mundo industrializado) sino del lado de la realidad representada, que puede entrar ahora sin problemas,
ms all de la frialdad de la mquina y de la precisin objetiva, en el siempre acogedor mbito
del arte humanista:
Lo excepcional de Stieglitz estriba en que supo encarnar esa Sachlichkeit sin perder su sentido de las actitudes y emociones humanas que bullan detrs. no logr
objetividad desplazando lo humano, sino dando a sus
peculiares virtudes, funciones e intereses, el mismo lugar que dio a las mquinas, a los dnamos y a los aeroplanos34

10. Tambin la fotografa como tecnologa especfica de produccin de imgenes ocupa a Wladimiro Acosta en su pequea nota El mundo de
los hombres invisibles que, como ya explicamos, se publica en el n 7 de abril del 33, acompaando, rodeando ms bien , una foto nocturna
de Buenos Aires, hecha por Gmez.

Luego de describir cmo nuestra capacidad de

aprehender el mundo circundante se halla limitada por la aptitud de nuestros sentidos para ello,
la nota se detiene en los lmites de la visin y en
los instrumentos que el hombre cre para potenciarla. El dispositivo fotogrfico hace su entrada
all, seguido por el cine -ambos descriptos en lo
esencial de su tecnologa-, para conducirse al lector, finalmente, hacia la cmara lenta y el acelerador, explicando en detalle su funcionamiento y
los conocimientos cientficos que habilitaron. Se
llega as, casi al final de la nota, a la fotografa
nocturna: su procedimiento, su efecto icnico, y a
la hiptesis ficcional que explica el ttulo que engloba tanto al pequeo escrito como a la foto de
Gmez:
Para que la calle nocturna se fije sobre la placa sensible, la exposicin -duracin de la impresin- debe durar media hora aproximadamente. Sobre la fotografa se
han impreso puntos luminosos -focos elctricos, lneas
luminosas- trayectorias de los faroles de auto- mviles,
mnibus, tranvas, plidos espectros de edificios, y nada
ms. El hombre no existe en el mundo de esta foto. Sus
movimientos resultaron demasiado rpidos en relacin a
su capacidad de reflejar la luz. El hombre desapareci.
La lentitud con la cual, en este caso, vio el objetivo, le
ha convertido en un ser invisible.Tal imagen podra inspirar a algn fabricante de utopas para crear. El mundo de los hombres invisibles, dejando atrs al invisible de Wells35

Ya explicamos en el Apartado 3 por qu la foto de Gmez era singular en el contexto del grupo
de fotos al que perteneca en nuestra pequea tipologa; no menor es la singularidad de la nota que
la acoge en el contexto de los escritos sobre fotografa aparecidos en Sur. Es el nico que se detiene en la descripcin, ms o menos minuciosa, del
funcionamiento del dispositivo fotogrfico, del cinematogrfico (en tanto que tecnologas de la
imagen) y de tcnicas especficas, relativamente
marginales de ambos; es el nico que explicita
usos cientficos de la fotografa -ms precisamente: transformaciones del saber que la tecnologa
fotogrfica habilit- (de los que derivan, por otra
parte, algunas de las fotos que Sur public), cuando los otros se ocupan de la fotografa artstica; es
el nico que entrev las virtualidades fantsticas
de la imagen fotogrfica all donde los otros slo
insisten en modalidades del realismo y es el nico
que, de hecho, piensa la fotografa por fuera de un
destino de representacin humanista o social.
Sin dudas, como otros de los escritos fotogrficos de Sur, como muchas de las fotos que Sur
public, los manifiestos y las teorizaciones de la
Bauhaus estn detrs de esta nota de Acosta. Ya
hemos hecho referencia, por ejemplo, a la vindicacin que Moholy-nagy no ces de hacer en sus
escritos de esas imgenes de la fotografa cientfica que desarticulaban los parmetros de la repre-

sentacin tradicional; tambin hemos visto cmo

esa fotografa deline un sendero hacia la abstraccin fotogrfica o hacia la bsqueda de afinidades
formales secretas en el universo, como en los fotomontajes de Delhez, tambin de inspiracin alemana. Pero Acosta no ve all las posibilidades de
suplementacin de los sentidos humanos en busca
de una objetividad absoluta, desentendida de los
parmetros culturales configuradores de la visin
humana (o mejor dicho: ve en esto algoms), ni
un infinito reservorio de formas inditas, sino una
obstinada forja de imgenesfantsticas. Bajo caucin de lo cientfico, lo fantstico no deja de recorrer este pequeo texto de manera secreta hasta
irrumpir, casi como broma, en el final que hemos
citado. Es un verdadero mundo fantstico el que
surge ante el lector cuando la tecnologa fotogrfica usada en el cine y en la fotografa cientficos,
o en ciertos usos inhabituales de la simple fotografa esttica como la nocturna, habilita la
transposicin o la alteracin de los lmites perceptivos normales: cuando se aprende a retratar un
microbio con la misma facilidad que un planeta,
cuando los movimientos de las flores (acelerados
10.000 veces) resultaron una verdadera maravilla:
las flores vivan, se estrangulaban luchando, se
abrazaban amorosamente, reaccionaban en forma
visible al calor y la luz, cuando el hombre desaparece del mundo.
Sin dudas tambin, en el contexto de la Surde
esos aos (o para ser ms precisos: en el que comienza a esbozarse en esos aos y se afianzar en
la dcada siguiente), la soledad del texto de Acosta se difumina: un grupo de colaboradores habituales de la revista, casi al margen de sus lneas
centrales temticas y formales, irn delineando
para lo fantstico -con sus textos de ficcin, con
sus ensayos crticos-, en sus pginas y fuera de
ellas, un espacio especfico y reconocible, de decisivas implicancias para la literatura argentina del
siglo XX. Los nombres son obvios: Borges,
Bianco, Silvina ocampo, Bioy.
11. Ya nos hemos referido varias veces a la nota que jorge Romero Brest escribe en el n13 de
octubre de 1935 a propsito de la exposicin de
fotografas de sus amigos Horacio Coppola y Grete Stern, organizada por Suren su sede de la calle
Tucumn36 , el ltimo de los escritos sobre fotografa en Sur que integra nuestra serie. Es sin dudas el nico de estos textos que puede ser considerado un texto de crtica de arte contempornea y el
nico que explicita y detalla los fundamentos tericos de dicha crtica, fundamentacin que, a su
vez, torna explcitos los principales debates en torno a la fotografa como arte y como tecnologa comunicacional indita, a los que los otros slo aludan de manera implcita o marginal. Es, tambin,
el que ms explcitamente muestra sus deudas con

la teora fotogrfica propia de la Bauhaus y de su

entorno.
Romero Brest divide su artculo en dos partes:
en la primera teoriza sobre fotografa, o, ms bien,
traduce las principales ideas sobre fotografa del
crtico alemn Franz Roh, uno de los principales
colaboradores de la famosa revista de fotografa
Foto Auge, sin dudas un polo de difusin esencial
de la renovacin fotogrfica europea de los aos
20 y 30 y, al igual que el mismo Roh, claramente ligada a la Bauhaus y a sus postulados37; en la
segunda, sin abandonar la actitud terica, se plantea un anlisis crtico de la obra de Coppola y
Stern exhibida.
El estatuto problemticode la fotografa como
arte autnomo es la razn misma de ser de la introduccin terica: a. determina su existencia; b.
determina su entramado enunciativo-tpico.
a. Una crtica a una exposicin de pintura, razona implcitamente R.B., podra abocarse directamente al anlisis de la obra pictrica en cuestin. Podra haber , sinrodeos, crtica de arte porque nadie duda de que haya arte. no es el caso
de la fotografa, sobre todo en Argentina, donde la
muestra en cuestin es la primera manifestacin
seria de arte fotogrfico (en esas comillas, se
juega precisamente la introduccin) que nos es dado ver38 . All, en el territorio de la fotografa, la
institucionalizacin incipiente -hacia los aos
treinta, todava cien aos significaran juventud;
aunque recordemos lo dicho en 8: desde fines de
los 10 es como si todo hubiese recomenzado39 hace que tenga que aclararse a lo largo de pginas
por qu estamos en presencia de arte:
Por qu esta disquisicin terica en presencia de
obras tan reales como las que nos muestran estos artistas? Porque en fotografa -arte incipiente- todo se discute, desde su existencia hasta sus posibilidades, y es imprescindible para una valoracin la mise au point de
las ideas generales de ella como arte, antes de examinar
los problemas de orden particular que las mismas obras
en su individualidad pueden plantear 40

b. El lugar incipiente, la ambigedad constitutiva de la fotografa como arte, tambin impone

que la voz del crtico/terico se construya como
una voz en constante interaccin con otras voces,
que determinan tanto el tono como el tema de sus
enunciados.
Primero: paradojalmente, la voz de los propios artistas, que en un gesto habitual entre ciertos fotgrafos modernos -por lo menos desde Stieglitz- rechazan el lexema arte para ser aplicado
a su actividad y a su obra, ms por sus connotaciones seculares y para resaltar la modernidad intrnseca de la fotografa, que por negar las potencialidades expresivas de su actividad:
Coppola y Stern, que sienten horror hacia las fr-

mulas caducas de sentido y hacia lo terico41 , no se llaman artistas, ni califican a la fotografa como arte.

27

nosotros, sin embargo, debemos ver en esa frase

fotografa como medio de expresin humana que subrayo en la exposicin de motivos que acompaa a la
exposicin, un sucedneo de viejas expresiones que, si
bien peligrosas por las equivocadas acepciones, es necesario no abandonar para que sea posible entendernos. Tal
por ejemplo la de considerar a la fotografa como arte42

Segundo: las voces que autorizan la voz propia, es decir los crticos y tericos de arte europeos. La omnipresencia de citas de Roh y la cita
aleatoria de algn otro autor -siempre contemporneos que publican en lugares prestigiosos, desde
Foto-Auge a la NouvelleRevue Franaise-, puede leerse como un gesto de modernizacin y profesionalizacin de la crtica de arte en un intento
explcito de distanciarla del diletantismo causeur
y del mero reparto de halagos y condenas sin fundamento. Sin dudas lo es. Pero tambin debe leerse en ello un intento por afianzar un lugar enunciativo de autoridad de la palabra propia en el pantanoso terreno de la fotografa como arte. De all el
epgrafe de Roh que la introduccin no hace sino
desarrollar:
Si on entend para art des formes ayant leur propre
fin, produites par lhomme et pleines dexpressions, on
doit ranger aussi les bonnes photos sous cette rubrique43

de all la siguiente cita de ozenfat, por ejemplo, cuya nica funcin consiste en garantizar una
opinin propia sobre las relaciones entre tcnica y
arte en fotografa:
Hay que tener en cuenta que los medios de realizacin tcnica que usa el pintor no son los que se postulan
para valorar intrnsecamente su obra, interesa si con esa
plenitud de medios consigue llegar a la expresin plena
de los objetos; de la misma manera que no basta que un
fotgrafo conozca precisamente lo que se refiere a su
tcnica (exposicin, diafragma, distancia, revelacin y
copia) sino que con esos elementos sea capaz de expresar de manera fiel la verdad de esa realidad que traspone a la imagen. La tcnica, con el progreso, va quedando reducida a labor servil. Se puede considerar como
valor la correccin fotogrfica en la produccin de un
film?. Sera como elogiar la sintaxis en una obra literaria. Lart nest pas dans le moyen technique qui nest
quun interprete (ozenfat)44

Tercero: la voz de esa especie de doxa constituida por las objeciones tradicionales a la fotografa como arte, a la cual tampoco dejaban de aludir
de manera implcita los artculos de ocampo y de
Mumford.
Esta tercera voz es esencial, porque va pautando el desarrollo tpico especfico de la introduccin, que deviene, de esta manera, una suerte de
hilvanado de respuestas precisas y detalladas a cada una de dichas objeciones presentadas como
preguntas especficas: Tiene la fotografa una
realidad que le sea especfica?, Es una copia de
la naturaleza?, Hay creacin en fotografa?,

Qu importancia presenta la utilizacin de medios mecnicos?.

Se llega, as, a una especie de respuesta-conclusin -en la que adems de Roh tambin resuenan los straight-photographers: es la misma especificidad tecnolgica de la fotografa, por la relacin indita entre imagen y objeto que habilita, la
que crea las condiciones de su devenir expresin, de su devenir arte- que permite el pasaje,
finalmente, a la crtica concreta:
Si hay una realidad especficamente fotogrfica que
permite llegar a los objetos para captarlos en su mxima
expresin, si nos convencemos que la utilizacin de medios mecnicos no coarta en nada la creacin, ni permite afirmar que la fotografa sea una mera copia de la naturaleza; si por ltimo vemos (Ah estn las fotos!) que
se capta el valor expresivo de las cosas en su sentido ms
fiel. Es posible negar que la fotografa sea un arte?
Es evidente el grueso error, producto de una insuficiente cultura histrica, en que incurren los que lo niegan: no es que se trate de una insuficiencia de su capacidad de sentir en presencia de la naturaleza, sino que,
educados en una /manera de concebir el arte, no puede
admitir que una actividad distinta sea tambin arte, sin
darse cuenta que iguales accesiones y transformaciones
se han ido operando en los conceptos y en las obras a lo
largo de toda la cultura artstica universal.Si no es arte,
que se lo llame de otra manera si se quiere, pero que no
se le desnude de valor esttico y por sobre todo de valor
expresivo o social 45

En la segunda parte, donde esa crtica se despliega, la obra expuesta ser analizada -e incluso
evaluada: La obra de estos dos artistas presenta
una extraordinaria unidad de concepcin y de realizacin46 - como una entidad unitaria, y valorada -en parte- a partir de la concepcin de arte fotogrfico defendida en la introduccin terica. Si
lo segundo es lgico, lo primero no se impone como una obviedad. Hay sin dudas una eleccin en
no diferenciar las fotos de Coppola de las de Stern
y la hay tambin -aunque aqu el problema es ms
complejo: lo veremos- en no trabajar ninguna foto como obra singular, sino gneros (cuyos nombres se toman de la pintura, lo que en algunos casos es discutible: naturalezas muertas, paisajes, retratos) y series especficas (el reportaje de Londres, por ejemplo).
Es probablemente la afinidad del crtico con
los autores, el rol asumido con esta nota de teorizador y divulgador de obras y principios estticos
propios de un grupo que lo incluye, lo que lo lleva a aceptar acrticamente el colectivo indisociable que los fotgrafos proponen por estos aos al
privilegiar una esttica compartida por sobre idiosincrasias especficas47. Pero es tambin en otros
lugares, en otros factores -en su cruce, ms bienen donde deben buscarse razones tanto para ello
como para la eleccin de comentar gneros y series y no fotos individuales: en un grado de cano-

nizacin muy incipiente del arte fotogrfico (an

para los modernos y los osados innovadores) en
cuyo marco sin dudas una foto todava no equivale a un cuadro, un poema o una pieza musical; en
el problema, no menor, de que ninguna fotografa
es publicada para ilustrar la nota; en los parmetros mismos de valoracin que despliega Romero
Brest.
Las fotos de Coppola y Stern son evaluadas y
explicadas -como obra global- en tanto que encarnacin de principios generales internos o externos.
Algunos de ellos son los tratados en la introduccin: la honestidad tcnica que se impone al
espectador tiene que ver con el respeto a rajatabla
de la especificidad fotogrfica; lo esencial del
arte fotogrfico se juega en una mirada evaluadora de la realidad; la tcnica adquiere su importancia en tanto que subordinada a la ms perfecta
transcripcin en blanco, negro y grises de esa realidad lumnica especfica captada por la mirada,
de la expresividad que el objeto despliega ante
ella; el respeto absoluto de esa inscripcin mecnica sin ninguna intervencin manipuladora
posterior es una coaccin ineludible:
Para Coppola y Stern la obra fotogrfica es la verificacin, por va mecnica de una realidad objetiva: Todo lo que la fotografa es, est previsto antes del momento en que la mquina empiece a actuar, hasta en sus menores detalles. no admiten que intervenga para nada el
azar y tratan de que en sus fotos todo sea producto de
una voluntad neta y determinada. Por eso es que rechazan toda posible correccin o retoque a posteriori. Modificar este proceso con un tratamiento manual posterior,
significa privar a la tcnica fotogrfica de sus propiedades especficas - dicen en la exposicin de motivos. La
mano del artista no puede corregir la naturaleza, no puede retocar lo que el ojo no vio o vio mal. Aparte de que
retocar es engaar, es sobre agregar expresin al objeto,
y esto va contra la esencia espiritual que gua la creacin
de este arte48

otros son explicitados en esta segunda parte.

Se trata de dos cuestiones precisas, interrelacionadas entre s.
La primera tiene que ver con la adscripcin de
la obra de Coppola-Stern al realismo que, en la
percepcin de R.B., domina el arte de los treinta.
Fundamentalmente por sus relaciones con el movimiento neo-figurativo en pintura, sobre todo con
la escuela alemana de la NeueSachlichkeit (neoobjetividad), pero tambin por compartir la intencin realista de la msica y la aquitectura de
su tiempo, por ejemplo49 . Dicha adscripcin no
va en contra para Romero Brest de la especificidad fotogrfica sino que deviene un corolario de
ella, as como el realismo en cuestin no hace referencia a formas superadas del arte occidental -es
una actitud indita ante los objetos lo que est en
juego- sino que permite por el contrario ligar el

arte modernsimo de la fotografa -en laversin

Coppola- Sterndelafotografa, precisemos- con
las manifestaciones igualmente modernas de
otras artes50:
Por ello no debemos considerar estas fotografas de
Coppola y Stern como una manifestacin aislada de arte. Ellas se emparentan con una direccin de la plstica
moderna, con las diferencias si se quiere esenciales, que
provienen de la realidad especfica con que una y otra
tienen que trabajar.
Coppola y Stern parten de esta premisa: los seres y
las cosas tienen una expresin que es lo que determina
la realidad de los mismos (...) La fotografa tradicional
ha conseguido llegar a veces a la expresin, pero no a la
expresin que tienen los objetos por s mismos, sino una
expresin sobre agregada por el artista: Coppola y Stern
permanecen ajenos con su subjetividad frente a la expresin que buscan (...) Sus objetos (las naturalezas muertas, los retratos, el paisaje) parecen demostrarnos que estn en el mundo con una misin expresiva, que no es necesario usarlos como elementos para expresiones individuales, sino basta con ponerlos en evidencia.Este concepto de realismo no es el mismo de otras pocas histricas (...) 51

La segunda cuestin se refiere al hecho que esta obra aparece para Romero Brest, en su totalidad
y a partir de su adscripcin al realismo, como
ejemplo de una determinada posicin del artista
en la sociedad, la de los que asumen un compromiso poltico y social a favor de la transformacin
de dicha sociedad:
El hecho de que el arte, especialmente esta fotografa, se acople de manera tan fiel a la vida, est indicando
una posicin distinta a la de los artistas idealistas y utpicos. (...) Este movimiento verista no es un simple movimiento de carcter esttico, sino que responde a una
moderna concepcin del mundo. Coppola y Stern, como
los veristas pintores buscan dar la verdad esencial y
prctica de las cosas, quieren que los hombres se compenetren con ella, porque saben que esa es la tarea esencial del momento: librar al espritu humano de viejos
prejuicios idealistas, para que aparezca la verdad de la
existencia cotidiana, la verdad poltica y la verdad social. (...)52

Es este compromiso social el que permitir establecer distinciones en el marco de una obra unnimente adscripta al concepto de fotografa pura,
de fotografa que slo busca ser fotografa a partir del ejercicio de una tcnica impecable. Distinciones que no separarn fotos aisladas entre s, sino que se articularn con las distinciones de gneros:
(Ms all de la coherencia esencial y la unidad intrnseca de esta obra) es posible distinguir una gradacin
del inters social que va desde las naturalezas muertas
hasta el reportaje sobre Londres pasando por los retratos
y los pasajes

Y es tambin el que, finalmente, posibilitar

apreciar tanto el verdadero carcter artstico y el

29

autntico valor cultural de la obra de CoppolaStern, como el principio teleolgico que ha regido
la evolucin de su obra:
Pero, si Coppola y Stern no hubieran hecho otra cosa que esto (fotos de una rara calidad tcnica y expresiva que significa(n) la consecucin paralela de la obra en
su especfico carcter de fotografa) no sera posible
vertebrar su obra en este intento de cultura universal de
cuyos comienzos hay suficientes atisbos como para poder afirmar que est naciendo.Su solo objetivismo ya est demostrando su modernidad y su vigencia social, pero si fuera esto tan slo, sera un eslabn perdido de la
cadena que van formando muchos hombres de este mundo actual con realidades de especie cultural y social. Pero ellos mismos nos muestran con ejemplos indudables
la aplicacin de su arte: las foto-reclame en este momento con marcado carcter capitalista, el reportaje sobre
Londres que muestra dialcticamente la realidad social
(...) Hay en esta exposicin el proceso de una formacin
artstica: en el reportaje sobre Londres se percibe finamente el objetivo fundamental de este arte, el eslabn de
la cadena que frreamente se une a todas las dems actividades de la cultura social53

Esta conclusin del artculo de Romero Brest

deviene sin dudas el ltimo eslabn argumentativo en su estrategia de constitucin de las fotografas de Coppola y de Stern en obra artstica unitaria y en obra artstica mayor: el objetivo fundamental de compromiso social la organiza retroactivamente como unidad (la clasicidad del gesto
asombra, por cierto, en un texto que no cesa de
vindicar la modernidad de la obra y que sin dudas
pretende hacer crtica moderna) y la posiciona
por derecho propio en la corriente central del arte
decidida y conscientemente contemporneo (obviamente desde la doxa izquierdista que fundamenta la valoracin en esta parte de la nota).
Aunque otras cosas se comparten -las hemos
explicitado detalladamente-, lejos quedamos aqu
de los otros artculos de nuestra serie: la relacin
entre fotografa, modernidad y arte toma en estos
ltimos prrafos de Romero Brest un rumbo insospechado para los otros escritos.
Hacia su final, esta larga nota entra en serie, sin
embargo, con otros textos de Sur: los que en la revista dan cuenta del debate -que los 30 tornaron
ineludible por razones obvias- en torno a las relaciones entre arte y poltica. Pero sa es otra historia, en la que no podemos detenernos.
12. Brevemente, una aclaracin final.
El lugar de la fotografa en la Sur de los 30 han dicho estas notas una y otra vez- no puede ser
pensado por fuera de los parmetros culturales
propios de esos aos. imposible, sin dudas, escapar de ellos.
Queda por agregar, sin embargo, aunque resulte obvio, que tambin fue el futuro quien constituy ese lugar tal como hoy nos es dado percibirlo:

el futuro de una fotografa artstica y documental

argentina que a partir de esos aos construy una
historia; el futuro de una revista cultural que, a travs de varias dcadas, fue cimentando una identidad de intervencin modernizadora en la cultura
hispanoamericana.

Notas y referencias
1. Este trabajo se realiz en el marco del Proyecto de
investigacin grupal "Tecnologas y Prcticas culturales:
la experiencia moderna de las vanguardias", que se centr en el estudio de las relaciones entre tecnologas
comunicacionales y procesos culturales modernizadores
en la Argentina durante las dcadas del '20 y del '30. Fue
por la importancia de Sur en el campo cultural argentino durante esta ltima dcada y por su explcita intervencin modernizadora en el mismo, que decidimos, en
el marco de dicho proyecto, investigar en torno al lugar
que la fotografa ocup en los nmeros de la revista
aparecidos durante esos aos.
Dada la dificultad existente en este pas para acceder a
material bibliogrfico, sobre todo cuando se trata de
material histrico, o de imposible o costosa adquisicin
en libreras, este trabajo no habra sido posible sin la
generosa colaboracin de quienes nos acercaron una
buena parte de la bibliografa utilizada en esta investigacin. Quiero agradecer profundamente en este sentido
a Adriana Astutti, Gabriela Muzzio, judith Podlubne y
Adrin Radicci.
2. La valoracin fuertemente positiva que la Sur de los
primeros aos -y, en particular, su directora- hizo de la
fotografa en tanto que arte y en tanto que documento,
queda netamente evidenciada no slo en los artculos de
ocampo y de diversos colaboradores publicados en Sur
que de manera central o tangencial se refieren a la
fotografa o en el patrocinio de cierta muestra clebre
-en ambas cuestiones nos detendremos ms adelantesino tambin en referencias y testimonios de diversa
ndole.
As, la misma revista, en su propio cuerpo, se encarg de
poner de relieve explcitamente la presencia de fotos: en
el ndice del n 2, por ejemplo, puede leerse, al final del
mismo y con letras destacadas, "20 lminas de
fotografas documentales y artsticas". En el mismo sentido, mucho aos despus, recordando los das fundacionales de Sur, ocampo se detendr con orgullo en la
enumeracin minuciosa y completa de todas las
fotografas impresas en el primer nmero de la revista
(en Sur n 356 - 357 "Pginas dispersas de victoria
ocampo", enero - diciembre, Buenos Aires, 1980, p.25).

3. La preocupacin de Sur por lograr los mejores estndares grficos llevaron a que la revista fuera confeccionada en un papel elaborado en Argentina especialmente para ella y a que, incluso, se imprimiera -segn
consta en su primer nmero- una edicin de lujo de cien
ejemplares. Cfr. a este respecto: viLLoRDo, oscar H.,
ElgrupoSur (especialmente los captulos 4 y 5). Buenos
Aires, Planeta, 1994. Segn este autor (p.39), el formato mismo de Sur debe ser considerado un "formato de
lujo", similar al de destacadas revistas europeas como
Commerce o Bifur.
4. En la imposibilidad de sostenerse financieramente,
Sur suspendi su publicacin con el n6 del otoo del
'32 (habiendo fracasado el proyecto de reducir costos
mediante su impresin en la editorial Espasa-Calpe de
Espaa), para reaparecer , con frecuencia mensual, a
partir de abril de 1933. john King (SUR(Estudiodela
revistaliterariaargentinaydesupapeleneldesarrollo
deunacultura). Mxico, FCE, 1989, p. 69) resume la
crisis y su resolucin de la siguiente manera: "Sur
comenz, pues, como lujosa revista trimestral. Los cinco
primeros nmeros contuvieron ms de 150 pginas, con
fotografas, pero pronto se vio que no era econmicamente viable producir ediciones tan extensas y costosas.
Los gastos de publicacin eran sumamente altos, y la
circulacin, limitada. Desaparecieron las fotografas, y
hubo largos perodos entre la aparicin de los nmeros 7
y 8 (5 meses), 8 y 9 (9 meses) y 9 y 10 (1 ao). El
nmero 10 apareci como publicacin mensual, en julio
de 1935, y durante casi dos dcadas la revista apareci
regularmente cada mes. Sus dimensiones variaban, pero
con un promedio de entre 90 y 100 pginas, y fue dividida en una seccin para los artculos de fondo y otra
para notas, que inclua principalmente crticas de libros,
pero tambin de cine, pintura y teatro. Un factor importante que contribuy a la estabilidad de la revista fue la
fundacin de la editorial Sur, en septiembre de 1933 (...).
Cfr., tambin, a este respecto, viLLoRDo, oscar H.:
op. cit., ps.239/243.
5. En el n 7 (Abril del '33) una nota de Wladimiro
Acosta, que analizaremos ms adelante, se conjuga con
una fotografa nocturna de Buenos Aires firmada por
Gmez; en el n 19 (Abril del '36) se reproduce el
fotomontaje de valentine Hugo "Retratos (del grupo surrealista)" integrando una "contribucin surrealista especial para Sur"; en el n 26 (noviembre del '36) se publica una reproduccin de un "dibujo-mapa" de Pierre
Louys "El departamento de Mallarm en la rue de
Rome" para ilustrar "Canto a Mallarm" de Alfonso
Reyes; en el n 34 (julio del '37), para ilustrar una nota
sobre el "ii Saln de Artistas decoradores" se publican
algunas reproducciones fotogrficas entre las que se
destacan el fotomontaje de Coppola llamado
"Fotografa"; en el n 47 (Agosto del '38), dedicado a
Sarmiento, se publica un daguerrotipo de ste, autografiado, y una reproduccin fotogrfica del grabado de
Goya "El ahorcado"; finalmente, en el n 53 (Febrero
del '39), para ilustrar la nota "integracin del fondo y la
forma en las artes Plsticas" que integra la Seccin de

notas: Arte, aparecen varias reproducciones fotogrficas

de obras de arte pictricas, escultricas y arquitectnicas, que incluyen desde "El Bisonte" de las cuevas de
Altamira a pinturas de Picasso y el grupo surrealista.
6. Baste sealar el ejemplo de dos "notas" de Sur
n 13 (octubre del '35). Por un lado, una larga nota de
Romero Brest titulada "Fotografas de Horacio Coppola
y Grete Stern" -volveremos sobre ella- en la que la
ausencia de fotos ilustrativas, de acuerdo a los parmetros de los primeros nmeros de la revista, resulta evidente, no slo por su temtica, no slo porque si bien la
revista ya haba publicado varias fotos de Coppola,
nunca lo haba hecho respecto a alguna de Stern, sino
fundamentalmente porque la nota es la crtica de una
exposicin conjunta de los dos fotgrafos realizada en la
sede misma de Sur. Por otro, una fuerte intervencin de
Sur en contra de los criterios de premiacin del Saln
nacional de ese ao y a favor de un grupo de pintores no
premiados (Spilimbergo, Baldi, Soldi, victorica, Butler,
Forner y otros)que incluye notas de crticos de Sur y
"opiniones" de algunos de los pintores "agraviados", no
se ve acompaada de ninguna reproduccin fotogrfica
de las obras ignoradas por la institucin oficial. La no
presencia de fotos se hace sentir aqu como carencia no
slo por contraste con lo realizado por la revista en lo
primeros nmeros respecto a notas referidas a la nueva
pintura argentina (Cfr. por ejemplo, en el n 1 "nuevos
pintores argentinos" de Guillermo de Torre que fue
ilustrada con varias fotografas), no slo porque, ms
all de ilustracin especfica de artculos, Sur haba publicado fotografas de pinturas de nuevos artistas latinoamericanos a los meros efectos de su difusin, sino,
fundamentalmente, porque el rol de "Saln paralelo"
asumido por la seccin Arte Sur, impona, casi por
necesidad, digamos, la difusin de algunas de las obras
reivindicadas. sta fue, por cierto, la actitud asumida,
sin buscar una calidad perfecta en la reproduccin
fotogrfica por la revista que haba iniciado, en la dcada anterior, la prctica del "Saln paralelo": Martn
Fierro.
7. Por ejemplo, la crtica que Roberto Giusti dedic al
primer nmero de Sur en Nosotros: "...200 pginas de
varia y agradable lectura, impresas en excelente papel de
fabricacin argentina, ilustradas o simplemente adornadas por 24 lminas fuera de texto, escogidas con criterio eclctico y curioso: paisajes americanos, cuadros y
grabados antiguos, dibujos infantiles, leos y dibujos
contemporneos, etctera" (Citado en viLLoRDo,
OscarHermes: op. cit. p. 47. El subrayado es nuestro)
8. Aunque a una distancia incierta y desconcertante.
Sobre todo en los primeros nmeros, y, sin dudas por
imposiciones del papel especfico en el que se imprimen
(si bien esta causa no termina por explicar suficientemente la cuestin), las fotos pueden aparecer, en el cuerpo de la revista, muy alejadas del artculo al que aluden
y sin referencias al mismo: queda en el lector precisar la
relacin. Esto crea cierto efecto de lectura a veces realmente bizarro y contribuy, probablemente, a que las
imgenes fueran consideradas meros alardes decora-

31

tivos.
9. Puede observarse aqu otro ejemplo de la conflictiva
relacin de Sur con Martn Fierro. La revista vanguardista de los '20 no encontr obstculos en una calidad no "excelente" de edicin para publicar sus
numerosas reproducciones fotogrficas de cuadros ni las
fotos que acompaaron sus artculos, realmente pioneros
en una revista cultural argentina, referidos a arquitectura: la apuesta por la promocin del arte y la arquitectura contempornea iba sin dudas para los martinfierristas mucho ms lejos que la necesidad de atenerse a
estndares de edicin propio de libros especializados.
La comparacin resulta interesante porque los puentes
entre las dos revistas en estos rubros son evidentes: se
vindica la misma pintura argentina contempornea y la
misma arquitectura moderna, y el arquitecto Alberto
Prebisch, por ejemplo, se ocupa de ambos temas en las
dos revistas.
Un corrimiento de la actualidad ms circunstancial, el
fin del patoterismo y la publicidad vanguardista, la
apuesta del Sur de los inicios por un "nivel internacional", explicaran otras diferencias en el uso de
fotografas: la desaparicin de esa mezcla de foto autocelebratoria de grupo y foto de actualidad que fueron las
famosas fotos de banquetes y recepciones de Martn
Fierro y la ausencia, casi absoluta, en Sur de cierto
gnero fotogrfico de "actualidad artstica": fotos de
cuadros de exposiciones recientes o en vas de realizacin y los "contrasalones" a los que nos referamos en
la nota 5. Son estas ltimas fotos, como explicbamos
en parte en dicha nota, las que verdaderamente aparecern como ausencia cuando la revista, retomando
paradojalmente de otra forma y, muchos aos despus,
el relevo de MartnFierro, se involucre mucho ms activamente, y en numerosos casos, polmicamente, en la
actualidad cultural (y tambin poltica) internacional y
argentina. Es en esta etapa, precisamente, en la que
aparecen las nicas fotos con las que Sur ilustrar una
exposicin reciente: son las que acompaan la resea
que se hace del "ii Saln de Artistas decoradores" en el
n 34 de julio del '37.
10. ver al respecto, supra, nota 6.
11. Curiosamente, estas fotos seran objeto de uno de los
clsicos "arrebatos" de ocampo, esta vez dirigido contra
Borges y formulado por escrito. En 1964 aparece un
nmero monogrfico de la revista francesa LHerne
dedicado ntegramente al anlisis de la obra de Borges
(uno de los hechos que afianz, junto con el premio
Formentor su incipiente consagracin internacional). En
una entrevista publicada all, Borges se refiere despectivamente a las fotos de paisajes del primer nmero de Sur
y atribuye su existencia al deseo de ocampo de exhibir
la Argentina a sus amigos extranjeros. ocampo responde
con una "carta abierta" en la que minuciosamente
descarga su ira contra Borges y contra Bianco (el ex-secretario de redaccin de su revista por dcadas, que haba
renunciado -tras una disputa poltico-personal con
ocampo- un par de aos antes) y en la que da una versin del porqu de las fotos: "vamos a las aclaraciones.

Dice usted, en su dilogo con ibarra, que le sorprendi

ver, en el primer nmero de mi revista, fotos del iguaz,
la Cordillera, Tierra del Fuego y las Pampas (plural).
verdadero manual de geografa, agrega. Pens usted, al
contemplarlas, que yo quera ofrecer algo as como un
muestrario de nuestro pas a mis amigos extranjeros.
nada de eso. Les quera mostrar a los argentinos su propio pas. Esta tierra de climas y aspectos tan variados de
tal inmensidad es la nuestra -significaban aquellas fotos
(el subrayado es nuestro). Hoy, a cada rato, tropezamos
en La Prensa, La nacin, etc., etc., con fotos de la
Repblica, incluso con las de plazas de provincia adornadas de faroles, bancos y alguna que otra siniestra prgola que clama por una enredadera para cubrir pdicamente su fealdad. no supongo que esas imgenes de la
Argentina visible estn destinadas a ojos extranjeros.
Corresponden a un afn de autoconocimiento.
SUR, mi querido Georgie, ha sido para m un medio costoso de aprender nociones elementales, tngalo presente.
Estas fotos formaban parte de ese intento. Antes de dedicarlas al lector desconocido (nuestro eterno cliente) me
las dedicaba a m misma, figrese. As es tu tierra -me
deca-. no lo olvides, ignorante (aqu tambin el subrayado es nuestro).".
Estas palabras parecen develar definitivamente el "enigma" de estas fotos y en un sentido diferente a la interpretacin que estamos dando. no creemos que sea as,
sin embargo. En primer lugar, la "aclaracin" de
ocampo se produce ms de treinta aos despus de la
publicacin de dichas fotos y en un contexto de una Sur
que hace lustros recibe ataques por extranjerizante y
proimperialista, por lo cual es dable sospechar ciertos
"olvidos" o cierta mala fe oportunistas. Por otra parte,
an aceptando que las afirmaciones de ocampo
describiran fielmente sus intenciones del ao '31, stas
no invalidaran nuestro marco interpretativo.
Queda en evidencia el fuerte poder cognoscitivo otorgado a estas fotografas, su total lejana de toda funcin
meramente decorativa; es evidente, tambin, que esos
argentinos que deben conocer su pas por fotos, que esa
sincdoque "ignorante" de los mismos que debe recordarlo a travs de ellas, no son sino meras variaciones de
esos ojos necesariamente extranjeros que esas fotos
convocan.
12. Ms all de que ocampo lo propici y lo llev a cabo
con sus "importaciones" ms o menos transitorias de intelectuales fundamentalmente europeos. Que estas visitas
no tenan slo el fin -obviamente, en el imaginario de la
directora de Sur- de difundir entre argentinos la personalidad y la obra de estos intelectuales, lo demuestran, por
ejemplo, estas lneas extradas de su correspondencia
con uno de ellos -Roger Caillois- en el perodo previo a
la efectivizacin de la "importacin": "venga a ver lo
nuestro. Usted dar conferencias. nosotros le daremos
pramos y montaas de piedra hasta hartarlo" (citado en
MATAMoRo, Blas: Genio y figura de victoria
ocampo, Buenos Aires, Eudeba, 1986, p. 226).
13. Cfr. al respecto, supra, nota 6. La incomprensin
parece continuar. villordo, al referirse a esta fotos,

comenta: "Si las ilustraciones eran su adorno, algo as

como el color local, las colaboraciones fueron la doble
confirmacin de su alcance americano y su extensin
europea" (viLLoRDo, oscar Hermes: op. cit., p. 39.
Tampoco repara en las diferencias entre las fotos de
paisajes argentinos que de hecho no ilustran ningn
artculo preciso y las fotos de paisajes brasileos que
actan como ilustraciones del artculo de Waldo Frank
"La Selva"). En cuanto a las burlas provocadas por estas
fotos, el mismo villordo afirma, sin citar fuentes: "De
acuerdo con la idea inicial, Sur deba ser una revista
americana hecha en la Argentina. La satisfaccin de
victoria ocampo al detallar la parte grfica (que, como
prueba inclua paisajes del Brasil y del pas) pretenda
confirmar esa idea. Ella no poda saberlo, pero se fue el
aspecto ms atacado de la revista. Algunos crticos, para
burlarse y desvirtuarla, la confundieron a propsito con
una revista de turismo" (idem, p.39). obviamente, las
afirmaciones de Borges arriba comentadas, producidas
30 aos despus, son sin dudas un eco tardo de estos
comentarios maliciosos.
14. Estas fotografas no difieren en absoluto, ni en su
calidad grfica y ni en su carcter annimo, de las de
este gnero que estudiamos en el apartado anterior, solamente que en este caso no "ilustran" ningn artculo de
la revista.
15. ver a este respecto, por ejemplo, en el n 1 de Sur
(ps. 166/174), "La aventura del mueble" que ocampo
escribe como libre comentario del libro de Le Corbusier
Prcisions. De algunos aspectos de este artculo nos
ocuparemos ms adelante.
16. ver por ejemplo, a este respecto, los trabajos tericos
del pintor y fotgrafo de origen hngaro, integrante de la
Bauhaus, Lazlo Moholy-nagy, fundamentalmente
Painting,PhotographyandFilm, cuya edicin alemana
es de 1925, y Vision in Motion (Chicago, 1947).
Resumiendo estas experiencias de la Bauhaus y las ideas
de Moholy-nagy, Kracauer, que fue testigo contemporneo, escribe: "Aunque el desaparecido Lszl Moholynagy tena muy poco de realista, alab los registros que
captaban los objetos desde ngulos inusuales o las combinaciones de fenmenos que nunca se haban visto juntos; las fabulosas revelaciones de la micro y la macrofotografa de alta sensibilidad, la penetracin obtenida
mediante las emulsiones infrarrojas, etc. La fotografa,
declara, es "la llave maestra que abre las puertas hacia
las maravillas del mundo exterior"" (Teora del cine,
Barcelona-Buenos Aires, 1996, p.28).
17. Para ampliar datos sobre la trayectoria inicial de
Coppola, consultar: Guttero, juan jos: Coppola
(Coleccin "Fotgrafos argentinos del siglo XX",
Buenos Aires, CEdAL, 1982) y la bibliogrfica que
Hermenegildo Sbat hizo del libro de Coppola
Imagema. Antologa fotogrfica 1927-1994 en Clarn
del 30 de junio de 1994. La aparicin de fotografas de
Coppola en la edicin original del EvaristoCarriego ha
sido muy poco mencionada por la crtica borgeana,
quizs por haberse suprimido las mismas de las sucesivas reediciones. Como excepcin, cabe citar JorgeLuis

Borges:oeuvreetmanoeuvre (Paris, L'Harmattan, 1997)

de Annick Louis, donde se hace referencia a dichas
fotografas (pg. 446 -nota 27) para reforzar ciertos
argumentos sobre el carcter testimonial del libro.
18. Tanto para Guttero como para Sbat -probablemente
siguiendo declaraciones del propio Coppola- algunos
rasgos definitorios de su fotografa temprana, anterior a
su primer viaje a Europa a comienzos del '31 y tambin
centrales en las publicadas en Sur, que claramente ligan
su obra a la de estos fotgrafos europeos o estadounidenses (como el trabajo minucioso con los valores
de luz y la organizacin rtmica de los elementos de la
imagen) seran descubrimientos "intuitivos" de
Coppola,o, a lo sumo, influencia de cierta fotografa cinematogrfica como la de los films de Eisenstein o del
expresionismo alemn, puesto que la obra de dichos
fotgrafos no tena absolutamente ninguna difusin en
Buenos Aires. Conociendo las dinmicas propias del
campo cultural porteo de la poca esto resulta poco
verosmil. La misma obra de Delhez publicada en Sur,
como vimos, se basa indubitablemente en principios
estticos en boga en la Alemania de Weimar y es difcil
creer que no se conociesen fotgrafos enrolados en la
straightphotography que ,de hecho, surge con los trabajos de Strand de fines de la dcada del '10.
19. En este sentido, el reportaje de Coppola se inscribe,
dentro del Sur de los '30, en una serie que incluye ciertos artculos y notas -no muy numerosos por cierto- destinados a reflexionar sobre Buenos Aires. Por otra parte,
su obra sobre Buenos Aires -estas fotos, juntos con otras,
terminarn conformando el libro Buenos Aires 1936:
Visinfotogrfica, publicado en 1936- debe ser puesta
en correlacin, hacia atrs -la colaboracin con Borges
es un dato clave- con el proyecto martinfierrista de
redescubrimiento/reinvencin de la capital argentina y,
hacia adelante, con los ensayos de "interpretacin
nacional" que tomarn a dicha ciudad como uno de sus
temas recurrentes en los aos '30 y '40. Sobre estas fotos
de Buenos Aires escribe Sara Facio (La fotografa
argentina (Desde 1849 a nuestros das).Buenos Aires,
La Azotea, 1995, ps. 65/66): "(...) Adems de retratista son admirables sus fotografas del pintor Marc ChagallCoppola es definido como el representante grfico del
Buenos Aires de los aos '30 y '40. Al ingual que Grete
Stern, educado visualmente en la creacin previa de la
imagen, Coppola pasea por la ciudad buscando rincones
,juegos de luces diurnas y nocturnas para captar ese
especial clima que refleja en una visin de enorme atractivo plstico. Su estilo est ntidamente ligado a la
memoria colectiva de la imagen de los aos '40, en especial las vista nocturnas, densas y misteriosas o de
pequeos detalles que se convierten en smbolos de la
ciudad."
20. Una ancdota, interesante para evaluar el lugar
ambiguo ocupado por Sur en el entramado cultural
argentino. A pesar de su vanguardismo, la exposicin
fue muy visitada -por el incipiente prestigio de Sur, por
los contactos sociales-culturales de su directora-, inclusive por el intendente de la ciudad Mariano de vedia y

33

Mitre y por su secretario de cultura Atilio Dell'oro

Maini. "El impacto es tal -cuenta Guttero (op.cit., p.2)que se decide la realizacin de un libro que refleje
Buenos Aires, en ocasin de la inauguracin del
obelisco (...). En este libro (se trata del citado en la nota
anterior) se incluyen fotografas que Coppola hiciera
antes de su estada en Europa, por lo cual el trabajo puede
considerarse una continuacin lgica. Al mismo tiempo,
documenta cinematogrficamente la construccin del
obelisco, trabajo que queda trunco por falta de partida
presupuestaria". Dell'oro Maini, un catlico de derechas militante, volver, curiosamente, a dar algn
empleo pblico de cierta relevancia a intelectuales alejados de su entorno ideolgico y ligados alguna vez con
Sur: como ministro de Educacin y Cultura de la
Revolucin Libertadora designar Director de la
Biblioteca nacional al agnstico liberal Borges y
Director del Museo nacional de Bellas Artes al socialista jorge Romero-Brest.
21. Hacia la poca de la aparicin de Sur, Frank haba
escrito sobre Stieglitz -a quien frecuentaba y con quien
mantena un estrecho contacto intelectual desde comienzos de la dcada del '10- en los siguientes libros y artculos: OurAmerica, 1919; TimeExposures, 1926; "Alfred
Stieglitz: The World's Greatest Photographer", 1927;
RediscoveryofAmerica, 1929. Para apreciar sus ideas a
propsito de Stieglitz, lase este pequeo fragmento de
sus Memorias en las que vuelve brevemente sobre lo
afirmado en esos textos: "Stieglitz tena, desde luego, un
arte propio, aunque se negaba categricamente a llamarlo "arte", a llamarlo de otra manera que no fuese
fotografa. Sin trampas (aborreca el negativo retocado)
su obra revelaba -en una nube, en un rostro, en una
mano, en los testculos de un caballo viejo enganchado
a un carro- la esencia de profundidad que trasciende las
superficicies de espacio y de tiempo, y que experimentada por un pueblo constituye su cultura. l y nosotros
estbamos seguros de que Estados Unidos estaban
dando a luz una cultura" (Buenos Aires, Sur, 1975,
p.137, el subrayado es nuestro. La edicin original, pstuma,de estas memorias es de 1973)
22. El "Testimonio" que narra la visita de v.o. a "An
american place", la galera de arte regenteada por
Stieglitz en nueva York, est fechado en Buenos Aires,
en julio de 1934. Se lo publica integrando el libro de
ocampo Testimonios(PrimeraSerie/1920-1934), editado por RevistadeOccidenteen 1935. nos referimos
slo aleatoriamente a este texto dado los objetivos de
este trabajo, circunscripto a la RevistaSur. Queremos
aclarar, sin embargo, que, adems de estar ntegramente
dedicado a Stieglitz, "Testimonio" realiza un estudio
ms profundo de su estilo y de alguna de sus fotografas,
que en general revelan un esfuerzo por pensar la
fotografa como medio de expresin autnomo.
Curiosamente, por intuicin o por conocimiento directo
o por referencias indirectas -es difcil precisarloocampo piensa la fotografa a partir de algunos de los
conceptos claves -sin utilizar sus nombres tcnicos, por
supuesto- de los anlisis tericos fotogrficos ms avan-

zados de los treinta.

Citaremos el libro, en adelante, por la siguiente edicin:
Buenos Aires, Ediciones Fundacin Sur, 1981.
23. "La aventura del mueble", art. cit., p.171.
24. idem, ps. 171 / 172.
25. idem, p. 172. "Me sent bruscamente en mi casa"
debe ser tomado, creemos, a partir de lo sealado antes
de la cita, tanto en sentido literal como en sentido figurado simultneamente.
26. idem, p. 173
27. El americanismo -una construccin ideolgica bastante paradjica que parece sostenerse en una expansin
ad-infinitum de las connotaciones implcitas en la anttesis endoxal "nuevo mundo vs. viejo mundo"- es uno de
los componentes ideolgicos ms evidentes para
cualquiera que lea los primeros nmeros de Sur. no es
tan evidente, o al menos no parece haberlo sido para la
crtica, que ste impregna sectores insospechados de la
revista, bastante alejados de los grandes ensayos centrales. Ya hemos podido observar cmo cierto uso de la
fotografa en Sur estaba decididamente ligado a esa ideologa, ahora podemos ver cmo algunas de las notas
que intentan caracterizar a la fotografa tambin lo estn.
Sobre las varias versiones de "americanismo" que coexisten en el Sur (en este trabajo nos estamos refiriendo
fundamentalmente al de impronta frankneriana,
jubilosamente adoptado por ocampo) de los '30, cfr.:
SARLo, Beatriz :"La perspectiva americana en los
primeros aos de "Sur"" en Punto de vista . Ao VI,
Nmero17. Abril-julio de 1983, ps. 10/12.
28. "nunca ovidar esas extraordinarias obras de arte
(las fotografas que vi en Pars y Berln no pueden serles
comparadas)". "La aventura del mueble", art.cit., p. 173.
29. Esto se refuerza si se compara el relato de esta visita a "An american place" con el que aparece en
"Testimonio". En "La aventura...", los nicos objetos
artsticos que se despliegan ante los ojos de la narradora
-y del lector, insistimos- en la despojada galera de
Stieglitz son sus "maravillosas fotografas". Al leer
"Testimonio" nos enteramos que juntos con ellas tambin fueron mostrados "numerosos lienzos" de Georgia
o'Keaf, Marsden, Marin,Dove. La serie que acabamos
de describir y la aparicin de la fotografa en ella son por
lo tanto una construccin deliberada para que esta ltima cargue, sola, con este "destino", con esta "misin": la
pintura americana, an de vanguardia, apareca sin
dudas como demasiado cargada de "historia", como
demasiado "europea" como para devenir paradigma de
un arte puramente "moderno y americano".
En ambos textos, adems, ya por metonimia, ya porque
se lo plantea explcitamente, la fotografa queda ligada
de alguna manera a la frase que Stieglitz pronuncia, en
la visita, de cara a nueva York: "i have seen it growing.
is that beauty? i don't know. i don't care. i don't use the
word beauty. it is life". El vitalismo "sincero" -en trminos de ocampo-, autntico, es tambin uno de los componentes esenciales de esa modernidad que v.o. postula como destino americano, aunque para ella ste slo
puede conducir, como en las fotos de Stieglitz, al emerg-

er de nuevas formas de belleza.

30. A pesar de que explcitamente ocampo no cesa de
repetir a lo largo del artculo que las fotos de Stieglitz
son obras de arte, que su ejecutor humano, digamos, es
un artista: "Frank ha dicho: "Es hoy, quizs, nuestro
nico gran artista", "An american artist, ese Stieglitz",
"nunca olvidar esas extraordinarias obras de arte": tal
vez, como un sntoma ms de su malestar.
Entindase bien: malestar porque desde ciertos
parmetros tradicionales de anlisis de la cultura alta era
todava difcil pensar a un fotgrafo como un gran
artista, no porque ella no creyera que lo fuera. Por si las
declaraciones explcitas anteriores no bastaran para
garantizar la seguridad de su conviccin, cabe aportar
una prueba que los lectores de ocampo saben que es
definitiva: la aparicin de lo peor de su estilo, cierto
pattico kitsch que es indicio seguro de obnubilacin
ante el "genio" artstico: "nunca olvidar esas extraordinarias obras de arte (...)nunca olvidar las cosas que
Stieglitz deca respecto a su minucioso trabajo", (...)"Y
yo, que acababa de constatar hasta qu punto ese hombre llevaba la belleza en el fondo de sus pupilas, hasta
qu punto tena el don de extraerla de las cosas opacas
donde a veces se oculta, senta ganas de rer y llorar de
alegra" ("La aventura del mueble, art.cit., p. 173)
31. varias cuestiones tratadas en este artculo sern
retomadas en el libro -hoy clsico en el mbito de los
estudios sobre cultura y tecnologa- Technics and
Civilization que Mumford publica en 1934 (Trad. castellana: Tcnica y civilizacin. Madrid, Alianza, 1982). El
artculo no slo tiene que ver con Stieglitz por el apartado que le dedica, sino que adems las fotos de cuadros
de pintores americanos que lo ilustran, llevan la leyenda
"Con permiso de "An american place"" (no queda claro
si los derechos de la galera son sobre los cuadros o
sobre las reproducciones fotogrficas). Puede resultar
curioso que no haya ninguna foto de Stieglitz ilustrando
el artculo; creemos que la explicacin est en el proverbial cuidado que siempre puso en la publicacin de sus
fotografas -y de los otros, cuando dirigi CameraWorky el control personal que siempre exigi ejercer sobre
ella.
32. "El arte en los Estados Unidos" en Sur n 3. invierno
1931, p. 76.
33. idem, p. 76. El subrayado es nuestro.
34. idem, ps. 77/78.
35. "El mundo de los hombres invisibles" en Sur n 7.
Abril de 1933, p. s/n
36. Habra que agregar, para ubicarla en el universo Sur,
que la larga nota de doce pginas no aparece en el cuerpo central de al revista sino en la Seccin "notas".
Desde que la revista aparece con periodicidad mensual,
dicha seccin cobra autonoma y habitualmente se
ocupa de cuestiones de artes plsticas, cine o msica y
de temas diversos de actualidad cultural, con colaboradores ms o menos fijos. Es tambin la seccin donde
toma cuerpo cierta poltica de intervencin activa en los
debates culturales argentinos, que est orientada fundamentalmente a la impugnacin del establishment cultu -

ral conservador y que se afianza en consonancia con la

militancia antifascista de Sur. As, la nota de Romero
Brest va precedida en "notas", ya lo hemos comentado,
de un gran intervencin de Sur en contra del ltimo
Saln nacional y de sus premios, que pretende constituirse en un verdadero "contrasaln" (Cfr. nota 5).
Romero Brest no era colaborador habitual de Sur y se
desempaaba como crtico de arte del diario socialista
"La vanguardia".
37. Franz Roh (1890-1965) no deja de estar presente
todo a lo largo de la nota: en los epgrafes, en las citas
explcitas de Realismomgico. Postexpresionismo y de
artculos de Foto-Auge, en la solucin dada a cada uno
de los problemas tericos planteados. Para comprobar
esto ltimo, puede leerse el artculo de Roh "Mechanism
and Expression" (ed. original en Foto-Auge, 1929). en
Alan Trachtenberg ed.: ClassicEssaysonPhotography.
new Haven, Leete's island Books, 1980, ps. 154-163.
38. Algunos historiadores de la fotografa argentina
coinciden, desde la historia, con la visin que Romero
Brest tiene,desde el presente, de la ausencia de un arte
fotogrfico "serio" anterior a los '30, sobre todo si, de
hecho, comparten ideas en torno a la definicin de
fotografa artstica. Es el caso, por ejemplo, de Sara
Facio quien escribe en La fotografa en la Argentina
(Desde1849anuestrosdas) (Buenos Aires, La Azotea,
1995): "La revista Foto Magazine, rgano oficial de la
Seccin Fotogrfica de la Sociedad Estmulo de Bellas
Artes, convoc al Primer Concurso de Fotografa en
1927. El jurado estaba integrado por pintores de prestigio. Lo mismo ocurri en el Primer Saln internacional
Anual de Fotografa realizado en 1930.
Los retratos fotogrficos estaban basados en las mismas pautas estticas de los leos. Tenan los mismos
puntos de vista y modelos, idntica poses y similares
expresiones. El lenguaje de la fotografa, la diferencia de
planos,el flou, el corte asimtrico, la visin area,elcontraste de blancos y negros puros, las perfectas gamas de
grises, el color transparente no existan. (...)
Hoy parece increble que en la Argentina los "artistas
de la fotografa" se impusieran lmites tan estrictos."(p.
35)
39. En la Argentina, la institucionalizacin "oficial" irremediablemente alejada de cualquiera de las tendencias significativas de la fotografa internacional de su
poca- era realmente reciente. Escribe, tambin, Sara
Facio: "En 1928 se cre en la Escuela Superior de Bellas
Artes, una seccin fotografa presidida por destacados
artistas plsticos. La esttica fotogrfica estaba orientada por Carlos Ripamonte, Enrique de la Crcova y por
un fotgrafo totalmente ligado a la visin pictrica en
boga: Alejo Grellaud." en idem, ps. 35/36.
40. "Fotografas de Horacio Coppola y Grete Stern" en
Sur n 13. octubre 1935, p. 91.
41. Esto es dudoso, o ms bien debe ser ledo ms como
un gesto artstico. En el nmero de la revista Campo
Grfico(Revista de Esttica y de tcnica grfica. Ao 5,
nro.3 -Miln, iTALiA- Marzo 1937 (menos de dos aos
despus de la muestra portea)) dedicado a la fotografa

35

de Coppola y Stern, puede leerse un artculo de Coppola

denominado "Sobre fotografa", decididamente terico y
donde se defiende una concepcin de la fotografa y del
arte fotogrfico muy similar a la trabajada en el artculo
de Romero Brest. Por otra parte, si en dicho artculo la
palabra "fotgrafo" es dominante, Coppola no duda en
hablar, alguna vez, del "fotgrafo como autor" (p. 6).
42. "Fotografas de Horacio Coppola y Grete Stern",
art.cit., p. 91.
43. idem, p. 91.
44. idem, p. 95.
45. idem, ps. 95/96.
46. idem, p. 96.
47. Cfr., por ejemplo, la reaparicin del colectivo indisociable en el nmero de CampoGrfico comentado en
la nota 38.
48. "Fotografas de Horacio Coppola y Grete Stern", art.
cit., p. 96.
49. En una singular interpretacin de RB: "Esta misma
intencin realista la encontramos en otros artes que no
son meramente plsticas como la msica (recordar el
objetivismo de Strawinsky) y en la arquitectura (su
realismo no est precisamente en esa subordinacin de
sus elementos al criterio prctico, de que lo arquitectnico debe estar en funcin de su utilizacin prctica?)." idem, p. 99.
50. idem, p. 97.
51. idem, ps. 97/98.
52. idem, p. 100. El subrayado es nuestro.
53. idem, p. 102.

37

Discurso de prensa y problemtica

genrica
Por Sandra Valdettaro
Nora Moscoloni
Rubn Biselli
Docentes-Investigadores de la Escuela de Comunicacin Social

Planteo General
El presente proyecto Estrategias de delimitacin de espacios discursivos especficos en la
prensaargentinadecirculacindiaria radicado
en la Secretara de Ciencia y Tecnologa de la
UnR y acreditado como PiD, est conformado
por docentes-investigadores de distintas ctedras
del Departamento de Ciencias de la Comunicacin y por un grupo de adscriptos y pasantes*.
El propsito inicial del proyecto fue precisar las
diferentes estrategias discursivas de constitucin
de las diversas secciones temticas de la prensa
escrita de circulacin diaria en espacios discursivos tensionales dotados, por una parte, de caractersticas propias y de funcionamiento relativamente autnomo y sostenidos, por otra, en regularidades inherentes tanto al peridico que las acoge como al texto de prensa en general. A partir de este
anlisis, se busca evaluar si la constitucin de estos espacios, segn modalidades especficas, participa o no en alguna medida- en la tarea de construccin de imaginarios y representaciones sociales propia de la prensa escrita en sociedades mediatizadas.
Objetivos
El objetivo general del proyecto es analizar las
estrategias discursivas actuantes en la constitucin
de las diferentes secciones temticas de la prensa escrita de circulacin diaria en nuestro pas.
En funcin de ello, los objetivos especficos que
se delimitaron son los siguientes:
Realizar una actualizacin crtica de categoras

tericas de anlisis del discurso y otras perspectivas.

Caracterizar tericamente las especificidades
del discurso de prensa.
Especificar un marco terico para el anlisis de
las estrategias discursivas de constitucin de diferentes secciones en la prensa escrita.
Delimitar categoras de anlisis apropiadas para el abordaje del discurso de prensa.
Proponer abordajes informticos para el tratamiento de textos, metodolgicamente compatibles
con el anlisis del discurso. Ello implicar la utilizacin complementaria de distintos softwares.
Estado de la Cuestin y Marcos Tericos
El estudio articulado y simultneo tanto de las
especificidades discursivas de cada seccin temtica de la prensa de circulacin diaria como de
los parmetros fundamentales del discurso periodstico que se evidencia en ella en permanente
tensin con dichas especificidades, parece no haber sido tema de investigacin, hasta lo que conocemos, ni en nuestro propio campo investigativo
ni en otras tradiciones. inclusive el mismo trmino seccin temtica no ha sido sometido a una
crtica exhaustiva ni en lo referido a la misma idea
de seccin ni a la idea de tema, tomndoselo,
si se quiere, de manera acrtica del propio discurso periodstico. Hay que aclarar que esto mismo
formar parte de nuestra investigacin y que utilizamos el trmino seccin temtica de manera
provisoria para abarcar tanto las secciones permanentes tradicionales como los suplementos sema-

39

nales especficos. Dicha provisoriedad deriva de

la hiptesis -que nos proponemos verificar- de que
quizs no sean los temas , fundamentalmente,
los que definan su especificidad discursiva y que,
inclusive, la misma nocin de tema, aunque no
carezca de utilidad, debe ser sometida a revisin.
De todos modos, s existe una amplia gama de
abordajes que, si bien no encaran esta cuestin en
los trminos aqu expuestos, son de gran utilidad
a la hora de ponderar los distintos aspectos de este fenmeno.
En el marco de la tradicin norteamericana existe una abundante literatura sobre distintos aspectos de la prensa, principalmente aquellos referidos
a la relacin entre el periodismo, la poltica y las
campaas electorales. Desde el clsico -y pioneroestudio de Walter Lippmann (Public Opinion,
1922) -en el cual ya se aborda el tema de la noticia como un proceso selectivo y no como mero espejo del mundo, alertando sobre sus posibles efectos para con el sistema democrtico-, toda una serie de investigaciones se sucedieron. Desde estudios sobre los cambios en los contenidos de la noticia de prensa (Roshco, 1975), hasta el importantsimo artculo de McCombs y Shaw aparecido en
1972 (Quagendacumplelaprensa?) -el cual
logra una renovacin en el campo de la investigacin al focalizar la atencin sobre cuestiones de
conocimiento y no de actitudes y/o conductas-,
pasando por indagaciones acerca de la relacin
entre los peridicos y, por ejemplo, los conflictos
comunitarios (Tichenor, Donohue y olien, 1980),
hasta la profusa investigacin acerca de las relaciones entre la prensa y el sistema poltico -que
inaugurara Lazarsfeld en la dcada del 40- en sus
distintas variantes: estudios sobre campaas electorales (para nombrar solo algunos: Arterton,
1978; Patterson, 1980; Adams, 1982); indagaciones sobre la relacin entre la prensa y los lderes
polticos (por ejemplo, Grossman y Kumar,
1981), o sobre la prensa y el Congreso (Robinson,
1981), o, incluso, sobre la prensa y las distintas
comisiones del Congreso (Russell, 1974); estudios de casos especficos, como por ejemplo el famoso estudio de los Lang (1983) sobre la cobertura periodstica del caso Watergate; etc. Es claro
que este tipo de investigaciones abordan el estudio
de la prensa desde perspectivas sociolgicas generales y focalizando, en algunos casos, sobre ciertos aspectos de la profesin periodstica y de la seleccin informativa. Son, desde estos puntos de
vista ms generales, de una gran utilidad. Sin embargo, no se encuentra en estos desarrollos un
abordaje complejo acerca de las modalidades especficas de construccin del discurso de prensa.
Lo mismo sucede con estudios sobre el sistema de
medios y la prensa provenientes del contexto europeo, especficamente ingls. Las investigaciones, por ejemplo, de Murdoch y Golding (1977)

son altamente instructivas a los fines de visualizar

el papel de los medios -y la prensa- en el contexto del sistema capitalista, y su crtica puede resultar eficaz a los fines de la comprensin de los procesos estructurales, pero no nos explican de manera suficiente la especial productividad de la prensa en trminos de construccin de sentido.
En relacin con la investigacin sobre la prensa
en nuestro pas, nos encontramos con varios tipos
de abordajes: estudios de tipo histrico; anlisis
que intentan, desde una perspectiva semitica, indagar sobre los gneros y estilos del periodismo
grfico; investigaciones sobre tematizaciones especficas; y, finalmente, escritos de carcter ensaystico. La resea que presentamos a continuacin, sin ser exhaustiva, presenta sin embargo las
principales lneas dentro de este campo.
Los textos de Beltrn (1943), Fernndez (1943)
y Galvn Moreno (1944) desarrollan la historia de
la prensa en el pas desde la imprenta colonial hasta las primeras dcadas del siglo XX. Estos trabajos son el resultado de un concurso histrico organizado a comienzos de la dcada del 40 del siglo
pasado por el Crculo de la Prensa, y presentan
una historia catalogrfica que incluye informacin
sobre la totalidad de las publicaciones peridicas
hasta esa fecha.
Durante la dcada del 60 comienza a desarrollarse el abordaje semitico de la prensa. En LenguajeyComunicacinSocial, Eliseo vern presenta
el artculo Ideologaycomunicacindemasas:la
semantizacindelaviolenciapoltica (1969) en el
cual investiga las estructuras semnticas de la comunicacin masiva sobre el atentado contra dirigentes gremiales peronistas del 14 de mayo de
1966, articulando para ello distintas perspectivas:
el modelo marxista de las clases sociales, elementos de semntica y pragmtica, anlisis de los niveles ideolgicos, y el estructuralismo greimasiano. Anbal Ford, ya en los 70, comienza a pensar
el desplazamiento de gneros desde el formato periodstico hacia zonas de la literatura y de las ciencias sociales en un artculo titulado Literatura,
crnicayperiodismo (1972), continuando con este tipo de indagacin hasta la actualidad -como
puede leerse en sus Navegaciones- y juan Carlos
indart (1974), por su parte, analiza la funcin de la
ancdota en el gnero informativo, y particularmente en PrimeraPlana. En 1982, oscar Steimberg se pregunta por el componente utpico del
periodismo analizando los editoriales de LaPrensa, LaNacin y CarasyCaretas, y Leonardo Berrud analiza, el mismo ao, el tratamiento periodstico sensacionalista de la Guerra de las Malvinas en ocho publicaciones: Crnica, La Razn,
DiarioPopular, Semanario, Flash, 10, Radiolandia2000 y TalCual. En 1983 Gedisa publica el
importante texto de vern, Construirelacontecimiento, que analiza las modalidades de construc-

cin de la prensa, la radio y la televisin francesas

del desperfecto ocurrido en una central nuclear en
Three Mile island (EEUU) en el 79, constituyndose en una especie de modelo por la especificidad en el tratamiento del tema. igual importancia
cobran los estudios sobre gnero y estilo y sus caractersticas enunciativas, retricas y temticas,
que van ganando en sistematicidad analtica. En
Larecepcindelgnero (1988), oscar Steimberg,
a partir de un repaso terico sobre la nocin de gnero, indaga sobre los presupuestos de la recepcin entrevistando lectores de LaNacin y Diario
Popular, y, ya en los 90, realiza una exhaustiva
sistematizacin terica en Semiticadelosmedios
masivos abocndose al estudio de los transgneros
de los medios masivos. junto con oscar Traversa
publican, en 1997, Estilo de poca y comunicacinmeditica, en el cual analizan el lenguaje grfico y el estilo de primera pgina, entre otros temas. Las investigaciones realizadas por jorge Rivera son, tambin, de suma utilidad. Adems de la
compilacin bibliogrfica que ofrece en LainvestigacinencomunicacinsocialenArgentina, y
los anlisis sobre la profesionalizacin del escritor, su estudio sobre Elperiodismocultural(1995)
es de suma importancia para los fines de nuestra
investigacin.
no se puede dejar de mencionar el preciso anlisis de ciertos parmetros estilsiticos e ideolgicos de un diario argentino de circulacin nacional
que realiza Horacio Gonzlez en Larealidadsatrica. 12 hiptesis sobre Pgina 12. En un estilo
ms ensaystico y articulando diversos motivos de
reflexin, el autor se propone adentrarse en los
nuevos modos de lectura que la renovada construccin del discurso periodstico de Pgina 12
propone, a slo cinco aos de su aparicin. insoslayable a la hora de reflexionar sobre la construccin discursiva de este diario, el texto de Gonzlez remite asimismo a una reflexin sobre la calidad de la ciudadana actual.
irene vasilachis de Gialdino, en DiscursoPolticoyPrensaEscrita(1997), realiza un anlisis de
la construccin meditica y poltica de la realidad social a partir del discurso oficial emitido
por funcionarios del Estado y del discurso de la
prensa escrita entre 1991 y 1996 sobre la reforma
laboral. La cuidada indagacin que produce la autora se sustenta en una coherencia terico-metodolgica que deriva en un exhaustivo anlisis del
discurso de prensa de corte netamente vandijkeano.
Tampoco pueden dejar de obviarse los artculos
y libros que desde el campo de los estudios literarios, histricos y de la crtica cultural han trabajado gneros, secciones, o suplementos especficos
de la prensa argentina de circulacin diaria en algn momento determinado del devenir histrico
del pas. As, el libro de Ricardo Sidicaro (1993)

sobre los editoriales del diario La Nacin entre

1909 y 1989, el captulo del libro Yrigoyen,entre
Borges yArlt (1989) en el que Carlos Mangone
analiza los principales suplementos culturales de
la dcada del 20, y especialmente la investigacin
realizada por Sylvia Satta sobre el diario Crtica,
publicada en 1998 por Sudamericana bajo el ttulo ReguerosdeTinta.EldiarioCrticaenladcadade1920. La autora, a partir de la reconstruccin de los distintos perodos de la historia de dicho diario, se propone reflexionar acerca de los
modos en que el periodismo masivo y comercial
reorganiza el resto de la cultura al replantear las
vinculaciones polticas y culturales existentes entre distintos sectores sociales. Presenta un listado
de las secciones de Crtica en los perodos
1914-1916 y 1919-1933 que puede constituir una
base comparativa con el estudio que aqu queremos desarrollar.
Por ltimo, y sin tratar de ser exhaustivos, podemos nombrar el libro de Lucrecia Escudero
(1996) sobre el tratamiento informativo de la guerra de las Malvinas; el anlisis realizado por Anbal Ford, Stella Martini y nora Mazziotti (1996)
sobre el tratado del Mercosur en la prensa; la compilacin realizada por Alicia Entel (1997) sobre el
periodismo y los periodistas; la edicin de Walter
Miceli (1999) sobre la noticia en los diarios nacionales, e, incluso, el libro del periodista Luis Majul
(1999) en el cual encontramos interesantes entrevistas realizadas a profesionales de la prensa.
Finalmente, y en trminos de especificar las
perspectivas generales de las cuales partimos, podemos decir que el tema a desarrollar en este proyecto se ubica dentro del campo de los estudios de
los efectos cognitivos de la comunicacin de
masas. Desde este enfoque, se entiende a los medios masivos de comunicacin como instituciones
mediadoras, en el contexto general de las sociedades post-industriales, a las que vern llama sociedades en vas de mediatizacin. Ubicarse dentro de estas perspectivas implica apartarse de la
tradicin de investigacin llamada Mass Communication Research cuyo marco terico-metodolgico responda a lo que Merton llama Teoras de
Rango o Alcance Medio. Las investigaciones en el
campo de los efectos cognitivos provienen principalmente de la sociologa tanto en sus vertientes
americanas como europeas. Se trata del estudio de
las noticias como construccin social de la realidad derivado de la sociofenomenologa de Schutz,
Berger y Luckmann. La sociofenomenologa
aporta importantes puntos de vista en relacin con
el estudio de la actividad periodstica y de la produccin de las noticias. La perspectiva presentada
por Tuchman, por ejemplo, puede verse como parte de una teora de la accin ms amplia que entroncara con las reflexiones de Schutz de la dcada del 40. Por su parte, Grossi expresa que la di-

41

mensin cognitiva en el mbito de los efectos, la

investigacin de la objetividad y de la narracin
de lo real, la capacidad selectiva de los profesionales de la informacin, etc., son todos elementos
que se articulan con la sociofenomenologa a la
hora de abordar el estudio de la actividad comunicativa. Tambin consideramos insoslayables los
planteos acerca de la construccin de la noticia relacionados con la responsabilidad profesional que
realiza Furio Colombo en ltimasnoticiassobre
elperiodismo.
En este marco, un objeto de estudio se perfila
claramente: la informacin como construccin de
la realidad y los procesos de objetivizacin que
ella implica. Desde esta perspectiva, los sectores
temticos en la prensa podran ser considerados
como una segmentacin del mundo en zonas territorialmente autnomas en lo noticiable, mediante
prcticas profesionales especializadas en prioridades temticas. Partiendo de un concepto de conocimiento como un sistema de efectos de sentido
discursivos, el propsito es estudiar tanto la gramtica de produccin del discurso de prensa como las diferentes gramticas de reconocimiento
del discurso periodstico (vern, 1987). Es en la
articulacin entre diferentes niveles de reconocimiento donde podemos vislumbrar la transversalizacin que las especficas maneras de construir el
mundo por parte del discurso de la prensa operan
sobre los imaginarios sociales (cfr. Martini, 2000).
Partiendo de un concepto de imaginario como
construccin cultural histrica, comunicacional,
que opera en funcin de instituciones sociales y
por actores sociales, como un modo (cultural)
de interpretar e interperlar al mundo (Baczko,
1991, citado en Martini, 2000), y siguiendo a Martini y Halpern (1998) podemos concluir que esta
especial articulacin produce una especie de referencialidad colectiva a partir de la cual se hace posible comparar ciertas explicaciones pblicas sobre el mundo.

argumentacin en lo concerniente al estudio de las

estrategias persuasivas propias de la prensa, y, finalmente, se apelar a los conceptos operativos
propios de las diferentes teoras de la recepcin
discursiva con la intencin de especificar los distintos contratos de lectura o las diferentes modalidades de constitucin de parmetros de lectura
modelo propuestos en las secciones temticas.
El concepto de intertextualidad nos servir para indagar en la relacin de la discursividad medial con otros tipos de discursos as como para esbozar marcos de comprensin de las relaciones
entre los enunciados caractersticos de las diferentes secciones temticas a las que hemos aludido.
En un sentido ms amplio, nos permitir pensar
formas de articulacin entre imgenes y palabras
en el interior de las secciones.
Por otra parte, consideramos imprescindible la
revisin de los aportes de las teoras literarias y semiticas en torno a los conceptos clsicos de gnero, estilo y tema dada su relevancia para
parmetros decisivos de nuestra investigacin.
Finalmente, y en confluencia con estas perspectivas metodolgicas, se recurrir al Anlisis de
Datos Textuales que consiste en aplicar mtodos
estadsticos de anlisis multidimensional de datos
para variables nominales, en la bsqueda de constitur parmetros objetivos para el estudio de dominancias estilsticas y de configuraciones temticas a travs de recurrencias lxicas complejasen el estudio de cada una de las secciones.

Metodologa
A los fines de realizar la investigacin, se construir, en primera instancia, un corpus conformado a partir de los ejemplares aparecidos durante el
segundo trimestre del ao 2001 de tres diarios argentinos de tirada nacional: La nacin, Clarn y
Pgina 12. Conformado dicho corpus, se trabajar
fundamentalmente, en vistas de su anlisis, a partir de los parmetros metodolgicos forjados en el
marco del anlisis del discurso. En este sentido, se
dar especial importancia a los aportes de la teora
de la enunciacin en lo referido a la delimitacin
de diferentes tipos de subjetividad en el espacio
discursivo de las secciones temticas, a la teora
bajtiniana de los gneros discursivos en vista de
los aportes potenciales para una especificacin de
la genericidad medial, a las diferentes teoras de la

Integrantes del Proyecto:

Directora: Sandra valdettaro; Co-Directores: Rubn
Biselli y nora Moscoloni; investigadores: Mariana
Maestri, Mirta Marengo, Mirta Tavella, Rubn Costa;
Adscriptos: Marcia Beretta y Sandra Canossa; Auxiliares: Cecilia Alvado, Luciana Fleischman, Celina Gagliano, Luciana Gastaldi, javier Giunta, natalia Raimondo
Anselmino y Mara Constanza Robert.

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45

Redaccin I en disco compacto

Por Ana Mara Margarit
Docente-Investigadora de la Escuela de Comunicacin Social

Este artculo trata sobre la experiencia del diseo didctico y tecnolgico de Redaccin i, material multimedia en formato CDRom para el cursado de la materia homnima, en su doble oferta,
presencial y a distancia, editado por el Centro de
Produccin, Area de Desarrollo Multimedia de la
Escuela de Comunicacin Social, en abril de
2001.
La experiencia est incluida en el proyecto PiD
Enseanza de Redaccin a distancia, reacreditado en el corriente ao.
Si en 1998 hicimos nuestra experiencia inicitica con el diseo y aplicacin en modalidad a distancia de una unidad de trabajo, en soporte papel,
breve, modesta, puesta en uso con pocos participantes y obtuvimos resultados ms que esperanzadores; si en 1999 redoblamos la apuesta al diseo
del segmento curricular ms importante del programa y nos involucramos en la interaccin toda
la ctedra del taller y ms de 200 alumnos, esta
vez con resultados ptimos para la calidad del diseo y relativamente buenos para la puesta con los
alumnos, en el 2000 seguimos ese mismo recorrido aunque dando un salto tecnolgico que va desde el papel impreso al diseo multimedia en formato disco compacto y superando las experiencias de diseo didctico sobre una porcin de la
asignatura para marchar hacia un material totalizador y completo de la currcula de Redaccin
Uno.
Experiencias, creencias, compromiso
Las bases de sustentacin de este proyecto estn
directamente relacionadas a esta historia investigativa nuestra en el rea de las tecnologas educativas, especficamente de la educacin a distancia.
La experiencia del 98, experiencia con el susto
del novato, con la pasin de construirnos como
docentes cada da, con un entusiasmo irrefrenable

por lo que vendr, con la libertad del no compromiso de alcanzar incentivos ni de rendir el PiD ante nadie evaluador, con la colaboracin de nuestros primeros alumnos a distancia -casi una hinchada futbolera- nos enraiz en lo que consideramos un elemento importante para investigar y producir: creemos en esto, estamos convencidos de
que es un buen trabajo para nuestra escuela y por
eso, comprometidos con l, logramos convencer a
otros que se nos unen para trabajar y nos creen. Y
tenemos evidencias de que nuestra creencia es
compartida por muchos de nuestros pares con
igual conviccin.
Las metodologas y los profesores
investigadores en dilogo
La metodologa que rige el proyecto actual, es
una combinacin de mtodos cualitativos y cuantitativos, en la que se articulan conceptos y saberes propios de las ciencias sociales, de la comunicacin, de las teoras lingsticas y el anlisis del
discurso, de las teoras de la cognicin, de la pedagoga y la didctica.
En este desarrollo de enseanza de Redaccin
Uno a distancia se articulan problemticas relativas a la escritura en s misma, a las vinculaciones
entre escribir, leer y comprender, y estos problemas, que necesitan plantearse a los alumnos porque constituyen su aprendizaje son, en alguna medida, los problemas de los profesores, que permanentemente tratan de encontrar el modo de cmo
ensear la escritura en el nivel universitario, y en
el caso de los diseos para modalidad a distancia,
encontrar el registro de cmo comunicar la enseanza de la escritura a partir de la expresin escrita de los materiales. De modo que el campo de trabajo en el aula y el campo de la investigacin tienen zonas de interseccin bien visibles, en las que
las teoras promueven la reflexin sobre el hacer,

47

transforman finalmente el hacer y generan un nuevo ciclo donde a cada momento, algo nuevo empieza con nuevo sentido.
Son las teoras de sustento del desarrollo curricular las que preguntan sobre la enseanza y la prctica de la escritura, son aquellos profesores sensitivos a las preguntas los que tratan de responder
con su reflexin y, al hacerlo, transforman su prctica docente concreta y construyen sentido para
entenderla.
visto desde esta perspectiva, los mtodos cualicuantitativos orientan el curso de la investigacin
general, las teoras propias de las disciplinas que
convergen en la materia y en el mtodo de trabajo
del aula taller ofrecen a cada paso cristales para
mirar aportando perspectivas de indagacin permanente y la investigacin en la accin ilumina
sectores del campo a investigar y compromete firmemente a los participantes.
Por cierto que el mbito del taller de escritura es
un espacio de trabajo concreto de produccin intelectual, donde el hacer tiene un peso muy fuerte,
el hacer entendido como hacer el texto, el hacer
entendido como realizar efectivamente todos los
procesos cognitivos de la comprensin y la produccin y el reciclado reflexivo de la produccin
en un aprendizaje con sentido.
no consideramos que sea casual que la investigacin y el diseo de materiales para educacin a
distancia hayan surgido con mpetu por lo menos
en nuestra facultad- en el mbito acadmico del
Taller de Redaccin Uno. Consideramos ms bien
que es causal, que procesos compartidos de ensear y aprender que vivencian nuestros alumnos y
profesores generan este tipo de proyectos, los potencian hacia el futuro con el desarrollo de nuevos
diseos en nuevos soportes tecnolgicos y los metabolizan como aprendizajes sociales, ya que, como consta en conclusiones de nuestras investigaciones anteriores, lo que obtenemos en las investigaciones sobre educacin a distancia no son resultados puntuales y ms o menos eficaces sobre algunas acciones didcticas, sino mejoramiento de
la calidad educativa, sea en el ambiente presencial
o sea en la distancia.
Investigacin en la accin
Por todo esto, surge en el grupo de investigacin
una impronta metodolgica de la investigacin en
la accin que rescata el rol del profesor como investigador de su propia prctica educativa.
Consideramos con jos Gimeno Sacristn que
amerita conceptualizar al profesor como un profesional crtico y en alguna medida autnomo que
ejerce su profesin como un investigador en el aula y que se adjudica a ellos un papel de activos
definidores de la calidad de la enseanza.
Segn este autor, el profesor tiene la misin no
slo en la determinacin del cmo desarrollar la

enseanza, sino en la discusin de qu y por qu

hay que desarrollarla de una forma determinada,
lo que supone legitimar al profesor por la posesin
de un conocimiento crtico que le sita en la posicin de intelectual ante el fenmeno educativo y
su funcin social. Es tambin un tcnico de la educacin, pero para su transformacin interna y de la
sociedad en la que se halla. (Educacin y sociedad, 1992, 55).
El modelo conceptual que Gimeno Sacristn denomina tcnico crtico, introduce perspectivas
ms preocupadas por el anlisis de los procesos
psicolgicos que por la acumulacin de destrezas
que apunten a la eficacia, ms orientado a concebir la funcin y la accin del profesor como un estratega que define su tarea en un proceso de toma
de decisiones e intenta analizar su pensamiento
antes y durante la enseanza.
Este enfoque entonces, no desprecia las competencias sino ms bien, las abre, las reubica como
herramientas que sern utilizadas por el docente
ante el desafo de determinados problemas reales
de enseanza que l sabr resolver a partir de un
proceso estratgico de toma de decisiones que har concientemente, reflexivamente y responsablemente.
Ms que argumento, es evidencia que el enfoque
curricular de Redaccin Uno que define la escritura como un proceso estratgico es en todo coherente con esta perspectiva, lo que permitira inferir que, en realidad, nosotros, los profesores investigadores, aprendemos lo mismo que enseamos.
De modo que, entonces, hagamos investigacin.
Cmo podramos hacerla desde un taller de
prctica de la escritura?
Hagamos investigacin desde lo que somos y tal
como nos definimos: hagamos investigacin como prcticos, que de ninguna manera quiere decir
entrar en batallas campales con los tericos, sino
acortar la brecha entre mucha investigacin terica que no interesa al docente, que no lo mueve ni
lo transforma, -oh, caramba, que no lo CoMUniCA!- entre otros motivos porque se trata de investigacin que desconoce el trabajo del aula, o
cuanto menos lo conoce sin mirada, como desde
un lugar remoto.
no se puede pensar que el profesor aplique
ideas precedentes de otros, de investigadores, etc.,
ms que en la medida en que l las convierte en hiptesis de accin. Y no puede ser de otra forma: el
profesor es un investigador en el aula y usar la investigacin para l supone hacer investigacin. El
no puede trasladar las recomendaciones o los resultados de forma automtica a cualquier situacin. La investigacin til para el profesor es la
que le ofrece oportunidades.
Lo que hay que plantear dice G.Sacristn- es
cmo la actividad de los investigadores puede mejorar la actividad de los prcticos. Es decir, que la

utilidad de la investigacin en este sentido hay que

juzgarla por su capacidad de transformar a los
propios profesores, para educarlos. Y ese anlisis
hay que hacerlo valorando los temas, el mtodo y
la organizacin de la investigacin (1992, 70)
Consideramos, entonces, que, para nuestro proyecto de enseanza de Redaccin a distancia que
definimos como de innovacin educativa, la investigacin en la accin es apropiada en la medida en que es inclusiva de profesores investigadores que comparten un marco curricular flexible y
dinmico; es apropiada porque potencia microproyectos que dinamizan constantemente el proyecto general e incluso, hace germinar otros nuevos.
Defensa de la metfora
Dentro de la lgica que se expone precedentemente, diremos que tambin nuestros estilos de
escritura de los informes de investigacin participan de esta perspectiva. nos pronunciamos a favor de la singularidad y en contra del estndar, a
favor de la metfora que la observacin sensitiva
de la realidad inspira, valoramos el lenguaje propio, la aleacin entre reflexividad y expresividad,
el texto narrativo y el color local, las palabras vivas de cada escritor investigador para la propia interpretacin de la vida que ocurre en el aula taller.
Estudiar y producir
Desde las primeras experiencias de diseo de
materiales, se vio que la cuestin del hacer el diseo queda estrechamente ligada no slo al saludable ejercicio de probar, ajustar y volver a probar, ciclar y reciclar, sino tambin y al mismo
tiempo de ampliar los horizontes tericos sobre el
problema de ensear, qu ensear, para qu hacerlo, cul es el papel de los lenguajes en la accin
educativa.
Las perspectivas que nos orientaron pasan, dicho
muy sucintamente, por la teora del lenguaje de
pensamiento que desarrolla neil Mercer, en La
construccin guiada del conocimiento, donde
analiza el habla de profesores y alumnos en base a
un enfoque sociocultural que entiende al lenguaje como una forma social del pensamiento y al conocimiento como algo que est socialmente construido . Mercer demuestra que el lenguaje del aula en la interaccin del grupo con el profesor, la
conversacin en el aula, es valiosa para la construccin del conocimiento y que ofrece oportunidades para practicar y desarrollar formas de razonar con el lenguaje cuando se alcanza un ambiente de cooperacin entre los participantes.
Por el mismo rumbo, Shari Tishman junto a David Perkins y Eileen jay en Un aula para pensar, parten de una idea de cultura del pensamiento, desarrollan una descripcin de los procesos estratgicos del pensar y ofrecen conceptos acerca

de cmo favorecer el pensamiento en el aula, cmo se pueden orientar distintas vas para ensear
a pensar y cul es el lenguaje para identificar, referir y promover las tareas del pensar.
Estos aportes significaron para la investigacin
instrumentos tericos muy prcticos para volver a
considerar el lenguaje que utilizamos en la redaccin de instrucciones para la realizacin de las actividades y trabajos de escritura, primero con una
autocrtica reflexiva y luego con la reescritura directa de muchos de esos textos.
El estudio de Emilio Snchez Miguel sobre Los
textos expositivos, si bien nos situ en una perspectiva conocida, ya que investiga la problemtica de la comprensin desde las teoras de van
Dijk, nos dej la inquietud y la conciencia acerca
de las diferencias entre el novato y el experto y
los modos en que el profesor, los materiales y el
lenguaje de los materiales que se utilizan en el aula pueden acortar esa brecha.
Estudiar a estos autores nos llev a poner bajo la
lupa nuestras producciones y as empezamos a
considerar la complejidad de algunos trabajos de
escritura, la insercin de las actividades de escritura en el desarrollo temtico de la unidad, la extensin en el tiempo que insumen las tareas de
leer, comprender, planificar, escribir y editar un
texto.
Y para verificarlo, los profesores de la ctedra,
reunidos en jornada de experimentacin, nos dimos la tarea de resolver uno de los trabajos que les
pedimos a los alumnos, con el objetivo de controlar la interpretacin y adecuacin de instructivos,
control del tiempo real en que un usuario realiza la
produccin escrita, desempeo del escritor respecto a tema conocido o desconocido, entre otros
tems.
El diseo multimedia
La razn principal del pasaje del papel impreso
al CDRom se debi, en rigor, a una oportunidad
de la institucin que tom la decisin de impulsar
este desarrollo, ofreci apoyo de personal y apoyo
tcnico del Centro de Producciones de la Facultad, especficamente del Area de Desarrollo Multimedia y confiri la necesaria dosis de confianza
en la gente de Redaccin Uno para materializarlo.
La cuestin del diseo de aplicacin multimedia
para el curso de Redaccin Uno comenz con la
decisin de hacer un nico material con doble uso:
dictado a distancia y dictado presencial. Un material que contiene la totalidad de los contenidos y
actividades del curso anual.
Esta estrategia de diseo contempla los posibles
ambientes y situaciones de aprendizaje, por consiguiente, todo el esfuerzo est puesto en ajustar los
mecanismos orientados a entablar desde el texto
un dilogo con el alumno, que si bien es un dilogo simulado, lo proponemos como una instancia

49

de estmulo para emprender diferentes tipos de interaccin:

motivar la interaccin del alumno con el material.
motivar el establecimiento de dilogos reales y
multidireccionales que ocurren, por ejemplo, en el
espacio pautado para las tutoras con el profesor o
el tutor, y en otras instancias de interaccin libremente decididas entre los alumnos participantes,
instancias cara a cara o comunicaciones electrnicas.
De lo dicho anteriormente se desprende que la
distancia domina el espritu del diseo, ya que, de
otro modo, para qu pondramos tanto esfuerzo
en dialogar con el alumno desde y con el texto, si
lo tenemos presente en el mbito de un aula?
La justificacin y la respuesta a este planteo las
fuimos encontrando tambin en los resultados de
experiencias, en la investigacin y en hallazgos
ocasionales o no intencionales en los que hemos
comprobado que los diseos para distancia funcionan muy bien en presencial, ya que crean nuevas oportunidades de participacin e intercambio
de informacin, saberes y experiencias de comprensin y aprendizaje, en este caso, con desarrollo en el ambiente convencional y tradicional del
aula y con el establecimiento de comunicacin directa entre los participantes.
Queremos decir con esto que tanto el carcter estructurado o semiestructurado o no estructurado
del diseo como la orientacin hacia diferentes
ambientes de aprendizaje de la aplicacin que desarrollamos comparten en cierta medida- las caractersticas de apertura que vemos como necesarias para un aprendizaje eficaz, sea presencial o a
distancia.
Para las dos modalidades la propuesta educativa
apunta a desarrollar en los alumnos la habilidad
para diagnosticar las propias necesidades, planificar para conseguir objetivos, resolver problemas y
situaciones de aprendizaje y de comunicacin escrita, evaluar las actividades de aprendizaje, en resumen, aprender a aprender y entender el aprendizaje en relacin al mundo real.
Pero tambin, a estos fines especficos se aparejan otros estmulos de posible desarrollo, tales como la orientar al estudiante a responsabilizarse de
la organizacin del tiempo propio con respecto a
la organizacin del estudio, a manejarse con autonoma, a habituarse a la utilizacin de tecnologa
para estudiar y para comunicarse.
Organizacin de los contenidos
El equipo que particip del diseo del disco qued integrado, en un principio, por dos grupos: expertos en la materia y el equipo de produccin
multimedia, a los que se sumaron colaboradores
externos para algunas tareas especficas.
La visin de expertos en la materia qued a car-

go de los integrantes de la ctedra Redaccin Uno,

a quienes correspondieron las decisiones del diseo didctico, la seleccin y escritura de los distintos tipos de materiales y, en general, todo lo que se
relacion con el contenido.
El equipo de produccin multimedia se encarg
de la coordinacin, la programacin, el diseo, la
edicin digital de sonido, imgenes y realizacin
audiovisual con profesores y colaboradores integrantes del Centro de Produccin de la Escuela de
Comunicacin Social, Area de Diseo Multimedia.
En cuanto a la produccin de los expertos en la
materia, que denominaremos tambin como contenidistas, se procedi a inventariar el contenido
curricular y desde ah se fueron delineando los
principios ordenadores de las distintas jerarquas
de los materiales hasta que se lleg al perfil de una
organizacin en categoras:
Textosbase: Son los textos de entrada a cada tema producidos por la ctedra. Contienen una ubicacin temtica, relaciones con otros temas y los
principales conceptos y categoras tericas en los
que se basa el estudio de esta asignatura. Funcionan como hipertextos, esto es, los textos base contienen enlaces y derivaciones a otros textos que
permiten diferentes recorridos por la informacin
del disco. Estos enlaces se denominan hipervnculos, tambin conocidos como links.
Los textos base orientan estrategias de pensamiento para relacionar y elaborar los temas. Como
textos derivadores son moderadamente abiertos:
unos enlaces conectan a lecturas de textos fuente
que obligatoriamente deben hacerse para la comprensin del tema, en cambio, otros constituyen
simplemente ofertas de lecturas opcionales que
puede o no realizar el alumno aunque son textos
estimados como coadyuvantes a la construccin
completa del tema que se desarrolla. Tambin los
textos base derivan enlaces a actividades y trabajos prcticos que constituyen concretamente textos instructivos para la produccin escrita que el
alumno tiene que resolver y entregar para su evaluacin.
Textosfuente: Son textos tericos de autores que
se inscriben en las distintas disciplinas cientficas
en las que se basa el estudio de esta asignatura. Algunos textos fuente son fragmentos cortos, otros
son captulos de obras de autores, otros, son adaptaciones redactadas por el equipo de esta ctedra o
reelaboraciones tericas de otros autores.
Tambin este tipo de material es de lectura obligatoria.
Textos complementarios: Son cuentos, canciones, relatos, ensayos, notas periodsticas, trabajos
de alumnos que pasaron por este taller. Fueron seleccionados por la ctedra y se incluyen por el puro placer de leer. Siempre se relacionan con el tema, pero desde ngulos diversos como puede ser

el humor, la creatividad, la ficcin. Por consiguiente, implican una lectura ms relajada, si los
comparamos con los textos fuente.
Con temticas variadas, se incluyen autores contemporneos, autores que consideramos cercanos
a los potenciales usuarios del multimedia. Dichos
autores sostienen en textos de diferentes gneros y
registros lingsticos diversos algunos conceptos
que los autores de fuentes sostienen desde el texto cientfico. En esta categora de lecturas complementarias conviven textos de premios nobel de literatura con textos de alumnos del taller de Redaccin Uno que resolvieron creativamente un trabajo de escritura determinado. A diferencia de los
anteriores, son de lectura optativa. Esto implica
que los alumnos deciden su lectura para profundizar sobre el tema. o tal vez, no.
Actividades: Reconocidas en el desarrollo presencial como Talleres de Lectura, las actividades
son principalmente tareas de comprensin, en general, previas a la resolucin del trabajo de escritura. orientan tareas de lector, estrategias de comprensin y de apropiacin de saberes. Son producciones individuales y grupales. Son material de
evaluacin curricular.
TrabajosPrcticos: Son planteos de produccin
textual de carcter individual. Constituyen material de evaluacin curricular.
Las preguntas son el timn
Desde un comienzo fueron tomando forma los
siguientes interrogantes, cuyas respuestas, nunca
unvocas, van configurando la estrategia del diseo:
qu grado de estructuracin tendr el material?
qu grado de interaccin?
qu secuenciacin?
De entrada no tuvimos las respuestas precisas
para estas preguntas. Slo las formulamos como
seales orientadoras del hacer y durante la etapa
de diseo siempre estuvieron presentes, iguales y
nuevas a cada momento. Son estos interrogantes
que hicieron de timn los que nos condujeron a indagar en las respuestas posibles originadas en el
deber ser y mientras progresbamos y lo bamos
haciendo, construimos las respuestas del poder
ser.
Bsicamente, el material propone una navegacin estructurada y organizada en el programa de
la asignatura, que a la vez, se estructura sobre lgicas vinculadas a progresin de la dificultad, ir
desde lo global a lo local, desde lo general a lo
particular.
Pero el aspecto estructurado de la aplicacin es
slo una propuesta: el alumno podr entrar en
cualquier momento a la unidad de trabajo que ms
le interese, adelantarse o volver hacia atrs en el
desarrollo temtico, elegir la entrada o salida a la
lectura o al trabajo de produccin que l decida.

La experiencia en este diseo nos indica que estas respuestas o intentos de respuestas valen para
la resolucin de diseo de ste material, con las
condiciones de uso, el contexto de aplicacin y la
definicin de usuarios que ya se explicit precedentemente.
En cambio, las preguntas que hicieron de timn
creemos que son valiosas para iniciar el diseo de
cualquier material educativo multimedia.
Este multimedia contiene todos los materiales de
la teora y la prctica que el alumno necesita para
cursar la asignatura. no por esto constituye una
obra cerrada ni mucho menos autosuficiente.
no es un material cerrado porque en las actividades y los trabajos prcticos hay sealamientos de
bsquedas textuales en otros mbitos fuera del CD
y porque la inclusin de los textos complementarios fomenta permanentemente la bsqueda de
lecturas, conectadas o no, y el gusto de leer.
no es autosuficiente porque necesita de un tutor
para el desarrollo semipresencial y un profesor para el presencial, considerando -insistimos- que se
trata de una materia curricular con promocin por
trabajos. La puesta en uso del disco necesita la
formalizacin de acuerdos con los estudiantes para la progresin de la currcula, encuentros presenciales, tutoras, entrega y devolucin de trabajos.
Y ms que nada, la puesta en uso promueve la pregunta, la consulta, la interaccin con el tutor, el intercambio entre pares, todo lo cual constituyen
instancias concretas de comunicacin educativa.
Evidentemente en nuestro material hay mucho
texto, en parte porque es la materia bsica con que
se ensea y aprende la redaccin: la propuesta del
taller es eminentemente textual, se estudian textos
y con ellos se desarrollan procesos de comprensin y de produccin de nuevos textos.
Los procesos a que aludimos apuntan ms que a
conseguir resultados de textos perfectos, a desarrollar conciencia cognitiva y metacognitiva de las
tareas que incluyen la lectura y la escritura entendiendo que si los alumnos lo logran estarn construyendo conocimientos basados en aprendizajes
significativos.
Mirado desde otro plano, esta superabundancia
de textos fue, probablemente, el mayor desafo para los diseadores multimedia, el obstculo que
los estimul hacia resoluciones creativas en las
que se incluyeron videos, msica, voces en off,
cuadros que se arman con movimiento y otros recursos que aligeraron el peso de tanta textualidad.
Conclusiones y proyecciones
La principal actividad investigativa de este perodo consisti en el diseo y produccin del multimedia. Por consiguiente, no ameritan conclusiones definitivas hasta que la aplicacin se encuentre con sus usuarios lo que est ahora mismo
ocurriendo- y los profesores investigadores esta-

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blezcan se encuentro como el campo de observacin y de recoleccin de datos para su interpretacin, el objeto a investigar en el perodo de reacreditacin de este proyecto.
Ahora el disco est en contacto con los estudiantes, los estudiantes luchando con sus mediaciones
tecnolgicas, los estudiantes en contacto con sus
tutores y todo y todos en contactos entre s. Ahora, los canales de comunicacin que demanda la
enseanza estn abiertos y en esta nueva geografa humana el material circula. Este es el mbito
genuino donde se transparentarn las fortalezas y
debilidades del multimedia y es, a la vez, la oportunidad para que los profesores investigadores releven datos para la investigacin cualitativa y
posteriormente los interpreten a la luz de las teoras y disciplinas que sostienen el proyecto de investigacin.
La actividad de escribir la asignatura entera, disear itinerarios posibles, tomar decisiones sobre
la estructuracin del material, ensayar y descartar
estticas del diseo en pantalla , de la imagen y el
sonido, combinar lenguajes mltiples, result una
tarea compleja y trabajosa, tambin creativa y gratificante.
Aquel equipo de trabajo que inici la experiencia de diseo y produccin definiendo prolijamente los roles, delimitando sus fronteras y repartiendo el trabajo acorde con los saberes especiales de
cada grupo fue estrechando vnculos a medida que
avanzaba el trabajo, vnculos forjados en el respeto por el trabajo del otro y la colaboracin sin condicionamientos en las dificultades.
Y an as, el esfuerzo conjunto puesto en la
produccin de este material no asegura sus logros, sino ms bien abre ms preguntas e inquietudes que las que tuvo en su gnesis.

PREz GMEz, Angel i., Comprender la enseanza en la escuela. Modelos metodolgicos de investigacin educativa, en Comprenderytransformarlaenseanza, Moreta, Madrid, 1993.
SnCHEz MiGUEl, Emilio, Lostextosexpositivos
CuadernosdePedagoga, nmero 180, Abril 1990.
CuadernosdePedagoga, nmero 224, Abril 1994.
TiSHMAn, S., PERKinS D., jAY, E., Unaulapara
pensar

53

Notas y referencias
Bibliografa:
GiMEno SACRiSTn, jos, El profesor como investigador en el aula, en Educacinysociedad, Madrid, 1992
MERCER, neil, La construccin guiada del conocimiento,

La enseanza de redaccin
a distancia

Las tutoras en educacin: algunas reflexiones sobre su

aplicacin. Una experiencia en el Nivel Superior
Por Mara Elena Snchez
Docente-Investigadora de la Escuela de Comunicacin Social

1.- El proyecto
La investigacin accin, de la misma manera
que ha ocurrido hasta hace poco con la educacin a distancia, no tiene buena prensa. Quiero decir: no tiene jerarqua entre los investigadores, parece vrsela como la hermana pobre y sin
destino.
Sin embargo, lentamente cobra impulso esta
perspectiva de investigacin que es de suma utilidad en el mbito educativo.
La investigacin accin est basada en la reflexin sobre las actividades realizadas, la bsqueda de soluciones a problemticas puntuales con
las que uno se enfrenta a diario, la reflexin sobre las posibles soluciones y el accionar para
aplicar esas soluciones y nueva reflexin para
determinar si, realmente, alcanzan para superar
el problema. Todo ello enmarcado con un fuerte soporte torico-metodolgico que garantiza la
seriedad y profundidad de las actividades.
Esta investigacin supone la idea de mejoramiento de lo existente a travs de una transformacin que se alcanza por medio de la reflexin
y la puesta en prctica de actividades que tienden a la solucin. Hablamos de reflexin y accin en el sentido comn de los trminos pero
no debemos perder de vista que la reflexin es
un accionar del pensamiento, por lo tanto, la reflexin tambin es un proceso de accin.
Para ello, desde un comienzo debe quedar claro qu es lo que debe transformarse, qu consideraciones merece el proceso de cambio y al
servicio de quin estar la mejora.
La intencionalidad de constante bsqueda que
mueve nuestro trabajo diario como docentes,
unida a nuestra permanente formacin como investigadores son fuertes argumentos que nos

han llevado a validar la eleccin del mtodo que

se conoce como investigacin accin educativa
para llevar adelante nuestra investigacin.
Gran cantidad de investigadores de la enseanza comienzan a reconocer los alcances de esta
metodologa. neil Mercer dice: Reconozco el
poder de la perspectiva de la investigacin-accin Y, luego, aclara: Hay versiones distintas
de este tipo de investigacin, pero lo que tienen
en comn es el principio de mantener y privilegiar la perspectiva del profesor, que despus toma el papel reflexivo del investigador a partir de
su propia prctica. Gran parte de la investigacin-accin es investigacin aplicada, conscientemente dirigida a mejorar la prctica. A travs
de la implicacin activa en la investigacin, los
profesores pueden observar sus propias clases
y adquieren ideas crticas que probablemente
nunca tendran al leer los reportajes de investigadores ms objetivos. (MERCER, 1997:129)
La metodologa de investigacin accin se
fundamenta en la pedagoga de la comunicacin y el aprendizaje significativo. La interaccin del grupo y la forma de presentar la nueva
informacin permiten construir un nuevo conocimiento que conducir a la accin y generar
resultados socialmente productivos.
El equipo en pleno evaluar el grado de alcance de los objetivos, de su implicacin personal y
grupal en el proceso y de la validez de los recursos puestos en prctica.
Con este soporte metodolgico, nuestro proyecto de investigacin supone la articulacin de
diferentes conceptos provenientes de distintas
disciplinas que integran diversos campos : ciencias sociales, ciencias de la comunicacin, ciencias de la enseanza y lingstica.

55

Es decir, esta investigacin, desde una perspectiva cualitativa, pretende unir saberes de las
distintas disciplinas para alcanzar un conocimiento ms integral del objeto de estudio con la
conciencia de que de esa forma llegaremos a
conclusiones ms acabadas. Sin embargo, como
tambin deben considerarse las evaluaciones de
los trabajos prcticos y el estudio de los rendimientos alcanzados se hace necesaria, tambin,
una mirada cuantitativa en la investigacin.
Por lo tanto, en este proceso de indagacin y
exploracin, intentamos acercarnos mediante interpretaciones sucesivas a un nuevo conocimiento y a la configuracin de una nueva teora
sobre nuestro objeto de estudio.
El proyecto de la ctedra Taller de Redaccin
Uno, Enseanza de redaccin a distancia, tiene como objetivo principal la capacitacin de
los docentes en el rea de educacin a distancia
y su resultado final consiste en ofrecer al alumnado de primer ao de la carrera, la alternativa
de cursado a distancia de esta asignatura.
Durante el ao 1999, los alumnos de seis comisiones de primer ao realizaron la experiencia
de desarrollar una unidad del programa en la
modalidad a distancia.
La oferta de la agenda de tutoras cubri una
amplia gama de fechas y horarios para que los
alumnos tuvieran oportunidad de vincularse con
su docente, de modo presencial o telefnico, a lo
que se agreg otra agenda con horarios extras
para ponerse en contacto con un profesor disponible para todas las comisiones.
La experiencia permiti a los docentes y ayudantes alumnos tomar contacto con nuevas tcnicas de comunicacin aplicadas a la educacin.
Durante el ao 2000, entre otras actividades,
el equipo de investigacin se aboc al trabajo de
diseo y construccin de un CD que ser utilizado durante el 2001 para el dictado de la materia en las modalidades presencial y semipresencial.
2. La experiencia
En este marco result pertinente la puesta en
marcha de una experiencia de trabajo a distancia
para los alumnos que cursaban la materia en la
modalidad presencial durante el ao 2000. La
misma se llev a cabo en dos comisiones, las n
5 y 6, que estaban a mi cargo desde el comienzo de ao.
Se les propuso la posibilidad, para aquellos
que contaran con los medios necesarios, que
presentaran su trabajo final de cursada va correo electrnico. Mientras tanto, de acuerdo a lo
pautado por el calendario acadmico, continuaron desarrollndose las consultas presenciales.
De tal manera que de las dos comisiones, una
con una con una poblacin de 49 alumnos y la

otra, con 43 alumnos, 33 alumnos optaron por

realizar la entrega por mail.1
Los objetivos para la puesta en marcha de dicha experiencia fueron:
- determinar algunas cuestiones acerca de las
tareas del tutor que no aparecen con resoluciones claras en la bibliografa consultada hasta
ahora por el grupo y cuya superacin son motivo de reflexin peridica y establecer algunas
pautas bsicas sobre la entrega de material va
correo electrnico.
Los materiales que hemos manejado con el fin
de sirvan, luego, para la interpretacin de la experiencia son:
Disquetes de alumnos que consultaron va
mail.
Cuestionario2
Trabajos prcticos
Formulario para control de consulta presencial y telefnica3
Cuaderno paralelo del tutor4
3. La tarea del tutor
La figura de tutor ha cobrado en nuestro sistema educativo un fuerte impulso con el auge de
la educacin a distancia. Esta figura tiene en
otros pases trayectoria histrica incluso en el
primer nivel de la enseanza donde el tutor es el
encargado de ayudar al alumno en su proceso de
aprendizaje, contenerlo afectivamente e, incluso, dar explicaciones con respecto al contenido.
En el sistema educativo de nuestro pas, inaugurado con la aplicacin de la Ley Federal de
Educacin, surgi la figura del tutor dentro del
EGB y el Polimodal. El mismo tiene la funcin
de seguir el trabajo del alumno integralmente al
establecer una vinculacin con todos los docentes para conocer las dificultades y logros de cada uno de los alumnos a su cargo en todas las
materias. A partir de all deber tomar los recaudos tiles y posibles, bsicamente de acuerdo
con las propias competencias del docente en
funcin de tutor, para brindar ayuda a los alumnos que lo necesiten.
Dentro de la enseanza a distancia, por las caractersticas de la modalidad, el rol de tutor tiene an muy poco claros sus lmites y alcances.
Surgen muchas preguntas sobre sus caractersticas e, incluso, sobre quin debe funcionar como
tutor.
Podemos plantear una serie de preguntas.
El rol de tutor se construye en la prctica. Pero, cules son los requisitos para ser tutor? El
tutor debe ser docente, especialista en el tema,
un ayudante alumno avanzado, un jTP, un titular?
Si el rol del tutor es acompaar a los alumnos en su trabajo de reflexin, de metacognicin, de aprendizaje sobre la manera de estudiar

teniendo en cuenta sus competencias, los docentes debemos reconocer que ha tenido que
aparecer esta nueva figura didctica porque no
somos capaces de llevar adelante el aprendizaje
de nuestros alumnos? Le damos la culpa a la
gran cantidad de alumnos que debe atender un
docente?
Qu relacin de comparacin podemos establecer entre la figura del tutor y la de nuestros
tradicionales jTP?
El jTP, debe cumplir la funcin de acompaar
al alumno en su proceso de aprendizaje, ayudarlo a bajar lo terico a lo concreto, hacer reflexin de la teora a partir de la prctica, acompaarlo en su camino hacia la autonoma.
no es la funcin del tutor?
Cules son las diferencias?
Dnde est el lmite entre unos y otros?
Lo que no funcion con un nombre en un sistema educativo se lo reemplaza por otro nombre
en otro sistema educativo, que tambin lleva
otro nombre, pero sigue siendo lo mismo?
- A medida que el docente experimentado se
dedique slo al diseo pedaggico, a la redaccin del material didctico, a la funcin de contenidista, no perder, lentamente, la magia que
supone la relacin constante con los alumnos?
El trabajo en equipo resuelve la situacin?
Un buen trabajo mancomunado entre todos,
soportar los cambios?
Por qu no se pudo dar con los jTP?
Porque el sistema los us como variable de
ajuste de un cambio econmico que puso en
bancarrota al sistema educativo universitario?.
Quin garantiza que no ocurra lo mismo con
los tutores? o slo sirven para sistemas privados?
Qu cantidad de alumnos debe tener a su cargo un tutor? Algunas corrientes hablan de 200
alumnos. Se pueden cumplir la tareas eficazmente con esa cantidad de alumnos? Se los conoce? o ya estamos introduciendo viejos vicios en roles nuevos?
Esta es una batera de preguntas para las que
no tenemos respuestas formalizadas an. Para
hacerlo, primero debemos fijar claramente las
tareas del tutor. Esa es la primera etapa de nuestro trabajo para poder avanzar luego en la resolucin de las preguntas planteadas.
Desde luego que, adems, servirn de disparadores para que todos los interesados en el tema
reflexionen e intenten, por su parte, encontrar algn otro camino, desde otra mirada quiz, para
responder.
Luego de realizar nuestra experiencia hemos
sacado algunas conclusiones sobre lo que nosotros entendemos que debe ser el rol del tutor en
la modalidad de educacin a distancia, especficamente en un curso de grado, que es el que nos

ocupa.
Las mismas se exponen conceptualmente y se
dan algunos ejemplos de los registrados durante
la experiencia.
Entre otras cuestiones, el tutor debe intervenir
en los siguientes aspectos:
1) Motivar a los alumnos a realizar su
trabajo,
2) Realizar el seguimiento del trabajo
del alumno,
3) Ayudarlo a estudiar,
4) Fortalecer la relacin afectiva,
5) Corregir sus trabajos,
6) Ayudarlo con problemas operativos.
1) Motivar a los alumnos a realizar
su trabajo
El tutor debe realizar un trabajo permanente
de tutora durante todo el proceso pautado. Ello
no significa que el tutor deba estar sobre el
alumno en todo momento.
El tutor debe presentarse, hacerse conocer, luego, el alumno decidir si lo necesita o no.
La no realizacin de este paso puede resultar
traumtico para el alumno quien al no conocer la
modalidad puede encontrarse perdido.
El material didctico aportado para los cursados a distancia se extienden abundantemente sobre la relacin entre el tutor y el alumno pero,
curiosamente, se deja a criterio del alumno el
primer contacto. Esta situacin hace que el
alumno no sepa con seguridad cundo y cmo
comenzar la relacin con el tutor. Por ello, a
nuestro juicio es necesario que el tutor d el primer paso para entablar la relacin.
En nuestro caso, an cuando los alumnos haban establecido ya un lazo de conocimiento, e
incluso de orden afectivo, con la docente, por
cuanto haban transitado la asignatura de manera presencial, se les envi mail ofreciendo los
servicios y explicando qu era lo que se esperaba de ellos y qu era lo que podan esperar de la
tutora.
El texto del mail expresaba:
Cuando Uds. optaron por entregar sus trabajos finales va correo electrnico les expliqu,
personalmente, que pueden enviar cuantas preguntas necesiten para solucionar las dudas que
se vayan planteando. Quiero reiterar lo expresado a esa oportunidad, mi tarea es no slo realizar la correccin sino ayudarlos a solucionar sus
dudas, dar sugerencias para avanzar en el trabajo y pistas para que piensen por qu motivos
surgen los errores o problemas determinados.
no sientan que molestan ni pidan disculpas. sta es una consulta ms y debe ser tomada con toda naturalidad. Los espero, cuando me necesiten no duden en pedir ayuda. Carios
Luego, en el transcurso de la interactividad, es

57

muy importante incentivar para la continuidad

del trabajo. Si se observa, por ejemplo, que el
alumno no pone todo el empeo requerido, o no
va alcanzando los resultados ptimos, se les
pueden dar pequeos mensajes de aliento y de
visin de futuro para que continen trabajando,
sugerencias y estrategias para abordar cada problemtica que se va presentando.
En este aspecto, por supuesto, es fundamental
el diseo pedaggico planteado en los materiales didcticos que se utilicen ya que el tutor slo deber ayudar al educando a transitar el camino trazado por ese diseo.
2) Realizar el seguimiento del trabajo del
alumno
Sobre este punto no encontramos precisas respuestas en la bibliografa consultada hasta el
momento ni en los comentarios de asesores y
otros tutores. Todos coinciden en que el tutor debe realizar el seguimiento del trabajo del alumno, sin embargo, la postura de que el accionar
del tutor debe ser flexible y encuadrado de
acuerdo al programa y al contexto en general deja la mayora de las decisiones a cargo del sentido comn y la experiencia del tutor. no hay mayores precisiones al respecto.
Una situacin que en el plano presencial se resuelve de manera automtica y no necesita de
muchas especulaciones es la que se refiere a la
posibilidad de interpretar el proceso a partir de
la revisin de las notas, trabajos y preguntas realizados por el alumno. Por ejemplo, qu debe
hacerse con los mails recibidos por los alumnos,
qu alternativas pueden encararse frente al aluvin de correos.
De acuerdo con nuestra experiencia, consideramos que las consultas deben quedar registradas de la misma manera que las respuestas del
tutor. Eso facilitar el seguimiento del proceso
de aprendizaje, cuestin bsica en un curso de
grado como el nuestro.
Adems, dadas las caractersticas de nuestro
trabajo que tiene como objetivo fundamental la
investigacin de una aplicacin, se necesita llevar un registro para, a partir de l, realizar la etapa interpretativa. Es decir, este registro se convierte en un corpus ms para la mirada interpretativa del investigador.
Debido a la escasa cantidad de alumnos que
realizaron consultas telefnicas no se considera
necesaria la grabacin de las mismas. Basta con
tomar nota en un formulario preparado para las
consultas presenciales y telefnica.
Con respecto a las consultas va correo electrnico, en este caso, considerando la cantidad de
alumnos y la reiteracin de sus consultas, se decidi habilitar un disquete por alumno. En cada
uno de ellos se registraron:

Todos los mails enviados por ese alumno con

consultas, preguntas, sugerencias, pedidos de diversas ndoles,
Todos los archivos de word con los trabajos
de los alumnos,
Todos los mails enviados por la docente a ese
alumno,
Todos los archivos de word con los trabajos
de los alumnos corregidos por la docente,
Reflexiones que el tutor realizaba sobre el
proceso de ese alumno, sobre las consulta realizadas en forma presencial, telefnica o por correo.
Esta metodologa de trabajo sirvi mucho a la
docente y a los alumnos por cuanto:
Facilit el conocimiento de los logros de cada uno,
Aument el conocimiento de las dudas y problemas cognitivos y de hbitos de estudio y trabajo de cada alumno,
Permiti brindar las ayudas necesarias para
solucionar esas dudas y problemas.
Este trabajo puede realizarse, y as lo haremos
en la cursada del 2001, armando carpetas en el
disco rgido de la computadora. Si es que las
computadoras funcionan brbaro, no tienen problemas con los virus, ni con los servidores, ni
con los splam, ni...con toda la problemtica tecnolgica que se vincula a nuestra falta de conocimientos y a la falta de infraestructura al respecto. Cuestiones que necesitan urgente solucin de parte de los docentes y, por supuesto, de
los alumnos.
Algunos testimonios sobre el tema:
Segn mi propia experiencia de ser un alumno a distancia me sent como si tuviera a la docente muy cerca ya que recib ayuda en cada paso de la realizacin del trabajo final. Fue una experiencia muy positiva que me hizo sentir sobre
todo contenido. Carolina.
Las funciones fueron: guiar, orientar, asesorar, calmar ansiedades. Contenida y guiada, s;
presionada, no!. Gabriela B.
A travs del correo electrnico pude avanzar
en el desarrollo del trabajo final perfectamente
sabiendo que ante cualquier duda que se generara tena una respuesta inmediata a mi problema
a travs del e-mail. Marcela.
La funcin del docente no tuvo nada de extrao o diferente en esta modalidad, ya que corrigi mis trabajos a medida de que yo los entregaba. juan Manuel R.
La docente cumpli la funcin de gua ya que
nos oriento sobre cual era la mejor forma de pre-

sentar y abordar la investigacin y la realizacin

del trabajo. nos enseo a fusionar todo lo aprendido de la mejor manera posible.
Si, nos sentimos contenidos ya que sabamos
que siempre y a cualquier hora podamos enviar
nuestras dudas y no tenamos que esperar a que
pasara una semana y que la profesora se encontrara en la clase de consulta. Guiados, porque
cada pequeo error era corregido y nos guiaba
hacia una mejor interpretacin escrita de nuestra
interpretacin mental. Presionados, nos sentimos por la fecha de entrega que se juntaba con
la fecha de exmenes y dems pero finalmente
la docente al ver que rendamos en esa semana y
ver que nuestra produccin, debido a la presin
de lo antes dicho, no estaba al 100%, nos dio un
tiempo mas y all lo hicimos ms tranquilos y el
resultado fue mejor. Ayudados, si en todo momento, por todas las razones antes explicitadas y
porque sabamos que podamos contar con ella
en todo momento.
3)Ayudarlo a estudiar: leer la pantalla
Una de las tareas del tutor est relacionada con
la ayuda que puede brindar al alumno para la
utilizacin de la computadora como una verdadera herramienta. Si se tiene el material en la
pantalla lo ideal es que estudien con y de ella y
no de material con soporte papel.
incluso muchos docentes se muestran reacios a
la utilizacin de esta herramienta de estudio pero en algn momento debern entender que esta
nueva lgica debe ser incorporada a la vida pedaggico-didctica.
Algunos docentes todava no pueden pensar
desde otras lgicas. Para algunos de nosotros
parece obvio que la verdad no existe. Creemos que las diferentes miradas que producimos
sobre nuestras realidades producen la construccin de diferentes verdades que son, en ltima
instancia, las que reconstruyen nuestras relaciones y amplan los conceptos de comunicacin y
educacin.
Sin embargo, es claro que en el mbito educativo esta postura no ha llegado a desarrollarse
totalmente.
La formacin conductista de los profesionales
de la educacin aparece como un fantasma encubierto que aparece escondido y presto a salir.
Las aplicaciones de las prcticas cognitivas y
constructivistas, en gran cantidad de casos, slo
son una mscara que, en realidad, esconde la necesidad de manejarse con un saber hegemnico
que dicta las lneas que sus alumnos deben recorrer sin permitir experimentar hasta donde lo deseen ni alcanzar nivel de autonoma para decidir
sus propios lmites de aprendizaje.
Es preocupante que las lneas diferentes de
aprendizaje que se postulan desde el discurso

docente estn en absoluta contradiccin con lo

que ocurre en la realidad.
La lectura en pantalla es un ejemplo claro de
esta necesidad de construccin de otra lgica
que parece no entenderse desde el mbito docente y que est ntimamente relacionada con la
imposibilidad de construir otras modalidades de
ver la realidad. El discurso que propugna el cruce de saberes se niega a los hechos, llegado a la
realidad del aula se desvincula la prctica docente de la teora.
La experiencia que nuestra ctedra inicia en el
2000 de poner en soporte multimedia la materia,
aparece como un buen ejemplo para describir
esta situacin. Si nos dedicamos a la construccin de un CD donde incluimos todo tipo de material: texto base, textos fuente, textos complementarios, actividades, trabajos prcticos, bibliografa, ayudas, biografas, es porque pensamos que el alumno debe estudiar de ese material.
De lo contrario, la construccin de un material
didctico hecho para que los alumnos lo impriman parece encuadrarse en una situacin de moda. Es decir, est de moda hacer CD, hagmoslos pero que los chicos estudien del papel impreso.
Podramos, en todo caso, dudar de la eficacia
de la inclusin de todo este tipo de material en
un CD. La evaluacin que contenga la respuesta
a esta problemtica se har recin a fin de ao
luego de haberse implementado en el cursado de
la materia. Sin embargo, por las experiencias
previas no dudamos de que el resultado ser
bueno.
Entonces, no ser hora de darles a los alumnos estrategias que les permitan, efectivamente,
estudiar directamente de la pantalla? Y pensndolo mejor no son ellos mismos los que nos
pueden brindar ese conocimiento? no son ellos
los que mejor recorren la red e interpretan perfectamente todo tipo de texto con el que se enfrentan? Por qu no, entonces, estudiar de la
pantalla como si fuera de un libro, o, en el mejor de los casos, de un cmulo de fotocopias que
resultan difciles de manejar.
Esta perspectiva es una de las que abordamos
en nuestra investigacin y que trataremos de
conceptualizar a partir de la interpretacin de los
datos sobre la aplicacin concreta del Cd con
los alumnos.
4)Fortalecer la relacin afectiva
Se fortaleci la relacin con los alumnos por
cuanto hubo un mayor contacto a travs de los
mails donde los alumnos se animaron a explayarse sobre cuestiones personales e intereses
que muchas veces se hace imposible en el transcurrir de las tres horas de actividades semanales

59

de clase.
Por extensin, hubo comunicacn con hijos,
padres, hermanos, amigos. Todo el contexto social de los alumnos se vio involucrado por la necesidad de ayuda en prestar un correo, de ensear a usar la computadora, de recibir mails cuando el alumno no se encontraba. Una cadena solidaria nos cubra con buenas ondas y deseos de
que los chicos se superaran. El colmo: uno de
los chicos fue a la casa de una amiga a las dos de
la maana para hacer la ltima entrega del trabajo.
Algunos testimonios sobre este tema:
En esta modalidad me sent ms guiado y
contenido que en las clases presenciales, tal vez
porque entre tantos alumnos es muy difcil conocerse. Mi experiencia fue muy buena ya que
en los pocos meils que nos mandamos nos conocimos mucho ms que durante el ao. Por este
medio le pude contar a la profesora que estudiaba cine y como influa en mi trabajo final y hasta hablamos de mi primo que haba escrito algunos de los recortes que yo haba conseguido para mi archivo.
Geraldine (hija de una alumna): Te felicito!
Sos brbara. Espero que no aflojes con tu madre
y la sigas ayudando. Un beso grande para las
dos.
Daniel (padre de una alumna): Agradezco tu
atencin infinitamente. Decile a Gaby que mande la resolucin del cuestionario cuando regrese
de su viaje. De cualquier manera, a los fines del
trabajo de investigacin que estamos haciendo,
tu gesto fue brbaro. Uno de nuestros objetivos
es poder medir el grado de interactividad que se
da a travs de la correccin de los trabajos va
correo electrnico. Pero no es slo la correccin.
Precisamente, la cuestin es que la relacin que
se logra va ms all.
Esta actitud tuya reafirma cuestiones que se
han suscitado durante el mes de diciembre: madres, hermanos/as y novios que me enviaban trabajos, excusas, comentarios, sobre diferentes
circunstancias por las que atravesaban mis
alumnos. La interactividad se ampla al ncleo
ms cercano de los chicos y la red, realmente, se
va extendiendo. Con todo lo que esto supone de
incremento de la solidaridad y la preocupacin
por el otro, por aqul en quien tenemos volcados
nuestros afectos.
En general, soy optimista por naturaleza y tengo mucha fe en que podamos usar esta herramienta para avanzar, no slo en la apropiacin
de los saberes sino, y fundamentalmente, en un
mayor crecimiento de nuestros chicos. Con gratitud, Male.

5)Corregir los trabajos

Hace cuatro o cinco aos, cuando comenzaron
las conversaciones para lograr equipar nuestro
taller de redaccin de manera tal de alcanzar la
tal ansiada informatizacin, uno de los temas de
discusin que surgi entre los integrantes de la
ctedra fue la manera de correccin de los trabajos prcticos a travs de la computadora.
La pregunta puntual es: Cmo debe ser la correccin de los trabajos prcticos durante el actividad que realiza el alumno en la clase con la
computadora o cuando los entrega en disquete o
los manda va mail?
Esta pregunta est enraizada en una cuestin
didctica de suma trascendencia. Es conveniente que el alumno pueda reconocer el error cometido en su trabajo por el llamado de atencin
del docente; lo observe; reflexione sobre l a
partir de las explicaciones del docente y lo corrija guiado por las sugerencias dadas.
La tcnica seguida por esta ctedra es marcar
con un nmero el error y debajo del texto del
alumno explicar, punto por punto, cul es el
error, brindar el marco conceptual desde el cual
se produce la correccin y brindar sugerencias
para la misma. De esta manera surgen lo que nosotros mismos hemos dado en llamar testamentos: textos que el alumno debe leer atentamente para encontrar pistas para resolver sus problemas.
El docente, por su parte, registrar en sus planillas los problemas presentados por el alumno
de manera tal que pueda seguir el proceso que
va desarrollando el alumno. De acuerdo a lo que
relatamos en el punto que se refiere al seguimiento del alumno esta actividad se realizara
ms fcilmente al tener un archivo, capturado en
disquetes, con el material completo del trabajo
del alumno. Eso, de cualquier manera, no es bice, para que no se contine realizando una reflexin sobre el avance o detencin que realiza el
alumno y que se volcar en el cuaderno paralelo
del docente.
Pero no hemos contestado con respecto a la
pregunta planteada. A nuestro juicio, no hay mayores diferencias entre una manera y otra. Lo
que el docente no debe hacer es borrar el error y
suplantarlo por la idea propia. no debemos perder de vista que un texto es el producto de las
competencias personales de cada uno, sus vivencias, estados cognitivos y metacognitivos.
Lo que se debe hacer es activar los mecanismos
cognitivos para que el alumno crezca en sus conocimientos y reflexiones.
La correccin debe seguir operando de la misma manera. El alumno debe observar su error e
intentar su correccin por s mismo apoyado en
las sugerencias dadas y luego de reflexionar para poder ubicar claramente dnde est su falla a

fin de remediarla de manera permanente.

En este caso, se realiz, al comienzo del texto
corregido una explicacin general de los errores
encontrados; luego, una correccin puntual prrafo por prrafo y, por ltimo, sugerencias, comentarios para la reflexin, alguna frase con humor para dar aliento y confianza en la consecucin de las actividades.
Un ejemplo:
Con el fin de una mejor comprensin, se transcribe fragmento de la produccin de la alumna y,
luego, correccin por prrafo.
Una encuesta realizada en dos escuelas de la
ciudad de Rosario a fin de determinar el grado
de motivacin hacia la lectura recreativa dio como resultado que los nios solo a veces leen
textos que no corresponden a sus obligaciones
escolares.
La experiencia se desarroll en las escuelas
Adoratrices (zona centro) y Domingo Silva(zona rural), afectando a alumnos de 5 ao de
EGB. A este trabajo se le incluy tambin, una
breve entrevista sobre el tema, a las docentes a
cargo.
De un total de 60 alumnos encuestados, el 70%
de los nios al preguntarle si acostumbraban a
leer libros recreativos fuera de los impuestos por
sus tareas escolares respondi a veces, mientras que un 20% con la negativa, solo un 10%
acept leer literatura cuando sus obligaciones le
deja tiempo. (...) norma.
Primer prrafo
1.- No se dice cundo se realiz la encuesta.
2.- No se dice quin realiz la encuesta.
3.- No se explican, ni aqu ni en ninguna
parte del resto del texto, por qu se realiza la
encuesta. Una encuesta siempre sirve como
herramienta para una determinada investigacin. Es lo mismo que una entrevista en el
sentido de que ambas son herramientas para
la recoleccin de datos, pero no pueden convertirse ellas mismas en un fin, se usan para
demostrar algo. Desde este concepto debs
partir para trabajar el lid noticioso. Rele el
apartado sobre entrevista que est en el cuadernillo de Estilos directo e indirecto.
Una encuesta realizada en dos escuelas de la
ciudad de Rosario a fin de determinar el grado
de motivacin hacia la lectura recreativa dio como resultado que los nios solo a veces leen
textos que no corresponden a sus obligaciones
escolares.
Segundo prrafo
4.- Fijate que aqu sigue mostrndose claramente el problema que te planteo en 3. Ha-

bls de la experiencia y de este trabajo

para referirte a la encuesta pero decs, tambin, que el trabajo incluye una entrevista.
Entonces, la encuesta incluye a la entrevista? No, una investigacin sobre tal y tal intenta develar determinadas cuestiones sobre
determinado tema usando estos instrumentos, encuesta y entrevista. Reflexion sobre el
tema despus de leer el material terico.
5.- No me parece que el trmino afectando sea el ms preciso. Ya bastante afectados
estn nuestros pobres alumnos como para
que los afectemos con encuestas! Redactalo
de otra manera para poder quitar ese trmino.
La experiencia se desarroll en las escuelas
Adoratrices (zona centro) y Domingo Silva(zona rural), afectando a alumnos de 5 ao de
EGB. A este trabajo se le incluy tambin, una
breve entrevista sobre el tema, a las docentes a
cargo.
Tercer prrafo
6.- En el prrafo anterior mencions dos
cuestiones: encuesta y entrevista. En este prrafo, abrs los dos caminos. Para eso, debs
introducir el prrafo con un conector que d
cuenta de que ahora vas a hablar de un tema,
y luego de otro, por ejemplo: Con respecto a
la encuesta.....
7.- El total de los encuestados debe ir antes
en la informacin general del segundo prrafo.
8.- En lugar de al preguntarle tendras
que invertir la oracin en algo as como sobre
la pregunta o ante la pregunta ..... el tanto
por ciento dijo tal cosa, el 20, tal, el 10, tal.
De un total de 60 alumnos encuestados, el 70%
de los nios al preguntarle si acostumbraban a
leer libros recreativos fuera de los impuestos por
sus tareas escolares respondi a veces, mientras que un 20% con la negativa, solo un 10%
acept leer literatura cuando sus obligaciones le
deja tiempo. (...)
norma: vamos, que introduccin no te quite
las neuronas! Ponete a rearmar el trabajo con
ganas!
Testimonio de un alumno sobre el tema:
En cuanto a mis vivencias puedo decir que
agradezco a que se haya abordado el trabajo final va mail ya que nos permiti toda la comodidad y podemos decir que si bien al principio no
entendamos como iba la docente a poder corregir los trabajos, como bamos a hacer para entender lo corregido, luego cuando la profesora
envi por mail la primera correccin, ah fue

51

cuando comprendimos, por cada prrafo marcaba los errores, desde ortografa hasta cuando estaba mal cohesionado o no era muy coherente.
Alejandro.
6)Ayudar con problemas operativos
no creo, en realidad, que esta sea una funcin
que debe cumplir el tutor, pero, dadas las caractersticas germinales que tiene nuestro trabajo
actual en ese sentido, debe acompaarse al
alumno en el uso de esta herramienta.
Pudimos constatar reiteradamente desconocimientos sobre el manejo de la computadora y
honda preocupacin por el problema virus.
Es conveniente, entonces, la redaccin de un
instructivo donde se den indicaciones precisas
sobre cmo operar, por ejemplo, cmo debe archivarse los trabajos y cmo mandar archivos
adjuntos.
Por otra parte, tambin es conveniente asesorar
a los alumnos sobre el uso de antivirus o de conductas preventivas para que el fantasma no se
entrometa y obstaculice la actividad acadmica.
Algunos testimonios sobre el tema:
Te lleg mi final?tenes problemas al recibir
por el virus de mi computadora? avisame si no
te lleg que lo mando de nuevo desde otra computadora Guillermina
Ah! me olvidaba algo importante ojo!!!! si
te llega algun archivo mio que diga ..... TiEnE
viRUS!!!!!! y si te llega algun mail con .TXT o
que diga Budweisser o Buddy o algo asi o California no LoS ABRAS!!!!!!!!!!!!!!!! TiEnEn
viRUS!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.Gilda
Hola, Fede: tratar de explicarte lo que tens
que hacer. Si vos escribs en el adjunto que te
mando, no se graba. Tens que guardar ese archivo adjunto en tu disco rgido, ponele un nombre (por ej. Cuest. Redac.doc) y escrib en ese
archivo. Luego, volv a escribir un mail, clicke
el cono de adjunto, saldr una ventana donde
tens que ir buscando hasta que aparezca el
nombre del archivo nuevo (Cuest.Redac.doc),
clicke dos veces sobre l y ya estar adjuntado.
Por ltimo marc enviar como siempre. Ya est.
Suerte.
no s que pas pero en vez de adjuntar el
cuestionario respondido, mand el tuyo nuevamente. Patricia
4. El tiempo y el dinero. Dos cuestiones de
peso.
Con respecto al tema del tiempo nos hemos
planteado si, en realidad, se aprovech mejor el
tiempo o se lo aprovech de manera diferente.

Creo que esta metodologa ayuda a la organizacin del tiempo tanto para el docente cuanto para los alumnos. La posibilidad para ellos de no
trasladarse hasta la Facultad les permite usar ese
tiempo en otras actividades o dar ms tiempo en
la realizacin de sus tareas especficas.
En este aspecto se vieron muy favorecidos los
alumnos de otros lugares: San Pedro, Pergamino, Caada de Gmez.
Al respecto, una ancdota: La experiencia
coincidi con el aluvin que sufri esta ltima
ciudad y las tres alumnas de esa localidad se vieron beneficiadas por cuanto no tuvieron que dejar sus familias ni hacer gastos en un momento
dramtico como el que vivieron.
Hablando del tema gastos, nada menor en estos tiempos que nos toca sufrir, la mayora de los
alumnos enviaron sus mails desde computadoras personales por lo que no se ocasionaron
gastos diferentes. Pero s es notoria la ventaja en
el caso de los alumnos de otros pueblos que asisten a cursar sus estudios en nuestra Casa.
Entendemos que la variable econmica debe
observarse con detenimiento por cuanto implica
un gran desafo para la educacin a distancia.
no todas las personas estn en condiciones de
acceder a una computadora ni a internet. Sabemos que en las investigaciones llevadas a cabo
por el grupo que organizaba el ingreso a nuestra
Escuela hasta el ao pasado, dirigido por la Lic.
Mercedes Pallavicini, se cuentan con interesantes datos al respecto pero, los mismos, debern
actualizarse. La preocupacin por este aspecto
es otra rama que se puede desprender de nuestro
tronco investigativo.
Con respecto a la docente, el gasto telefnico
aument en un y treinta por ciento por el uso de
internet. Se supone que tambin el gasto de
electricidad pero no puede ser cuantificado. Es
un aspecto que podra ser investigado durante la
prxima puesta en prctica.
Algunos testimonios sobre el tema:
La posibilidad de comunicarme con el profesor en periodos de no cursada o fuera de horarios, para as poder resolver cualquier duda que
presentara durante la realizacin de un actividad. no slo resolvieron mis dudas en un perodo ms corto de tiempo que el que me hubiese
tardado con el mtodo clsico de comunicacin, sino que en algunos casos me proporcionaron ms material de estudio. Carolina D.
Se cumplieron todas las expectativas que tenamos. Desde que comenzamos a realizar el
trabajo e inclusive antes, preguntamos y aclaramos nuestras dudas sobre el trabajo y otras cuestiones allegadas. Fue mucho ms cmodo todo
el proceso que implicaba realizar el trabajo por

medio del mail ya que no tenamos que salir de

casa para ir a la facultad, ya que queda muy lejos y si haba paro podamos entregarlo y corregirlo igual. Fue mucho mejor de este modo.
Manuel y natalia.
Al final del ao cuando tena que estudiar
otras cosas me result muy provechoso entregar
el trabajo final por internet. Al comenzar esta
experiencia esperaba que sera mucho ms fcil
y ms rpida la correccin de los trabajos. Pero
tambin tenia algunas dudas si realmente podra
manejar yo mismo esta modalidad ya que no
manejaba bien la internet. Pero se cumplieron
todas mis expectativas ya que tuve una muy rpida respuesta y al manejarme siempre con la
computadora pude corregir mi trabajo ms fcil
y rpidamente. juan Manuel R.
no fue un gasto, en mi caso yo uso el e-mail
diariamente, lo que significa que mis gastos no
se ampliaron en absoluto, en cambio el tener que
viajar significaba un gasto semanal, solo en pasajes de $25 si contar otro gastos como comida,
etc. Carolina L.
El gasto es insignificante. Cabe destacar que
los costos de traslados a Rosario mediante combi o remis (cuando no haba lugar en la combi)
significaron un esfuerzo tremendo para m siendo que mi ingreso mensual no es de los mejores,
mantengo mis dos hijos y mi casa sola. Realmente fue un gran esfuerzo y una herramienta
como el e-mail fue determinante para ahorrar
varios pesos. Gabriela B.
A mi me vino muy bien poder entregar el trabajo por internet ya que pude aprovechar el
tiempo que hubiera perdido yendo a la facultad
para estudiar para las otras materias. Luciano.
5. El final siempre es el comienzo
Hemos tomado un tema que implica una
situacin motivo de discusin, una cuestin que
no tenemos resuelta, una problemtica.
Hemos reflexionado sobre ella y buscado una
manera de enfrentarla.
Hemos realizado la planificacin de una actividad que tenda a observar algunas posibles maneras de resolver los aspectos problemticos.
Hemos llevado a cabo la experiencia.
Hemos sacado algunas conclusiones.
Estamos planificando una nueva actividad
donde aplicaremos los resultados de esta experiencia y trataremos de confirmar las conclusiones alcanzadas.
Estamos seguros de que vamos alcanzando
objetivos, pero sabemos que la tarea nunca termina.

Lo importante es que al trmino de cada etapa

sigamos recibiendo el aliento de nuestros alumnos.

Notas y referencias
1 Nmeros
Dos comisiones: 43 y 49 alumnos
Telefnica y presencial: 4
Electrnica y presencial: 5
Presencial: 59
Electrnica: 33
Telefnica: 8
nmero de mails recibidos y contestados: 221
Tiempo de realizacin de la experiencia: cuatro semanas.
2 Cuestionario
1.- Qu expectativas tenas cuando comenzamos la
experiencia?
2.- Se cumplieron esas expectativas? Explic.
3.- Explicit cul fue, a tu entender, la funcin que
cumpli la docente durante el perodo de correccin
del trabajo final por medio de los mails.
4.- Te sentiste contenido, guiado, presionado, ayudado? Cules fueron tus vivencias? Si tens ganas cont
lo que sentiste y alguna ancdota relacionada con la
situacin.
5.- Con respecto al trabajo final en s mismo:
aprendiste algo nuevo? fijaste conocimientos? fue
slo repeticin de lo ya aprendido?
6.- La distancia supone un impedimento para la formulacin de dudas o problemas? Pods mencionar
algunos?
7.- Tuviste muchos gastos por el envo de los mail?
viste incrementados tus gastos a causa del trabajo en
esta modalidad? Para los alumnos que no viven en
Rosario signific un gasto mayor o una solucin por
no tener que viajar?
8.- Qu evaluacin realizs de la experiencia en general?
3 Formulario para control de consulta presencial y
telefnica
Apellido y nombre del alumno:
Comisin:
Fecha de consulta:
Consulta n:
Tema:
Desarrollo de la consulta:
Sugerencias dadas:
Reflexin sobre los motivos de duda o error:

51

Sugerencias brindadas para superarlas:

4 Cuadernos paralelos
Un cuaderno paralelo es un escrito que se construye
paralelamente a la realizacin de otras actividades como, por ejemplo, estudiar, leer, redactar, escribir, investigar. Ms precisamente, es un escrito que surge
por la movilizacin que despiertan en nosotros otras
actividades realizadas. Es un texto que implica el registro de la reflexin sobre lo ledo, sobre lo escrito,
sobre lo pensado, sobre lo aprendido o lo enseado,
sobre el qu, el para qu y el por qu. Tambin, supone, simplemente, la concrecin de la necesidad de realizar un acto creativo, puramente intuitivo, pero despertado, movilizado, por una actividad previa. (Snchez, Mara Elena, Cuaderno paralelo. Un instrumento para la reflexin y la creatividad).

51

Acerca del problema del

sentido en lo social

Una lectura crtica desde la Teora de la Discursividad de Eliseo

Vern sobre Winch, Taylor y Bourdieu
Por Gaston Cingolani
Maestrando de la Maestra en Diseo de Estrategias de Comunicacin

Introduccin
Este artculo1 pretende, aunque ms no sea
fragmentariamente, aportar a la construccin del
marco conceptual de una investigacin que realizamos2 , algunas de cuyas decisiones epistemolgicas (metodolgicas y conceptuales) intentaremos justificar en parte aqu. El objetivo,
queremos aclarar, es el de asumir la defensa del
punto de vista en nuestra investigacin, ms all
de la mera toma de posicin en un debate, y desligarnos as de la suposicin de una continuacin natural por contaminacin a travs del objeto en comn. Sin duda, ha sido Pierre Bourdieu quien realiz los trabajos ms reconocidos
en torno al juiciodegusto, lo que hace insoslayable la referencia tanto a sus aportes tericos
como a sus investigaciones de carcter emprico. nuestro trabajo plantea un abordaje que toma elementos de la visin bourdieana pero le
imprime una perspectiva que pretende profundizar en las cuestiones de la produccinsocialde
sentido. Retomando la contribucin de Bourdieu
en la construccin del gusto como un problema
a ser tenido en consideracin por las disciplinas
sociales, sustentamos nuestras bases en un abordaje con especial atencin a la dimensin significante de lo social, cuya fuente es la teora de
la discursividad social, pronunciada en La SemiosisSocial y comprendida entre varios otros
textos de Eliseo vern.
Es en ese sentido que este artculo se propone
explorar, desde la perspectiva de la teoradela
discursividad, dos propuestas epistemolgicas
pasibles de ser tratadas desde nuestro inters: la
de Peter Winch, relacionada con la filosofa del
lenguaje ordinario, y una posterior en el tiempo, la de Charles Taylor, quien relee a Wittgenstein desde un lugar diferente que Winch y en-

cuentra en Bourdieu la conceptualizacin que

mejor encarna la visin wittgensteiniana de la
conducta en sociedad. A continuacin, agregamos en dicho examen la postura epistemolgica
del propio Pierre Bourdieu sobre la cuestin de
lo significante en la sociedad, cuyas teoras del
habitus, de los espacios sociales y sus trabajos y
consideraciones sobre el gusto se encuentran diseminadas en una cantidad considerable de textos, de los cuales hemos hecho una minscula
seleccin.
La exploracin desde la que haremos confluir
a estos autores gira en torno a tres interrogantes
que han estructurado nuestra lectura de los textos. Estos interrogantes tienen por objetivo evidenciar para cada uno de estos autores algunas
fronteras de sus principios epistemolgicos, a la
vez que plantearle lmites y diferenciaciones a la
visin epistemolgica sobre la que nos sustentamos. Esas preguntas son las siguientes:
Cul es el lugar de lo significante en lo social: cundo una accin, una conducta, etc. son
significantes, y como se manifiesta el sentido?;
Qu alcance, en relacin a esto, se le da al
lenguaje?; en otras palabras, cmo se lo define?;
Cmo se concibe cada una de las diferentes
perspectivas la relacin que construye el cientfico con los fenmenos sociales y qu carcter
tienen sus descripciones de lo social?.
Los textos de los autores convocados son: de
Peter Winch algunos captulos de Cienciasocial
yfilosofa (en adelante se citar como PW y a
continuacin el nmero de pgina en su edicin
castellana); de Charles Taylor, el captulo Seguir una regla de sus Argumentos filosficos
(en adelante CT y el nmero de pgina en su
edicin castellana); de Pierre Bourdieu los si-

67

guientes captulos de Ladistincin: El espacio

social y sus transformaciones, El habitus y el
espacio de los estilos de vida y La dinmica
de los campos (en adelante LD y el nmero de
pgina en su edicin castellana); de Sociologay
Cultura: La metamorfosis de los gustos (en
adelante SC y el nmero de pgina en su edicin
castellana); de CosasDichas: Espacio social y
poder simblico (en adelante CD y el nmero
de pgina en su edicin castellana)y de Respuestas. Por una antropologareflexiva, La violencia simblica (en adelante WR y el nmero de
pgina en su edicin castellana). Por su parte,
haremos referencia a la teora de la discursividad social de Eliseo vern comprendida en La
SemiosisSocial (en adelante SS y el nmero de
pgina en su edicin castellana);y Semiosisde
loideolgicoyelpoder (en adelante SI y nmero de pgina en su edicin castellana).
Winch: de Wittgenstein al anlisis del lenguaje corriente.
Peter Winch supone que lo que da sentido a
una accin es el hecho de seguir una regla. Para
ello retoma el anlisis que de ello hace Wittgenstein, incluso defendindolo de ciertas lecturas posteriores que han hecho algunos filsofos
del lenguaje. Una accin dice Winch con Wittgenstein tiene sentido en la medida que sigue
una regla; y en esto est implcito la posibilidad
lgica de que la accin puede caer en el error. Si
hay una regla, pues, puede haber error. Esta derivacin lgica colabora adems en la exclusin
de la posibilidad de confundir una regla con una
mera repeticin mecnica. A su vez, dicha concepcin incluye que esa regulacin se sostiene
en una convencin social: es en funcin de alguna sancin y/o control que una regla cobra existencia. Sin caer en la banalidad de una suerte de
arbitraje real permanente, en la cual en cada
acto un testigo ha de sancionar cada accin como de acuerdo o contraria a la regla, esto en realidad ocurre de manera lgica. A su vez tambin
tiene sentido en la medida en que el testigo puede descubrir la regla que est detrs de cada
accin: esto involucra la posibilidad inscripta en
la propia naturaleza simblica del hombre de la
reflexividad.
Apuntemos, no obstante, un par de citas para
ilustrar lo resumido anteriormente, y encontrarnos en una posicin:
Essumamenteimportanteadvertiraququeel
hecho de continuar de un modo y no de otro,
considerndolo algo natural, no tiene por qu
ser una peculiaridad de la persona cuya conductapretendeconstituiruncasodeobservanciadereglas.Suconductaperteneceaesacategorasolosiexistelaposibilidaddequealgn
otro comprenda lo que est haciendo colocn-

doseasmismohipotticamenteenlasituacin
decumplirlas. [PW, 34]
Consideremos ahora qu est involucrado en
elcometidodeunerror(locualimplicaconsiderarquestinvolucradoenelhaceralgocorrectamente).Unerroresunacontravencinde
loquesehaestablecidocomocorrecto,y,porlo
tanto,debeserreconociblecomotal.()Elhechodeestablecerunanormanoesunaactividadquesepuedaadscribiracualquierindividuocompletamenteaisladodeotros,yaqueslo el contacto con estos ltimos posibilita el
controldelaspropiasacciones,controlinseparabledeunapautaestablecida.[PW, 35]
En este punto, debemos decidir qu lugar tiene
en esto el lenguaje (recordemos que Winch llega hasta aqu al retornar a Wittgenstein y su intento de anlisis de lo que es seguirunaregla a
fin de abordar la naturaleza del lenguaje, desde
el problema de la mismidad). En Winch el
lenguaje aparece como una manifestacin del
mundo de lo social: el anlisis de las palabras,
de los enunciados, y de los conceptos que un
grupo construye daran como resultado un reflejo de la vida particular del grupo. El propio lenguaje y las relaciones sociales son dos caras de
la misma moneda [PW, 114]. El autor considera que el significado de una palabra es su uso, tal
como reza el slogan de la escuela de oxford, y
esta descripcin implica la del intercambio del
cual forma parte [PW, 114].
La importancia que Winch le da al estudio de
los conceptos que una sociedad construye se separa de dos cuestiones: por un lado, y en esto seala a Durkheim y a von Wiese, considera que
no es posible un estudio que no contemple las
nociones de los participantes de los grupos
sociales a cambio de focalizar en causas ms
profundas e inconscientes. Analizar las categoras de los sujetos de una comunidad da como
resultado el conocimiento que esa comunidad
tiene de la realidad. [cf. PW, 28]
Por otra parte, Winch se ve muy preocupado en
diferenciar ello de un cierto materialismo o
fisiquismo, al punto de asimilar a todas las
conductas (las que expresan ideas discursivas y
aquella[s] que no lo hace[n]) a una categora
general que se distingue de la de interaccin de
fuerzas fsicas [PW119]. Pero lo que hace en
ese movimiento es suponer: (a) que algunas conductas pueden reducirse a ideas discursivas
(lo cual no explica en qu trminos pueda ser
eso realizado: tal vez que puedan traducirse a
un enunciado lgico?); (b) que hay una distincin entre conductas reducibles a ideas discursivas y conductas que no (cmo se da esa diferenciacin?); (c) que, finalmente, si alguna idea
de sentido o de simblico en la conducta asoma
en el planteo de Winch, lo hace involucrando

una analoga entre ambas sub-categoras

(conductas reducibles, conductas no-reducibles)
pero separndose de lo fsico3 .
Sobre nuestra tercer pregunta slo apuntaremos lo que Winch respondera acerca del estatuto de la relacin del cientfico con los fenmenos sociales (sobre la cuestin de las reglas volveremos en el final).
Winch propone una suerte de mecanismo de
control: si bien el cientfico social puede no utilizar para describir una comunidad las categoras de esa comunidad en estudio (por ejemplo,
el economista que describe con el trmino preferencia de liquidez a un tipo de intercambio
entre empresarios, o el psicoanalista que describe una conducta de un paciente como neurtica sin que ste tenga idea de lo que una neurosis es en trminos tcnicos), s supone la comprensin previa de las mismas: el cientfico debe manejar las categoras y los usos que de ellas
hace la comunidad que estudia. Esto tiene como
derivacin que los conceptos del cientfico no
pueden ser traspoladas sin ms a comunidades
diferentes [cf. PW, 85].
Taylor: entre Wittgenstein y Bourdieu.
En Charles Taylor podemos leer cierto planteo
del sentido en lo social cuando explica que en
una gran cantidad de casos las acciones de los
sujetos son dialgicas (que, por oposicin a
las monolgicas, son aqullas en las cuales
hay alguna co-participacin entre ms de un nico sujeto), lo cual implica, pues, una accin-ensociedad. La capacidad del sujeto de seguir las
reglas sobre el trasfondo sobre el cual realiza las
acciones de manera dialgica, dice Taylor, est encarnada: no se aloja en representaciones ni en pensamientos, tal como se lo ha intelectualizado por algunas corrientes, sino que est inscrito en el cuerpo. La lectura de Taylor sobre Wittgenstein es que seguir una regla es en
estos trminos ms fsicos una prctica social comprendida y que esto se articula haciendo su lectura aqu de P. Bourdieu desde el cuerpo del sujeto. Ello justificara el argumento del
autor de que la gran mayora de las acciones son
dialgicas y que las reglas no son frmulas que
se siguen mecnicamente sino que se actualizan
y transforman en cada nueva accin del sujeto.
Taylor encuentra en el concepto de habitus de
Bourdieu la nocin adecuada para la descripcin
que hacen las ciencias sociales sobre las acciones de los sujetos.
En ese sentido, Taylor incluye al lenguaje como una accin en comn ms, que establece espacios sociales, y que no escapara entonces al
conjunto de las distintas acciones dialgicas cuyo soporte es el propio cuerpo del sujeto.
El cientfico social no debe, segn la lectura

que Taylor hace de Bourdieu, considerar que

esas reglas son la causa de las acciones: las reglas, en tanto frmulas, slo existe[n] en el tratado del antroplogo. Perder de vista tal cosa
slo provoca una reificacin de las reglas, lo
cual trae aparejado la desatencin de rasgos fundamentales en el anlisis de las acciones, y la
omisin de la reciprocidad entre las reglas y las
acciones.
Bourdieu: representaciones subjetivas, simblico y habitus.
Para responder la pregunta acerca de las cuestiones sobre el sentido en Pierre Bourdieu, debemos comenzar por atender que el autor considera importante dar cuenta de las representaciones subjetivas [CD, 130] en la medida en que
se las toma como una instancia en relacin dialctica con las condiciones objetivas de existencia. Las construcciones que del mundo hacen los
agentes son percepciones y representaciones bajo una coercin estructural, las cuales a su vez
ocultan esa coercin, dotndola del carcter de
natural: las construcciones de los agentes a la
vez que expresan su lugar social como natural,
ocultan el carcter histrico de tal construccin
y el carcter coercitivo de sus condiciones objetivas. no debe soslayarse tampoco que funcionan convenientemente como un mecanismo de
reproduccin de esas condiciones de existencia.
Como salvedad contra una apariencia mecanicista y meramente reproductivista de la cuestin, Bourdieu acota:
Perolosobjetosdelmundosocial,comoloindiqu,puedenserpercibidosyexpresadosdediversasmaneras,porquesiemprecomportanuna
partedeindeterminacinydeimprecisiny,al
mismo tiempo, un cierto grado de elasticidad
semntica [CD, 136]
Es en este contexto que el componente simblico aparece en los textos de Bourdieu. Es
importante aclarar que en Bourdieu no aparece
jams simblico a solas, sino que la partcula
es siempre parte de trminos compuestos tales
como capital simblico, violen4cia simblica, poder simblico entre otros . Evidentemente, a la cuestin de la significacin en lo social a Bourdieu le da una importancia ambivalente: por un lado, aparece como aspecto considerable en su descripcin de la dinmica social,
pero siempre aparece en relacin de dependencia a la cuestin econmica o material, o en trminos de pugnas sociales.
Por su parte, el uso de simblico como adjetivo debera suponer que hay capitales, violencias, poderes, etc., etc., que nosonsimblicos. Y, si bien no se halla en estos textos una
definicin deliberada de simblico en Bourdieu, vemos s que algunas entidades (violen-

69

cia, capital, poder) podran, pues, no ser

simblicas: la violencia simblica, por ejemplo, en un anlisis sobre un trabajo etnogrfico
por l realizado, se distingue de la violencia
poltico-policaca [cf. WR, 119].
no podremos, en el caso de Bourdieu, cerrar la
respuesta a la pregunta sobre el sentido sin involucrarnos en el segundo interrogante, el del lugar que ocupa el lenguaje. El lenguaje aparece
en Bourdieu como estructurando clasificaciones. El autor atiende a las expresiones lingsticas en tanto manifestacin de las clasificaciones, muchas de las cuales se ejemplifican en sus
textos como oposiciones duales:
()expresanelestadodelasrelacionesdepodersimblico:piensoporejemploenlasparejasdeadjetivos:pesado/ligero,brillante/apagado,etc.,queestructuraneljuiciodegustoenlos
dominiosmsdiversos. [CD, 136]
Las clasificaciones sociales, como es el caso
delassociedadesarcaicas,queoperansobretodoatravsdeoposicionesdualistas,masculino/femenino, alto/bajo, fuerte/dbil, etc., organizanlapercepcindelmundosocialy,enciertas
condiciones, pueden organizar realmente el
mundomismo.[CD, 140]
El lenguaje para Bourdieu es un espacio donde
se legitiman las relaciones de poder. Es desde el
lenguaje donde se asientan y legitiman las clasificaciones que construyen como naturales las
propiedades de los agentes en el mundo. En ese
sentido Bourdieu no slo ejemplifica con vocablos en pares de oposiciones el modo en que se
dan ciertas clasificaciones y se construyen las
propiedades, sino que toma expresiones de materia lingstica para ver en ellas cmo al clasificar a los otros o al mundo, un agente se clasifica a s mismo. Bourdieu comprende que la
eleccin de cada expresin lingstica tiene una
carga impresa, de valor distintivo, por un determinado estilo de vida (por ejemplo, la palabra
manera para referir a conducta [LD, 192]).
Esta cuestin tiene sus consecuencias metodolgicas, tal como lo expone en sus textos, en los
cuestionarios y encuestas realizadas para su investigacin sobre los gustos en la sociedad francesa.
Losgrupossedelimitanporcompletocontodoloqueloscontraponealosotrosgruposen
las palabras corrientes en que se expresa su
identidad social, es decir, su diferencia. [LD,
192]
En continuidad con ello, y en un intento de crtica a la lingstica saussuriana, se opone entonces a la idea de la lengua concebida como un
tesoro universal, al cual todos los hablantes de
una comunidad echan mano sin diferenciacin.
Bourdieu entiende que la lengua es justamente todo lo contrario a eso: es un espacio en el

cual se estructuran las diferencias, y que cada

palabra o enunciado lingstico por parte del hablante es un intento clasificatorio del mundo, a
la vez que un movimiento auto-clasificatorio.
Por ende, es un espacio de lucha y de poder, al
cual no todos tienen el mismo acceso, ni las mismas legitimidades ni las mismas posibilidades
de apropiacin del capital lingstico.
Pero, aqu aparece un hecho decisivo: para
Bourdieu las legitimidades de los hablantes, el
poder de que sus palabras construyan de una
manera (y no otra) la realidad, y que en su efectividad sea esa construccin y, no obstante, lo
sea de manera disimulada, no proviene de las
propias palabras ni tampoco de los propios actos
de habla, sino de fuera: del entramado de relaciones sociales que se dan en el espacio de las
posiciones sociales que estructuran que determinados sujetos estn legitimados para tomar la
palabra, y para dar forma a las representaciones
del mundo [cf. WR, 106].
Se lee as en Bourdieu un intento de plantear
una cierta continuidad entre las prcticas lingsticas y el resto de las prcticas sociales. Es
en el marco de todas las prcticas que se debe
observar cmo el habitus de clase se expresa
tambin en el habituslingstico.
Cerrando el crculo iniciado al principio, es el
habitus lo que si nuestra lectura es correcta da
sentido a las acciones de los sujetos. El habitus
como articulador del agente con la sociedad, en
el entrecruzamiento de los distintos espacios sociales, donde el lenguaje tal como lo define
Bourdieu juega un papel importante, pero cuya
importancia deberemos resolver en la respuesta
a la tercer pregunta: la del papel de las construcciones que el cientfico social hace de su comunidad en estudio.
Bourdieu expone que su tarea como socilogo
consisti en ir ms all del antagonismo entre
las estructuras objetivas y las representaciones subjetivas, intentando entre ambos espacios organizar estructuras de relaciones, puesto
que es en esas relaciones que se halla la realidad
social: la realidad social para Bourdieu tiene la
forma de un entramado de posiciones, las cuales
se definen
porrelacinalasotras,porlaproximidad,
lavecindad,oporladistancia,ytambinporla
posicinrelativa,porarribaoporabajo,otambin,entre,enmedio.Lasociologa,ensumomentoobjetivista,esunatopologasocial.()
Esemododepensamientorelacionalestenel
puntodepartidadelaconstruccinpresentada
enLadistinction. [CD, 130]
no obstante, y para el caso de Bourdieu es importante dar espacio a las aclaraciones, dada la
cantidad de acusaciones que han pesado sobre
sus exposiciones tericas, que esos mapas del

socilogo no son otra cosa que abstracciones.

El malentendido en la lectura de los anlisis
quepropongo,especialmenteenLadistinction,
resultan,pues,delhechodequelasclasesenel
papelcorrenelriesgodeseraprehendidascomogruposreales.[CD, 131]
El autor apoya toda su fe sociolgica en la eficacia y la evidencia que estos diagramas proveen por el hecho mismo de entender que en la
realidad justamente estas posiciones son escondidas [CD, 130]. Para Bourdieu los empiristas se encuentran con la problemtica que la
evidencia tangible de la realidad (hecha prueba
en los relevamientos de campo de los etnometodlogos, por ejemplo) lejos de ser la garanta
manifiesta de las relaciones sociales, es por el
contrario su ocultamiento. Y que algo de ello
ocurre tambin con las manifestaciones lingsticas plasmadas a travs de cuestionarios. El lenguaje, pues, para Bourdieu guarda los mismos
riesgos y caracteres de expresin del habitus que
el resto de las prcticas simblicas.
En realidad, las distancias sociales estn inscritas en los cuerpos, o, con ms exactitud, en la relacin con el cuerpo, el lenguaje y el tiempo
(otros tantos aspectos estructurales de la prctica que la visin subjetivista ignora). [CD, 132]
La postura de Vern. Winch, Taylor, Bourdieu y una inter-lectura desde la teora de la
discursividad
A vern el sentido slo le interesa en tanto social: esto est contenido en su teoradeladiscursividad, segn la cual slo es posible el anlisis de la produccin de sentido en relacin a las
condiciones sociales en que se produce. Al respecto no entra en contradiccin con lo que tanto
Winch como Taylor recuperan de Wittgenstein:
que las reglas y las prcticas se dan siempre en
relacin social. Pero veamos algunas diferencias: recordemos que Winch propone una forzada distincin entre conductas que expresan
ideas discursivas y aquellas que no lo hacen,
sobre la que ya hemos hecho algunas observaciones y cuestionamientos. Por su parte, Taylor
nos acerca otra distincin: la que divide acciones monolgicas de acciones dialgicas, para
justificar y sostener la hiptesis de que stas, en
su mayora, implican algo (desde nuestra lectura: un sentido) social y no meramente individual. Sin embargo, esa distincin es problemtica en s misma: hay alguna accin que nosea
social an cuando tal vez no cumpla con la premisa de ser dialgica?; a su vez, se puede
concebir una accin monolgica, esto es, fuera de toda secuencia que involucre a otro sujeto?
Taylor intenta, con su distincin, romper con la
idea de un sujeto-en-s al proponer que las propiedades de un sujeto son en-relacin-con otros

sujetos... Lo que creemos que ocurre es (algo

que parece hoy una obviedad) que un sujeto intrnseco es inconcebible, por lo que las distinciones entre monolgico y dialgico, entre
acciones en sociedad y acciones que involucran un slo agente, y entre sujetos intrnsecos
y sujetos que se definen por su/s posicin/es social/es, todas ellas resultan (al menos) excesivas.
En esa misma direccin est lo que por momentos Bourdieu supone acerca de ciertas cuestiones de la significacin: que se trata de fenmenos subjetivos. Es aqu donde la teoradela
discursividad se aparta de muchas otras que incluyen alguna concepcin de lo significante en
la sociedad. Atendamos, pues, algunos de los
postulados de vern:
Enelfuncionamientodeunasociedad,nadaes
extraoalsentido;elsentidoseencuentraentodaslaspartes. [Si, 14]
Todaproduccindesentidoesnecesariamente
social,yaquenosepuededescribirniexplicar
satisfactoriamente un proceso significante, sin
explicar sus condiciones sociales productivas;
todofenmenosociales,enunadesusdimensiones constitutivas, un proceso de produccin
desentido,cualquieraquefuereelniveldeanlisis.[SS, 125].
La significacin,5 pues, para vern no es un fenmeno subjetivo : el sentido es siempre social
y todo lo social tiene una dimensin significante (lo que no es lo mismo que decir que todo lo
social se reduce a lo significante). En esto se distingue de una parte del posicionamiento de
Bourdieu: tal como l mismo lo expone, ste
sienta su posicin entre medio de dos visiones:
una objetivista, la de la descripcin de las
estructuras objetivas, adherida a un cierto fisicalismo, y una subjetivista: la de las representaciones, cercana a un psicologismo
(que puede tomar diversos matices, fenomenolgico, semiolgico, etc.) [CD, 128]. La visin
bourdieana plantea que la explicacin de lo social est en el sistema de relaciones entre estos
dos aspectos.
Lo que Bourdieu sostiene aparece tal vez como
un rezago de teoras y corrientes que concibieron a la significacin como interna, subjetiva,
inmaterial y mental (muy cercana a lo psicolgico): pero nada est ms lejos de una teora social
de la produccin de sentido.
En lo discursivo, el sentido siempre se manifiesta en un soporte material: el sentido no es de
naturaleza ideal o etrea, oponindose dialcticamente a lo concreto o a lo material.
Para la teora de vern, la discursividad es una
ocurrencia espacio-temporal, en la que ciertas
reglas sociales invisten de sentido a la materia.
El sentido se manifiesta siempre materialmente.
A su vez, esa materialidad no es jams homog-

71

nea: no descansa, por ejemplo, slo en actos o

expresiones lingsticas, sino que es siempre
translingstica, operando en la combinatoria
de distintos soportes (palabra-gestualidad, sonido-imagen-texto, etc.) [cf. Si, 22; SS, 126-127].
otro aspecto relacionado con el lugar del sentido en Bourdieu es el carcter de simblico,
de frecuente aparicin en sus textos. Al revisar
el concepto de simblico en Bourdieu, nos encontramos con que se trata de un tipo de apropiacin, acumulacin y/o prdida, en muchos de
los casos, a travs de una violencia, por la que
se legitiman o des-legitiman las relaciones de
poder. Pero, no queda explcito ni aclarado qu
clase de existencia tienen esas entidades cuando
no son simblicas.
Tambin simblico aparece como un tipo de
capital:
Esospoderessocialesfundamentalesson,segn mis investigaciones empricas, el capital
econmico,bajosusdiferentesformas,yelcapital cultural, y tambin el capital simblico,
formaquerevistenlasdiferentesespeciesdecapitalcuandosonpercibidasyreconocidascomo
legtimas.[CD, 131]
Esta distincin, la del capital simblico que se
discrimina del econmico y del cultural, aparece constituyendo una suerte de macro-especie
que engloba a estas ltimas. Ahora bien, la posibilidad de ser de ese capital simblico parece
estar condicionada a la legitimacin social. En
ese caso, no sera simblico aquello no legitimado. Qu clase de existencia social tiene algo
no-legitimado? una existencia de carcter no
simblico? Esto tampoco aparece aclarado.
Tambin encontramos que Bourdieu, al definir
el gusto como una propensin y aptitud para la
apropiacin (material y/o simblica) de una clase determinada de objetos o de prcticas enclasadas y enclasantes [LD, 172-3], alberga una
distincin entre apropiacin simblica y
apropiacin econmica, la cual no queda esclarecida, generando as la misma duda que los
casos anteriores, y es la siguiente: es pensable
una violencia no-simblica? [cf. WR, 116-119];
es posible una apropiacin no-simblica de algn tipo de bienes, o la distincin respecto de la
apropiacin material pasa por la misma entre la
de lo fsico y lo ideal, o lo material-objetivo y lo representacional-subjetivo? En ltima instancia nos podramos quedar con que el
capital simblico (con sus sub-especies econmico y cultural), como categora de lolegitimado, se podra oponer a lo no-legitimado,
por ende, sinexistenciasocialmenteconvenida
(esto, cabe aclararlo, es mera interpretacin
nuestra: Bourdieu no especifica nada).
En la pregunta acerca del lenguaje, Winch, recordamos, considera que el mundo social se co-

noce a travs del anlisis de las palabras, los

enunciados y las expresiones de orden lingstico, otorgndole a estos un privilegio por sobre
cualquier otra manifestacin social. Taylor, por
su parte, postula una visin desplazada (como
en un movimiento de traslacin) respecto de la
de Winch: el lenguaje aparece como un espacio
ms (inclusive menciona a la conversacin entre
las acciones claramente dialgicas) de manifestacin del mundo de lo social; pero, en todo
caso, la insistencia de Taylor es la de re-centrar
esta manifestacin en el cuerpo de los agentes
sociales: ya no sera la palabra la manifestacin
privilegiada, sino el soporte donde se hace carne
la regla social, que es el cuerpo. Respecto de estas posturas, vemos que la teora de la discursividad, tal como lo sealramos ms arriba, se
plantea trascendiendo esta distincin: es translingstica. El lenguaje lingstico no aparece
sino siempre inserto en paquetes de materias
significantes heterogneas, sin privilegiar ninguna materialidad por sobre el resto para ser soporte de significaciones sociales, tal como lo
describimos ms arriba. no tan lejos, en Bourdieu el lenguaje es otro espacio de lucha por la
legitimacin, en la medida en que el lenguaje
funciona a la manera de estructuras de clasificaciones; pero en ese sentido, el autor lo sita tambin en continuidad con otras prcticas: la vestimenta, las preferencias alimenticias y cosmticas, el mobiliario, las actividades deportivas,
etc. [cf. LD, 205; CD, 134; WR, 106]. Sin embargo, de acuerdo a nuestra lectura, para Bourdieu estas prcticas, estos bienes, clasifican o
enclasan(depende de la traduccin) biunvocamente: si un agente tiene o hace X actividad o
bien (en distintas combinaciones de capitales
econmicos y culturales), tiene Y posicin en
el campo, y el principio explicativo de ese vnculo biunvoco es el habitus (cuyo motor en lo
referido a la problemtica del gusto es la distincin: el movimiento de distinguirse est incorporado como habitus en las prcticas enclasantes). Se agota el anlisis de esas prcticas significantes en el vnculo biunvoco de la clasificacin por el habitus y la distincin? Est claro
que no. Tal vez, ni el mismo Bourdieu defendera tal cosa.
ltimas respuestas.
Winch plantea que las reglas que describe el
cientfico social van a dar como resultado detalles acerca de qu mundo se construye al interior
de una sociedad: las reglas aparecen en tanto
que convenciones sociales que sirven para describir el sentido de las acciones. Y es por eso que
el observador de la sociedad para Winch debe
ocuparse de las categoras que utilizan los agentes, pues lo propone desde un afn analtico que

d cuenta del conocimiento y la relacin que tienen (o establecen) los agentes con la realidad.
La descripcin que Taylor hace del habitus
bourdieano es el de una estructura encarnada de
reglas (no necesariamente formuladas) que, segn su lectura, no opera como causalde las acciones de los agentes, sino como norma que
anima las prcticas. no es nuestra intencin
entrar en un debate sobre cmo interpretar esto
en Bourdieu en torno a si el habitus como principio explicativo aparece o no por momentos como una reificacin de la regla, y si guarda o no
una relacin causal con las prcticas6 . S, sin
embargo, nos interesa sealar una cuestin.
nuestra lectura nos condujo a enfrentarnos a una
suerte de constante en torno a la descripcin de
las reglas, y es la siguiente: en las visiones de
corte ms sociologista (como la bourdieana, y
defendida tambin en este caso por Taylor) las
reglas suelen aparecer descriptas como normatizadoras de las prcticas7 . Por el contrario, en la
visin de teoras de raz semitica (como es el
caso de la propuesta por vern), las reglas aparecen siempre como productivas: son reglas que,
en su conjunto, describen cmo se producesentido en la sociedad (y no cmo se prescribe que
debe producirse el sentido).
Sobre esta distincin a la que nos condujeron
las lecturas de los textos, sustentamos nuestra
investigacin de las condiciones de reconocimiento en los discursos de televidentes, con una
vocacin de describir all, a partir de juegos de
regularidades y desvos, los sentidos producidos
por esos discursos y esas prcticas, antes que ver
en ellas el reflejo de coerciones estructurales.8

Notas y referencias

Bibliografa
BoURDiEU, Pierre. Ladistincin. Criteriosybases
socialesdelgusto, Madrid, Taurus, 1988. (La distinction, Pars, Minuit, 1979).
BoURDiEU, Pierre. Cosas Dichas, Buenos Aires,
Gedisa, 1988 (Choses dites, Pars, Minuit, 1987).
BoURDiEU, Pierre. Sociologa y Cultura, Mxico,
Grijalbo, 1990. (Questions de sociologie, Pars, Minuit, 1984).
BoURDiEU, Pierre y LoC Wacquant. Respuestas.
Por una antropologa reflexiva, Mxico, Grijalbo,
1995. (Reponses: pour une Anthropologie Reflexive).

TAYLoR, Charles, Argumentos filosficos, Barcelona, Paids.

vERn, Eliseo. LaSemiosisSocial, Gedisa, Barcelona, 1993 (La smiosis sociale. Fragments dune thorie de la discursivit, Pars, Presses Universitaires de
vincennes, 1988).
vERn, Eliseo. SemiosisdeloIdeolgicoydelPoder/Lamediatizacin, Buenos Aires, Facultad de Filosofa y Letras, oficina de Publicaciones del CBC,
U.B.A., 1995 (Smiosis de lidologique et du pouvoir, Communications, 28 : 7-20, Pars, 1978).
WinCH, Peter. Cienciasocialyfilosofa, Buenos Aires, Amorrortu, 1990. (The idea of a Social Science
and its Relation with philosophy, Routledge & Kegan
Paul, 1958).
Notas.
1. Presentamos aqu, con leves modificaciones, el trabajo final titulado Winch, Taylor, Bourdieu y vern:
una inter-lectura desde la teora de la discursividad.
presentado para el seminario Epistemologa de las
Ciencias Sociales dictado por la prof. Graciela Barranco, en la Maestra en Cs. de la Comunicacin.
2. La investigacin (que se realiza con una beca de la
U.n.L.P. bajo la direccin del Dr. E. vern y el prof.
R. Barreiros) es un trabajo emprico sobre las condiciones de reconocimiento de dos canales de noticias,
lleva por ttulo Condiciones de reconocimiento de los
canales de noticias Todo noticias y Crnica Tv:
indagaciones sobre los consumos culturales y los prejuicios de gusto sobre los llamados periodismo serio
y periodismo sensacionalista, y es el tema de mi tesis en la Maestra en Cs. de la Comunicacin (UnR).
3. Pero no existe una clara separacin entre la conducta que expresa ideas discursivas y aquella que no lo
hace, y esta ltima es tan semejante a la primera como
para considerar, necesariamente, anlogas a ambas.
As, incluso en el caso en que resultara forzado decir
que un tipo dado de relacin social expresa ideas de
una naturaleza discursiva, todava se aproximara ms
a esa categora general que a la de interaccin de fuerzas fsicas. [PW, 119]
4. Un recorrido exhaustivo a lo largo de varios de los
textos de Bourdieu nos dio la siguiente nmina (muy
significativa, por cierto) de palabras que, en carcter
de sustantivos, componen trminos junto a simblico,
que acompaa en carcter de adjetivo: bienes, propiedades, valor, apropiacin, beneficio, poder, lucha,
fuerza, sistema, dominacin, revolucin, expresin,
espacio, sub-espacios, adems de los mencionados
arriba. (cf. Bourdieu, op. cit.)
5. no deberamos detenernos en las consideraciones
sobre el concepto de sujeto en vern; pero agregamos
que ni siquiera para su teora el sujeto es una unidad
de anlisis.
6. Citamos uno de los pasajes en el que se nos genera
la duda de lo que Taylor defiende: Los estilos de vida son as productos sistemticos de los habitus que,
percibidos en sus mutuas relaciones segn los esque-

73

mas del habitus, devienen sistemas de signos socialmente calificados (como distinguidos, vulgares,
etc.). [LD, 171-172].
7. Este planteo no desconoce la elogiosa lectura que
hace Taylor sobre Bourdieu en la que las reglas del habitus aparecen como descripcin y no como causantes.
Sin embargo, no planteamos esto a pesar de sino alentados por nuestra lectura de ambos.
8. Esto se relaciona directamente con la postura de la
teora veroniana, que se pretende como ms all y
por fuera de la oposicin clsica entre las posturas
internalistas (como la de Winch) y las externalistas (como la bourdiana) [cf. SS, 127-128].

75

Lectura y autocontrol en
la ortopedia de las pasiones

Por Cristina Godoy

Docente-investigadora de la U.N.R.
Maestranda de la Maestra en Diseo de Estrategias de Comunicacin

Elmatrimoniodequehabloeselmo,
ynoestoycompletamentesegurode
desligarmedelsistemaideolgicoque
tendraquedesmitificar.
Meconcierne...
GeorgesDuby,
LosmatrimoniosdelreyFelipe.
Estas notas constituyen una arista del estudio
de la textualidad y de la produccin de sentido
en los manuales de buenas maneras, buenas
costumbres o buenos hbitos, como eran denominados durante las primeras dcadas del siglo XX, momento en que comenz a proliferar
el discurso de autores argentinos codificando las
buenas formas en la prctica social y compitiendo con los importados, textos stos ltimos que
haban guiado y cultivado los gestos sociales de
generaciones de argentinos. En ocasiones, los
manuales de produccin local fueron traductores, en el sentido de adaptar los dictados dominantes en el extranjero a nuestra cultura de sociabilidad. Pero tambin, los manuales, cdigos
o eptomes2 producidos en otras latitudes, principalmente -pero no nicamente3- espaoles y
franceses, entre los cuales, algunos se remontaban a los siglos Xvii y Xviii4, sirvieron directamente de modelo pedaggico5 a una cultura
nativa cuya aspiracin fue mimetizarse con la
europea occidental.
En todo caso, auscultando hoy el fenmeno
que este tipo de lectura representa para nosotros,
los cdigos sociales y/o los manuales de urbanidad de autores argentimos y extranjeros en la bisagra de los siglos XiX-XX y hasta los aos 50,
se constituyeron, por diferentes razones6, en dispositivos de lenguaje icnico para los sectores
medios y altos de la sociedad argentina; discur-

so que, por la vitalidad de las sucesivas re-ediciones en nuestro pas, su circulacin material la entrega sola ser gratuita- y su expansin hasta las aulas, denota el inters socio-cultural de su
produccin-lectura para un pblico por dems
de heterogneo. El lector entenda que estos autores, desprovistos de renombre en cualquier nivel intelectual7, revelaban y legislaban la verdad
sobre un saber, el del comportamiento social,
con la autoridad que otorga el conocimiento en
un campo especfico, y dcilmente someta las
prcticas a sus cnones, estableciendo de por s
un contrato fiduciario8 con el autor.
Larelacinentreunsoporteusulecturareposasobreloquellamaremoselcontratodelectura.Eldiscursodelsoporteporunaparte,ysus
lectores,porlaotra.Ellassonlasdospartes,
entrelascualesseestablece,comotodocontrato,unnexo,eldelalectura.Enelcasodelas
comunicacionesdemasa,eselmedioelqueproponeelcontrato9.
Con todo, este entendimiento entre autor y lector referido a la norma del cdigo social y, por
ende, la obediencia para con lo reglado, presenta para nosotros una fase lingstica respecto de
la importancia de la palabra como el episodio
principal en la realizacin del acto y cuya realizacin es tambin la finalidad que persigue la
expresin, en el marco de las circunstancias
apropiadas y acompaadas, a su vez, por la accin de otras personas; vale decir:
Tienequeexistirunprocedimientoconvencional aceptado, que posea cierto efecto convencional,yquedebeincluirlaexpresindeciertas
palabras por ciertas personas en ciertas circunstancias10.
Entonces, en los parmetros de la SpeechAct
Theory, la palabra cobra sentido de accin, desde la recepcin lectora en el proceso de produc-

77

cin de la discursividad, constituyndose el consenso en protagonista tcito, ya que tanto los

procedimientos de escritura como el proceso de
la lectura de estos mandamientos, cobijaban
huellas de tradiciones, identidades, metalits e
historia.
Becauseoftheirillocutionaryforceinparticular,speechactsaretobeunderstoodessentially
ascommunicationbetweenoramongspeakers,
as intersubjective dialogues. In other words,
languageisaneminentlysocialpractice11.
Pero adems de ser el lenguaje una prctica
eminentemente social, es poltico12; cultura e
ideolga que ataban el campo de experiencia
del autor al el horizonte de expectativa de lector13, circunscribiendo as el circuito de produccin, circulacin y recepcin14 de un determinado saber. Con todo, la seduccin del contenido
de esta literatura para el lector -a pesar de su forma de cdigo- era encontrar, an de manera no
consciente, los tres tiempos del relato, amarrados uno al otro, como integrantes de sus condiciones de produccin de sentido, hecho que, en
una teora de la narrativa, acababa por reportarle al texto sentido de existencia material en
cuanto tal.
Por lo dems, en el trayecto de la investigacin
-iniciada en 2000- hemos podido re-construir
pautas de conducta tanto ideolgicas, imaginarias como materiales de una poblacin; colectivo que, guindonos por ciertas marcas del discurso, debi haber ledo los manuales cotidiana
y masivamente15. En efecto, el estudio en su
conjunto, es una buena oportunidad para intercambiar nociones y metodologas provenientes,
segn la temtica especfica lo requiera, no slo
de los campos de teora literaria y de la teora de
la historia, sino, adems, de las competencias de
teoras de la lectura, de la antropologa, de la sociologa, y an de la filosofa y de los denominados estudios culturales, conformando este todo terico-espistemolgico una Historia SocioCultural que persigue explicar la historizacin
de los sentidos discursivos, formas de la sensibilidad y cdigos de los sistemas simblicos que
operan en una cultura especfica.
Paralelamente, estamos trabajando los sentidos
de formas de sociabilidad: la visita, la mesa y la
fiesta; el discurso del disciplinamiento de los
cuerpos: educacin, poder, dominio y control
del cuerpo, as como la moda y el ocio; y ltimamente, el contrato de lectura, las formas de lectura y escritura de estos artefactos literarios cuyos soportes fueron las prcticas de lectura y escritura de una sociedad que entenda lo escritural como autoridad y legitimacin de la palabra,
as como medio privilegiado en la comunicacin
entre las personas. En esta lnea, cabe insistir en
que...

Tenerencuentalascondicionesdeemisiny
losefectosdelecturadelostextos,situarlaproduccinylacirculacindelosenunciadosdentrodedeterminadosespacioshistrico-discursivos, significa aprehender la materialidad textualentodasuriqueza16.
va de suyo, que el presente expediente -tal vez,
ensayo de laboratorio histrico- rene algunas
conclusiones parciales y, por sobre todo, la
oportunidad de interrogar explcitamente un
universo de la informacin instructivo, curioso,
complejo y polismico.
CULTURA Y TIEMPOS SOCIALES
Ahora bien, para el anlisis de los sentidos semiticos que se desprenden de las prcticas en
torno de la vida marital que aqu nos ocupa, partiremos de nociones sugerentes para su estudio
social: la de equilibrio de poder entre los sexos, propuesta de norbert Elias17, la de borde
social, aporte de Peter Gay18 y la de generacin desarrollada en LesLieuxdeMmoire de
Pierre nora19. obviamente, el material heurstico de base proviene casi exclusivamente de los
textos de los manuales20, pero tambin de la
discursividad de publicistas, cientficos y poetas21, literatura de divulgacin a horcajadas de
los dos ltimos siglos, que despierta el dolor de
muelas22 al escuchar la sutileza que encierra
esta invitacin:
Pasadmentalrevistaaloshombreseminentes
queconocis,ymsdeunavez,penetrandoen
elsecretodesuvida,descubririsunamujer
queinfluyeensuconductaeinspirasuaccin...
Msdeunaexistenciavivilesdoble,pordecirloas,puestoquerepresetnalosdossexos,yun
hombrenocompletaquizsupersonalidadsin
elconcursodeunamujer.Puesbien:elmatrimonioeslonicoquepuededaresaaccinfemenina un carcter de continuidad y de pureza23.
Asimismo, consideramos tanto las pautas y
criterios de la maternidad como la composicin
ideolgica-imaginaria del matrimonio, en su carcter de expresiones eminentemente culturales,
en permanente conflicto interior y exterior y en
su contacto con el resto de la relaciones intersociales, tensin responsable de impulsar y sostener los cambios multidireccionales que se producen a la larga duracin24; y que supone consenso sobre la materia en colisin. nuestro objeto aqu se reduce nicamente a la discursividad
del matrimonio-familia catlicos, aun cuando
nos hemos topado con textos que exponen, para
el mismo perodo, una gama de matices en los
hogares protestantes25.
En este registro, si tomamos las guerras mundiales como disparadores de cambios sociales
en el nivel internacional y el acelerado proceso

productivo-tecnolgico que requerir de la contribucin laboral de la mujer en una economa

en expansin, tanto la prctica y el imaginario
en torno a lo materno como la intertextualidad
matrimonial se constituyen, en la cultura argentina, en figuras en transicin entre un ayer
fuertemente victoriano y un futuro en el que la
modernizacin cambiar la cultura de las relaciones, pasando por un presente plagado de contradicciones, superposiciones y repliegue de
prcticas y hbitos. En otras palabras, al tiempo
que estos textos denotan rasgos muy apegados a
la tradicin, simultneamente leemos un discurso que brega por una mujer algo ms emancipada de sus lazos primarios: la (relativamente)
mujer nueva de la posguerra.
En nuestra perspectiva, el puado de reflexiones presentes no tiene el propsito de describir
un combate sexista26 sino plantear interrogantes
respecto de comportamientos privados -o semi
privados- que ayuden a pensar los pliegues de
una mquina cultural27 en su carcter de poblacin domstica, cuya proyeccin desborda
los lmites del espacio hogareo para anudarse a
redes intercomunicacionales con el resto de la
comunidad social.
Con este enfoque, deseamos evitar reducir a la
familia a un simple elemento sumatorio homogneo hasta conformar un colectivo. Por el contrario, sostenemos la hiptesis de la existencia
de una urdimbre, principalmente socio-econmica e ideolgica, de comportamientos y costumbres de colores mltiples. juego de espejos
de un poliedro de prcticas socio-culturales en
las que se cruzan grados de educacin, extracciones sociales plurales, tipos de insercin en el
mercado laboral, niveles de participacin en esferas poltico-pblicas, tradiciones culturales e
identitarias. A lo que se agrega una expansin
urbana, segmento del proceso de modernizacin, que cambiar el mapa geo-sociolgico de
la ciudad aproximando la mano de obra del barrio al centro gracias, entre otros factores, al tendido de medios de transporte, salto tecnolgico
que redimension cualitativamente los modos
del ocio y del entretenimiento28.
En definitiva, sealamos el hecho de que estamos frente a una sociedad rioplatense notablemente cosmopolita, cosmopolitismo que representa para nosotros bsicamente conflicto cultural: mezcla de extranjeros y nativos, de sus idiomas y sus lecturas de la realidad; expansin de
la economa de servicios; mestizaje de tendencias poltico-ideolgicas locales y forneas; dilogos entre tradiciones culturales -y hasta educacionales- dismiles, importaciones culturales de
las familias inmigrantes, pautas que por aos corrern paralelas a las filiaciones locales de largo
arraigo29, imponindose eventualmente a stas.

DISCURSIVIDAD DEL BORDE SOCIAL CONYUGAL

Ama de la casa. Reina del hogar. Espritu de la casa. Alma de la vivienda. Duea y
seora de la casa, fueron algunos de los eptetos figurativos que solan enunciar caracterizaciones de la presencia femenina en publicaciones diversas, metforas del lenguaje escrito que
tambin se extendan al de la imagen: manuales,
revistas, publicidades, peridicos, folletos, libros de recetas de cocina, etc., los que supieron
consolidar un perfil de mujer-esposa-madre.
En definitiva, una intermediaria ms -el confesor era la otra mediacin pero de dimensin pblica- entre la divinidad-naturaleza y su cnyuge y descendencia. justamente, tomamos esta
caracterizacin de poca como punto de partida
del tratamiento, en razn de que la percibimos
como la mdula que segrega la transparencia del
sentido hermenutico de la nocin de borde social.
Con el concepto de borde social sealamos la
actitud cotidiana de un marido que trabajaba en
la actividad empresaria, profesional, poltica,
etc., regresando a un hogar-refugio, dominio
exclusivo y privado de la familia, amparo que
le permita quitarse su mscara pblica y, a su
vez, la de una mujer que no tena necesidad de
volver al hogar porque permaneca en l, y tampoco tena antifaces para remover porque ella
misma era un constructo de su atmsfera natural, herencia generacional, que la desposea de
atributos humanos (libertad e igualdad)30, entrega que le otorgaba ese aura de sacerdotisa de
un santuario particular y seguro: el hogar. Estas
relaciones sociales intramatrimoniales parecen
haber sido reconocidas por los hijos tanto en el
clima de afecto y respeto del hogar como en la
escuela.
Los cuidados tutelares de un padre y de una
madresondeunordentanelevadoytansublime, son tan cordiales, tan desinteresados, tan
constantes,queennadaseasemajanlosdemsactosdeamorybenevolenciaquenosofreceelcorazndelhombre...31
El desafo cautivante que presenta este estereotipo de esposa-madre propio del imaginario colectivo, especie de caja de sastre de la poca, es
dar vuelta la caja y ver qu sorpresas nos brinda
su interior. As es que, desvindonos un tanto de
la mtica, caemos en la cuenta de que esta especie de vestal, utiliz con destreza sus atributos
cuasi-sobrenaturales como herramientas de poder para controlar una variedad de instancias en
el interior de su mbito natural, control que se
extiende a lo pblico por expansin del eco de
sus signos ideolgicos. Ya sea, porque su matrimonio fuese producto de selectivas preferencias

79

interfamiliares que la convertan en articuladora

de un circuito de influencias; o bien, por su intervencin en niveles de la agenda pblica-poltica por medio de una actuacin inteligente del
que no estaba ausente su ingerencia social. Tejido que entramaba intereses plurales en el que el
hombre de la casa, sostn econmico del hogar, era la cara de la vida pblica productiva-poltica que tena, a su vez, su complemento en el
despligue pblico de la mujer, circunscripto ste a crculos pre-determinados. Ambas esferas
colocaban a la persona en estados de profunda
ansiedad frente a la fuerte exposicin de la mirada social reguladora de un sin fin de signos y
smbolos verbales y gestuales: niveles de sociabilidad en los que se plasmaban la reproduccin
del capital social y del capital simblico32
en un ordenamiento material e imaginario a cargo del marido y de la mujer-madre respectivamente.
En este universo tan complejo, la firma del acta nupcial, rito de iniciacin en los menesteres
inherentes a los comportamientos sociales, se
constitua en una especie de ceremonia de ungimiento, momento sublime que haca de esta mujer burguesa, la transmisora, defensora y reguladora de virtudes pblicas y valores morales, es
decir, operadora de creencias, actitudes, opiniones y sentimientos, que le abran el acceso al
modelado espiritual33 de sus hijos y de la
transformacin de su marido, ascendiente incorporado a la frase popular detrs de cada
gran hombre hay una gran mujer.
Madre de varones, los preparaba para gozar de
respectabilidad, calidad de don de gentes
tan admirada como necesaria en el mundillo de
la burquesa. Tanto fue as, que en opinin de
Himmelfarb34, la respectabilidad devino en una
empresa familiar cuya meta era llegar a la comprensin de que la reputacin colectiva era
prioritaria a la preferencia personal, reputacin
lograda ya sea por el prestigio alcanzado en el
mundo de la profesin liberal, de los negocios
y/o de la poltica.
Como madre de mujeres, se erigi en la escultora de futuras esposas-madres, machacando sobre la crianza de nias creyentes y tiles.
Utilidad nodal en toda formacin hogarea, ya
que la tradicin inaugurada en el XiX impona
que la misin primera de toda mujer resida, para la imaginera colectiva, en ser til en la casa
y en los escenarios de beneficencia:
Elsertileselfindetodavidahumana,pero
especialmentedevuestravida,ohjvenes!,que
estisdestinadasserunsostn,unapoyo,una
fuerzaparaelhombre...ElDante,ensuInfierno,representaBeatrizcogindoledelamano
yconducindolo,travsdelPurgatorio,hasta
elrecintodelParaso.Elmundomodernoesun

Purgatorio.Vosotrashabrisdecogerdelamanoloscompaerosdevuestravida,paraconducirlos,travsdelassombrasydelossufrimientos,alParasoceleste...Debissertiles
lasalmas,lasinteligencias,loscorazonesy
lavidamaterial...35
Debido a esta responsabilidad de articuladora
de la vida privada con la vida social, o en opinin de Himmelfarb, de pequeas morales y
grandes morales, la madre se constitua en
liaison entre una generacin y otra, era la encargada de conservar, transmitir y reproducir la
memoria de las tradiciones de sus mayores y
de sus ancestros a la generacin ms joven36.
Por esta razn, las condiciones morales de una
madre, que tena bajo su vista esta panormica
tan perturbadora y sobre su culpa esta carga moral-histrica-cultural tan pesada, no eran equiparables con aquellas de la joven que recin comenzaba a atesorar dicho legado socio-cultural,
diferencia que sobre la que se elevaba el respeto, la admiracin y la obediencia sociales hacia
la mujer mayor.
En otros trminos, el matrimonio era para la
mujer-madre una profesin tanto material como
de fe y de obediencia porque en su persona se
conjugaban la verdad, la moral y la regeneracin
salvadora, trada de poder que legitimaba su espacio de ejercicio: la familia en el hogar. En el
seno de la familia, la madre, representante la
empata naturaleza-maternidad, se aplicaba a la
educacin de sus hijos con el firme propsito de
formar el carcter del alma, del corazn, de la
voluntad y de los buenos modales37, elaboradora, en fin, de un conjunto de sentidos insertado en la dinmica del sistema capitalista.
Entendemos, entonces, la disparidad de sentidos entre la educacin (en el ms amplio sentido de la palabra), propia del mbito familiar y
la instruccin considerada como formacin y
esclarecimiento de la inteligencia. A pesar que
en lo especfico los manuales de buenas maneras eran literatura obligada tambin en la escuela38, en esta distincin resida una de las ambivalencias ms notables. Contradicciones entre
un modelo femenino que se fracturaba frente a
los desafos provenientes del afuera de la atmsfera familiar, o sea, la necesidad para la joven de
una instruccin ms formal y sistemtica para
una insercin eficaz en el mercado laboral en
expansin; y por otra parte, las condenas conservadoras que vean en la instruccin el peligro
del desorden que desafiaba el statu quo imperante: mujeres presuntuosas, muy penetradas
de sus derechos y muy poco de sus deberes. El
poeta no es ajeno a estos conflictos culturales...
Eltremendoproblemadelaguerraquehamodificadoalmundo...hasidoacasobenficoparalamujer...quierecontodassushermanasdel

mundo, una reconsideracin, una revisin del

aquellosvaloresfundamentalesdelossexos;pidetodoslosderechosyestdispuestaaacatar
todoslosdeberescorrelativos...Qumspuede pretender, por tanto, la mujer, que seguir
siendoloquehasido:laverdaderafuerzaentrpetaespiritualdelplanetayseguirlosiendocadavezmsycadavezmejor?39
Porque en nombre de los preceptos sociales
tradicionales, la mujer ms que sabia deba ser
comprensiva, por eso, era tema de prudencia que
se mantuviera al tanto de los nuevos mtodos de
instruccin y ensayar los de provechosa utilidad,
suficientes para transmitir la verdad a su descendencia. El perodo seleccionado, cubre la expansin del proyecto agro-exportador, pasando
por su crisis la que se articula a la economa de
sustitucin de importanciones, en consecuencia,
la mujer y la madre burguesas viven el deseo y
el desafo de salir por primera vez de sus hogares para realizar actividades que no fueran meramente sociales. Y aqu se producen choques de
distinto calibre entre las demandas de las condiciones materiales de produccin y la concepcin
de valor y moral, y no slo en la visin masculina sino tambin de buena parte del mundo femenino...
El maternalismo gozaba de muy fuerte
aceptacin por parte de las sensibilidades del
perodo,perdurandodurantolosaostreinta,y
sibienproclamabacomounvalorlaretencin
de las madres junto a sus hijos, debi aceptar
que,frentealagravecrisisdeiniciosdeladcada,muchasmujerestuvieranquesalirdesus
casasparasocorrerasusfamilias40.
naturalmente, en el conglomerado social de la
modernizacin la madre cuenta, en esta cruzada
de normatividad del carcter, con refuerzos
ideolgicos de impronta esencial en la configuracin de un imaginario colectivo: el maestro, el
confesor, el legislador, el publicista y la consejera social, aliados incondicionales a la hora de
formar a su descendencia en el cuerpo como un
recordatorio41 as como de evaluar la degeneracin de las virtudes.
686. La esposa es el jefe de la casa internamente,ysuautoridadseejercehastalosumbralesdelapuertadecalle;deallenadelanteel
jefeeselesposo.
687. Laesposaeslaencargadadevelarporla
educacin de los hijos, siendo la ms directamenteresponsabledelaconductadeellosante
lasociedad.
688. El prestigio de la dama casada es tanto
mayorcuantomscorrectoydiscretosseansus
actos42.
En efecto, la esposa atesoraba el poder de alertar sobre la degeneracin de las virtudes, o sea,
de conservar la bondad natural y preservar lo

esttico (fuerza superior de todas las malas inclinaciones). Compaera abnegada y luminosa de
su esposo, en discursos de la poca aparece figurativamente como la salvadora de los males de
la modernidad. En esta lnea, era prerrogativa de
la madre dominar los sentimientos, o sea, que
se eriga en mediadora entre la naturaleza (divinidad) y el orden (interno de las pasiones). Asimismo, se constituy en intermediaria legtima
entre lo privado y lo pblico porque la maternidad -que se ejerca en el hogar entrenando a sus
hijos y parientes de sangre, y de los otros (ahijados/das)-, se proyectaba en el autocrontrol y las
buenas maneras de la correcta disposicin en sociedad. orden ordinario de las cosas en el
mundo, que segregaba a la vulgaridad del comportamiento y del lenguaje al rincn de lo no civilizado, de la barbarie43.
Pues bien, al concepto de privado no lo circunscribimos en refencia al espacio fsico, sino
al proceso mayor de privatizacin del individuo
extensivo a determinadas actividades, por eso
hablamos de lo privado. El espacio privado,
como hoy lo entendemos, da cuenta del resultado de cambios diacrnicos en la larga duracin
temporal, un aislamiento gradual y socialmente codificado con bastante precisin de las actividades y del sentir de cada hombre respecto a
muchos, a veces incluso a todos los dems hombres. Asimismo, las connotaciones de espacio
pblico y de vida pblica -de hegemona
masculina- no se comprendern de no insertarlas
en el marco de prcticas que vienen moldendose, y continan en formacin, es decir, como un
aspecto de un proceso de civilizacin ms amplio44. En registro ms potico de irona psicoanaltica, Gay caracteriza la vida privada en
trminos de guarida oculta donde hombres y
mujeres atendan sus heridas, recuperaban sus
fuerzas y representaban sus pasiones con riesgos
que podan controlar45, especialmente la mujer
en su mundo privado. En cambio, Michel de
Certeau gira hacia la territorialidad en nombre
de la temporalidad de los espacios privados, en
los que los modos de operar se repiten da a
da. Paz y seguridad caracterizaban estos
espacios y la persona vuelva al propio, mbito
que, por definicin, no puede ser de otro, por
cuanto, toda visita es intrusiva e inoportuna si es
que su presencia no ha sido explctamente requerida46. En la rutina de la casa burguesa argentina, slo algunos ambientes como el comedor eran compartidos por los miembros de la familia en conjunto si no hombres, mujeres y nios se desplazaban o descansaban en sus propios territorios: la mujer en la habitacin de costura o en el recibidor; el fumoir y la biblioteca o
el escritorio, para el hombre; y la sala de juegos
para los infantes.. Esta distribucin viene a dar

81

cuenta del circuito simblico aproximado de la

comunicacin entre sexos y edades en la vida
privada.
no obstante, lo ntimo era diferente de lo privado porque segn las condiciones materiales
era difcil defender la intimidad de la correspondencia, de los diarios ntimos, de los gustos personales, del lenguaje de los cuerpos. Muy a pesar del control y el disciplinamiento, el nosotros, significante de lo privado, se fue fortaleciendo frente a un mundo exterior convulsionado por la vorgine y las tentaciones de la modernizacin. Por eso, lo privado mut ms en una
actitud ideolgica que creci en un espacio especfico resguardado por los lmites de una vivienda que tambin vari su materialidad47 al
ritmo de las necesidades fsico-materiales y sociales-culturales. En este hermetismo, el balcn,
apndice del adentro, perteneca al lenguaje del
afuera.
El modernismo cultural afect la sociedad obediente de las exigencias de las distintas fases de
un sistema capitalista dependiente, en plena virulencia, y las relaciones de produccin alterarn la concepcin de las relaciones culturales.
Por esta razn, era deber de las mujeres ser tiles y fuertes, para preservarse en ese mundo
transtornado, o bien para adaptarse a la invasin
de lo nuevo que se constituy en nutriente febril de un capitalismo en consolidacin que idolatrar la novedad en la tcnica, en las costumbres, en la moda como parte esencial del intercambio de mercanca. Simultneamente, tanta
aceleracin trastoc el ritmo de los tempos sociales dominado por la ansiedad que provoca la
incertidumbre y el riesgo; entonces, parafraseando a Peter Gay, la seguridad personal se
buscar en el hogar48, y ste la garantizar a cada uno de sus miembros, infantes, jvenes y
adultos, en la triangulacin verdad-espacio-palabra.
Unagalanteraaceptada,puededarorigena
unaaudaciaindiscreta,yparaevitarlosegundo,loesencialesnodarocasinparaloprimero...Piratasdefracyguanteblanco,deamericanaysobrerohongo,lomismoquedeblusay
gorra,existenenlasdiversasgradassocialesy
paralibrarsedeellosnohaymasquesaberevitarlaprimerafrase...49
Qu significaba ser mujer fuerte en este
mundo de orden y regulacin? En trminos de la
poca, es la diferencia entre la civilizacin y la
barbarie, y este posicionamiento da lugar a discursos encontrados: mujer, fuerte para rechazar
o fuerte para adoptar el cambio? De todas formas, la legendaria fortaleza de la madre le admita domesticar a los otros a atravs del ejercicio
de la autodisciplina y el autocontrol, abierto,
a su vez, a la exaltacin del automejoramiento

y del autorespeto50, virtudes privadas exhibidas como valores pblicos y preocondiciones

del respeto de los otros.
En este ngulo de la cuestin, el autocontrol
bien puede arroparse entre los pliegues de la hipocresa, educadora de los sentidos, porque
instrua sobre cmo disimular sentimientos y
convicciones en bien de la aceptacin social,
de ah que las clases medias se harn adictas a la
duplicidad entre la aceptacin y la opinin
pblica y sern aprensivas a la posicin social,
los imperativos morales, tradiciones religiosas,
conflictos familiares; en otros trminos, refractarias al cambio cultural51. He aqu, tan slo un
rasgo del ascendiente de los manuales de buenas
maneras entre los sectores medios.
Lamujerdentrodelafamilia,enelhogardomstico...resumeens,lasfuncionesdelministro de hacienda, para la oportuna distribucin
delasrentas;lasdeljefedepolicaparavigilar
los actos de cada uno de las individuos de la
servidumbre y, finalmente, las de general del
ejrcitoencampaa,paravelarporladisciplinaquedebeobservarelpersonaldeservicio...52
no es casual que tales alegatos se expresaran
en lenguaje cuasi-militar. En esta etapa de ascenso capitalista, de consolidacin de la idea nacin y de un Estado burgus que pugna por el orden a travs del disciplinamiento del otro, con
el firme objetivo de homogeneizarlo a travs de
la captacin y coptacin del inmigrante a las
pautas de la nacionalidad, esta madre de los manuales de buenas costumbre, de cdigos sociales, de publicistas y de poetas, aparece a nuestro
presente como la mano derecha o prolongacin del Estado. Por qu? Simple, en razn de
que ella dirima la domesticacin del carcter,
los criterios de fortalecimiento de la voluntad, el
control sobre los cuerpos y el honor patritico.
Es decir, que su relevancia ideolgica resida en
ser la encargada de limpiar el alma, el
cuerpo y el lenguaje de su ncleo de afecto.
Reguladora de lo moral, colabor, desde su hogar, y a travs de las redes familiares y de amistades, en exportar la moral, consituyndose en
una especie de misionera para con los sectores
subalternos, entre otras cosas, porque de la moral equipara socialmente53. Y el cambio social
que resaltaba las tentaciones, le daba oportunidad para dicho ministerio reparador.
Amedidaquelafamiliaobreraconsiguiempinarseenlaescalasocialyprocurvivirenlocalidadesobarriosquematizabanlaidentidad
desusresidentes,anulandoelcarcterexclusivamentepopularoproletario,laconductamoral, exigida a las muchachas se asimil ms a
los controles que regan para las capas medias54.
A pesar de todo, el poder de la maternidad co-

menz a trastabillar entre los entredichos de una

poca de transformacin femenina en la que el
modelo tradicional55 haca aguas. De ah, que
mientras insinuaciones discursivas exaltaban la
necesidad de su instruccin -de profesin maestra de escuela por excelencia56-, hacindose eco
de su posible participacin pblica y poltica, en
el mismo texto insistan en recluirla a su hbitat
natural. An en 1945, se escuchaban estas voces:
Sihoyendalaculturafsicaeintelectualde
lamujerllegaaequiparasealamasculina...y
laslibertadesnecesariasparaserloquesedenominaunamujercultahandestruidosudisposicin natural a ser, antes que nada, sencillamentemujer...alaqueposeaexcelentesdisposicionesparaelgobiernodeunhogarnosela
embarqueenestudiosrefractariosasuinclinacin,porquelamodaloquieraas...57
En cuanto al orden, parte del programa que el
Estado abog imponer en lo pblico-poltico, la
madre lo vena ejerciendo en la privacidad del
hogar, sosteniendo un misal en una mano y un
manual de buenas costumbres en la otra. Esta
correspondencia entre un texto cannico y otro,
se explica a partir de que los valores morales
eran considerados de inspiracin divina. As es
como, esta literatura que hoy, teoras de la lectura califican de menor -o anticannica-, devino
para la cotidianidad en un instrumento eficaz en
la expansin de la ideologa que la burguesa argentina buscaba generalizar. Ciertamente, esta
discursividad se convirti en un aceitado engranaje de un bien cultural.
Esta literatura cumpli, gracias a su popularidad, con la tarea de ser orientadora y reguladora
de las prctica sociales de los estratos medios
cuando de aprender a comportarse y pretender
escalar socialmente por matrimonio o por consolidacin econmica se trataba. Asimismo, su
popularidad y ascendiente en los sectores dominantes creadores de modas y modales se explica
porque en la cultura argentina el escrito siempre
ha legitimado la palabra, o sea, que el texto codificaba la verdad adecuada a la circunstancia:
las pasos litrgicos en el tiempo transcurrido entre el nacimiento y la muerte. Y esta ndole cultural no era cosa de poca monta.
Ahora comprendemos el sentido cultural que
encerraba el hecho de que la madre dirigiera
la familia y la servidumbre, a travs de su aura
de autoridad y, al mismo tiempo, asumiera la
responabilidad de mantener la unidad de la familia, cumpliendo a travs del lenguaje gestual
y simblico de esta doble obligacin con las exigencias de una fase de la divisin del trabajo entre ella y su marido. o sea, que si bien en nuestro pas no existi la figura legal de la firma del
contrato nupcial, el acto de la ceremonia civil

sellaba este acuerdo, que ms que tcito estaba

codificado por la costumbre a travs de la escritura, apuntando lograr el equilibrio de poder
entre los sexos58 en una determinada cultura,
en un tiempo histrico especfico...
Elesposodebeseramigoparasuesposa...El
esposo deber ser compaero para su esposa...
Elesposodebeserprotectorparasuesposa...El
esposodebesermaestroparasuesposa...
Mientrasque:
Laesposadebeserconsejeraparasumarido...
Laesposadebeserauxiliarparasumarido...La
esposa debe ser un pao de lgrimas para su
marido...59
En pocas palabras, entre marido y mujer hubo
cambio de servicios, porque ambos esposos
formaban un solo ser, curiosamente, en una concepcin que recuerda el travestismo andrgino
del romntico Michelet, el marido es la cabeza
y la mujer el corazn60. He aqu, la pertinencia
de la referencia de Gay respecto de que la constelacin edpica que estos socilogos de la familia consideraban deseable convirti a la madre
en la encarnacin de la pureza y el padre en la
encarnacin del poder61.
Enlradicanlasabidura,lareflexin,laautoridadyelmando.Enella,lasensibilidad,la
gracia,ladulzura,labondad,lasatencionesdelicadas,laabnegacinylosentusiasmos62.
EL PODER DEL LENGUAJE SOCIAL DE
LOS VALORES
vemos que los manuales de buenas maneras
se constituyen archivos -nocin de inspiracin
foucaultiana-, en el sentido de que devienen en
sistemas discursivos que intentan mostrar el
campo de posibilidades que condicionan histricamente la aparicin de enunciados: el modo en
que aparecen las conductas, su permanencia, sus
agrupamientos, la escala de valores que manifiestan. Simultneamente, una arqueologa
buscar la descripcin del archivo que permite
comprender las formas de lo decible, de lo que
debe conservarse, de lo actualizado y las formas
de apropiacin63.
En este orden de cosas, ante el marco de la escala de valores que estos textos destilan, el lector percibe un dejo de sumisin en una estructura familiar jerarquizada en roles y poderes, en
consecuencia, el primer interrogante que surge
frente a la aparente obediencia incondicional de
los ms jvenes, es si stos aceptaban con beneplcito una educacin tan elaborada como rgida
y obediente a la regla, a la norma interior y exterior. Bsicamente, aqu se abre un expediente
que plantea tres problemas.
El primero, la persona mujer est en trnsito
hacia forjar paulatinamente su sentido de vida,
una nueva identidad, trayecto que le ser largo y

83

arduo y que, en trminos generales, lograr tocar

los lmites de sus capacidades entre fines de la
dcada del 70 y comienzos de los 80, atendiendo a que la dictadura retras esta ltima etapa
del proceso de cambio. Por ende, aunque en el
otro extremo del siglo, la mujer comenz tmidamente a emanciparse, este cambio de actitud
se observa, por el momento, frgil y relativo. Un
modelo de madre, de maternidad, de maternalismo estaba tan internalizado a travs de la fuerza
de los artilugios ideolgicos que promueven la
familia, la escuela, la iglesia y el imaginario social, que a la nia le llev prcticamente todo el
siglo pasado desprenderse del peso que el mentalit colectiva le haba colgado. As y todo, paradjicamente la cultura del matrimonio contina siendo hoy un intercambio de servicios en
sus mltiples representaciones.
El asunto que sigue se refiere a que los indicios
y las huellas culturales que la memoria colectiva atesora actan como anticuerpo del olvido,
responsables de un determinado orden socioeconmico e ideolgico-cultural. En este orden,
el concepto de generacin tiene un alto valor
operativo a la hora del anlisis, de la interpretacin y de la comprensin de un determinado fenmeno socio-cultural. Por cierto, que la nueva
generacin crece en la oposicin a ciertos patrones de conducta en todos los rdenes, de ah la
pulseada y la marcha. Asimismo, es mucho lo
que resguarda y transmite a favor de la preservacin de un orden institucional, antdoto de toda
cultura64 ante la disolucin. Tal vez, la frase de
Marc Bloch en relacin a que los hijos se parecen ms a su poca que a sus padres resulte
apropiada para dar cuenta de la ambigedad que
produce la tensin inter e intra generacional.
El sentido de la nocin de generacin se acopla al del concepto de genealoga, originariamente sugerido por nietzsche y luego adoptado
por Michel Foucault65, en cuanto a la exaltacin
de la diferencia y la distancia de los orgenes y
de las voces que el poder del discurso de la ciencia margina, silencia o apaga. Discontinuidad
vital en este tipo de estudio, donde las relaciones
y pasiones personales son puestas en juego. Y
seguramente, en esta avenida nos reportar resultados provechosos continuar sondeando los
sentidos plurales que estos textos del orden emanan, para comprobar que quizs el poder de dominacin no fue necesariamente vertical, como
lo seala la interpretacin habitual, sino que
ocultaba mucho de transferencia reticular.
Porqusoportamosyalaverdadsobreelpasado ms reciente? Porque siempre existe una
generacin nueva que se siente en contradiccinconestepasadoygoza,enestacrtica,de
lasprimiciasdelsentimientodepodero...Criticarlaautoridadpaternaeraconsideradocomo

un vicio en otros tiempos; ahora los jvenes

idealistascomienzanporesto66.
La tercera cuestin est estrechamente ligada a
la anterior, cuyo eje bien puede ser el enunciado
verdad-texto-moral. Una vez ms, es necesario
volver la mirada hacia la propuesta nietzschiana
en cuanto a la importancia de preguntarnos sobre el aquilatamiento de los valores. Porque la
moral fue creada histricamente como herramental de poder, deviniendo en complemento de
la ideologa burguesa cuando el capitalismo requiri de su vigencia, aprovechndola como niveladora de clases en la bsqueda de la domesticacin colectiva. Resulta interesante notar que,
en contraposicin, el valor como sentido moral aporta la especificidad y la discontinuidad
de la subjetividad del individuo, de sociedades,
de clases, de sexos67. no obstante...
El juicio bueno no procede de aquellos a
quienessedispensabondad!Antesbien,fueron los buenos mismos, es decir, los nobles,
lospoderosos,loshombresdeposicinsuperior
yelevadossentimientosquienessesintieronyse
valoraronasmsmosyasuobrarcomobuenos,
oseacomoalgodeprimerrango,encontraposicinatodolobajo,abyecto,vulgaryplebeyo.
Deahquesearrogaranelderechodecrearvalores68.
Por ltimo, en este foro de interrogantes es hora de explicitar una consideracin final que hace
a la esencia del problema de la transmisin de
valores como bienes culturales en un sistema capitalista. La primera, es que si bien los sectores
dominantes y los aparatos ideolgicos del Estado utilizaron con eficacia este discurso de ordenamiento particular69 (la familia y la educacin
de sus sentidos) por imposicin y transferencia
de valores, no debemos soslayar el hecho objetivo de que a pesar de que cierta concepcin
apost a que la moral nivelara los sectores sociales en pro de un disciplinamiento y control sociales, curiosamente, el xito histrico de los
trayectos del proyecto capitalista se bas en la
trangresin sistemtica de los derechos de igualdad y legalidad entre los hombres...
...nohayquesubestimarlapresinolaopresin,continuasyamenudoinadvertidas,delordenordinariodelascosas,loscondicionamientos impuestos por las condicines materiales de
existencia, por las veladas conminaciones y la
violeciainerte(comodiceSartre)delasestructuraseconmicasysocialesylosmecanismospormediodeloscualessereproducen70.
Por cierto, esta discusin filosfico-tica abre
al lector otro captulo de la historia del valor instrumental de la produccin de sentido de los manuales de buenas maneras que aqu hemos relatado slo en parte...

Notas y referencias
1. El texto que sigue es uno de los resultados que se
desprende del PiD: Textualidad y representacin: los
tratados de buenos usos en la cultura de la Argentina
de masas. Directora: Cristina Godoy. Ciencia y
Tcnica. UnR, 2000 y 2001.Radicacin del Proyecto:
instituto de investigaciones de la Facultad de
Humanidades y Artes, UnR.
2. nombre con el se los conoca en las escuelas primarias. Manuel Antonio CARREo, Compendio del
Manual de Urbanidad y Buenas Maneras. [Arreglado
por l mismo, para el uso de las escuelas de ambos
sexos y adoptado en las escuelas pblicas de Buenos
Aires], Garnier Hermanos, Libreros Editores, Paris,
s/f. Agradezco a Ana virgina Persello haberme acercado este volumen perteneciente a la biblioteca de la
familia en la ciudad de Armstrong.
3. Un ejemplo es el manual del venezolano Carreo de
1854, que ha sido editado reiteradamente a partir del
siglo XiX. Manuel Antonio CARREo, Manual de
urbanidad y buenas maneras; trabajado por Beatriz
Gonzlez Stephan, Modernizacin y disciplinamiento. La formacin del ciudadano: el espacio pblico y
privado, en Cuadernos CiESAL, Rosario, ler. Y 2do.
Semestre 1994.
4. Sin ir ms lejos, en una biblioteca local se encontr:
Barn de Holbach, Del amor conyugal. Los esposos
en la vida privada sus deberes, sus placeres legtimos,
Librera espaola, Barcelona, s/f. En este caso, e
interesante los datos de que Paul-Henri Holbach vivi
entre 1723 y 1789; y que su traduccin al espaol
seguramente se debi al mercado de lectores demandante en dicho idioma. Asimismo tanto norbert Eias
como Peter Gay han utilizado manuales de antigedad
considerable en sus respectivos estudios: ELiAS, La
Sociedad Cortesana, FCE, Mxico, 1982 [1969]. id.,
El proceso de civilizacin, FCE, Mxico, 1993.
[1977]. GAY, La experiencia burguesa. De victoria a
Freud i. La Educacin de los Sentidos, ii Tiernas
pasiones, FCE, Mxico, 1992.
5. BEnSo CALvo, Carmen. ControlaryDistinguir.
La enseanza de la urbanidad en las escuelas del
siglo XiX, Servicio de Publicacins Universidade de
vigo, vigo, 1997.
6. Los ms evidentes: del lado de los sectores dominante, la preservacin y reproduccin de las formas
sociales tradicionales, y la enseanza de comportamientos adecuados como parte del proyecto de disciplinamiento poltico-moral de las fuerzas productivas, es decir, los sectores medios, bajos e inmigrantes.
7. RoMERo, Luis Alberto. Buenos Aires en la
entreguerra: libros baratos y cultura de los sectores
populares en Diego Armus (comp.), Mundourbanoy
culturapopular, Sudamericana, Buenos Aires, 1990.
8. Esta caracterizacin de la accin de verosimilitud
pertenece a jorge LozAno, El discurso histrico,
Alianza, Madrid, 1987. Sealamos que consideraciones tericas respecto de las nociones de discurso

y autor (FoUCAULT, Michel. El orden del discurso/Qu es un autor? son trabajadas en Cristina
GoDoY, Anala GARCA, Roxana MAURi niSCASTRo, Los manuales de buenas maneras. La
memoria discursiva de la sociabilidad rioplatense de
principio de siglo, en GoDoY, (Comp.), Tiemposy
territoriosdelamemoriacolectiva. [En preparacin,
edicin 2001].
9. vERn, Eliseo. El anlisis del Contrato de
Lectura, un nuevo mtodo para los estudios del posicionamiento de los soportes de los media en Les
Medias: Experiences, recherches actuelles, aplications, iREP, Paris, 1985, p. 183.
10. AUSTin, j. L. Cmo hacer cosas con las palabras, Paids, Barcelona, 1998, pp. 49 y 67.
11. jAY, Martin. Should intellectual History Take a
Linguistic Turn, en Dominick Lacapra, Stephen
Kaplan, Modern European Intellectual History.
Reappraisals and New Perspectives, Cornell
University Press, ithaca, 1982, p. 88.
12. WHiTE, Hayden. The Fiction of Factual
Representationt, en id., TropicsofDiscourse.Essays
of Cultural Criticism, The john Hopkins University
Press, Baltimore, 1985. [1978]. El artculo de White es
de 1974 y est traducido al espaol en Cristina
GoDoY, Mara ins LABoRAnTi, (comps.),
Historia & Ficcin. Ankersmit, Chartier, LaCapra,
White, Universidad de Rosario Editora, 2001. [En
prensa].
13. La nociones de campo de experiencia y de horizonte de expectativa son un aporte de Reinhart
KoSELLECK. Futuro pasado. Para una semntica
delostiemposhistricos, Paids, Barcelona 1993.
14. vERon, Lasimbiosissocial, Gedisa, Barcelona,
1996.
15. Las novelas por entregas semanales sera otro caso
de popularidad equivalente. SARLo, Beatriz. El
imperio de los sentimientos. narraciones de circulacin peridica en la Argentina (1917-1927),
Catlogos editora, Bs. As., 1985.
16. GoLDMAn, noem. Eldiscursocomoobjetode
la historia, Hachette, Buenos Aires, 1989, p 21. ver
tambin, Pierre BoURDiEU, El mercado lingstico, en id., CuestionesdeSociologa, istmo, Madrid,
2000. [1984].
17. ELiAS, El equilibrio de poder entre los sexos. Un
estudio procesual: el estudio del antiguo Estado
romano, en id., Lacivilizacindelospadresyotros
ensayos, Grupo editorial norma, Bogot, 1998.
18. GAY, i, cit.
19. noRA (dir.), LesLieuxdeMmoire, 3, Gallimard,
Paris, 1997.
20. Entre el cmulo de suposiciones que debemos
inferir en cuanto a las prcticas y predilecciones en
una historia de la lectura, encontrar un determinado
texto importado en la Biblioteca del Consejo de
Mujeres, representa una indicacin de lo que la mujer
argentina pudo haber ledo en las primeras dcadas del
siglo XX, a ms de considerar el sugestivo nombre de

85

esta escuela tradicional de Rosario, de ah que

hayamos preferido basarnos principalmente en la
decodificacin del discurso, por ms de elocuente e
ilustrativo, de La Condesa de A*, La Mujer en la
Familia. La hija-La Esposa-La Madre, Montaner y
Simn, editores, Barcelona, 1907, que a manera de
consejos ms que de cdigo dedicara a una nia.
21. Entre los primeros las traducciones al espaol del
ingls Samuel SMiLES son numerosas; entre los
seguntos el argentino jos Mara RAMoS MEGA,
Lossimuladoresdeltalentoenlasluchasporlapersonalidad y la vida, F. Granada y C. Editores,
Barcelona, s/f., y, por ltimo, Amado nERvo, La
MujerModernaysupapelenlaevolucinactualdel
mundo, Editorial Tor, Bs. As., 1919. Y Las fuerzas
morales de jos inGEniERoS.
22. As define Robert DARTon a la extraeza de la
otredad. id., Lagranmatanzadegatosyotrosepisociosdelaculturafrancesa, FEC, Mxico, 1987.
23. Condesa de A*, cit., p. 328.
24. Esta visin vital del cambio histrico, producido
del conflicto permanente aparece explicitado en
ELiAS, ob. cit. id., El proceso de civilizacin, FCE,
Mxico, 1993. Tambin en Raymond WiLLiAMS,
Sociologadelacultura, Paids, Barcelona, 1981. id.,
Marxismo y Literatura, Pennsula/Biblos, Barcelona,
1997.
25. El sacerdote rosarino Antonio j. BALLARi condena el individualismo protestante y el utilitarismo
calvinista, sinnimos de materia y egoismo. En cambio, en su creencia: ...el culto y las prcticas catlicas
son mediadoras entre la divinidad y la sociedad occidental, o sea, esa amalgama estupenda de distincin,
dignidad, majestad, sencillez, caractersticas del bien
nacido..., id., Urbanidad Cristiana, Editorial Apis,
Rosario, 1952, pp. 11-12.
26. A pesar de los aportes de la obra de jos Pedro
BARRn al estudio de estos problemas, por ahora no
adherimos a un corte tan tajante atravezado por la
nocin de dominacin hombre-mujer. id., Historiade
la sensibilidad en el Uruguay. Tomo 2. El disciplinamiento (1860-1920), Ediciones de la Banda
oriental, Montevideo, 1990.
27. nocin tomada de Beatriz SARLo debido a su
pertinencia, La mquina cultura. Maestras, traductoresyvanguardistas, Ariel, Bs. As., 1998.
28. Para el espacio especficamente rioplatense:
GoRELiK, A., Lagrillayelparque.Espaciopblico
yculturaurbanaenBuenosAires, 1887-1936, UnQ,
Bernal, 1998. En consideracin a nuestro peculiar
desarrollo agroexportador dependiente de alianzas de
decisiones econmico-financieras-culturales entre la
burguesa criolla y extranjera, fundamentalmente
inglesa, consultar el clsico de R. WiLLiAMS, The
new Metropolis en id., The Country and the City,
oxford University Press, new York, 1973. En cuanto
al tema del ocio, ver ELiAS, Deporte y Ocio en el
ProcesodelaCivilizacin, FCE, Mxico, 1995.
29. Por caso, en esta poca fue bastante habitual entre

las familias italianas concertar matrimonios entre la

joven an residente en el terruo europeo y el pretendiente ya llegado al pas de adopcin, para lo cual
se estipulaba la dote en la que se inclua el detalle de
la calidad de los elementos que deba reunir para estar
a la altura de las circunstancias.
30. HiMMELFARB, G., The De-moralization of
Society. From Victorian Virtues to Modern Values,
vintage Books, new York, 1994.
31. CARREo, CompendiodelManual..., cit.
32. Las nociones de capital social y capital simblico estn trabajadas en: BoURDiEU, La dominacinmasculina, Anagrama, Barcelona, 2000.
33. iglesia y burguesa estuvieron de acuerdo en
imponer a todos, incluyendo a sus propios integrantes,
el disciplinamiento de las pulsiones, en otras palabras,
en crear un tipo determinado de cultura y ese tipo concluy enlazado de alguna manera con el modo de produccin y el sector social dominante, por lo cual la
impornta burguesa fue ms definitoria que la eclesial.
BARRn, cit., p. 23.
34. HiMMELFARB, cit.
35. La Condesa de A*, cit., p. 90-91.
36. Los manuales, entre mltiples funciones, tambin
actuaban como transmisores de memoria colectiva
37. Estas capacidades de la familia se encuentran
mencionadas en todos los manuales que hemos consultado, as como en textos del publicista Samuel
SMiLES, La disciplina de la experiencia, (s/f), id.,
Aydate!, (1900), id., Elcarcter, cuya primera edicin es de 1946, pero adems fue autor de La
Conducta y La vida y el trabajo. A pesar de que
Smiles muere en 1904, es sorprendente la influencia
que su obra parece haber tenido sobre la burguesa
argentina es atendemos a la cantidad de ttulos traducidos al espaol, incluso el libro El carcter fue
publicado por Sopena (Argentina).
38. En la nota 2, hemos indicado que el manual escrito
por el venezolano Carreo, al promediar el siglo XiX,
devino en un clsico y referente con numerosas re-ediciones, tanto es as que en la nota 22, indicamos que
un compendio de este texto era utilizado en la
escuela argentina, por lo menos en las primeras
dcadas del siglo XX. CARREo, Compendio del
Manual..., cit.
39. nERvo, Amado. LaMujerModernaysupapel
en la evolucin actual del mundo, Editorial Tor, Bs.
As., 1919.
40. BARRAnCoS, Dora. Moral sexual, sexualidad
y mujeres trabajadoras. imgenes y Lenguajes, en
Fernando DEvoTo y Marta MADERo (dir.),
Historia de la vida privada en la Argentina. La
Argentina entre multitudes y soledades. De los aos
treinta a la actualidad. 3, Taurus, Bs. As., 1999, p.
206.
41. BoURDiEU, Meditaciones pascalianas,
Anagrama, Barcelona, 1999.
42. MonTES, Sara H. Cdigo Social (Argentino),
Cabaut y Cia. Editores, Bs. As., 1931, p. 110. [Cuarta

Edicin].
43. En trminos barranianos. BARRn, cit.
44. ELiAS, LEspace priv, Privatraum o espacio
privado? en id., Lacivilizacin..., cit.
45. GAY, cit.
46. DE CERTEAU, Michel and GiARD, Luce,
Private Spaces, en Michel de CERTEAU, Luce
GiARD, Pierre MAYoL, The Practice of Everyday
Life, Volume 2: Living & Cooking, University of
Minnesota Press, Minneapolis, 1998.
47. indiscreet, the home openly confesses the income
level and social ambitions of its occupants, ib., p.
146.
48. GAY, cit.
49. MARQUESA DE LiSLE, Lavidasocial, Bs. As.,
s/f, p. 94. Consultar la implicancias pblicas y psicolgicas de la moda en Georg SiMMEL, Sobrela
aventura. Ensayos filosficos, Ediciones Pennsula,
Barcelona, 1988. [1908].
50. La correlacin entre autodisciplina, automejoramiento y respeto corresponde a HiMMELFARB, cit.
51. El tema de la hipocresa es tratado por GAY, cit.,
pero es de inters el proceso de desarrollo de esta actitud personal para con los dems, o sea, eminentemente
social: Agnes HELLER, ElhombredelRenacimiento,
Ediciones Pennsula, Barcelona, 1980.
52. MARQUESA DE LiSLE, cit., p. 96.
53. HiMMELFARB, cit.
54. BARRAnCoS, cit., p. 210.
55. Liberales y catlicos estuvieron de acuerdo en
que el lugar natural donde deba hallarse una mujer era
su casa y que all le correspondan o las tareas domsticas o su direccin. BARRn, cit. p. 165.
56. SARLo, Lamquina..., cit.
57. ARCADE, Nuevas normas sociales, Editorial
Sopena Argentina, S.R.L., Bs. As., 1945, p. 56.
[1938].
58. ELiAS destaca a que el equilibrio de poder entre
los sexos presenta variaciones culturales que lo hace
ms equilibrado y muy poco equilibrado, cit.
59. La Condesa de A*, cit., pp. 273-277
60. ib.
61. GAY, cit., p. 404.
62. ib.
63. FoUCAULT, La arqueologa del saber, Siglo
XXi, Mxico, 1970. nociones trabajadas en GoDoY
y LABoRAnTi, Historia&..., cit. Tambin consultar
GoLDMAn, cit.
64. noRA, cit. Tambin C. GoDoY, Memorias
pblicas e Historia: un dilogo en claroscuro, en C.
KAUFMAnn (dir.), Educacin y Dictadura. T. I:
Universidad y grupos acadmicos argentinos 19761983, Ed. Mio y Dvila, Madrid, 2001.
65. FoUCAULT, Curso del 7 de enero de 1976, en
id., Microfsicadelpoder, La Piqueta, Madrid, 1980.
66. niETzSCHE, Aurora, Aguilar Editor, Bs. As.,
1948, p. 159. [1881].
67. HiMMELFARB, cit.: values brought with it the
assumptions that all moral ideas are subjective and rel-

ative, that they are mere customs and conventions, that

they have a purely instrumental, utilitarian purpose,
and that they are peculiar to specific individual and
societies. (And, in the current intellectual climate, to
specific classes, races, and sexes). ib., p. 11.
68. niETzSCHE, La genealoga de la moral. Un
escritopolmico, Alianza Editorial, Madrid, 1996, p.
31. [1887].
69. Consultar los argumentos de Beatriz Celina
RUiBAL, Ideologadelcontrolsocial. Buenos Aires
1880-1920, CEAL, Bs. As., 1993.
70. BoURDiEU, Meditaciones..., cit., p. 186.

87

Conflictos comunitarios y
accin comunicativa
Por Jos Osvaldo Dalonso
Docente-Investigador de la Escuela de Comunicacin Social

Las siguientes notas pretenden conformar una

reflexin a partir del modelo de accin comunicativa de jrgen Habermas desarrollado en el
marco de una teora crtica de la sociedad en su
relacin con los conflictos, denominados comunitarios, que se dan los barrios como producto
de la convivencia entre vecinos. Se trata de ver
si los sujetos que los protagonizan son potenciales actores comunicativos, capaces de lograr soluciones para sus disputas en base al entendimiento y que permitan la reconstruccin de relaciones sociales a partir del consenso.
De hecho, no puedo ocultar una valoracin positiva de los planteos habermasianos al respecto,
pese a que como se me sealara "es un autor
muy europeo". Como el padre de esa frase no se
explay ms, dejo librado a los lectores la interpretacin de lo qu quiso decirme.
Por otra parte, me interesa aclarar que este trabajo es un desprendimiento de otro, que tuvo como sustento un vasto trabajo emprico encuadrado en una investigacin de varios aos, al
que en este caso no pienso hacer ms que algunas inevitables referencias. Prefiero especular y
atenerme a las consecuencias. Antes, dar precisiones sobre algunos conceptos de Habermas.
Para definir el conflicto parto de una definicin de Entelman1 . ste entiende que existe
conflicto cuando "dos partes tienen una relacin
de tal tipo en la que ambas procuran la obtencin de objetivos que son, pueden ser o parecen
ser para alguna de ellas incompatibles". Con esta caracterizacin, se presupone que los involucrados actan en funcin de sus intereses cuya
disparidad es razn de la disputa, lo que dificulta su resolucin y, frente a lo cual, se intentar oponer una orientacin de las acciones desde
la cooperacin de los involucrados.
El sentido
Una de las principales decisiones conceptuales
de Habermas para desarrollar la teora de la ac-

cin comunicativa, en tanto teora social mediada por el lenguaje, es tomar al sentido como
concepto sociolgico bsico. Este autor entiende
al sentido, en primer trmino, como el significado de una oracin o palabra, aunque tambin reconoce que puede remitir a lo extraverbal.
Luego, explica que el sentido es una expresin
simblica que se encuentra en el contexto situacional de los hablantes y, por lo tanto, es de carcter sociolgico, ya que segn seala Garca
valencia en un artculo sobre los planteos habermasianos "se rige por unas normas que se estructuran en las acciones de los hablantes, en los
smbolos que reproducen la cultura y en las vivencias del actor2" .
As, el sentido aparece en las reglas que orientan las acciones y que hablan de un sujeto que
las conoce ms all de que las aplique o no.
Por lo tanto, a diferencia del comportamiento,
Habermas entiende que la accin es intencional
y, por eso, apunta a comprender su sentido.
"Las ciencias del comportamiento definen su
mbito objetual de suerte que slo se permiten
descripciones de regularidades empricas observables e hiptesis nomolgicas para la explicacin de tales plexos observables, mientras que
las ciencias de la accin se ven ante la tarea de
describir objetivaciones dotadas de sentido y
analizar conforme a caractersticas internas de
las reglas conforme a las que han sido producidas", afirma Habermas3.
El acceso a ese sentido no se puede dar a partir de la observacin de las acciones, sino a travs de los enunciados, entendidos estos como
realizaciones particulares de los sujetos, referidos a esas acciones. Por eso, tomo a Ducrot ,
quien diferencia entre "oracin (entidad abstracta susceptible de infinidad de realizaciones particulares) y el enunciado al que define como "cada una de las apariciones de la oracin (as la
oracin remite a lo que los ingleses llaman type,
y el enunciado al token)". Luego, explica que

89

"llama significacin a la descripcin de una oracin y sentido a la de un enunciado.

Esta diferenciacin entre oracin y enunciado
a Ducrot4 le sirve como una convencin para entrar luego a definir presupuestos y sobreentendidos. Estos ayudan a detectar rasgos sobre los autores de esos enunciados que permiten ver si son
o no potenciales actores comunicativos.
Precisamente, cuando algunas personas se refieren a los conflictos en los que estn involucrados producen enunciados en los que aparecen
presupuestos considerados como aquello que
proviene de "lo colectivo", que ya es ya sabido
y no tiene necesidad de ser dicho. Es lo que est fuera de discusin, sobre lo que no se quiere
hacer descansar la argumentacin, pese a que en
base a esto se orientan acciones que muchas veces dan lugar a disputa.
Cabe preguntarse qu representa dejar fuera
de discusin nuestra opinin sobre algunos aspectos, como por ejemplo la opinin que tenemos sobre la justicia o la Polica, o sobre la otra
parte en cuestin? y que consecuencias trae para la resolucin de conflictos?
Accin y regla
Para la comprensin del sentido de las acciones, Habermas busca establecer las reglas que lo
orientan, que hablan de la relacin de los sujetos
con el mundo.
El autor alemn seala que accin no es igual
al movimiento que se hace para desarrollarla (es
una parte de esta) ni a las operaciones, que son
la infraestructura de las acciones (clculos, por
ejemplo) y que no tienen autonoma. Por eso,
entiende que realizar una accin es seguir reglas
ms all de acatarlas, por lo que para su comprensin hay que conocer el sentido de stas.
Habermas distingue entre las reglas que son
producto de las generalizaciones empricas para tareas tcnicas que orientan la accin instrumental y las reglas de la accin social, que tienden a regular un contexto con el que ya se encuentran, por ejemplo la etiqueta para una cena.
El autor alemn dice que "la aplicacin de reglas tcnicas exige una actitud objetivante frente al mundo" en el cual el sujeto interviene en
forma manipulativa, como si estuviera solo.
Tipos de acciones
En las relaciones del sujeto con el mundo se
distinguen las distintas racionalidades que
orientan las acciones.
Si bien no hace a los alcances de estas notas
profundizar sobre la cuestin de la racionalidad,
es importante destacar que Habermas no ve como Theodor Adorno y Max Horkheimer sus
predecesores de la escuela de Frankfurt la liquidacin del sujeto, producto de la racionalidad

tcnica, sino que opone a sta la racionalidad

comunicativa, la bsqueda del entendimiento
antes que el xito, a partir del dilogo en el que
los actores cooperan para coordinar acciones
que tiendan a constuir consenso. Los fundadores
de la escuela de Franckurt vaticinaban que todo
iba a ser regulado por la racionalidad tcnica. En
el presente, que los economistas definen conflictos y polticas sociales, sanitarias y educativas,
cabe preguntarse si algunos aspectos de la vida
pueden ser regulados por otro tipo de racionalidad.
Habermas afirma que la multitud de conceptos de accin que, casi siempre implcitamente,
se emplean en teora sociolgica, pueden reducirse en lo esencial a cuatro conceptos bsicos
que analticamente es menester distinguir con
cuidado5.
Estos cuatro conceptos son: la accin teleolgica, la regulada por normas, la dramatrgica y
la comunicativa.
Accinteleolgica. Supone un actor, en principio solitario, y que se orienta a la realizacin de
un fin guiado por mximas y basada en una decisin entre alternativas.
Las acciones teleolgicas presuponen la relacin del sujeto con un solo mundo, el mundo objetivo, por lo que se las puede evaluar por el xito o fracaso, y por verdadera o falsa conforme a
criterios de verdad y eficacia. A partir de la accin teleolgica, se constituye un modelo estratgico, que se encuentra en el centro de la teora
filosfica de la accin y que si bien contempla la
maximizacin de las utilidades especialmente
en base a criterios de eficacia reconoce la existencia de otro.
En la accin estratgica se busca influir sobre
las decisiones de otros actores y lograr el xito
propio. Slo existe cooperacin en tanto sta entre dentro de su clculo egocntrico de utilidad.
Accin regulada por normas. Se da entre los
integrantes de un grupo social, quienes en su actuar se guan segn valores comunes. Las normas se aprenden, se respetan hay una expectativa de comportamiento conforme a ellas y expresan la forma en que realmente se entiende el
grupo.
La accin regulada por normas presupone dos
mundos, el objetivo y el social al que pertenece
el sujeto portador de un rol.
Si la accin se ajusta a la norma, es legtima y
presupone que el sujeto puede distinguir los
componentes fcticos derivados de su relacin
con el mundo objetivo y los normativos.
La accin dramatrgica. no se trata de un
comportamiento espontneo, sino una representacin ante un pblico, que est montada sobre
una accin teleolgica. El actor presupone un
mundo objetivo y un mundo subjetivo. Sobre es-

te punto se podra observar la mediatizacin de

algunos conflictos comunitarios o laborales y
poner bajo sospecha la actitud de los involucrados. En ese sentido, cabe preguntarse si, por
ejemplo, al forzar la presencia de las cmaras se
busca el consenso y actan en base a una racionalidad comunicativa o por el contrario se representa hasta la sobreactuacin: como aquel
que se encadena, porque la gra le quiso llevar
el auto en infraccin en la va pblica.
La accin comunicativa
La accin comunicativa presupone dos sujetos
capaces de lenguaje y accin que buscan entenderse mediante actos de habla para coordinar de
comn acuerdo sus interpretaciones y acciones.
Como ya sealar, el trasfondo de la accin comunicativa es el mundo de la vida, integrado por
creencias, que integran los mundos objetivo,
subjetivo y social.
Slo el concepto de accin comunicativa presupone el lenguaje como un medio de entendimiento sin ms abreviaturas, en que hablantes y
oyentes se refieren, desde el horizonte preinterpretado que su mundo de la vida representa, simultneamente a algo en el mundo objetivo, en
el mundo social y en el mundo subjetivo, para
negociar definiciones de la situacin que puedan
ser compartidas por todos6.
Por eso, en la accin comunicativa, a diferencia de la dramatrgica, no se trata de representar
a otros la propia subjetividad, sino de lograr una
interaccin con al menos otra persona, para
coordinar planes y actos. Al mismo tiempo, es
un modelo de interpretacin orientado a construir situaciones que proporcionen consenso.
Con el desarrollo del modelo de accin comunicativa Habermas busca recuperar un espacio
pblico en el que los sujetos definan reglas de
convivencia a partir de la cooperacin y la toma
de decisiones en forma conjunta.
Sistema y mundo de la vida
Los distintos tipos de accin que reconoce Habermas se diferencian, entre otros aspectos, por
la relacin entre los sujetos y el mundo, y segn este autor el trasfondo de la accin comunicativa es lo que l llama el mundo de la vida.
Habermas divide a la sociedad en el sistema,
que incluye los aspectos del dinero, la lgica de
la acumulacin de capital, la racionalidad burocrtica, lo econmico administrativo, y el mundo de la vida, el lugar donde interactan los hablantes, el mundo de la vida cotidiana.
El mundo de la vida, segn el alemn, es el
trasfondo de la accin comunicativa, el que le
provee de los recursos un saber colectivo que
conecta los mundos objetivo, social y subjetivo
para el actuar comunicativo y que no est a dis-

posicin de los sujetos, sino que est implcito.

As, las acciones comunicativas permiten la socializacin de los individuos y, a travs de la
comprensin, engrosan el mundo de la vida, lo
que deriva en la socializacin del individuo.
En cambio, el sistema deriva del mundo de la
vida, a partir de la diferenciacin de leyes, reglamentos, instituciones la educacin, la salud,
la poltica, la legislacin, el aparato judicial,
que se constituyen y organizan a partir de la razn instrumental.
En su crtica a la sociedad moderna, seala que
el marco institucional de la accin comunicativa
queda subsumido por los sistemas de accin racional con arreglo a fines (la accin estratgica),
donde el sujeto acta orientado por sus propios
intereses.
A ese proceso lo denomina, colonizacin del
mundo de la vida y destaca que en l se sustituyen los espacios de la solidaridad y cooperacin,
por aquellos donde se opera en base a criterios
de eficacia, a partir de acciones estratgicas.
Como ejemplo, en la Argentina decisiones fundamentales en las que se imponen los criterios
de eficacia como los cambios en el sistema previsional o la desregulacin de la salud se debieron tomar, a travs del decreto presidencial pese a que despus la justicia las fren ya que fue
imposible hacerlo en base al consenso.
As, se pretende transformar lo poltico y lo social en cuestiones tcnicas, para que no sean objeto de discusin pblica, sino de expertos quienes toman decisiones slo en relacin con el
mundo objetivo, al que slo se accede a travs
de la experiencia cientfica. Es imposible discutirle a los funcionarios, en especial a los economistas, porque de inmediato sacan los nmeros
y exponen detalles del presupuesto o explican
cmo operan los mercados y los inversores.
La discusin pblica sin restricciones y sin
coacciones, sobre la adecuacin y deseabilidad
de los principios y normas orientadoras de la accin, a la luz de las condiciones socioculturales
del progreso de los subsistemas de accin racional con respecto a fines, una comunicacin de
este tipo a todos los niveles de los procesos polticos, y de los otra vez repolitizados, de formacin de la voluntad colectiva, es el nico en el
que es posible algo as como racionalizacin, dice Habermas7 con la intencin de demostrar que la racionalidad no empieza y termina en la ciencia y la tcnica, que se han impuesto como modo nico de razn, pese a que no han
resuelto todos los problemas de la sociedad.
Por eso, propicia, como una meta que las personas acten en cooperacin, partiendo de la
buena fe de los hablantes, de la comprensin y
entendimiento de las actitudes y smbolos de los
mismos, buscando finalmente el consenso.

91

Por otra parte, Habermas considera como

"fuentes potenciales de conflicto" a las necesidades que quedan en la periferia del mbito de
la accin estatal, ya que "estn alejadas del conflicto central que se mantiene en estado latente,
y por eso no se les da prioridad en los procedimientos de prevencin de riesgos". Por qu sucede esto segn el autor? Porque en el mbito
estatal la racionalidad tcnica impone un dominio que no se cuestiona y disimula el conflicto,
pero que en otros mbitos por una intervencin
estatal desigual y desequilibrada genera genera
mbitos retrasados en lo que al desarrollo se refiere, con las consiguientes tensiones que nacen
de las disparidades as creadas8. As, puede suponerse que muchos conflictos comunitarios,
nuestra materia de estudio, se producen entre
otras razones por ser espacios donde el Estado
desert y no presta de manera "eficiente" servicios bsicos, lo que puede dar lugar a disputas.
Esto se pone de manifiesto al escuchar a los vecinos de cualquier barrio, quienes en casos puntuales cuestionan la eficacia de la Polica y de la
justicia o la ausencia de funcionarios en especial locales, por la incumbencia a la hora de encontrar respuestas a sus reclamos.
Respecto al mencionado proceso de colonizacin del mundo de la vida, por ese ordenamiento sistmico de la sociedad, Habermas plantea la
posibilidad de que existan mbitos resistentes,
cuyo ncleo es el espacio pblico de la comunicacin.
Claro que tambin podemos preguntarnos si el
mbito comunitario resiste al ordenamiento sistmico, o bien como dije antes tiene zonas de
las que desert el Estado, afirmacin esta que
quizs se condice ms con la realidad de los pases latinoamericanos. Pero, ms all de estas dos
posibilidades sobre las que no objeto de este trabajo profundizar, la idea es ver si en ese espacio
son posibles las acciones en base al entendimiento y la cooperacin.
El problema es cmo proponer otro modelo de
racionalidad basado en la solidaridad a uno
que se impone y que ha garantizado ms riqueza a algunos, mejores servicios y posibles fuentes de trabajo, en un contexto recesivo y de crisis econmica.
Uno de los tpicos conflictos comunitarios es
el derivado por presuntas actividades contaminantes que afectan a la salud de los vecinos de
una empresa radicada en el lugar.
Por lo general, lo primero que se hace o se propone hacer es un estudio "cientfico" del presunto producto contaminante, que deriva en un informe ilegible, irrefutable y cuyos autores son
desconocidos. Si los niveles son tolerables (en
base a parmetros de tolerancia fijados por el
experto que diseo ese estudio), hay que acep-

tarlo, con lo que se impone esto de que el saber

cientfico es indiscutible, y as lo aceptan los
propios involucrados.
En caso de que el informe demuestre que supera los lmites de la tolerancia, aparece otras razones a favor de los contaminadores: se cierra
una fbrica, se pierden puestos de trabajo. Sabido es que la actividad econmica no se puede
detener.
La validez del estudio y la negativa a frenar
una actividad econmica, pese a sus efectos nocivos, son dos presupuestos que tienen incorporados los sujetos involucrados en los conflictos
inclusive los perjudicados y que limitan las
posibilidades de entendimiento. Por lo general,
en estos casos se impone aquel que tiene ms
fuerza, obviamente el empresario.
Sobre este punto Habermas seala que para el
entendimiento es necesario una simetra entre
los sujetos involucrados, que es imposible lograr
entre empresas y vecinos, ni entre agencias del
Estado y vecinos.
Muchas veces, se presume que hay acuerdo en
base al consenso, pero habra que preguntarse si
en verdad el pacto se logra como una concesin
de quien tiene ms poder hasta donde sus intereses se lo permiten, lo que denotara otra racionalidad de las acciones desarrolladas. La perdurabilidad de lo acordado y las mejoras en las relaciones entre las partes que generen, pueden ser
una prueba de que se construy consenso.
Por el contrario, la reaparicin del conflicto
mostrar que lo que en verdad existe es un choque de intereses. Como ejemplo de esto, vemos
como el conflicto que se genera por el reclamo
de puestos temporales de trabajo siempre retorna, por lo general porque la parte que cedi en
este caso concedi puestos de trabajo hasta
donde sus intereses se lo permitieron, no cumple
en base a su posicin de fuerza, expresada en el
manejo de los fondos pblicos.
El consenso perdido
El hecho de que a travs de las acciones comunicativas se socialicen los individuos pone de
manifiesto que la racionalidad que estas conllevan no se agota en una accin, sino en la bsqueda de pautas de convivencia, que incluyen la
interaccin como un hecho cotidiano, el respeto
de las opiniones ajenas y la defensa racional de
las posiciones personales.
En ese sentido, un dirigente vecinalista del
norte rosarino, pese a reconocer las limitaciones
de la institucin a la que pertenece, propicia su
intervencin en las disputas entre las personas
que viven en su barrio y lo justifica de esta manera: "Lo hacemos, por amor, digamos, a la reconstruccin de la Repblica Perdida, desde la
base, porque no hay nadie que lo haga a nivel

poltico partidario, digo la Repblica Perdida,

porque es el nombre de una pelcula (de 1983,
previa a las elecciones generales que marcaron
el retorno a la democracia en la Argentina, tras
ms de 7 aos de dictadura militar). Algo as como que la democracia se reconstruye a partir de
todas estas pequeas cosas. Que estamos en larga espera y no porque queremos figurar como
grandes polticos, nadie est en esto. Lo que s
queremos es solucionar nuestros problemas como ciudadanos en la vida cotidiana, en la vida
comn, en el primer germen de democracia que
debera ser la vecinal". Luego, agrega: "Solucionar todos esos problemas hace que nos encontremos con el prjimo que tenemos al lado".
De este modo, reconoce una racionalidad distinta para las acciones, orientada al consenso y
no al logro de los intereses, y que desde el mbito del barrio y de la vecinal se puede contribuir a la recuperacin de la democracia.
Alimenta este razonamiento, el hecho de que
por lo general los vecinos ven al barrio como
una comunidad de intereses, como un espacio de
interaccin comunicativa. Por eso, buscan diferenciarse de los habitantes de otras vecindades.
En un trabajo que precedi a ste, seal que
los sujetos narran sus conflictos desde su propio
barrio y "al hacerlo, definen su pertenencia a un
territorio reconocido, tanto por su geografa como por las relaciones que se dan en su interior"
y que adems "acentan esos rasgos si la otra
parte (de la disputa) es externa a ese mbito,
condicin que se destaca como causante del
conflicto"9.
As, los del barrio son vistos como pares, persona con las que los problemas "se solucionan
hablando", es decir slo con ellos es posible resolver conflictos en base a la cooperacin.
"De esta manera, el barrio representa para sus
habitantes una comunidad de intereses, condicin que se pone de manifiesto en el momento
de reclamar ante empresas prestadoras de servicios pblicos o en las estrategias para acceder a
la ayuda oficial. En este ltimo caso, los vecinos
no tienen inconveniente en asegurar que (slo)
piden para su barrio"10. La comunidad de intereses se extingue en la frontera con el otro barrio.
Con los habitantes de ste surgen los conflictos
y la interaccin es con arreglo a fines.
En el informe mencionado se sealaba que la
separacin de los barrios, en este caso Travesa
y Arroyito, era "producto de un modelo de desarrollo urbano que tiende a desarticular comunidades de intereses, lo que debilita la capacidad
organizativa de los grupos y su posibilidad de
desarrollar acciones polticas" y se reforzaba est razonamiento sealando que "los mismos sujetos que evidencian su orgullo por pertenecer a
un barrio, lamentan que a la hora de expresar sus

demandas no estn unidos a los de la otra zona"11

Desde la perspectiva habermasiana se podra
pensar que es otra manifestacin ms de la colonizacin del sistema al mundo de la vida, mediante la imposicin de determinada racionalidad a la convivencia, a partir de cierto modelo
de desarrollo urbano. Fue una obra pblica la
que dividi a Arroyito de Travesa. Fue un hecho deliberado?
En Habermas, la idea de la colonizacin del
mundo de la vida presupone que las relaciones
en base al consenso se han perdido, por lo que
se deduce la misin entonces es recuperarlo.
Ahora, tambin es vlido plantearse si ese consenso alguna vez existi. vuelvo a lo que me dijo una persona: "Habermas es muy europeo".
El autor alemn seala que "la accin estratgica puede entenderse como caso lmite de la accin comunicativa, que se presenta cuando entre
los actores queda rota como medio de aseguramiento del consenso la comunicacin en medio
del lenguaje ordinario y cada uno adopta frente
al otro una actitud objetivante" .
Desde esta perspectiva la manifestacin del
conflicto puede verse como el momento en que
se rompi el consenso y cuando los sujetos dejaron de actuar en base al entendimiento y la
cooperacin.
As lo expresan algunos habitantes de Arroyito, quienes consideran que en el pasado no haba
conflictos, y que estos comenzaron cuando se
dividi el barrio y, por lo tanto, desapareci esa
comunidad de intereses.
A partir de all, las acciones se orientan en base a fines y se objetiva al otro. objetivar significa negarlo como sujeto, esto es por ejemplo el
fundamento de la aplicacin a rajatabla de la ley
(se hace una denuncia y se pide la sancin para
el denunciado) o bien, en casos extremos de la
resolucin violenta de los conflictos. Al mismo
tiempo, la persistencia de este tipo de acciones
construye una rivalidad, cuyo soporte es el desconocimiento del otro, que se agudiza con el
tiempo. Frente a esto, es difcil pensar en la
coordinacin de acciones en base a la cooperacin entre habitantes de zonas que se ven como
antagnicas.
El entendimiento
En el modelo de accin comunicativa, Habermas seala que el lenguaje es accin e interpretacin y, en ese sentido, le asigna la funcin del
promover acuerdos a partir del conocimiento
del otro y de la comunicacin entre las partes
entre las personas y hacerlos compatibles con su
comunidad lingstica.
"Dos sujetos que se reconocen como tales recprocamente, tienen que verse como idnticos el

93

uno al otro en la medida en que ambos adoptan

la posicin de sujetos; tienen que subsumirse en
cada caso a s y al otro bajo la misma categora.
Pero simultneamente la relacin de reciprocidad del reconocimiento exige tambin la noidentidad de uno y otro: ambos tienen incluso
que afirmar su absoluta diversidad, pues ser sujeto comporta una individuacin"12.
Para el autor, este entendimiento permite coordinar acciones, con lo cual se refuerza la idea de
la intencionalidad de estas y su orientacin a travs de normas que se generan en plexos de sentido que reproducen simblicamente el mundo
de la vida y, de este modo, contribuyen a la socializacin del sujeto. Al reproducirse se expande en detrimento del sistema, cuya racionalidad
genera acciones estratgicas.
De dnde sacan la fuerza los actos de habla
para coordinar la accin? "La cuestin es de
dnde toman los actos de habla su fuerza de
coordinar la accin, cuando esa autoridad, a diferencia de lo que ocurre en el caso de los actos
de habla institucionalmente ligados, no la reciben directamente de la validez social de las normas o, como ocurre en el caso de las manifestaciones imperativas de voluntad, la deben a un
potencial de sancin del que contingentemente
se dispone"13.
Segn Habermas el entendimiento entre las
personas tiene tres dimensiones: 1) cognitiva, en
la que la rectitud de una propuesta puede ser
probada objetivamente; 2) moral, donde las propuestas se realizan sobre la base de normas establecidas y, 3) psicolgica, donde las afirmaciones son valores por la persona a partir de sus circunstancias internas. De ello se deduce que la
manipulacin y el engao son vistos como "estructuras de comunicacin distorsionadas" y
propias de quienes actan slo en funcin de sus
intereses.
La coordinacin de acciones comienza cuando
los participantes reconocen recprocamente las
pretensiones de validez y funciona de la siguiente manera: "Un hablante hace valer una pretensin de validez susceptible de crtica al referirse
con su emisin a lo menos a un mundo y hace
uso de la circunstancia de que tal relacin entre
actor y mundo es accesible en principio a un enjuiciamiento objetivo para desafiar a su prjimo
a una toma de postura racionalmente motivada"14
Luego, Habermas explica que un actor que se
orienta al entendimiento ha de entablar implcitamente con su emisin tres pretensiones de validez: la de que el enunciado es verdadero, que
es la vinculacin con el mundo objetivo; de que
la accin pretendida es correcta por referencia a
un contexto normativo vigente, que es la relacin con el mundo social; y, la relacin con el

mundo subjetivo, que es la pretensin de que est expresando su intencin, a diferencia de la accin dramatrgica donde representa para otros.
En la accin comunicativa "los hablantes integran un sistema los tres conceptos de mundo que
en los otros tipos de accin aparecen en solitario
o en parejas, y presuponen ese sistema como un
marco de interpretacin que todos comparten,
dentro del cual pueden llegar a entenderse"15.
En ese sentido, cabe preguntarse si los sujetos
involucrados en conflictos comunitarios integran esos tres conceptos de mundo, o bien estn
ms vinculado a sus fines (el mundo objetivo) o
a sus normas.
Una buena manera de indagar al respecto es
observar si reconocen las pretensiones de validez de los argumentos ajenos, o bien si se apegan a sus presupuestos entre ellos la imagen
que tienen del "otro", entendidos esto como lo
que est fuera de discusin y limitan las posibilidades de entendimiento.
Adems, suele suceder que ante el planteo del
conflicto que hace una de las partes, la otra lo
niega, lo que representa un rechazo tcito a la
primera condicin de validez establecida por
Habermas, respecto a los enunciados.
Esto se da, por ejemplo, en el caso de disputas
generadas a partir de la actividad de los locales
de diversin nocturna, cuyos propietarios no
responden a los reclamos que se les hacen por
los ruidos y otras molestias que ocasionan, lo
que deriva en incidentes o en denuncias policiales.
Con esas "soluciones" es imposible construir
relaciones estables, condicin necesaria para las
acciones comunicativas, y los sujetos no son capaces de interpretar las acciones del otro.
Para Habermas, "la tarea de interpretacin
consiste en incluir en la propia interpretacin
que se hace de la situacin al otro, de suerte que
en la versin revisada de su mundo externo y
mi mundo externo, sobre el transfundo de
nuestro mundo de vida, queden relativizados
en funcin de el mundo y las definiciones de
la situacin antes dispares se puedan hacer coincidir suficientemente".
no obstante, aclara que eso "no significa que
las interpretaciones tengan que conducir en todo
caso e incluso normalmente a una asignacin estable y unvocamente diferenciada. La estabilidad y la univocidad son ms bien la excepcin
en la prctica comunicativa cotidiana".
La bsqueda de un garante
Con referencia a la poca estabilidad de acuerdos, presuntamente logrados en base al dilogo,
es comn que se reclame a alguien que garantice el cumplimiento de un posible pacto, para

que sea perdurable y ante el temor de que la otra

parte no lo respete.
Por eso, se puede pensar que eventuales arreglos no cumplidos marcan: a) una disociacin
entre el decir y el hacer, que no se condice con
los planteos del modelo de accin comunicativa;
b) presuponen que se hicieron teniendo como
objetivo intereses propios (en base a acciones
estratgicas) y no a partir de la cooperacin, y
que esos intereses ya no pueden conciliarse; c)
por lo que, no permitirn construir reglas para
relaciones cotidianas basadas en el consenso y
slo se limitarn a dar respuesta al hecho puntual.
Frente a esto vuelvo a plantear el interrogante
respecto a si se puede resolver un conflicto puntual en base a la cooperacin y la solidaridad en
un contexto donde la interaccin se da a partir
del poder y del dinero.
Algunos sujetos involucrados en conflictos
manifiestan la demanda a un tercero para que intervenga como garante de un eventual acuerdo o
que lo legitime. Por lo general se alude a funcionarios locales competentes en el tema, fuerzas
de seguridad o la justicia.
Sobre este punto, vale preguntarse: Son potenciales actores comunicativos aquellos que no
confan en el otro? Esa demanda de un presunto garante no abre ms el juego a la intervencin
del sistema social, a la colonizacin del mundo
de la vida? Es decir, a que la justicia o la Polica
impongan su lgica.
Lo sealado me permite volver a algo ya sealado en trabajos anteriores: el papel atribuido a
terceros que intervienen en el conflicto. Pero en
este caso me interesa ver a estos terceros en
cuando a sus condiciones de favorecer soluciones estables en base al consenso.
La queja y la coaccin
Muchas personas involucradas en conflictos
ponen de manifiesto su situacin a travs de la
protesta, que en los ltimos tiempos ha tenido
como escenario principal los medios masivos, lo
que excluyo de los alcances de estas notas, tal
vez porque mucho se ha escrito al respecto.
Lo que me interesa observar de la queja o protesta y no restringida al mbito de los medios
es que a travs de ella una parte involucrada en
el conflicto procura que, en principio, un tercero escuche las razones que lo llevaron a plantear
su problema. Ahora bien, que busca? un interlocutor, alguien que le haga saber al otro que
existe un conflicto, o alguien que lo resuelva? o
para que le haga saber al otro que tiene una diferencia con l?
Esta queja a veces se traduce en una demanda
de intervencin a la Polica o a la justicia para
que el que no percibe o niega ser parte de un

problema afronte la situacin. Si la denuncia es

la primera medida que se adopta ante la aparicin de una diferencia con otro, puede presumirse la poca predisposicin a lograr una solucin
en base al entendimiento y la inclinacin a la
aplicacin de la ley (la norma). Ahora, si la querella es posterior a varios intentos como generalmente sucede por tratar de que la otra parte
se involucra en el problema (y por lo tanto inicie una resolucin en base a la cooperacin o al
menos atienda a los reclamos de quien plantea
las diferencias), la concurrencia a las comisaras
o a los tribunales puede entenderse como un emplazamiento para que el otro tambin aporte a la
superacin del conflicto.
El panorama descripto plantea las dificultades
que existen para lograr la resolucin de conflictos en base a la cooperacin, porque presupone
adems de la potencial negacin de las diferencias del otro, que significa no reconocer las pretensiones de validez de sus enunciados.
Siempre siguiendo el razonamiento de Habermas, una parte puede reconocer la validez del
planteo del otro, pero no su rectitud normativa,
en el sentido de que si no hay un marco legal
que, por ejemplo, sancione ciertas actividades
econmicas por sus riesgos para el medio ambiente o que si lo hay no hay fuerza para imponer esa normativa, se puede seguir llevndola
adelante, en base a una relacin de poder.
inclusive, esa relacin de poder posibilita el rechazo a intimaciones policiales y judiciales (la
apelacin a estas), lo que habla a las claras de la
racionalidad que orienta las acciones de estos
sujetos y de la asimetra existente entres las partes involucradas en el conflicto. Precisamente, la
desigualdad entre las partes, es un obstculo para acuerdos en base a la cooperacin y lo que hace que el conflicto persista.
Puede darse que exista simetra entre los involucrados en el conflicto, pero la negacin o el
desconocimiento de las diferencias de una parte, lleva a que la otra acuda a un tercero para que
lo emplace.
As, se da una situacin de coaccin que como bien seala Habermas se transforma en una
traba para lograr el consenso: una parte que emplaza a la otra para que se siente a negociar.
no obstante, no podemos descartar el potencial
actor comunicativo que existe en quien emplaza,
porque tal vez ms que una sancin para el otro
lo que pide es que ste lo escuche y se siente a
debatir.
De este modo, se propicia la inclusin del otro
y con esto se lo reconoce, segn Habermas, como sujeto capaz de lenguaje es decir capaz de
comprender y entender para que se haga solidario y responsable del problema de su semejante, en el cual est involucrado.

95

Siempre segn el razonamiento del autor alemn, as se contribuye a la socializacin del individuo con la ampliacin de los lmites de una
comunidad de intereses.
"Queremos que el intendente venga y vea esto?", dicen vecinos, en los conflictos comunitarios que se dan entre habitantes de un barrio y
alguna agencia estatal, en este caso municipal.
Qu subyace en esta expresin? Una de las posibilidades es que se la necesidad de que el intendente o funcionarios competentes se sienten a conversar y de este modo cumplan con el
primer requisito para el dilogo: reconocer las
pretensiones de validez de los enunciados del
otro.
En estos casos, lo vemos por la televisin concurre un funcionario (responsable de controlar la
prestacin de un servicio, o de la asignacin de
la ayuda social, o de garantizar la seguridad)
quien explica las razones por las cuales la administracin no puede dar respuesta, casi siempre
presupuestarias, con lo cual se impone su criterio de eficacia que es lo que impera en el Estado, que minimiza las pretensiones de validez
de los enunciados de una de las partes. Como ya
dije, a veces hacen concesiones para calmar los
nimos (una accin estratgica por donde la mire), que no resuelven el conflicto, sino que lo deja latente.
En rigor, lo que se evidencia en estas intervenciones es la ya mencionada asimetra entre las
partes involucrada y el ejercicio del poder de
una de ellas orientado por criterios de eficacia
administrativa y no la bsqueda de soluciones
legitimadas a travs del consenso.
Los terceros
Una lectura algo escptica de la decisin de
acudir a terceros podra consistir en considerar
que los propios sujetos reclaman la mencionada
colonizacin del mundo de la vida. Esto se da
cuando las partes asumen su imposibilidad de
sentarse con el otro y eligen a la justicia como
institucin que de una solucin al problema.
Pese a ello, algunos involucrados en disputas
comunitarias consideran que ir a los tribunales
(es decir, ir en busca de esa "colonizacin") representa caer en una trama de trmites complejos y costos, mxime si se trata de disputas menores, las que tambin son desatendidas las dependencias policiales. "no hay patrulleros, no
tengo efectivos", es lo que dicen que le dicen los
policas a quienes van a pedir la intervencin.
As, tanto como se les pide intervencin, se
niega capacidad a estas instituciones para resolver sus problemas, con lo que se refuerza lo
planteado en el ya citado trabajo anterior sobre
conflictos comunitarios "la intervencin de terceros en los conflictos no es garanta de solucin

y, en algunos casos, puede conducir a un agravamiento de la rivalidad"16, ya sea por accin (generalmente una sancin a una de las partes) o
por omisin, al dejar librado a quien reclama a
buscar soluciones por sus propios medios.
Voluntad, comprensin y unin
"Existe una voluntad de los vecinos de resolver
pacficamente sus controversias", seala un vecinalista que admite las limitaciones de su vecinal: falta de poder para garantizar acuerdos, creciente falta de participacin de la gente, entre
otros.
"Si la gente fuera ms unida", dice otra entrevistada, pese a que en esta expresin subyace la
idea de que hay quienes buscan la unidad y quienes no. "Yo pienso que si estn todos viviendo
en la misma comunidad o en el mismo barrio,
tienen que ser todos iguales, y no tirar para uno",
agrega.
Finalmente, la comprensin: "Lo que pasa es
que con el ritmo de vida que llevan los dos (los
de su barrio y los del otro con el que existe una
rivalidad) son iguales. Yo a lo mejor digo, los de
mi barrio son brbaros. no, pero tambin, cuando le buscan de hacer problemas reacciones como cualquier otra persona".
Estos tres valores expresados en el subttulo y
en las frases que le siguen pueden considerarse
las bases de posibles relaciones basadas en la
cooperacin y la solidaridad, y cuyo fin sea la
construccin del consenso. Pese a que cada una
de ellas incluye una contradiccin que inclina la
balanza hacia el otro lado.
Qu problema.

Notas y referencias
Bibliografa
DALonSo, jos osvaldo. identidades barriales y
conflictos comunitarios en AnuariodelDepartamento de Ciencias de la Comunicacin, volumen 5, ao
1999/2000
DUCRoT, oswald. Decirynodecir.Presupuestosy
sobreentendidos (re-examen). Editorial Anagrama,
Barcelona, 1982
GARCA vALEnCiA, Alejandro David. Un acercamiento pragmtico a la teora de la accin comunicativa. Revista de Ciencias Humanas, nro. 19, marzo
1999, Pereyra, Colombia. En internet.

GUiSASoLA, Marisa. Apuntes sobre el conflicto

comunitario, en AnuariodelDepartamentodeCienciasdelaComunicacin. Ao 1997/98. volumen 3.
HABERMAS, jrgen. Cienciaytcnicacomoideologa. Editorial Taurus, 1984.
HABERMAS, jrgen. Teoradelaaccincomunicativa,I. Editorial Taurus, Madrid, 1999.
HABERMAS, jrgen. Teoradelaaccincomunicativa:complementosyestudiosprevios. Ediciones Ctedra, Madrid, 1997.
Notas
1. EnTELMAn, Remo. Teora del Conflicto para
abogados.PostgradoAsesoraJurdicadeEmpresas.
Universidad de Buenos Aires. Facultad de Derecho y
Ciencias Sociales.
2. GARCA vALEnCiA, Alejandro David. Un acercamiento pragmtico a la teora de la accin comunicativa en Revista de Ciencias Humanas, nro. 19,
marzo 1999, Pereyra, Colombia. En internet
3. HABERMAS, jrgen. Teora de la accin comunicativa:complementosyestudiosprevios. Ediciones
Ctedra, Madrid, 1997. Pg. 234.
4. DUCRoT, oswald. Decirynodecir.Presupuestos
y sobreentenidos (re-examen). Editorial Anagrama,
Barcelona, 1982.
5. HABERMAS, jrgen. Teora de la accin comunicativa,I. Editorial Taurus, Madrid, 1999. Pg. 122.
6. HABERMAS, ibdem. Pgs. 137/8
7. HABERMAS, jrgen. Cienciaytcnicacomo'ideologa', Madrid, Tecnos, 1984. Pg. 37.
8. HABERMAS. ibdem. Pg. 92
9. DALonSo, jos osvaldo. identidades barriales y
conflictos
comunitarios
en
Anuario del
Departamento de Ciencias de la Comunicacin.
volumen 5, ao 1999/2000). Pg. 240
10. DALonSo. ibdem. Pg. 241
11. DALonSo. ibdem.Pg. 241.
12. HABERMAS, jrgen. Teoradelaaccincomunicativa:complementosyestudiosprevios. Pg. 72.
13. HABERMAS, jrgen. Teoradelaaccincomunicativa:complementosyestudiosprevios. Pg. 500.
14. HABERMAS. ibdem. Pg. 501.
15. HABERMAS. Teoradelaaccincomunicativa,
I. Pg. 143..
16. DALonSo. Pg. 242.

97

Comunicacin visual y
contratos de lectura
Un aporte desde el Diseo Grfico
al desarrollo de materiales para EAD*

Por Maringeles Camusso

Viviana Marchetti
Docentes-Investigadoras de la Escuela de Comunicacin Social

1. Introduccin
(Antecedentes y planteo del problema)
nuestro encuentro con la problemtica del desarrollo de material didctico para la educacin
a distancia fue tangencial. Cuando comenzamos
a trabajar en el diseo de los primeros materiales en nuestra calidad de Diseadoras Grficas
y docentes de la Ctedra de Artes Grficas, Diagramacin e ilustracin- no tenamos un desarrollo conceptual especfico para abordar estas
piezas. Lo hicimos basndonos en premisas de
oficio, fundamentalmente apelando a los saberes vinculados al diseo editorial.
Al abordar esta problemtica, en la bsqueda
de respaldos que sustentaran nuestras prcticas,
nos encontramos con que no disponamos, porque no lo encontrabamos, de un desarrollo terico especfico sobre el diseo grfico de materiales educativo y menos an sobre materiales
usados en educacin a distancia. Las causas
pueden ser mltiples. Las dos ms importantes
que podemos reconocer son:
la dependencia del diseo grfico como
disciplina de las demandas del mercado publicitario e institucional.
la concepcin instrumentalista predominante en la teora del diseo.
En esta ltima observacin encontramos un
punto de partida para nuestras reflexiones, en
tanto la consideramos una de las razones fundamentales de la ausencia de ciertos desarrollos,
en tanto la mayora de las teorizaciones acerca
del diseo grfico se apuntalan sobre cierta concepcin funcionalista del modelo comunicacional.
De esta manera conciben al propio diseo como un medio-elgrfico,oseaelqueserepro-

duce a travs de la impresin de soportes varios- que permite transmitir mensajes a un receptoroaungrupodeellosutilizandocdigos
queestimulenelsentidodelavista. En casi todas ellas permanecen vigentes los conceptos de
emisor, receptor, mensaje y por sobre todas las
cosas la supremaca del concepto de eficacia
como sinnimo de cierta unicidad en la recepcin del mensaje y como valor supremo que
evaluara la correcta codificacin de los contenidos.
Por otra parte encontramos una convivencia
entre el pensamiento proyectual propio del movimiento moderno que subyuga la forma a la
funcin, y una especie de sujecin a ciertas modas donde prevalece lo esttico por sobre la claridad del mensaje y la facilidad de lectura. Las
producciones actuales, atravesadas por estas
tensiones oscilan entre un minimalismo racionalista, que se traduce en diseos fros y aspticos
y un barroquismo que produce ruido y dificultad
de lectura.
Parados en la interseccin de estos paradigmas, el diseo grfico aplicado a la educacin
no poda sino centrarse en la preponderancia de
premisas como:
la claridad (para transmitir informacin),
la economa de recursos (para facilitar el acceso a los contenidos y a los materiales y para
eliminar la redundancia),
la retcula, (que hiciera visible una estructura)
la composicin de pgina (que reforzara la
regularidad de la linealidad del texto) y
la forma libro (que organizara los contenidos
de acuerdo a una lgica: captulo, ttulo, tems,
sub- tems, llamados, notas al pie, ndice, biblio-

99

grafa).
o, por el contrario, en una composicin caracterizada por la profusin exagerada de estmulos. Un buen ejemplo de esto ltimo lo constituyen algunos manuales y libros de lectura para
nios que interpretan por diseo un despliegue
de dibujos.
A raz de estas afirmaciones podemos decir
que la no teorizacin y la no problematizacin
del diseo grfico en la produccin de materiales educativos encuentran su explicacin en la
aceptacin sin mayores cuestionamientos de un
cierto modelo del proceso enseanza-aprendizaje: el tradicional, expositivo, bancario, enciclopedista.
Si de lo que se trata es de transmitir informacin, no hay demasiadas reflexiones que hacer
acerca del diseo, ms all de utilizar una letra
legible, unificar los estilos textuales e ilustrar
cuando corresponda con imgenes pertinentes y
representacionales. Siempre pretendiendo la
mayor cuota posible de objetividad.
2. Definicin del Problema desde la Comunicacin Visual.
Utilizaremos el concepto de Comunicacin
Visual antes que el de Diseo Grfico porque
entendemos que:
transformaciones tecnolgicas ubican al Diseo Grfico en un momento de redefinicin como disciplina, en tanto se mueven (se pierde la
especificidad de) sus soportes y se cuestionan
sus umbrales y sus techos.
el concepto de Comunicacin es un concepto ms abarcador y menos instrumental que el de
Diseo. Supone un proceso de produccin de
sentido. Nosotros concebimos la Comunicacin como un proceso que resignificacin
constante, infinito donde se intercambian los
roles discursivos.
Cmo leer-comprender, percibir, experimentar-delamismamanera?Cmootorgar
aunmensajeelmismosentidoqueloinspir?
Porque el sentido no es algo inequvoco, que
vienedadoenlaformadelmensaje,verbalovisual.Msbienesalgoquesenegocia,producto de una tensin entre la significacin que el
texto(laimagen)proponeylaapropiacinque
realiza el destinatario o receptor. Esta tensin
eslaquellevaaotrodesplazamiento:eldela
posicincentraldelenunciador.Laideadenegociacin(intercambio,interaccin)suponela
existencia de partenaires, copartcipes de un
procesoactivoycontinuodesignificacindondeenverdadnoesposiblesepararunprimero
(el enunciador) de un segundo (el destinatario):sloporqueexisteesteltimo,otrocapaz
decomprender,tienelugarelmensaje,aunque
esteotronoseamsqueunafiguraimaginaria,

undesdoblamiento,otroyo1
En sntesis, definimos Comunicacin visual
como un dispositivo conceptual y formal que
pone en relacin a diferentes actores a partir
de la articulacin estratgica de cdigos visuales, lingsticos, recursos estticos, modos de
representacin, inscriptos en la complejidad de
un momento socio histrico particular que
define los lmites y los alcances de ese contrato.
El concepto de Contrato remite a un mecanismo socio-psicolgico y cultural que, mediante
la interaccin de elementos mltiples, permite
establecer un pacto o convenio entre partes.
Lanocindecontratofuedefinidaenelmarcodelasemiticagreimasianacomounadistincinintuitivaparaaludiraunarelacinintersubjetiva que se establece en todo proceso comunicativo, al intercambio que, segn ciertas
reglas, se da entre los participantes, estableciendo una especie de obligacin mutua(...)
Lanocindecontratodelecturaremiteaciertaspautasque,enelmarcodeungnerodiscursivo determinado se proponen para establecer
una particular relacin con sus destinatarios/receptores,quesuponeciertoverosmilyciertosrecorridosdeinterpretacin2
Por otra parte, entendemos la dinmica enseanza aprendizaje como un proceso de produccin conceptual y material donde el rol del enseante debera residir en proponer situaciones
problemticas tendientes a promover un aprendizaje significativo.
Aprendersignificativamentesuponelaposibilidaddeatribuirsignificadoaloquesedebe
aprenderapartirdeloqueyaseconoce.Este
procesodesembocaenlarealizacindeaprendizajesquepuedenserefectivamenteintegrados
en la estructura cognitiva de la persona que
aprende, con lo que se asegura su memorizacincomprensivaysufuncionalidad3
Esta concepcin del proceso enseanzaaprendizaje como un proceso constructivo, participativo en el cual el docente se plantea no como depositario del saber sino como un Tutor
que acompaa el/los recorridos diferentes de los
alumnos, presenta nuevos desafos para pensar
esta problemtica.
A manera de pequea hiptesis podramos
enunciar que:
Las mltiples articulaciones de los elementos constitutivos del lenguaje visual al proponer ciertos recorridos de lectura despliegan
las diferentes estrategias didcticas hacindolas visibles*.
*Al decir visibles aludimos tanto a la nocin de ser
capaces de ser vistas como de hacerlas explcitas.

Para avanzar sobre este aspecto retomamos ca-

tegorizaciones desarrolladas por Mara del valle

Ledesma4 en su texto Diseogrficounorden
necesario?para referir a la relacin con el destinatario establecida por diferentes producciones de Diseo Grfico segn las actitudes de regulacin que generan y las agrupa en:
(Producciones orientadas hacia el) Hacerleer: Considera dentro de esta categora a aquellas producciones destinadas a favorecer la inteligibilidad, comprensin, y de ser necesario, la
toma de decisin de los perceptores. Ubica dentro de la misma todos aquellas piezas cuyo sustento productivo sea la organizacin (diagramacin, diseos de formularios, y soportes textuales en general), es decir la descomposicin y
posterior recomposicin de las partes poniendo
en relieve las relaciones entre ellas a partir de
criterios de jerarquizacin. Esta jerarquizacin,
observa Ledesma determinaelmododelecturay,porende,eldeaprehensin.Enestesentidonoesunordenadorinocentesinoqueguaal
lectordesdeunaptica
(Producciones orientadas hacia el ) Hacersaber: Llamando informacin a la puesta a disposicin de los receptores de un cierto saber que
no poseen con el objeto de despejar una incertidumbre, Ledesma ubica dentro de esta categora
tanto lo perteneciente al mbito de la sealtica
como a las producciones detinadas a indicar
acontecimientos especficos de la vida social
obras de teatro, fechas de acontecimientos, direcciones, horarios etc.-. Una de las reflexiones
ms interesantes que realiza la autora en relacin a esta categora es la referida a la frecuente
premisa de que el Diseo Grfico, por ser comunicacin visual debe emitir mensajes unvocos.
En el caso de los textos informativos, dice Ledesma, debe garantizarse una relacin de conformidad entre el mensaje transmitido y el recibido y para eso es una premisa que el mensaje
sea interpretado como verdadero. Pero la verdad
no reside en la utilizacin de ciertos recursos visuales por sobre otros, ni de la claridad como
responsable de la transmisin de datos, sino en
las condiciones de verdad de un discurso, que
estn en relacin con las nociones de contrato de
veridiccin o de pacto cooperativo. Estas nociones postulan la existencia de un contrato social
entre los interlocutores, que supone el conocimiento de las reglas de interlocucin que determinan la informacin, la verdad, la mentira.
(Producciones orientadas hacia el) Hacerhacer: Segn la autora son aquellos textos que
plantean una modificacin de la conducta del
destinatario y buscan una nueva adhesin o un
reforzamiento de la existente, textos en los cuales se juegan con fuerza cuestiones ideolgicas.

Son textos en los cuales el Diseo Grfico trabajara interdisciplinariamente con estructuras discursivas diversas -provenientes de la publicidad,
la poltica, el derecho, la salud, etc.- y se corporizara en la forma de campaas de opinin y difusin de todo tipo. La observacin ms interesante que realiza Ledesma sobre estas producciones reside en situarlas dentro de una red de
significaciones que desbordan los alcances de la
pieza en s. Entantosetratadeopinionessin
relacinconloverdaderoolofalso-dice-lavaloracindependedecadasectorsocial,producindose,enelconjuntodeestostextos,unaida
y vuelta de significaciones sociales lanzadas a
competirentres....lasproduccionesdeestetipodediseoconstituyenunaespeciedesntesis
delosdiscursossocialesopinables.Nosonlos
nicosquehablandeestostemassinoqueconstituyenunpuntoenunared.
Retomamos estas reflexiones para incorporarlas a nuestra indagacin sobre la problemtica
educativa. En el proceso de diseo de materiales
vinculados a la dinmica enseanza aprendizaje
estas tres dimensiones se articulan de manera
compleja. Las piezas de comunicacin visual
deben al mismo tiempo hacer-leer (es decir
atraer la atencin hacia diferentes informaciones jerarquizndolas y organizndolas de determinadas maneras); hacer-saber (exponer la informacin necesaria para el desarrollo de conductas de aprendizaje, desde las ms mecnicas
y operativas como fechas, plazos, caractersticas
de consignas, hasta otras ms complejas como
el desarrollo de contenidos conceptuales) y hacer-hacer (suponemos que toda estrategia de
enseanza aprendizaje pretende modificaciones
de los comportamientos: que los alumnos generen nuevas conceptualizaciones, nuevos conocimientos, ms all de la actividad concreta que se
le solicite).
En las estrategias no presenciales, aparecen
adems otras encrucijadas, como la tensin entre la necesidad de ser claros a la hora de explicitar una informacin que no puede ser
aclarada en la instancia de dilogo directo e
inmediato y la intencin de no banalizar esa
misma informacin transformndola en un relato unvoco. nuestra voluntad de hacer-hacer
(Como ya dijimos utilizamos el concepto de hacer-hacer no como sinnimo de produccin
prctica de aplicacin de contenidos sino en un
sentido ms amplio, como es el de producir conceptualizaciones propias) se enfrenta con el reclamo de los alumnos que pugnan por una mayor dosis de hacer-saber que los libre de la
incertidumbre.
3. La proyeccin del Contrato. (O qu elementos tener en cuenta para proyectar un di-

101

seo educativo)
Como decamos anteriormente, los contratos
de lectura son propuestas de recorridos posibles.
Los elementos que constituyen los cdigos que
permiten suscribir esos contratos son los elementos constitutivos del lenguaje visual (tipografa, imgenes, espacios en blanco, etc.) que
en este momento se complejizan y multiplican a
partir del advenimiento de las piezas multimediales e interactivas.
Consideramos interesante para pensar proyectos de Diseo de Material de Educacin a Distancia adaptar un dispositivo que norberto Chaves propone como herramienta para analizar afiches5 retomando las categoras que jacobson
utiliza para definir el modelo comunicacional
del lenguaje. Segn esta herramienta en un mensaje se superponen seis diferentes dimensiones,
que nos resultan de utilidad para delimitar algunas de las condiciones que deberan reunir los
materiales diseados para intervenir en el proceso enseanza-aprendizaje.
La Dimensin Informativa: (Que corresponde segn el autor a la Funcin Referencial
del esquema de jacobson). Capacidaddelmensaje para suscitar representaciones, ideas e
imgenes pertinentes al tema de la comunicacinconcreta.(referencialidad,semntica,significacin,denotacin,connotacin).
En los materiales educativos -tanto en piezas
impresas, como en producciones interactivasreferira a los contenidos conceptuales especficos de la asignatura. Retrotrayndonos a algunas pginas anteriores abarcara aquello que se
pretende hacer-saber. El grado de coherencia,
totalidad, de estos contenidos responde al recorte didctico pedaggico determinado por el enseante, e implica, adems de un conocimiento
del objeto de estudio, una conceptualizacin
acerca del saber.
Contacto: (Correspondiente a la Funcin
Ftica) Capacidad del mensaje para captar la
atencin,incitarasulecturayfacilitarla,mantener vivo el inters. (Visibilidad, legibilidad,
prestancia, autosealizacin, ordenamiento de
lalectura,adecuacinalascondicionesestticasy/odinmicasdelalectura)
En este punto definimos la seleccin de tipografa adecuada, de conos sealadores de actividades, de variables diferenciadoras de texto
especfico, textos secundarios, bibliografa, etc.
En los materiales interactivos, especialmente la
red, el desafo es hacer que un navegante llegue
y permanezca, facilitando el acceso a partir de la
liviandad, velocidad, claridad, etc. Dentro de este aspecto es de vital importancia la implementacin de dispositivos de navegacin que permi-

tan a los navegantes

a) determinar su localizacin actual
b) hacerse una idea de la relacin de tal localizacin con otros materiales
c) volver al punto de partida
d) explorar materiales no directamente vinculados a los que se encuentran en este momento.

versidad de discursos circulantes especialmente en la red- como en la de generar mecanismos

de integracin con los usuarios-alumnos-navegantes, que adolescen del contacto fsico que les
permitira incorporar otro tipo de datos para
completar sus percepciones sobre la institucin
en la cual estn de hecho interactuando.

Persuasin: (Correspondiente a la Funcin

Conativa) Capacidadelmensajeparaproducir
modificacionesenlasrepresentaciones,conviccionesoconductasdelosdiferentesactores.
En trminos utilizados con anterioridad: capacidad de hacer-hacer que sin embargo no se apoya para lograr su cometido en la retrica como
si sucede en el discurso publicitario- sino en la
utilizacin de recursos propios del hacer-leer:
jerarquizacin de la informacin, planillas para
completar, elaboracin de cuadros comparativos, produccin de ensayos o proyectos, etc.
En este aspecto, el diseo de piezas grficas en
sentido estricto y piezas multimediales tienen
una diferencia sustancial, ya que la capacidad de
persuasin de los estmulos en el caso de las ltimas se manifiesta adems, y ante todo, en la
accin efectiva de clickear y pasar de pantalla a
pantalla.
ElInfo-Diseopuedesercaracterizadocomo
undominioenelcualatravsdelaseleccin,
organizacin, jerarquizacin, combinacin y
distincionesvisualesloshechossontransformadosensituacionesexperimentalesycomprensibles, posibilitando una accin efectiva6 Gui
Bonsieppe

Convencionalidad. (Correspondiente a la
Funcin Metalingstica) Capacidaddelmensajeparacomunicarsuspropiasclavesdedecodificacin,citndolassisonpreexistentesoexplicitndolassisonnuevas...(cdigovisualcompartido; tensin entre respeto - transgresin;
equilibrioentrecontactoyconvencin)
Esta convencionalidad presenta desafos particulares cuando abordamos la problemtica de
los textos hipermediales, en tanto debiera facilitar la capacidad de entender su carcter superestructural, es decir, a la formaglobalquearticulaointerrelacionalasideasdeuntexto.8
volviendo sobre nuestra hiptesis, debemos
recordar que en la etapa de proyeccin del diseo de materiales es condicin inicial formular
una concepcin de la dinmica enseanzaaprendizaje y una narrativa de la disciplina en
cuestin para recin all proponer una lgica de
la navegacin traducida en el diseo de interfases- que contenga las claves que dicen a los
navegantes alumnos de ahora en ms alumnautas- esto es vnculo, esto habilita ciertas
funciones, esto comunica con, esto abre un nuevo tipo de texto....
vale tener en cuenta que
...Hayartefactosdelaescrituratalescomo
lalista,lareceta,latablaque,segnlohademostradoelantroplogoJackGoodynotienen
unaequivalenciaoral9.
Por lo tanto la utilizacin de estos recursos, como otros, permiten traducir los tintes, tonos, expresiones y estrategias explicativas que se dan
en el espacio ulico presencial, a otro idioma,
posibilitando la traduccin, visualizndola, de
la polifona del discurso docente.

Identificacin: (Correspondiente a la Funcin Expresiva) Capacidad del mensaje para

sugerirlaidentidaddelemisor.
En la lgica institucional en que se inscriben
estas experiencias esta identidad se complejiza
porque se constituye a partir de una suma de
identidades: desde la universidad a la facultad y
la escuela de Comunicacin Social, por ejemplificar-, pasando por el rea de educacin a distancia EAD-; el perfil de ctedra con sus singularidades docentes construyen una identidad que
debe ser pausible de ser visualizada, teniendo en
cuenta que sta no es slo la utilizacin sistemtica de identificadores visuales caprichosos. La
identidad es la suma del ser y su forma, autoexpresadaenunconjuntoderasgosparticulares que diferencian a un ser de todos los dems7
La importancia dentro del diseo de materiales
educativos destinados a ser utilizados en dinmicas no presenciales o semi presenciales, reside por un lado en la necesidad de diferenciar el
discurso de un actor especfico dentro de la di-

Esttica: (Correspondiente a la Funcin

Potica) Capacidaddelmensajeparaconstituir
un hecho visual abstracto, con valores puramenteformales,susceptiblesdegratificarconscienteoinconscientementealosdestinatarios.
Esta dimensin nos enfrenta a la decisin estilstica, recordando que la decoracin no es
gratuita. Es fundamental encontrar el equilibrio
entre la multiplicidad de estmulos -sonido, movimiento, 3D, videos, color- que se nos aparecen
ante la posibilidad de utilizar recursos ilimitados
sin diferencias de costo, y la legibilidad necesaria para acceder a los conceptos acadmicos.
El objetivo primordial es configurar un diseo

claro, lo cual no significa necesariamente despojado o serio. La claridad, como la legibilidad

son atributos que slo pueden definirse en la lgica de cada gnero discursivo.
Si logramos que una apariencia, lo que se ve,
sea coherente con el contenido y la presentacin
del mismo experimentamos las nociones de globalidad, totalidad, integridad propias del estilo.
El estilo es el modo de ser y aparecer del diseo. Est vinculado a la esttica pero supera esa
especificidad en tanto se vincula con la identidad de un ser, de un texto, de una pieza.
Si tenemos en cuenta que en el estilo se manifiesta la identidad que est fundada sobre la
unidad y coherencia entre ser y apariencia, que
la claridad estara dada por la capacidad del diseo de explicitar sus propias claves de decodificacin, que stas deben ser diseadas en funcin de los cdigos del lector modelo a fin de
asegurar el contacto y su prolongacin, que la
comprensin de las mismas permitira el desarrollo de informacin de distintas procedencias
y bajo diferentes formatos y que la articulacin
inteligente de estos conceptos nos permitira
ejercer cierta funcin de persuasin necesaria
para el aprendizaje podemos concluir, siguiendo
a Gui Bonsieppe que la estticaesundominio
constitutivoynosimplementeunagregadodela
usabilidad10.
Resumiendo, consideramos que desde un lugar
desde el cual pensemos los procesos comunicacionales como espacios de construccin que involucren la participacin activa de todos los actores intervenientes y mediante la utilizacin de
la tecnologa podemos poner en circulacin piezas de comunicacin visual que interrelacionen
de maneras creativas el hacer ver, con el hacer
saber, con el hacer hacer.
Retomando nuevamente a Mara Ledesma podemos decir que
En la organizacin de la informacin bajo
losnuevosdesafoscibernticos,enladelimitacinquetendrdeahoraenmslamirada-,el
Diseo Grfico puede encontrar otro tipo de
respuestaeinaugurarotrocaminoenrelacin
conlolegible.11
El desafo que se nos plantea como comunicadoras visuales es el de utilizar las herramientas
del diseo para co-construir los mensajes multiplicando sus capacidades comunicativas, generando propuestas de lecturas que no se agoten en
la interpretacin del Sentido (con mayscula) sino que habiliten mltiples y nuevos recorridos.
En sntesis, que estos contratos de lectura no
tengan la rigidez de un declogo (que obliga, ordena, encorseta) sino la flexibilidad de un organismo vivo.

103

Notas y referencias
*Trabajo de investigacin realizado en el marco del
PiD Educacin a Distancia: experiencias en la Escuela de Comunicacin Social de la UnR
Este trabajo forma parte de la investigacin que sustenta el desarrollo de un proyecto de Ctedra para el
dictado semipresencial del Taller utilizando como dispositivo didctico-pedaggico un CD multimedia hipertextual.
1. ARFUCH, Leonor. El diseo en la trama de la cultura: desafos contemporneos en DiseoyComunicacin. Teora y enfoques crticos.Ed. Paids.1999.
Pg. 144
2. ARFUCH, Leonor.El diseo en la trama de la cultura: desafos contemporneos en DiseoyComunicacin.Teorayenfoquescrticos. Ed. Paids. 1999.
Pg. 180
3. CoLL, C Psicologaycurriculum Paids, Barcelona, 1991. Citado en Aprendizaje significativo y enseanaza en los niveles medio y superior, Sanjurjo liliana y vera Mara Teresita, Homo Sapiens Ediciones,
1994.
4. LEDESMA, Mara del valle Diseo grfico un
orden necesario? en DiseoyComunicacin.Teora
yenfoquescrticos. Ed. Paids. 1999. Pg. 61 a 67
5. CHAvES, norberto. Pequea teora del cartel.
RevistasTipogrficaN7,8y9. 1989
6. BonSiEPPE,Gui. El papel de la visualidad RevistaTipogrficaN25. 1995
7. CoSTA, joan. IdentidadCorporativa.
8. SnCHEz MiGUEL, E., Los textos expositivos.
Ed. Santillana. 1995. Cap. 3, pg. 68-69
9. BonSiEPPE, Gui. El papel de la visualidad RevistaTipogrficaN25.1995
10. BonSiEPPE, Gui. Diseo & Cognicin RevistaTipogrficaN47. 2001
11. LEDESMA, Mara del valle Diseo grfico un
orden necesario? en DiseoyComunicacin.Teora
yenfoquescrticos. Ed. Paids. 1999. Pg. 87

105

a
S
Notas

periodismoyliteratura
p
l

p
l

Que el Anuario del Departamento de Ciencias de la Comunicacin haya decidido incorporar una seccin destinada a trabajos sobre (o en todo caso de) Periodismo y Literatura
es algo realmente significativo, pero no sorprendente, ya que desde hace cinco aos, cuando el seminario sobre Periodismo y Literatura comenzara a dictarse como materia optativa en la Escuela de Comunicacin Social, un nmero importante de trabajos producidos
por sus alumnos se han publicado en distintos nmeros de este medio.
Ello revela, nos parece, el inters que existe en un sector considerable de los estudiantes
de Comunicacin por los temas y cuestiones inherentes a este campo de estudio y produccin. Pero adems revela, al menos desde nuestra perspectiva, lo fructfero de una
propuesta que apunta a trabajar las mltiples intersecciones que ligan el campo del
periodismo con el campo de la literatura, a partir de una problemtica comn como es la
problemtica de la escritura.
Y acaso por ello, el Seminario se ha constituido en una instancia que promueve ao a
ao la realizacin de valiosos trabajos, cuyos autores generan en el doble registro de la
textualidad leda y la textualidad efectivamente practicada. As, uno de los rasgos que
caracteriza a esos trabajos es su preocupacin por el orden de lo escrito, seguramente que
como consecuencia de todo lo que previamente se ha ledo, tanto a nivel del seminario
como a nivel del conjunto de la carrera.
En tal sentido, el Seminario se ha propuesto como uno de sus objetivos fundamentales,
desde sus comienzos, el estudio de determinados espacios culturales y mediticos donde
la prctica de autores tan relevantes y dismiles como Rodolfo Walsh, Roberto Arlt y Jorge
Luis Borges pudo plasmar una escritura modulada literariamente en el contexto de los
medios grficos de su poca. Por su insercin en tales medios se trataba, obviamente, de
una escritura periodstica, pero que recoga de la literatura una serie de procedimientos y
recursos discursivos que posibilitaban un decir tan persuasivo como bello desde el punto
de vista retrico y potico.
As, podra decirse que en sus trabajos periodsticos los alumnos del Seminario han
hallado los mejores ejemplos, en el mbito del periodismo argentino, de textos bien
escritos, cuyos contenidos, fines y estilos son tan heterogneos como lo es la literatura de
Borges, Arlt y Walsh. Porque en definitiva, de lo que se trata es de promover una experiencia de lectura que trascienda la indiferencia caracterstica del aprendizaje de muchos
saberes acadmicos, para promover el contacto con un universo textual que nunca cesa de
instigar, como lo quera Roland Barthes, el deseo de escribir: en ello consiste, justamente,
la re-escritura que promueve el Seminario.

Prof. Roberto Retamoso

Docente Titular de la ctedra de

Periodismo y Literatura

Passage Vivienne, construido en 1832, Par s

p
l

Vanguardias, periodismo y literatura

en Argentina de 1920 y 1930
Por Roberto Retamoso
Docente Titular de la ctedra de Periodismo y Literatura. Escuela de Comunicacin Social.

Vanguardias y modernizacin cultural en la

Argentina de 1920-1930
Para una estudiosa del surgimiento de las vanguardias literarias y estticas en la Argentina de
comienzos del Siglo XX como Beatriz Sarlo,
esa experiencia cultural aparece indisolublemente ligada al proceso de modernizacin operado en el pas entre fines del siglo XiX y comienzos del siglo XX.1 En tal sentido, puede
decirse que, para la perspectiva de Sarlo, dicho
proceso se muestra prcticamente como lacondicin de posibilidad histrica que permite la
emergencia de las vanguardias en el contexto de
la cultura argentina contempornea, dado el
conjunto de rasgos histricos, sociales, econmicos, polticos y culturales que dicho proceso
necesariamente implica.
En ese contexto, los trabajos de Sarlo constituyen a la ciudad de Buenos Aires en el mbito territorial privilegiado por su investigacin. As,
Sarlo ha registrado un conjunto de transformaciones de tipo econmico, social y cultural ocurridas en la ciudad Capital que van configurando el nuevo escenario urbano donde se practicarn las nuevas experiencias estticas promovidas por las vanguardias a partir de la dcada del
veinte.
De ese modo, seala una serie de transformaciones socioculturales promovidas por determinadas innovaciones tecnolgicas en la vida urbana de aquella poca, como es el caso de la incorporacin de la electricidad para la iluminacin de la ciudad y la institucin de nuevas formas de transporte como el tranva2. La experienciadelavelocidadylaexperienciadelaluz
modelanunnuevoelencodeimgenesypercepciones, afirma Sarlo, para agregar a continuacin: ...el impacto de estas transformaciones
tieneunadimensinsubjetivaquesedespliega
enunarcodetiemporelativamentebreve...
Por otra parte, y en consonancia con la investi-

gacin desarrollada por Sarlo, debe destacarse

que las nuevas condiciones de la cultura urbana
de la ciudad de Buenos Aires, que posibilitan
nuevas formas de percepcin y de subjetividad,
tambin permiten el surgimiento de un mercado
editorial local caracterizado por su oferta de libros de gran tirada y de revistas literarias, polticas y culturales. Aunque, en este orden de cosas debe decirse asimismo que la cultura argentina de comienzos de siglo era una cultura altamente textual, entre otras razones por el impulso alfabetizador que haba desplegado la escuela pblica desde fines del siglo XiX. Ello haba
posibilitado la conformacin de un amplio espectro de pblico lector, que sentaba las bases
para la constitucin de un autntico mercado
editorial caracterizado por la diversidad de sus
ofertas: as, mientras los sectores de lite o de
las clases dominantes podan encontrarse con
una literatura moderna, de autores extranjeros o
de autores locales que comenzaban a escribir en
consonancia con las tendencias dominantes en
Europa, los sectores populares se encontraban
con una literatura destinada a ellos, en ediciones
masivas de gran difusin3.
De manera que, hacia los aos veinte, la ciudad de Buenos Aires ha experimentado una serie de cambios que posibilitan la irrupcin de
programas y prcticas autnticamente vanguardistas. Dichos programas y prcticas encuentran
medios de difusin especficos, como lo son un
conjunto de revistas culturales, literarias y polticas editadas por aquel entonces, que representan perspectivas editoriales heterognas y por
momentos contradictorias.4 Pero que, precisamente por ello, resultan sumamente representativas de los modos en que la cultura argentina de
las primeras dcadas del siglo va procesando la
cuestin de las estticas de vanguardia.
Como es obvio, ese conjunto de transformaciones socioculturales deban producir efectos

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en las maneras de organizar simblicamente la

percepcin y la representacin del mundo, en la
generacin de nuevos hbitos culturales e incluso, como se ha sealado anteriormente, en la
conformacin de nuevas formas de subjetividad.
Todo ello posibilitara, de esa manera, la irrupcin de nuevas formas de manifestaciones artsticas
y literarias, que daran cuenta en sus prcticas
discursivas de semejante proceso: as, ciertas
manifestaciones paradigmticas de la poesa de
vanguardia de los aos veinte, como son los primeros libros de jorge Luis Borges, oliverio Girondo y Ral Gonzlez Tun, pueden leerse
precisamente como representaciones simblicas
de ese proceso de mutacin a nivel urbano, social y cultural.
En ese contexto, las innovaciones tecnolgicas
se proyectan prcticamente sobre la totalidad
del campo de los hechos culturales y estticos,
generando nuevos medios de comunicacin y
nuevos gneros discursivos y artsticos, como
ocurre, por ejemplo, con la incorporacin del cine en la cultura de la poca o con la modernizacin de las prcticas y los productos caractersticos del periodismo5. En tal sentido, la relacin
de los movimientos de vanguardia con el periodismo se vuelve especialmente significativa, en
un proceso donde las influencias entre ambos
campos discursivos son notorias, dado que si el
periodismo se constituye en un espacio donde
los escritores de vanguardia pueden desarrollar
su prctica profesional difundiendo sus propuestas, por otra parte las marcas o rasgos discursivos de los gneros periodsticos no dejan de incidir en las obras y revistas de la vanguardia
portea. Ello es legible, de manera notoria, en la
configuracin o diagramacin de una revista como MartnFierro, y en la obra de ciertos autores altamente involucrados en su proyecto como
oliverio Girondo, en cuyos libros iniciales se reconocen ntidamente tales marcas. De todos modos, dentro del espectro de autores que participaron de los movimientos de vanguardia en la
argentina de comienzos de siglo XX, aqu haremos referencia puntualmente a Roberto Arlt y
jorge Luis Borges, por constituir autnticos paradigmas de esa interaccin entre discurso literario y discurso periodstico.
Las crnicas de Roberto Arlt
Desde 1928 hasta el momento mismo de su
muerte, en 1942, Roberto Arlt public en el diario ElMundo una columna diaria. Dicha columna, denominada generalmente Aguafuertes
porteas -aunque su ttulo sufriera diversas
modificaciones a lo largo del tiempo-, consista
en un registro descarnado e irnico de una serie
de tpicos, personajes, situaciones e historias

que dibujan una suerte de friso donde pueden reconocerse mltiples aspectos de la cultura urbana de la poca.6
A lo largo de ese perodo, las crnicas de Arlt
iran modificando su temtica, sus aspectos genricos y, como se ha indicado, su mismo nombre. Esas modificaciones generalmente se hallan
ligadas a los itinerarios que el propio Arlt realizaba, y que constituyen el sustento emprico
donde recoge los materiales que nutren sus notas. As, las primeras crnicas se escriben a partir de las recorridas que realiza por la ciudad de
Buenos Aires, registrando diversos aspectos de
la cultura urbana, particularmente de sus estratos populares. De ese modo, un conjunto de costumbres, actitudes, creencias, y sobre todo personajes de extraccin popular, como asimismo
su particular lenguaje, le brindan el material para desarrollar sus notas costumbristas, donde
con irona y sarcasmo pero tambin con una clara indulgencia compone las plsticas imgenes
que los representan.
Las primeras aguafuertes se llamarn, en consecuencia, porteas, por referir, como es obvio, a la ciudad de Buenos Aires. Pero Arlt se
transformar prontamente en un cronista viajero, que ampliar significativamente su horizonte. Por ello, las aguafuertes irn variando su adjetivacin para dar cuenta de los nuevos itinerarios que Arlt realiza: as, en 1930 se denominarn aguafuertes uruguayas, en 1934 aguafuertes patagnicas y en 1935 aguafuertes espaolas, con sus especificaciones como aguafuertes madrileas, africanas, asturianas o
gallegas. Por otra parte, los cambios de nombre, que claramente dan cuenta de la temtica
abordada en cada caso, no se limitan a esas variaciones en su adjetivacin, dado que en 1933
la columna se denominar Hospitales en la miseria y en 1934 Buenos Aires se queja, cuando su autor realiza autnticas campaas de denuncia de las carencias y necesidades insatisfechas que padecen los habitantes de la ciudad; de
igual manera, en 1936 la columna se titular
Tiempos presentes o Al margen del cable,
cuando se aparta de la temtica local para abordar cuestiones inherentes a la problemtica
mundial de la poca.
Como lo indican tales ttulos, las crnicas de
Roberto Arlt no se limitaban a esa especie de registro antropolgico del mundo en que viva,
sino que suponan, adems, verdaderas intervenciones en el orden de lo social y poltico. Se trataba, por cierto, de intervenciones crticas, que
tambin se practicaban en el campo de la crtica
de arte y de literatura: por tal razn, la redaccin
de esas notas vara asimismo su configuracin
discursiva y genrica, dado que, segn los casos,
se constituyen como relatos de viaje, crtica lite-

raria o textos de tipo ensaystico.

En ese decurso, la mirada de Arlt se constituye
en una mirada sesgada, que soslaya los objetos
privilegiados por el discurso periodstico convencional - los grandes episodios, los personajes
importantes - para detenerse en aquello que nunca podra ser tema de dicho discurso: lo nfimo
de la vida social, el detalle de las formaciones
culturales. Por consiguiente, en la escritura de
las aguafuertes pueden reconocerse determinadas constantes y variantes. La perspectiva adoptada por el autor, su peculiar mirada, puede definirse sin duda como una constante: se trata
siempre del mismo punto de vista, que seposicionaen el territorio multiforme de las culturas
populares. Mientras que los lugares desde los
que escribe, los hicetnuncdesde donde emite
sus singulares mensajes, constituyen uno de los
elementos variables de sus textos, el mismo que
permite trazar las formas del recorrido por el
mundo que Arlt va realizando a lo largo de su vida.
notoriamente, cuando el desplazamiento del
cronista por el mundo sea mayor, su atraccin
por lo diferente, lo novedoso, se incrementar de
manera proporcional. Como es sabido, en 1935
Arlt viaja a Espaa, desde donde escribir una
serie de crnicas que dan cuenta de su admiracin por todo lo que all encuentra. En primer
trmino, la arquitectura tradicional de sus antiqusimas ciudades, los monumentos y construcciones religiosas que pululan en su territorio, pero tambin sus habitantes, de los que una vez
ms, y de modo invariante, registrar sus manifestaciones y sus tipos populares.
De manera que el horizonte europeo parece
potenciar la capacidad de registro de las crnicas de Arlt. Ello es posible, entre otras razones,
por la manifiesta posicin de subjetividad desde
la que se enuncian las aguafuertes arltianas, que
opera como el soporte perceptivo y cognitivo de
tal capacidad de registro. Esa modalidad de la
escritura periodstica de Arlt, por otra parte,
siempre parece descansar sobre una suerte de
anuencia o complicidad que se establece a nivel
del pblico lector. Y esa actitud por parte de los
lectores, lejos de reducirse al plano de los supuestos implcitos en cada texto, en diversos casos se manifiesta de manera explcita como contenido de las aguafuertes. Por ello, diversas notas incluyen la figura de sus destinatarios, representado las formas de comunicacin que se establecen entre Arlt y sus lectores, segn un procedimiento al que podra calificarse como
tematizacindelcircuitointerlocutivo establecido entre el cronista y los lectores del peridico.
De esa forma, las aguafuertes incorporan la representacin de sus lectores en su textualidad,
exhibiendo la diversidad de actitudes con que se

posicionan en la instancia de su recepcin. Ello

contribuye a verosimilizar dicha representacin, volviendo crebles las imgenes que los
inscriben en las crnicas.
independientemente de los grados de correspondencia que esas imgenes pudieran guardar
con los destinatarios reales, empricos, de las
aguafuertes, su mero dibujo simboliza de manera elocuente el valor y la significacin que esos
destinatarios suponan para la perspectiva de su
autor. Son, por as decir, elotro necesario de la
escritura de Arlt, el mismo que posibilita y confiere sentido a la presencia del escritor en sus
propios textos.
El trabajo de registro y representacin del
mundo que implican las aguafuertes arltianas
supone, como uno de sus rasgos caractersticos,
el ejercicio constante de la crtica. Ello significa
que el universo de objetos y sujetos que permanentemente dibujan nunca es visto neutralmente, dado que siempre constituye una materia que
se somete a notorios procesos de valoracin. En
tal sentido, podra decirse que para la escritura
de Arlt todo debe evaluarse, asumiendo de ese
modo posiciones muchas veces beligerantes y
polmicas, a la manera de autnticas intervenciones polticas en el orden de lo social, lo poltico y lo cultural. Y si la crtica se ejerce de forma incesante sobre el universo representado,
ello es posible porque lo primero que se somete
a crtica es el medio o el instrumento que permite dicha representacin, esto es, el lenguaje utilizado por el autor. Desde esa perspectiva, puede afirmarse que Arlt posee una clara conciencia
de los medios con los que trabaja verbalmente,
que lo lleva a adoptar posiciones radicales y provocativas respecto de un conjunto de opiniones
y creencias impuestos socialmente acerca de los
usos correctos del lenguaje. Por ello, y de modo
anlogo a lo que se produce en su obra de ficcin, las aguafuertes adoptan formas y usos propios del habla popular como la materia verbal a
partir de la cual se genera su escritura, segn una
operatoria discursiva que conjuga valoraciones
de tipo cultural con posiciones polticas y principios ticos en la prctica textual de su autor.
As, la escritura de las aguafuertes supone una
posicin enunciativa que se configura como un
autntico decir popular, al que se reivindica
frente a las concepciones cerradas y retrgadas
de los estamentos representativos del poder poltico y cultural. Ledos desde esta perspectiva,
los textos de Arlt parecen recoger ciertas preocupaciones propias de la poca, como las que indagan por los componentes populares de la cultura nacional. Se trata, por cierto, de la preocupacin por una cultura situada, o por la situacin
de la cultura local, que no podra entenderse
desconociendo las relaciones de fuerza conflic-

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tivas que configuran dicha situacin.

Y es a partir de semejantes puntos de vista que
Arlt desarrolla adems su tarea de crtico cultural. As, las aguafuertes exponen sus particulares
intereses acerca de la literatura, el cine o el teatro contemporneos, desplegando un catlogo
de nombres que configuran el espectro de todo
aquello que concita su inters: por ejemplo, los
nombres de Enrique Gonzlez Tun, Pondal
Ros, Armando Discpolo, o Chaplin. En esa serie de notas, Arlt se revela como un receptor
atento y especializado de las obras que comenta,
que puede exhibir sus conocimientos tcnicos
acerca de la materia analizada, sobre todo en el
caso de las obras literarias.
Si las aguafuertes donde Arlt ejerce la crtica
cultural trasuntan casi naturalmente su condicin de escritor, ello se potencia an ms cuando escribe notas que constituyen manifestaciones puntuales del gnero ensaystico. Porque en
ellas puede reflexionar acerca del ser y del destino de la literatura actual, tanto como acerca de
la naturaleza de la juventud o de lo que significa el advenimiento de la guerra, sin que ninguna
de esas cuestiones deje de estar contaminada por
las significaciones que generan las otras.
Los textos periodsticos de Jorge Luis Borges
Pese a no ser un hecho habitualmente reconocido, desde los comienzos mismos de su carrera
literaria jorge Luis Borges particip intensamente de la actividad periodstica, escribiendo
en numerosos peridicos y revistas de la poca.
De ese modo, creacin literaria y produccin periodstica parecen haber estado estrechamente
ligadas en la vida de Borges desde temprano,
aunque la primer faceta se haya impuesto por
aos frente al pblico lector sobre la segunda.
Recin en los aos ms recientes comienza a exhumarse la labor periodstica de Borges, de lo
que dan cuenta libros como Textos Cautivos
compilado por Enrique Sacerio-Gar y Emir Rodrguez Monegal a fines de los ochenta y Borges
en RevistaMulticolor compilado por irma zngara ya en la dcada del noventa. En ambos casos se trata de textos crticos y / o ensaysticos,
pero en el caso de los recogidos por zngara se
trata asimismo de textos narrativos, la mayoras
publicados con seudnimos en los que, en determinados casos, resulta problemtico atribuirlos
a un mismo autor7.
Apcrifos o no, los textos que integran el libro
preparado por zngara fueron publicados en el
suplemento literario del diario Crtica, que Borges codirigiera con Ulises Petit de Murat entre
1933 y 1934. Hasta esa fecha Borges era un autor que se haba mostrado como tal en el campo
especficamente literario, dedicado a dos gneros en particular: la poesa y el ensayo. De mo-

do que hacia 1933, cuando Borges se hace cargo

junto con Petit de Murat de la Revista
Multicolor, no haba aparecido pblicamente como autor de cuentos y relatos. no exista an,
podra decirse, el Borges maduro y definitivo
que se consagrara como el autor de dos obras
supremas de la literatura argentina como FiccionesyElAleph.
Por otra parte, y de manera notable, ese Borges
maduro sera el que fijara los lmites de su propia obra al establecer su obra Completa en
1974. Es pblico y notorio que esa obra elidi
los tres primeros libros de ensayos
(Inquisiciones,EltamaodemiesperanzayEl
idioma de los argentinos), y la mayora de sus
textos periodsticos, de los cuales slo algunos
fueron recogidos posteriormente en libros como
HistoriaUniversaldelaInfamia,Historiadela
eternidadyDiscusin. As, fue el propio Borges
quien excluyera de su obra Completa esos libros y la mayora de sus textos periodsticos,
acaso por considerar que carecan de la jerarqua
necesaria para integrar dicha obra.
Desde esa perspectiva, el rescate de otros textos periodsticos segregados por el propio Borges de su obra es fundamental, puesto que nos
permite acceder a instancias significativas del
desarrollo de su literatura, y a la visin del proceso por el cual su escritura va tomando forma y
orientacin literaria en el intercambio discursivo
con las prcticas periodsticas. Desde esa perspectiva, puede decirse que en el Borges que escribe en la RevistaMulticolor se prefigura el narrador futuro, est presente el crtico y se manifiesta tambin el traductor. El narrador aparece
bajo una serie de seudnimos como Benjamn
Beltrn, Andrs Corthis o Bernardo Haedo. Y si los relatos que all escribe no han adoptado an las formas y el sentido de los relatos de
la madurez, los prefiguran significativamente.
As, podemos leer El destino de Lincoln
(Benjamn Beltrn) como una prefiguracin
de Tema del traidor y del hroe, del mismo
modo como leemos Hermanos enemigos
(Andrs Corthis) como una anticipacin de
La intrusa.
El crtico es el que realiza la tarea de comentar
y juzgar diversas obras de autores argentinos y
extranjeros, como Giraldes, norah Lange,
Capdevila, Martnez Estrada, Po Baroja, Bergson, Claude Denny o Pereda valds. Y el traductor es el que difunde la obra de autores importantes, sobre todo narradores -muchos de ellos
de habla inglesa- entre los que se destacan Dickens, Kipling, Swift, Wells o London.
De manera que los textos compilados por irma
zngara dan cuenta de los intereses culturales e
incluso poltico-culturales que animaban al Borges joven, relacionados con la posibilidad de de-

sarrollar una tarea tanto de divulgacin como de

formacin de un pblico lector. Por ello, esas
notas publicadas en el suplemento cultural de un
diario como Crtica suponen la difusin de obras
y biografas de autores europeos clsicos y contemporneos, pero tambin la reflexin lcida
acerca de las caractersticas idiosincrsicas de la
literatura argentina, como asimismo algunas intervenciones abiertamente polticas donde se
critica abiertamente las tendencias germanfilas, en consonancia con cierto espritu de la
poca caracterstico de amplios sectores del
campo cultural argentino de aquel entonces.
La produccin periodstica de Arlt y Borges
en el contexto de la vanguardia argentina de
los aos 20 y 30
Si bien la produccin periodstica de Roberto
Arlt y jorge Luis Borges en el contexto de la
vanguardia argentina de los aos 20 y 30 no
agota la relacin de esos autores con las tendencias vanguardistas de la poca, permite reconocer, de todos modos, el papel fundamental que
para dichas tendencias cobran los medios y discursos periodsticos. Porque en ambos casos el
periodismo se presenta como un espacio que posibilita, por una parte, el acceso a un pblico
amplio y de caractersticas heterogneas, y por
otra una actualizacin del campo cultural que
representa una autntica modernizacin del mismo.
Es obvio que las manifestaciones de dicha modernizacin difieren en cada caso, en la misma
medida en que difiere la configuracin literaria
de sus obras, dado que, si para Borges la modernizacin literaria y cultural implica necesariamente la recuperacin de cierta tradicin criolla8, en el caso de Arlt la modernizacin supone una separacin drstica respecto de cualquier
clase de tradicin nacional. Pero ms all de la
actitud que cada uno asume frente a la tradicin
de la literatura nacional, o del papel que le asignan en un proceso de modernizacin cultural, lo
cierto es que ambos aspiran durante ese perodo
a una consonancia con la contemporaneidad cultural europea, y que esa aspiracin orienta y
concretiza gran parte de su produccin periodstica.
Ms all de esa comn adscripcin a las tendencias vanguardistas del campo cultural de la
poca, debe sealarse que los trabajos periodsticos de Arlt y Borges difieren notoriamente en
las formas y modos de su realizacin. Tanto desde el punto de vista de los temas abordados como del lenguaje utilizado, sus textos periodsticos suponen ms diferencias que similitudes.
As, las crnicas de Arlt, como se ha dicho,
abordan cuestiones inherentes al mbito de las
culturas populares, utilizando para ello un len-

guaje asimismo popular, para el que Roberto

Arlt tena una especial escucha. Los textos de
Borges, por el contrario, abordan cuestiones de
ndole mucho ms literaria y filosfica, restringiendo su inters por lo popular al caso de los
compadritos propios de un Buenos Aires finisecular y en vas de extincin por aquella poca.
junto con ello, el lenguaje que utiliza Borges
asume por momentos antes que las formas del
habla popular (a la que denostaba en trminos de
lenguaje arrabalero) las formas de cierta habla
criolla un tanto anacrnica, donde crea reconocer las formas virtuales del idioma de los argentinos.
Las tendencias vanguardistas que los textos
periodsticos de Arlt y Borges revelan suponen,
de ese modo, matices de cosmopolistismo y de
localismo explcitos. no obstante ello, las escrituras de Arlt y de Borges, inexorablemente ligadas al devenir de sus respectivas obras literarias,
no dejan de cruzarse de manera significativa: la
de Roberto Arlt, cuando con su mirada cosmopolita y futurista no deja de hablar de un Buenos
Aires inequvocamente propio; la de jorge Luis
Borges, cuando con su perspectiva criolla y nacional no deja nunca de dialogar con la gran tradicin cultural europea. p

Notas y referencias
1. Si bien ha escrito numerosos trabajos sobre este
asunto, su libro Una modernidad perifrica: Buenos
Aires 1920 y 1930 constituye un texto fundamental
para acceder a su visin acerca de el fenmeno de las
vanguardias en el contexto de la cultura argentina. Cfr.
SARLo, Beatriz : Una modernidad perifrica: BuenosAires1920y1930. Buenos Aires, nueva visin,
1988.
2. Cfr. SARLo, Beatriz: BuenosAires,ciudadmoderna, en Unamodernidadperifrica..., op. cit.
3. Sobre este asunto, cfr. SARLo, Beatriz, Elimperio de los sentimientos. Buenos Aires, Catlogos,
1985.
4. Entre las revistas de vanguardia de los aos veinte,
deben mencionarse especialmente Martn Fierro,
Prisma, Proa, Claridad e Inicial. Acerca
de sus orientaciones y significacin, cfr.: Francine
Masiello, Lenguaje e Ideologa, Buenos Aires, Hachette, 1986, y Beatriz Sarlo: Una modernidad perifrica... op. Cit.

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5. Sobre esta cuestin, adems del libro de Sarlo, debe verse especialmente Silvia, Satta : Regueros de
Tinta. Buenos Aires, Sudamericana, 1998.
6. Sobre las crnicas periodsticas de Arlt pueden consultarse los siguientes trabajos de Silvia Satta:
PrlogoaAguafuertesPorteas.CulturayPoltica.
Buenos Aires, Losada, 1992; Prlogoa Aguafuertes
Porteas. BuenosAires, vida cotidiana. Buenos Aires, Alianza, 1993; Roberto Arlt y las nuevas formas
periodsticas, en Cuadernos Hispanoamericanos
Los complementarios 11 junio 1993; Prlogo a
Tratado de delincuencia. Buenos Aires, Biblioteca
Pgina 12, 1996; Prlogo a En el pas del viento.
Buenos Aires, Simurg, 1997.
7. Cfr. Enrique Sacerio-Gar y Emir Rodrguez Monegal compiladores: Textos Cautivos, Barcelona, Tusquets, 1990, e irma zngara compiladora: Borgesen
RevistaMulticolor, Buenos Aires, Atlntida, 1995.
8. La relacin entre vanguardia y criollismo en Borges
y los autores nucleados en la revista Martn Fierro
ha sido estudiada por Beatriz Sarlo. Al respecto, cfr.
Beatriz Sarlo y Carlos Altamirano: vanguardia y
criollismo: la aventura de Martn Fierro, en Ensayos
argentinos. Buenos Aires, C.E.D.A.L., 1983.

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Arlt y Briguet: tras las huellas de

dos atorrantes ilustrados
Por Mariano Panichelli
Trabajo final presentado a la ctedra de Periodismo y Literatura
Introduccin
RoBERTo ARLT (1900 - 1942) inaugur el
oficio de mirar como se mira por primera vez lo
que est todo el tiempo delante de los ojos.
Desde sus AguafuertesPorteas, ofreca al lector imgenes de la vida cotidiana, sencillas y
sensibles, registradas con una lupa diferente a la
de la prensa formal.
Lupa de aguafuertista, mirada de caminante en
espacios familiares y comunes a todos, con significados y sentidos slo representables, slo
registrables por modos muy particulares de ver
lo real que ciertos tipos -entre ellos Roberto Arlt
y Daniel Briguet, salvando distancias, diferencias y similitudes- cultivaron. Percepcin profunda, detalles inditos, colores nuevos en
lugares conocidos. iluminaciones, en sentido
benjaminiano.
Desde las Aguafuertes porteas o desde las
FiccionesPeriodsticas, Arlt o Briguet, Briguet
o Arlt relatan las vivencias de la gente comn,
habitantes de barrios sin fama ni color, annimos villanos o humildes transentes.
En las crticas que se han realizado a la obra
arltiana, existen diferencias acerca de la pertinencia de considerar a las Aguafuertes... como
parte de LaObra literaria del autor. Ahora bien,
qu es una aguafuerte en Arlt? Es literatura?
no en sentido estricto. Es periodismo?
Tampoco. Entonces, qu es? Es un estilo
ambiguo, que se desliza permanentemente entre
ambas formas de registro. Lo particular de Arlt
es que l abri el camino del estilo. Y no son
tantos los que se atrevieron a continuar con esa
forma de registrar el mundo.
A casi cincuenta aos de la muerte de aquel, un
rosarino de apellido Briguet irrumpi en las contratapas y en los suplementos culturales de los
diarios de la ciudad para abrir nuevos caminos a
una forma de representacin distinta. Una forma
que se aparta de los cnones y doctrinas de la

prensa formal, que no trata sus mismos temas.

Con una estructura que tiene mucho de la crnica periodstica, pero que tambin se le anima a
los recursos literarios como una forma de metamorfosear el relato framente objetivo y desapasionado de la prensa formal.
Las de Arlt son crnicas escritas literariamente. Aunque por lo general se tratan de temas
marginales y reos, contienen sesgos de una
potica -igualmente rea-, atravesada por el lunfardo y el culto a lo popular. Ya sea por su
peculiar lenguaje, por sus formas descriptivas y
narrativas, por su vasta temtica o por sus recursos y dispositivos retricos, (las aguafuertes de
Arlt) nunca dejan de evocar la presencia de los
discursos literarios en su propio seno.1
En Briguet, tambin se vislumbran formas
escriturales literarias, aunque su retrica est
tambin alimentada de recursos acadmicos. Y
aqu reside justamente una -slo una- de las
diferencias que se pueden marcar entre ambos
autores. Arlt entenda que la mejor escuela para
entender al mundo es la escuela de la calle,
escuela agria, que deja en en el paladar un placer agridulce y que ensea todo aquello que los
libros no dicen jams. Porque, desgraciadamente, los libros los escriben los poetas o los
tontos2. Briguet tambin camina y se desplaza
por las calles entendiendo al mundo, pero, como
se dijo, se evidencian en sus textos elementos
del discurso acadmico. Porque, se sabe,
Briguet es licenciado en Comunicacin Social
de la Universidad nacional de Rosario y es profesor en la misma escuela.
Estas diferencias de formacin estn directamente relacionadas con las distancias epocales
que los separan. Las ficciones de Briguet estan
atravesadas por posiciones crticas del autor a
una industria cultural muy desarrollada. Las
aguafuertes de Arlt presentan una perspectiva
igualmente crtica a la cultura de la poca que lo

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vio escribir (1920 /1940), en la cual el desarrollo tecnolgico que hoy conocemos, era todava
una tendencia incipiente.
Con elementos muy cercanos al habla popular
de la poca, Arlt construy un estilo y una tcnica que se ubicaban en la vereda de enfrente de
las costumbres estilsticas literarias de la poca.
Arlt era consciente de esto, y en el prlogo a Los
Lanzallamas, en 1931, disparaba: Se dice de m
que escribo mal. Es posible. De cualquier modo
no tendra dificultad en citar a numerosa gente
que escribe bien y a quienes nicamente leen
correctos miembros de su familia. As de atorrante se expresaba, as responda a quienes lo
atacaban por falta de estilo y as se acercaba a
su pblico lector.
Bajar lnea, era para Arlt una forma de defenderse de quienes menospreciaban su trabajo y de
ubicarse en los mrgenes del oficio. En El
idiomadelosArgentinos3, se despega del seor
Monner Sans, un intelectualoide de turno que
postula en una entrevista publicada en un diario
chileno que el idioma en la Argentina atraviesa
por momentos crticos... La moda del gauchesco pas; pero ahora se cierne otra amenaza,
est en formacin el lunfardo, lxico de origen
espurio, que se ha introducido en muchas capas
sociales (...). Felizmente, se realiza una eficaz
obra depuradora, en la que se hallan empeados
altos valores intelectuales argentinos. irnico,
punzante y sobrador, Arlt arrremete: Quiere
usted dejarse de macanear? Cmo son ustedes
los gramticos! Cuando yo he llegado al final de
su reportaje (...), me he echado a reir de buensima gana, porque me acord que a esos valores
intelectuales ni la familia los lee, tan aburridores son.
Briguet tambin transita por lugares fronterizos y marginales y se hace cargo. En la introduccin de Prohibir la noche, intenta despegarse de los energmenos de siempre: no
quisiera cerrar esta breve introduccin sin recordar ahora a los energmenos que nunca faltan en
los mbitos de este bendito oficio. Para ser precisos: los mediocres encaramados en puestos de
poder, los arribistas de la primera y ltima hora,
los que creen que el periodismo es un medio de
autopromocin social, los que se llenan la boca
-y la pluma- de discursos bonitos aunque no
dejen de transar ni para ir al bao.4
Arlt acu eso de que para l las palabras
escritas deben golpear como un cross en la
mandbula. Briguet se encarg de vociferar su
adherencia a esta frase. no por casualidad se
confiesa un boxeador frustrado.5
El mundo de Arlt y los medios de Briguet
Como es sabido, las Aguafuertes Porteas de
Roberto Arlt constituyen una serie de notas que

el escritor y periodista public en el diario El

Mundo desde agosto de 1928 hasta el da de su
muerte, ocurrida el 26 de julio de 1942.
El Mundo es el primer diario en el pas en
editarse en formato tabloid. De gran penetracin
en los sectores populares, es un peridico que
ofrece un variado men de temas a un pblico
tan amplio como heterogneo. Silvia Saitta
caracteriza la poltica editorial de El Mundo
como tibio en sus opiniones y en sus modos de
presentar la informacin, complaciente con los
gobiernos de turno y tmido en sus apreciaciones
polticas 6.
Arlt se convirti rpidamente en el periodista
estrella de este diario. Como si se tratara hoy de
un historietista exitoso, miles de personas
seguan sus Aguafuertes. Y mucho tuvo que ver
el medio en el que se publicaban. Primero por la
posibilidad que brinda el diario de llegar todos
los das a la casa del lector y segundo por el perfil popular de El Mundo en particular. La
publicacin diaria de sus escritos, el hecho de
ser el primero en firmar sus notas, crearon una
relacin muy fuerte entre el escritor y sus lectores.
Sobrelasimpatahumana7 es un homenaje a
sus lectores. Se trata de una especie de agradecimiento o de deuda pendiente que el escritor
sospecha tener con sus seguidores, sobretodo
con aquellos que se molestan escribindole
cartas. Alguien podr decirme porqu me preocupa esto. Pero as como yo no puedo dejar de
escribir sobre un hermoso libro, tampoco puedo
dejar de hablar de gente distante que no conozco y que, con pluma gil a veces, o mano torpe
otras, se sienta a escribirme para enviarme su
ayuda espiritual, y completa, con unas lneas
que parecen estar destinadas a ponerseasuslectores definitivamente en el bolsillo: Hasta se
me ocurre que podra existir un diario escrito
nicamente por lectores; un diario donde cada
hombre y cada mujer, pudiera exponer sus alegras, sus desdichas, sus esperanzas.
Una cuestin que lo acercaba a las multitudes
que lean sus aguafuertes, era el lenguaje con el
que las mismas estaban escritas: Arlt escriba
como hablaba, con un lenguaje en el que se mezclaban voces muy castizas con otras del lunfardo. La construccin de sus frases, su lenguaje
inventado, responda tanto al habla coloquial de
su poca como al de las traducciones al espaol
de las novelas y folletines que Arlt ley en su
adolescencia y primera juventud8.
Las ficciones de Briguet, en cambio, fueron
publicadas en varios medios, dando cuenta de
otra diferencia epocal referida a la multiplicacin de medios de comunicacin de la poca
actual o de la incapacidad de Briguet para permanecer mucho tiempo trabajando en un mismo

lugar. As, el flaco desgarbado y de escasa

cabellera aunque eternamente larga escribi
para los diarios LaTribuna, Rosario, LaCapital
y en el suplemento local de Pgina12, Rosario
12. Tambin hay trabajos que fueron publicados
en revistas: Risario, Hiptesis, Vasto Mundo,
Rita la Salvaje, el ABC de la Lectura y
Cablehogar.
Las recopilaciones de estas notas, Ficciones
periodsticas (setiembre de 1993) y Prohibirla
noche (setiembre de 1996), contienen notas publicadas en diarios y revistas entre los ltimos
aos de la dcada del ochenta hasta comienzos
de 1996 ms alguna que otra crnica indita.
Entre estos dos libros de Briguet, hay algunas
diferencias que aluden a diferentes formas de
ejercer la profesin de periodista en momentos
igualmente distintos. Prohibir la noche rene
notas de un perodo en el que estuve ms dedicado a un periodismo de registro y reflexin que
al trabajo de Redaccin en sentido estricto,
dice el autor.
Como si se tratara de justificar las similitudes
que lo acercan a Arlt, Briguet desliza desde la
introduccin de Prohibir...: Cuando empec a
publicar en la contratapa de Rosario12, trat de
poner en prctica una idea que alentaba desde
hace tiempo: cubrir aquello que no aparece en la
agenda informativa convencional, explorar
zonas de la realidad cotidiana y del entorno
inmediato. Y cuando deba aventurarme en un
tema de la agenda, tomaba un ngulo ms cercano al punto de vista del lector comn. As, en
LaBolsaylavida9, se aleja de las reflexiones de
tcnicos y economistas y, desde el ms absoluto
sentido comn, se pregunta a propsito del llamado efecto tequila: Porqu rbanos lo que
ocurre en Mxico tiene que pegarnos tan fuerte
a nosotros?.
Despus vino LaCapital, y el periodista debi
adaptarse a la ampliacin de su pblico lector
dada por la masividad del nuevo medio. Desde
las columnas que le pertenecen al pueblo,
Briguet mantuvo la misma perspectiva, aunque
matizndola con el dato de un pblico ms
amplio y, por consiguiente, otros presupuestos
de apertura y comunicacin10
Imgenes de la vida cotidiana. Distancias
epocales
Arlt ilustr mejor que nadie la Buenos Aires de
las dcadas del 20 y el 30. A travs de recorridos como el que mantendra cualquier
transente, extraa de esa realidad, imgenes que
irrumpan tras la aparente tranquilidad de los
barrios porteos.
Bares y fondas
En los bares de aquella Buenos Aires, Arlt

rescata a muchos de los personajes que habitan

sus notas. As, el squenun es quien en la mesa
de caf, entre los otros que trabajan, dictar ctedras de comunismo y de que el que no trabaja no come11. Tal vez en el mismo bar, pero un
poco ms all, Arlt advierte la tragedia de un
hombre honrado12 quien, por el slo hecho de
ahorrarse unos pesitos -ochenta pesos mensuales exactamente-, ha colocado a su mujer a
cuidar la victrola de su bar, condenndose a si
mismo a soportar los celos que le provocarn las
miradas furtivas de los parroquianos hacia las
piernas de su amada. Su honrado corazn de
hombre prudente en lo que atae al dinero, se
conturba y olvida de los intereses cuando algn
carnicero, o cuidador de mnibus, estudia la
anatoma topogrfica de su tambin honrada
cnyuge. Y es que hasta hace unos aos, dice
Briguet con un dejo de nostalgia, los bares eran
un rito de hombres solos que no contemplaban
ni admitan la presencia femenina. Y cuando
alguna se animaba a entrar, tena muy en claro a
qu se someta. Al viejo caf olimpia -que tranquilamente podra haber sido propiedad de un
hombre honrado- solan caer valientes
muchachas que pedan permiso para ir al bao.
Como los baos quedaban atrs -porqu ser
que siempre los baos estn atrs?-, las nias
deban cruzar todo el bar ante las atentas
miradas de los ocasionales parroquianos13.
Briguet se refiere al viejo caf olimpia que
quedaba en Rioja, entre San Martn y Maip.
Ah estaban los mejores jugadores de billar.
Despus entraron los pcaros, los que iban a buscar el pesito. Ah empez el caf de la risa, de la
jarana. Poco a poco, la ciudad fue perdiendo a
los clsicos cafs de madrugadas interminables.
Hoy, en medio de las hamburgueras y los modernos pubs, la subsistencia del olimpia
(aunque en otro local) es casi un milagro.
Claro que en el nuevo olimpia -como en el
resto de los bares de hoy- ya no hay victrolas ni
billares, sino un televisor que irradia pelculas
de un cable y un confortable equipo de aire
acondicionado. En cuanto al lugar de las
mujeres en estos sitios histricamente machistas, no slo se han atrevido a sentarse en una
mesa a consumir. Sabido es que el mozo de chaqueta celeste est en extincin y que en su lugar
desfilan nias de notables curvas y sonrisa a
tono. Dice Briguet: Como los cuadros en las
paredes o las finas botellas que se exhiben detrs
de la barra, las buenas mozas cumplen una funcin esttica. Esta funcin contradice a veces la
condicin original del mozo. Mientras aquel se
distingua por su atencin y su atenta observancia de los requerimientos del cliente, las buenas
mozas suelen recorrer un camino inverso. Las
buenas mozas son bellas y el primer atributo de

p
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125

una mujer bella es ser objeto de contemplacin.

Ser mirada y no mirar es la consigna involuntaria que las anima14.
Subjetividades
volviendo a Arlt es visible cmo, en la mencionada tragedia de un hombre honrado, contrasta la historia en s con una crtica a la enfermedad de acumular dinero. All, el hombre ama
a su mujer, pero su amor no es incompatible con
los ochenta pesos que se ahorra y, siempre
irnico, Arlt se pregunta qu cara pondra este
hombre celoso si maana un rgimen re-volucionario le dijera: Todo su dinero es papel
mojado.
En la misma lnea se puede ubicar a Tallerde
composturademuecas15. Siempre caminando,
Arlt descubre la cercana de dos talleres que se
dedican a componer muecas y que, por lo visto,
son prsperos econmicamente a pesar de estar
tan cerca uno del otro. Tras esta crnica
aparentemente inocente, aparece nuevamente la
crtica a la tacaera y al amarretismo. Se pregunta Arlt: qu gente ser la que hace componer muecas, y porqu, en vez de gastar en la
compostura, no comprar otras nuevas? Porque
ustedes convendrn conmigo, que eso de hacer
refaccionar una mueca no es cosa que se le
ocurra a uno todos los das. Y sin embargo existen; s, existen esas personas que hacen componer muecas. Son los que le agriaron la infancia a los pequeos. Los eternos conservadores.
Aparece as, en ambos casos, una mirada crtica hacia la cultura de la poca escondida tras
una aparentemente inocente trama factual de
hechos. Y es que a Arlt no le basta con la mera
descripcin objetivista de lo que est viendo,
como ocurre en la crnica periodstica a secas.
Al mismo tiempo que describe una situacin
cualquiera en un lugar cualquiera, Arlt evala,
critica, conjetura.
En Briguet tambin aparecen reflexiones crticas y chicanas dirigidas hacia conductas moralizantes y conservadoras propias de su poca. En
La marca de la liga16, el autor apunta sus
caones hacia un tal Pedro Garca, presidente de
la autodenominada Liga de la Decencia y, en un
tono muy similar al que utiliza Arlt para destruir a Monner Sans se pregunta: a quin representa el contador Garca y a quin la Liga que l
representa? La respuesta, a esta altura, podra
ser chistosa si no entraara asuntos ms serios.
Ms adelante, se responde: La Liga de la
decencia se convirti en slida retaguardia de
una serie de organizaciones cuyo comn
denominador era y es un casi absoluto anonimato. (...) Por afinidad natural, el accionar de estos
grupos fue ms fecundo bajo los regmenes de
facto. (...) Con la apertura democrtica las

cruzadas purificadoras se orientaron, entre otras

cosas, a callar el pito del churrero gestionando
una ordenanza o a librar los espacios verdes de
artesanos ociosos, msicos estruendosos y otros
intrusos.
Pichincha y Corrientes: la ciudad que ya fue
Briguet, se para desde la Rosario de fines de
siglo XX y lanza una mirada siempre nostlgica
a la ciudad que ya fue. Cines convertidos en
shoppings o grandes supermercados, barrios
devastados por un insensible progreso, el
desembarco de Mc Donalds y la agona de El
Cairo son algunos de sus temas. El corte con el
pasado aqu es radical y -como quiere To
Bernie- impide mirar atrs, afirma en La ciudadBladeRunner17.
En la ciudad Blade Runner los fiacunes y los
solterones, los que siempre dan la razn y los
squenuns18 ya no llaman tanto la atencin del
cronista. Briguet nos habla de teenagers infartantes que compiten con mujeres que podran ser
sus madres o abuelas -tal el caso de nacha y
nicole19-, de rubias que se pasean en autos
descapotables mostrndole a los transentes
cun inalcanzables son20, de grasas y de
conchetos21, como los nuevos personajes y tipos
sociales que se desparraman sobre el friso ultramoderno.
nostlgico y romntico, Briguet alude en
muchas de sus notas al barrio de Pichincha y
recuerda los tiempos en que Rosario era una
fiesta22. En la dcada del 20, que es tambin la
poca de esplendor del Puerto, una fauna
colorida se instala en el barrio de Sunchales,
convirtindolo en centro de atraccin internacional: rufianes, madamas, compadritos,
payadores, artistas varios son los protagonistas
de aquel paisaje. Con el auge de los quilombos -haba hasta cuatro por cuadra- crece el
juego ms o menos clandestino, la actividad de
cafs musicales y salones de baile, parrillas y
comedores. Una y otra vez, Pichincha sufri
los avatares del progreso, corporizado en ordenanzas municipales que decretaron su desaparicin.
La misma pasin de Briguet por lo que era en
Rosario el barrio reo de Pichincha, la tuvo Arlt
con respecto a la calle Corrientes, calle que es
linda de recorrer de punta a punta porque es
calle de vagancia, de atorrantismo, de olvido, de
alegra, de placer. Calle que parece decirle al
resto de la ciudad, seria y grave: -Se me importa un pepino de la seriedad. Aqu la vida es
otra. 23
En Silla en la vereda24, Arlt nos ensea la
idiosincrasia de los barrios porteos y sus personajes: Yo no s que tienen estos barrios
porteos tan tristes en el da bajo el sol, y tan lin-

dos cuando la luna los recorre oblicuamente. Yo

no s que tienen; que reos o inteligentes, vagos
o activos, todos queremos este barrio con su
jardn (...). Encanto mafioso, dulzura mistonga,
ilusin baratieri que se yo qu tienen todos
estos barrios! (...) Todos semejantes, con sus
casitas atorrantas, sus jadrdines con la palmera
al centro, (...) algunos purretes que pelotean en
el centro de la calle; media docena de vagos en
la esquina (y) una vieja cabrera en una puerta.
En Manifiesto Gag25, Briguet realiza su
declaracin de amor a los barrios rosarinos:
Amo las calles bordeadas de pltanos enormes
y las veredas reventadas por el vigor de sus
races. Amo el saludo matinal de las vecinas y
sus chismes feroces ventilando la vida del
mundo. Y amo, sobre todo, el barrio en que vivo
ahora. Una franja extendida entre el bulevar y la
periferia propiamente dicha. Un suburbio de lo
que fue Pichincha, con casas residenciales y
bolichones donde todava se respira el olor de la
caa
Siempre nostlgicos, ambos conciben al progreso como una especie de peste que invade los
barrios. En MolinosdevientoenFlores26, Arlt
denuncia que los barrios porteos se estn
infectando de modernismo y concluye: nos
queda el orgullo de haber progresado, eso s,
pero la felicidad no existe. Se la llev el diablo
La calle y la TV
Estos autores se inspiran en pequeos hallazgos o insignificantes procesos para brindarnos
todo un manifiesto de la cultura de la poca.
Uno se para siempre desde la calle, el otro tambin sale mucho, aunque se queda bastante tiempo adentro a mirar televisin. Y es que as son
las cosas hoy.
Aunque no son objeto de estudio del presente
trabajo, Briguet aborda desde sus ficciones periodsticas temas que tienen que ver con el
desarrollo de la industria cultural y la cuestin
de la mediacin -por lo dems, su gran obsesin
terica-27. As es como a lo largo de sus dos
libros, se encuentran crticas de films, notas
sobre personajes famosos y otros temas que el
autor vivi a travs de la televisin28. Y en este
punto reside una de las grandes diferencias entre
Arlt y Briguet: La realidad que mira Briguet es
una realidad altamente mediatizada que muchas
veces se le presenta al cronista a travs de los
medios de comunicacin. Realidad, por lo tanto,
atravesada por otras miradas, realidad de segundo orden, mucho menos pura que la que abordaba Arlt en sus Aguafuertes desde las calles
porteas o, a lo sumo, desde el tranva.
Escritores y periodistas: el oficio y la vida
Si Arlt hubiera querido, hubiera tenido una

vida normal. Pudo haber mantenido una familia

con alguna de las dos mujeres que llev o lo llevaron al altar. Pero a un amante de las aventuras
ajenas, esta opcin le hubiera resultado
demasiado aburrida. Pudo haberse quedado
mucho tiempo ms a la derecha de Ricardo
Giraldes, de quien ocupaba el envidiado puesto
de secretario. Pero ese lugar le resultaba demasiado cmodo. Prefiri, en cambio, la cercana
de ladrones, locos y prostitutas: ellos estn
lejos de la verdad, pero me encanta el salvaje
impulso inicial que los lanz a la aventura29.
Ellos fueron para l refugio de una vida que
otros -esposa, jefes, algn amigo- pedan ms
previsible. As anduvo callejeando a los
tropiezos por la Buenos Aires del 20 y del 30,
pegado a esa mersa que perde el alma entre
copetn y copetn.
veamos que ocurri con Briguet: Pudo haber
mantenido una familia que se form con la llegada de su hija Luca. Pero a un tipo al que no le
tiembla el pulso para describir sus encamadas
con prostitutas -profilctico mediante-, esta
opcin le hubiera resultado un tanto difcil.
Pudo haber escrito su nombre al pie de las
columnas que albergaban sus textos en La
Capital o Rosario /12 por mucho tiempo ms.
Pero a un tipo que arrastra la reputacin de
fbico al trabajo reglamentado, ese lugar le
hubiera resultado demasiado cmodo. Prefiri la
cercana de ladrones, locos, prostitutas y amigos
atorrantes que despuntan sus penas y repasan
sus glorias en El Resorte o en algn otro
piringundn de Sunchales, su barrio.
Ms all de estas anecdticas similitudes, Arlt
y Briguet / Briguet y Arlt tienen formas y estilos
parecidos de desempearse en el oficio.
Ambos trabajan contra reloj desde redacciones
estrepitosas, con jefes que no dejan de ultrajarlos por su falta de previsin, pero que parecen
decididos a mantenerlos en sus puestos ganados
a fuerza de talento puro. As, en Unaexcusa:el
hombredeltrombn30, Arlt se desespera ante la
obligacin de terminar la nota en veinticinco
minutos y relata sus dificultades para responder
a las exigencias del Director que le reclama la
nota adelantada. Yo le digo que s, y me escurro en cuanto se descuida, porque si no me trinca, me hace sentar, y terminar la famosa nota
adelantada. Y lo grave es que no puedo negar
que tiene razn. La har esta noche. Pero, no.
Hace dos noches que duermo siete minutos y
medio y ah periodismo!... Sin embargo, dgase
lo que se diga, es lindo. Sobre todo si se tiene un
Director indulgente, que lo presenta a las visitas,
con estas elocuentes palabras: -El atorrante de
Arlt. Gran escritor.
Por si quedan dudas, y para completar la idea
de que el cierre es tirano, Briguet anuncia:

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127

Con el cierre encima y las agujas del reloj que

avanzan a endemoniada velocidad, no suele
haber mucho espacio para la imaginacin ni la
riqueza del lenguaje. Uno camina entonces por
un terreno conocido y deja para un futuro venturoso -ergo, aliviado- sus veleidades
literarias31.
Lo cierto es que, a la larga, el cuerpo toma su
revancha. Al respecto, Arlt dice: Despus de
una semana de corregir durante diez y ocho
horas diarias, yo he perdido cinco kilos de peso,
los nervios vuelan32, a lo que Briguet agrega:
es difcil neutralizar la carga de stress que nos
arroja el acontecer, con sus idas y venidas, sus
luces y sus sombras. Ms adelante, previene a
quienes quieran oirlo que los periodistas somos
recelosos, alrgicos, susceptibles, gastrticos,
hipertensos, envidiosos, magnnimos, idealistas, materialistas, omnipotentes, obsesos,
engredos, petulantes, audaces, remisos, honestos, venales, indciles, sumisos, valientes y
acomodaticios. Pese a ello y a las madres que
nos soaron mdicos o abogados, la nuestra es
una profesin respetable. Tan respetable como
volear ladrillos o ajustar siempre los mismos
tornillos.
Aunque, como se dijo, Briguet se
queda bastante tiempo adentro a mirar televisin33, los personajes y temas que nutren las
notas de ambos escritores son recogidos desde la
calle. Como el cronista, toman apuntes en escenarios ms o menos delimitados en tiempo y
espacio. La diferencia reside en que el cronista
conoce ms o menos de antemano aquellos
episodios que va a cubrir. El aguafuertista, en
cambio, pasea y camina por las calles con cierto
extraamiento de las cosas que pasan ante sus
ojos. Al aguafuertista no lo manda el jefe de
redaccin a cubrir tal o cual nota. El jefe del
aguafuertista parece ser la calle misma, con sus
personajes y sus lugares.
Cuando llega el momento de plasmar lo vivido
en el papel, el aguafuertista se permite la utilizacin de recursos literarios que al cronista le
estn vedados. La potica de la calle est presente en las aguafuertes. Desde su lugar de periodistas, ambos trabajan escribiendo en diarios,
pero se permiten esa relativa libertad que les
ofrece la escritura literaria para salirse de la
mirada convencional que impone la agenda
diaria de los medios de comunicacin.
Al esquema rgido de la crnica, el aguafuerte
impone metforas y otros recursos propios de la
escritura literaria. Y es por eso que la escritura
de las aguafuertes (y de las ficciones) tanto le
debe a la prctica literaria. Porque cuando en
ellas se trata de representar diversos aspectos de
la realidad, la experiencia y el saber potico del
(los) escritor(es) proveen los medios y recursos

que posibilitan esa representacin34. La misma

libertad que se permite el aguafuertista para elegir los temas que llevar al papel, se la toma al
momento de escribirlas.
As, por ejemplo, en Grasabandonadasenla
isla Maciel35, Arlt apela a la potica para
describir una guardia de veinte gigantes de
acero, muertos, amenazando el cielo con los brazos enredados de cadenas, abandonados quiz
hasta la oxidacin. (...) De roldanas negras, cargadas de grumos de grasa y holln, caen las
cadenas de eslabones partidos, y en esa alta
soledad de hierro frio y perpendicular, un chingolo salta de una polea a un contrapeso. El
juego entre periodismo y literatura, se completa
cuando Arlt describe a la manera del cronista:
Son veinte gras que hace algunos aos trabajaban frente a la costa de la capital. Un da,
result que el frigorfico hizo nuevas instalaciones que las convirtieron en superfluas, y
desde entonces no han vuelto a moverse sus
poderosos brazos de acero, cosidos por largas
filas de remaches.
Sobre este juego intermitente entre periodismo
y literatura, Briguet escribi en La tentacin
literaria36: Sobre la escritura periodstica pesa
el maleficio de Hemingway: Es una buena gimnasia -recomend alguna vez-, a condicin de
que se la abandone a tiempo. o sea, es necesario despegarse de esa escritura cotidiana e
instrumental, alejarse de sus constricciones y de
los fantasmas adheridos a ellas: estandarizacin,
cliss, el apego desmedido a una rutina.
Briguet afirma que es un error creer que la produccin literaria est liberada de condicionamientos. El error correlativo es pensar que
las constricciones que pesan sobre la escritura
periodstica son puramente negativas. (...)
Mientras en la literatura la constriccin asoma
como un matiz, en el periodismo es su leit motiv
y su razn de ser. Cincuenta o sesenta lneas,
ttulo a veinte espacios, cincuenta centmetros.
Extensin pautada, palabras contadas una a una.
En la redaccin no es posible zafar de estas
medidas. Briguet marca otra diferencia clave:
En la literatura es la imaginacin del escritor la
que organiza el curso del texto; en periodismo,
la imaginacin -si existe- debe respetar de un
modo ms o menos riguroso la existencia de un
referente. En las aguafuertes o en las ficciones,
realidad y ficcin, ficccin y realidad se entrecruzan sin dejar muy en claro cuales son los
lmites que existen entre una y otra categora.
Con todo, concluye que los casos conocidos
de maridaje entre periodismo y literatura se
definen segn esta dialctica asimtrica que
opone la autora personal a la produccin standard y la ausencia de fines instrumentales a la
exigencia de escribir metdicamente segn

coordenadas precisas de tiempo y lugar.

Lejos de presentarse como un autor annimo
como s lo debe hacer el cronista, el aguafuertista desparrama su subjetividad por todos
lados. La escritura periodstica est sujeta a
cdigos y convenciones -en cuanto a la descripcin de los hechos- que regulan el trabajo del
cronista, segn ciertas maneras de dar cuenta de
tiempos y espacios. El cronista a secas debe ser
lo ms objetivo y descriptivo posible, segn lo
que dictan los manuales de estilo. Y su escritura
no revelar nada de su presencia en determinados
escenarios y las circunstancias en que produce.
El aguafuertista, en cambio, nos aclara en todo
momento que es l quien est escribiendo lo que
estamos leyendo y que est de nuestro lado
hacindose las mismas preguntas que nosotros.
Y por ello, las aguafuertes (y las ficciones)
pueden leerse tanto como un registro del mundo
como las formas virtuales de un registro autobiogrfico. Ellas narran el desplazamiento incesante de ese sujeto -Arlt o Briguet- por el espacio y el tiempo37.
Ms all de la ley: dos atorrantes ilustrados
A qu pblico de hombres y mujeres se
dirige?, le preguntaron a Roberto Arlt en 1929:
Al que tenga mis problemas, respondi:
resolver de qu modo ser feliz, dentro o fuera de
la ley.38
Bien lejos de la perspectiva moral socialmente
dominante, Arlt se jactaba de preferir el trato de
los canallas que el de las personas decentes. As,
en Conversaciones de ladrones39 Cuenta que
en una caf que conozco se renen algunos
seores que trabajan de ladrones. (...) Yo nunca
he pedido determinadas informaciones a esta
gente que sabe que escribo, y que no tengo nada
que ver con la polica.
Sabido es que Arlt, antes de dedicarse a sus
aguafuertes y novelas, ejerca el oficio de cronista en la seccin policiales del diario Crtica.
El trato con los rufianes y el malandraje civil o
de uniforme lo llen de sabidura. Aliment su
pluma de infiernos y de palabras platinadas de
sangre40. El resto lo aprendi deambulando por
los cafs en las horas sin sol que siguen al cierre
del diario. Briguet tambin se interna en bares
que respiran sabidura callejera. Y desde esos
sitios atorrantes construy gran parte de sus ficciones periodsticas.
En una explcita apologa de la prostitucin se
lamenta de que los yiros -hasta hace poco
habitantes del paisaje rosarino- estn al borde de
la extincin, pues el comercio ambulante, se
torna cada da ms difcil, pero alerta a los
bienpensantes de que Sunchales es un barrio de
fantasmas donde, entre hotel y hotel, la luz
mortecina de un cabaret nos recuerda que algu-

na vez, all rein la Mala vida.41

Un poco ms cercanas a las transgresin que a
la ilegalidad son las prcticas que enfatiza Arlt:
la del hombre decente que roba ladrillos, cal y
arena y que no pasa de all, actitud que lo que lo
convierte en ladrn accidental42; la del fiacn
que, a diferencia del que se tira a muerto, no
obra con premeditacin al negarse a trabajar,
sino instintivamente, lo cual lo hace digno de
todo respeto43 o la del enfermo profesional,
que trabaja durante dos meses y el resto se lo
pasa en su casa, convirtindose en el motivo
de que exista el empleado activo44.
Delante del televisor, Briguet reniega de la
repetida imagen del convicto que, al salir de la
comisara o el juzgado, debe enfrentar el asedio
del telediario de turno, con preguntas que no
pueden tener, literalmente, otra respuesta que el
silencio45 o se queja de la cruzada antitabaco
ya que hasta en los taxis, el vicioso pasajero
debe apelar a una transa con el taxista si quiere
gozar de algunas bocanadas de aire impuro46.
En una autobiografa escrita en 1929, Arlt
sostiene que a los hombres no nos queda otro
remedio que escribir deshechos de pena, para no
salir a la calle a tirar bombas o a instalar
prostbulos. Pero la gente nos agradecera ms
esto ltimo. El hombre en general me da asco, y
tengo como nica virtud el no creer en mi posible valor literario sino cinco minutos al da. Me
interesan entre las mujeres deshonestas, las vrgenes; y entre el gremio de los canallas, los
hombres honrados.47
Arlt y Briguet, Briguet y Arlt. Agresivos con la
moralina de turno, romnticos algunas veces y
excesivamente nostlgicos casi siempre.
Partidarios del atorrantismo y de las horas non
sanctas que encierran las calles en esas madrugadas interminables. Por nica vez, slo la ficcin puede animarnos a imaginar el encuentro
entre estas dos almas, siempre distintas y siempre iguales tambin.
Paseanderos y noctmbulos, escapando de los
energmenosdesiempre, sus fantasmas bebern
nostalgias en algn bodegn de Pichincha o en
algn cabaret de calle Corrientes y, entre canillitas, actrices, fiocas, hombres de negocios
innombrables, autores y vagabundos, le cantaran al mundo su tangopersonal, aquel que se
respira al darse unos baos de multitud y de
callejeo. p

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Notas y referencias

1. RETAMoSo, Roberto Crnicas de la ciudad. Artculo de ctedra

2. ARLT, Roberto: El placer de vagabundear, en
Aguafuertes Porteas. Buenos Aires, Ed. Losada,
1990
3. ARLT, Roberto: El idioma de los argentinos, en
AguafuertesPorteas. op. cit.
4. BRiGUET, Daniel: introduccin en ProhibirlaNoche y otras ficciones,, Ed. Homo Sapiens, Rosario,
1996.
5. En la solapa de Elencapuchadonoserinde, la nica novela que public Briguet, se hace mencin a la
frase de Arlt.
6. RETAMoSo, Roberto , op. cit.
7. ARLT, Roberto: Sobre la simpata humana en
AguafuertesPorteas, op. cit.
8. oRGAMBiDE, PedroLos siete locos que habitaban a Roberto Arlt, Cap. 1: El Escritor por en RevistaViva (16/04/2000)
9. BRiGUET, Daniel: La Bolsa y la vida en Prohibir la
noche y otras ficciones, op. cit
10. BRiGUET, Daniel:introduccin, Prohibirlanocheyotrasficciones, op. cit.
11. ARLT, Roberto: Divertido origen de la palabra
squenun en Aguafuertesporteas, op.cit.
12. ARLT, Roberto: La tragedia de un hombre honrado en Aguafuertesporteas, op.cit.
13. BRiGUET, Daniel: El rito de los hombres solos
en FiccionesPeriodsticas, Ed. Homo Sapiens. Rosario, 1993
14. BRiGUET, Daniel: Chicas que trabajan en Prohibirlanoche... op.cit
15. ARLT, Roberto: Taller de compostura de muecas en Aguafuertesporteas, op. cit.
16. BRiGUET, Daniel: La marca de la liga en Ficconesperiodsticas, op.cit.
17. BRiGUET, Daniel: La ciudad Blade Runner,
Shopping con Luca en Prohibirlanoche..., op.cit.
18. Estos son algunos de los personajes que habitan las
Aguafuertes de Roberto Arlt.
19. BRiGUET, Daniel: nacha y nicole en Prohibir
lanoche..., op. cit.
20. BRiGUET, Daniel: Rubia en Escort en Prohibir
lanoche..., op. cit.
21. BRiGUET, Daniel: Parfdos y conchetos en FiccionesPeriodsticas, op. cit.
22. BRiGUET, Daniel: Rosario era una fiesta en
Ficcionesperiodsticas, op. cit.
23. ARLT, Roberto: El espritu de la calle Corrientes
no cambiar con el ensanche en AguafuertesPorteasop.cit.
24. ARLT, Roberto: Silla en la vereda en Aguafuertesporteas, op. cit.
25. BRiGUET, Daniel: Manifiesto Gag en Prohibir
lanoche..., op. cit.
26. ARLT, Roberto: Molinos de viento en Flores en
Aguafuertesporteas op. cit.
27. Briguet escribi El aura y la mediacin, El poder

de los medios o los medios del poder etc....

28. Son muchsimas las notas que Briguet public sobre cine -su gran pasin-, televisin, ricos y famosos,
personajes pblicos y otros temas que tienen que ver
con el desarrollo de la industria cultural. Si bien por su
forma de redaccin, estas notas tienen caractersticas
arltianas, en el presente trabajo se prefiri abordar al
Briguet caminante de barrios, visitante de bares, viajero urbano.
29. El Marginal, en RevistaViva, op. cit.
30. ARLT, Roberto: Una excusa: el hombre del trombn en Aguafuertesporteas,op.cit.
31. BRiGUET, Daniel: Una profesin respetable, en
FiccionesPeriodsticas, op.cit.
32. ARLT, Roberto: Cmo se escribe una novela en
Aguafuertesporteas, op.cit.
33. Como se dijo, Briguet contrasta sus notas costumbristas con notas que tienen que ver con su especialidad: la de crtico de la industria cultural. Por eso es
que en la obra de Briguet conviven personajes annimos y pblicos, marginales y farandulescos, fronterizos y aquellos que forman parte de la prensa diaria.
34. RETAMoSo, Roberto, Crnicas de la ciudad130
, op.cit.
35. ARLT, Roberto: Gras abandonadas en la isla
Maciel en AguafuertesPorteas, op.cit.
36. BRiGUET, Daniel: La tentacin literaria en Ficcionesperiodsticas, op.cit.
37. RETAMoSo, Roberto, Crnicas de la ciudad,
op.cit.
38. El Maldito, en RevistaViva, op. cit.
39. ARLT, Roberto: Conversaciones de ladrones en
Aguafuertesporteas, op.cit.
40. WinAzKi, Miguel, El periodista en Revista
Viva, op. cit.
41. BRiGUET, Daniel: El pasado nos condena? en
FiccionesPeriodsticas, op.cit
42. ARLT, Roberto: Filosofa del hombre que necesita ladrillos en Aguafuertesporteas, op.cit.
43. ARLT, Roberto: El origen de algunas palabras de
nuestro lxico popular en Aguafuertes porteas,
op.cit.
44. ARLT, Roberto: El enfermo profesional en
Aguafuertesporteas, op.cit.
45. BRiGUET, Daniel: Disparen sobre el dolo en
Prohibirlanoche...op.cit.
46. BRiGUET, Daniel: Chau pucho en Prohibirla
noche...op.cit.
47. Autobiografa de Roberto Arlt, escrita para
Cuentistas de hoy, Ed. Claridad, Buenos Aires, 1929.

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Vestigios de la sociedad secreta

Por Jimena Esborraz
Trabajo final presentado a la ctedra de Periodismo y Literatura

Quiz fue el lugar de su nacimiento lo que

estimul su atencin; quiz la investigacin
sobre la que haba escuchado; quiz el hecho de
llamarse como uno de los personajes; el caso es
que, desde nio, la mima imagen se vislumbraba en varios rincones de su casa. En la heladera,
en las paredes de su habitacin, en cajones
recnditos, permanecan intactos los recortes de
diario que narraban los entretelones de la terrible banda de Temperley.
Alguna razn inentendible, haba postergado la
lectura de aquella investigacin1, acaso la
misma que obliga a los hombres a demorar
aquello que ms les interesa, como si despus de
eso nada tuviese sentido. Sin embargo, tanto los
recortes de diarios como los comentarios del
barrio, le haban dado la suficiente informacin
sobre la historia como para reconocer cualquier
indicio que se relacionara con ella.
Un dato manifiesto mantena viva la epopeya.
Algo que todava no haba sido resuelto constitua el leit motiv de innumerables leyendas
urbanas que circulaban por Temperley: el
paradero del Astrlogo. Adnde se hallaba
aquel personaje de rostro romboidal que haba
escapado en compaa de Hiplita?. La detencin de un momento a otro que las noticias
pregonaban, se haba convertido con el correr
del tiempo, en una mera promesa de los peridicos de la poca.
Como si la realidad no le ofreciera demasiados
motivos por los que preocuparse, Alberto conviva con la incertidumbre de algo que, para
muchos, era falso: el Astrlogo permaneca vivo
y operaba desde algn lugar.
El conocimiento que tenan los amigos de
Alberto de la duda existencial de su compaero,
fue motivo de una broma que, por su particularidad, desat innumerables consecuencias. El
invento fue la creacin de una nueva leyenda
urbana: ocurran en la actualidad sucesos que se
conectaban con las ideas del Astrlogo y de su

sociedad secreta, por lo cual se deduca que, a

pesar de su edad avanzada, estaba actuando
desde algn lugar. Lo real fue la investigacin
que a partir de ese instante, Alberto se dispuso a
realizar.
Con el objetivo de componer un mapa informativo claro del caso, y observar las caractersticas de la sociedad secreta del Astrlogo,
Alberto accedi por primera vez a la investigacin. Sin poder escapar al vicio de la sistematizacin, encontr til un mtodo periodstico
claro: Responder en un primer momento a las
preguntas Wh.2
1 - Qu?
El astrlogo se propona a travs de la
sociedad secreta, luchar contra la sociedad capitalista burguesa y erigir otra sociedad en la que,
la mayora esclava sera felizmente engaada a
travs de una mentira metafsica.
2- Dnde?
La sociedad secreta se expandira a lo largo de
todo el pas a travs de clulas revolucionarias
que, dispuestas en cada punto de estado, responderan a una sede central ubicada en la capital.
Con respecto a las reuniones del grupo, estas se
desarrollaron desde el primer momento en la
casa de dos pisos, que el Astrlogo habitaba en
Temperley, y que incendi antes de marcharse.
3- Cundo:
De acuerdo a los testimonios del Astrlogo extrados del dilogo con el Abogado- la revolucin sera efectuada el da que tuviera preparada
una brigada de tcnicos de gases, una brigada
de aviadores, unos expertos en ametralladoras,
unos hombres que sepan explicarle tranquilamente y claramente al proletariado en qu consiste el comunismo, la divisin de la tierra, la
tierra para el que la trabaja, las industrias fiscalizadas por el Estado; el da que tengamos, no

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pido mucho, cien hombres capaces cada uno de

organizar una clula que sea un reflejo de la
Academia
Revolucionaria,
con
sus
procedimientos cientficos... ese da podemos
hacer la revolucin.
4 - Quines:
El plan del astrlogo era dirigirse con la
sociedad secreta tanto a los jvenes
bolcheviques, como a los estudiantes y a los
proletarios inteligentes, a quienes tenan un
plan para reformar el universo, a los empleados
que aspiraban a ser millonarios, a los inventores
frustrados, a los cesantes de cualquier cosa que
acababan de sufrir un proceso y quedaban en la
calle sin saber para que lado mirar.
Dentro de los organizadores de la logia, puede
decirse que muchos fueron los participantes de
la banda de Temperley, o al menos, los que
asistieron alguna vez a las reuniones del
Astrlogo; sin embargo debido a que el autor de
las investigaciones agreg un nmero al ttulo
de una de ellas, los siete locos varan de acuerdo a los anlisis posteriores. En general se cuentan entre: Erdosain, el Astrlogo, el Rufin
Melanclico, Ergueta, Barsut, el Buscador de
oro, Hiplita, y en menor medida se nombran al
Capitn, al hombre que vi a la partera, al
Abogado y a Elsa3.
5 -Cmo:
La logia sera fundada con 20000 dlares que
se conseguiran mediante el secuestro de Barsut.
Los millones para su desarrollo y la base de su
poder lo constituira lo generado por una cadena
de prostbulos administrados por Haffner. Los
capitalistas seran atacados mediante el fosgeno,
cuya fbrica la realizara Erdosain. Los revolucionarios seran adoctrinados en Academias revolucionarias. Las clulas se distribuiran a lo
largo de todo el pas, y a las masas le serviran
la felicidad bien cocinada. Segn el Astrlogo
la sociedad se basaba en un elemento de fantasa
compuesto por el invento de Dios, y uno positivo: el industrialismo.
6- Por qu.
Esta respuesta es la que genera la mayor parte
de los dilemas. La razn es que pueden proponerse varias sentencias. Se podra generalizar,
hacia todos los involucrados en la logia, la
expectativa inicial de Erdosain quien, esperaba
un acontecimiento extraordinario -inmensamente extraordinario- que diera un giro inesperado a su vida y lo salvara de la catstrofe que
vea acercarse a su puerta.. Podra arguirse
tambin, que los miembros no se sentan felices
en la sociedad existente, que estaban aburridos
(como le confies Haffner a Erdosain), que

necesitaban formar parte de algo importante,

hacer algo que diera sentido a sus vidas, escapar
a la interminable zona de la angustia o encontrar
un lugar para liberar su locura. Sin embargo, y al
igual que en las noticias, es necesario completar
las respuestas a las preguntas Wh con una
mayor cantidad de informacin. A fin de escapar
a las conjeturas rpidas, tambin propias del
periodismo, lo que contina es el examen de
algunos ejes que cruzan a la sociedad y que
pueden ayudar a la hora de responder a un por
qu ms general.
La cuestin de la ideologa...
Tanto las estrategias discursivas como las
prcticas del Astrlogo, enunciadas en la investigacin, parecan responder a aquel lema totalitario que dicta que, las masas deben ser
engaadas con la propaganda, mediante la tctica principal de no tener una meta fija.
Precisamente por los contactos que se establecen entre dicha frmula y el fascismo, el personaje fue relacionado, por los estudios posteriores del caso, con el lder alemn. Sin embargo los orgenes de su apellido, Lezin, conocido a ltimo momento en la Loslanzallamas, y
su parecido fsico, especialmente la forma romboidal de su rostro, estimularon los vnculos,
con aquel otro poltico de origen ruso, de nombre vladimir.
Las comparaciones con dos movimientos totalitarios no son en vano. Sobre todo si se tiene en
cuenta que, cuando Barsut le pregunta por los
fines personales de la sociedad, el Astrlogo
remite a fuerzas superiores de las que el sera un
instrumento: Su pregunta es estpida para
qu invent Einstein su teora? Bien puede el
mundo pasarse sin la teora de Einstein. s yo
acaso si soy un instrumento de fuerzas superiores, en las que no creo una palabra? Yo no s.
El mundo es misterioso. Posiblemente yo no sea
ms que el sirviente, el criado que prepara una
hermosa casa en la que ha de venir a morir el
Elegido, el Santo.4
Pero mas all de las etiquetas ideolgicas a
posteriori, en el primer intento de definicin de
su ideologa, el Astrlogo afirma: ...no s si
nuestra sociedad ser bolchevique o fascista. A
veces me inclino a creer que lo mejor que se
puede hacer es preparar una ensalada rusa que ni
Dios la entienda.... Ms que una indefinicin
problemtica, el zigzagueo ideolgico y la irresolucin acerca del camino a seguir, funcionan
como una maniobra ...nosotros no hemos sentado principio alguno, y lo prctico ser acaparar los principios ms opuestos. Como en una
farmacia, tenemos las mentiras perfectas y
diversas, rotuladas para las enfermedades ms
fantsticas del entendimiento y del alma.

Posteriormente en una conversacin con Barsut

explica: Cundo converse con un proletario
ser rojo. Ahora converso con usted y le digo:
Mi sociedad est inspirada en aquella que a principios del siglo noveno organiz un bandido llamado Abdal-Aben-Maimum (...) mentan
descaradamente a todo el mundo (...) excuso
decirle que los directores del movimiento eran
unos cnicos estupendos, que no crean absolutamente en nada. nosotros los imitaremos.
Seremos bolcheviques, catlicos, fascistas,
militaristas, en diversos grados de iniciacin
La versatilidad ideolgica que el astrlogo pretenda sostener ante las masas, se anticipa en la
relacin que el personaje establece con los diferentes miembros de la sociedad, frente a los
cuales adapta sus discursos. La mutacin se
observa en las conversaciones con Bromberg, a
quien habla con frases aprendidas en sus visitas
a la Sociedad Teosfica; o con el abogado, a
quien plantea, como si fuera un izquierdista, los
estratagemas de la penetracin capitalista en
Amrica latina; o cuando se manifiesta ante
Hiplita como apologista de la mujer; o cuando
le asegura a Barsut que es enemigo de la violencia, refutndose posteriormente, al afirma que le
gustara permitirse el lujo de ver caer la gente
por la calle como caen las langostas. Pero la
elasticidad de los movimientos del Astrlogo,
no se agota en sus discursos. El plan de hacer
creer a Erdosain que han matado a Barsut, o la
forma en que plane que este ltimo asesinara
accidentalmente a Bromberg, forman parte del
juego habilidoso desplegado por el prfugo,
juego que camina en el lmite entre la astucia y
la locura.
Mas all de que los delirios autoritarios del
Astrlogo, no puedan encadenarse como
eslabones lgicos que se continan sobre el eje
de una idea central5, las formas que adopta la
sociedad secreta o su pretendida organizacin,
son las que manifiestan de una forma clara la
incoherencia ideolgica, o ms bien, el absurdo
en el que son sumergidas las ideologas que subyacen a los postulados de los personajes.
La cuestin del poder.
La guerra y la locura...
As como las sociedades secretas identifican
un enemigo contra el cual luchar, la logia del
astrlogo ubica como contrincante a la sociedad
capitalista burguesa. Precisamente en el dilogo
que mantiene con el Abogado, el personaje
exclama su deseo de realizar una revolucin que
proceda al exterminio total, completo, absoluto, de todos aquellos individuos que defendieron
la casta capitalista.
En el anlisis elaborado por Carlos Correas
acerca de la sociedad secreta -denominada por

este autor sociedad astrolgica - se establece

un vnculo entre la declaracin de la guerra al
enemigo y la locura. La locura aparece como
causa de la guerra, pero la guerra es a la vez un
intento de luchar contra la locura misma, es una
manera de sobrellevar la propia locura.
violentado, posedo por la violencia del otro,
esta alienacin misma ocasiona mi propia violencia. El otro, el enemigo, aparece para el loco
como el responsable de su violencia, debido a
que es l quien fuerza su mano. Es esta no
responsabilidad de s, contrarrestada en y por la
guerra, la que constituye la locura.6
Segn este autor, si esta trama de guerra se
desarrolla en sociedad secreta, es porque el
astrlogo, recoge la concepcin del poder de la
sociedad contra la que se levanta. Se trata de
tomar el poder, ms que inventarlo o hacerlo,
como si fuera una entidad igual a s misma e
indiferente a la condicin de quienes lo toman, o
lo tienen. De este modo, la mayora de los
pasajes que encarnan los proyectos de los personajes, se relacionan con la intencin de
arrebatarle el poder burgus a la burguesa.
Las referencias en el discurso del Astrlogo a
formas de poder ya consagradas y ritualizadas por ejemplo las alusiones al Ku Kux Klan- son,
para Carlos Correas, un modo de hacer parodia:
el astrlogo no crea un mundo polticamente
nuevo, sino que por medio de la forma en que lo
reproduce se limita a convertir en ridculo el
mundo que le ha sido impuesto.7
La cuestin de la organizacin. Las castas,
la burocracia y los prostbulos...
Lejos de imaginar una sociedad liberadora,
como resultante de la revolucin planeada,
Erdosain se complace con sus sueos, que lo
muestran en su flamante cargo de jefe de industrias.
vctimas de la sociedad que los excluye, los
miembros de la banda de Temperley, no pueden
dejar de remitirse a ella para buscar los criterios
fundantes de su nuevo mundo. Es por eso que
reproducen su frmula burocrtica, explotadora,
violenta y excluyente. Pero coherentemente a su
condicin fronteriza y a su posicin subalterna,
las falsifican a travs de formas extremas y
absurdas, emergentes como resultado de una
lucha interna, que parece surtir el odio y la
envidia hacia la realidad circundante, con la
bsqueda de reconocimiento y el anhelo de normalidad.
De este modo, las divisiones sociales y el
reparto del poder y de la ciencia, propias de la
sociedad capitalista burguesa, se traducen en la
sociedad deseada por el astrlogo, en dos castas
divididas por una diferencia intelectual de treinta siglos. La mayora vivira sumergida en la

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ignorancia rodeada de milagros apcrifos y la

minora sera la depositaria de la ciencia y el
poder. Se puede decir que las intenciones finales
del astrlogo son relativamente buenas, ya que
pretende servir una felicidad prefabricada, pero
felicidad al fin. En cierto sentido la humanidad
que engullir la divina bazofia, se evitara los
conflictos filosficos y existenciales que conmueven a los integrantes de la logia.
La estructura burocrtica de la sociedad
astrolgica contina tambin el sistema de disposicin ordenado de la sociedad actual.
incluso se intensifica progresivamente la cantidad de divisiones. De las clulas en cada punto
del estado con sede en capital, se llega a una
especificacin que escinde a las clulas sentimentales de las enrgicas; asimismo la cantidad
de jefes, subjefes, cabecillas y tcnicos aumenta en proporcin directa a la cantidad de oficinas, suboficinas, brigadas y academias revolucionarias. La diferencia en el ataque revolucionario de la logia secreta, se encuentra en la
utilizacin de gases de toxicidad elevada,especficamente el fosgeno que planea fabricar
Erdosain- cuyos efectos, sin embargo, no
escapan a la comparacin con los ocurridos
hace un tiempo por el hongo que coron
Hiroshima.
Uno de los rasgos ms extravagantes de la
sociedad secreta, es el que le atribuye a los
prostbulos la capacidad de generar la base de
poder monetario. Haffner constituye, si se lo
compara con los industriales, un explotador al
por menor. En palabras del Rufin a Erdosain:
la sociedad actual se basa en la explotacin del
hombre, de la mujer y del nio. vaya, si quiere
tener conciencia de lo que es la sociedad capitalista, a las fundiciones de hierro de
Avellaneda, a los frigorficos y a las fbricas de
vidrio, manufacturas de fsforo y de tabaco (...)
nosotros, los hombres del ambiente tenemos a
una o dos mujeres; ellos, los industriales, a una
multitud de seres humanos Cmo hay que llamarles a esos hombres?
Y quin es ms desalmado, el dueo de un
prostbulo o la sociedad de accionistas de una
empresa? Y sin ir ms lejos, no le exigan a
usted que fuera honrado con un sueldo de cien
pesos y llevando diez mil en la cartera? (pag.
43 Lossietelocos)
Ricardo Piglia explica la cuestin de los
prostbulos, en una anlisis que hace pasar la
sociedad secreta a travs de la categora de
dinero8. En este sentido, el Rufin Melanclico
es visto por el escritor como el economista de la
Banda de Temperley. Sabe de dinero, sabe hacer
negocios y sobre todo conoce la lgica secreta
de la explotacin capitalista. La prostitucin es
el espejo donde ve la esencia de la sociedad:

comprar cuerpos con dinero, trueque perverso,

forma figurada de la esclavitud, representacin
del comercio en su pureza satnica. La prostitucin es as la metfora ms perfecta de la empresa capitalista. El cafishio representa a los ojos
de Piglia, un predicador, el reverso de Ergueta,
que se ha casado con una prostituta porque lo
ley en la Biblia. La diferencia entre estos dos
personajes se observa en la respuesta de ambos
al pedido de dinero que les hace Erdosain:
Ergueta se lo niega mediante una rplica ms
que argentina (Raj, turrito. o te crees que
porque leo la Biblia soy un otario?) . El Rufin,
en cambio, le regala la plata sin mayores problemas. Esto demuestra, segn Piglia, un manejo desapasionado del dinero que explica la razn
por la cual Haffner, es elegido por el Astrlogo
para administrar el dinero generado por la cadena de prostbulos.
La cuestin de la religin...
Una de las controversias que sobrevuelan a la
sociedad secreta, es la evidencia de que la
humanidad ha perdido su religin y necesita un
Dios. A esto se dirige el Astrlogo con sus intenciones de seudosacralizacin, cuando grita que,
ante el asesinato que han hecho del Seor, ellos,
con la sociedad secreta, se lanzarn a la tarea de
resucitarlo. El personaje se posiciona as, como
analista social de su poca y advierte: el mal
del siglo, la irreligin nos ha destrozado el
entendimiento y entonces buscamos fuera de
nosotros lo que est en el misterio de nuestra
subconciencia. necesitamos de una religin
para salvarnos de esta catstrofe que ha cado
sobre nuestras cabezas... (...) El hombre es
una bestia triste a quin slo los prodigios conseguirn emocionar. o las carniceras. Pues
bien, nosotros con nuestra sociedad le daremos
prodigios, pestes de clera asitico, mitos, descubrimientos de yacimientos de oro....
A pesar de la forma absurda que cobran estas
palabras en boca del Astrlogo, su planteo es
congruente con la angustia contempornea de la
dcada del 20, que se proyecta adquiriendo formas ms fervientes hasta nuestros das: la
necesidad de Dios y el cuestionamiento histrico de las religiones positivas.
Para este problema histrico y debido a que la
felicidad puede apoyarse solamente en la mentira metafsica, el Astrlogo propone una solucin disparatada: ... para la comedia de los
dioses elegiremos a un adolescente... Mejor ser
crear a un nio de excepcional belleza, y se lo
educar bien para hacer el papel de Dios.
Hablaremos... se hablar de l por todas partes,
pero con misterio, y la imaginacin de la gente
multiplicar su prestigio (...) ... y elegiremos
un trmino medio entre Krisnamuti y Rodolfo

valentino... pero ms mstico, una criatura que

tenga un rostro extrao simbolizando el sufrimiento del mundo...
El drama religioso aparece en los discursos de
los miembros de la logia, de una forma satrica,
en tanto el voceo del mismo est a cargo de personajes incoherentes y ridculos. no obstante, el
discurso del astrlogo, no slo responde a un
conflicto real, sino que parece extrado de un
manual de dominacin de masas. La solucin
absurda que se le presta al problema conduce a
una ridiculizacin del sentido bblico y en consecuencia, a una desvalorizacin de los ideales
que constituyeran el sustento de la cultura tradicional.
Uno de los miembros ms afectados por el
conflicto teolgico es Erdosain. Segn Gaspar
Po del Corro, este miembro expresa el drama
de la desolacin del hombre, el ms abandonado
de los seres, porque ha sido quebrada la estructura teocntrica de la existencia humana9. El
antiguo empleado, recorre un camino que va
desde la cada total de los valores -despus de
realizar el robo a la compaa azucarera- hasta
una sustitucin directa de Dios, a travs del
endiosamiento de s mismo y del grupo al que
pertenece. En palabras de Erdosain a Hiplita,
cuando esta lo compadece: -Pobre muchacho, el le responde:
-Por qu? S ahora somos como dioses!.
La cuestin del paradero del Astrlogo
Finalizada la labor indagatoria de las investigaciones que compilaban el repertorio de testimonios de los miembros de la sociedad secreta,
Alberto se senta con la suficiente informacin
como para descubrir, detrs de las noticias, los
hilos que conducan a las manos del Astrlogo.
Sus amigos lo haban encontrado das antes en
un bar, despus de que Alberto decidiera despegarse de su exploracin, para tomar un descanso
y salir a tomar un caf. En las ojeras de su compaero se adverta el efecto causado por su
broma. Lejanos de una actitud piadosa, el grupo
insisti en continuar la ficcin de una forma
drstica y exagerada, que diera a Alberto los
indicios necesarios para avizorar la mentira. Sin
embargo, el ingenio de su amigo, estaba concentrado de forma tal en la lectura emprendida,
que haca ardua la tarea de distincin entre la
realidad y la ficcin. Como si fuera un loco ms
de la logia oculta, desconoca lo qu era, o al
menos deba ser, parte de la realidad, y cual era
la frontera a partir de la cual las cosas comenzaban a pertenecer al estado de la locura.
De este modo no le parecieron tan descabellados los comentarios de sus amigos, quienes
entre otras cosas ubicaron al Astrlogo como
asesor de Pern antes de la masacre de Ezeiza;

como consejero de Haider en Austria; como el

causante de los problemas generados en los
comicios yanquis, en un intento por desestabilizar el imperio; y como el gestor de una dominacin mundial basada en los horscopos, que
se observaba en parte de la cultura new age.
La infinidad de posibilidades acerca del
paradero del Astrlogo que disparaban los actos
que, segn sus amigos, el prfugo haba gestionado, llevaron a Alberto a tomar la decisin
de no acercarse a las noticias hasta no terminar
su pesquisa. Slo posteriormente se arroj a la
lectura de la pila de diarios que se haba acumulado en la estantera de su Biblioteca. Dentro de
los lmites de su engao, daban cuenta de la
existencia del Astrlogo los siguientes artculos:
Una campaa publicitaria sobre Dios en
Crdoba Afiches radiales y televisivos para
recuperar la fe . Clarn- jueves 16 de septiembre del 2000.
Muri el dolo; naci la leyenda: Ser un
mito? Rodrigo se mat el mismo da que Carlos
Gardel . Clarn- Domingo 25 de junio del 2000.
La primera de estas noticias fue relacionada
por Alberto con la necesidad, proclamada por el
Astrlogo, de recuperar a Dios. La segunda, con
la intencin del personaje de ubicar en el espacio celestial, a un jven carilindo, ... un trmino medio entre Krisnamuti y Rodolfo
valentino.10
Alberto se convenci de que las manos del
Astrlogo continuaban en movimiento, y estaba
seguro de que los hilos eran meneados en la
Argentina, precisamente desde Crdoba. Sin
embargo, se sabe que todo fue producto de una
triple ficcin: La que armaron sus compaeros
acerca de la sobrevivencia del Astrlogo, la que
arm Roberto Arlt en Los siete locos y Los
lanzallamas acerca del Astrlogo, Erdosain y la
sociedad secreta, y la que arm una alumna del
seminario de Periodismo y Literatura, a fines de
entregar un trabajo sobre Arlt, que atravesara los
campos de la realidad y la ficcin.
Alberto cay en un engorroso error periodstico: no verificar las fuentes. p

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Notas y referencias
1. Se denominan as, en esta parte del trabajo a la zaga
constituida por Lossietelocos y Loslanzallamas.
2. De acuerdo a los esquemas de construccin de la
noticia, en un primer momento se responde a las preguntas WH del ingls, que en espaol son: Qu,
Quin, Cundo, cmo, dnde, por qu, y a veces para
qu.
3. En la primera enumeracin que realiza Erdosain,
cuenta siete locos, sin contarse a si mismos: el
Capitn, Elsa, Barsut, el Hombre de la cabeza de
jabal, el Astrlogo, el Rufin melanclico y Ergueta.
Por su parte, un estudio realizado por Diana Guerrero
cuenta como locos a: Erdosain, el Astrlogo, Barsut,
Ergueta, Haffner, el Buscador de oro e Hiplita.
4. De acuerdo a la caracterizacin de Hanna Arendt
acerca de las ideologas totalitarias, lejos de ser ilegales, las mismas se remontan a una ley mayor, a las
fuentes de la autoridad de la que las leyes positivas
reciben su legitimacin ltima: las leyes de la
naturaleza o de la Historia . En: AREnDT, Hannah,
Losorgenesdeltotalitarismo.
5. Remite al concepto de ideologa de Hannah Arendt:
Una ideologa es muy literalmente lo que su nombre
indica, la lgica de una idea.
6. CoRREAS, Carlos: Arlt literato. Buenos Aires,
Atuel, 1995.
7. op.Cit.
8. PiGLiA, Ricardo: La Argentina en Pedazos.
Ediciones de la Urraca, Buenos Aires, Marzo de 1993.
9. Po DEL CoRRo, Gaspar: Lazonanovelsticade
RobertoArlt.
10. A fines de acomodar la realidad a la ficcin fue
inevitable la utilizacin del humor negro.
Bibliografa
ARLT , Roberto : Los siete locos. Buenos Aires,
Losada, 1973.
ARLT, Roberto : Los lanzallamas. Buenos Aires,
Losada, 1999.
PiGLiA, Ricardo: La Argentina en pedazos. Buenos
Aires, La Urraca, 1993.
CoRREAS, Carlos: Arltliterato. Buenos Aires, Atuel,
1995
Po DEL CoRRo, Gaspar: La zona novelstica de
RobertoArlt. Buenos Aires, UnC, 1971.
AMCoLA, jos: AstrologayFascismoenlaobrade
Arlt. Buenos Aires, Weimar, 1984.
GUERRERo, Diana: El habitante solitario. Buenos
Aires, Granica, 1972.

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Castaeda, Alvarez, Arlt y Dolina

Irona y costumbrismo en tiempos de oscuridad

Por Guillermo Ghergo

Trabajo final presentado a la ctedra de Periodismo y Literatura

PARTE PRIMERA
1- Arlt, cronista del 30
Buenos Aires, 6 de septiembre de 1930. Uriburu de halla instalado en la Casa Rosada por un
golpe de Estado que sera el primero de una larga serie que llegar hasta los comienzos de los
aos 80. Hacia atrs de este da podemos ver
que, ya desde 1929, la belle epoque argentina
llegaba a su fin. Hacia delante veremos instalarse un orden conservador que dio lugar a una dcada infame (que no tardar en repetirse) en
nuestro pas.
Presagiando lo que pasara en ese trgico da
de la historia Argentina, Roberto Arlt le haca
decir al Mayor dos aos antes: El ejrcito es
un estado superior dentro de una sociedad inferior, ya que nosotros somos la fuerza especfica
de un pas.1 Es por estos dichos del personaje
de Lossietelocosque el autor se ve obligado a
aclarar al pie de la pgina que: Esta novela fue
escrita en los aos 28 y 29 editada por editorial
Rosso en el mes de octubre de 1929. indudablemente, resulta curioso que las declaraciones de
los revolucionarios del 6 de Septiembre coincidan con tanta exactitud con aquellas que hace el
Mayor y cuyo desarrollo confirman numerosos
sucesos acaecidos despus del 6 de septiembre.2
Sin embargo, no son los sucesos polticos y
econmicos los que se constituyeron en objeto
de descripcin y anlisis de las obras de Roberto Arlt. Si Arlt es considerado cronista de una
poca, la del 30, se parte del momento en que
sus escritos dejen de tomar la crisis como una
abstraccin y comienzan a centrarse en la realidad cotidiana. Arlt, en su literatura, no pint
la crisis argentina de 1930 sino la crisis ms general que est vinculada a ella: la de un estilo de
vida.3
Son sus personajes los que nos presentan el es-

cenario de la vida y las costumbres argentinas de

la dcada del 30. Esos personajes, son como explica Pedro orgambide, los Tipos de Arlt,4
una especie de intermedio entre las personas que
el autor ve en las calles y los personajes que inventa al sentarse a escribir.
Sus aguafuertes son las que mejor demuestran
la construccin de estos tipos o personajes
probables de existencia real. Escritas entre
1928 y principios del 40, estas notas costumbristas publicadas en el diario El Mundo, dan
cuenta de hombres y mujeres que viven en una
poca de autoritarismo, crisis, falsificacin
histrica. Pero no se trata del hombre en general, sino de aquel que Arlt conoca tan bien, el
hombre medio, no solo por su estrato social,
sino por la mediana anmica, por su afn de ubicuidad que caracteriza al conformismo.5
Comerciantes, relojeros, componedores de
muecas, solterones, celosos, vagos en todas sus
variantes (el que se tira a muerto, el esgunfiado, el squenun...), mujeres trabajadoras y muchachas autoengrupidas que dejan escapar a
novios zonzos; son algunos de los arquetipos
arltianos que recorrieron las calles porteas al
ser retratados en las pginas del diario.
2- Las condiciones sociales de produccin
A propsito de Aguafuertes porteas
Las aguafuertes arltianas se constituyen en el
ms fiel retrato y registro de un tiempo y un lugar. El repaso de sus condiciones sociales de
produccin, se ha hecho necesario para luego
hablar de las lecturas que hoy podemos hacer de
ellas y de cmo otros autores han realizado retratos costumbristas similares en otros aos, pero bajo condiciones sociales no muy diferentes.
Si queremos comprender una obra es necesario
que no dejen de ser considerados en primer lugar la produccin, el campo de produccin y la
relacin entre campo en el cual ha sido produci-

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da y el campo en el cual es recibida o, ms precisamente, la relacin entre posiciones del autor

y del lector en sus campos respectivos.6
Quien formula esta idea, en coincidencia con
jauss y su teora de la recepcin, es Pierre Bourdieu. Con esto, ambos quieren explicarnos que
nuestras lecturas son siempre el resultado de
una concretizacin que se da cuando se cruzan dos horizontes: el de la produccin de la
obra con el de la realidad del lector y su comunidad.
Los tiempos de Roberto Arlt y sus obras fueron
los que ya mencionamos. Una dcada infame
que marc profundas transformaciones en la
ciudad y sus habitantes. nuestros tiempos pareceran coincidir en algunos aspectos: la dcada
infame comenzada en los 90 no quiere terminar
y muchos de los fragmentos de las obras de Arlt
parecen escenas de esta poca.
Lo que haremos a continuacin es un repaso
por la produccin arltiana que bien podra haberse escrito desde la realidad de los noventa.
3- La vigencia del discurso arltiano
Buenos Aires igualito que en los tiempos de
Roberto Arlt.
Fito Pez (Paranica Fierita Suite)
Si hemos comenzado este punto con un fragmento de una de las canciones de Fito Pez, es
porque es l quien no ha dejado de insistir con la
vigencia de las obras de Arlt en esta poca. Este msico rosarino ha llegado a cantar que busca su piedra filosofal en los siete locos (Cadver exquisito) o, en otra cancin, (tengo) un libro viejo de Roberto Arlt que no me deja en
paz (Tengo una mueca que me regala besos).
Desde el periodismo, jos Pablo Feinmann
tambin ha rescatado el captulo Ser a travs de
un crimen de Lossietelocos para explicar la relacin exclucin-delito cada vez ms presente
en nuestras sociedades. En un articulo publicado
en Pgina/12, y que luego form parte de su ensayo La sangre derramada, Feinmann escribe:
Erdosain concibe una idea grandiosa: cometer
un asesinato. Si lo hiciera, todos lo cdigos del
mundo se habran escrito para l; su acto lo convocara (...) De msero personaje sin linaje, sin
historia, pasara a convertirse en heredero de
Can. La violencia ha crecido en las ciudades y
en los suburbios. El modelo neoliberal ocluye la
posibilidad de cambio, un sistema tan cerrado
termina por explotar. Para un excluido del sistema del libre mercado basta comprar un revlver
para transformarse en delincuente y sentirse otra
vez incluido en la sociedad que lo haba expulsado como ciudadano.7
Por su parte Leandro Modelo, tambin en P-

gina/12, ha afirmado que Arlt aparece ms apropiado para los 90 que para los 70 cuando se lo
ideologiz como escritor popular8. Esto es porque, segn Modelo su utopa no es social sino
tcnica: gira sobre el crecimiento de las mquinas creadas por una legin de inventores pobres
y anrquicos (...) Muy acorde con la utopa ideolgica noventista, que aparece bajo la forma del
desorden y el crecimiento anrquico de las tecnologas.9 A partir de esta idea del periodista de
Pgina/12 podramos encontrar un paralelismo
entre, por ejemplo, las esperanzas que Erdosain
induca a los Espila dicindoles que con sus inventos iban a salir de esta horrible miseria10 ,
y los diseadores de pginas web que suean en
convertirse en millonarios de la noche a la maana.
otro sntoma de vigencia arltiana: la aguafuerte Quiere ser usted diputado? El discurso propuesto por Arlt para que cualquier candidato a
diputado tenga xito, es la letra chica de muchas plataformas polticas actuales.
Son muchas ms las pginas de Arlt que dan
cuenta de su vigencia, pero para concluir quiero
resaltar otra de ellas que resulta interesante para
pensar desde esta poca. Hoy, muchos programas de televisin nos proponen que, para llevarnos millones de pesos, tengamos que mostrar
nuestras miserias humanas en pantalla o bien irnos a una isla desierta a eliminarnos unos a otros
como si se tratara de la supervivencia del ms
apto. Estas imgenes terrorficas de la contemporaneidad, muestran continuamente nuestra necesidad de ser humillados como participantes y
espectadores. Tal vez Erdosain sea quien mejor
entenda el asunto: los hombres estn tan tristes
que tienen la necesidad de ser humillados por alguien....11
PARTE SEGUNDA:
En una historia de la denuncia y del periodismo de investigacin, Carlos Del Frade nos cuenta que en el ao 1779 qued marcado el camino de la construccin del presente a travs del
discurso del poder.12 Es en ese momento en
que surge una poca de falsificacin histrica
caracterizada por la censura, el autoritarismo y
el poder restrictivo. nos cuenta tambin Del
Frade que las urracas eran unas hojas volantes que eran colocadas en las puertas por personas annimas con el fin de criticar el monopolio espaol.13 Esos personajes, esas voces disidentes no tardaron en ser descubiertos y censurados. Slo poda tener lugar lo oficial, el orden establecido. De esas rebeldas surgi un
cdigo que se repetira en las distintas etapas de
la censura: la irona.14
Al respecto Mijail Bajtin ha escrito mucho. En
sus estudios sobre la cultura popular en la Edad

Media nos explica que, al prohibirse la risa en

los medios oficiales, sta se haca en un lugar
fuera de esos lmites. Por ejemplo en la literatura recreativa. La seriedad es oficial y autoritaria, y se asocia a la violencia, a las prohibiciones y a las restricciones (...) la risa por el contrario, implica la superacin del miedo. no impone ninguna prohibicin. El lenguaje de la risa no es nunca empleado por la violencia ni la
autoridad.15
Adems de la irona, el costumbrismo aparece como otra manera de resistir a lo oficial, al
orden establecido. Las notas periodsticas que se
encargaban, en distintas pocas, de retratar costumbres, de contar vivencias cotidianas, alejaban a sus lectores de las noticias y polticas nicamente oficiales. Por otro lado, al partir de las
pequeas cosas, de los sucesos minuciosos de la
cotidianeidad se nos presentan como lo opuesto de los hechos de la Gran Historia oficial (con
maysculas).
Despus de las hojas volantes que eran colocadas en las puertas, surgen en Buenos Aires
unos diarios de corta duracin, pero cargados de
humor e impulsado por un fraile llamado Francisco de Paula Castaeda. Ya en el siglo XX,
retomando la irona de estos antecesores e incorporando el costumbrismo, aparecen: Caras y
Caretas, el diario ElMundo con sus aguafuertes
porteas y en los 70 Humor. Esta ltima fue la
revista de la resistencia cultural contra la dictadura del 76. no por casualidad llevaba ese nombre y la editorial que la publicaba tampoco se
llamaba La Urraca azarosamente.
Caras y Caretas tena como director a jos
Sixto Alvarez, alias Fray Mocho. El Mundo
venda miles de ejemplares cuando se publicaban las aguafuertes de Roberto Arlt. Y en Humor se hacan notar las crnicas del Angel Gris
de Alejandro Dolina. De esta manera, Alvarez,
Arlt y Dolina no slo se acercan por cruzar
periodismo y literatura, sino tambin, como veremos, por incluir en sus escritos la irona y el
costumbrismo como forma de oponerse al status
quo.
Francisco de Paula Castaeda:
Desde el 2 de abril de 1819 al publicarse El
Americano, un diario dirigido por Pedro Feliciano Cavia que abordaba temas polticos a favor
de los unitarios y propulsaba la desaparicin de
los conventos. Es por este ltimo motivo que en
un ao despus aparece El Despertadot TeofilantrpicoMsticoPoltico, la primera publicacin del sacerdote Francisco de Paula Castaeda, quien edit numerosos peridicos con nombres estrafalarios: el Gauchi-Poltico, el ParalipomenondelSuplementodelTeofilantrpico, el
Desengaador del Gauchi-poltico. Con estas

publicaciones combata al liberal Cavia con el

recurso que antes mencionbamos: la irona. A
su vez. Cavia sac ElImparcialcon el objetivo
de seguir pelendose con Castaada, hasta llegar
a contar detalles de la vida ntima del religioso.
Castaeda sigue publicando sus obras periodsticas que van a circular en los tiempos de
Rivadavia con nombres an ms irnicos: La
Matrona Comentadora, de los cuatro periodistas y Eu no me meto com ninguem.
En uno de estos peridicos Castaeda propona
que as se rezase el Credo: Creo en Dios padre
todopoderosos, creador, y conservador de
Bernardino Rivadavia y en jesucristo redentor
de Rivadavia que est actualmente padeciendo
en Buenos Aires muerte y pasin bajo el poder
de Rivadavia. Creo en el Espritu Santo cuya luz
persigue Rivadavia. Creo en la comunin de los
santos de cuya comunin se ha pasado
Rivadavia. Creo en el perdn de los pecados que
no tendr Rivadavia mientras niegue la resurreccin de la carne, y la vida perdurable. Amn.
Fray Mocho:
El 8 de octubre de 1898 sale a la calle el primer
nmero de Caras y Caretas, una creacin de
Fray Mocho y los espaoles Enrique Pellicer y
el dibujante Manuel Mayol. Esta semanario
festivo, literario, artsticos y de actualidades
represent la madurez del humorismo poltico y
fue el que introdujo innovaciones tipogrficas y
publicitarias para la poca.
Fray Mocho colabor semanalmente en Caras
y Caretas con cuentos que se alejaban de los personajes polticos de ese tiempo, y se acercaban a
las costumbres populares de Buenos Aires.
Segn Miguel Can sus personajes no slo
hablaban como estamos habituados a or hablar
en nuestros campos, calles o casas, sino que sentan y conceban las cosas, como la sienten y
conciben (...) los diversos tipos sociales de nuestro pas.16
Fray Mocho con su reconocimiento de los
modismos, y de la lengua de la clase media y
baja (la de los comerciantes, los orilleros, los
sirvientes, la gente de suburbio, los hampones,
los empleados) tena fijada su mirada en lo
popular. Y es a partir de ello que frecuenta el
vos, casi nunca el t. Alvarez se integra con el
hombre y es as como logra su perfeccin
idiomtica. Es el caso (...) de Arlt. Fray Mocho
conjuga el sentimiento del pueblo y, con su levsimo y sutil humor, acoge defectos, sus vacilaciones, sus alegras, sus impulsos, sus debilidades.17
Por otra parte, cuando relata los hechos del
submundo de Buenos Aires, no acusa sino que
siente cario por el que sufre por el que mata o
roba; y si la monstruosidad estalla, entonces la

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cubre con un velo irnico.18

Sus cuadros de costumbres bonaerenses
explotaron el lenguaje callejero y el ambiente
del conventillo y el suburbio. Todo ello con su
herramienta ms poderosa: la fina irona dispersa en las pginas de CarasyCaretas.
Roberto Arlt:
Con sus Aguafuertes Porteas hizo vender
ms de medio milln de ejemplares a ElMundo.
En sus aguafuertes recupera y reconstruye personajes, lenguajes y ancdotas de la vida urbana,
producto de su mirada de periodista y escritor.
Un conjunto de costumbres, actitudes, creencias, y sobre todo personajes de extraccin popular, como as mismo su particular lenguaje, le
brindan el material para desarrollar sus notas
costumbristas, donde con irona y sarcasmo
pero tambin con clara indulgencia compone las
plsticas imgenes que los representan.19
Si hablamos del particular lenguaje de sus
aguafuertes, podramos explicar que Arlt
expresaba en sus escritos un anarquismo discursivo y un retobado menosprecio hacia el sistema cultural oficial, mediante su lenguaje
impar.20 De esta manera, ya desde el lenguaje
las aguafuertes podran ser considerados un
discurso contracultural para la poca.
A este ingrediente podramos agregarle, como
ya se dijo, la irona. Segn Pedro orgambide,
Arlt en la crnica se convierte en uno de los
testimonios ms fieles de un tiempo de crisis
donde la risa se enciende entre los laberintos de
un tiempo en que la risa es desterrada.21
Como ya se explic en el punto nmero 1 de
este trabajo, las aguafuertes con su irona y costumbrismo pueden ser consideradas como textos
que, de alguna manera, se opusieron al orden
establecido por los poderes de la poca y quizs
tambin por ello, hallan tenido tanto xito y
masividad. Las cosas simples que relataban se
presentaban como uno de los intersticios o huecos que se abran por fuera de las noticias oficiales
Alejandro Dolina:
A dems de haber formado parte del staff de
Satiricn (1972), sus crnicas sobre Buenos
Aires aparecieron en la revista Humor. Hoy conduce La venganza ser terrible, el programa
de mayor audiencia de la medianoche portea,
por radio Continental. Sus crnicas de Humor
aparecieron compiladas en el libro Crnicasdel
AngelGris y si bien son historias ms fantsticas que las de Arlt y Fray Mocho, no estn
exentas de buenas dosis de costumbrismo y una
alta cantidad de humor e irona. Esto se nota ms
en su programa radial donde sus bloques titulados Las mujeres de hoy no saben cocinar un

guiso, El ama de casa es poco menos que un

ser humano o Me caso el 7, preparate el 8,
atrapan a miles de oyentes de todo el pas con
historias muy graciosas y sacadas del barrio, de
la cotidianeidad.
Su amigo jorge Dorio afirma en el prlogo del
AngelGris que: mientras Dolina simula hablar
por radio est, en verdad, haciendo literatura.22 En ese mismo libro Horacio Ferrer se
lamenta que Dolina no haya tenido el privilegio
de haber tomado mates o bebido un caf con
Roberto Arlt23 y ms adelante agrega: en la
estacin de ferrocarril y en la plaza; en casas,
ligustros, bares, colectivos, baos, almacenes, y
baldos; en peluqueras, alcantarillas, clubes,
roperos, verduleras, hoteles y gallineros; desde
la avenida Castaares hasta juan B justo y desde
Curapalige hasta San Pedrito, a ms calles y
sitios de barricadas vecinas, Dolina deja algo en
claro: Flores -en Buenos Aires- es el mundo,
porque el mundo entero es, a un mismo tiempo,
barrio de otro mundo mayor intuido por sus revelaciones.24
Sus crnicas en revista Humor, durante la ltima dictadura, y su programa radial de estos das,
han utilizado y utiliza. Al igual que Mocho y
Arlt, costumbrismo e irona como arma de
resistencia.
Presentados los autores, a continuacin se
realizar una comparacin entre ellos a modo de
observar como se han referido a los mismos
temas, a los mismos lugares, a las mismas costumbres...
Los lugares:
Las obras de Fray Mocho, en todo momento,
ubican al lector por las calles y los barrios que
ha recorrido. Ejemplo de ello son:
Instantneas metropolitanas: En la calle
de Artes, al llegar a viamonte. Barajada con
tiendas y merceras disfrazadas de baratillos...
Hoy el Buenos Aires alegre est refugiado en el
20 dil settembro , y es all de donde sale para
desparramarse por los teatrillos a gozar...
Siluetas metropolitanas: La Chacarita y
La Recoleta estaban rebosantes de concurrencia
endomingada...
El Caf de Cassoulet: Estaba ubicado en
la esquina viamonte, entes Temple, y
Suipacha...
De la misma manera, Roberto Arlt representaba en sus aguafuertes, las escenas que se
desarrollaban en lugares no muy lejanos a los de
Mocho. El barrio de Flores es muy bien ilustrado por Arlt que ha callejeado por Rivadavia
y Donato Alvarez descubriendo un gran Ceibo
o, a unos pocos pasos, el Caf Las violetas: el
nico concurrido (Molinos de viento en
Flores). Tambin recorri el Parque Rivadavia

donde observaba, entre la neblina, parejas que

desafiaban las bronconeumonas. (Amor en el
Parque Rivadavia).
Arlt no dej de pasar por la calle Corrientes y
retratar sus queseras, los depsitos de cafena
y las fbricas de molinos. (El espritu de la
calle Corrientes no cambiar con el ensanche).
Los ejemplos de visita al barrio y los itinerarios por las calles porteas, son innumerables en
Arlt. Dolina, por su parte, ha situado la mayora
de las crnicas del Angel Gris en el barrio de
Flores, el lugar donde habitaban los hombres
Sensibles. Pero tambin existan personajes de
villa del Parque (Los refutadores de leyendas) o
de Palermo ( el msico ives Castagnino).
Tambin las calles porteas han ocupado sus
pginas: Un asunto que se discute mucho es el
recorrido que sigue el Angel Gris. Hay quienes
afirman que comienza en nazca y Gaona (...)
otros aseguran que el primer sueo lo entrega
en Boyaca y Avellaneda, y el ltimo en San
Pedrito y Bilbao (El reparto de sueos en el
barrio de Flores).
Por ltimo, las payadas en Flores se realizaban, segn Dolina, en el saln de billares
oden (Las payadas en Flores).
Tanto Fray Mocho yArlt como Dolina han fijado su mirada en lugares muy cercanos: el
barrio, los bares, las calles, los parques... En
esos lugares de Buenos Aires han caminado y
se han inspirado para lograr maravillosos
retratos.
Las mujeres:
Ellas tambin han ocupado gran parte de los
escritos de los autores que comparamos. En
Fray Mocho encontramos a la mujer sufriendo
por su marido: Son las madres, son las
mujeres, son esas pobres mrtires que arrastran
su cruz a travs del mundo -las minas, como
ellos las llaman-, las que les sirven de escudo
contra golpes de la suerte! Pueden abandonarlos
sus amigos, sus complices, los empresarios (...)
pero ellas no les faltaran. Ellas, las mrtires de
los das de luz, sern el rayo de sol de los das de
sombra (Ellas).
no es muy distinta la mujer que describe Arlt
en La muchacha del atado. Aunque su marido
este sin trabajo, o los hijos estn enfermos, ellas,
cansadas, trabajan siempre. no han hecho nada
ms que producir, producir costura e hijos, eso y
lo otro, y nada ms (La muchacha del atado).
Tambin Arlt se ha fijado en La mujer que
juega a la quiniela, en La seora del mdico
y en las nenas que dejan pasar el tiempo y a
los novios con cara de zanahoria (Atenti,
nena, que el tiempo pasa!).
Estas muchachas indiferentes con los hombres,
aconsejadas por Arlt en su aguafuerte, tal vez

sean las mismas que formaron la Conspiracin

de las Mujeres Hermosas en el barrio del Angel
Gris. Dolina nos cuenta que: una tarde, envenenado por la fra mirada de una morocha en la
calle Bacacay, el hombre tuvo una inspiracin:
sospech que la indiferencia de las hembras ms
notables no era casual. Adivin una intencin
comn en todas ellas. Y decidi que tena que
existir una conjura, una conspiracin. El la
llam La Conspiracin de las Mujeres
Hermosas. (La conspiracin de las mujeres
hermosas).
Las costumbres:
no son las mismas en Alvarez, Arlt y Dolina.
Pero los tres han relatado las tradiciones ms
arraigadas de los porteos de distintas pocas.
A la hora del t las mujeres hablaban demasiado. Fray Mocho aparent haber espiado esta
costumbre cuando reproduca dilogos tales
como:
-no me digas, che!...Estos de ahora no son
mozos. Los muchachos parecen que nacieron
viejos y de las muchachas no te digo nada! (...)
-vos las ves a mis hijas que gastan un platal en
monadas y en adornos y eso que no puedo
acusarlas que sean ahorradoras... (La hora del
t).
Roberto Arlt tambin parece haber vivido
algunas de estas reuniones familiares. Sentada la
familia en la vereda, cuando llega alguna visita
considerable la madre o el padre dice: -nena;
traete otra silla. (Silla en la vereda). En la
misma aguafuerte las costumbres abundan:
Algunos purretes que pelotean en el centro de
la calle; media docena de vagos en la esquina;
una vieja cabrera en una puerta (...) un perro
que, atacado repentinamente de epilepsia, circula...
orientado ms hacia los juegos de la infancia,
Dolina nos recuerda las Tcticas y estrategias
de la escondida o La decadencia de la bolita.
A continuacin. Algunos fragmentos del
Reglamento de la escondida segn Dolina:
- Puede jugar a la escondida un nmero
cualquiera de jugadores. El mnimo es uno.
Cabe sealar que en esta caso el juego es espacialmente aburrido.
-La escondida puede practicarse tanto en
lugares abiertos como en recintos cerrados.
-Todos los jugadores se ocultan, con la excepcin de uno, que ser el encargado de buscar al
resto. Para dar un tiempo a la eleccin del escondite (...) el buscador esconder el rostro contra la
pared (...) recitando la seriede nmeros naturales
en voz alta (...) Acto seguido a modo de advertencia deber declamar (...) Punto y coma. El
que no se escondi se embroma...
La lista de reglas sigue con las infracciones y

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145

errores, los escondites individuales y colectivos,

y la finalizacin del juego.
Los personajes:
Ya hemos comentado que los personajes de
Roberto Arlt son tipos que estn en un punto
intermedio entre las personas que ve en la calle
y los personajes que inventa.
Esta lgica para la construccin de tipos se
ve claramente en el caso del squenun que ha
reducido la existencia a un mnimo de necesidades (Divertido origen de la palabra squenun), o en los legtimos esposos de las planchadoras (que) usan camisetas caladas (El
hombre de la camiseta calada), entre muchos
otros casos.
Fray Mocho hace exactamente la misma tarea.
Dentro del mundo lunfardo describe: Buenos
Aires encierra dos clases de pcaros: los naturales y los extranjeros. Los primeros son pocos,
relativamente, y menos peligrosos que los
segundos, pues que desde los primeros pasos, la
polica los conoce y les corta las alas (...) El
ladrn argentino es, por lo general, asunto,
audaz y emprendedor all donde no le conocen.
(Mundo lunfardo)
En Dolina, los personajes son quizs ms fantsticos, menos probables de existir, pero la
descripcin que hace el autor de ellos es similar
a las que realizaron Mocho y Arlt para los suyos.
En su crnica Apuntes del ftbol en Flores
relata un caso muy tpico: Suele ocurrir en los
equipos de barrio que a la hora de comenzar el
partido faltan en la vecindad de los potreros (...)
Deben jugar en puestos ruines, nadie les pasa la
pelota y soportan remoquetes de ocasin (...) Si
repentinamente llega el jugador que faltaba, se
lo reemplaza sin ninguna explicacin y ya nadie
se acuerda de su existencia.
Existen sin duda muchos puntos de contacto
entre los autores que comparamos. Los desarrollados son slo algunos, los ms importantes.
Para destacar queda, por ltimo, la grandiosidad de los tres al relatar las pequeas cosas, los
lugares sencillos de la cotidianeidad y la posibilidad de despertar una sonrisa de hombres y
mujeres en tiempos de oscuridad. p

Notas y referencias
Obras analizadas:
Fray Mocho:
- instantneas metropolitanas
- Siluetas metropolitanas
- El caf de Coussoulet
- Ellas
- La hora del t
- Mundo lunfardo
Roberto Arlt (Aguafuertes Porteas):
- Molinos de viento en Flores
- Amor en el Parque Rivadavia
- El espritu de la calle Corrientes no cambiar con el
ensanche
- La muchacha del atado
- La mujer que juega a la quiniela
- La seora del mdico
- Atenti, nena, que el tiempo pasa!
- Silla en la vereda
- Divertido origen de la palabra squenun
- El hombre de la camiseta calada
Alejandro Dolina (Crnicas del Angel Gris):
- El reparto de sueos en Flores
- Las payadas en Flores
- La conspiracin de las mujeres hermosas
- Tctica y estrategia de la escondida
- La decadencia de la bolita
- Apuntes de ftbol en Flores

Media.
16. CAn, Miguel: Alvarez ntimo. Bs. As., 24 de
agosto de 1906.
17. SoLERo, F. j.: Perfil de luces para Fray mocho
en ObrasCompletas deJ.S.Alvarez. Ed. Argentina,
Bs. As., 1954.
18. ibdem.
19. RETAMoSo, Roberto: Crnicas de la ciudad.
Apuntes de ctedra.
20. LinDSToM, n.: La elaboracin de un discurso
contracultural en las Aguafuertes porteas de Arlt en
HispanicJournal, indiana University of Pennsylvania.
Marzo de 1980. vol. 2, n 1.
21. oRGAMBiDE, Pedro: Estudi preliminar, op. cit.
22. DoRio, jorge: Prlogo en el Angel Gris. Ed.
Colihue. Bs. As. , 1998.
23. FERRER, Horacio: Prlogo en el AngelGris, op.
cit.
24. ibdem.

Para la descripcin de cada uno de los autores y

publicaciones mencionados se utiliz: Paren las rotativas de Carlos Ulanovsky. Ed. Espasa, Bs. As. 1997
Notas
1. ARLT, Roberto, Cap.: La Farsa, pag 136. de Los
sietelocos Ed, Altamira. La Plata, Argentina, 1995.
2. ibdem.
3.oRGAMBiDE, Pedro: Estudio preliminar en
Nuevas Aguafuertes Porteas de Roberto Arlt. Ed,
Hachette, Bs. As., 1960.
4. ibdem.
5. ibdem.
6. BoURDiEU, P.:Qu es hacer hablar a un autor?
en Intelectuales,polticaypoder.
7. FEinMAnn, juan Pablo: La sangre derramada
Ed. Ariel. Bs. As., 1998.
8. MoDELo, Leandro:El efecto de Arlt en Radar
libros, Suplemento Literario de Pgina/12. Bs. As.,
2/4/2000.
9. ibdem.
10. ARLT, Roberto: .Cap. Los Espila Pg. 179. en
Lossietelocos
11. ibdem.
12. DEL FRADE, Carlos: Los gauchos malos de la
prensa (indito).
13. ibdem.
14. ibdem.
15. BAjTin, Mijail : La cultura popular en la Edad

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Monlogo, dilogo e indicacin

escnica
( Roberto Arlt)

Por Pedro Celis

Trabajo final presentado a la ctedra de Periodismo y Literatura

Enlavidatodoesir
aloqueeltiempodeshace
sabeelhombredondenace
ynodondevaamorir
Cuando alguien se encuentra frente a la
responsabilidad de tener que proyectar una
mirada crtica sobre algunas caractersticas de la
obra de un autor como en este caso se har con
la de Roberto Arlt, existe la posibilidad cierta
del surgimiento, entre otros, de un riesgo doble:
puede ocurrir, por un lado, que la capacidad
analtica de quien lleva a cabo el trabajo no sea
suficientemente amplia como para abarcar con
claridad conceptual el objeto de anlisis y con
l, las nociones incluidas en dicho objeto
sumadas a las que de l se desprenden. Esta
sera la problemtica que a prior se presentara
una complejidad ms importante y cuyas soluciones resultarn difciles de conocer. La segunda dificultad que encierra dicha responsabilidad
est relacionada con la ligereza, con la fascinacin que se produce a la hora de tener que elegir las terminologas para la composicin de un
discurso. Son incluidas as, palabras, oraciones
y tambin enunciados que rpidamente podran
calificarse como comunes, para ser ms precisos, estoy haciendo referencia a expresiones
vulgarmente denominadas: lugares comunes.
Puede suceder que, quien se dedique a la elaboracin de trabajos como este, encuentre, an
desde el comienzo mismo de su tarea, sus pasos
encaminados en el recorrido de un paseo por
ciertos suburbios discursivos demuestran, tanto
desde una vereda como desde la de enfrente,
fachadas de casas vacas cuyas paredes de frente
se encuentran escritas con alabanzas y halagos,
adulaciones y cosas as por el estilo que no
hacen sino formar un extendido encadenamien-

to terminolgico que se alarga a travs de una

tediosa cuadra interminable, Puede que, tambin, quien se dedique a producciones como las
que desde trata de elaborar desde aqu, se
reconozca transitando reiterativos arrabales por
donde haban de surgir, como una constante y
como chismosos vecinos, los adjetivos calificativos que pretenden siempre favorecer del autor
que aparece como un elemento primitivo del
objeto de anlisis y que pareciera necesitar de
una suerte de beneficio demaggico. As las
cosas y con un discurso redundante que ms se
asemeja a un catico listado de sinnimos, que a
un tratado terico sobre el tema que fuere, el
productor analtico supondr conmover a un
pblico posible que, seguramente, no dedicar
su tiempo sino al desarrollo de una actividad que
incluye un escollo difcil de salvar y que es muy
temido por todos los autores, pertenezcan ellos
al gnero que sea, el aburrimiento.
De todos modos, y como ninguna obligacin
es el talento y mucho menos la originalidad, en
determinadas circunstancias el terico analista
deber contentarse con recorrer ese sendero
hasta caer en la cuenta de que no se trata l sino
de uno ms de la multitudinaria legin de intelectuales dedicados a realizar tareas analticas
como esta.
Entonces, con alguna tristeza que en cualquier
momento haba de quedar atrs, el productor de
trabajos como este se reconocer a s mismo en
los reflejos de una opaca y abundante calle de
espejos y pronunciando aquellas palabras
odiosas que alguna vez supuso que no hara de
expresar jams; que no es poco. Y casi sin
notario, una breve sonrisa le atravesar el rostro,
acontecimiento este que marcar el momento
preciso en el cual descubrir, con gustoso asombro que la idea de ser uno ms, no lo inhabilitar

p
l
149

para ser de todos modos y efectivamente, un

terico analista.
Despojado entonces de la obligacin que
aparentemente conlleva la virtud del talentoso,
como as tambin de la sorpresiva originalidad
del creador, el productor de este tipo de trabajos
se dedicar pura y exclusivamente, a llevar a
cabo su trabajo sin tener ya demasiadas consideraciones sobre las posibles crticas negativas de
aquellos que habrn de observar su produccin.
Y como este tipo de trabajo tambin se lleva a
cabo diciendo, el productor del mismo dir:
hablar de Arlt significa hacer mencin de la
genialidad y otros adjetivos (los vecinos chismosos se asoman). Arlt es un escritor notable y
un prolifero dramaturgo, un personaje confuso
que cambiaba sus nombres en los reportajes y
sola mentir sobre su fecha de nacimiento creando, a partir de estos datos, una ficcin ms. Dir
adems el productor de este tipo de trabajos que,
con fuerza e intensidad desmesuradas, escribi
Arlt al carnaval del mundo y a su agria tragedia
cotidiana. Quien suscribe dir tambin, y en este
caso con una expresividad ms potica que en
las ocasiones anteriores, que todos los fantasmas
que lo habitaban y lo desbordaban pueden
encontrarse en el Arlt escritor: el critico de costumbres en la serie AguafuertesPorteas publicadas en el diario El Mundo, el qumico que
metaforiza sobre la composicin y efectos de los
gases txicos en LosLanzallamas o el inventor
de la rosa de cobre en Los Siete Locos. Todos
son el escritor-dir quien suscribe- que desnuda
prejuicios, tabes e hipocresas de la burguesa
pequea a travs de una mirada implacable
favorecida por el humor y los procedimientos
del grotesco.
Y estar bien. Toda esta preferencia de palabras encadenadas una a otra como una sucesin de casas vacas dispuestas a lo largo de una
cuadra interminable ser correcta. Pues nada
hay que invalide su existencia como tampoco
hay nada que impida la utilizacin de recursos
que ya han sido puestos en prctica en otras
oportunidades ms all del buen o mal resultado
que se obtuvo, Porque es verdad que no puede
conocerse el lugar en donde uno se va a morir
como tambin es cierto que conocemos o sabemos el sitio en el que se nace. En trminos de
discurso, puede ser que la conclusin de un
ensayo sea algo relativo, que se entienda claramente desde donde se parte y no (como en el
prrafo del comienzo) como o donde se va a
concluir. Pero en todo caso, nos quedan las palabras de Arlt sobre el futuro. l pidi al futuro
que dijera y nosotros, que somos que somos
parte de ese futuro del que hablaba el escritor
trataremos entonces de decir. Y aunque lo hagamos desde una serie de palabras aparente-

mente huecas puede que nuestro futuro se

encuentre en la cuadra que sigue y hacia ella iremos, a que el futuro diga esperando que l nos
habite las palabras que ahora aparecen vacas,
que en definitiva nos completen el sentido. Y
puede que ese sea finalmente el punto de llegada.
Como uno no puede hacer de su vida un laboratorio de ensayo por falta de tiempo, dinero
y cultura, desdoblo mis deseos en personajes
imaginarios que trato de novelar. Al novelar
estos personajes comprendo si yo, Roberto Arlt
viviendo del modo A, B o C seria o no feliz.
Para realizar esto no sigo ninguna tcnica ni
ellas me interesan1 varios e importantes son los
elementos conceptuales que distinguen la obra
de Roberto Arlt entra los que pueden sealarse:
La multiplicidad y simultaneidad de voces que
pueden reconocerse en su literatura hecho este
que remite al concepto de polifona tratado por
Mijail Bajtin y 0swald Ducrot entre otros.
Tambin es importante la convivencia de distintos vocabularios o mejor de la utilizacin del
denominado lenguaje popular o vulgar cuyos
principales elementos conceptuales tambin son
aportados por el autor ruso. Estos y otros recursos que pueden ser reconocidos en la obra arltiana ser puesta a consideracin desde este
espacio tratando de articularlos con las obras
mismas del autor en un trabajo que pretende,
como objetivo, que a partir de estas relaciones y
de su desarrollo analtico dicho trabajo encuentre su configuracin definitiva como ensayo y el
eje temtico elegido, en tanto que enunciado, su
relativa conclusividad.
En las obras de Arlt pueden ser reconocidas distintas voces que aparecen simultneamente y que establecen una suerte de convivencia discursiva que, de todos modos, no autoriza
a ninguna de ellas a prevalecer sobre las dems.
Las mismos palabras de algunos de sus personajes dan cuenta de la veracidad de lo expresado
por el escritor.
As, Silvio Astier dira por ejemplo: no me
importa no tener traje, ni plata ni nada. Lo que
yo quiero es ser admirado de los dems, elogiado de los dems2. Por su parte Remo Erdosain
expresar algo similar: Hay algo ms hermoso
que la vileza de todos los hombres juntos, y es la
alegra. Si yo estuviese alegre, la felicidad me
absolvera de mi crimen3. Y as podra continuarse citando las palabras que Arlt pone en
boca de sus personales, pero no es intencin de
este trabajo detenerse demasiado en ellas sino
mejor, dirigir la atencin hacia otro aspecto de la
opinin del propio escritor que expresa su deseo
de ser feliz a partir del desdoblamiento de sus
deseos en personajes imaginarios novelados. La

expresin posterior, que remite a la compresin

desde la tarea de novelar dichos personajes es
considerada por nuestra parte como una consecuencia precisamente de ese desdoblamiento en
los deseos. veamos esto que dice Arlt a travs de
uno de sus personajes sobre el deseo Cuando
hay un gran deseo, aun durmiendo se desea qu
he dicho! aun en el delirio de la fiebre s continua deseando!... en la agona se desea... qu
digo? Hasta los condenados a muerte desean4.
En este breve soliloquio sobre las instancias o
situaciones a donde, dice Arlt, a travs de
Erdosian, que aparece el deseo, puede notarse
que las responsabilidades de los enunciados que
en este pequeo monologo aparecen, no pueden
ser atribuidas a un solo sujeto. Si bien el que se
encuentra monologando es Erdosian, este
mismo personaje a quien el autor postula como
el responsable de esta opinin, en determinado
momento ve como en su discurso se presentan
dos alteraciones: la primero de ellas aparece con
la forma de la admiracin: Que he dicho! La
segunda de esas alteraciones discursivas se presenta con la forma de la interrogacin: Qu
digo?. En ambos casos, y si bien ambas expresiones encuentran comprendidas en una determinada situacin discursiva, las responsabilidades no pueden ser sino distintas ya que la
admiracin dara por sobreentendido, por ejemplo, un acuerdo con la expresin que aparece
antes: cuando hay un gran deseo..... en tanto
que la pregunta, en este caso, bien podra actuar
con una doble direccionalidad: como duda efectiva sobre lo que se est diciendo respecto al
deseo y como refuerzo efectivo de todas las afirmaciones sobre lo que se ha estado diciendo
incluida la admiracin misma.
Este ejemplo instala el siguiente interrogante:
puede adjudicrsele todo este proceso discursivo a un solo sujeto hablante?. Puede sealarse
que, teniendo en cuenta las caractersticas constitutivas del enunciado, las mismas aparecen en
el ejemplo propuesto respecto al deseo. El
enunciado en su totalidad responde de alguna u
otra manera a otras aserciones o posiciones en
objeto de dicho ejemplo. Ahora bien, si todo el
enunciado se encuentra en una posicin de
respuesta respecto a su objeto y a los enunciados
de otros respecto de l qu sentido tiene la
aparicin de estas dos expresiones dentro de la
totalidad de enunciado propuesto como ejemplo?Quin o quienes expresan la admiracin y la
pregunta?. Estos dos interrogantes podran
responder a partir de la consideracin de uno de
los rasgos constituidos de enunciado: su orientacin, su propiedad es estar destinado; al
respecto dice Bajtin: El destinatario, puede ser
un participante e interlocutor inmediato de un
dialogo cotidiano, puede representar un grupo

diferenciado de especialistas de la comunicacin cultural o tambin puede haber un destinatario absolutamente indefinido, un otro no
concretizado (en toda clase de enunciado
monolgico de tipo emocional)- y todos tipos de
destinatarios con sus conceptos se determinan
por la esfera de la praxis humana y de la vida
cotidiana a la que se refiere el enunciado5, De
acuerdo con estas palabras de Bajtin, puede considerarse que no toda la responsabilidad del
enunciado propuesto como ejemplo puede
atribuirse a un solo sujeto hablante sino que s
esta en presencia de distintos sujetos discursivos, diferentes otros no concretizados que
expresan, a su tiempo tanto la admiracin como
la interrogacin. vale la pena aclarar que este
enunciado tratado como ejemplo se incluye dentro de un contexto que es la novela Los siete
locos y que este enunciado tiene un responsable:
Roberto Arlt. El es quien se encarga de proponer como locutor del enunciado del ejemplo
(descontextualizado) al personaje Erdosain que
es quien se hace cargo el mismo, Frente a esta
responsabilidad discursiva inherentes al locutor,
aparecen otras que se encargan de expresar, cada
una a su tiempo, tanto la admiracin como la
interrogacin. Analicemos el enunciado del
ejemplo en cada una de las partes: la expresin
cuando hay un gran deseo, aun durmiendo se
desea se refiere, obviamente a una afirmacin
del locutor que la enuncia con una expresividad
determinada. Esta expresividad (rasgo constituido del enunciado), no puede ser la misma que
puede reconocerse en la expresin de
admiracin: que he dicho!.
Mas all de los limites gramaticales (los signos
de admiracin) se produce, por la entonacin
expresiva, una demarcacin que distingue la
presencia de dos sujetos discursivos distintos y
con responsabilidad diferente: uno, el locutor
instala frente a s un otro, en este caso no concretizado de acuerdo a la situacin monolgica
de discurso, que expresa su admiracin por lo
que el locutor ha estado diciendo, Un proceso
similar se da en el caso de la aparicin del interrogante qu digo? aunque en esta oportunidad se presentan algunas diferencias con el
anlisis anterior y estas tienen que ver con los
dos tipos de expresiones aparecidas en el enunciado del ejemplo. Por un lado aparece una
expresin de admiracin que esta relacionada no
con elementos concretos sino con factores emocionales. La expresividad emocional no puede
ser colocada en el territorio de lo observable, del
enunciado. no est dirigida sino dentro de una
realidad que le es externa y no puede tampoco
ser respondida o cuestionada sino desde lo exterior. La interrogacin en cambio tiene la
propiedad de estar, puede ser respondida y pro-

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pone en si misma un cambio de sujetos discursivos, es un Constatativo6, es decir, un enunciado, Quien interrogo es entonces un otro no
concretizado que hace or su voz hacindose
cargo de la duda que encierra la pregunta.
vemos as, que ms all del otro concreto que
Roberto Arlt instala en tanto responsable, dentro
del mismo aparecen distintos personajes mas
all de los propios de la novela o el cuento a los
que se les deben atribuir distintas responsabilidades de acuerdo a las distintas situaciones de
discurso.
Podramos en este punto, y siguiendo las palabras del prrafo citado al comienzo, ir hacia el
pasado (aunque ms no sea con la imaginacin)
y no digo volver ya que considero que volver
tambin es ir. Deca, podramos ir al pasado en
busca de Roberto Arlt para que sea el mismo nos
oriente sobre el significado de indicacin
escnica.
Y en efecto vamos y lo encontramos sentado a
un antiguo escritorio del diario ElMundo: protestando porque aun no se lo han cambiado por
uno mucho ms moderno, nos recibe intuyendo
para que lo reclamamos y as, de uno de los
cajones saca un sobre que contiene una carta
fechada el da 3 de Septiembre de 1929. En ella,
que curiosamente tiene titulo7, le contesto a un
lector que protestaba por el hecho de haber
incluido en uno de sus artculos, distintos trminos considerados parte de un vocabulario que
puede denominarse popular o vulgar. Arlt le
respondi diciendo: Tengo la debilidad de creer
que el idioma de nuestra gente, el idioma que
conversamos usted y yo en el caf, en la oficina,
en nuestro trato intimo es el verdadero. Yo soy
un hombre de la calle, como usted y como tantos que andan por ah. Yo he andado por esas
calles de Buenos Aires, y las quiero mucho, y le
juro que no creo que nadie pueda rebajarse ni
rebajar el idioma usando el lenguaje de la
calle8. Terminamos de tener estas lneas sin la
menor idea absoluta de lo que significa la
nocin de indicacin escnica. Se lo hacemos
saber y l, nuevamente a los gritos pero ahora en
contra de nosotros, vuelve a buscar en sus
archivos y nos alcanza nuevamente un sobre
(otro) dentro del cual hay un escrito que dice:
y de pronto la calle, la calle lisa y que parece
destinada a ser una arteria de trafico con veredas
para los hombres y calzada para las bestias y los
carros, se convierte en un escaparate, mejor
dicho, un escenario grotesco y espantoso donde,
como en los cartones de Goya, en los endemoniados, los ahorcados, los embrujados, los enloquecidos, danzan su zarabanda infernal9.
Luego de prestar nuestra atencin a los dos
escritos de Arlt el nico elemento que se presen-

ta como realmente importuna es solo uno: la

calle. Con nuestra nica pista venimos hasta el
presente creyendo que sabremos explicarlo todo
acerca de la famosa indicacin escnica arltiana.
Y aqu y ahora caemos en la cuenta de que las
cosas no son tan sencillas como habamos credo. En realidad no sabemos nada y solo aparece
como dato que parece ser mayor: la calle.
Enterados por haberlo ledo en algn articulo de
alguna revista de la actividad dramaturgica de
Roberto Arlt se nos presento la primer posibilidad cierta relacin: el teatro y la escena; pero
nos queda un interrogante aun: qu tiene que
ver con esto la calle?. volvemos entonces a los
escritos arlitianos y percibimos que posiblemente aparezca un nuevo dato: leemos l... la
calle se convierte en un escaparate, mejor dicho,
en un escenario grotesco y espantoso... y
creemos, para nuestro bien, que nunca mejor
dicho ya que ahora si consideramos que
podremos sastifacer las expectativas que nos
presenta cualquier interrogante, veamos por
que. Escenario - calle - teatro - escena. Algo
parece claro: Arit tenia su propio escenario o
mejor dicho lo construa ms all de las tablas
de una sala. Tenia o construa un escenario que
adems es como el de nosotros. Un escenario de
trato intimo pero tambin grotesco y espantoso
en donde nos podemos cruzar con cualquier
endemoniado y saludar a un loco, como as lo
hacemos cotidianamente cada uno de nosotros
porque tambin nosotros somos algunos de esos
mismos enloquecidos y demonios.
Arlt tenda a construir a la manera medieval,
un escenario extendido en una multitud de tentculos de asfalto: la calle, y es desde ese
escaparate donde se llevan a cabo la representacin de sus delirios, Estamos en presencia
de un autor que escribe, para calificarlo de alguna manera teatralmente. Y as como sobre el
escenario el director de una obra indica cuales
sern los dilogos, movimientos y dems que se
incluirn en cada escena, Arit utiliza la indicacin escnica, elemento relacionado con la
temporalidad del relato, para que desde esa indicacin cada elemento se encuentre en su lugar y
aparezca en el momento requerido y preciso.
nada parece quedar librado al azar ya que el elemento escnico aparece como una constante o
una observacin, Todo parece ser considerado
como importante y, por ello, merece ser tenido
en cuenta y descrito con meticulosidad, As en la
indicacin escnica juega un papel importante la
impronta teatral que distingue la literatura arltiana y en la que son tenidos en cuenta detalles
tales como la constitucin fsica de los personajes, la descripcin detallada de los lugares que
esos personajes habitan o transcurren y hasta la
configuracin estructural (psicolgica o filosfi-

ca) de los mismo. Puede notarse que Arit considera el lugar y sobre todo el espacio pblico
como un elemento que no puede definirse como
minsculo. Sin tratarlo como tema, la importancia otorgada por el autor a este elemento
sobresale en cada una de las obras elegidas para
realizar el anlisis presente, En donde mejor
puede apreciarse este detalle es en la serie del
diario El Mundo denominada Aguafuertes
Porteas en donde el lugar aparece con mayor
preponderancia que en las novelas o relatos. Sin
ser didctico, haciendo uso de un idioma que
mezcla vocabularios pero que sin embargo es
claro y entendible, Arlt logra hacer del lugar su
escaparate, su escenario natural en donde indicar que lugar ocupar cada demente y en que
determinado momento habr de aparecer sea
este un personaje, un barrio, un cuento, etc. As,
los recursos arltianos encuentran un espacio en
donde llevar a cabo la representacin de los
delirios del escritor, Ese espacio, la calle, es
trasladada al papel y tambin al teatro clsico en
donde, a la manera de un director, aprovechar
para hacer aparecer la indicacin escnica, es
decir, la accin de dirigir, aun desde la tinta,
como se ha de desarrollar su obra en trminos de
temporalidad.
Ha dicho alguien de Arlt que posea la extraa
capacidad de inaugurar el oficio de mirar como
se mira por primera vez aquello que todo el
tiempo esta delante de los ojos. La noticia,
recurso perteneciente al gnero periodstico, es
introducida por el autor dentro de su produccin
literaria. Sin embargo el tratamiento de la noticia no es aquel al que estamos acostumbrados en
nuestra vida cotidiana. La novedad es tratada
por Arit como la resultante de acontecimientos
que nos suceden a todos y que nos pasan
increblemente desapercibidos. Un ejemplo
claro al respecto se encuentra contenido en el
siguiente prrafo: que grandes, que llenas de
novedades estn las calles de la cuidad para un
soador irnico y un poco despierto! Cuantos
dramas escondidos en las siniestras casas de
departamentos! Cuntas historias crueles en
los semblantes de ciertas mujeres que pasan!
Cuanta canallada en otras caras!. Porque hay
semblantes que son como el mapa de infierno
humano... Sobre cada uno se puede construir un
mundo....10, Pueden resultar numerosas las
consideraciones que se desprendan del prrafo
citado y que pueden aportar elementos valiosos
a la hora de hacer una proyeccin sobre las caractersticas planteadas como eje temtico. Por
ejemplo, la segunda expresin delimitada por
los signos gramaticales de admiracin bien
puede remitir al monlogo llevado a cabo por el
personaje del relato noche Terrible. Situado
este dentro de un cuarto de pensin, dedica toda

la noche anterior a su inminente casamiento a un

soliloquio que instala en el imaginario del lector,
la posibilidad de participar del drama que se est
desarrollando en el interior del personaje aun
ms all del simple ejercicio de la
lectura.Quin se sentira participe de un hecho
como este sin que esta participacin devenga de
leer el acontecimiento en las paginas de algn
diario?. Arlt tiene la rara virtud de rescatar este
tipo de hechos y llevaron al formato de la
novedad, de la noticia que no es, en realidad,
sino un suceso que ocurre cotidianamente incluso a cada uno de nosotros. Esta novedad arltiana, aparece en forma paralela a ese tipo de
noticia que yo denominarla discurso de
noticiero. no se trata sin embargo de una
oposicin entre un tipo de novedad y otra, sino
mejor de relativizar aquello que creamos que es
la noticia y presentar la novedad como ese
acontecimiento tenemos todos los dias al
alcance de los ojos y sin embargo no nos llama
para nada la atencin.
Podran citarse
numerosos ejemplos pero basten el que puede
encontrarse en la novela LosLanzallamascuyo
final consiste efectivamente en una noticia de
las que podemos llamar de noticiero, se trata
de un suicidio y eso nos parece una buena noticia y sin embargo, Arlt se encargo, durante el
desarrollo de las dos novelas de presentar informaciones, noticias e incluso investigaciones,
Pensamos por ejemplo el papel que juega permanentemente el personaje denominado El
Comentador y seguramente encontraremos en
l a un investigador y un periodista.
Las caractersticas que presentan estas
novedades aritianas, remiten a ciertos elementos
que son mencionados por Bajtin en su trabajo
sobre la cultura popular. As podemos decir que
si las noticias que se puedan denominar como
oficiales representan los hechos que acontecen en la realidad y forman parte de una cultura
que seria la cultura oficial, la noticia en Arit sugiere mejor ese segundo universo bajtiano en
donde aparecen todas aquellas manifestaciones
que no surgen en los medios de comunicacin.
De acuerdo con la cultura periodstica que como
pblico tenemos a quien podra interesarle una
conversacin en la puerta de la casa?o el robo
sistemtico de los ladrillos de una obra en construccin?. Arit toma estos acontecimientos y no
los hace saber aunque todos nosotros convivamos con ellos en forma cotidiana, el drama del
monologo noche Terrible, representa un
acontecimiento en donde podemos reconocernos porque nos es familiar. Creo no mentir si
digo que nosotros no hablamos de la manera en
que lo hace el personaje (con el que nos identificamos) ni aun con nuestro mejor confidente, lo
hacemos slo con nosotros mismo y es en esa

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153

situacin particular de discurso cuando recurrimos a expresiones tales como el lenguaje. que
tiene como principales caractersticas diversas
formas y tipos de vocabulario familiar y grosero
(insulto, juramento, lemas populares, etc.)11.
Es este lenguaje que Arlt utiliza para hacernos
saber sus novedades y sus trabajos (periodsticos y literarios) en general. Este tipo de manifestaciones pueden llegar a oponerse a la otra
cultura y en muchas oportunidades no nos percatamos que las estamos empleando como
forma de expresin subjetiva. Arlt ve en ello
algo novedoso, una noticia que puede ser tomada incluso de quien la esta creando sin darse
cuenta, Traslada luego esa informacin a un
escenario que s sita en los mismos lugares que
recorremos y habitamos todos los dias. A partir
de este conjunto de hechos, personajes y escenarios, el autor nos presenta un tipo de discurso
al que se lo puede denominar como popular
y desde el cual se lleva a cabo un proceso en el
que intervienen la indicacin escnica, la noticia
y las distintas voces entre otras varias nociones
que conforman una obra que abreva en fuentes
que son claramente populares,
As, y para concluir, puede apreciarse que, mas
all de las separaciones que se presentan en este
trabajo y que no significan un tratamiento desarticulado de las distintas nociones sino de un procedimiento metodolgico a fin de posibilitar una
mejor comprensin del mismo, los elementos
conceptuales elegidos a partir de las tres
nociones que se incluyen en el eje temtico
encuentran distintos puntos de articulacin dentro de las distintas categoras de relato literario.
Cules son esas tres categoras?. Dice
Todorov: el tiempo del relato, en el que se
expresa la relacin entre el tiempo de la historia
y el tiempo del discurso (el tiempo del discurso
lineal y los acontecimientos son contados sucesivamente; el tiempo de la historia es pluridimensional y distintos acontecimiento pueden
suceder al mismo tiempo); los aspectos del
relato o la manera en que la historia es
percibido por el narrador y los modos del relato que dependen del tipo de discurso utilizado
por el narrador para hacernos conocer la historia12.
Teniendo en cuenta lo expresado anteriormente puede apreciarse que tanto la indicacin
escnica, elemento que se vincula con la temporalidad as como l monologo y l dialogo se
incluyen dentro del tipo de discurso utilizado
por Arlt para darnos a conocer sus historias.
Tambin en la obra arltiana, la impronta teatral
luego un papel importantsimo a la hora de
poner a relacin los tiempos de la historia y el
discurso que, como ya sabemos, no pueden
medirse al mismo nivel. As Arlt por ejemplo

nos ofrece una novela Los Lanzallamas, enunciado de un gnero discursivo secundario y por
lo tanto complejo y extenso, para darnos a conocer una historia de unos pocos das. Por el contrario otros autores resumen en pocas paginas
los acontecimientos que quizs sucedieron en
aos.
Creo que seria reiterativo hablar del tipo de
discurso que Arlt utiliza para hacernos conocer
la historia; resultara un trabajo que, considero,
se extendera sin motivo. Bastara con decir que
desde la perspectiva de las categoras del relato
literario se puede apreciar como las distintas
nociones que se incluyen en las mismas encuentran distintas puntos de articulacin con la obra
de Roberto Arlt. vemos as como los monlogos pueden presentar dos enfoques: unos a nivel
del sentido desde donde se pretende caracterizar
a un personaje y otro al nivel de la interpretacin
que est queriendo expresar, desde el mismo
monologo, un cuestionamiento del orden existente o de la condicin humana. Estos dos tipos
de expresiones monolgicas aparecen casi permanentemente en las novelas de Arlt as como
en su relato noche Terrible en donde el personaje lleva a cabo durante toda una noche un
soliloquio que no es sino un cuestionamiento
sobre una decisin que ha tomado respecto de su
matrimonio inminente. El mismo Erdosain
pone en tela de juicio la condicin humana en
LosSieteLocos y tambin se propone cambiar el
orden llevando a cabo una revolucin financiada con la instalacin de prostbulos. Los dilogos son tambin elementos importantes que
hacen que la obra aritiana no sea una simple
crnica (recurso periodstico que tambin es utilizado por el autor) sino que presenta adems
matices de una representacin, hecho este que
esta vinculado al nivel dramtico de la historia
que nos es contada. Los personajes arltianos
tanto en Los Siete Locos como en Los
Lanzallamas logran que la historia no aparezca
solamente narrada sino que se desarrolle delante
de nuestros ojos.
Y esto seria todo. En todo caso que cada quien
saque sus propias conclusiones y para aparecer
como un maldito a la manera en que sola hacerlo el escritor parafraseare sus propias palabras: este trabajo se presenta de esta forma, no
tendr ttulo y ser publicado el da 20 de
diciembre del ao 2000. Y que el futuro diga.

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l

Notas y referencias
notas
1. SAiTTA, Sylvia El escritor en el bosque de
ladrillos.
2. ARLT., Roberto Eljugueterabioso.
3. ARLT., Roberto LosSieteLocos.
4. ARLT., Roberto LosLanzallamas.
5. BAjTin, Mijail Laestticadelacreacinverbal.
6. AUSTin, john ,Comohacercosasconpalabras.
7. ARLT., Roberto, Como quieren que les escriba en
AguafuertesPorteas
8. ARLT., Roberto AguafuertesPorteas
9. ARLT., Roberto. AguafuertesPorteas
10. ARLT., Roberto. AguafuertesPorteas
11. BAjTin, Mijail La cultura popular en la edad
media
12. ToDoRov, Tzvetan. Las categoras del relato
literario
Bibliografa:
ARLT., Roberto Eljugueterabioso
ARLT., Roberto LosSieteLocos
ARLT., Roberto LosLanzallamas.
ARLT., Roberto AguafuertesPorteas
ARLT., Roberto NocheTerrible
BAjTin, Mijail Laculturapopularenlaedadmedia
BAjTin, Mijail Laestticadelacreacinverbal..
ToDoRov, Tzvetan. Lascategorasdelrelatoliterario
AUSTin, john ,Comohacercosasconpalabras
SAiTTA, Sylvia Elescritorenelbosquedeladrillos
GEnETTE, Gerard . Teoradelosgnerosliterarios
oRGAMBiDE, Pedro ,Art. de la revista Viva (Supl.
Clarin) 16-04-00
SARLo, Beatriz y otros.

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Una mirada benjaminiana sobre

Roberto Arlt
Por Evelin Machain
Trabajo final presentado a la ctedra de Periodismo y Literatura

Roberto Arlt. El marginalpara algunos, el gran

provocador para otros, un mal escritor para el
resto. Ms all de estos calificativos, lo cierto es
que Arlt invent una manera literaria y periodstica de construir el mundo.
Como dice Beatriz Sarlo, Roberto Arlt cambia la cultura literaria y fija su mirada en las
cosas que no podan ver los escritores que eran
sus contemporneos1. Y como es sabido, esas
cosas que slo Arlt se atrevi a plasmar en su
literatura y trabajos periodsticos fueron los
diversos aspectos de la cultura urbana de la
poca; una mirada hacia la cultura popular que
Arlt reflej en las columnas del diario ElMundo
en sus famosas AguafuertesPorteas.
La manera en que Arlt recoga ese material era
producto de la observacin que realizaba en el
vagabundeo por las calles de Buenos Aires, del
mismo modo que lo haca el flneur que Walter
Benjamn conceptualiza en ElPasdelSegundo
Imperio de Baudelaire. El flneur es una categora fundamental en la obra de Walter
Benjamn que le sirvi para analizar a la nueva
figura que emergi en la vida moderna parisina:
los literatos o escritores de folletines. De este
modo, el flneur era un personaje caracterstico
del Pars del siglo XiX; el desocupado que
paseaba ociosamente por las galeras de Pars
arrojando una mirada annima a los mltiples
aspectos de esa cultura, una mirada deseosa de
ver.
Pero no todos conservaban un andar ocioso.
Algunos hicieron de ese medio su trabajo, como
los escritores de boulevard. Y Arlt, un flneur
de nuestras latitudes, fue justamente uno de
ellos. Como expresa Beatriz Sarlo la mirada de
Arlt conserva poco del ocio del flneur para ser
productiva de configuraciones estticas que
clasifican las imgenes y las organiza en un
espacio distinto del espacio fsico donde la ciudad emprica, descompuesta y recompuesta por

las transformaciones que interviene en ella

desde fin de siglo, es el soporte sobre el que se
imprime una ciudad imaginada, la ciudad futura,
donde el presente ser reparado por la imaginacin tcnica2
Y tomando esa categora Benjamin analiz al
poeta lrico francs Charles Baudelaire, considerado no slo el primer escritor moderno y precursor del simbolismo sino tambin catalogado por algunos- escritor vanguardista.
La figura de Baudelaire revisti importancia
porque sus experiencias literarias fueron
retomadas por los poetas vanguardistas de principios del siglo XX. Y esas ideas repercutieron
luego en nuestro pas.
El espritu de lo nuevo estuvo en el centro
de la ideologa literaria y defini la coyuntura
esttica de vanguardia3. Un proceso de modernizacin de los medios de comunicacin, la
introduccin de nuevas tecnologas y la configuracin de una nueva geografa urbana fueron
definiendo a distintos tipos de personajes caractersticos de la poca, los cuales se vieron reflejados en la literatura de entonces.
Y all, entre otros escritores, apareci Roberto
Arlt retratando la cultura popular de la poca,
as como Baudelaire hizo lo propio cuando asisti a la configuracin de una ciudad distinta,
ms moderna, bajo el imperio de napolen iii.
Ahora bien, se podra afirmar que el
vagabundeo de Arlt fue a la manera del flneur
que conceptualizaba Benjamin y a la manera del
paseante baudelairiano?. Los personajes marginales sobre los que escribi Baudelaire corresponden al mismo registro de tipos sociales que
habitaban el mundo marginal que Arlt represent en las columnas del diario ElMundo?. El presente trabajo intentar responder estos interrogantes. Tomando el concepto de flneur de
Benjamin y el anlisis que hace de Baudelaire,
analizar las Aguafuertes Porteas de Roberto

p
l
157

Arlt - o mejor dicho, la manera en que Arlt

recogi el material de sus Aguafuertes-, marcando diferencias y similitudes.
En el anlisis propuesto tambin ser analizado el rol de las multitudes en la que el flneur
buscaba asilo.
Por lo pronto, cabra agregar que tanto
Baudelaire como Arlt marcaron una nueva
forma de escritura. El primero, porque rompi
con los temas convencionales de su poca utilizando un lenguaje procaz. Y el segundo,
porque retrat una serie de tipos sociales y situaciones cotidianas con un lenguaje desenfado,
posicionndose desde un lugar distinto al de sus
contemporneos.
Pero no slo eso los une. Al igual que
Baudelaire, Roberto Arlt se dirigi a aquel
pblico que fuese similar a l. Baudelaire dedic
sus FloresdelMala los que fueran parecidos a
l, al hipcrita lector, mi semejante, mi hermano4, mientras que Roberto Arlt se dirigi a
aquel pblico de hombres y mujeres que tuvieran sus mismos problemas: resolver de qu
modo ser feliz, dentro o fuera de la ley.5
El flneur
Como mencionbamos anteriormente, la manera en que Arlt recogi el material de sus
Aguafuertes fue a travs de la observacin que
realizaba en el vagabundeo por las calles de
Buenos Aires -en el caso de las Aguafuertes
Porteas-. Dice el mismo Arlt (...) el vagabundo se regocija. Entendmonos. Se regocija ante
la diversidad de tipos humanos. Sobre cada uno
se puede construir un mundo. Los que llevan
escrito en la frente lo que piensan, como aquellos que son ms cerrados que adoquines, muestran su pequeo secreto... el secreto que los
mueve a travs de la vida como fantoches6.
As, ese mundo que Arlt plasm en las
Aguafuertesfue producto del mirar y callejear.
Por la misma poca que Arlt escribi sus
AguafuertesPorteas (desde 1928 hasta 1942),
Walter Benjamn escribi en 1935 Pars,capital
delsigloXIXanalizando en uno de los captulos
a Baudelaire y relacionndolo con aquel tipo
social que vagabundeaba por las calles de Pars
en el siglo XiX: elflneur. Tambin por aquella
poca, ms precisamente en 1938, escribi El
parsdelSegundoImperioenBaudelaire. En el
mismo destin el segundo captulo al anlisis
del flneur.
El flneur, en el observar y callejear recoga el
material que luego plasmara en las obras literarias que, por encargo, realizan los escritores de
boulevard constituyndose ste en su medio de
vida.
En este sentido, Baudelaire -segn afirma
Benjamin- no dej de prestar atencin a la ver-

dadera situacin del literato de aquella poca

que escriba folletines para venderlos en el mercado. Era usual que lo confrontase con las prostitutas quienes se venden al mercado por unas
monedas. De este modo, se podra decir que los
escritores de boulevard eran al lector lo que una
prostituta a su cliente, una mercanca. Los literatos de boulevard escriban por dinero, pero prostituan su literatura.
Por su parte, Baudelaire tambin escribi por
dinero porque lo necesitaba para vivir. Pero
Baudelaire no prostitua a sus poesas, si por
sto se entiende escribir versos que reflejen
temticas que van ms all de los verdaderos
pensamiento del autor, es decir, desoyendo sus
propios principios e ideas. Como muestra de su
consecuente accionar, podemos mencionar a
aquel suceso de la vida de Baudelaire que lo
hundi an ms en la miseria econmica en la
que ya se hallaba: en 1857 fue procesado por el
tribunal francs debido a que su obra maestra
Las Flores del Mal daaba a la moral de una
sociedad conservadora gobernada por napolen
iii. no slo Baudelaire y su editor fueron multados por 300 y 200 francos respectivamente
sino que tambin se orden la supresin de seis
poesas, entre ellas Lesbos y Mujeres
Condenadas.
Pero, se puede decir lo mismo de Roberto
Arlt?. Del mismo modo que el flneur, un siglo
despus, Arlt escriba su Aguafuertesrecorriendo las calles de Buenos Aires. Y si el oficio
del flneur era su medio de vida, del mismo
modo fue para Arlt escribir las Aguafuertes.
Tena urgencia por escribir, la misma que tiene
un boxeador por partirle la cara al adversario,
para ganar un peso, y tambin la gloria7. no
solo escriba por dinero sino que tambin buscaba constantemente el invento que pudiera
sacarlo de su estado de pobreza.
Arlt, al igual que Baudelaire, escriba por
dinero pero sin prostituir su literatura. Arlt siempre fue fiel a su propia valoracin como
escritor. Desde sus crnicas se posicionaba
como un crtico de la nueva sociedad moderna a
la que se estaba asistiendo. Sus columnas se
constituyeron en un espacio desde el cual poda
intervenir en los debates culturales, sociales y
polticos de la poca, mostrando la hipocresa de
las relaciones humanas y desnudando los prejuicios y tabes de la pequea burguesa: en sus
Aguafuertes Arlt nos hablaba del honesto
propietario que le robaba unos ladrillos a su
vecino porque el otro no se va a morir por cien
ladrillos; hablaba de los sinvergenzas que
aspiraban a chuparle la sangre al pas y que
posean la mala costumbre de hablar a al gente
de honestidad; o denunciaba el noviazgo y el
matrimonio como trampas para hombre solos

tendidas por mujeres hipcritas y poco escrupulosas, angustiadas ante al posibilidad de una
soltera que representa el seguro estado de la
estrechez econmica.8
Adems, sus personajes reflejaban la otra realidad de una Buenos Aires moderna: la realidad
de los suburbios, de los marginales, de los
nuevos tipos que una cultura de mezcla e inmigrantes fue configurando.
Al mismo tiempo, desde sus columnas denunciaba las desigualdades sociales. Por esto, no
slo se constitua en un pensador crtico sino
que adems encontraba un lugar para auto
biografiarse. Tanto su obras literarias como las
Aguafuertes pueden leerse como instancias
enunciatarias de su propia biografa. As, por
ejemplo, evoc acontecimientos de su infancia
como cuando a los nueve aos en el cinematgrafo El Palacio de la Alegra se enamor de
Lidia Bonelli, o coment la vez en que un
bergante se le acerc para tirarle la manga a
los diecisiete aos cuando ya gozaba de una
bien ganada fama de irresponsable.9
Tambin se present as mismo en su presente,
en el tiempo en que escriba las Aguafuertes. Por
ejemplo, se mostr como un gran conocedor de
filologa lunfarda o como un soador irnico y
un poco despierto. o se autobiografi cuando
mencion que el material que recoga para
escribir sus columnas era a travs del vagabundeo por las calles de Buenos Aires, las cuales les
proporcionaban la escuela ms til para el
entendimiento. o cuando nos deca que se
necesitaban excepcionales condiciones de
soador para poder hacerlo, mostrndose
entonces as mismo como un soador.10
Y del mismo modo que Arlt se evocaba a s
mismo en sus Aguafuertes o a travs de los personajes que componan sus obras literarias,
Baudelaire tambin se ubic -desde sus poesascomo un sujeto enunciador de su propia vida.
Baudelaire se present ante sus lectores como
un poeta pobre11, un crpula invulnerable
que nunca conoci el verdadero amor12 y
como un hipcrita13. Tambin demostr que
recorra la ciudad por todos sus rincones, de lo
que se deduce que el material de sus poesas fue
recogido en su andar y observar. En sus obras
verti la experiencia dolorosa de su vida, pero
no directamente, como lo habra hecho un lrico
puro. La traspuso en sus poemas, muchas veces
simblicos14.
Por otra parte, el rol de las multitudes y de la
masa juega un papel importante en el anlisis
que realiza Benjamn sobre el flneur. Si la masa
-segn Benjamn- aparece como el asilo que
protege al asocial, qu podemos decir con
respecto a Roberto Arlt?, qu papel cumplen
las masas en su persona?.

Para Roberto Arlt la masa no fue el lugar

donde el asocial encontraba asilo. Roberto Arlt
no fue un asocial ya que sto supondra pensarlo al margen de toda sociedad, excludo de la
misma y donde no encontraba razn de ser. En
todo caso, Arlt s fue rechazado por ciertos crculos literarios que vean en l un literato de
escasa formacin intelectual.
Arlt, hijo de inmigrantes, no conoci otro
idioma ms que el castellano y al que l bautiz
como porteo. Su formacin como escritor estuvo delimitada, por un lado, por la lectura de folletines, traducciones espaolas de autores
rusos, por la novela sentimental y, por el otro,
por la adquisicin de los saberes del pobre, los
saberes de la calle que poco tenan que ver con
los saberes de la cultura letrada. En fin, su historia como escritor estuvo condicionada por su
privacin cultural pero no por ello, Arlt, puede
ser catalogado como alguien que no encontr su
razn de ser en aquella sociedad que lo priv
culturalmente y, al mismo tiempo, en la que
encontr un espacio para afirmar su identidad.
Como dice l mismo: me he hecho solo. Mis
valores intelectuales son relativos, porque no
tuve tiempo para formarme. Tuve siempre que
trabajar y en consecuencia soy un improvisado o
advenedizo de la literatura. Esta improvisacin
es la que hace tan interesante la figura de todos
los ambiciosos que de una forma u otra tienen la
necesidad instintiva de afirmar su yo15.
justamente, afirmar el yo supone afirmar su yo
ideal, aquello que Arlt pretenda alcanzar o
deseaba ser: no me importa no tener traje, ni
plata ni nada -se confesaba a travs de Silvio
Astier en el JugueteRabioso-. Lo que yo quiero
es ser admirado por los dems, elogiado por los
dems.16 Y para ello, Arlt se refugi en su literatura y profesin a la vez que busc en su alma
de inventor aquella invencin que, como un
golpe de efecto, lo sacara de su estado de
pobreza. Y, al mismo tiempo, le otorgara prestigio y fama, lo que supondra ser elogiado por los
dems. En este sentido, sabemos que la figura
del inventor de la cultura media y popular, en
una poca de avances tecnolgicos, supona
compensar las ausencias del Saber Cientfico a
travs de la tcnica y sus invenciones, otorgndole prestigio y un modo de ascenso social.
Ms que la pobreza, la vida de Arlt estuvo signada por el rechazo de su padre, el rechazo de
ciertos crculos literarios, de la escuela y de
todos los oficios que practic desde los 15 a los
20 aos. Estos sucesos no slo marcaron su vida
sino tambin una forma de posicionarse ante la
realidad y desde all en sus Aguafuertes, convirtindose Arlt en testigo de una sociedad que
mutaba constantemente.
Ahora, no slo de esta forma Arlt buscaba afir-

p
l
159

mar su yo. Tambin lo haca a partir de los lazos

de identificacin que proyectaba en ciertos personajes de la poca, los cuales se ven reflejados
en sus Aguafuertes Porteas. En este sentido,
retomando a Benjamn, se podra decir que Arlt
encontraba asilo en la cercana con los
ladrones, los locos y las prostitutas porque ellos
tenan el mismo impulso que Arlt para lanzarse
a la aventura.
Pero no se podra decir que encontraba asilo en
la multitud porque sta era el narctico ms
reciente para el abandonado17. Al contrario,
Roberto Arlt preso de lacapacidaddeverdad porque es lo nico que hace a los hombres
`poderosos como montaas18- vagabundeaba
por el centro y los barrios para luego posicionarse en las columnas del diario El Mundo
como un crtico de esa sociedad.
Y tampoco se podra decir que Roberto Arlt
encontraba asilo en la multitud a la manera de
Charles Baudelaire.
Los suburbios de la gran ciudad
En 1848 Pars vivi una segunda revolucin
que derrib la recin restaurada monarqua.
Mediante un golpe de estado, napolen iii se
proclam emperador de Francia en 1851 y fue
con aquel gobierno que Pars comenz a cambiar su fisonoma. napolen iii le encomend al
barn Haussaman la tarea de modernizacin de
Pars, quien estuvo encargado de la planificacin urbana durante 17 aos. Haussman
demoli las calles superpobladas y sucias de la
ciudad medieval, sustituyndolas por elegantes
avenidas y bulevares.
Y esa ciudad que comenzaba a cambiar, producto de las transformaciones del diseo
urbanstico primero y de los avances tecnolgicos despus, se convirti en el escenario de
donde Baudelaire recogi el material para
escribir sus poesas.
Baudelaire es el primero en romper con los
temas estilizados y convencionales. Sac los
suyos del ambiente en donde desarroll su desgraciada existencia y por ello cant, sin ennoblecerlos, los espectculos de la vida cotidiana
de Pars, incluso los ms brutales y crudos19.
As, en CuadrosParisinos Baudelaire revel las
transformaciones urbanas de la ciudad, expresando a veces su melancola y otras el encanto:
(...) El viejo Pars ya no existe (la forma de una
ciudad cambia ms pronto, ay!, que el corazn de
un mortal); Slo en espritu veo todo aquel campo
de barracas, aquellos montones de capiteles
desvastados y de fustes, las hierbas, los grandes
bloques verdeados por el agua de los charcos, y,
brillando en los cristales, el baratillo confuso
(...).20

(...) saboreaba en mi cuadro

la embriagadora monotona
del metal, del mrmol y del agua.
Babel de escaleras y arcadas,
era un palacio infinito,
lleno de estanques y cascadas
cayendo el oro mate o bruido;
y caudalosas cataratas,
como cortinas cristalinas,
se suspendan, relucientes,
de las murallas metlicas... 21

Asimismo, revel la cultura del suburbio,

trazando una tipologa de aquellos personajes
secundarios y marginales de la ciudad del
momento. Como el anciano de amarillentos
harapos, los ciegos que parecen maniques,
vagamente grotescos,/terribles, singulares igual
que los sonmbulos;/ lanzando no s dnde sus
globos tenebrosos...22, las rameras y ladrones
de la poca:
A travs de las luces que atormenta el viento
se enciende la Prostitucin en las calles (...)
Se oye aqu y all silbar a las cocinas, gritar en
los teatros, retumbar las orquestas;
las redondas mesa de juego que hace las delicias,
se llenan de busconas y de estafadores, sus cmplices,
y los ladrones, sin tregua ni descansando,
pronto van a empezar, tambin ellos su oficio
(...)23

Tambin en El vino revel a aquellos tipos

sociales como los traperos, esa gente derrengados y hurgando debajo de un montn de desechos, /que vomita confusos el enorme Pars
...24.
Retrat, adems, a las figuras del apache, el
dandy o las lesbianas. Abordar esta ltima
temtica, como ya sabemos, le cost a
Baudelaire ser procesado por el gobierno
francs por ofender a la moral. As, Lesbos fue
censurado porque era un himno al amor lesbiano
y Mujeres Condenadas tambin fue prohibido
porque relataba la relacin amorosa entre
Delfina e Hiplita, pero en trminos de una condenacin a ese sentimiento de pasin:
Hiplita soaba con fuertes caricias (...)
Tendida a sus pies, tranquila y llena de alegra,
Delfina la coma con ojos muy ardientes....

Pero ms adelante el tono del relato cambia:

Mas Hiplita entonces, alzando su joven cabeza:
-Yo no soy nada ingrata y no me arrepiento,
Delfina, sufro y me siento inquieta,

como despus de una terrible cena.

(...) Es que hemos cometido alguna accin
extraa?
Explcame, si puedes, mi turbacin y mi espanto...25

Del mismo modo pero casi cien aos despus,

y al otro lado del ocano, Roberto Arlt se vio
seducido por los cambios tecnolgicos y personajes marginales que la ciudad cosmopolita y
moderna vio surgir desde finales del siglo XiX.
Aunque despus de la Primera Guerra Mundial
se haba reanudado la inmigracin, la sociedad
argentina ya se haba nacionalizado sustancialmente. La accin de la escuela pblica gener
una poblacin fuertemente alfabetizada y con
ella un pblico lector nuevo, vido de materiales. Muchos de ellos lean para entretenerse.
otros buscaban capacitarse para aprovechar las
mltiples oportunidades laborales nuevas, pero
otros muchos lo hacan para apropiarse de un
caudal cultural que hasta entonces haba sido
patrimonio de la elite y de las clases ms
establecidas26. As, la expansin de la cultura
letrada form parte del proceso de movilidad
social de la poca de los sectores populares y
medios.
Paralelamente, al campo literario comenzaron
a ingresar escritores que venan del margen,
hijos de inmigrantes y de residencia barrial,
quienes abordaran y tematizaran a esa misma
cultura de la cual provenan.
Uno de esos escritores que emergieron en la
nueva Buenos Aires fue Roberto Arlt.. El mismo
construy su literatura con materiales que
acababa de descubrir en la ciudad moderna27,
reflejando la transformacin de esa ciudad, la
cultura del suburbio y sus tipos sociales en las
columnas de sus AguafuertesPorteas.
no slo form parte de esa nueva generacin
de escritores sino que, adems, su formacin
como escritor alejada de la cultura tradicional o
intelectual defini una manera particular de
abordar sus crnicas diarias. Arlt escriba de la
misma forma en que hablaba, utilizando el
idioma de la calle y mezclando lxicos del lunfardo, ya que esa era la forma ms cmoda de
dirigirse a la gente28.
no slo desde sus Aguafuertes tematiz al
idioma popular de los argentinos, histori el origen de algunas palabras de nuestro lxico popular y le respondi a los gramticos sino que tambin desde el prlogo de una de sus obras literarias, Loslanzallamas, se preocup por este tema
y, sin ningn desparpajo, dijo que poda citar a
numerosa gente que escribe bien y a quienes
nicamente leen correctos miembros de su
familia29. Y fue ms lejos an en la crnica El
Idioma de los Argentinos, al tratar a estos

caballeros de engrupidos y a quienes no los

lee ni la familia.
De todos modos, lo verdaderamente importante para Arlt no era el idioma sino las cosas
que se dicen, el contenido. Ya lo deca el mismo
Arlt: si usted tiene algo que decir, trate de hacerlo de modo que todos lo entiendan (...) que ya
dice el viejo adagio: `el hbito no hace al
monje. Y el idioma no es nada ms que un
vestido. Si abajo no hay cuerpo, por ms lindo
que sea el traje, usted, estimado lector va muerto!30.
Y el idioma de la calle era aquel que el mismo
Arlt palp vagabundeando y - como mencionbamos anteriormente- fue gracias a ese
vagabundear que recogi el material de sus
crnicas. Al igual que Baudelaire, Arlt fij su
mirada en los mismos espectculos de la vida
cotidiana portea con sus miserias y grandezas,
aunque el registro de tipos sociales no coincidi
totalmente.
Baudelaire observ e inscribi en sus poesas a
los personajes de Pars (mencionados anteriormente) ms marginados o segregados por esa
sociedad, mientras que Arlt fij su mirada en los
personajes de la cultura popular que, se podra
decir, son marginales en el sentido de que
ponan en juego las diferencias econmicas, de
origen, los valores morales y los saberes de la
calle, propio de una cultura de mezcla. o en el
sentido de que el margen o el suburbio contaminaba al centro o a los barrios respetables.
De este modo, Arlt tematiz en las Aguafuertes
a los prototipos de ciudadanos surgidos de esa
nueva ciudad en quienes los cambios en las formas de vida estaban modelando nuevas actitudes e ideas. Los hijos e hijas de inmigrantes
aspiraban a estudiar y trabajar, comenzaba una
creciente libertad sexual y la progresiva reduccin del da de trabajo aument el tiempo libre,
lo que explicaba un inters mayor por la lectura
u otras actividades de dispersin. Adems del
domingo como da de descanso se agreg el
sbado ingls.
As, Roberto Arlt no fue ajeno a estos cambios.
Por ejemplo, en La tristeza del Sbado Ingls
tom posicin y se quej de la imposicin de un
da ms de holganza, regalo modernsimo que
no nos convence, un da que no corta ni pincha en la rutina de las gentes.
Asimismo, se vieron retratas en las crnicas
arltianas las costumbres de los barrios porteos
cuando caa la noche. Una de esas costumbres
era sacar las sillas a las veredas, lo cual afirmaba -como expresaba Arlt- una modalidad ciudadana, un modo de ser inherente de la gente
del barrio.
Tambin los personajes tpicos aparecieron en
sus crnicas como el latero, ese sujeto que

p
l
161

despus de saludarlo cordialmente se sent

frente a usted por un momento, nada ms,
porque tena mucho que hacer y despus terminaba dndole la lata por dos horas. Y no slo
se contentaba con hacerle preguntas sino que
adems comenzaba a contar historias31. o
retrataba a la joven que espera que venga un
novio mejor 32, al soltern, al parsito jovial,
al mentiroso, al que siempre da la razn o al que
se tira de muerto.
En ElParasodelosInventores es cartografiado otro de los personajes: el inventor amateur,
quien se diriga a las playas de desechos mecnicos para buscar y comprar aquellas piezas con
las que, en su taller, podra fabricar la
mquina que lo sacara de la pobreza y le otorgara prestigio. incluso el mismo Arlt trabajaba
en su taller de Lans con sus inventos. Ah,
imagin muchas cosas: desde una rosa de cobre
y tintura para perros hasta un sealador de
estrellas fugaces y sus famosas medias para
mujeres.
Del mismo modo que Baudelaire, Arlt retrat a
los ladrones de la ciudad pero ste ampli su
registro realizando una tipologa de los distintos
oficios o -como dice l mismo- de la fauna de
los pilletes como el trabajito fino del
manguero33, el gremio de los reducidores34 o
el hombre corcho caracterizado como un bellaco, tramposo y simulador 35.
Finalmente y retomando el anlisis que hace
Benjamn sobre el poeta, y ms especficamente
sobre la figura del hroe, podramos establecer
otra similitud con Roberto Arlt.
Dice Benjamin que Baudelaire ha conformado su imagen del artista segn una imagen de
hroe36 y que el hroe es el verdadero sujeto
de la modernidad. Lo cual significa que para
vivir lo moderno se precisa de una constitucin
heroica37. Esa constitucin heroica moderna
supona representar hroes, como haca
Baudelaire al representar o retratar en sus
poesas a los distintos personajes marginales de
la poca, verdaderos hroes de la modernidad.
Por lo tanto, Arlt podra pensarse como un
hroe de la sociedad argentina moderna de principios del siglo XX, ya que en sus crnicas
retrat a aquellos tipos sociales que luchaban
para darle un sentido a sus vidas en la nueva ciudad. Y tambin podra concebirse a Roberto Arlt
como un hroe porque l mismo busc una
forma para ser feliz: como uno no puede hacer
de su vida un laboratorio de ensayo por falta de
tiempo, dinero y cultura, desdoblo mis deseos en
personajes imaginarios que trato de novelar. Al
novelar estos personajes comprendo si yo,
Roberto Arlt, viviendo del modo A, B o C, sera
o no feliz 38. p

Notas y referencias
Bibliografa
SARLo, Beatriz , UnaModernidadperifrica.
BuenosAires1920y1930, Editorial nueva visin,
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RoMERo, Luis Alberto , BreveHistoria
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Editorial La Pgina SA, Buenos Aires, junio, 1996.

Notas
1. SARLo, Beatriz , Cap. Arlt: la tcnica en la ciudad, pgina 43 en LaImaginacinTcnica, Editorial
nueva visin, 1997
2. SARLo, Beatriz, pgina 44, dem. en La
ImaginacinTcnica,
3. SARLo, Beatriz, pgina 95 en Una Modernidad
Perifrica, Ediciones nueva visin, Buenos Aires,
1988.
4. BAUDELAiRE, Charles , Al lector, pgina 24 en
Las Flores del Mal, Editora Edicomunicacin,
Espaa, 1998.
5. ARLT, Roberto en Los siete locos que habitaban a
Roberto Arlt, en RevistaVIVAde Clarn, 16 de abril
de 2000.
6. ARLT, Roberto,El Placer de vagabundear, en
Aguafuertes Porteas, Editorial Losada, Buenos
Aires, 1990.
7. WiASKi, Miguel en Los siete locos que habitaban a Roberto Arlt, en RevistaVIVAde Clarn, 16 de

abril de 2000.
8. Las citas corresponden a las Aguafuertes tituladas
Filosofa del hombre que necesita ladrillos,
Quiere ser usted diputado?, y a Beatriz Sarlo en
UnaModernidadPerifrica, pgina 24, dem.
9. Corresponde a las Aguafuertes tituladas Molinos
de viento en Flores y El inefable deporte de la
manga.
10. El origen de algunas palabras de nuestro lxico
popular y El placer de vagabundear respectivamente en Aguafuertes Porteas, Editorial Losada,
Buenos Aires, 1990.
11. BAUDELAiRE, Charles , A una Mendiga
Pelirroja, pgina 115 en LasFloresdelMal, , dem
12. BAUDELAiRE, Charles, El vino del Asesino,
pgina 146, en LasFloresdelMal, dem.
13. BAUDELAiRE, Charles, Al Lector, pgina 24
en LasFloresdelMal, dem.
14. CARDonA, Francesc en Estudio Preliminar,
pgina 10, en LasFloresdelMal, dem.
15. Autobiografa, Crtica, 28 de febrero de 1927
citado en Beatriz Sarlo, Una modernidad Perifrica,
pgina 52, dem.
16. Los Siete Locos que Habitaban a Roberto Arlt,
RevistaVIVA, dem
17. BEnjAMin, Walter , El Flneur, pgina 71 en
Iluminaciones II. Poesa y Capitalismo, Editorial
Taurus, Madrid, 1998.
18. Mirta Arlt en Los Siete Locos que Habitaban a
Roberto Arlt, Revista viva, dem.
19. CARDonA, Francesc en Estudio Preliminar,
pgina 12, en LasFloresdelMal, dem.
20. BAUDELAiRE, Charles, El Cisne, pgina 118
en LasFloresdelMal, dem
21. BAUDELAiRE, Charles, El sueo parisiense,
pgina 138 en LasFloresdelMal, dem
22. BAUDELAiRE, Charles, Las Flores del Mal,
dem. Estos personajes son abordados en las poesas
Los siete viejos y Los Ciegos respectivamente.
23. BAUDELAiRE, Charles, El Crepsculo de la
Tarde, pgina 130, en LasFloresdelMal, dem.
24. BAUDELAiRE, Charles, El vino, pgina 143,
en LasFloresdelMal, dem
25. BAUDELAiRE, Charle, Mujeres Condenadas,
pgina 187, en LasFloresdelMal, dem
26. RoMERo, Luis Alberto , pgina 61 en Breve
Historia Contempornea de la Argentina, Editora
Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 1994.
27. SARLo, Beatriz , pgina 43, en La Invencin
Tcnica, Editorial nueva visin, 1997.
28. ARLT, Roberto , Cmo quieren que les escriba?
en AguafuertesPorteas
29. ARLT, Roberto, Prlogo, pgina 7, en LoslanzallamasEditorial Losada, Buenos Aires, 1999.
30. ARLT, Roberto, Cmo quieren que les escriba?
en AguafuertesPorteas
31. ARLT, Roberto, Psicologas simple del latero en
Tratado de la Delincuencia. Aguafuertes Inditas,
Biblioteca Pgina/12, Editorial La Pgina SA, Buenos

Aires, 1996.
32. ARLT, Roberto, Atenti, nena, que el tiempo
pasa! en Secretos Femeninos. Aguafuertes Inditas,
Biblioteca Pgina/12, Editorial La Pgina SA, Buenos
Aires, 1996.
33. ARLT, Roberto, El inefable deporte de la manga
en TratadodelaDelincuencia.AguafuertesInditas,
dem.
34. ARLT, Roberto, Reducidores en Tratado de la
Delincuencia.AguafuertesInditas, dem.
35. ARLT, Roberto, El hombre corcho, en
AguafuertesPorteas, dem.
36. BEnjAMin, Walter , Lo Moderno, pgina 85,
en IluminacionesII.PoesayCapitalismo, dem
37. BEnjAMin, Walter, Lo Moderno, pgina 92, en
IluminacionesII.PoesayCapitalismo, dem
38. Entrevista publicada en Literatura Argentina en
1929. Fragmento citado en Los siete locos que habitan a Roberto Arlt en RevistaViva, , dem.

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El espacio urbano como nocin

moderna que define el campo
cultural argentino
Dcadas del 20 y 30. Los casos de Borges y Arlt.
Por Alicia Salinas
Trabajo final presentado a la ctedra de Periodismo y Literatura

Introduccin:
En primer lugar corresponde ubicar el tema
desde una perspectiva histrica, es decir relevando las caractersticas de la Argentina en general y de la Buenos Aires del perodo de entreguerras en particular, para llegar a las distintas
unidades conceptuales que delinean el marco
terico de este trabajo. Los conceptos centrales,
campo cultural y espacio urbano, se articularn con otras categoras como poder, modernidad, vanguardia, lenguaje, lo popular. En verdad, se toma a la literatura y al periodismo como
sistemas (o subcampos) que a partir de lo urbano se entrecruzan, haciendo hincapi en la vinculacin ciudad-modernidad como relacin generadora de fenmenos sociales, individuales,
polticos y perceptivos. La idea es construir un
contexto conceptual que sirva para el anlisis de
los textos seleccionados.
En trminos particulares, el rastreo histrico
de las peculiaridades de La Argentina de entreguerras, permite darle forma al concepto de espacio urbano. En ese sentido, la sociedad se caracteriza por una gran presencia de sectores populares imbuidos por el progreso general y por
tanto ideolgicamente conformistas y reformistas. Recordemos que las ideologas predominantes en ese perodo son el radicalismo y el socialismo. La incipiente democracia, con la llegada
de Hiplito Yrigoyen a la presidencia en 1916,
marca el rumbo de una nueva sociedad, opuesta
a la de principio de siglo -con sectores populares hacinados en conventillos, marginados y excluidos social y polticamente, y por ello ms
orientados al anarquismo y a lo contestatario. Es
decir, nos encontramos ante un espacio social
mvil y abierto, en plena expansin y constitu-

cin, con los lgicos procesos de (des)integracin que de estos fenmenos se desprenden.
Destacan en ese contexto una serie de instituciones barriales, adems de los comits y los centros socialistas que acompaaron la expansin
barrial, como los clubes, las sociedades de fomento, las bibliotecas populares y hasta la esquina y el caf para la muchachada.
Los trabajadores inmigrantes se trasladan a
los barrios perifricos, que comienzan a formarse gracias a la influencia de la red de transporte
pblico (en muchos casos alrededor de estaciones de trenes). El tranva permite a los obreros
llegar a su trabajo y favorece la urbanizacin,
que no slo implica construccin de unidades
habitacionales sino extensin de servicios, como
luz y pavimento. La vivienda deja de ser colectiva para tornarse individual: los salarios permiten ahorrar y por medio del sistema de loteo de
baldos los sectores populares pueden adquirir
terrenos y concretar el sueo de la casa propia.
Tras esta introduccin, el concepto de espacio
urbano que regir el trabajo se esboza con mayor claridad. La ciudad es multitnica y multiforme. Se desborda, crece, se multiplica: aunque
pretende ordenarse lleva en s el germen de lo
catico. Buenos Aires es una gran ciudad que se
agranda al ritmo de intensos cambios: las olas
inmigratorias que acogi en las dos primeras dcadas del siglo comienzan a circular por el espacio urbano gracias al tranva y el tren. As, ese
espacio es reapropiado, resignificado y hasta
mirado por las multitudes que lo recorren desde
otros puntos de vista, como son la velocidad y el
vrtigo. Buenos Aires se fragmenta, se superpone, se completa siempre ausente e incompleta.
Mientras se forman identidades fuertes, la ciu-

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dad no termina de constituirse. De todas maneras, se observan dos polos: el suburbio o el arrabal, por contraposicin al centro. Esta barrera de
la que darn cuenta Borges, Arlt y otros autores
modernos no es slo topogrfica sino tambin
cultural, lingstica, social y poltica. De esa sociedad y de esa ciudad escindida surgir en pocos aos un movimiento nacional que trascender las diferencias y posicionar el margen en el
centro de la escena.
De esta ciudad tambin son parte los poetas y
autores modernos, es decir aquellos que viven y
narran el perodo desde la perspectiva de la modernidad. Tomando el paradigma de Walter
Benjamin respecto de Charles Baudelaire, primer poeta moderno desde su ptica, estos autores cumplen con los requisitos de recrear el
mundo urbano contemporneo, las experiencias
de las multitudes y los modos perceptivos tpicos de entonces (por ejemplo el shock). En ese
registro ubicamos a Borges y a Arlt, pero tambin a oliverio Girondo y a los hermanos Gonzlez Tun. Todos comparten una preferencia
por lo ldico por sobre lo solemne, lo serio, lo
grave. incluyen la parodia, el humor, la burla y
la mirada cinematogrfica con todo lo que de
fragmentacin conlleva. Sus transgresiones generan nuevas formas perceptivas, otras retricas. Estas miradas, a la sazn diferentes a pesar
de las similitudes, no slo vienen a hablar de las
transformaciones polticas, sociales, urbanas, sino tambin a definir un campo cultural.
Por campo se entiende un espacio social estructurado de posiciones, con leyes generales
como por ejemplo la lucha interna por el capital
especfico acumulado durante luchas anteriores.
El campo se define por lo que est en juego y
una tipologa de intereses que fija, dentro del
campo, lo que es vlido. La posesin del capital
especfico es detentada por los llamados conservadores u ortodoxos, quienes bregan por continuar monopolizando ese conjunto de creencias,
habilidades y conocimientos que funda su autoridad. En contraposicin, se ubican los recin
llegados, quienes critican la distribucin del capital y tienden a subvertir la estructura, aunque
comparten con sus antagonistas la valoracin
acerca de aquello sobre lo que vale la pena luchar.
Y lo que hacen los poetas modernos, de vanguardia, es levantarse contra ciertos cnones
dominantes del sistema literario argentino de la
poca, campo cultural donde sobresalen el modernismo de Rubn Daro, el decadentismo, el
tardo romanticismo, el realismo y el sencillismo. Es en este campo, o mejor subcampo, basado en la emotividad, la sensorialidad y el psicologismo de los mencionados movimientos pero
tambin en la intencionalidad poltica del nacio-

nalismo cultural tanto de derechas como de izquierdas -con todos sus objetivos instrumentales
a corto y largo plazo, tales como el higienismo o
el pedagogismo- que las vanguardias se rebelan.
Estticamente, no ideolgicamente. Se vuelven
herejes a sabiendas al imponer otros temas,
otros lenguajes, otros procedimientos1. Y todo
organizado a propsito del espacio urbano como
un elemento nuevo de la experiencia humana del
momento. La idea es generar una ruptura, un
quiebre que subvierta las posiciones prefijadas
del campo cultural como espacio social estructurado. Hay pues, una resistencia de la opresin
simblica que se materializa en prcticas destinadas a refundar lo literario modernizndolo.2
Para Sarlo, la nueva coyuntura esttica se legitima por lo nuevo. La modernidad urbana es
uno de los ejes de eso nuevo que explota por todos lados en la Buenos Aires de 1920-1930.
El objetivo de este trabajo es analizar semejantes implicancias en la produccin periodstica y literaria de Borges y Arlt. A pesar del denominador comn que tienen respecto del registro
de una ciudad que parece nacer gracias a su pluma (al menos no haba aparecido antes por iniciativa de los ortodoxos del campo cultural vigente) existen entre ambos diferencias reconocibles. Borges trabaja con rastros literarios y
afectivos del pasado anuncia Sarlo, para quien
el fervoroso autor de Buenos Aires reconstruye
la ciudad perdida desde la literatura, situndose
entre un tiempo pretrito y un eje vanguardista
que l mismo impulsa, es decir lo nuevo. En
cuanto al lenguaje, que es aqu otra categora
trascendente, se filtran tendencias europeas como el ultrasmo3 -precisamente Borges es uno
de quienes lo importan al Ro de la Plata desde
Espaa- y el uso del verso libre versus la metfora. Sobre lo temtico, es el arrabal el que inunda el centro del campo cultural argentino de la
mano de las imgenes y los personajes borgeanos.
Arlt, en cambio, no mira al pasado ni un segundo. no parece tener tiempo para ello. Su
tiempo es el futuro, y es nuestro, y por prepotencia de trabajo. El lenguaje es coloquial, prosaico, tiene ruidos y matices que ni por asomo se le
haban representado a popes como Rubn Daro
y Lugones. Arlt tiene en cuenta la dimensin excluyente de la ciudad de Buenos Aires y refleja
desde la esttica esa divisin consignada ms
arriba. He aqu una actitud prepotente que desnuda a un recin llegado a la incipiente industria
cultural. Se trata a las claras de una posicin poltica, una estrategia en trminos de pulsin de
fuerzas dentro del campo cultural argentino. Arlt
mira de afuera a las vanguardias, en el sentido
de que no tiene una posicin tan activa como la
de Borges en los movimientos y revistas ms re-

presentativas de la poca de entreguerras (por

ejemplo Martn Fierro, Proa). El creador de la
saga de Erdosain saltica del grupo Florida al de
Boedo al igual que otros autores, quienes reniegan del hipersectarismo.
Sin embargo, Arlt es absolutamente moderno,
es tpicamente representativo de esa modernidad urbana que se desgarra, tanto en lo que hace a su produccin periodstica como literaria.
Es que el campo periodstico, retomando a
Bourdieu, es un campo de produccin cultural
de gran relevancia social, desde el momento que
monopoliza los medios de produccin y difusin a gran escala de la informacin. Es un campo dependiente, ms que otros de produccin
cultural, de las fuerzas externas (el mercado, el
plebiscito). Puede considerrselo como subcampo, al igual que el literario, es decir como
sistemas que se entrecruzan y generan peculiares resultados. Por ejemplo, la experiencia de la
vanguardia cambi el modo de escribir, como
hasta aqu se subray, y eso repercuti en las
prcticas periodsticas.
Borges y Arlt, adems de ser los autores centrales estudiados durante el Seminario, son dos
exponentes de la modernizacin cultural de los
aos 20 y 30, donde por un lado los sectores populares tienen mayor tiempo libre y de ocio y
por tanto demandan cultura luego de dcadas de
educacin pblica (eje privilegiado del proyecto
del ser nacional), y por otro lado las vanguardias
irrumpen para despertar un escenario cultural
que definen como anmico. De all los dardos
que apuntan al establishmentintelectual reorganizando las jerarquas y propugnando una autonoma o independencia de la esfera esttica. A
continuacin se abordar exhaustivamente este
abanico de cuestiones en los textos seleccionados para el anlisis.
A) Textos de Jorge Luis Borges:
Buenos Aires, del libro Inquisiciones (prosa).
Los escritores argentinos y Buenos Aires,
del libro TextosCautivos (ensayo publicado en
la revista femenina ElHogar)
Caminata, versos de 14 y Elega de los
portones (poesas)
B) Textos de Roberto Arlt:
Silla en la vereda y El placer de vagabundear (aguafuertes)
Haffner cae, episodio de la novela LosLanzallamas
Los sueos del inventor, episodio de la novela LosSieteLocos.
A 1.- Buenos Aires es una intensa descripcin de la ciudad que se est haciendo (todava

no es izada y ascendente, en ella las lneas

horizontales vencen las verticales). Se presentan una serie de elementos que constituyen el espacio urbano de la poca apelando al recurso de
citar los distintos momentos del da (relacin espacio tiempo). La prosa envuelve al lector provocndole una identificacin de cada uno de los
lugares y momentos y recordndole que la ciudad es tambin sus mrgenes: un trasunto de la
planicie que la cie, cuya derechura rendida tiene continuacin en las calles y casas; los arrabales que oponen su mezquindad a la pampa.
Tanto existe el borde que la ciudad nosedecide
en ese lmite ni a ser ciudad ni a ser campo: esa
indecisin de la urbe donde las casas ltimas
asumen un carcter temerario, como de pordioseros agresivos frente a la enormidad de la absoluta y socavada llanura. Tanto la ciudad es tambin sus arrabales, que hay que aclarar que el espacio urbano est constituido por algo ms que
los eminentes edificios generadores de humillacin transitoria.
Borges se posiciona como quien recorre, observa y luego cuenta lo que ve, nada ms y nada
menos que su contemporaneidad. Esto indica
que el autor se inscribe en los cnones del escritor moderno. Y entonces ve el cambio que anida
en esa ciudad inquieta e inquietante, lo que
transforma a los habitantes de Buenos Aires en
seres plagados de tales inquietudes, tan imbuidos por el paisaje que les toca (a fuerza de tardes la ciudad va entrando en nosotros).
Uno de los aspectos nodales de nuestro esquema conceptual es la relacin entre ciudad y modernidad en trminos de vnculo que genera fenmenos de distinto tipo, entre ellos individuales y perceptivos. Pues aqu aparecen esas sensaciones que comienza a experimentar el habitante de la urbe al descubrirla fragmentariamente, por momentos bella y otras nada enhiesta
(ntense las disquisiciones sobre los suburbios y
su esttica, las plazas, las calles, la zona de edificios altsimos que no es otra que el centro). En
este texto se observa cmo el individuo comienza a mirar la ciudad en perspectiva, acaso afectado por el desarrollo de una Buenos Aires que
se procrea a s misma en todas direcciones y que
aunque es ceida por el campo tiene una geometra propia. Esto se traduce en un vocabulario
donde no falta la rectitud, las lneas horizontales y verticales -cuya combinacin se usa precisamente para definir a la ciudad- las perspectivas, las filas, los infinitos, la distancia.
Borges no disimula que ve a la ciudad autoasignndose una dimensin para cada cosa: las
casas todas iguales de determinado barrio, las
plazas donde la uniformidad fatalista se quiebra,
el arrabal que se amalgama con la pampa sin
serlo. Evidentemente estas cosas conmueven a

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Borges, tanto que decide contar cmo es sta, su

ciudad que ama, en la poca que le toca vivir. Y
en ese espacio donde se tienden las piezas del
rompecabezas urbano tambin se presentifica el
pasado, una evocacin tpicamente borgeana.
De all los aljibes, los malicentos faroles, la patricialidad de los patios (quin ms puede conceptualizar un patio de esa manera?), la gustacin del recuerdo que vive en la misma calle de
trgico trajn. En un momento, adems de describir cosas sin vida a las que dota de movimiento, Borges se mete con los habitantes de esas casas todas iguales y apretujadas en el barrio. Recordar el proceso de formacin de los barrios del
que en definitiva el autor da cuenta y prestar
atencin al fatalismo de los moradores al que
hace referencia, que bien puede unirse en paralelo con el ambiente reformista y conformista de
la poca. De all que el fatalismo no detiene la
accin pero se ve en las lindes de todo esfuerzo
el fracaso.
En suma, el texto habla de una ciudad que es
nombrada en casi todos sus detalles por el punto de vista de uno que la transita, uno entre todos los que inundan su generoso espacio hasta
convertirla en una conjuracin tramada que
cuelga del cuello, acaso pesada con tanta cosa
que soporta, sostiene y descarga. Pero, paradjicamente, a esta ciudad no podemos verla de veras ni de maana ni en la noche. Ser que no
podemos verla entera porque simplemente no
hay un todo sino partes, sas que Borges desgrana dndoles estatuto?
A.2.- En este ensayo volvemos a observar el
inters de Borges por dar cuenta de las subdivisiones de la ciudad, espacio urbano radiografiado en la excusa de sus barrios, integrados en sus
diferencias. El autor habla sin tapujos de las
multitudes que lo rodean y caracterizan a la sociedad de la poca. Somos demasiados para el
prstamo de socorros mutuos. Un hombre puede
esperar que lo ayude otro hombre, nadie puede
esperar que lo ayuden ochocientos mil hombres. Sntesis de la ciudad que es -repleta- y a
la vez la que ya no es -aldea donde el mutuo conocimiento permita ejercer la solidaridad, el
gesto positivo hacia el prjimo (otra vez la nostalgia, la evocacin).
El debate que introduce, consiguiendo la atencin del lector a pesar de ratificar lo perogrullesco del tema, no slo va mostrando con nombre y
apellido la ciudad del perodo de entreguerras sino que pone sobre el tapete la cuestin del campo cultural, categora-eje de este trabajo. El texto se mueve como pez en el agua en esa lnea
gracias a los comentarios sobre el espacio social
estructurado de posiciones de lo literario. Aqu
se habla de las luchas, geogrficas, sociales, cul-

turales y de las otras, por el capital especfico

que legitima al campo. Pero cul es la tipologa de intereses que est en juego?, parece ser
la pregunta del autor, ansioso por criticar y reorganizar jerarquas. Lo que est en debate es nada ms y nada menos que la estructuracin del
campo literario, mejor dicho subcampo, en trminos de facilidades y complicaciones que devienen del lugar donde se produce. Y todo apunta a desmitificar dos cosas: que el centro de la
escena sea Buenos Aires y que se escriba mejor
en la campaa que en la ciudad, ya que fueron
los porteos quienes elaboraron la literatura
gaucha, acaso el gnero ms original de este
continente. Habr que dilucidar, en trminos
borgeanos, si el que redacta se ubica en esta coyuntura del lado de los que detentan el capital
especfico o de los que resisten la opresin simblica.
A.3.- En estas tres poesas observamos un denominador comn: eleccin de paisajes, ritmos
y motivos urbanos descriptos en un tono evocatorio y usados como excusa para poner de manifiesto temas universales, como la angustia, la esperanza, la soledad, la dicha, el olvido. Este pasear por la ciudad con el fin de nombrarla (Yo
soy el nico espectador de esta calle: si dejara de
verla se morira) es tambin un posicionamiento esttico del autor: en el momento en que el
floreciente modernismo habla de personajes extraos como brujas y monstruos, de bosques y
de amores imposibles encarnados en princesas
orientales extticas o siempre sufrientes, los textos de Borges en tanto poeta moderno y de vanguardia rescatan la fuerza de lo cotidiano. De
all la repeticin de imgenes como el mate curado, las calles y los patios, los baldos y las casas en trance de opresin mutua por oposicin al
campo, a la pampa que contiene tanta ciudad.
Es llamativo como Buenos Aires aparece conectada al campo, tal cual se advirti en textos
anteriores. Sin embargo, en la poesa se muestra
con ms fuerza ese vnculo, acaso como intento
de no olvidar los orgenes, la gensis de una urbanidad que se est buscando a s misma. Ejemplo de este tpico recurrente en Borges son: la
noche acerca agrestes lejanas; la brisa trae
corazonadas del campo, dulzura de las quintas;
el retazo de pampa colorada en un patio . Esta relacin con la llanura es tambin un posicionamiento de Borges. Ya en la introduccin, retomando a Beatriz Sarlo, habamos consignado el
trabajo con rastros literarios y afectivos del pasado. As queda demostrado que de los textos
borgeanos surge una ciudad perdida, reconstruida gracias a la literatura, en un ir y venir entre un
tiempo pretrito y el eje vanguardista de lo
nuevo.

De all que la poesa analizada de Cuaderno

de San Martn sea una elega, con todo lo de
lastimero y triste que esta composicin lrica
comporta. Aqu se revive al barrio, partiendo de
una cita de Manuel Bilbao de 1902, lo cual da la
pauta de esa minuciosa tarea con elementos literarios y afectivos de un tiempo ido. Y que a la
vez se prolonga en el presente. Elega de los
portones provoca en el lector melancola por un
Palermo trazado con vaivn de recuerdo y que
se va en la muerte chica de los olvidos. nostalgia de un ayer, cuasi tanguera, donde hubo cosas felices, sutil forma de indicar que aquello
ahora ya no est. Quizs porque Borges se mud a una calle de altos (es cosa de una legua),
que no recorren carros y mayorales de corneta
insolente y por lo que es necesario volver a las
calles nocheras para buscar recuerdos.
Adems de las cosas y sus devenires, Borges
tambin se posa sobre personajes populares que
recorren y sustancian la ciudad: las nias que slo tienen espacio en los balcones de la tarde para expresar su callada y notoria esperanza (acaso de contraer matrimonio?)4; los pibes que esperan la calesita de los domingos; los matones y
compraditos (el destino que acecha tcito en el
cuchillo5, y el andar hamacado del compadre); adems de las muchachas comentadas
por un vals de organito, dotadas del solo don de
aguardar en sus puertas, y los amantes de los
naipes que se reflejan en esa baraja criolla para
tapar la vida. Aunque tambin laten los almaceneros, los habitus de las milongas, los conductores de carros que agitan las maanas de Palermo. Todo esto revela el sustrato moderno de
Borges, como observador que reconstruye los
fragmentos de la ciudad de entreguerras definiendo a la vez un campo cultural, precisamente
por hablar de lo que habla. Recordar que aqu se
concibe a la literatura como un sistema que se
entrecruza con lo urbano, generando nuevos tipos de producciones y a la vez dndole forma a
eso que comenzaba a ser y que necesitaba que
alguien lo dotara de entidad, de trascendencia.
En estas poesas vuelve a aparecer la soledad
del hombre urbano, cada vez ms exacerbada en
sociedades complejas, y que evidentemente
atormenta a los habitantes del perodo como fenmeno nuevo. Las calles que acompaan mi
soledad y la aceptada costumbre de estar solo
son dos expresiones de esta experiencia. Tambin se reiteran las alusiones geomtricas: largas lneas, cncava sombra, agresin de aristas,
patios cncavos, paredn erizado, rectos portones, rigideces de asfalto. En cambio, las nubes
son blandas, las quintas dulces, las estrellas vacilantes, las albas eternas.
B. 1.- Silla en la vereda es una tpica agua-

fuerte arltiana6, tanto porque resume la capacidad del autor de retratar una escena barrial como
por la exhibicin del modo de trabajo del escritor-periodista, quien fuera de las imposiciones
de la agenda se posa sobre algo que aparentemente no tiene importancia y gracias a la revelacin de los detalles consigue dar cuenta de toda una formacin cultural. Qu manera ms clara de expresar todas las disquisiciones sobre la
estructuracin del campo cultural argentino de
la poca, con la implosin de lo popular, lo cotidiano y hasta lo lunfardo en la produccin periodstica. Esta aguafuertes, breve por su carcter
de formato periodstico, condensa el cambalache barrial con el acento puesto en sus personajes. Texto que provoca la identificacin, en el
mero registro del presente. nada de lastimeras
rememoraciones: la ciudad es todo lo que en el
cuadro se resume y a la vez ese cuadro ejemplifica a Buenos Aires toda (estos barrios porteos, largos, todos cortados con la misma tijera,
todos semejantes con sus casitas atorrantas. (...)
Este es otro pedazo del barrio nuestro. Est sonando Cuando llora la milonga o la Pattica,
importa poco. Los corazones son los mismos,
las pasiones las mismas, los odios los mismos,
las esperanzas las mismas).
Aqu no se cuenta una historia, sino miles, y
eso da la idea de algo que bulle multiforme. Ms
especficamente, no hay una cabeza o lid con
sus obligadas cinco preguntas y menos una introduccin, un nudo y un desenlace. Ms bien
podra decirse que el texto sigue el hilo de un
guin cinematogrfico7, en el sentido de que
primero se sita al espectador en el terreno (exterior, noche), luego se lo describe minuciosamente (plano general) y por fin el ojo de la cmara, o del flneur porteo, hace detalle en diferentes situaciones con la excusa de un objeto
mundano como es la silla. Y que se entrona en
toda una modalidad ciudadana segn desnuda
Arlt, parapetndose en un sinfn de escenas cotidianas y simples, quizs por eso nunca merecedoras de un anlisis fecundo, pero tan caras al
ser y hacer del vecino. De cada lector, en definitiva.
En El placer de vagabundear nos topamos
nuevamente y con ms fuerza con ese flaneur
porteo que recorre la ciudad cual si sta fuera
un teatro. Esta aguafuerte es una declaracin de
principios, la reivindicacin de un mtodo desde
la prepotencia. ntese sino la reiteracin del lugar comn: la escuela ms til para el entendimiento es la escuela de la calle, escuela agria,
que deja en el paladar un placer agridulce y que
ensea todo aquello que los libros no dicen jams. Porque, desgraciadamente, los libros los
escriben los poetas o los locos.8 En trminos
bourdieanos, tpica estrategia de recin llegado

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que necesita criticar los espacios sociales estructurados y ser o lucir subversivo de modo de resistir la opresin simblica. Como se ver, Arlt
es mucho ms crudo, obvio y evidente que Borges a la hora de cuestionar la distribucin del capital especfico que constituye el campo y proponer -veladamente o no- una reorganizacin de
las jerarquas.9
Personajes y personas que deambulan por las
calles o son presos de sus casas y cosas, con historias no siempre simpticas y muy probablemente srdidas, son descargadas por la pluma de
Arlt, cual un Baudelaire vernculo. Modelo moderno que se verifica sobre todo cuando afirma
que la ciudad desaparece. Este gesto surrealista, de iluminacin, de shock -siguiendo a Benjamin- es una invitacin, casi en tono proselitista,
al vagabundeo. La verdad revelada est en darse unos baos de multitud y callejeo, ya que as
se llega a comprender que lo que se ve esconde
una visin ms, absolutamente imprescindible
para comprender el momento que se vive y acaso el que otros hombres como nosotros vivieron,
hasta el mismsimo hijo de un Dios. otra vez se
manifiesta la intencionalidad de acercarse tanto
al lector de modo de generar efectos perlocutivos, en este caso de adhesin, en un contexto de
incremento descomunal de la poblacin urbana.
B. 2.- En el episodio Haffner cae, la ciudad
aparece retratada de un modo explcito durante
pasajes ms o menos extensos del captulo. Aunque los personajes son tpicamente urbanos, al
igual que la escenografa en la que se mueven
durante toda la saga, surge Buenos Aires en trance ecolgico con la historia. Condiciona a los
que participan de la novela y a la vez tiene un
estatuto propio, preciso. Es tan srdida esa ciudad, tan artificial con sus hombres que se vuelven de goma en las fbricas, que penetra en
Haffner (La ciudad entra en su corazn y se
vuelca por sus arterias en fuerza de negacin).
As, la voz del personaje es la de muchos: Qu
hago aqu, en esta ciudad? (...) Mi vida no tiene
objeto, cualquier da me matan, dice.
Los soliloquios de Haffner se combinan con
imgenes urbanas, donde el autor incorpora elementos de la vanguardia futurista10, con su exacerbacin de la mquina, la sociedad industrial y
un hincapi en formas de vida superadoras asociadas al desarrollo de la tecnologa. Adems de
un vocabulario que rescata lo artificial, lo nuevo, la desorganizacin que es germen de un diferente (des)ordenamiento, tambin se nota una
descomposicin cubista (dada por la desarticulacin y el desmembramiento) y una irrupcin
de sonidos, olores y colores que conforman un
cuadro de nuevo tipo. obstruan el trfico hileras de automviles y observ encuriosado las fa-

chadas de los rascacielos en construccin. Perpendiculares a la calle asfaltada cortaban la altura con majestuoso avance de transatlnticos de
cemento y hierro rojo. Las torres de los edificios
enfocadas desde las crestas de los octavos pisos,
por proyectores, recortan la noche, con una claridad azulada de blindaje de aluminio. Metforas de una experiencia distinta a la de la tpica
aldea, ahora gran ciudad que es parida por s
misma y que se ofrece como un espectculo, generalmente desolador para el hombre que la mira como algo enorme, gigantesco, poderoso, ajeno. Suspendidas de cables negros, centenares
de lmparas elctricas proyectan claridad de
agua incandescente sobre empolvados checoslovacos, giles entre las cadenas engrasadas de los
guinches que elevan cubos de greda amarilla.
En ninguno de estos dos fragmentos aparece el
hombre: las mquinas y su majestuosidad tienen
vida propia y le dan vida a la ciudad. Los letreros de gases de aire lquido reptan las columnatas de los edificios. Tuberas de gases amarillos
fijadas entre armazones de acero rojo. Avisos de
azul de metileno, rayas verdes de sulfato de cobre. Una pintura! Y despus est la gente, que
no es gente sino encorvados cuerpos entre remachadoras elctricas que semejan ametralladoras. Toda una alegora.
Como en un collage, y haciendo juego con este paisaje abrumador, se insertan las patticas reflexiones de Haffner, flneuraqu. Deambulante de una ciudad que no se detiene: la noche es
momento de suma actividad en Los Lanzallamas: obreros explotados, ascensores que caen
junto a potreros baldos estilo Far West, fruteros
vendiendo mercadera, mujeres que circulan en
presuntuosos autos y guardianes cojos o mancos
que las custodian, letreros luminosos y vidrieras
que nunca se apagan con el fin de hacer desear a
los transentes por su contenido .
Arlt, en su carcter de autor moderno que incorpora e impone a la ciudad como un tpico
privilegiado, comenta la modernizacin socieconmica de la Buenos Aires de entreguerras,
ms all de todo canon dominante. otra arquitectura que explota hacia arriba, nuevos medios
de transporte y comunicacin, mquinas prepotentes y transformadoras inundan la narracin.
Haffnercae es un texto denso e identitario, porque releva situaciones de la vida diaria del hombre comn desde un punto de vista transgresor.
Tal como su autor, encolumnado a la tendencia
de decir cosas nuevas y distintas desde un discurso ms acorde con la realidad. Y esa realidad
est llena de formas perceptivas extraas por lo
novedosas, de un proceso de apropiacin de lo
tecnolgico como herramienta11, de un acostumbramiento (o no) a vivir en la ciudad de masas, de unos ritmos y unas velocidades antes im-

pensadas.
Aunque Arlt quisiera pasar por anarquista y
conservar su independencia ante las intencionalidades de derechas e izquierdas traducidas a la
literatura, esta eleccin de tema y discurso (lenguaje prosaico) implica un claro posicionamiento, como ms arriba sealbamos con respecto a
Borges. Un posicionamiento del lado de la gente, con la que Arlt se identifica por no ser un
miembro de la clase alta. En Haffnercae el que
habla es un excludo que slo tiene opciones desesperadas, que desdea a los intelectuales [Erdosain est loco con su teora de la castidad. (...)
Es un intelectual que sintoniza mal. (...) Y yo
soy un hombre lgico, positivo. Plata en mano
en mano y culo en tierra.] y que da cuenta de
otros marginales, de otros desesperados.
B.3.- En el episodio Los sueos del inventor la ciudad aparece como disparador privilegiado para desarrollar los temas que le interesan
a Arlt. Resulta impactante en ese sentido el fragmento que casi se dira abre el episodio: Tena
necesidad de estar solo, de olvidarse las voces
humanas y de sentirse tan desligado de lo que lo
rodeaba como un forastero en cuya estacin perdi el tren. Genial y sinttica expresin de esa
sensacin que comienza a experimentar el ciudadano de cualquier urbe moderna y que an
hoy percibimos. Este personaje, ejemplo de una
nueva forma perceptiva colectiva, siente esa
contradiccin de amar y a la vez rechazar a la
geografa que lo cobija. Como en Haffnercae, el
personaje-protagonista del episodio, esta vez Erdosain, se inmiscuye en la ciudad, ejerce la prctica del vagabundeo en combinacin e interpenetracin con esa urbanidad llena de posibilidades, la mayora vedadas por su condicin de ser
que en primer lugar se siente profundamente
malo y repugnante. Automarginacin en lo personal como producto de otras barreras culturales, sociales, econmicas.12 Anduvo, (...) apeteciendo el espectculo de esas calles magnficas en arquitectura, y negadas para siempre a los
desdichados. (...) Aqul era otro mundo dentro
de la ciudad canalla que l conoca, otro mundo
para el que ahora su corazn lata con palpitaciones lentas y pesadas. Explcita revelacin de
la necesidad del sujeto de deambular para explorarse a s mismo, de mirar a los otros y sus cosas para poder autobuscarse y encontrarse, a tal
punto que puede llegar a convertirse en un fantasma. Qu haba hecho de su vida? Era sa
o no hora de preguntrselo? Y cmo poda caminar si su cuerpo pesaba setenta kilos? o era
un fantasma que recordaba sucesos de la tierra?. As como en la aguafuerte Elplacerdevagabundear es la ciudad la que desaparece, aqu
es el propio personaje el que se volatiliza en su

desesperacin, tormento que en sus diferentes

graduaciones acompaar a Erdosain durante
toda la novela.
Mirada singular de la ciudad, con sus detalles
precisos, como las descripciones de las casas lujosas y su ubicacin topogrfica exacta, pero a
la vez subjetiva en extremo, dada la hipersensibilidad que abruma al personaje y que Arlt utiliza como recurso para evidenciar lo monstruoso
que puede resultar el espacio urbano. Paisajes y
seres se combinan en planos desordenados,
guiados solo por el delirio de Erdosain, que funciona como hilo conductor de fragmentos yuxtapuestos. As, Remo puede ver una sala majestuosa que alberga una escena en el puerto o en
una fbrica pero tambin a su mujer cuando era
su novia. Retrica vanguardista, salpicada por el
surrealismo y el cubismo. Lenguaje figurado,
analgico. Aleaciones humanas y metlicas,
des-figuraciones a las que dan forma a la vez el
ciudadano y el forastero que haba perdido el
tren, dos instancias que se conjugan y caracterizan al porteo de marras desde la perspectiva de
Arlt.
Las atribuladas ocurrencias de Erdosain, tanto respecto de la ciudad como de su propia persona, resultan descabelladas a simple vista pero
al fin y al cabo sintonizan con una poca donde
La Argentina no entrev demasiadas respuestas
racionales, de ah que en 1930 se produce el primer golpe de Estado a manos de los militares.
Erdosain se transforma en botn de muestra de
la sociedad del perodo, de la que su creador decide dar cuenta convirtindose as en un lcido
autor moderno y hasta se dira proftico. En ese
sentido, aunque junto con Borges advierte la
ciudad y la cultura del momento, se nota a las
claras que su mirada apunta al futuro, mientras
que la del otro se recuesta sobre el pasado. p

Notas y referencias
Notas:
1. La transformacin profunda se produce, entre otras
cosas, por la incorporacin de las propuestas de las
vanguardias europeas. El simbolismo, el cubismo, el
expresionismo, el surrealismo y el futurismo, entre
otros, desplazan el eje de referencia hacia el escenario
de las ciudades modernas.

p
l
171

2. Desde un punto de vista no mecanicista, el orden de

lo estratgico se vincula necesariamente a las prcticas
y depende de la fuerza relativa que se tenga en el campo. Recordar que la estructura del campo es un estado
de las relaciones de fuerzas entre los agentes que luchan por el capital especfico. Y lo que genera estrategias es el habitus. Determinado por las estructuras objetivas, despierta o dispara a su vez las prcticas individuales, dando a la conducta esquemas bsicos de
percepcin, pensamiento y accin. Si bien el habitus
tiende a reproducir las condiciones objetivas que lo
engendraron, un nuevo contexto o la apertura de posibilidades histricas diferentes permite reorganizar las
disposiciones adquiridas y producir prcticas transformadoras.
3. El ultrasmo se opone a las formas anquilosadas y
rebuscadas del modernismo, propugna la metfora por
sobre la historia.
4. Caminata, de Fervor de Buenos Aires. Aqu se expone el relegado lugar de la mujer en la poca, nias
que en el rutilante e inquietante espacio urbano que se
desgrana slo tienen cabida en los estrechos balcones.
Ms adelante se mencionar a las muchachas para las
que toca el organillero, ubicadas tambin junto a sus
puertas. As, el sexo femenino parece adosado a componentes del universo domstico, por contraposicin a
un vasto mundo ciudadano que el autor detalla hasta
hacerlo deseable. Esto se condice con el imaginario de
que la mujer no sale de su casa, debe casarse y llegar
virgen al matrimonio.
5. Era tpico de fines del siglo XiX que los criollos se
batieran en duelo. Entonces no haba un ordenamiento
jurdico slido y la nica ley era la del coraje individual, un valor que se reitera en Borges por ser aparentemente positivo.
6. Las aguafuertes son notas costumbristas, de color,
pero no por eso tratan de trivialidades. La eleccin de
figuras arrabaleras contadas desde un lenguaje popular
trasuntan un posicionamiento ideolgico y hasta poltico, en trminos de puja de relacin de fuerzas. De todos modos, Arlt no es un autor que se proponga adoctrinar.
7. Recordar que los herejes del campo cultural incorporan la retrica periodstica, de la fotografa y el cine, que son los grandes medios de comunicacin del
perodo estudiado.
8. Pura demagogia arltiana para entrar en complicidad
con el lector. l tambin es un escritor de libros que
contribuye a engrosar el cmulo de producciones literarias, aunque no se considere ni poeta ni tonto. Ms
an, si no entra en una u otra categora significa que
los libros pueden ser escritos por otro tipo de sujetos
tambin.
9. Los rasgos de genialidad de Arlt se manifiestan como sucede a menudo con los escritores originalesen la fundamental incapacidad de sujetarse a los cnones apreciados en su medio y en su tiempo, y en la capacidad, por otro lado, de crear su propia temtica y su
propio sistema de discurso literario, despreocupn-

dose de las tcnicas y echando mano (...) al monlogo

interior, al dilogo dramtico o al soliloquio. La ndole de los expresado dicta la forma. En Prlogo de
Mirta Arlt a la novela Los siete Locos, Editorial Losada, Buenos Aires, 1999
10. El futurismo es un movimiento que tuvo mucho
desarrollo en italia y por eso est ligado al fascismo.
En un momento de auge de las tecnologas, de la produccin en serie y la sociedad de masas, depositaba las
esperanzas de la evolucin humana en su convivencia
con la mquina.
11. Arlt tena un gran inters por la tecnologa, un inters pragmtico. Su primer libro fue Las ciencias
ocultas en la ciudad de Buenos Aires, donde se apropia de los saberes populares. Por otra parte, la obsesin de Remo Erdosain por fabricar la rosa de cobre es
la suya propia: tena una visin casi mgica de la tecnologa, acorde con el imaginario de su poca.
12. En este episodio se aprecia la tensin entre la cultura popular y la alta, donde el corte entre una y otra
se registra con crudeza. Por una parte, los pasamanos
que en los balcones negros fulguraban redondeces de
barras de oro, las ventanas pintadas de color gris perla o leche teida con unas gotas de caf, los cristales
por cuyo espesor deba tornar aguanosa las imgenes
de los transentes. Las cortinas de gasas, tan livianas
que sus nombres deban ser bonitos como la geografa
de los pases distantes. Qu distinto deba ser el amor
a la sombra de esos tules que ensombrecen la luz y
atemperan los sonidos!. Por otra parte, l era el fraudulento, el hombre de los botines rotos, de la corbata
deshilachada, del traje lleno de manchas, que se gana
la vida en la calle mientras la mujer enferma lava ropas en la casa. l era todo eso y nada ms.
Bibliografa
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Aires1920y1930. Buenos Aires, Editorial nueva visin, 1988
SARLo, Beatriz. Elimperiodelossentimientos. Buenos Aires, Catlogos, 1985
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Mundourbanoyculturapopular.
RoMERo, Luis A. Brevehistoriacontemporneade
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GARCA CAnCLini, nstor. LasociologadelaculturadePierreBordieu.
GiRonDo, oliverio. Veinte poemas para ser ledos
eneltranva. Centro Editor de Amrica Latina.
Artculos periodsticos

p
l
173

p
l

Laberintos de tiempo
Por Dardo Ceballos
Trabajo final presentado a la ctedra de Periodismo y Literatura

Aproximacin al tiempo
Comienzo a escribir sobre Borges, y de alguna
manera soy Borges, escribo sobre el tiempo
vagando fatigado a travs de segundos, horas,
minutos, das, y otros falaces disfraces que me
hacen inasible siquiera vislumbrar esa desnudez
imposible, la desnudez del tiempo.
Los hombres suelen desnudarse frente a los
espejos, recuerdo que Borges deca que los espejos son abominables como la cpula, porque
multiplican el nmero de los hombres. Me gustara intentar llevar al tiempo frente a un espejo
especialmente construido para tiempos que se
vean tentados a develarse y contemplar su
desnudez, descubrirse a s mismos.
Creo que Borges conoca a ms de un tiempo,
y que ms de una vez intent esta misma
esquizofrnica empresa. Supongo que el tiempo
frente a un espejo es el laberinto del tiempo en
el que se pierden los demonios de la memoria, es
la confirmacin de la muerte que nos da la
fuerza, es la muerte de la inmortalidad que nos
diferencia del resto de los animales, y la
revelacin consciente de otra inmortalidad posible para aquellos que sean capaces de verla.
Entonces pienso en esa capacidad que solo
poseen algunos elegidos, y en que quiz Borges
si llev adelante la empresa, la tradujo en forma
de cuentos, ensayos, poesas, y hasta artculos
periodsticos que a veces se nos tornan tan complicados de descubrir como aquel nombre de
Dios que est escrito en el pelaje de los tigres...
Cuando intento descifrar al tiempo a travs de
Borges, adems de la suya repito infinidad de
otras voces que siento como mas, comienzo a
descubrir esa otra manera de la eternidad que
quiz no desnuda al tiempo pero conoce una
finta para apartarlo de su camino... La escritura
se hace fuerte por su presencia material opuesta
a lo efmero de la voz, jacques Derrida dice que
la escritura es la primera tecnologa comunicacional porque ofrece un medio para superar al
tiempo, ayudar a la memoria y simular la

inmediacin del discurso.

Borges ha sabido escribir y reescribir, ha
superado su propio tiempo y ha colaborado con
infinidad de otros textos en su destino inmortal,
formaba parte de su naturaleza recobrar los textos, darles nueva vida y empujarlos hacia la
eternidad que por suerte no forma parte de nuestros atributos innatos.
Nadieesalguien,unsolohombreinmortalestodos
loshombres.ComoCornelioAgrippa,soyDios,soy
hroe,soyfilsofo,soydemonioysoymundo,lo
cualesunafatigosamaneradedecirquenosoy.

Curiosamente ser inmortal se equipara a no ser

nadie, y sobre la inmortalidad esto es lo que
Borges tena que decir:
Yo,personalmente,noladeseo[lainmortalidad]y
letemo;paramseraespantososaberquevoya
continuar,seraespantosopensarquevoyaseguir
siendoBorges.Estoyhartodemmismo,demi
nombreydemifamayquieroliberarmedetodo
eso.

La posibilidad de liberarse implicara creer al

tiempo como una trgica e ineludible realidad,
como un solo transcurrir al que asistimos
impvidos...
Yoquesoytiempoysangreyagona

Pero Borges reconoce otras formas del tiempo,

otras misteriosas mascaras que aparecen en
boca de sus personajes, en la vida de los que
transitan los labernticos mundos de sus cuentos
nacidos entre el ejercicio periodstico y el literario...
Pensenunlaberintodelaberintos,
enunsinuosolaberintocrecientequeabacarael
pasadoyelporveniryqueimplicara
dealgnmodolosastros

p
l
175

En esos laberintos pretendo internarme...

Tiempos de poesa
Desde un comienzo la obra de Borges refiere al
tiempo casi de manera obsesiva, junto a otras
nociones nodales en su obra, como la del
laberinto, el joven Borges de Fervor de Buenos
Aires (1923) ya comenzaba a delinear los tiempos que le obsesionaran hasta el cansancio...
...losjugadoresdeestanoche
copianantiguasbazas:
hechoqueresucitaunpoco,muypoco,
alasgeneracionesdelosmayores
quelegaronaltiempodeBuenosAires
losmismosversosylasmismasdiabluras

Aparece aqu una idea que desde siempre ha

inquietado a Borges, idea que postula un tiempo
que est hecho por instantes individuales que es
dable separar unos de otros, como separar puntos en el espacio. El mismo Borges luego
comenta sobre este poema que sta idea que lo
inquietaba demasiado es equivocada, y que tal
equivocacin ya haba sido denunciada por
Parmnides y por zenn de Elea.
En FervordeBuenosAires, an sin explicitar
su innegable seduccin metafsica, Borges desgrana sus primeras nociones del tiempo versando acerca de temas que parecieran no otorgar
demasiado espacio para tal empresa, temas que
pareceran esencialmente terrenales como el
juego del truco, o las acciones de Don juan
Manuel de Rosas...
Hoyelolvidoborrasucensodemuertes,
porquesonvenaleslasmuertes
silaspensamoscomopartedelTiempo
esainmortalidadfatigable
queanonadaconsilenciosaculpalasrazas

Ahora Borges presenta un Tiempo, con maysculas, como la eternidad, la inmortalidad fatigable, el destino insondable que jams alcanzaremos a ver, y del cual apenas formamos
micropartculas ocupando su espacio, manteniendo la misma idea del tiempo divisible, que
pareca primar en sus primeras incursiones
poticas.
Lacausaverdadera
eslasospechageneralyborrosa
delenigmadelTiempo;
eselasombroanteelmilagro
dequeadespechodeinfinitosazares,
dequeadespechodequesomos
lasgotasdelrodeHerclito,
perdureennosotros:

inmvil.

El enigma del tiempo, y la cara nocin del destino en la metfora del ro del Herclito es una
de las claves para abordar al tiempo, al igual que
el filsofo griego, Borges incorpor a la nocin
de "ser" de sus predecesores el concepto de
"devenir" o fluir, al que considera una realidad
bsica subyacente en todas las cosas, incluso en
las ms estables en apariencia. Si Herclito
afirmaba que una persona no poda baarse dos
veces en el mismo ro, Borges va mas all y dice
que somos las mimas gotas del ro arrastradas
por la corriente del tiempo.
Pero, lo que parece ser una visin unvoca del
devenir irrevocable del tiempo encuentra una
salida apenas unas pginas ms all en el poema
inscripcin en cualquier sepulcro. Aqu
podramos aventurarnos a decir que Borges
pone por primera vez en juego una nueva manera de inmortalidad, una burla del Tiempo, la
completa banalizacin de la muerte y de la
misma tradicional esperanza de una inmortalidad inservible e inadvertidamente dolorosa...
Ciegamentereclamaduracinelalmaarbitraria
cuandolatieneaseguradaenvidasajenas
cuandotmismoereselespejoylarplica
dequienesnoalcanzarontutiempo
yotrossern(yson)tu
inmortalidadenlatierra

As, ya desde sus primeras pginas publicadas,

Borges nos sorprende y nos muestra otra inmortalidad, la verdaderamente deseable, esa inmortalidad del hombre que el egosta nunca podr
siquiera vislumbrar porque se cumple en otros
seres, el resurgir constante de la esencia, de la
sustancia de las cosas (lo nico que sera realmente inmortal), a travs de los infinitos laberintos del tiempo, resurgimiento que es eterno
retorno de nietzsche, y el lecho del ro de
Herclito que transporta las innumerables gotas,
ora evaporndose, ora volviendo transformadas
a travs de la lluvia de la existencia
Sicadahombreesmortal,elHombrenoloes,
puesatravsdemildisfraces,
repitegestos,acumulahechos,creapoemas
ysepreguntaintilmenteporelro
cuyasaguaslohandeliberar
definitivamentedesuabrumadoracarga
deesainmortalidadgenrica

Pero no debemos confundirnos, la inmortalidad genrica no cambia el tiempo (con minsculas) de los hombres (que no es igual al Tiempo
de los Hombres). En Una Despedida, el poema
de Luna de Enfrente, Borges nos devuelve a
nuestro tiempo...

Eltiempoinevitablesedesbordaba
sobreelabrazointil

... al tiempo de los amantes que intentan perdurar en el goce intilmente, quiz sin llegar a
comprender (o angustiados aunque lo hicieren)
que lo nico que perdurar en el Tiempo son los
rastros del amor, rasgo esencial al Hombre.
Este repaso a los ejemplos de los dos primeros
libros de poesa de Borges, nos ha permitido
alcanzar una diferencia fundamental en la categorizacin de raigambre metafsica que diferenciara el tiempo del Tiempo, si se quiere
perteneciente al mundo de lo sensible el
primero, y al esencial mundo de lo inteligible el
segundo. Pero esto es apenas un primer paso,
los tiempos de Borges, no se agotan aqu ni
mucho menos, resta un paso fundamental que se
incorpora mucho ms tarde a la poesa borgeana,
y que est brillantemente desarrollado en sus
narraciones.
An no hemos mencionado la idea de lo
impredecible; porque en sus primeras incursiones poticas Borges tampoco se aboca a ella.
Esta nocin, bsica en la obra narrativa
borgeana, reaparece en alucinantes textos de
senectud del autor, como el poema Doomsday,
donde Borges habla de las mltiples posibilidades contenidas en cada instante del tiempo,
rompiendo la linealidad y abriendo la puerta a la
multiplicidad posibilista y a la ambigedad:

de sus instantes individuales que quiz no se

eliminen una a la otra y en distintos planos temporales coexistan de alguna manera.
Comencemos a recorrerlos...
En Elinmortal, joseph Cartaphilus est perdido en un laberinto universal, no sabe bien que
lengua habla, sabe un poco de cada una y ninguna en especial, demuestra los sntomas de quien
divaga desganado por lugares que le parecen
harto poco interesantes. Como el que perdido en
el laberinto, ve iguales a todas las cosas y ya
ninguna atencin puede prestarle a esa sucesin
de aterradoras similitudes que lo atormentan. El
horror est en el peso de lo igual, en el desierto
laberinto son iguales e infinitos los granos de
arena, y en el laberinto onrico borgeano son
iguales los sueos del hombre que suea que
suea. Como podra alguien no perderse en un
laberinto as, cuando no se puede distinguir
entre una cosa y otra.
Pero an as Cartaphilus teme a la novedad por
su misma condicin de hombre, y aqu aparece
otra idea nodal en la obra de Borges como la
relacin de inquietante similitud entre el todo y
la nada, entre el miedo a lo igual y el inevitable
temor a la novedad...
Tanabominadasdelhombresonlanovedad,yel
desiertoquemealegrdequeunodelostrogloditasmehubieraacompaadohastaelfin.

Marco Flaminio Rufo reflexiona:

Ocurreencadapulsacindetusangre.
Nohayuninstantequenopuedaserelcrter
delInfierno.
Nohayuninstantequenopuedaserelagua
delParaso.
Nohayuninstantequenoestcargadocomo
unarma.
EncadainstantepuedesserCanoSiddartha,
lamscaraoelrostro.

Serinmortalesbalad;menoselhombre,todas
lascriaturasloson,puesignoranlamuerte;lo
divino,loterrible,essaberseinmortal

Temerosos comenzamos a transitar el paso de

lo lineal al caos; a un tiempo abierto en mltiples posibilidades, en el que el ro de Herclito
se abre en cada punto en innumerables brazos de
posibilidades probabilsticas, determinando que
algo desenlace de una manera, o de las tantas
otras probables. El tiempo comienza a construir
una estructura laberntica que en algn momento acabar por perdernos, son miles de tiempos
en distintas dimensiones, son los tiempos del
borges narrador...

El animal humano es el nico capaz de saberse

finito, y por lo tanto el nico capaz de desearse
inmortal, pero ser inmortal es una, y quiz la
peor manera de no ser.
Se tornan iguales los momentos, y por analoga
de los instantes y los granos de arena, ya tenemos nuestro laberinto. El gran laberinto de El
inmortal es el Tiempo y el protagonista anda
perdido en el Tiempo. El laberinto temporal es
aun ms terrible que cualquier laberinto fsico
ya que el tiempo es irreversible, es una carretera
anistropa que no puede ser recorrida en sentido
inverso. Si bien en el espacio podemos movernos a voluntad, el tiempo es fijo e inmutable.
Borges lo explica as al final de su ensayo Nueva
refutacindeltiempo:

Tiempos de Narracin
El plural no es un descuido ni un mero capricho, el Borges narrador convive con sus tiempos
y ya ni siquiera el Tiempo es uno solo, sino que
est sujeto a mltiples posibilidades en cada uno

"Negarlasucesintemporal,negarelyo,negarel
universoastronmico,sondesesperaciones
aparentesyconsuelossecretos.Nuestrodestino(a
diferenciadelinfiernodeSwedenborgydelinfierno
delamitologatibetana)noesespantosopor

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177

irreal;esespantosoporqueesirreversibleyde
hierro.Eltiempoeslasustanciadequeestoy
hecho.Eltiempoesunroquemearrebata,pero
yosoyelro;esuntigrequemedestroza,peroyo
soyeltigre;esunfuegoquemeconsume,peroyo
soyelfuego.Elmundo,desgraciadamente,esreal;
yo,desgraciadamente,soyBorges".

Borges, hizo suya en mltiples textos y poemas la famosa sentencia del todo fluye de
Herclito, adems de establecer constantemente
la identificacin entre el tiempo, el propio ser
humano y el fluyente ro del filsofo presocrtico. El Borges ms heraclitiano es consciente de
la inestabilidad del Ser, y se enfrenta a la
paradoja de encontrarse con una condicin
humana que es al mismo tiempo mutable (es
clsica la idea borgeana de que somos muchos
hombres en el transcurrir temporal) y, al mismo
tiempo, permanente (lo que proporciona el sustrato para la identidad humana). El dislate de
aquellos que bebieron del ro cuyas aguas dan la
eternidad ha sido querer equipararse al Tiempo,
y luego quedar atrapados en su inexpugnable
laberinto, por eso en el Tiempo de los inmortales
cada acto y cada pensamiento no son ms que el
eco de otros actos y pensamientos que lo antecedieron, sin principio visible, o el fiel presagio
de que sern repetidos hasta el vrtigo en el porvenir. Cuando lo que hace preciosos y patticos
a los hombres, es la muerte que termina con su
tiempo...
...estosconmuevenporsucondicindefantasmas,
cadaactoqueejecutanpuedeserelltimo,nohay
rostroquenoestpordesdibujarsecomoelrostrode
unsueo.Todoentrelosmortales,tieneelvalorde
loirrecuperableyloazaroso.

Esta idea del tiempo de los mortales que

decide a cada instante el porvenir, como una
lotera ante las mltiples posibilidades del destino, nos hace pensar en la eventualidad de que el
resto de los tiempos tambin ocurran, en alguna
dimensin que nos resulte imperceptible. En
otro cuento central en la obra de Borges, como
El jardn de los senderos que se bifurcan
aparece problematizada sta idea de manera
mucho ms profunda.
El mundo continuara siendo un laberinto,
sera precisamente el laberinto de Ts'ui Pn, que:
...creaenunaseriedetiempos,enunaredcrecienteyvertiginosadetiemposdivergentes,convergentesyparalelos.Esatramadetiemposquese
aproximan,sebifurcan,secortanoquesecularmenteseignoran,abarcatodaslasposibilidades.
Noexistimosenlamayoradeesostiempos;en
algunosexisteustedynoyo;enotros,yo,nousted;

enotros,losdos

Repasemos los sucesos de la ficcin, para ver

como Borges nos presenta su ms magistral
teora del tiempo. Yu Tsun, con el propsito de
enviar su funesto mensaje en clave, encuentra la
direccin de la casa de Albert en la gua telefnica y, una vez all, por obra de una fortuita
coincidencia borgeana, Albert reconoce a Yu
Tsun como el bisnieto de Ts'ui Pn, un astrlogo
chino que ha escrito un libro extraordinario: El
JardndeSenderosqueseBifurcan. Ts'ui Pn se
haba propuesto dos tareas inconcebibles: construir un laberinto infinitamente complejo y
escribir una novela interminable. Despus de su
muerte se pens que haba fracasado por cuanto
la existencia del laberinto no estaba clara y la
novela no slo estaba incompleta sino que
resultaba absurda e incoherente (por ejemplo,
algunos personajes moran y reaparecan en
captulos posteriores). Para sorpresa de Yu Tsun,
Albert le revela que ha descubierto el secreto de
la enigmtica novela: el libro es el laberinto, y el
laberinto no es espacial sino temporal. El jardn
es la imagen del universo tal como lo conceba
Ts'ui Pn, y el mundo es un jardn de senderos
que se bifurcan.
Entodaslasficciones,cadavezqueunhombrese
enfrentacondiversasalternativas,optaporunay
eliminalasotras;enladelcasiinextricableTs'ui
Pn,opta"simultneamente"portodas.Crea,as,
diversosporvenires,diversostiempos,quetambin
proliferanysebifurcan

Ahora bien, dnde estn todos estos universos? Una respuesta es que pueden estar "aqu",
donde est "nuestro" universo. Segn la teora
estos universos no interactan, de manera que
no hay razn para excluir la posibilidad de que
estn ocupando el mismo espacio. otra respuesta es que los universos estn "apilados" en una
dimensin adicional de la que nada sabemos.
Esta posibilidad debe distinguirse de las "infinitas dimensiones de tiempo" de las que habla
Borges en su ensayo sobre j. W. Dunne, en
Otras Inquisiciones. Segn Dunne, cuyos
escritos son acaso la inspiracin de la idea de
que el tiempo se bifurca, esas dimensiones son
espaciales e incluso llega a hablar de un tiempo
perpendicular a otro. Esa "geometrizacin" no
tiene cabida en la teora de los muchos mundos,
y es por cierto distinta del tiempo ramificado de
Ts'ui Pn.
Borges parece ser entonces el primero en formular esta alternativa al tiempo lineal. La otra
posibilidad, la de un tiempo cclico, tiene
numerosos antecedentes en culturas arcaicas y
en literaturas a las que Borges hace detallada

referencia en varios escritos, especialmente en

El tiempo Circular de Historia de la eternidad
donde cita a Lucio vanini: De nuevo Aquiles
ir a Troya; renacern las ceremonias y religiones, la historia humana se repite; nada hay
ahora que no fue, lo que ha sido, ser; pero todo
ello en general, no en particular. Con los tiempos mltiples la historia es diferente:
"Humehanegadolaexistenciadeunespacioabsoluto,enlaquetienelugarcadacosa;yo,ladeun
solotiempo,enlaqueseeslabonantodoslos
hechos.Negarlacoexistencianoesmenosarduo
quenegarlasucesin"

La empresa de Borges reproduce exactamente

la explicacin que Albert ofrenda a Yun Tsu,
respecto del laberinto temporal que su antepasado a sabido construir:
El Jardn de senderos que se bifurcan es una
enorme adivinanza, o parbola, cuyo tema es el
tiempo, una red creciente y vertiginosa de tiempos divergentes, convergentes y paralelos. Esa
trama de tiempos que se aproximan, se bifurcan,
se cortan o que secularmente se ignoran, abarca
todas las posibilidades. Recordemos...
Noexistimosenlamayoradeesostiempos;en
algunosexisteustedynoyo;enotros,yo,nousted;
enotros,losdos.Enste,queunfavorableazarme
depara,ustedhallegadoamicasa;enotro,usted,
alatravesareljardn,mehaencontradomuerto;en
otro,yodigoestasmismaspalabras,
perosoyunerror,unfantasma.

salvados,entonceshayunaarquitectura.

La "novela catica" de Tsui Pn es, hasta cierto punto, infinita (como infinito es un laberinto
del que no podemos encontrar salida), y, en la
dinmica del tiempo consustancial postula "varios porvenires": el tiempo se ramifica. Un juego
de bifurcaciones que, a diferencia de los laberintos fsicos, no se desarrolla en el espacio, sino
en el acontecer temporal. Como en un sistema
dinmico no-lineal, "el tiempo se bifurca perpetuamente hacia innumerables futuros". La reiteracin del adjetivo innumerable en el relato no
es casual: los innumerables futuros posibles, los
innumerables hombres en la historia, los innumerables antepasados confluyendo sobre Yu
Tsun, el innumerable cansancio que el chino
siente tras matar a Albert... todo va introducindonos en un laberinto intrincado, tan enrevesado
como el recurso que el espa emplea para transmitir la informacin (el "secreto") a sus superiores. El mundo del "cobarde" Yu Tsun es frgil
y oscuro; transita por laberintos tanto en su
mente como en el espacio:
Algoentiendodelaberintos:noenvanosoybisnietodeaquelTsuiPn,quefuegobernadorde
Yunnanyquerenuncialpodertemporalpara
escribirunanovelaquefueratodavamspopulosaqueelHungLuMengyparaedificarun
laberintoenelqueseperdierantodosloshombres.
Treceaosdedicaesasheterogneasfatigas,pero
lamanodeunforasteroloasesinysunovelaera
insensataynadieencontrellaberinto

Borges plantea el cuento como una ficcin

policial, pero, en realidad, es un ejemplo contundente de sistema catico y no-lineal centrado
en el tiempo (otra de las grandes obsesiones
borgeanas). En El jardn de senderos que se
bifurcan, otra vez laberinto y tiempo se funden,
pero aqu las narracin va mucho ms all que
en Elinmortal, y Borges crea una trama catica
e infinita de realidades paralelas y divergentes.
El laberinto rehuye la linealidad y, desde una
perspectiva mtica, simboliza el mundo donde la
razn se pierde; no obstante, la mera estructura
laberntica denota per se una inteligencia ordenadora, aunque quiz suprahumana. As ve
Borges ambos conceptos, segn declar en una
entrevista televisiva:

Como ya dijimos, en todas las ficciones, cada

vez que un hombre se enfrenta con diversas
alternativas, opta por una y elimina las otras; en
la del casi inextricable Tsui Pn, opta
simultneamente- por todas. Crea, as, diversos
porvenires, diversos tiempos, que tambin proliferan y se bifurcan. De ah las contradicciones
en la novela.

Enellaberintohayuncentro,aunqueesecentro
seaterribleyseaelMinotauro.Encambio,no
sabemossieluniversotieneuncentro.
Posiblementenoseaunlaberinto,seasimplemente
uncaos,yentoncessestamosperdidos.Perosi
hayuncentrosecretodelmundo,esecentropuede
serdivino,puedeserdemonaco;entoncesestamos

Est es, sin dudas la ms enrevesada de las

concepciones borgeanas del Tiempo, un Tiempo
que es infinitos tiempos relacionndose de
mltiples maneras, jugueteando caticamente
entre el azar y el porvenir. Un nuevo infinito
mucho ms amplio que hace al mundo nuevamente infinito por cuanto no podemos refutar la

Fang,digamos,tieneunsecreto;undesconocido
llamaasupuerta;Fangresuelvematarlo.
Naturalmente,hayvariosdesenlacesposibles:
Fangpuedemataralintruso,elintrusopuede
mataraFang,ambospuedensalvarse,ambos
puedenmorir,etctera.EnlaobradeTsuiPn,
todoslosdesenlacesocurren.

p
l
179

posibilidad de que sea susceptible de interpretaciones infinitas.

Este recorrido por algunos escritos del Borges
literato nos ha mostrado algunas de las principales facetas en que nos presenta al tiempo en
que nos presenta al tiempo en su obra literaria.
Pero Borges, vivi su propio tiempo entre la
literatura y el periodismo, jugando un poco
podramos decir que habitaba los dos mundos en
un solo espacio temporal, pero antes debiramos
contemplar la posibilidad de que el Borges
periodista y Borges escritor convivieran en un
mismo mundo: el de las revistas literarias.
Tiempos de periodismo
Desde sus comienzos en las letras Borges
desarroll tareas que tenan que ver con el periodismo, aunque no como simple cronista, l
siempre estuvo relacionado con el periodismo
desde un espacio de conjuncin tan singular
como las revistas literarias. Particip en
muchsimas publicaciones, haciendo una tarea
que l mismo confiesa le resultaba agradable, y
adems le permiti cierto rdito econmico
extra que le permita adquirir ms material de
lectura.
Este es un espacio particular porque si bien
inserta al gran escritor, siempre relajado y minucioso en las correcciones, en el clima frentico de las redacciones periodsticas, los cierres
de edicin, y el trabajo contra reloj. As todo,
Borges disfrut del periodismo por tanto poda
trabajar sobre la literatura que lo apasionaba y
desarrollar la faz de lector indmito que siempre
se encargaba de resaltar por sobre su capacidad
de escritor.
En el mes de diciembre de 1921, apareci una
de las rarsimas revistas murales que existi en
la Argentina, Prisma, dirigida por Borges.
Florida y algunas de las principales calles cntricas de Buenos Aires fueron empapeladas con
la publicacin que alcanz un segundo nmero,
en marzo de 1922. Esta publicacin, que result
el comienzo del camino periodstico le abri a
Borges la posibilidad de su colaboracin con la
importante revista Nosotros.
Dos aos despus de Prisma, Borges se embarca en su segundo proyecto periodstico y quiz
el ms recordado de sus experimentos vanguardistas. En febrero de 1924 apareci el
primer nmero del "peridico quincenal de arte
y crtica libre", Martn Fierro, dirigido por el
periodista Evar Mndez. El joven Borges
colabor aqu, junto a otros grandes de las letras
argentinas como Macedonio Fernndez,
oliverio Girondo, Conrado nal Roxlo, nicols
olivari, Luis Franco, Ral Gonzlez Tun y
Ricardo Giraldes.
Tiempo despus participara de la Revista

Oral, otra travesura juvenil y literaria que reuna

a diversos escritores en el desaparecido caf
Royal Keller, cuyo cordial y despreocupado
ambiente era un sntoma de aquel momento.
Por la misma poca Borges diriga la revista
cultural Proa, esta publicacin, que alcanz
dieciocho nmeros, apareci entre 1922 y 1926.
En el ltimo nmero Borges edit su ensayo La
Pampa y el suburbio son dioses.
Pero fue en 1925, cuando ms all de los
experimentos de vanguardia literaria Borges da
un salto cualitativo en su inadvertida carrera
como periodista e ingresa a colaborar en una
reconocida revista portea como nosotros. La
primera poca de esta publicacin abarca desde
1907 hasta 1934, con 300 nmeros. La segunda,
desde 1936 hasta 1946, con 86 nmeros. All
consider la importancia del poema pico
MartnFierro, de jos Hernndez; la situacin
de Amrica y el destino de la civilizacin occidental; y tambin la influencia de Espaa e italia
en la cultura argentina.
Por la misma poca Borges, ingresa por
primera vez a un diario en LaPrensa,donde fue
colaborador y en 1927 dict, en su Saln
Dorado, su primera conferencia sobre "El
idioma de los argentinos". Sus notas y artculos
aparecieron en la seccin de Cultura con el
destacado de "especial para La Prensa". En
1928, se public "La intil discusin de Boedo
y Florida". Sobre su paso por este peridico
Borges recordaba:
"Cadavezquepublicabaunartculoenesediario
ammepagabansetentapesos.Entoncesyodestinabanuevepesosparacomprarunlibrode
Groussac".

Pero la labor ms reconocida del Borges periodista fue sin dudas, su participacin el diario
Crtica donde ingresa en 1933, a instancias de
Ulises Petit de Murat. Borges comienza a codirigir el suplemento cultural de ese diario, la
Revista Multicolor, donde pone en juego un
interesante mtodo de redaccin sobre el que
ms adelante ahondaremos, y que por la relevancia que merecen los textos all publicados y
luego compilados en la Historia Universal de la
infamia, sern el ejemplo de redaccin periodstica borgeana a trabajar en este ensayo.
Es sumamente interesante como El nuevo
periodismo y la nueva literatura se intersectaron
de las maneras menos previsibles: los enigmticos experimentos narrativos de Historiauniversaldelainfamiafueron publicados primero en
un suplemento de Crtica, el diario ms popular
de Buenos Aires. Este encuentro, que no es fortuito, marca el carcter expansivo de una
poca, comenta al respecto Beatriz Sarlo.

Adems, hasta pocos aos antes de su muerte

Borges public algunos artculos por pedido
especial en los diarios La Nacin y Clarn.
Acerca del periodismo en general, Borges sola
sealar que los diarios nunca consideraban
"noticia" a la llegada "sin novedad" de los
aviones y dudaba de la definicin de "realidad"
que impera en las redacciones.
volviendo luego al espacio de las revistas literarias, Borges form parte del consejo de redaccin de la revista Sur financiada por victoria
ocampo. En las pginas de Sur Borges dio a
conocer algunos de sus cuentos ms clebres.
Entre ellos, ElAleph, La muerte y la brjula y
ensayos como El arte de injuriar y El escritor
argentino y la tradicin, y adems tradujo libros
de autores como nabokov, Faulkner, Camus,
Tagore, y public una Antologa personal de
Borges.
El ltimo proyecto de este tipo en el que
Borges particip activamente fue la revista Los
Anales de Buenos Aires, fundada en 1946 y
dirigida por Borges, se publicaron 23 nmeros
de esta revista que, entre otros mritos, registra
el de haber publicado el primer cuento de julio
Cortzar. Borges ha recordado con satisfaccin
haber dado a conocer uno de los primeros trabajos literarios de quien ms tarde obtendra
reconocimiento internacional con una obra
notable.
Respecto de esta revista hay una ancdota
notable que es paradigmtica de la relacin que
en la vida de Borges tenan el periodismo y la
literatura, los laberintos y el tiempo. El cuento
La casa de Asterin, publicado en su libro El
Aleph en 1949, se convertira en un cuento central para descifrar la nocin laberntica en la
obra de Borges, ste que es sin dudas uno de los
puntos culmines de su obra literaria hemos descubierto tiene su gnesis en una tarea del Borges
periodista. Segn Emir Rodrguez Monegal:
Borges Diriga hacia fines de los aos 40 una
revista titulada, Los Anales de Buenos Aires, y
al cerrar un nmero descubri que le faltaba
material para unas pginas. En dos das escribi
el cuento. Para que Borges pudiera realizar esta
hazaa (l que redacta y vuelve a redactar cada
lnea de sus textos con manitica minuciosidad)
era necesario que el cuento estuviera muy elaborado internamente. o para decirlo de otro
modo: era preciso que el cuento correspondiese
a algo muy central en su imaginacin potica.
Es por eso que el laberinto constituye el ncleo
temtico y forma de toda la narracin del cuento, y que ha servido para muchos analistas por la
claridad con que fue formulado, por la imposibilidad de ese tiempo que flua intratable hacia
el horario de cierre del nmero y no permita
demasiadas correcciones. Entonces Hay dos

mundos discursivos en Borges?. Existe un

Borges periodista y un Borges literato?. Todo
parece indicar que no. otro ejemplo.
En la revista El Hogar donde diriga la pgina
de libros extranjeros Borges incluy, atribuyndosela al explorador ingls Sir Richard Francis
Burton, una historia titulada Historia de los dos
reyes y los dos laberintos, ste otro experimento para un medio periodstico desencaden en
otro cuento fundamental en la trama laberntica
de la obra borgeana como es Losdosreyesylos
doslaberintos que ms tarde pas a formar parte
de la coleccin de ElAleph, ahora s bajo nombre de jorge Luis Borges.
Tiempos de Infamia
En el prlogo a la edicin de 1954 de la
Historia Universal de la Infamia, Borges dice
hablando en tercera persona de l mismo, que
los cuentos que componen la obra son el irresponsable juego de un tmido que no se anim a
escribir cuentos y que se distrajo en falsear y tergiversar ajenas historias. El falseamiento consiste en inscribir marcas de subjetividad a historias que atraviesan el tiempo, y que viajan junto
al Tiempo. Y no siempre esas marcas son las del
juego de un tmido, el uso que Borges hace de la
alusin: Las citas, alusiones y referencias culturales que abundan en los textos, ms que como
un aparente refugio, como el producto de su
"incurable timidez", deben entenderse principalmente como su opuesto, como la manifestacin
de un espritu subversivo contra la supuesta
autoridad de la fuente original.
El mtodo que Borges pone en juego, est ntimamente relacionado con la nocin de inmortalidad a travs de los otros, a travs de los textos que quiz fueron de otros que ahora alcanzan
la inmortalidad, no en Borges sino en nosotros
sus lectores, los que otorgamos al texto la concretizacin de sentido, dira jauss.
Avecescreoquelosbuenoslectoressoncisnes
aunmstenebrososysingularesquelosbuenos
autores.

La inmortalidad de Borges est en la cadena

dialgica de Bajtn, la esencia del alma
pertenece al texto y persiste en los enunciados
llenos de matices dialgicos, siempre relacionados a los enunciados que lo preceden, siempre
constituyndose en vista de los enunciados posteriores. Segn Michel Foucault Las mrgenes
de un libro no estn jamas neta, ni rigurosamente cortadas, mas all de la forma que lo
autonomiza est envuelto en un sistema de citas
de otros libros, de otros textos, de otras frases,
como un nudo, una red. Recordemos que la
inmortalidad, como la circularidad del tiempo,

p
l
181

solo se da en lo general, es decir en el Hombre,

el Tiempo, el Texto, que es el gran texto de la
historia.
Cuandoseacercaelfin,escribiCartaphilus,ya
noquedanimgenesdelrecuerdo,soloquedanpalabras.Palabras,palabrasdesplazadasymutiladas,
palabrasdeotros,fuelapobrelimosnaquele
dejaronlashorasylossiglos

Los siglos de la Historia en la que todas las

cosas acontecen al menos una vez, lo imposible
es no componer siquiera una vez, La odisea. Lo
imposible es no componer siquiera una vez la
obra de Borges...
Aquienleyere:Silaspginasdeestelibroconsientenalgnversofeliz,perdnemeellectorla
descortesadehaberlousurpadoyo,previamente.
Nuestrasnadaspocodifieren,estrivialyfortuitala
circunstanciadequeseastellectordeestos
ejercicios,yyosuredactor

En el prlogo a sus ObrasCompletas, Borges

aclara su carcter nimio ante la inmensidad del
Texto, y el papel de marioneta que le ha tocado
cumplir en transcurso de la obra de quien maneja los hilos del Tiempo. volvemos traer textos
que le toc en suerte escribir a Foucault: Para
dar fin a las continuidades irreflexivas, que analizan el discurso, hay que decir que ms all de
todo comienzo aparente, hay siempre un origen
secreto, tan secreto y tan originario que no se le
puede captar nunca del todo, en s mismo.
Entonces el mtodo que se pone en juego en la
HistoriaUniversaldelaInfamia devela un poco
lo que est implcito en todos y cada uno de los
textos, de las palabras que perdurarn hasta el
fin, muestra la red dejando en claro que el tiempo circular devuelve al inasible presente lo general, bajo otras mscaras, otros disfraces que no
pueden ocultar la investidura de la eternidad
que forma parte de esencial de su ser desde
aquel origen incierto.
Es notable como ya desde el procedimiento de
escritura para estos cuentos tan particulares,
Borges descarga en la HistoriaUniversaldela
Infamia que constituye el lugar ms plausible
de participacin periodstica de Borges, sus concepciones temporales presentes en su obra literaria y filosfica.
Pero hay algo ms, el lenguaje utilizado en
estos cuentos peculiarmente difiere de los otros,
se muestra mucho ms accesible a un lector sin
demasiados bagajes literarios. Es muy probable
que Borges prefigurara un lector modelo mucho
mas cercano al mundo de lo sensible que al de lo
inteligible. Es decir que, si bien Borges nunca se
cambiar radicalmente de su manera de escribir,

porque como ya dijimos no existe tal Borges

periodista, y tal Borges literato separados transitando diferentes dimensiones que bien podran
ser los mundos que cada uno de ellos construye
como los posibles finales de El jardn de los
senderos que se bifurcan. Este Borges de la
Historia Universal de la infamia aborda los mismos temas, desde su misma concepcin pero
cita y alude de otra manera, ejemplifica y relata sobre lo tangible.
volvamos ahora s al tiempo, el tiempo es pensado de la misma manera. Sigue discerniendo
sobre un tiempo fractal, pero alejado de la
metafsica, intenta mostrarlo en el mundo sensible, un mundo que tiene mas que ver con la
esfera del periodismo, con las revistas que
aunque sean literarias siguen siendo revistas al
fin.
As comienza Borges la infame historia del
impostor inverosmil Tom Castro:
Esenombreledoyporquebajoesenombrelo
conocieronporcallesyporcasasdeTalcahuano,
deSantiagodechileydeValparaso,hacia1850,y
esjustoqueloasumaotravez,ahoraqueretornaa
estastierrassiquieraencalidaddemerofantasmaydepasatiempodelsbado.

La frase final devela el designio borgeano, la

conciencia de que este mero pasatiempo del
sbado (da en que apareca el suplemento que l
diriga en el diario Crtica), no aceptara los
mismos formatos, las imbricadas cuestiones
metafsicas en que gustaba internarse en la
libertad de su obra literaria y filosfica. Por eso
es necesario construir coartadas que permitan
develar al tiempo en sus diversas circunstancias.
Las historias de Tom Castro y la del tintorero
enmascarado Hkim de Merv, superan los destinos insondables de la muerte, superan el tiempo
justamente desde esa nueva visin del otro, que
aunque en esto casos infames estn representados por usurpadores, son aquellos que confirman como el Hombre genrico perdura en el
Tiempo, y puede crearse nuevas vidas con solo
virar en el instante adecuado...
ElDestino(taleselnombrequeaplicamosala
infinitaoperacinincesantedemillaresdecausas
entreveradas)

En un plano ms terrenal el Hombre aparece

inmortal de otra manera, ya no es la angustia que
corroe a Cartaphilus vagando por los laberintos
temporales de la eternidad, es una inmortalidad
que se contina en otros seres, alentada por un
deseo de otras vidas, de ser otro, de alcanzar un
status negado durante la vida anterior. Tom
Castro, no muy avispado nunca hubiera llegado

a disfrutar los placeres terrenales de Tichborne,

sin la ayuda de Bogle, pero tampoco sin la ayuda
de Tichborne mismo que deja vacante su vida,
su propio tiempo que ahora es continuado por
otro cuerpo unido solo por una caracterstica
esencial, el nico requisito de la inmortalidad
formar una insignificante parte del Hombre.
Hkim de Merv, oculta su vergonzante enfermedad y accede por medio de una treta a placeres que en su vida le seran negados, sin montar el simulacro que le permite acceder a su
condicin de Dios terrenal, e inaugurar as una
de las posibles dimensiones que estuvieron contempladas en su tiempo, o la que le era
inevitable recorrer, sobre esto ltimo no hay
certezas vlidas.
Pero en la HistoriaUniversaldelaInfamia, no
siempre son los usurpadores los que pueden
atravesar las barreras de la muerte, de manera
ms honorfica y poniendo a la venganza como
una cualidad inseparable del Hombre genrico,
la viuda Ching dedica el resto de su vida a
inmortalizar mediante su venganza, la muerte
por envenenamiento del seor Ching, y ohishi
Kuranosuk, hace por medio de la venganza
atravesar la barrera de la muerte a su aconsejado
humillado Asano Takumi no Kami, lo inmortaliza en su plan estratgico del honor y cuando
cometen Samurai, dejan sentada su historia a
travs del honor en los hombres, como parte
sustancial de Hombre genrico tan inseparable
como la venganza.
Aqu el tiempo juega un papel fundamental,
aunque Borges parezca no hablar de l, le es
imposible no hacerlo, en la enigmtica escritura
de estos cuentos nos remite al tiempo circular, al
eterno retorno a travs del devenir temporario, y
luego nos cuenta acerca de un tiempo lineal,
imposible de detener, pero tal como lo muestra
en su concepcin del destino, compuesto fractalmente por instantes que es dable reconocer, y
aunque luego haya reconocido que esta idea era
equivocada, gusta de usarla para sus ficciones.
Un tiempo que a cada instante nos muestra una
encrucijada como la del Jardndelossenderos
quesebifurcan, pero solo en ese relato tan especial, el personaje puede optar por todas las posibilidades conjuntas, en la obra periodstica de
Borges los personajes responden al esquema
tradicional que el mismo nos cuenta les obliga a
optar solo por una de esas posibilidades que
estaba prefijada de antemano, o ir construyendo el destino.
Como el laberinto, que debe tener un centro
para no convertirse en un caos total, y guardar
cierta arquitectura, el Tiempo del Borges que
dirige la Revista Multicolor, sigue una sola linealidad y no se bifurca en miles de tiempos
divergentes y paralelos como es capaz de hacer-

lo el tiempo literario, la sucesin temporal en la

Historia Universal de la Infamia es ordenada,
fcil de comprender, alejada de las estructuras
labernticas demarcadas por millares de
instantes iguales, que ofrecen la misma cantidad
de posibilidades y todas a la vez. Asimismo es
un tiempo finito, mas all de la inmortalidad
genrica innegable, nunca corre el riesgo de caer
en la pesadilla de lo igual y convertirse en
laberinto estremecedor. A lo sumo la arquitectura de este tiempo periodstico es la del tiempo circular, con un diseo y sentido cclico, pero
con un sentido al fin, y nunca catico hasta el
suplicio. p

Notas y referencias
PALABRAS INMORTALES EN:
BoRGES, jorge Luis . Obrascompletas. volmenes i,
ii y iii. Emec Editores. Buenos Aires . Argentina.
1989.
SARLo, Beatriz . Borges, un escritor en las orillas.
Borges Studies on Line. Online.J.L.BorgesCenter
for Studies & Documentation. Internet: 13/01/00
(http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bse2.ht
m)
RoMERo, Pedro jorge La casa de Borges. notas
parciales sobre los laberintos en dos cuentos de jorge
Luis Borges. Revista on Line: ElArchivoDeNessus.
MARTn, jos Mara . Ahumada. Breve refutacin
de la realidad, Estigma3 (1999) pp. 29-35.
jiMnEz MARQUEz, Alfonso . Borges o el tiempo. , Estigma3 (1999) pp. 75-79.
CACHERo,
Antonio
Pineda
Literatura,
Comunicacin y Caos: Una lectura de Jorge Luis
Borges (1 Parte). en www.cica.es
FoUCAULT, Michel . La arqueologa del saber.
Mxico. Ed. Siglo XXi. 1979.
Sito Web de la ciudad autnoma de Buenos Aires:
www.buenosaires.gov.ar/cultura/biblioteca

p
l
183

a
S
Notas

p
l

p
l

p
l

p
l

docentes
d

Fragmentacin urbana y
globalizacin
Por Sandra Valdettaro
Docente-Investigadora de la carrera de Comunicacin Social

La complejidad de lo urbano se manifiesta cotidianamente en una multiplicidad de usos no reglamentados, huidizos, que parecieran sustraerse a cualquier tipo de historia. La velocidad de
los cambios imprime una cierta fugacidad en las
prcticas que sin embargo se consolida alrededor de un sinnmero de rituales en continuo estado de negociacin. Es que las ciudades imaginarias que componen la ciudad real se resisten a
la marcacin simblica de una identidad pretendidamente unvoca. no pudo la Modernidad, ni
siquiera en sus comienzos, realizar con xito esta operacin de marcacin de su propio destino. Siempre quebrada, nunca reconciliada, esta
realidad fascinada de s misma de lo urbano-moderno inscribe en la experiencia un distanciamiento subjetivo cercano, se nos ocurre, al xtasis esttico.
Qu otra cosa pueden sugerirnos los interminables sollozos baudelairianos de sus amores a ltima vista en la ondulante multitud parisina; o
aquella mirada distante, vidriada, del hombre de
la multitud de Poe; o el pnico de Engels ante un
Londres ya en su tiempo exageradamente moderno. Tampoco las utopas urbanas de owen,
de Fourier, o incluso de Le Corbusier, logran suturar una realidad que desde su determinacin
material contesta, y desmarca, todo proyecto
alternativo. Es que la experiencia urbana se
constituye y se despliega como un estado agnico que no se resuelve. La enfermedad que supone esa ciudad real parece no tener cura. Todo
proyecto urbanstico supone esta tensin, solo
resuelta, ocasionalmente, e idealmente, por y a
travs de la tecnologa. Parece sta, por momentos, llamada a ejercer una tarea ejemplar: consumar, por fin, aquella promesa incumplida.
Pero la tecnologa produce una serie de efectos
cuya efectividad no resulta fcil de prever. Los
hombres parecen disear mundos que escapan a
la estrategia planificadora, aunque sus usos s

supongan el uso efectivo de, y la prctica con, la

tecnologa. Pero nunca es ese hbitat idealizado,
progresista, de bienestar general, de las utopas
urbanas. Desde la representacin maquinista-industrial de la ciudad, hasta su representacin
global-virtual, la legitimacin del entramado
tecno-cientfico de lo urbano es sin dudas un dato real de la ciudad, si bien cada uno de estos
dispositivos gener -y sigue generando- siempre nuevos modos de inclusiones y exclusiones.
Es en la propia constitucin de la ciudad donde
podemos encontrar estos quiebres; su emerger
est definitivamente marcado por su oposicin a
la vida rural, oposicin que se constituye entonces en marca de origen. no fue posible recuperar desde entonces ese aspecto comunitario, primario, de la vida, pues la ciudad es, desde siempre, el lugar de la fragmentacin, de la multiplicidad que libera dolorosamente, de la emergencia de lo siempre nuevo; es lo moderno por excelencia.
Tal idealizacin de la oposicin campo-ciudad,
aunque extremadamente descriptiva y superficial, informa, sin embargo, nuestro imaginario.
A pesar de los mltiples y complejos entrecruzamientos, tanto estructurales como prcticos, entre vida rural y vida urbana, sigue siendo la vuelta al campo una representacin utpica de funciones reparadoras. Qu otra cosa expresan
nuestros acicalados countries actuales sino un
deseo de tabicamiento, de resguardo; un horizonte de murallas ms all de los confines amenazantes del entramado urbano. Una ms entre
las numerosas estrategias de re-feudalizacin
que cotidianamente expresan nuestras tcticas
de supervivencia. Es que no es slo la ciudad un
dispositivo econmico que reasegure la reproduccin, ni tampoco simplemente una demarcacin geogrfico-espacial; es, principalmente, un
escenariodesignificacin, una puesta en escena
del lenguaje tensionado por los distintos modos

191

de expresar, de hablar la ciudad, esto es, por los

distintos modos del habitar. no otra cosa puede
suceder en el marco de estos siempre crecientes
conglomerados humanos de millones de habitantes; su radical heterogeneidad transversaliza
todos los mundos, desde el primero hasta el ltimo, y desde, por lo menos, 1492. Las fechas de
la globalizacin no son recientes, y aunque
siempre podamos refechar inicios particulares,
especficos, determinados, no es, sin dudas, la
globalizacin, un fenmeno reciente. Es, nuevamente, especficamente moderno. Fragmentacinyglobalizacin, he aqu la dualidad constitutiva del proyecto urbano moderno.
La ciudad global actual es tambin dual. Su
globalizacin no implica homogeneizacin, sino
todo lo contrario; es en la heterogeneidad de su
multiculturalismo, en la superposicin de las diferencias, donde define su globalidad. Lo que es
global en la ciudad actual es justamente su heterogeneidad, sus localismos, sus tabicamientos,
sus cada vez ms particularizados trayectos y recorridos. Cuntas ciudades hay en la ciudad
real?. no se necesita solo una frondosa imaginacin sociolgica para contestar esta pregunta, sino tambin una imaginacin gegrafa, espacial,
urbanstica. Cmo conciliar, por ejemplo, los
proyectos de descentralizacin y re-centralizacin urbanos si no es apelando a la imaginacin
terica?. Hace ya tiempo produjo la industrializacin la desvalorizacin de los centros histricos expandiendo la ciudad como una mancha de
aceite pero, aunque crecientemente difuminado,
ese valor poltico del centro, tpico del proyecto
moderno, mantena su simbolismo. En la actualidad parece haber perdido la industrializacin
su dinmica reproductora, y con ello sus tpicos
centros. Las decisiones dependen hoy del entramado virtual, digitalizado, de los centros informacionales-financieros. Y no es que ello haga
desaparecer los centros, pero s que propone
otros, y no slo simblicamente, sino material,
fsica, geogrficamente; aunque dicha materialidad se exprese tambin en su virtualidad. nuevos centros geogrficos y virtuales, locales y
globales a la vez, que derivan en efectos concretos, fsicos, en el diseo urbano, y que a la vez
se expanden en el ter de la comunicacin mundial de la decisin, va fax, mdem y autopista
de la informacin.
Que los procesos de reestructuracin de la economa global plantean un rediseo de los espacios urbanos, y que ello conlleva a una reflexin
sobre los efectos de las tendencias de globalizacin confrontadas a la recuperacin de los localismos, es ya un lugar comn. La ciudad fracturada del capitalismo global requiere, como decamos, nuevos centros. no ya obviamente la t-

pica imagen del centro comercial-empresario

prximo a los clientes de la etapa fordista. La
ciudad en red no necesita de esta cercana horizontal y contigua, pero s depende fuertemente
de la cercana entre empresas y centros informticos avanzados (cfr. Ciccolella). La dialctica
entre centralizacin y descentralizacin en los
procesos de remetropolizacin actuales parecen
depender fundamentalmente de la localizacin
de los servicios de informacin y comunicacin.
Y aunque las relaciones emergentes se caracterizan ms como una especie de redes y flujos verticales y piramidales, la localizacin fsica de
estos emplazamientos en ciertas reas metropolitanas parecen mantener relaciones de horizontalidad y contigidad entre, por ejemplo, reas
de servicios especializadas e inteligentes, empresas, y centros de consumo y ocio. nuevos
centros que no coinciden necesariamente con
los antiguos centros urbanos tradicionales generan un diseo del espacio pblico que hace
emerger nuevos regmenes de visibilidad de la
ciudad.
A la innumerable lista de efectos negativos de
esta morfologa policntrica (Cfr Ciccolella)
expuesta en diversos textos sobre el tema, podramos agregar, en un tono un tanto ms positivo, la recuperacin para la ciudad, y la integracin en ella, de espacios que tradicionalmente se
encontraban ocultos, con lo cual la ciudad no
produce, claro est, movimientos de inclusin y
democratizacin estructurales, pero s posibilidades de redimensionamiento no solo del mercado de tierras urbanas de zonas antes degradadas (con la consecuente movilizacin de toda
una serie de factores econmicos), sino tambin
una especie de expansin de la imagen de ciudad y una tendencia a la democratizacin de los
usos, prcticas y consumos del espacio pblico.
Dichos procesos de redimensionamiento del
espacio pblico urbano, si bien generados desde
la lgica de la globalizacin econmica transnacional, producen sin embargo, en muchos casos,
una escala visual del escenario urbano que hasta entonces, y en el marco de modelos tpicamente modernos, se mantena extramuros. Simultneamente a una profundizacin de los procesos de exclusin social y fragmentacin territorial, se desarrolla una especializacin funcional que relocaliza y recentraliza la antigua ciudad. Los nuevos objetos urbanos (cfr. Ciccolella) ligados a nuevas formas de produccin industrial y de consumo, como shopping-centers,
hipermercados, grandes centros de entretenimiento, ms las nuevas formas residenciales
(countries, barrios cerrados, etc), y los procesos
llamados de gentrification (desplazamiento fsico de sectores populares de reas centrales de la
ciudad para ser reincorporadas como espacio re-

sidencial, de esparcimiento o consumo de sectores medios y medios-altos) imponen no slo novedosos patrones estticos, sino tambin nuevas
morfologas y trazados urbanos. Que los efectos
de tales intervenciones sean visualizados simplemente como modelos de extranjerizacin de
nuestras realidades urbanas es un argumento,
aunque polticamente correcto, demasiado
simplista. Es verdad que la lgica de las decisiones sobre las intervenciones urbanas depende
cada vez ms de esferas supranacionales, y que
las tradicionales formas de exclusin de la etapa
fordista tienden a profundizarse (por ejemplo,
aumento de asentamientos precarios y agravamiento del deterioro de reas centrales tradicionales), pero es simplista reducir estos problemas
a un simple efecto de la lgica de la globalizacin. En realidad, como decamos ms arriba, lo
que constituye el centro de la cuestin parece ser
la articulacin entre la lgica de lo global y la de
lo local. no es que las decisiones, entonces, por
tener un origen externo a la propia ciudad generen esos efectos, sino que el problema est en visualizar como externas decisiones cuyo color
local aparece claramente ante una mirada ms
atenta. En esta especial imbricacin, en esta
complicidad entre lo local y lo global parece residir la lgica de lo actual. Y lo mismo podemos
decir con respecto a los principales actores sociales involucrados en estos modelos. Que en la
etapa fordista, caracterizada por los procesos de
industrializacin y por polticas intervencionistas por parte del Estado, el sujeto social involucrado haya sido el de los sectores populares, y
que en el actual modelo post-fordista de acumulacin flexible y de poltica neo-liberal lo sean
los sectores medios, medios-altos y altos, no es
algo que pueda derivarse directamente de las
tendencias globalizantes y la extranjerizacin de
las polticas, sino, en todo caso, de las modalidades de decisin que los agentes locales disean.
En tal sentido, la aorada prdida de referencias
identitarias locales por la emergencia de un escenario urbano con caractersticas similares a
cualquier otro del planeta, no parece ser pura
responsabilidad de los procesos de globalizacin. Habra que preguntarse, en relacin con
ello, sobre el complejo proceso de constitucin
y conformacin de identidades. nuestra argumentacin nos sita en un punto en el cual sostenemos que la Modernidad, como proyecto general, no pudo resolver, en lo que va de su experiencia, este problema. La dualidad entre globalizacin y fragmentacin es constitutiva, estructural a ella, y estos ltimos procesos parecen
simplemente exacerbar esa tensin de origen.
varias ciudades residuales y emergentes cohabitan en la ciudad real, y la hegemona de alguna de ellas no termina de resolverse; la hegemo-

na es solo un espacio simblico de lucha que no

logra suturarse, un movimiento dinmico siempre fluctuante, agnico por excelencia. no es
posible una convergencia sintetizadora entre tradiciones locales, barriales, comunitarias, por un
lado, culturas urbanas tardomodernas por otro
lado, y procesos transgeogrficos y globales por
otro. no es posible, queremos decir, la hibridez.
Laciudadnoeshbrida, porque ello supondra
una mixtura que se resuelve en una nueva, siempre posible, sntesis. Al contrario, todo ello convive en un espacio siempre tensionado, yuxtapuesto, superpuesto, una especie de tercer espacio (Cfr Bhabha) caracterizado por la diversidad. Es posible hablar, entonces, distintas lenguas al mismo tiempo en la ciudad, pero manteniendo la especificidad de cada cual. La identidad es solo, entonces, un espacio vaco, una estrategia discursiva evanescente a la cual no es
posible referenciar y cuyo valor poltico es slo
retrico. Que los hombres tiendan a juntarse, a
interactuar, a vivir aglomerados, en contacto, a
ganar el desierto y con ello la inconmensurabilidad de la existencia; que los hombres crean que
hay algo del orden de lo redimible en la vida en
comunidad; que los hombres, en fin, produzcan
ciudades fsicas e imaginarias, literarias y reales, materiales y virtuales, ausentes y presentes,
dramticas y felices, no es el comienzo de una
solucin, sino que es el comienzo del planteo de
un problema. Y tal problema no ha encontrado
aun solucin. no poco que ver con ello tiene el
hecho de que la naturaleza de la ciudad es eminentemente procesual, prxica, agnica. Su diversidad no se resuelve en hegemonas por decreto; se encuentra siempre interrogada desde
estas diversas lenguas. Su dualidad es constitutiva y su imagen siempre troceada, seccionada,
escindida.
El imaginario que de la ciudad tenemos no se
asienta solo en nuestra experiencia personal; es
posible trazar una lnea de continuidad entre la
conformacin de nuestro imaginario en tanto sujetos individuales con los imaginarios grupales,
comunitarios, geogrficos, histricos, patrimoniales, ficcionales, tradicionales y modernos de
nuestra experiencia social. Hay un punto entre
lo visible y lo invisible de la experiencia urbana
que sin dudas guarda relaciones con los procesos de identificacin -y no ya de identidad- como sujetos en tanto sujetos urbanos. La naturaleza de tales procesos de identificacin refiere a
microsituaciones emplazadas en distintos episodios urbanos, siempre intersticiales, nunca globales y centrados. Se nutre de la apropiacin del
territorio ms cercano del barrio, la profesin o
el ocio; refiere a recorridos privados dentro de lo
pblico, a cierta apropiacin cotidiana, rutinaria,
del espacio; se articula activamente en la memo-

193

ria con retazos de gestas, crisis y revoluciones

en el marco del patrimonio histrico, del monumento cvico, del ornamento arquitectnico.
La ciudad se mantiene caleidoscpicamente
viva en las miles de comunidades imaginarias,
pero nunca es un espejo fidedigno; la experiencia en ella no actualiza una identidad global y
centrada, sino ms bien una especie de sealtica heterognea y sumamente activa que procede
por inferencia analgica y abductiva a partir de
una acumulacin siempre cambiante de retazos
de historia social y personal. La ciudad es de naturaleza tctil, y el modo de estar en ella es tctico, puntual, episdico. va desplegando un movimiento que tiende, cada vez, a desmarcar las
previsiones de las estrategias planificadoras, y
que dispone a otros usos, otras prcticas.
La ciudad se experimenta en esos ocasionales
encuentros con la diferencia, y es en la vivencia
de la alteridad, en la emergencia de lo incidental en el recorrido habitual, donde encuentra su
pulso, donde su ritmo se incorpora como dato
existencial. Es este aspecto, tal vez, la promesa
que nos tiene reservada la ciudad. En su propia
dualidad, en la coexistencia de sus antagonismos, en el encuentro con la diferencia, parece
residir toda su potencia.
Ms all de la existencia normatizada por la
muchedumbre, la ciudad puede, como el arte,
por el contacto con la alteridad, por el shock perceptivo que implica, posicionarnos como espectadores activos, implicados, conscientes de la
propia contingencia. Su potencialidad descansa
en esta dualidad estructural, en el descentramiento radical que implica su experiencia.
La ciudad sigue siendo, en sntesis, una utopa.

Eudeba, Bs As, 1997.

vvAA, Ciudadyutopia, introduccin y seleccin de
textos a cargo de Alberto Sato, Centro Editor de
Amrica Latina, Bs As, 1978.
BHABHA, H., The location of culture, Routledge,
London and new York.

195

Notas y referencias
Bibliografa General:
CiCCoLELLA, P., Grandes inversiones y Dinmicas
Metropolitanas. Buenos Aires: Ciudad global o
Ciudad dual del siglo XXi?, presentado en el
Seminario de investigacin Urbana El nuevo
Milenio y lo Urbano, UBA, UnQ, UnGS,
noviembre de 1998. Tomado de la seleccin de textos
del Mdulo 2 ConstruccinyGestindelaciudad, a
cargo de nora Clichevsky de la Maestra en Hbitat y
vivienda edicin 2000-2001, UnMdelP y UnR.
HARvEY, D., Urbanismoydesigualdadsocial, Siglo
XXi, Madrid, 1977.
GARCA CAnCLini, n., Imaginarios Urbanos,

La Liga Patritica Argentina

Una propuesta nacionalista frente
a la conflictividad social de la dcada de 1920

Por Mirta Moscatelli

Docente-Investigadora de la carrera de Comunicacin Social

Introduccin:
El ascenso del radicalismo al gobierno inaugura
nuevas reglas de juego centradas en la ampliacin de las bases de participacin social y poltica. Este hecho marc una cesura con respecto
al perodo anterior en relacin al tratamiento de
cuestiones de ndole laboral.
Los radicales tratarn que los trabajadores y
tambin la oposicin comprendan la importancia del cambio operado a partir de entonces. As
lo expresaba el diputado radical oyhanarte:
Hoycomonuncasabenlasclasestrabajadorasdel
pas-yyoselorepitoratificadopormisinceridadjamsdesmentida-queunagranjusticiayunagranserenidad se ciernen en nuestro ambiente, y que pasaron, los espectculos bochornosos a que nos tena
acostumbrados el rgimen, cuando crea desarmar
conelpararrayosdelafuerzalasmslegtimasreivindicacionessociales.1

El rol de mediador en gran parte de las huelgas

realizadas en este perodo despertaron expectativas en los obreros, ms an teniendo en cuenta
los cambios significativos que se produjeron a
nivel de su dirigencia, ya que se iniciaba una
etapa de predominio del sindicalismo revolucionario, a la vez que se evidenciaba la prdida de
consenso de la propuesta anarquista.
irigoyen demostraba con hechos concretos su
posicin de rbitro en los distintos conflictos
del perodo. En 1917, en la huelga que protagonizaron los trabajadores martimos, entabl contacto directo con los dirigentes sindicales e igual
actitud asumi en las huelgas ferroviarias de
1917 y 1918, donde adems, recurri al poder
de polica para forzar concesiones a favor de los
trabajadores. Estos gremios, ejes de la economa
agroexportadora, estaban controlados por el sindicalismo revolucionario, que flexibiliz sus
posturas y se adapt a la nueva realidad que se

presentaba con el radicalismo.

La conflictividad social en la posguerra
Con la Primera Guerra Mundial el proceso de
integracin econmica de Argentina al mercado
mundial se interrumpi momentneamente y
provoc desajustes econmicos que afectaron el
acelerado crecimiento del proyecto agroexportador. Asimismo, se detuvo la afluencia de capitales desde las metrpolis a los pases perifricos,
como tambin la llegada de inmigrantes.
Las fluctuaciones econmicas perjudicaron la
ya difcil situacin del obrero, agudizando an
ms sus problemas; largas jornadas de trabajo,
salarios insuficientes, deplorables condiciones
sanitarias, sumado al aumento del costo de vida.
Si bien en un primer momento el movimiento
obrero se mantuvo en un estado de pasividad,
con los primeros signos de reactivacin econmica se dispuso a luchar en forma sostenida para mejorar su situacin.
Entre 1918 y 1922 se produjeron en el pas importantes huelgas que llegaron a su punto mximo en 1919, con la denominada Semana Trgica. La agitacin social se extendi hacia las
principales ciudades del pas, tanto en las reas
urbanas como rurales, y estallaron conflictos de
dimensiones considerables que conmocionaron
a la sociedad argentina. Estos conflictos - Semana Trgica, Patagonia, Forestal, huelgas agrarias
- repitieron la misma profundidad conmocional
de los ocurridos a principio de siglo, pero adquirieron una particular especificidad no solo por la
envergadura de la inesperada represin gubernamental, sino tambin por la contraviolencia ejercida por grupos extragubernamentales. Por otra
parte esta conflictividad estaba enmarcada en un
regimen poltico ampliado, ya que haban transcurrido ms de dos aos de gobierno radical.
Los sucesos conocidos como La Semana Trgica, tuvieron su origen en una huelga que co-

197

menz en diciembre de 1918 y se extendi a

enero de 1919, en los Talleres metalrgicos de
Pedro vasena, empresa que se vio afectada por
el desabastecimiento de materias primas durante el conflicto blico.
Esta empresa, a travs de la Asociacin nacional del Trabajo2, contrat rompehuelgas lo que
provoc enfrentamientos entre ambos grupos y
el saldo de cuatro obreros muertos. Como consecuencia de ello se desat una huelga general
con disturbios de distinta dimensin, en donde
las tensiones acumuladas estallaron.
La magnitud que adquirieron estos acontecimientos y la urgencia por controlar la situacin
condujeron a irigoyen a llamar al Ejrcito. El
gobierno abandon la poltica de conciliacin y
justific la implementacin de la represin responsabilizando a los anarquistas, arguyendo de
que sus protagonistas no eran obreros, sino una
minora que intentaba subvertir el orden. idea
compartida por los grupos de derecha.
Una parte del movimiento obrero, identificada
con el sindicalismo revolucionario, acept negociar. La otra, anarquista, mantuvo la intransigencia hasta donde pudo, pues su dirigencia estaba
en la crcel.
Un sector de la clase dominante interpret lo
sucedido como el producto de un elaborado
complot revolucionario que se estaba gestando y
tendra como objetivo la instalacin de un soviet
en Argentina, pero tambin hubo quienes sobredimensionando el problema, le cuestionaron a
irigoyen su relacin con el movimiento obrero.
El clima de agitacin sera atribuido a la debilidad con que las autoridades haban actuado frente a las huelgas.
Es necesario tener en cuenta el contexto en que
se desarrollaba el episodio y por lo tanto atender
al posible impacto de un fenmeno como el de
la Revolucin Rusa cuyo triunfo la proyectaba
como un foco de irradiacin mundial.
Es as que nos encontramos por un lado, con la
tensin que provocaron los conflictos y por otro,
relacionado con ellos, la aparicin de propuestas
concretas para tratar de resolver el problema de
la conflictividad social. nuevamente, como un
legado de dcadas anteriores, la denominada
cuestin social tena relevancia y era tema de
distintos debates.
Entre 1918 y 1919, la Revista de Ciencias Econmicas y el Museo Social Argentino, realizaron una serie de encuestas sobre la cuestin social, estas nos permiten conocer el posicionamiento de los diversos referentes de la poca:
polticos, sacerdotes, intelectuales, etc. A qu y
a quines los conflictos, cules eran las vas de
resolucin propuestas. otro gran tema era la
cuestin del inmigrante, posibles poltica inmigratorias selectivas - dada la bastante generali-

zada de que estos conflictos seran provocados

por una minora predominantemente extranjera.
Estas respuestas permiten observar la preocupacin existente por el tema y la necesidad de realizar cambios y reformas para revertirla.
Este trabajo tiene por objeto explorar y analizar algunas de las propuestas que la Liga Patritica Argentina realiz con el objetivo de frenar
el avance de las ideas revolucionarias en los sectores populares. Estas ideas fueron expresadas
en los diferentes documentos vertidos en los
congresos realizados, en las numerosas conferencias pronunciadas, en las publicaciones, y en
las notas periodsticas y en los actos realizados
durante la dcada del 20.
El nacimiento de la Liga Patritica Argentina: Reprimir y reformar para solucionar la
cuestin social
Frente a la ola de agitacin registrada en la semana de enero de 1919 aparecieron grupos de
particulares que colaboraban con las autoridades
en la represin o, como decan ellos, en la defensa del orden. Los voluntarios se inscriban en el
Centro naval o en las comisaras con el fin de
formar parte estas guardias cvicas. Cuando lleg la calma comenzaron las reuniones que apuntaban a formarunaagrupacinquecontinuara
funcionandoencasoscomoelocurridorecientemente y en donde el orden sea alterado por
elementosavanzadosyextraosalpas3. Es en
este marco que aparece la Liga Patritica Argentina con el propsito de crear una guardia cvica
que cooperara con las autoridades en el mantenimiento del orden pblico y en la defensa de
los habitantes, para evitar la repeticin de hechos similares a los ocurridos en aquella semana de enero de 1919, ejerciendo de esa manera y
segn su perspectiva, un severo control de todo
cuanto significara un ataque al progreso del
pas.
Segn sus integrantes: lacivilizacinnacionalengendrlaLigaPatriticaArgentina,que
naciparareuniratodosloshombressanosy
enrgicosconelfindecolaborarconlaautoridadparamantenerelordenyvigorizarlossentimientosesencialesdelalmanacional,quepor
loeternofundalapatria.4
Alarmados por la situacin que se viva en el
mundo y mas especficamente, en nuestro pas,
convocaron a todos los ciudadanos argentinos a
ingresar a sus filas ante una realidad que, segn
ellos, no admita indiferencia. Esta convocatoria
se presentaba abierta, dirigida, segn sus palabras, a todos los que pudieran ofrecer algo; el
que tuviera fortuna, aportara recursos econmicos, el que tuviera talento, aportara soluciones
y si posean virtudes morales, daran el ejemplo.
La liga logr una importante adhesin entre sa-

cerdotes, intelectuales, industriales, militares,

empresarios, polticos, reuniendo en su seno a
elementos heterogneos que vieron en su propuesta nacionalista la posibilidad de frenar la
conflictividad reinante, atribuida al avance de
ideologas extraas al pas. Entre sus primeros
integrantes figuraban joaqun Anchorena, Estanislao zeballos, vicente Gallo, Monseor D
Andrea, Manuel De iriondo, Lisandro de la Torre - aunque ste permaneci poco tiempo -. El
presidente fue Manuel Carls un abogado oriundo de Rosario.
La Liga funcionaba con una junta Central y
con brigadas - las hubo de trabajadores, de estudiantes, de maestros, de mujeres, entre otras las que trabajaban tratando de neutralizar las posibles influencias revolucionarias ya sea dictando conferencias que tenan como principal objetivo la difusin de preceptos de moral cvica o
bien interviniendo en los conflictos como fuerza
paramilitar. La eficacia con que actuaban estas
brigadas era reconocida por la institucin mil
cuatrocientas (...) esparcidas en toda la Repblica,hanimpedidoqueelmalylosmaloshagandelassuyas,lasmismasmilcuatrocientas
brigadashanconseguidoqueelbienylosbuenostriunfen...5 . Hasta llegaron a formar algunos sindicatos paralelos, aunque de escasa trascendencia y consenso en el sector obrero.
Bajo el lema Patria y orden se propusieron
como fines exclusivos:
Estimularsobretodoelsentimientodelaargentinidad,manteniendovivosyanimadosentodomomentoenelespritudelosconciudadanos(...)elrecuerdo
delherosmoysacrificiogenerosodelosantepasados,
que nos dieron la patria, inculcando (...) la nocin
clara de las obligaciones que pesan sobre todos los
argentinosdeagradecimientohaciaaquellosantepasados...6

En tal sentido se lanzaron a realizar una obra

purificadora del ambiente ante la innegable necesidad de extirpar de su seno todo indicio de
amenaza revolucionaria. La vacuna contra el
avance de ideas revolucionarias estaba precisamente en infundir, lo que para ellos era, el amor
a la patria.
Si bien, surgi como una respuesta de sectores
ligados a la clase dominante, frente a la ola de
violencia que se desat en 1919, pasado el momento de mayor conflictividad se reunieron para fijar pautas de organizacin, tendientes a proseguir con el objetivo original pero elaborando
propuestas concretas tendientes a liberar a los
obreros nacionales y extranjeros de la tirana y
opresin de las ideologas revolucionarias. La
ausencia del nacionalismo y la ignorancia era,
segn ellos, lo que permita que esos grupos mi-

noritarios tuvieran predicamento entre los obreros.

Esta situacin slo poda revertirse con una reforma moral, con el retorno a una moral cristiana ya que los remedios econmicos no resultaran eficaces si previamente no se produca en
los individuos, este tipo de reforma.7
El diagnstico que hacan de la realidad social
argentina los llevaba a afirmar que el grado de
impunidad existente provena de la decadencia
de los principios de autoridad responsabilizando
al gobierno de irigoyen por la pasividad y permisividad demostrada frente al desarrollo de actividades de los elementos cratas . En tal
sentido, justificaban su intervencin en los conflictos obreros como una manera de estimular
ese sentimiento de argentinidad, al que vinculaban con cuestiones de respeto y agradecimiento a los antepasados o con la celebracin de
las grandes fiestas nacionales y la difusin de
los hechos ms importantes de la historia argentina:
CienaosdevirtudesfundaronlacivilizacinargentinaylahistoriadenuestrosigloXIX,laexaltacinmsbelladelaconcienciadeunpueblodispuestoasergrande.Todoesepasadodehonornopuede
alterarseporlaperfidiadegenterecinllegadatrayendoenelalmaladerrotadesusvilezas.8

Si bien la generacin del 80, como seala Luis

Mara Caterina9, era el gran modelo a seguir
y ellos los continuadores de algunos de sus protagonistas, como Manuel Estrada, haba un aspecto que, segn Carls, haba sido descuidado
y era la inexistencia de una legislacin que defendiera la nacionalidad argentina10 de los
grmenesmalignosqueseinfiltran. Ante esta
situacin se deban restaurar las normas tradicionales de la moral argentina ...para que los
huspedes recin llegados y los criollos recin
nacidossepanlaprosapiaargentina.11
En relacin a los canales de difusin de estas
ideas nacionalistas sugeran extremar la propaganda, estimulando a los poderes del estado y a
los particulares, para que funden escuelas donde, adems de instruir, se eduque al pueblo, cultivando en el alma de los nios el amor a la patria. Uno de los medios para cultivar ese amor
a la patria era celebrando las fiestas nacionales,
los aniversarios ms importantes de la repblica
y el centenario de los grandes hombres .12
Una de las maneras ms efectivas de lograr
xito en esa campaa purificadora de la sociedad que se haban propuesto era el uso de la violencia en las huelgas, donde siempre encontraban motivos para justificar su accionar: vivimosenplenoambientedeagitacintenebrosa,
dirigidapordinamiterosdeprensarojacontra

199

elobrerodesamparado(...)siduranteesteao
la Liga consigui que no salieran del hampa,
nosprometemoselaoentrantelimpiarelhampa13, si bien dejaban en claro que ello era una
excepcin, una forma de defensa nacional violencia inteligente, de guerreros, no de malhechores.... En la prctica, sabemos, la liga fue
un grupo sectario y poco tolerante con los que
pensaban de manera diferente a ellos y por ello
se fijaron como meta combatir a todos los que
atentaran contralamoraldelafamiliafundada
enelmatrimonio,contralaconstitucinfundadaenelrespetoalaautoridad,enlainviolabilidaddelapropiedadyenelejerciciodelarepblica. Muy pocos quedaban a salvo de su accionar ya que consideraban enemigos de la sociedad y de la institucin:
...alanarquismooescueladelterrorquenadaproponeytodoloaniquila,(...)alsindicalismorevolucionarioquesuprimeelEstado(...)alsocialismomaximalista que niega la Constitucin y no la reemplaza
conalgoquedefiendaalosdbilescontralavoracidaddelosfuertes(...)losindiferentes,losanormales,
losenvidiososyharaganes,losinmoralessinpatria,
losagitadoressinoficioylosenemigossinideas(...)la
runflahumanasinDios,patrianiley.14

Por otra parte, a los buenos obreros haba

que encauzarlos por un camino alternativo, en
donde bsicamente les ofrecan algunas mejoras
que apuntaban al asistencialismo, que a lograr
profundas reformas en el interior del movimiento obrero. Esta accin asistencial se traduca en
la organizacin de talleres, comedores, escuelas,
alcancas para los obreros y se combinaba con el
verdadero objetivo que tenan: lograr el adoctrinamiento de los sectores populares.15
Diferentes estrategias para despertar el nacionalismo
El casi obsesivo deseo de constituirse en los
guardianes de la argentinidad los indujo a
realizar una serie de tareas en los barrios ms
humildes para prevenir un posible ataque revolucionario e impedir as la alteracin del orden
pblico,lamoraldelafamiliayladecadencia
delascostumbres. Por medio de publicaciones
les aconsejaban, especialmente:
Velarporlaenseanzaquelosniosdebenrecibir
enlaescuelanacionalista,moralyseria,paraquela
juventudseeduqueenelcultoalapatria,enladecenciadecostumbresyenlatcnicadeltrabajo(...)advertiralaLigadetodoactodeautoridadquefaltea
sudeber..detodocomplotanarquista(...)paraquela
liga pueda defender al vecindario contra sus enemigosmanifiestosysuscmplicesinconscientes...16

y como observamos en la cita anterior, se instaba a los vecinos a efectuar denuncias sobre
probables actividades subversivas en el barrio, claro que previamente los orientaban acerca de quines eran los enemigos: ...los que no
fueran capaces de sacrificarse por la patria y
los que no respetaran a los smbolos..., pero
tambin haba que denunciar a los cmplicesinconscientes que eran los que renegaban de ser
argentinos o los que no estaban listos para defender la patria.17
En un principio, los encuentros entre las brigadas y los vecinos se realizaban en las comisaras
de los distintos barrios que prestaban sus instalaciones para que all se realizaran tales reuniones informativas. Posteriormente, frente a las
significativas y manifiestas adhesiones por parte de los miembros de la polica y del ejrcito
hacia la liga y, ante las advertencias que representantes del socialismo, de la Revista ideas o
de la Federacin Universitaria Argentina sobre
la peligrosidad que este hecho encerraba, Yrigoyen les prohibi la participacin. Esta medida
impidi que tal colaboracin se siguiera efectuando, por lo menos en forma tan abierta.18
Ahora bien, la difusin del nacionalismo era
propiciada en todas las expresiones culturales y
para ello, la Liga, consider adecuado el uso del
cinematgrafo. Las pelculas sugeridas deban
tener contenidos que apuntaran a motivar a los
trabajadores en las labores del campo, que divulgaran el conocimiento de nuestro suelo y de
sus riquezas, o que contuvieran escenas relacionadas con la historia argentina. Para estimular a
quienes quisieran hacer este tipo de pelculas,
proponan la exencin de impuestos.19 La estrategia, de utilizar el cine con fines partidarios, fue
novedosa para el momento y tambin la pusieron en prctica los militantes socialistas. Asimismo, los liguistas proponan la creacin de
teatros populares que permitieran a todo el pueblo acceder a las grandes obras del teatro universal; en cuanto a la msica, plantearon la necesidad de favorecer la divulgacin de la msica argentina
Las instalacin de bibliotecas en los barrios, en
los centros cercanos a las fbricas o en zonas rurales que tuvieran como destinatarios exclusivos
a los obreros era sugerida como una de las maneras de alejarlos del peligro que representaban
las ideologas peligrosas. Esta propuesta tampoco result innovadora ya que desde otra vertiente ideolgica, la labor poltica de los socialistas y de los anarquistas se iniciaba con la instalacin de una biblioteca.20
Si bien haba un reconocimiento de la labor
realizada por la institucin oficial encargada del
fomento y la proteccin de las Bibliotecas Populares, para el liguista jos ibaez era evidente

que el objetivo fundamental de educar, ilustrar y

elevar el nivel intelectual de la gran masa de los
trabajadores no se haba concretado, bastaba solamente acercarse a las bibliotecas y ver quienes
eran sus concurrentes ...no he visto en ellas
msqueunpblicocompuestoporpersonasde
clasequellamaramosmedia,porjvenesestudiantesono,yporniosenedadescolar.Nuncaalosobreros21. Entre los factores que atentaban contra la formacin de los obreros en esas
instituciones, ibaez mencionaba que muchas
veces no encontraban all libros que despertaran
su inters y an encontrndolos, haba autores
que no expresaban su pensamiento con claridad
sumado al escaso tiempo que tenan para la lectura. Para revertir tal situacin, consideraba conveniente constituir lugares de lectura que, obviamente, aconsejaba fueran los locales de las Brigadas de la Liga Patritica. La idea era que se
formaran grupos de obreros y al frente de cada
uno de ellos una persona, leyera en voz alta captulos o trozos de libros sencillos y amenos.
Aconsejaba, adems, formar una comisin especial que redactara una gua bibliogrfica de las
obras que deban adquirirse y podan leerse - era
evidente que dudaban de la capacidad de discernimiento del obrero - estableciendo en esto
unaregularidad,elobrerometodizasuvidayse
acostumbraaleeroaorleer,venciendosunaturalpereza.22 Este sistema de lectura dirigida
permitira no slo la prctica de la lectura y la
explicacin a quienes lo necesitaran (que para
este liguista seran la mayora), sino que adems
dara como resultado final un disciplinamiento
de la vida del obrero que vencera lo que ellos
consideraban la natural pereza de los obreros
y la posibilidad de incorporarlo a sus filas.
Considerando que el analfabetismo, adems
del alcoholismo, eran factores que conducan a
obreros y peones a adherir a las ideas revolucionarias plantearon a la educacin como liberadora de la ignorancia y as fundaron sus propias escuelas con contenidos nacionalistas.23
otra medida para desterrar el analfabetismo
fue el proyecto de ley que creaba el Registro del
Estado Escolar. Un empadronamiento de los nios en edad escolar permitira, entre otras cosas,
un exacto conocimiento de la poblacin infantil:
su procedencia, las caractersticas de los hogares. Estos datos posibilitaran, segn el autor, la
prevencin de muchos problemas relacionados
con la infancia; comoladelincuencia,elextravo de ideas por el medio en que vive y hasta
problemasdetuberculosis...estoresolveraeficazmenteelproblemadelanalfabetismo,ytambin los problemas relacionados nuestros problemasmaterialesymoralesquedebedesenvolverseenunambientenacionalista... 24
Entendan que la carencia de un sentimiento

patritico evidenciado entre muchos docentes

era lo que atentaba contra cualquier intento de
revitalizar el nacionalismo. Les preocupaba que
en algunas escuelas se cantara el Himno sin
sentirlahermosuradesusestrofasysemirara
las estatuas de los prceres sin experimentar
esetemblorquesigueatodaevocacin.25
En tal sentido, aparecen algunos proyectos para vigorizar el sentimiento patritico entre los
analfabetos, planteados estos como cruzadas redentoras. El delegado de Mendoza al Primer
Congreso de la Liga, invitaba a los habitantes
del pas amantes del progreso, que se ocuparan de ensear a leer, escribir, cantar y recitar inteligentemente el Himno nacional Argentino,
por lo menos, a 5 analfabetos adultos o en edad
escolar de zonas rurales, preferentemente, y fijaba un lapso de tiempo establecido entre el 25
de mayo de 1920 al 15 de noviembre de 1921;
ese da, en un examen pblico con carcter de
acto patritico, los elegidos deban hacer una
demostracin de lo aprendido y se les entregara, como testimonio de reconocimiento nacional, un diploma honorfico.26
El fomento del libro nacional, proyecto aprobado en el 9 Congreso, era considerado como
una condicin necesaria para desterrar la indiferencia que se evidenciaba en el pblico y permitira difundir aspectos esenciales de la cultura
popular argentina. Su autor se preguntaba el porqu... deesaapatahaciaellibro(nacional),
que es fuente de cultura, y esa preferencia, en
cambio,porviciosqueconducenirremediablementealretrogradamientomoraleintelectual
delindividuo,aldelito,aladesvergenzayala
miseria?27 Adems, vea con preocupacin la
manera en que se arraigaban en los individuos
actividades nocivas como lo eran el auge del
box, de las carreras, de las quinielas, de la pornografa y la corrupcin, y criticaba la pasividad
de quienes eran los encargados impedirlo.
Al observar que los libros de lectura, en su
mayora, no se adecuaban a las necesidades del
pas, uno de los miembros de la liga planteaba
crear una coleccin para la escuela primaria, de
primero a sexto grado, que fuera una sntesis de
la historia argentina, incorporando gradualmente los smbolos de la Patria, la vida de los prceres, de los poetas, etc.. Recomendaba, adems,
la lectura de Recuerdos de Provincia, de Sarmiento o MisMontaas de joaqun v. Gonzlez.
En este caso no fue slo una propuesta, la llevaron adelante publicando algunos libros de textos encuadrados dentro estos principios. Patriay
Belleza, obra de un adherente de la Liga Adolfo
Rodrguez que escriba bajo el seudnimo de
Gustavo Lenns, era definido como un libro de
lecturasfciles,elocuentesysiempreinteresantes,queenmiconceptohandecontribuir,dado

201

elmtodoempleado,adesarrollareficazmente
enlosnios,aquienessedestina,elcultoyel
carioporlascosasdelaPatria.
El texto fue aceptado por la junta Central de
la Liga y enviado a travs de las brigadas de todo el pas a las distintas delegaciones, con una
circular que recomendaba la utilidad de su difusin:
Propagarelsusodicholibroesunaobraquedebe
interesarnosatodolosqueluchamosconahncopor
tonificarelalmaargentinaafindequeellanovaya
perdiendo sus coloridos propios ante el avance del
exotismoque,inculcandoenlasmentesideassubversivas,haceolvidarlobelloypuroquenuestropasado
gloriososimboliza,alextremodequeseleenlibrosde
literatura extranjera desechando la copiosa y sana
produccindenuestrosautoresnacionales...28

Este libro contiene una serie de lecturas sobre

asuntos nacionales, pero salvo en su introduccin en donde se manifiesta la preocupacin por
detener el avance de las ideas subversivas y la
importancia de los autores nacionales, no registraba ninguna otra novedad y diferencia con los
libros de texto que circulaban en ese momento.
La importancia de la Historia en la enseanza nacionalista:
Entre las diferentes propuestas que los miembros de la Liga hicieron para restaurar los valores tradicionales, sobresale la enseanza de la
historia considerada como de suma importancia.
Segn el planteo de Carlos Correa Luna, otro
adherente, la enseanza de la historia era una
preocupacin que se observaba en las sociedades europeas, por el auge ciertas ideologas
que pretendan no ver en los hombres a hijos
propiosdelpassinoaabstractoscomponentes
deunahipotticafamiliainternacional. Este
argumento lo llevaba a aseverar que, precisamente, en pases jvenes como el nuestro, constituidos con poblacin inmigratoria, la historia
patriadebaestudiarseseriamente, para ser un
factordeinsustituibleunidadyamorentresus
habitantes. En una lnea de pensamiento que
nos recuerda a Ricardo Rojas cuando sostena
que en pases de inmigracin y heterogneos como el nuestro elEstadodebaimponersusnormasenlaescuela,pornecesidadpatritica.29
Los programas de historia argentina -deca- no
deban ser una mera enunciacin cronolgica de
sucesos porque los alumnos estudiaban decorrido,sinmayorintersysimplementecomopara
pasarenlaspruebasdefindecurso a diferencia de pocas pasadas en donde sedictabacon
celo,amorypatriotismo.30 Aconsejaba realizar
por perodos, una sntesis que resaltara las conquistas espirituales o los esfuerzos hechos para

lograr tal objetivo proporcionndole al alumno

los medios necesarios para que realizara una valoracin del pasado histrico que a su vez le permitiera desarrollar su propio juicio. Lo ms importante era encontrar la forma de desarrollar el
espritu nacionalista, teniendo en cuenta la heterogeneidad del alumnado con que generalmente
se encontraba el docente: argentinos hijos de extranjeros, criollos en contacto con extranjeros y
extranjeros sin vnculos. En tal sentido, pensaba
Correa Luna, que se deban revisar los mtodos
de enseanza como tambin observar quienes
eran los responsables del dictado de la materia.
La Liga Patritica propona exigir como requisitos para ser maestro: ser de nacionalidad argentino, cultor del nacionalismo y no comulgar con
ideas disolventes, pero en el caso de los docentes de historia argentina, consideraba que las
exigencias deban an ser mayores. En primer
lugar, que predicaran con el ejemplo y fueran
modelos a imitar, quedando excluidas de la seleccin las personas que haban logrado su cargo por medio de recomendaciones polticas. El
docente que se dedicara a ensear historia deba
destacarse por sus conocimientos y sus aptitudes
porque dignificandoydepurandolaenseanza
delahistoriapatria,dentrodeuncriteriocientfico y nacionalista propenderemos a la grandezamoralyalenriquecimientodelaRepblica.31
nicols Fassolino, vicario general del Arzobispado de Buenos Aires, agregaba otro elemento
como atentatorio a la consolidacin del patriotismo; el laicismo. vea que las escuelas pblicas eranundbilpedestalparalevantarlaimagengrandiosadelapatria, dado la laicidad que
reinaba en ellas. Esta situacin lo llevaban a suponer que la educacin patritica all peligraba
en mayor medida porque ... pareciera que en
cadapersonatrasuntaunretazodealmabochevique.32
La enseanza de la historia deba darse con ntimauncinpatritica por cuanto tena como finalidad moldear los caracteres de los jvenes,
para que pudieran apartarse de los caminos alternativos que le ofrecan las ideologas exticas. En sntesis, lo que le faltaba a la enseanza
de la historia, era una buena dosis de nacionalismo que frenara el avance del maximalismo, pero que a su vez convenciera a quienes iban a estudiarla lo adecuado de las propuestas de la Liga.
A modo de conclusin
La respuesta represiva de la Liga Patritica Argentina aparece dentro del marco de la aguda
conflictividad social desatada en 1919, aglutinando en un inicio a elementos heterogneos

que vean amenazada el orden y la tranquilidad

del pas.
El debilitamiento del nacionalismo, segn la
visin de esta institucin, habra posibilitado el
avance de estas ideologasexticas en el interior
de los sectores populares, pero pasado el peligrorojo, si bien no abandonan su rol de guardianes del orden, se preocuparon por lograr una
reforma moral, en donde patriotismo y la religin seran sus pilares ms importantes.
Su propuesta ideolgica no tuvo la receptividad que ellos esperaban entre los sectores populares quiz por ello, su mayor importancia radique en que sus ideas fueron abonando el camino
del nacionalismo de derecha que, como sabemos, se fue fortaleciendo en los aos 20 y 30.

Notas y referencias
* Trabajo realizado como material de consulta para los
alumnos de Historia Argentina y Latinoamericana de
Comunicacin Social.
1. Congreso nacional, DiariodesesionesdelaCmaradeDiputados, Tomo v, 1919, p. 67
2. Esta institucin fue fundada en 1918 ante los rumores del inicio de una huelga general. nucleaba a los
exponentes mas destacados de la industria, el comercio y el transporte, que se unieron para resistir en forma activa a la poltica obrerista de Yrigoyen.
3. Diario LaNacin 18-1-1919
4. Primer Congreso Liga Patritica Argentina. 1920, p.
37.
5. Definicin de la Liga Patritica Argentina, op. cit.
p. 22
6. Diario LaNacin 21-1-1919.
7. RoCK David, LaArgentinaautoritaria.Losnacionalistas,suhistoriaysuinfluenciaenlavidapblica,
Buenos Aires, Ariel, 1993, p. 84
8. Diario LaNacin 15-4-1919
9. CATERinA Luis Mara. LaLigaPatriticaArgentina.Ungrupodepresinfrentealasconvulsionessocialesdeladcadadel20, Buenos Aires, Corregidor,
1995, p. 208
10. Este planteo no era para nada original ya a comienzos del siglo XX, figuras como joaqun v. Gonzlez
plantearon la necesidad de establecer mtodos adecuados la controlar la afluencia del inmigrante.
11. Diario LaNacin 17-5-1919
12. Diario LaNacin 2-1-1919.
13. Discurso pronunciado por Manuel Carls a fines
del ao 1919 en una reunin de brigadas de la LPA.

Diario LaNacin 25-12-1919

14. Definicin de la Liga Patritica Argentina. Gua
del Buen Sentido Social, 3 edicin, Buenos Aires,
1927, pp. 4-5.
15. Sobre la propuesta educativa de la Liga Patritica
ver : MoSCATELLi Mirta, La Liga Patritica Argentina : sociedad civil y educacin nacionalista en la dcada de 1920, en BoletndelaSociedadArgentinade
HistoriadelaEducacin, 2da. poca, n 1, Rosario,
Laborde Editor , 2000.
16. Diario LaNacin 11-3-1920
17. Diario La Nacin 11-3-1920
18. En julio de 1919, y ante las numerosas adhesiones
de miembros del Ejrcito y la Marina a la Liga, que
por otras parte eran publicadas en los diarios La nacin y La Prensa , el P.E, por medio de una resolucin,
les ordena abstenerse de participar en asociaciones de
este tipo ya que para ellos no puede haber ninguna
que encarne y realice mejor la asociacin patritica
que el propio ejrcito.. Diario LaNacin 24-7-1919.
19. Diario LaNacin 28-2-1920
20. BARRAnCoS, Dora; Socialismo, trabajadores y
cultura popular en la dcada de 1920 en Educacin,
cultura y trabajadores. Buenos Aires, CEAL. Cap.
iii.p 95
21. Quinto Congreso de la LPA, 1924, p. 368
22. ibidem,p.369
23. MoSCATELLi Mirta, op cit., p.p. 19-25.
24. Quinto Congreso nacionalista de Trabajadores de
la LPA, 1924, p.165
25. noveno Congreso nacionalista de la LPA, 1928
26. Primer Congreso de Trabajadores de la LPA, 1920,
Proyecto presentado por Antonio Daz, delegado de
Mendoza.
27. noveno Congreso nacionalista de la LPA, 1928,
p.375
28. PatriayBelleza, Libro de Lectura, 1922
29. RojAS Ricardo. Larestauracinnacionalista, Bs.
As., Pea Lillo, 1971, p. 131.
30. octavo Congreso nacionalista de LPA, Pablo Casta Molina, 1927 p.p 220-1
31. Quinto Congreso LPA , pp. 343-344
32. octavo Congreso LPA, p 82

203

Del clculo a la comunicacin

Usos y modos de conocer la computadora

Por Edgardo Toledo

Silvana Comba
Docentes-Investigadores de la carrera de Comunicacin Social

Resumen*
Las tecnologas de comunicacin digitales
constituyen hoy un aspecto esencial de nuestras sociedades, a la vez que hacen explcitos
los cambios de paradigmas que estamos viviendo. El uso de estas tecnologas, cada vez
ms intensivo y diversificado -en los mbitos
del trabajo, la educacin, la diversin, el ocio,
las relaciones con amigos, colegas y familiares- y las transformaciones que impulsan en
las maneras de hacer nos interpelan a los
comunicadores a estudiar el fenmeno. En este trabajo abordamos el problema de los usos
sociales de la computadora y los modos de conocer con este artefacto que hoy est mediando los procesos cognitivos y, en consecuencia,
las mismas prcticas. Quisimos enfatizar, a lo
largo de toda la investigacin, que tanto el
uso como los modos de conocer que los profesionales ponen de manifiesto en sus prcticas
cotidianas son fenmenos sociales, situados
siempre en contextos histrico-culturales
particulares. Es no perdiendo de vista la dinmica sociocultural, siempre operante, que
nos adentramos en conceptos como interfaz
grfica, manipulacin de objetos computacionales, relacin hombre-mquina, narraciones
interactivas, simulacin, exploracin de las
superficies, etc. En fin, un conjunto de categoras que, a la manera de lentes de distintas
graduaciones y colores, nos ayudan a mirar.
A comprender esta verdadera mutacin antropolgica que est viviendo el hombre. Cmo, con las mquinas que crea -ayer, la palanca, la rueda, la imprenta; hoy el telfono
celular, la televisin digital, la computadora,
la web-, a la vez se rehace a s mismo y recrea
socialidades (modos de estar juntos y compartir un espacio-tiempo distintos), modos de
conocer y, por consiguiente, modos de hacer y

de ser en el mundo.
Introduccin
Estamos viviendo una poca de cambios acelerados a la que se hace referencia, en distintos
mbitos -econmico, poltico, acadmico, etc.como sociedad de la informacin, sociedad
del conocimiento y otra infinidad de trminos
(capitalismo tardo, postindustrialismo, postmodernismo, sobremodernidad, etc.), segn la procedencia de los discursos. En todos ellos, la denominada revolucin de las tecnologas digitales de informacin y comunicacin (TiCs) ocupa un lugar preponderante. Si bien hay mucha
confusin y ambigedad con respecto a la terminologa, lo que surge con peso es el papel clave
que est jugando en nuestras sociedades la dupla conocimiento/tecnologas digitales,
aunque todava no podamos conceptualizarlos y
no nos pongamos de acuerdo sobre de qu estamos hablando cuando nos referimos a esas dos
palabras mgicas que estaran transformndolo todo. Y esto es as an en pases como los
nuestros, en los cuales necesidades estructurales
consideradas bsicas como la salud y la vivienda estn muy lejos de resolverse. Esa es la trgica peculiaridad de estos pases, en los que al
mismo tiempo que la divisin social se agranda,
y la precaria clase media sufre una fuerte crisis,
las transformaciones de la comunicacin y la informacin los atraviesan afectando su sistema
productivo, tanto como su sistema poltico y
educativo.1
Hoy en da los usuarios de TiCs estamos
aprendiendo sobre y con tecnologas digitales crendolas, reconfigurando las redes en las
que participamos, encontrando nuevas aplicaciones y usos no previstos por sus diseadores.
Estamos participando activamente en nuevos
procesos sociales de creacin y manipulacin de

205

smbolos (cultura), y por consiguiente, transformando nuestras capacidades de producir y distribuir bienes y servicios. El trabajo se va transformado cada vez ms en una actividad de documentacin y manejo de smbolos y las tendencias apuntan hacia una valoracin creciente de la
comunicacin que permite coordinar el trabajo
en red y construir, de este modo, nuevas realidades para compartir el conocimiento e integrar el
pensamiento y la ejecucin de manera flexible.
As, la lgica del aprendizaje se aproxima cada
vez ms a la lgica de la comunicacin.
Si quisiramos sintetizar en qu consiste el
cambio actual de paradigma -con todos los riesgos que siempre conllevan las sntesis- podramos decir que estamos pasando de una tecnologa basada principalmente en insumos baratos
de energa a otra basada fundamentalmente en
insumos de informacin/conocimiento que estn
disponibles, y a la vez pueden ser procesados y
producir innovacin, gracias a los avances en la
microelectrnica y las TiCs consideradas como
sistemas sociotcnicos.
La comunicacin, por ser una red de relaciones, entramado que articula lo social en todas
sus dimensiones est modificando sus modos,
formas y soportes. Con la invencin sociotcnica de la produccin y circulacin de mensajes en
forma digital se produce una nueva organizacin
perceptiva. Ahora ya no slo manipulamos tomos sino tambin bits. Esto trajo aparejado no
slo una innovacin en las mquinas sino fundamentalmente un cambio, y con fuerza, en la forma de hacer las cosas, en las prcticas sociales y
su discursividad (los nuevos regmenes de visibilidad); lo que tiene una especial importancia
en nuestro campo. Ya que seguir pensando que
la dimensin tcnica es exterior y accesoria a la
comunicacin es desconocer la materialidad histrica de las mediaciones. Esto es, la comunicacin en todas sus dimensiones lleva adelante innovaciones sociales y transformaciones discursivas dando forma permanentemente a nuevas
socialidades (en palabras de Maffesoli los nuevos modos de estar juntos). El hombre crea artefactos que a su vez recrean al hombre. Primero damos forma a nuestras computadoras, luego
ellas nos dan forma a nosotros 2
El hombre, a medida que va resolviendo los
problemas cada vez ms complejos de su entorno, construye herramientas para el pensamiento
y disea nuevas prcticas. Por eso cuando hablamos de las tecnologas digitales ms que a instrumentos nos referimos a dimensiones constitutivas de toda sociedad en tanto que son lenguajes, organizadores perceptivos que favorecen
nuevos modos de accin. Hoy, el artefacto paradigmtico de las tecnologas digitales es la computadora personal -y ms an actualmente por la

conectividad que permite la comunicacin en

red- por su penetracin en los mbitos ms diversos de la vida, por sus mltiples usos y por
los cambios que est provocando en los modos
de conocer.
En este ensayo presentamos algunos de los hallazgos de la investigacin exploratoria que realizamos partiendo de la pregunta de cmo hoy
los profesionales usan la computadora y cmo
conocen con este artefacto que entendemos, en
una primera aproximacin, como mquina de
comunicar y, a la vez, como mquina para conocer y hacer en las prcticas cotidianas. A travs
de entrevistas en profundidad y observaciones
nos fuimos aproximando al modo en que los
profesionales se relacionan con la computadora,
cmo la conceptualizan, qu valoraciones y expectativas tienen para as abordar el problema de
los usos sociales y los modos de conocer con este artefacto sociotcnico que est transformando
las prcticas profesionales.
La dimensin de los usos sociales
En nuestra investigacin nos propusimos abordar los usos sociales, la invencin de nuevas
prcticas que modifican las tareas a partir de la
interaccin con la computadora, y las nuevas
configuraciones socioculturales. Los usos siempre estn sujetos a intenciones, predeterminaciones de ciertas conductas. Siempre tienen una
historia, una procedencia y un desenvolvimiento en el devenir social.
vemos a los usos sociales -siguiendo a De Certeau citado por Barbero- ...como operadores de
apropiacin que, siempre en relacin con un sistema de prcticas, pero tambin con un tiempo y
un lugar, instauran una relacin de sujetos con
los otros. Es la otra cara de la cotidianeidad, de
la creatividad dispersa, oculta, la de la productividad inserta en el consumo. 3
otra categora conceptual que nos ayuda a
comprender los usos sociales es la de habitus de
Bourdieu. ...el habitus es a la vez, en efecto, el
principio generador de prcticas objetivamente
enclasables y el sistema de enclasamiento (principium divisionis) de esas prcticas. Es en la relacin entre las dos capacidades que definen al
habitus -la capacidad de producir unas prcticas
y unas obras enclasables y la capacidad de diferenciar y de apreciar estas prcticas y estos productos (gusto)- donde se constituye el mundo
social representado, esto es, el espacio de los estilos de vida...Los estilos de vida son as productos sistemticos de los habitus que, percibidos
en sus mutuas relaciones segn los esquemas del
habitus, devienen sistemas de signos socialmente calificados...La dialctica de las condiciones
y de los habitus se encuentra en la base de la alquimia que transforma la distribucin del capi-

tal, resultado global de una relacin de fuerzas,

en sistema de diferencias percibidas, de propiedades distintivas, es decir, en distribucin de capital simblico, capital legtimo... 4 Como los
usos se hacen visibles en las prcticas, el concepto de habitus nos ampla la mirada para prestar atencin a los principios de percepcin, de
seleccin, de adhesin y repulsin, de gusto,
mediante los cuales los usuarios se orientan para interactuar con sus computadoras sin que necesariamente sean esquemas conscientes de accin.
Hay distintas formas de relacionarse con las
mquinas. Podemos establecer diferentes categoras de individuos que se posicionan de formas distintas frente a la computadora, en funcin de sus conocimientos y de su dedicacin.
La que nos interesa es la categora de usuario
al que concebimos como aqul que est en relacin con la computadora de un modo prctico
(en las prcticas se devela el uso) sin implicarse
demasiado con cuestiones informticas; que no
sabe programar, ni tampoco cmo la mquina
trabaja; slo ejecuta operaciones en funcin de
un resultado. Es aqul que se relaciona con la
computadora en el hacer cotidiano, con la concepcin de que esta mquina por sobre todas las
cosas le resuelve problemas. (Turkle, 1996).
El inters por abordar el problema de los distintos usos de la computadora se origina en la
necesidad de responder algunas preguntas que
no tienen que ver con el aparato. Por el contrario, la idea es reconocer los nuevos modos de
comunicacin que se plasman en las prcticas
socioculturales a partir de las relaciones que el
hombre entabla con las mquinas. Esto es:
Cmo se produce la relacin cada vez ms
intensa del hombre con la mquina
Cmo cambian las percepciones que la gente tiene del mundo, el modo de hacer las cosas,
a partir del uso creciente de computadoras. Y cmo esto se traduce en nuevas prcticas socioculturales.
Con qu lgica opera la gente cuando trabaja bajo el paradigma digital (simulacin, manipulacin, manejo de informacin, etc.)
El supuesto que subyace aqu es que los profesionales se apropian de manera diferencial (diferentes usos) de la computadora. Las distintas
apropiaciones van a tener que ver ms con cmo
las personas crean sentido, qu expectativas tienen, qu estilos prefieren, qu sensaciones les
provoca la computadora y cmo la utilizan para
resolver problemas. nos parece que las categoras analticas determinantes tienen que ver con
destrezas, habilidades, plasticidad mental y modos de conocer que caracterizan a los distintos
grupos y con la interface que proponen las computadoras.

La dimensin de los modos de conocer

En nuestro contexto sociocultural actual observamos, al menos, dos fenmenos ntimamente
relacionados que estn transformando radicalmente nuestros modos de conocer. nos estamos
refiriendo al doble descentramiento del saber
(Barbero,1998)5 y al uso cada vez ms creciente de tecnologas digitales de comunicacin e informacin.
Hoy el saber se descentra en un doble sentido:
de las instituciones que tradicionalmente monopolizaron el conocimiento (escuela, universidad,
institutos, etc.) y de la tecnologa del libro que
se constituy, a partir de la imprenta, en el eje
privilegiado e indiscutido de acceso al conocimiento.
Uno de los supuestos del que partimos es que
hoy la gente est conociendo a travs del uso cada vez ms intensivo de tecnologas digitales de
comunicacin e informacin, al incorporarlas a
sus prcticas profesionales cotidianas. Al hablar
de este tipo de tecnologas, que interpretamos
como herramientas cognitivas al igual que el lpiz, el papel, el libro, etc., nos interesa centrarnos particularmente en una de sus aplicaciones,
la computadora y su uso en red, ya que hoy se ha
convertido en un soporte intelectual privilegiado.
Por otra parte, las funciones mentales implicadas en el conocer se originan en procesos sociales, comunicativos. Por eso, llegar a saber algo,
conocer, es una accin situada, forma parte de
un continuo con un mundo cultural. no depende
slo de factores individuales como disposiciones, rasgos, motivos, etc. que estaran en la cabeza del que conoce. implica, ms bien, una
construccin que siempre se negocia con otros.
Y, adems, el conocer es un proceso distribuido
en ...los libros con pasajes subrayados que almacenamos en nuestras estanteras, en los manuales que hemos aprendido a consultar, en las
fuentes de informacin que hemos conectado a
nuestro ordenador, en los amigos a los que podemos recurrir en busca de una referencia o un
consejo... Del mismo modo, y en una excelente sntesis Howard Gardner dice ...Mi inteligencia no termina en mi piel; antes bien abarca
mis herramientas (papel, lpiz, computadora),
mi memoria documental (contenida en archivos,
cuadernos y diarios) y mi red de conocidos
(compaeros de oficina, colegas de profesin y
dems personas a quienes puedo telefonear o enviar mensajes por medios electrnicos).
En esta misma lnea de pensamiento, tericos
provenientes de distintas disciplinas y tradiciones como Gregory Bateson y vygotski plantean
que la mente es algo que se extiende ms all
de la piel. Entonces, no se pueden entender las

207

actividades mentales como la memoria, el razonamiento, etc. separadas de los artefactos mediadores empleados en el conocer. De este modo, la computadora deja de ser una tecnologa
externa al hombre -como s lo es una mquina
industrial- para convertirse en algo interno -en
palabras de Barbero una aleacin de cerebro e
informacin.
Cuando hablamos de modos de conocer nos
estamos refiriendo a los esquemas de operaciones mediante los cuales los sujetos activan sus
competencias culturales y construyen sentido.
Las competencias culturales no slo incluyen la
educacin formal en sus distintas modalidades los saberes especializados- sino tambin otros
saberes y memorias narrativas, gestuales y los
imaginarios que alimentan al sujeto.
En los ltimos aos las computadoras se han
convertido para los profesionales en objetos con
los que pensar/conocer/hacer (Sherry Turkle,
1996). Por eso, dentro de esos esquemas de operaciones a los que nos referamos nos centraremos en:
la narracin y la simulacin entendidas como
gramticas a partir de las cuales los profesionales construyen su conocimiento (por ejemplo, el
uso de distintos tipos de software donde la fuerza narrativa se ve potenciada mediante la explotacin de recursos audiovisuales interactivos).
la relacin de los profesionales con los objetos computacionales (softwares de simulacin,
interfaces, conexin a internet, comunidades
virtuales) que estn en el lmite entre la idea abstracta y el objeto fsico y, al ser casi tangibles,
dan la sensacin de manipulacin directa.
la exploracin que realizan de las superficies
cambiantes de la pantalla de su computadora,
mediante diferentes recorridos: maneras de navegar, manipular conos, guardar documentos,
organizar el desktop (escritotio), etc.
las maneras en que se acercan a la computadora; la preferencia por guiarse por la intuicin,
la impresin visual, la prueba y error, el juego,
el ordenar y reordenar en la interaccin; o la inclinacin a seguir reglas, procedimientos divididos en etapas para llegar a la tarea deseada.
las relaciones que establecen con otros sujetos mediante las cuales van construyendo colaborativamente el conocimiento a travs de distintos recursos (correo electrnico, participacin
en listas, foros de discusin, etc.)
Los hallazgos de la investigacin
Los unos y los otros
Las narraciones que los entrevistados fueron
construyendo y nuestras observaciones nos condujeron a advertir la presencia de lo que podramos denominar:
Una episteme naturalista, que ca-

racteriza a los profesionales que comparten una

formacin acadmica, un ambiente y una prcticas relacionadas con las ciencias exactas. Para
estos profesionales, la computadora no produjo
un cambio sustancial en su trabajo, interactan
con la mquina dndole rdenes, ya que sta sin
la intervencin humana no les aporta nada. Podramos decir que estos profesionales:
Trabajan esencialmente con el clculo.
Emplean grficos para visualizar la informacin.
Realizan predicciones de comportamientos a
partir de los datos.
Toman decisiones y actan basndose en
esas predicciones.
Tienen una aproximacin lgico-descriptiva
a sus prcticas profesionales. Buscan causas y
actan sobre ellas modificando los procesos para lograr determinados resultados.
Se guan por procedimientos, priorizando la
dimensin racional.
Una episteme humanista, que caracteriza a los profesionales que comparten una formacin acadmica, un ambiente y una prcticas
relacionadas con las ciencias humanas. Para estos profesionales la computadora se convirti en
una herramienta esencial para su trabajo al punto tal que les resulta difcil establecer una separacin entre ellos y la mquina. La interaccin
con la computadora adopta la forma de una conversacin en el transcurso de la cual el proceso
creativo va transcurriendo mediante la cooperacin. Estos profesionales:
Trabajan esencialmente con la palabra, con
el discurso.
Emplean no slo textos, sino tambin imgenes.
Tienen una aproximacin interpretativa en
sus prcticas profesionales, donde despliegan
intenciones, motivaciones y preferencias.
Se guan por la intuicin, incorporando con
fuerza la dimensin emocional.
La episteme naturalista tiende a la explicacin
mecanicista de los fenmenos; mientras que la
episteme humanista tiende al dilogo, a sabiendas de que sin interlocutor no hay comprensininterpretacin posible. Por eso no es casual que
cuando los profesionales de las ciencias humanas conversan con la computadora, los de las
ciencias exactas le dan rdenes. Los humanistas tienden a fetichizar (en el sentido de adjudicar ms cualidades de las que posee) o incluso
personificar a la mquina que, para ellos, es en
gran medida una caja negra, opaca. Para interactuar con la computadora necesitan crear intimidades.6
Las lgicas que regulan los usos y los modos
de conocer estn atravesadas por los habitus
que originan una diversidad de prcticas. Los

habitus al funcionar como principios de percepcin, de seleccin, de adhesin, de gusto juegan

un papel central a la hora de, por ejemplo, optar
por un modo determinado de abrir un programa,
de buscar informacin, de explotar los recursos
que ofrece un procesador de textos. Los profesionales plasman, de esta manera, distintas formas de hacer y ser con la computadora.
La extraa relacin entre el hombre y la
mquina
Cuando los profesionales conceptualizan la
computadora hablan de la misma como herramienta. Y cuando comienzan a describir el modo en que la usan, cmo trabajan y conocen con
la computadora aflora con mucha fuerza la dimensin emocional. Aparecen as sustantivos
como miedo, impotencia, placer, reticencia,
bronca que muestran las sensaciones que experimentan al relacionarse con la mquina.
Los profesionales exhiben ambigedad en
cuanto su relacin con la computadora. Quizs
lo que se pone en juego es la amenaza de la continuidad cada vez ms notoria que experimentan
con sus mquinas. En este sentido Mazlish plantea que hubo tres pensadores que hirieron el narcisismo del hombre a travs de la historia. El
primero fue Coprnico, que plante que la tierra
no era el centro del universo; el segundo fue
Darwin, que seal que el hombre no haba sido
creado especialmente sino que descenda del
mundo animal; y el tercero fue Freud, quien aleg que el hombre no era pura razn, sino que haba un subconsciente. Hoy asistiramos a una
nueva continuidad (la cuarta) la del hombre con
las herramientas que crea; continuidad que ste
no quiere reconocer generndose as la desconfianza respecto a la tecnologa. El hombre se
siente amenazado por la mquina, es decir por
sus herramientas agrandadas, y se siente en desarmona consigo mismo porque est en desarmona -lo que yo he llamado discontinuo- con
las mquinas que son partes de s mismo...Mi tesis ha sido la de que el hombre se encuentra en
el umbral que le permite irrumpir ms all de la
discontinuidad entre l y las mquinas... Esto se
debe a que el hombre puede percibir ahora su
propia evolucin como inextricablemente entretejida con el uso y perfeccionamiento de las herramientas, de las que la mquina moderna es
nicamente la ltima extrapolacin. Ya no podemos pensar en el hombre sin mquina. 7 Y en
este grupo que investigamos vemos reflejada esta postura en ciertos momentos de los discursos
de los profesionales, quienes incurren constantemente en contradicciones al referirse a su relacin con la computadora. Cuando describen sus
usos ponen en evidencia cierta continuidad con
la mquina. no obstante, al conceptualizar a la

computadora tienden a alejarse, necesitan tomar

distancia.
Por ese gran deslumbramiento que produce,
por esas transformaciones que viene impulsando
desde hace dos o tres dcadas en el modo de hacer las cosas, y ahora de comunicarnos, es que
los usuarios la cargan de simbolismos, algunos
de mitos; otros le atribuyen acciones u omisiones mgicas. En fin la computadora siempre
irradia un determinado poder.
Qu es lo que pensamos cuando pensamos
en las computadoras?. Las tecnologas de nuestras vidas cotidianas cambian la manera en que
vemos el mundo...las computadoras tambin nos
conducen a construir cosas de manera distinta.
Con los ordenadores podemos simular la naturaleza en un programa o dejar la naturaleza de lado y construir segundas naturalezas limitadas
slo por nuestros poderes de imaginacin y abstraccin. Los objetos en la pantalla no tienen un
referente fsico simple. En este sentido, la vida
est en la pantalla sin orgenes ni fundamentos.
Es un lugar en el que los signos tomados de la
realidad sustituyen a lo real. Su esttica tiene
que ver con la manipulacin y la recombinacin.8 Y es de este modo que los profesionales
les otorgan sentido a esta herramienta, por lo
que pueden hacer, representar, recrear.
La computadora est pasando a ser uno de los
principales objetos representativos de nuestra
poca. Del mismo modo en que las grandes turbinas, las chimeneas con las columnas de humo,
las tuberas, las cintas transportadoras y el automvil son los objetos que representaron a la modernidad de finales del siglo XiX y gran parte
del XX. Fueron poderosos smbolos con los que
pensar para imaginar la naturaleza de la modernidad industrial. En estos nuevos tiempos esos
objetos han perdido todo sentido y estn siendo
reemplazados por otros. Sin duda que uno de
ellos es la computadora personal. As como las
imgenes de la modernidad proporcionaron representaciones que estaban relacionadas con la
mecnica, el cuerpo y la mente, el tiempo y el
espacio; estas nuevas imgenes estn relacionadas con la complejidad de nuestro mundo, en un
fluir constante bajo nuevos conceptos de espacio y de tiempo.
Para Turkle la computadora es el principal objeto de pensamiento de la posmodernidad. Para
nosotros es portadora de una nueva forma de conocimiento donde de la interaccin entre los
hombres y estas mquinas emergen, se desarrollan, se crean y se asimilan nuevas ideas. Construimos nuestra tecnologa, y nuestra tecnologa
nos construye a nosotros en nuestro tiempo.
nuestros tiempos nos hacen, nosotros hacemos
nuestras mquinas, nuestras mquinas hacen a
nuestro tiempo, nos convertimos en los objetos

209

que miramos pasivamente, pero ellos se convierten en lo que nosotros hacemos con ellos.9
Un lugar poco confiable donde guardar todo.
Los profesionales atesoran cosas muy valiosas
en su computadora, guardan sus producciones,
la informacin que les interesa, sus ideas, los datos para operar sobre las acciones que estn llevando a cabo, en definitiva, la computadora es
depositaria de sus esfuerzos. Sienten miedo (la
mquina es poco confiable, tiene un alto grado de vulnerabilidad, es previsible que se tilde) y fascinacin a la vez. A todos le produce
una sensacin de inseguridad. Todos tienen muchos reparos con respecto a la fiabilidad de la
mquina -estn haciendo constantemente copias
de seguridad por temor a que se les borre la informacin. Pero a la vez la siguen usando. Los
factores sociotcnicos actan, sin lugar a dudas,
como condicionantes. Entre ellos podemos mencionar las prcticas y las normativas de las instituciones donde trabajan, la competitividad en el
mercado, las ventajas de la digitalizacin para el
traslado de la informacin, la estandarizacin
bajo formatos digitales y, por sobre todo, el hecho de que la computadora es, hasta el momento, la nica mquina que transforma tomos en
bits (por ejemplo, al scanear textos, fotos, etc.) y
bits en tomos (al imprimir).
Una herramienta muy particular
Martina y Alegra son los nombres que un mdico y una profesora de comunicacin le pusieron a sus respectivas computadoras. Representan dos visiones que aparecieron con fuerza en

el conjunto de los profesionales (las que se sintetizan en el cuadro). ningn nombre es casual,
y stos tienen su historia. El mdico nos relat
que le haba puesto ese nombre porque era el
que portaba el perro de la familia. ...yo creo
que esta herramienta es un animal, porque no sabe pensar...el nombre de Martina viene por ah,
porque no tiene coco, es una herramienta que
responde a rdenes. La mquina no piensa, obedece rdenes. Y la profesora, desde otro lugar,
explic: Luca (la hija) y yo a esta mquina le
pusimos Alegra y Alegra siempre tuvo una cosa como de estar viva. Y me decan no, pero la
mquina no va a borrar nada si vos no quers
porque necesita que vos le des la orden de borrar y para m haba algo de mgico en donde
no, haca lo que se le cantaba la gana...S la sentimos como alguien ms en la casa, como una
ayuda. Se percibe como presencia. De hecho haba que hacerle un lugar en el living donde ya no
entrbamos. Buscarle un lugar. Y adems se percibe como una compaa. Cuando yo me voy a
trabajar y Luca se queda sola, se queda en la
computadora... Los dos profesionales le pusieron nombre a su computadora atribuyndole,
evidentemente, lugares distintos. Pero lo interesante es que aqu queda de manifiesta la relacin
pasional que los vincula a ambos con su computadora; a ninguno le es indiferente y esa carga
simblica queda sintetizada en esos nombres y
su historia. Y no es un detalle menor que uno
provenga de las ciencias exactas y el otro de las
ciencias humanas.
Los profesionales que se ubican en la columna
izquierda del cuadro parecen relacionarse con la
computadora de un modo similar a la relacin

ComPutadoRa maRtiNa

ComPutadoRa alegRa

Objeto inanimado.

Algo que de alguna manera est vivo.

Externo al hombre.

Es difcil establecer una separacin clara

entre el hombre y la mquina.

La interaccin se da en trminos de control

del hombre sobre la mquina.

La interaccin se da en trminos de una

conversacin, un dilogo durante el cual el
hombre recibe influencias
(la mquina va modificando al hombre, le va
cambiando el modo de pensar).

El hombre acta sobre la computadora, le

da rdenes y la mquina obedece.

El hombre acta con la computadora, los

dos conforman un equipo de trabajo para
realizar una tarea especfica.

Relacin de competencia.

Relacin de coopetencia (una combinacin

de colaboracin y competencia).

con una mquina industrial, es decir, una herramienta con una funcin especfica, acotada, cuyo output va a ser estrictamente proporcional al
input que el hombre le ingresa. La mquina depende totalmente del hombre que le ordena funciones.
Por su parte, los profesionales que se ubican en
la columna derecha describen su relacin con la
computadora de manera muy similar al modo en
que uno habla de las relaciones que entabla con
otras personas. Podramos establecer algunas
analogas sugestivas entre la relacin hombre/mquina y las relaciones humanas dado que
ambas:
aparentemente son simples (no se necesita
de un aprendizaje formal, son intuitivas, etc.)
pero al poco tiempo se revelan complejas.
son bastante imprevisibles, a pesar de que
existen convenciones (el lenguaje).
se configuran, en gran parte, en base a sensaciones como confianza o desconfianza, temor,
aproximaciones sucesivas en donde se va ganando intensidad y conocimiento del otro.
generan emociones encontradas (amor/odio,
perplejidad, confusin, esperanza, etc.).
Estos profesionales interactan con la mquina
a travs de conversaciones. El hecho de que
para operar la computadora el usuario no necesite saber el lenguaje lgico (el que se usa para
programar) ya que los programas proponen una
relacin en lenguaje natural, abona nuestra concepcin de las tecnologas digitales como lenguaje. Los profesionales hacen referencia a hablar el mismo idioma que la mquina, tener el
mismo lenguaje, dialogar con la mquina,
hablarle para pedirle cosas, etc. Con el uso del
lenguaje natural, la relacin se hace fluida y
adopta algunas caractersticas particulares. En
primer lugar, el usuario que responde al dilogo
iniciado por la mquina espera una respuesta
que le haga sentir que fue comprendido para lograr la tarea que se propuso. Esta conversacin
est siempre limitada por la gama finita de respuestas con que opera la mquina. De todos modos, esta accin la diferencia de otras mquinas
y herramientas.
La seduccin de las superficies: la interfaz
grfica y sus recursos
Al interactuar con sus computadoras en lenguaje natural, los profesionales se guan por la
intuicin, la asociacin, la curiosidad y la experimentacin para ir avanzando en la ejecucin
de las distintas actividades. La interface grfica
es lo que hace posible la comunicacin en lenguaje natural.Yo agradezco que exista el entorno grfico porque antes la computadora era slo
para entendidos..., nos deca un videasta que
actualmente hace ediciones digitales (no linea-

les). Mientras que un programador que haba

trabajado con sistemas operativos lgicos afirmaba los programas bajo Windows son mucho
ms intuitivos, es decir, que uno viendo el entorno, slo por sentido comn, toma decisiones de
cmo moverse.
Un concepto asociado al de interfaz grfica
que nos permite comprender cmo funciona este tipo de conversacin es el de contexto comn, entendido como un espacio habitado conjuntamente por el hombre y la mquina donde el
significado se va construyendo a travs de la colaboracin y las sucesivas aproximaciones de
los participantes.
La interface grfica explcitamente simula parte de lo que constituye ese contexto comn de
interaccin a travs de la apariencia y el comportamiento de objetos en la pantalla. En este
sentido, una interface no es simplemente el medio a travs del cual una persona y una computadora se representan uno al otro; sino un contexto compartido para la accin en el cual ambos
son agentes (entendemos la nocin de agente como el que inicia la accin).
Los diseadores de interface han elaborado varias metforas para ofrecer a los usuarios un esquema conceptual que los resguarde de malos
entendidos, desplegando objetos y ambientes familiares que actan como referentes en el contexto comn. Las metforas actan, de este modo, como mediadoras cognitivas ayudando a los
profesionales a construir un tipo de saber en el
que se sienten muy cmodos, libres porque su
uso siempre implica una relacin flexible, en este caso, con los programas (con el software). Por
eso, an las buenas metforas no siempre funcionan del modo previsto por el autor. De ah la
constante referencia que hacen los profesionales a esos procesos de construccin y reconstruccin de las operaciones mediante las cuales
intentan realizar una determinada tarea, el avanzar mediante ensayo y error, el trabajar en el plano del como si que propone esta aproximacin
metafrica. Prefieren deambular por la pantalla
antes que recurrir a las propuestas procidementales que proponen los programas o las Ayudas.
Un antroplogo nos revelaba a m las Ayudas
no me ayudan ni me aclaran... hay todo un palabrero que uno no maneja. no recurro mucho. Es
como que dan pasos por obviados en tanto suponen que vos los manejas...prefiero ir probando... La metfora tiene un poder generador
enorme, nos insta a ir siempre ms all y, en el
proceso, a ampliar los horizontes. nelson Goodman lo sintetiza al decir Lejos de ser una mera
cuestin de ornamento, la met*fora participa cabalmente en el avance del conocimiento...10
El concepto de interfaz grfica est tambin
asociado a la idea de manipulacin de objetos

211

computacionales. Al hablar de objetos computacionales hacemos referencia tanto a los conos e

imgenes de sntesis que pueblan la pantalla de
la computadora como a los perfericos (mouse y
teclado) con los que los profesionales interactan. Hemos observado el modo en que se da esa
interaccin y reconocimos dos grupos:
A- Los que usan ms las teclas son los profesionales:
para quienes la computadora constituye el
eje de su trabajo, el cual se fue modificando a
travs del uso de la mquina (editores, diseadores grficos, periodistas, creativos publicitarios,
etc.). Estos profesionales pasan mucho tiempo
frente a la computadora y trabajaron, en sus inicios, con el sistema operativo D.o.S.
que asocian el uso de las teclas a la mayor rapidez de ejecucin de funciones, ya que no tienen que interrumpir el proceso de trabajo como
s ocurre al sacar las manos del teclado para tomar el mouse e ir al cono correspondiente.
que tienen la sensacin de que usando el
mouse rompen el flujo continuo del teclear y
pierden ritmo.
B- Los que usan ms el mouse son los profesionales:
que no necesitan usar la mquina durante
tanto tiempo para su trabajo aunque les resulta
imprescindible para algunas tareas.
que comenzaron a usar la computadora con
la interfaz grfica.
El modo de aprender a travs del ensayo-error,
intuitivamente, quiz hace que gran parte de estos usuarios que se iniciaron en el entorno Windows (que adopt la interface grfica iniciada
por las Mac) experimentaran con las superficies
valindose del mouse y de los conos que son los
elementos ms visibles para interactuar con la
mquina.
Este usuario masivo difiere bastante de los primeros usuarios de computadoras personales que
eran ms expertos, interactuaban con la mquina no en lenguaje natural, como comenz a
suceder a partir de la incorporacin de la interfaz grfica, sino en lenguaje lgico. Un dato
bastante revelador es que en 1981 se pone a la
venta, en Estados Unidos, la primera computadora con interfaz grfica y mouse, la Xerox Star
8010, a un costo relativamente bajo, pero casi
nadie la compra. Esto nos da la pauta de que la
manipulacin de objetos computacionales en un
primer momento fue resistida por ese usuario
experto, para luego ser aceptada progresivamente por un nuevo tipo de usuario que, viendo la
posibilidad de usar la computadora de un modo
relativamente fcil, entr en una relacin distinta con la mquina a partir de la interfaz grfica.
Un concepto central, estrictamente relacionado
con la interfaz grfica, es el de manipulacin di-

recta. Las interfaces de manipulacin directa

emplean el concepto psicolgico de cmo la
gente se relaciona con los objetos en el mundo
real con el supuesto de que las personas pueden
trasladar ese conocimiento a la manipulacin de
objetos virtuales que representan procesos y entidades virtuales. 11 Donald norman, fundador
del instituto de Psicologa Cognitiva de la Universidad de California, fue uno de los investigadores que ms ha trabajado en el rea que se conoce como human-computer interaction y realiz aportes significativos en cuanto a la manipulacin directa de objetos computacionales. La
perspectiva de norman est orientada hacia tareas. En su libro The Psychology of Everyday
Things (1988), norman pone nfasis en que el
diseo de una interfaz efectiva debe comenzar
con un anlisis de lo que la persona est tratando de hacer.
Esta perspectiva parece bastante interesante si
tenemos en cuenta cmo cambia el concepto de
computadora con la introduccin de la interfaz
grfica y, en consecuencia, se ampla el pblico
al que va dirigida. Antes de la interfaz grfica, la
computadora cumpla funciones especficas (era
usada para el clculo, el almacenamiento de datos, etc.) para usuarios expertos y actividades
del comercio y la industria en sus diversas ramas. A partir de 1984, con la entrada al mercado
de las Apple Macintosh, la computadora pasa a
ser una mquina multipropsito para usuarios
masivos en el mbito del hogar. Usuarios que
comienzan a interactuar con la computadora
aprendiendo a medida que van viendo la posibilidad de realizar tareas para las cuales anteriormente recurran a otros artefactos (principalmente la mquina de escribir y posteriormente,
en el terreno de las comunicaciones, el fax y el
telfono).
Asociada a la manipulacin directa est tambin la nocin de compromiso directo. Para
Brenda Laurel, son las dos caras de una misma
moneda; la primera se centra en las cualidades
de la accin mientras que la segunda, en la respuesta subjetiva del usuario. La cuestin bsica
es qu se necesita para producir la sensacin de
actuar dentro del mundo simulado de la pantalla.
Aunque la respuesta no es sencilla, algunos investigadores acuerdan en que es imprescindible
la continuidad en la simulacin de los procesos,
la accin fsica (mover conos, arrastrarlos,
etc.) y la instantaneidad aparente de las respuestas.12 Esta ltima depende tanto de la velocidad
de procesamiento como de la eliminacin de
operaciones intermedias en las que el usuario
siente que est perdiendo el tiempo, sin avanzar
en la accin. La velocidad de procesamiento
constituye un problema para la mayora de los
profesionales. Se hace evidente, principalmente,

cuando bajan pginas de internet con muchas

imgenes; en la mayora de los casos prefieren
resignar la imagen y ganar en velocidad. La simulacin continua y la accin fsica descansan
fundamentalmente en la interfaz grfica. De ah
que las simulaciones grficas multisensoriales
jueguen un rol importante.
Tipos de usos: cuando quieras... donde quieras... como quieras...
Los profesionales, en su mayora, usan la computadora como base de datos y procesador de
textos. otros usos estn relacionados con el clculo (arquitecto, ingeniero) y con el diseo
(diagramador, artista digital y editor). Adems,
aparece con mucha fuerza la computadora como
medio de comunicacin a travs de internet y
del e-mail. Esta funcin amplific an ms el
uso ya que, a partir de la decisin de aplicarle un
modem, la computadora adquiri una dimensin
casi desconocida para la mayora de los usuarios
(a pesar de que la conexin en red existe desde
hace mucho tiempo, pero en mbitos restringidos). La comunicacin mediada por computadora permite realizar tareas a distancia, tener una
fuente de informacin actualizable en forma
continua y entablar nuevos tipos de relaciones
socioculturales.
Muchos profesionales usan la computadora como suplemento de su memoria (prtesis). Confan toda sus ideas y producciones a la memoria
de su computadora. Esta funcin les resulta til
porque les resuelve la preocupacin de tener que

recordar gran cantidad de datos ya que los pueden actualizar rpidamente cuando los requieren. Tampoco necesitan seleccionar demasiado
qu guardar y qu desechar; la mquina tiene
gran capacidad de almacenamiento y les permite guardar todo.
Para la mayora de los profesionales no existe
un modo privilegiado de operar la computadora,
una frmula para su uso -llama la atencin la poca utilizacin de los manuales y las ayudas. A todos les gusta explorar, ensayar posibles soluciones; por eso realizan distintas operaciones para
llegar a un mismo resultado. Muy pocos hicieron referencia a la existencia de una forma correcta de usar la computadora. En el acto de
operar la computadora, estos profesionales hacan referencia a que les resultaba sencillo lograr
los objetivos propuestos, ya que con un simple
accionar de una tecla o los conos colocados en
la pantalla podan concretar su labor. Esto nos
lleva a pensar que los profesionales van descubriendo las funciones (en la combinacin de teclas o la representacin grfica) y creando un
modelo para la comprensin de los objetos computacionales a la vez que construyen una lgica
de procedimiento (ausente en los manuales) que
est alojada en la imaginacin de cada uno de
ellos. A partir de ah, proponen recorridos que
son casi del orden de lo personal.
Por lo tanto nos encontramos con mltiples
maneras de conocer y de pensar que quedan
plasmadas a la hora de utilizar la computadora
bajo la forma de los diferentes estilos de aproxi-

Dimensiones del uso de la computadora

dimeNSiN CogNitiVa
Hace pensar distinto.
Ordena y organiza el pensamiento.
Facilita el proceso de creacin.
Es flexible.
Permite crear muchas versiones de un
mismo producto.
Estimula el pensamiento.
Ampla la imaginacin.
Permite materializar las ideas que ya no
se ven limitadas por aspectos tcnicos.

dimeNSiN FCtiCa (del HaCeR)

Optimiza el trabajo.
Acelera los procesos y los ritmos de
trabajo.
Les da precisin a los trabajos.
Favorece la buena presentacin.
Almacena gran cantidad de datos y los
actualiza fcilmente
Acorta distancias y tiempos.
Brinda fluidez en las comunicaciones.
Abarata costos en el proceso productivo y
en las comunicaciones.
Ayuda a organizar el trabajo.
Permite el ingreso al mundo exterior
virtualmente.
Sintetiza todos los medios conocidos.

Estas dimensiones que separamos, para fines analticos,funcionan siempre juntas en las prcticas cotidianas
de los profesionales

213

macin a la mquina. Los profesionales utilizan

de maneras diferentes su aparato, inventan nuevos empleos o nuevas prcticas siempre acordes
a una combinatoria entre sus necesidades y las
destrezas que poseen. Por otro lado, la mquina
estimula a los profesionales a concretar este tipo
de operaciones mediante la representacin visual y ayudndolos a organizar un camino para
la realizacin de las tareas. En la pantalla se
presentan las pistas suficientes para empezar a
operar. La computadora con sus grficos, sonido, texto y animacin, ofrece una propuesta de
relacin con los usuarios a travs del movimiento, la intuicin y las impresiones visuales. El
objeto computacional est en el lmite entre idea
abstracta y objeto fsico concreto. En el caso
ms simple, un objeto computacional de la categora de un cono que se mueve en la pantalla de
la computadora se puede definir segn reglas
ms formales y es por lo tanto una construccin
matemtica. Pero al mismo tiempo es visible,
casi tangible y da una sensacin de manipulacin directa.13 Todos los profesionales que entrevistamos aprendieron a usar la computadora a
travs del ensayo y el error, con mucha prctica,
muchas horas frente a la mquina, incorporando
ese saber hacer a medida que iban necesitando realizar determinadas tareas. Adems circula
esa concepcin ms social del realzalo t mismo y, con estas mquinas parece funcionar.
Motivaciones para el uso de la computadora
Las motivaciones para el uso de la computadora responden a:
A- Caractersticas propias de la herramienta:
sus cualidades en cuanto a precisin, ductibilidad de los programas y tareas que permiten realizar, procesamiento rpido de informacin y fcil recuperacin de datos. Algunos profesionales
ven en la computadora una gran ayuda para organizar el pensamiento y, de este modo, las distintas etapas de su trabajo. La precisin en esas
distintas etapas del proceso productivo y el mayor impacto esttico del producto final son altamente valorados. A otros, la computadora les facilita la concrecin de ideas convirtindose en
un artefacto mediador para la creacin. La computadora es usada como una facilitadora que potencia, expande y mejora el proceso creativo.
B- Factores sociotcnicos: la generalizacin de
los trabajos en formato digital hace que cada vez
ms las normativas vigentes exijan la presentacin de la informacin en ese formato. En otros
casos los profesionales sienten que para adaptarse a los tiempos que corren deben presentar sus
trabajos hechos en computadora. Digitalizar la
informacin les permite una mayor manipulacin y un fcil traslado de los datos de un lugar
a otro (para continuar el proceso de produccin

o entregar un trabajo) ya sea fsicamente, a travs de diskkettes, zips, C.D.s o virtualmente,

mediante el uso del e-mail. Adems, los profesionales pueden usar la computadora en distintos mbitos de trabajo (las distintas organizaciones donde se desenvuelven) porque su uso est
generalizado. El modo de hacer los trabajos con
este tipo de tecnologa (la digital) y con esta herramienta (la computadora) est tan generalizado y tan socialmente aceptado que, prcticamente, no queda proceso productivo donde no intervenga y no existe profesional que no la considere indispensable para su trabajo. La fuerza de los
factores sociotcnicos se hace visible, entonces,
en los cambios que experimentaron los modos
de trabajar de los profesionales al incorporar la
computadora.
El bricoleur en los tiempos de la informtica
Pensamos a los modos de conocer de los profesionales como las maneras en que van relacionndose con la computadora para lograr determinados fines, tal como si estuvieran construyendo un relato, contando su historia, narrando(se). Estos modos
tienen que ver principalmente con: la relacin
que entablan con la computadora (un grupo la
considera como una herramienta interna y otro
grupo como una herramienta externa) y el tipo
de prctica que realizan (los profesionales que
trabajan con la palabra y los que trabajan con el
clculo).
Muchas de las destrezas que los profesionales
exhiben cuando trabajan con su computadora
nos recuerdan al bricoleur que Levi-Strauss
describe en El pensamiento salvaje. vale la
pena traer aqu esa descripcin. El bricoleur es
capaz de ejecutar un gran nmero de tareas diversificadas; pero a diferencia del ingeniero, no
subordina ninguna de ellas a la obtencin de materias primas y de instrumentos concebidos y
obtenidos a la medida de su proyecto: su universo instrumental est cerrado y la regla de su juego es siempre la de arreglrselas con lo que uno
tenga, es decir un conjunto, a cada instante finito, de instrumentos y materiales, heterclitos
adems, porque la composicin del conjunto no
est en relacin con el proyecto del momento,
ni, por lo dems, con ningn proyecto particular,
sino que es el resultado contingente de todas las
ocasiones que se le han ofrecido de renovar o de
enriquecer sus existencias, o de conservarlas
con los residuos de construcciones y destrucciones anteriores. El conjunto de los medios del
bricoleur se define ...porque los elementos se recogen o conservan en razn del principio de que
de algo habrn de servir. 14 (las negritas son
nuestras). Podemos establecer una analoga en-

tre el modo particular en que el bricoleur construye su obra de arte y el modo en que los profesionales construyen sus saberes cuando trabajan con la computadora. Cuando los profesionales describan sus maneras de hacer con la
computadora sealaban como significativas las
siguientes prcticas:
Volver a usar lo producido (textos,
grficos, plantillas, clculos) en contextos diferentes, lo que podramos denominar versioneo. Esta es una prctica ampliamente difundida entre los profesionales, el guardar como y
esperar el momento oportuno para hacer emerger en la pantalla esos trozos, restos, construcciones y destrucciones. Todo se aprovecha. Un
periodista que trabaja para varios medios grficos nos comentaba vos te llevs todo tu trabajo
y lo pods usar en infinidad de cosas, en infinidad de lugares, un diario, una revista....
Trabajar con el conjunto finito de opciones/elementos que les ofrecen los programas que, aunque desplieguen un abanico amplio de herramientas, siempre son repertorios
cerrados. no obstante, deben valerse de ellos,
cualquiera sea la tarea proyectada, porque no
hay otros a los que echar mano y hay funciones
que no pueden modificar. As es como van recombinando elementos de aqu y de all, jugando y tratando de potenciar cada una de las funciones que ofrecen los programas. El ingeniero
qumico lo explicaba: lo que te permite despus
de tener cargado es jugar con los datos, o sea,
vos hacs un clculo, che, bueno y si cambiamos esto? Al tenerlo en la pantalla te permite jugar un poquito, y a lo mejor incluso hasta pods
copiar los resultados y presentar, a lo mejor, dos
o tres opciones alternativas que hiciste y jugar
con los numeritos. Estas mismas operaciones
son las que, con la escritura, realiza el periodista cuando usa su procesador de textos: La escritura en papel, en mquina de escribir te obligaba a hacer una recomposicin de esto en la cabeza. Ahora, (con el Word) lo pods ver, lo pods probar, lo pods ensayar, lo pods poner entero, sacarlo. Es ms, pods recuperar si borraste todo y quers volver a ponerlo. Con la computadora, la escritura ya no es lo que era. Es en
este sentido que, siguiendo a Pierre Levy, concebimos a la herramienta como virtualizacin de
la accin. visualizar una porcin de texto que
podemos ir llevando de un lugar a otro de la pgina sustituye el esfuerzo por imaginar la posible ubicacin de un prrafo cuando no era posible cortar y pegar. Por eso disear herramientas es, por sobre todo, disear nuevas prcticas.
La posibilidad de elegir distintas alternativas para realizar una tarea con la computadora. Para acceder a la dinmica de este
modo de conocer volvamos por un momento a

Levi-Strauss. Contemplmoslo (al bricoleur)

en accin: excitado por su proyecto, su primera
accin prctica es, sin embargo, retrospectiva:
debe volver hacia un conjunto ya constituido,
compuesto de herramientas y de materiales; hacer, o rehacer, el inventario; por ltimo y por sobre todo, establecer con l una suerte de dilogo,
para hacer un repertorio, antes de elegir entre
ellas, de las respuestas posibles que el conjunto
pueda ofrecer al problema que l le plantea. Todos estos objetos heterclitos que constituyen su
tesoro son interrogados por l para comprender
lo que cada uno de ellos podra significar...15
no ocurre algo similar cuando, ante la necesidad de realizar la presentacin de algn trabajo
especial nos ponemos a explorar en nuestra
computadora qu recursos se adecuan mejor a lo
que queremos hacer? Qu tipo de letra y qu
cuerpo me conviene usar? Cmo diseo el documento, uso tablas, grficos, slo texto? Le
pongo un fondo? Y quin no ha experimentado
alguna que otra pequea victoria cuando, finalmente, imprimimos y todo est ah, como lo ensayamos en la pantalla?
Otro sentimiento que experimentan
algunos profesionales cuando trabajan con la
computadora es el de libertad, asociada a:
La posibilidad de juego (a la que nos referamos arriba).
La forma en que viven el error. Es interesante observar cmo se relacionan los profesionales
con el error cuando trabajan con la computadora. Se sienten ms libres para equivocarse porque: ...hay muchas posibilidades de corregirlo... (una creativa de una agencia publicitaria);
...tengo la libertad de pensar lo que se me da la
gana total despus lo cambio. (una profesora de
comunicacin); ...el error nunca es irreparable
(un editor). Esta condicin permite a los profesionales trabajar muy tranquilos, en un ambiente distendido, y experimentar posibles recursos
o variantes sin tener que preocuparse por si se
equivocan o no. Adems muchos pueden trabajar con la computadora y realizar otra tarea en
simultneo.
La inexistencia de reglas unvocas para el
manejo de los programas. Si bien los programas
van guiando a los profesionales, el entorno Windows en el que todos trabajan presenta muchos
caminos alternativos que cada uno va seleccionando. Con la computadora no hay una nica
manera de realizar las tareas as como tampoco
existen frmulas lgicas prolijas que determinen cmo construir una historia.
La negociabilidad de las soluciones que
encuentran para resolver los problemas y realizar las tareas. En el modo de conocer con la mquina pareciera que les resulta ms fcil aceptar
versiones alternativas de cmo hacer para lograr

215

un determinado resultado, con una actitud perspectivista -tal como ocurre en las narracionesque cuando se enfrentan con otros modos ms
lgico-proposicionales de construir la realidad.
La mayora de los profesionales reconoce que
una de las formas ms eficaces de ir despejando
dudas en el uso de los programas es la consulta
con colegas o amigos. Esas consultas adoptan la
forma de relatos de cmo uno y otro hacen determinadas funciones, sus motivos, sus expectativas de conseguir tal resultado. Cmo hacs
vos para colocarle un fondo a una tabla? o, como nos comentaba un docente de informtica
que comenz con el D.o.S. mis alumnos me
preguntan, por qu vas a Control i para imprimir, si pods picar en la impresora? Y la realidad
es que cada uno resuelve las funciones como
mejor le cabe, no? Y no est ni mal, ni bien.
Por eso es que las narraciones son tan apropiadas para la negociacin social y cultural. Y por
qu no pensar que esta flexibilidad, apertura,
perspectivismo, predisposicin para aceptar las
versiones de los otros que adoptamos cuando
trabajamos con la computadora podran hacerse
extensivos a nuestra actitud integral hacia la
construccin de modos de conocer que involucran al otro. Pareciera que en el conocer con la
computadora se evidencian algunos de los
principios bsicos que propone la visin constructivista del conocimiento: el conocimiento es
construido activamente por el sujeto cognoscente y la funcin de la cognicin es adaptativa y
sirve a la organizacin del mundo experiencial
del sujeto. Si la viabilidad depende de las metas
que uno ha elegido -metas que necesariamente
se encuentran dentro del propio mundo de la experiencia- y de los mtodos particulares adoptados para alcanzarlos, es claro que siempre habr
ms de un camino. Y cuando se ha alcanzado
una meta, este xito nunca debe interpretarse como el haber descubierto el camino. Las soluciones, desde la perspectiva constructivista, son
siempre relativas y esto, a su vez, deja en claro
que los problemas no son entidades que estn
por all en el universo, independientes de cualquier experimentador. Y, adems, conocer es
siempre una prctica social y distribuida (en los
colegas que consultamos, en los libros a los que
recurrimos, en los programas que usamos, la informacin que elegimos conservar, las pginas
web que nos gusta visitar, etc.).
Los ritmos de la escritura
Harnad, en su ensayo La galaxia post-Gutenberg: la cuarta revolucin de los medios de produccin de conocimiento, reconoce como revolucionarios, dentro del panorama de transformaciones de los medios que han moldeado la forma
en que nos comunicamos, solamente a la pala-

bra, la escritura y la imprenta, porque slo esos

tres, segn el autor, tuvieron un efecto cualitativo sobre el modo en que pensamos. Y, en consecuencia, los tres influyeron decisivamente sobre los modos en que expresamos los pensamientos y, an ms, en qu es lo que podemos
pensar. El resto de las innovaciones tecnolgicas
(telfono, teletipo, fax, procesador de textos,
etc.) slo constituyeron refinamientos cuantitativos de los medios creados por la oralidad, la escritura y la imprenta, hasta ahora cuando la invencin de la comunicacin instantnea de muchos-a-muchos mediante el e-mail (lo que Harnad denomina multiple reciprocal e-mail) est
a punto de provocar la cuarta revolucin cognitiva. Es decir, grupos de discusin electrnica
en los cuales cada mensaje es diseminado inmediatamente a todos los miembros de una lista.
Sobre este tema volveremos ms adelante.
Retomando el tema de la escritura, los dos factores que median los efectos cualitativos son la
velocidad y la escala. La palabra redujo la velocidad del pensamiento. La escritura a mano la
redujo an ms. Pero con la introduccin de la
mquina de escribir (mecnica, luego elctrica y
por ltimo electrnica) y, posteriormente, el procesador de textos, volvimos a un tempo cercano
al del habla. La creativa publicitaria, nos expresaba esta sensacin al afirmar est todo imbrincado, el objeto tecnolgico con lo que te pasa y
cmo vos sabs usarla. Escribir con la computadora, con todos los dedos, a m siempre me dio
la falsa sensacin de espontaneidad...de que la
escritura no pasa por el consciente, que viene directamente...Yo con la computadora escribo tan
rpido como pienso y eso da como ciertas libertades, por ms que no sean reales, son perceptuales que para el caso es lo mismo.
En el caso del procesador de textos, el cambio
no es slo de velocidad sino tambin de escala.
Y esto los profesionales lo aprecian mucho en su
quehacer cotidiano. Ya hicimos referencia al
versioneo que les permite reutilizar continuamente sus textos, sus ideas, sus producciones.
Por otra parte, la posibilidad de amplificar la circulacin de esas producciones, de intercambiar
visiones sobre la propia prctica, de cules son
los desarrollos en otras latitudes, hoy encuentra
un espacio ms que propicio en la red. Una profesora de ingls nos deca la computadora en
este momento me hace como pertenecer al mundo...Yo ahora me siento como que pertenezco a
lo que se llama la aldea global, pertenezco porque me escribo con una profesora de ingls de
italia, despus me escriben de Estados Unidos,
al da siguiente me pregunta una pavada la profesora de Rusia y les contesto...
Pensamiento, memoria y artefactos

mediadores
Algunos profesionales sienten que los programas les organizan el pensamiento para escribir.
Los diseos predeterminados que ofrece, por
ejemplo, el Power Point les ayudan a realizar
sntesis. Cuando la creativa publicitaria necesita
hacer una presentacin a un cliente para transmitirle los ejes de una campaa publicitaria, la
hace en Power Point. Esta misma tarea, asegura,
no la podra hacer en Word (ms all de la carencia de herramientas de diseo de este procesador
en comparacin con el Power Point) porque terminara explicando ms de lo necesario cuando
lo que busca en ese primer contacto con el cliente es seducirlo con frases contundentes para que
acepte la propuesta. Esto nos lleva a reflexionar
sobre la importancia de las herramientas cognitivas como mediadoras de las prcticas de conocer, supuesto esencial que funcion como punto
de partida para abordar el problema que nos propusimos investigar.
A diferencia de muchos de sus contemporneos que al analizar el lenguaje ponan el acento en la estructura de los sistemas de signos (con
independencia de cualquier funcin mediadora
que pudiesen cumplir), vygotski abord el lenguaje y otros sistemas de signos como parte y
como mediadores de la accin humana. Como
seala james Wertsch en Vocesdelamente,un
enfoquesocioculturalparaelestudiodelaaccinmediada, esta idea general de que el agente de la accin mediada se concibe como el individuo o los individuos que actan en conjuncin
con instrumentos mediadores ha sido reconocida por varios estudiosos. Uno de ellos es Gregory Bateson, investigador americano formado
en una tradicin terica muy distinta de la de
vygotski. Bateson dice supongamos que soy
ciego, y uso un bastn. voy, tap, tap, tap... Dnde comienzo yo? Se encuentra mi sistema mental limitado por el mango del bastn? Est limitado por mi piel? Comienza en la mitad superior del bastn? Comienza en la punta del bastn? Pero stas son preguntas sin sentido. El
bastn es un trayecto a lo largo del cual se transmiten conversiones de diferencias. La manera
de demarcar el sistema es dibujar la lnea del lmite de tal forma que uno no corte ninguno de
estos trayectos, lo que volvera inexplicables las
cosas.16 Algo similar parece ocurrirle a los profesionales dado que no les resulta sencillo establecer una lnea divisoria clara entre la computadora (los programas) y ellos mismos, por
ejemplo, en el proceso de la escritura.
otro fenmeno interesante cuando los profesionales trabajan/conocen con la computadora
es lo que sucede con la memoria, que aparece en
dos sentidos:
Los profesionales recurren a su memoria pa-

ra encontrar la informacin que guardan en la

computadora. La localizacin de un documento
es una tarea que co-realizan con la mquina;
aprovechando los recursos que ofrece, por ejemplo, el buscador de Windows, al tiempo que se
esfuerzan por recordar cundo hicieron el trabajo, para qu cliente, es decir, lo contextualizan.
Los profesionales depositan los datos en la
computadora, la memoria estara ah en la mquina, en forma de archivo. Como plantea Pierre
Levy, la funcin de la memoria se desliga del
cuerpo separndose, al mismo tiempo, de una
experiencia interior, subjetiva. La funcin abstracta se materializa de distintos modos y un dispositivo hbrido sustituye al cuerpo desnudo (en
este caso, la computadora). Gracias a esta materializacin, lo privado se vuelve pblico, compartido. Aquello que era indisociable de una inmediatez subjetiva, de una interioridad orgnica
es, a partir de ahora, transportado, en su totalidad o en parte, al exterior, a un objeto. Pero, por
contrapartida, a causa de una especie de espiral
dialctica, la exterioridad tcnica a menudo no
adquiere su eficacia hasta que se interioriza. Para utilizar una herramienta hay que aprender
gestos, adquirir reflejos, recomponer una identidad mental y fsica...17 La profesora de comunicacin confesaba yo creo que la computadora es una prolongacin clara ma. Porque es parte de mi memoria. Yo hay cosas que puedo depositar en ella que no necesito archivarlo yo.
Que s que estn ah, voy y las busco y no tengo que ponerlo en mi cabeza. En relacin con la
tecnologa te podra decir que no hay nada que
perciba tanto como prolongacin ma como la
computadora. Creo que por esta cosa de la memoria, bsicamente.
Una caracterstica que surgi con mucha fuerza en el caso de los profesionales que trabajan
con la escritura (en lnea) es la dificultad para
leer en pantalla los textos que producen. Todos
prefieren imprimirlos para poder realizar distintas operaciones (remarcar, tener una visin de
conjunto, hacer anotaciones, etc.). Adems, la
luminosidad de la pantalla y la forma en que se
va desplazando el texto (en general, el scrolling)
les provoca cansancio y desconcentracin. Quiz, un concepto interesante para investigar y resolver estas dificultades lo proporciona Levy
cuando plantea dado que la escritura alfabtica
que se usa hoy en da est estabilizada sobre y
para un soporte esttico (antes fue la piedra, luego las tablas de arcilla, los tramados vegetales,
el papiro y el papel), es legtimo preguntarse si
la aparicin de un soporte dinmico (la pantalla)
no podra suscitar la invencin de nuevos sistemas de escritura que explotaran al mximo las
nuevas potencialidades. Los conos informticos, algunos videojuegos, las simulaciones gr-

217

ficas interactivas utilizadas por los cientficos

constituyen los primeros pasos en pos de una
ideografa dinmica.18 Esta idea nos sedujo
an ms cuando advertimos que ninguno de los
profesionales que trabajan con imgenes (en
superficie) se quej de la pantalla.
La pantalla es un dispositivo que est introduciendo cambios importantsimos en las prcticas
de escritura, lectura, conocimiento. La digitalizacin y las nuevas formas de visualizacin del
texto sobre la pantalla aportan otros modos de
leer y de comprender. La pantalla se convierte
as en una mquina para leer/hacer con caractersticas singulares.
La navegacin en los tiempos de la red
Algunos profesionales, cuando navegan en internet, tienen la sensacin de estar perdidos.
En la web, el medio ms comn de proporcionar
una interface para la bsqueda de informacin
es la metfora espacial. Brenda Laurel brinda
una mirada interesante a este fenmeno. La
gente navega informacin, espacios o mundos. La accin, o la navegacin, funciona como
un medio para el fin de llegar a ese lugar donde est la informacin...no hay un paradigma
claro que nos indique qu hacer una vez que
llegamos all. La accin est oscurecida por
una metfora espacial que es, principalmente, un
intento por representar lo que sucede en el interior de la computadora.19 Y no lo que sucede
con el comportamiento, la experiencia del usuario. As lo expresaba la creativa publicitaria, y
vale la pena incluir esta cita un poco extensa.
Lo de internet no tiene nada que ver con navegar. Es la cosa ms lejana de navegar que yo conozco. Primero la navegacin no es una cosa pasiva de ninguna manera. no es estar sentado
viendo cmo pasa algo. Cuando vos ests arriba
de un barco hay muchas cosas para hacer. Primero tens una funcin determinada. Si ests
navegando a vela hay muchas cosas que hacer, o
sea, vos ests a cargo de algo seguro. implica
moverse, agarrar los cabos, tomar las velas, corregir el rumbo... De ninguna manera es esta cosa de me pierdo en cualquier lado que tiene el
internet. Primero, en navegacin no agarro para
un lado que el viento no vaya, porque no puedo,
digamos. Estoy comandada por una cosa que es
el viento, y estoy siempre pendiente, yo miro
siempre para arriba sigo a la veleta para ver de
dnde viene el viento, si estoy bien... Es lo ms
lejos de navegar, no s a quien se le ocurri porque no es navegar, te dira yo... es ms como un
laberinto. Yo lo vivo ms como un laberinto. Tal
vez por eso que yo no s buscar...
Brenda Laurel se pregunta qu sucedera si se
definiese la accin de recuperacin/obtencin
de informacin no como algo que se busca si-

no como algo que se examina, con lo que se experimenta. La idea es dejar de conceptualizar a
la informacin como contenido (como sucede
actualmente) para comenzar a pensarla como
experiencia. Este cambio de punto de vista
pondra el nfasis en un dominio totalmente diferente: la accin involucrada en percibir, interpretar y experimentar la informacin. La informacin, en lugar de un contenido, pasara a ser
una serie de acciones que se van desenvolviendo en el tiempo. Los usuarios, de este modo,
realmente podran sentir que estn creando un
relato junto con otros personajes (por ejemplo,
los agentes de bsqueda u otros dispositivos).
La gente no navega hacia la informacin; antes bien la informacin les viene desde una variedad de fuentes 20
Todos los profesionales coinciden en sealar la
lentitud de la conexin como una caracterstica
que les molesta mucho y, en algunos casos, les
hace abandonar la bsqueda (y no solamente por
motivos de costo, que no son menores). A pesar
de las miles de promesas de experiencias fascinantes que anuncian los proveedores de internet,
lo cierto es que no existe esa continuidad de simulacin que los haga permanecer. ninguno se
siente maravillado con internet, s la valoran positivamente en cuanto a que ampla las posibilidades de acceder a informacin que, de otro modo, les estara vedada.
otra percepcin de los profesionales estuvo relacionada con el hecho de que en internet muchas veces hay informacin liviana. La creativa publicitaria nos deca ...no le tengo paciencia, me parece que es lento, tarda mucho en
abrir, los primeros buscadores estn mal hechos... Siempre aparecen cosas que no necesits
y en algn punto, a lo mejor porque yo no s
buscar, me parece un fiasco en un montn de cosas. Me parece que es mucho por arriba, mucho
por arribita, que es muy difcil encontrar cosas
para profundizar...me llevara un tiempo que yo
no estoy dispuesta a invertir. Probablemente soy
ms tradicional en el sentido de que uso ms la
biblioteca y fijmonos si est en algn libro viste?... Mir, el otro da estaba buscando odisea, por una cuestin de mis clases de mitologa, entonces puse odisea, me sali: odisea
2001, odisea en el espacio!!! Y qu mierda!;
puse Homero: Homero Simpson !!! me entends? para qu busco, viste, si me aparece cualquier cosa , no?
Parecera que no existe una manera sencilla de
corroborar la seriedad, confiabilidad de los materiales que circulan por la red (a menos que estn en el sitio de alguna organizacin prestigiosa). A menudo, los libros impresos, al menos,
portan la autoridad institucional del editor. La
inversin realizada para editar un libro, o el

prestigio de una determinada editorial suele ser

un buen indicador o, al menos, un orientador.
Quiz ste sea el costo de ganar en fluidez de
circulacin de los textos, resignando la materialidad que los fija a un soporte como el libro.
john Seely Brown y Paul Duguid en Lavidasocialdelainformacin21 aciertan cuando sealan
que el modo en que un escritor y un editor presentan el contenido de un libro brinda contexto
al lector, y ese contexto tambin contribuye a la
interpretacin por parte del lector. En la red,
cuando hay dificultades con determinada informacin, en general, la propuesta es buscar ms
informacin para corroborar la primera, cuando
la historia de los documentos y las comunidades
cientficas apunta en otra direccin: menos informacin y ms contexto. A los profesionales
les molestan las remisiones infinitas a otras
fuentes, por eso, como mencionbamos arriba,
prefieren visitar pginas confiables (de las cuales conocen el contexto, por ejemplo una universidad o un centro de investigacin).
Harold innis plantea la cuestin en trminos de
que las distintas tecnologas de comunicacin
tienden a favorecer una de dos caractersticas
opuestas: se vinculan al tiempo o se vinculan
al espacio. Algunas tienden a la inmutabilidad,
preservando la comunicacin a travs del tiempo, por ejemplo, el libro; otras, a la movilidad,
haciendo posible las comunicaciones a travs de
espacios cada vez ms remotos, como es el caso
de internet.
En realidad, parecera que a internet se le atribuyen ms bondades (desde las notas de divulgacin en los suplementos de informtica de la
prensa, las revistas especializadas y algunas investigaciones) de las que estos profesionales valoran explcitamente a travs del uso. En este
sentido, lo que ms hacen es hablar de las potencialidades de la red cuando sea ms rpida o
cuando bajen las tarifas telefnicas. En definitiva, se habla ms de lo que se la usa. no obstante, recurren a la red para fines especficos. ni
tanto, ni tan poco.
La reinvencin del correo
El uso tan extendido del correo electrnico est ntimamente relacionado con una caracterstica del medio: la convergencia de tecnologa de
computacin y comunicacin en un mismo medio integrado. Esta integracin permite que los
profesionales comuniquen una informacin tan
pronto como la crean, ya sea a otra persona o a
muchas, apenas advirtiendo que generacin,
edicin, almacenamiento y envo de informacin hasta hace muy poco tiempo eran actividades separadas. Al mismo tiempo, esta convergencia preserva la computabilidad o reusabilidad de lo que se recibe va correo electrnico.

Segn algunos investigadores del trabajo en red,

es esta propiedad ms que ninguna otra la responsable de los beneficios del correo por sobre
cualquier otro medio contemporneo de comunicacin (sin desconocer, por ejemplo, la importancia de la voz, que en muchos casos no puede
ser sustituida por el lenguaje escrito que de todos modos, en el envo de correos, est cambiando sus formas, su sintaxis).
La comunicacin mediada por computadoras
afecta a los profesionales al menos en tres planos. Como sujetos tienen percepciones, pensamientos y personalidades atravesados por la forma en que usan el medio y en que son influenciados por l. Respecto de la interaccin interpersonal, permite una comunicacin de muchosa-muchos (a diferencia de la Tv y la radio que
son de uno-a-muchos) que modifica radicalmente el modo en que las relaciones personales y las
comunidades virtuales se van conformando. Como adelantbamos arriba, Harnad cree que aqu
radica esencialmente la cuarta revolucin cognitiva (el multiple reciproal e-mail), lo que denomina la galaxia post-Gutenberg. Y el tercer aspecto clave de las comunidades virtuales est relacionado con las consecuencias que pueden generar en el plano poltico y social. Aqu parecera actualizarse el ideal de la polis griega donde
discurso y accin se funden o, en palabras de
Austin, donde se hacen cosas con palabras.
Conclusiones: dime qu artefactos creas y te
dir quin eres...
La computadora a nadie le resulta indiferente.
La relacin pasional que vincula a los usuarios
con sus mquinas (los enojos, las expectativas
tantas veces frustradas y, al mismo tiempo, el
embelesamiento ante un nuevo programa que simula ese proceso que costaba entender, el fanatismo por las Mac, etc.) es un reflejo de la naturaleza misma del medio que invita al hombre a
extender el mbito de interaccin a nuevas topologas de placer, emocin y pasin. Hasta cierto
punto los profesionales se relacionan de manera tan pasional con la computadora porque quiz presienten la magnitud de las transformaciones que estamos viviendo en la evolucin y la
cultura humanas a partir del uso masivo de estas
herramientas. Como artefacto y amplificador
del pensamiento, la tecnologa no trata exclusivamente acerca de la racionalidad; el contenido
no tiene que ver exclusivamente con la informacin. Muchos investigadores sentimos lo inadecuado que resulta el paradigma que nos ha conducido a las nociones actuales de tecnologa, naturaleza y conciencia. 22La revolucin de estas
tecnologas digitales no tiene que ver tanto con
los artefactos en s mismos, sino con el reto de
aprender a pensar mejor sobre el mundo que es-

219

tamos construyendo y nuestros modos de ser humanos. jean-Louis Gasse dice: nosotros, los
humanos nos enamoramos de nuestras herramientas porque nos ayudan a convertirnos en
ms de lo que somos, a superar nuestras limitaciones y extender las fronteras de lo que es posible hacer con nuestros cerebros y nuestros
cuerpos.23
Las mquinas han cambiado sensiblemente el
modo de realizar las cosas y tambin el modo de
comunicarnos, permitiendo desarrollar numerosas actividades creativas y profesionales a partir
de su capacidad de interconexin en red. En la
dcada del 90, la versatilidad creciente y la capacidad de aadir memoria y velocidad de procesamiento, compartiendo la potencia informtica en una red electrnica, cambiaron en forma
decisiva la era de la computadora. Esta transformacin se dio no slo en los sistemas informticos, sino principalmente en las interacciones sociales, las formas organizativas y las configuraciones culturales.
A principios del siglo XX la aparicin del automvil y su aceptacin en forma masiva dej
sin trabajo al herrero, al cochero, quienes debieron reconvertirse. Pero a la vez cre nuevas
fuentes de ocupacin, desde el mecnico hasta
el gomero o el vendedor de combustible. no
obstante, debieron pasar varios aos hasta que
estas profesiones se definieran claramente. Tal
vez hoy estemos asistiendo a un nuevo estadio
donde la digitalizacin del trabajo, adems de
mezclar viejas y nuevas formas de hacer las cosas, est generando otras profesiones como los
expertos en diseo de interactividad, los profesionales de la bsqueda y seleccin de informacin para la accin o los peritos en comercio digital. Estamos transitando un momento de gran
tensin histrica donde lo nuevo y lo viejo convergen constantemente dando lugar a otras formas de trabajar, pero tambin de hacer negocios,
de divertirnos, de conocer y de relacionarnos.
Comprender la tecnologa es a la vez comprender al hombre y sus prcticas. Las herramientas
tienen un efecto psicolgico importante, le dicen
al hombre que puede rehacerse a s mismo. Como bien seala Weizenbaum, ...son parte del
conjunto de smbolos que el hombre utiliza para
recrear su pasado, esto es, para construir su historia, y para crear su futuro.24 Los procesos de
cambio han sido una constante en la historia del
hombre. En nuestros das, la tecnologa digital
est produciendo un impacto crtico sobre la sociedad en un tiempo mucho ms corto que los
anteriores. Por eso, y quiz ms que nunca, los
profesionales de la comunicacin tenemos la necesidad de investigar cmo nos relacionamos
con las mquinas que inventamos para transformar nuestro mundo y, al mismo tiempo, nuestra

misma condicin de hombres.

Notas y referencias
*En este trabajo se presentan algunos de los hallazgos ms relevantes de las investigaciones exploratorias realizadas por los autores para sus tesis de
posgrado: Del clculo a la comunicacin. Usos sociales de la computadora en la era de la comunicacin digital (Edgardo Toledo) y Modos de conocer con tecnologas digitales (Silvana Comba).
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223

Juegos cruzados:
comunicacin y transdisciplina
Por Sandra Massoni
Docente-Investigadora de la carrera de Comunicacin Social

nos interesa trabajar en torno a la dinmica

histrica de la teora de la comunicacin como
fenmeno moderno, recuperando los aportes diferenciales de distintas miradas disciplinares en
la constitucin de lo comunicacional. Con este
marco referencial nos proponemos especificar
en este trabajo algunos de los aportes de la mirada antropolgica en la constitucin del campo
de la comunicacin entendida como momento
relacionante de la heterogeneidad sociocultural.
interesa especialmente demarcar el aporte de
la mirada antropolgica en relacin a otras miradas disciplinares dominantes en la genealoga
de la conceptualizacin de la comunicacin, como una manera de incorporar a estas teoras como tecnologas. Esto es como sistemas que producen ambientes perceptivos desde los que se
interpela lo real en los distintos momentos.
La teora misma debera ser entendida como
una suerte de sistema tecnolgico. nuestras teoras a menudo son mecanismos ms eficientes
de encierro, orden y control social que los regmenes sociales, polticos o estticos que ellas investigan(Wigley, M: 1988).
intentar comprender tambin esa historia es
una bsqueda por avanzar en repensar la manera en que opera la ciencia y la tecnologa. La
retrica de la ciencia consiste en un intento por
mostrar las relaciones de poder (dentro de la
propia ciencia), no como un desvo de la razn,
sino como el entramado mismo del que la razn
se nutre, y al cual la ciencia contribuye a reforzar. (Piscitelli, A 1999).
Tomamos a la retrica de la ciencia como un
argumentar puntos de vista que el investigador
no necesariamente comparte, pero s reconoce
su operar en el mundo. En este marco nos interesa indagar la construccin/deconstruccin del
discurso acadmico de la comunicacin (las teoras de la comunicacin) a partir de la conversacin con/ la incorporacin de ciertas catego-

ras/enfoques/abordajes provenientes de las teoras antropolgicas/ teoras de la etnicidad.

Consideramos que es importante con miras al
fortalecimiento de la investigacin cientfica,
que se avance en generar dispositivos de construccion-deconstruccin-reconstruccin1 que
fortalezcan nuestra capacidad de interpelar las
problemticas bajo anlisis para mejorar nuestras decisiones a la vez de mantener una postura
crtica frente a los avances mismos de la ciencia.
nos interesa trabajar en el caso de la conceptualizacin de la comunicacin y el aporte de la
mirada antropolgica en analizar como la ciencia no slo dio acceso a la informacin que permiti explicar ciertas cosas, sino que tambin
fue una manera de cuestionarse sobre la realidad, de organizar el pensamiento, de analizar
crticamente, que habilit nuevas capacidades
para interpelar las situaciones bajo anlisis.
Primer movimiento: Las habilitaciones bsicas.
Mas que un contrapunto entre teoras (de las
relaciones intertnicas/ de la comunicacin) lo
que nos proponemos es demarcar el aporte de la
mirada antropolgica en la genealoga de la conceptualizacin de la comunicacin como discurso cientfico.
Un trabajo que busca recuperar las inclusiones, las habilitaciones que operaron en la constitucin del campo comunicacional a partir de
un debate con el discurso antropolgico.
Esto implica una revisin epistemolgica en
torno a lo comunicacional como fenmeno complejo en las dinmicas socioculturales que se
oriente inicialmente a diferenciar algunas de las
particularidades del dominio comunicacional
actual y a reconocer los aportes de la mirada antropolgica.
En este marco, de las teoras de las relaciones
intertnicas nos interesan los siguientes aspectos

225

y nudos conceptuales:
La mirada etnogrfica en tanto validacin,
operacionalizacin y legitimacin de un enfoque fenomenolgico en la ciencia social.
La perspectiva hermenutica de las teoras de
las relaciones intertnicas a partir de su preocupacin por incorporar la diversidad como elemento constitutivo de la complejidad sociocultural que nos interpela como espacio de articulacin/construccin/deconstruccin.
El debate hacia el interior de la antropologa
a partir de la revisin crtica de su vinculacin
con los procesos de dominacin (colonialismo)
y cmo -a partir de esta autocrtica- la antropologa instala un espacio nuevo en la retrica de
la ciencia (especialmente en el quiebre de la
conceptualizacin de la relacin Sujeto /objeto y sus derivaciones en la conceptualizacin de
la investigacin/intervencin)
En este dilogo entre las teoras de las relaciones intertnicas y las teoras de la comunicacin
buscaremos demarcar espacios vacos en la
comprensin de la complejidad sociocultural. Y
claro est, ms que ofrecer soluciones a esta
problemtica tarea que rebasa ampliamente
nuestras posibilidades, nos proponemos examinar estos aspectos y sugerirlos como espacios de
discusin que podran inaugurar caminos nuevos.
Cuando hablamos de habilitaciones estamos
reconociendo los aportes de distintos debates
tericos en cuanto despliegan posibilidades de
reconceptualizacin de la comunicacin. Estos
nfasis se constituyen como mediaciones, espacios generativos que proponen rupturas y desplazamientos en la manera de abordar lo social:
1- Lo etno, lo plural, lo diverso, lo heterogneo, que deviene en el debate sobre la diferencia.
2- La observacin etnogrfica, como posibilidad de indagar tambin la oralidad, la visin del
propio participante cultural, la cotidianeidad, la
cultura material a partir de una tensin con la
fuente escrita y la observacin controlada. Es
decir un enfoque que rebasa la representacin y
que deviene en el debate sobre lo social como
fenmeno complejo.
3- El inters por indagar la transformacin a
partir de lo relacional que habilita una interrogacin y una bsqueda por lo fluido.
4- El antroplogo como autor, una autocrtica a
la tarea cientfica que aporta en la direccin de
una retrica de la ciencia.
1 - Lo etno, lo plural, lo diverso, lo heterogneo, que deviene en el debate sobre la diferencia.
En este desplazamiento interesa abordar el
concepto antropolgico de cultura.

Diversos autores coinciden en sealar el nacimiento de la antropologa cuando se escribe en

plural la palabra civilizacin, cosa que habra
ocurrido en la segunda mitad del siglo Xviii
(Porier, 1968, p. 5); o bien cuando se empieza a
emplear el trmino culturas, asimismo en plural
(Keesing, 1974), para designar no slo las culturas occiden-tales sino cualesquiera otras, como
la bant, la esquimal, la tro-briandesa, la gitana,
la tuareg, etc. (Bestard, j y Contreras,j:1987,
pp2)
inicialmente los trabajos de los primeros antroplogos eran una especie de inventario de las
otras culturas existentes en nuestro planeta. Esto se haca a partir de una posicin etnocentrista
que se basaba en la valoracin del concepto europeo de cultura como el punto mximo de la
evolucin de la humanidad.
El gran aporte de los antroplogos a mediados
de este siglo fue el de empezar a pensar a otras
culturas como diferentes y no como atrasadas.
La cultura en el sentido de la antropologa cultural es unmododeserotroenelmundo que incluye todas las manifestaciones materiales y
simblicas diferenciales que produce un grupo,
comunidad o sociedad.
A partir de all se produce una reconceptualizacin: reconocer la heterogeneidad cultural, primero en lo extico, en lo lejano pero despus
tambin en la propia sociedad. Los estudios se
centraron en la cultura popular inicialmente, y
luego en la vida cotidiana porque es all donde
se produce la dinmica. Este reconocimiento de
la diferencia habilit una posibilidad de pensar
de otra manera la relacin entre los pueblos y
tambin al interior de la propia sociedad. En relacin con la reconceptualizacin de la comunicacin resultan especialmente relevantes los trabajos de Margaret Mead y luego los de Mary
Douglas.
nos interesa aqu sealar este desplazamiento
porque habilitar luego una direccin distinta
para la ciencia y la comunicacin.
La ciencia plural se interesa por la diversidad,
por lo mltiple y al hacerlo aporta a un movimiento que es una bsqueda por dar cuenta de la
transformacin social en trminos de individuos
y no de hechos.
2: La mirada etnogrfica en tanto validacin,
operacionalizacin y legitimacin de un enfoque fenomenolgico en la ciencia social.
La antropologa desde sus orgenes aporta una
mirada especial sobre lo social. El trabajo de
campo basado en la inmersin etnogrfica resguard la disciplina de ciertos peligros de la formalizacin de la ciencia que se convirtieron en
sistemas autnomos ideales desgajados del
mundo.

Husserl, deca: La necesaria bsqueda de la

objetividad les ha hecho apartarse inmisericordiosamente del reino de la vida, de las actividades e intereses que las hicieron nacer, con esto
han ganado perfeccin tcnica pero han perdido
su sentido.
Las cosas, las creaciones humanas, la realidad,
el lenguaje recuperan su sentido cuando atendemos a su gnesis, al origen, al manadero de donde provienen. Podemos entender la fsica automtica, la qumica, la matemtica como sistema
maravilloso de conocimiento o de creatividad
formal, pero slo podemos comprender su sentido cuando enlazamos esas formidables invenciones de la inteligencia con el sujeto que las ha
creado es el hombre quien da sentido a las cosas.
Todos los estructuralismos, formalismos, objetivismos a ultranza que quieren conseguir la pureza ideal, cientfica, olvidando que son creaciones de seres humanos concretos, empantanados
en su cieno biogrfico, en las limitaciones de su
situacin de sus necesidades, de sus prejuicios,
pero tambin sublimados por su afn de verdad,
pierden el verdadero significado de la accin
humana y de sus creaciones quedan deslumbrados por el cristal y olvidan las presiones que
produjeron
la
cristalizacin.
(Marina,j:1998,pp15)
La antropologa como disciplina se desarroll
con la expansin del capitalismo y su dominacin colonial sobre las sociedades no capitalistas constituyndose su campo a partir de su propia prctica. naci con el descubrimiento del
mundo nooccidental por Europa y con el desarrollo de las distintas formas de domina-cin colonial del mundo. Poco a poco, se fue delimitando un campo de estudios, poblado de todas las
sociedades no occidentales que occidente descubra en su expansin mundial. Los historiado-res
las dejaban a los antroplogos, pues su estudio
no poda apoyar-se en documentos escritos que
permitieran fechar los monumentos y las huellas materiales del pasado. Adems, el estudio de
esas sociedades haca necesarias la observacin
directa y la encuesta oral. (Bestard, j y Contreras,j:1987, pp2 y ss )
El mtodo etnogrfico habilit una bsqueda
que incluye pero tambin rebasa la representacin. La investigacin es siempre una interpretacin permanente que no se puede aprender como
unas ciertas reglas o supuestos porque es siempre accin e historia2 .
3 El inters por indagar la transformacin a
partir de lo relacional que habilita una interrogacin y una bsqueda de lo fluido.
La percep-cin de la transitoriedad y relatividad de las formas socioculturales es uno de los
temas ms importantes y recurrentes de la teora

antropolgica con sus mltiples interpretaciones

sobre la evolucin y la diversidad cultural (Palerm, 1967, pp. 65, en Bestratd y Contreras op.cit.).
Si el desarrollo de la antropologa como disciplina puede rela-cionarse con la expansin del
capitalismo, puede decirse, tambin, que la simple reflexin antropolgica se desarrolla, de modo gene-ral, en dos tipos principales de situaciones (Palerm,1982, pp. 16-17): en las de contacto entre culturas distintas, y en las situacio-nes
de cambio, y ms particularmente en las de cambio rpido dentro de una misma cultura. (Bestard, j y Contreras,j:1987, pp3 y 4)
Ms all de los distintos paradigmas desde los
que la antropologa aborda la cuestin, hacemos
nuestra la pregunta de Wolf 3 Si por doquier
encontramos conexiones, por qu empearnos
en convertir fenmenos dinmicos e interconectados en cosas estticas y desconectadas?
As pues, ni la antigua Grecia, ni Roma, ni la
Europa cristiana, ni el Renacimiento, ni la ilustracin, ni la Revolucin industrial, ni la democracia y ni siquiera tos Estados Unidos fueron
nunca una cosa impulsada hacia su meta en desarrollo por algn empuje divino inmanente, sino ms bien un conjunto de relaciones temporal
y espacialmente cambiantes y cambiables, o de
relaciones entre conjuntos de relaciones.
(Wolf, E: 1993: pp 19)
Como dice el autor, se trata de una cuestin
que no es puramente acadmica: al convertir los
nombres en cosas creamos falsos modelos de
realidad. En esta misma direccin Trinchero entre
otros4 objeta esta pretensin de descubrimiento de gran parte de la teorizacin antropolgica y seala inicialmente a la antropologa de la
segunda posguerra como una critica profunda
hacia aquellas investigaciones organizadas con
el ' objetivo de la bsqueda de rasgos que definiran las supuestas esencias de la unidad cultural, o bien las fronteras que delimitaran el campo de dicha unidad aislable como objeto (Kaplan y Manners; 1975). Es que la problemtica
que identificaba el anlisis de la identidad como
el "compartir una cultura en comn" impeda el
registro procesual en la construccin de identidades sociales significativas: as todo cambio en
aquellos rasgos "originales" implicaba sea por
alusin u omisin una "prdida" de dicha identidad la cual resultaba necesariamente construida
como una teleologa. (Trinchero , H.:1998 ,
pp86)
El nfasis puesto en el anlisis de los grupos
tnicos en situacin de minoras sociolgicas, o
para expresarlo en otros trminos, la predileccin de los antroplogos por dirigir el foco de
nuestros anlisis a los procesos que afectan a los

227

grupos dominados, tiende a oscurecer el hecho

de que, en el estudio de las relaciones intertnicas, la propia sociedad global o al menos sus
segmentos regionales, devienen asimismo grupos tnicos, y parte integrante de la realidad en
anlisis. .
Las relaciones intertnicas se juegan en campos sociales caracterizados por la manifestacin
de contrastes u oposi-ciones cuyos contenidos
de complejidad variable deli-nean para el observador las luchas y negociaciones, las lneas
de accin y reaccin, entre las entidades tnicas
en juego. volviendo al plano simblico, las
identidades tnicas conforman un conjunto de
afirmaciones sobre las razones que justifican las
separaciones, o las relaciones de jerarqua y subordinacin que distinguen a los grupos, y son
"jugadas" en forma simultnea o sucesiva en relacin con la clase de conflicto, o el motivo que
es puesto en primer plano en diversos episodios
del proceso histrico de interrelacin. Las identidades tnicas son bastante ms que la expresin de un "nosotros". Contienen simultneamente una versin del "otro" o de los "otros"
ms pormenorizados contra las cuales se afirman, as como una versin de la situacin que
las liga. (Gorosito Kramer, A;1992, pp. 144).
Como dice (Trinchero, H.: 1998 pp 88) En la
actualidad, existe un relativo consenso en tomo
a considerar tanto el carcter procesual, dinmico, de los procesos de configuracin de etnicidades como as tambin el requerimiento de entender las etnicidades como el resultado de una
serie compleja de relaciones intertnicas (Cardoso de oliveira, 1971. Porshnev; 1978. Daz
Polanco; f 1981 y 1988. Ringuelet;1987, vzquez; 1988. Knowlton; 1992; Bechis; 1992).
Dos son las connotaciones principales que
pueden asignarse a la categora de relaciones intertnicas. Por un lado, puede ser referida a la
interaccin entre unidades o "grupos tnicos" en
el sentido sugerido por R. Barth: "Lo que importa es cmo actan los otros en cuya compaa se
interacta y con los cuales se es comparado y
qu identidades alternativas y conjunto de normas estn disponibles para el individuo" (Barth;
1976:31). Una segunda indicara interacciones
entre grupos tnicos en un sistema social determinado (C. De 0liveira; op. cit. Daz -Polanco;
1981. Bechis; op. cit.).
Ms all de las estas u otras posibles derivaciones del anlisis de las relaciones intertnicas,
consideramos que la confluencia de la antropologa con la historia en la vertiente fecunda de la
etnohistoria5 , ha consolidado la perspectiva de
una ciencia social interesada por la transformacin misma a partir de las relaciones.
4 El antroplogo como autor, una autocrti-

ca a la tarea cientfica que aporta en la direccin de una retrica de la ciencia.

nos interesa aqu destacar ciertos debates sobre la etnicidad que reconocemos como una bsqueda en la direccin de rebasar los lmites de
las dualidades objeto/sujeto, teora/prctica, etc.
tomar a la cultura como rgimen de verdad
no debe llevarnos a presumir que alteridad y
mismidad comparten similares condiciones de
existencia cultural. En este sentido, es apropiada
la advertencia de ortner (1991) cuando destaca
que, al estudiar cmo las prcticas culturales de
grupos dominantes y subordinados se co-construyen, o cmo una cultura particular ha sido reconfigurada a travs de encuentros coloniales,
penetraciones capitalistas o subsunciones en estructuras de clase, debemos necesariamente
prestar atencin a cmo las mismas interacciones y comunicaciones que nos vinculan nos hacen precisamente diferir. Frente a esto, cabe asumir al menos una actitud siempre vigilante para
no recaer en falsas premisas de autenticidad cultural que, proclives a vincular diferencia con
aislamiento, alimentaran la ilusin de que procesos de subordinacin compartidos con otros
sectores derivaran necesariamente en la existencia de un nico mundo cultural significativo.
Dicho de otro modo, pecara de un simplismo
imperdonable el desconocer que la recreacin de
la diferencia acaba efectivamente potenciando
la diversidad. Por otro lado y complementariamente, esta potenciacin no obsta que la otredad
() sea emergente de procesos de produccin
de diferencias que siempre y necesariamente
ocurren en espacios continuos y conectados, intersectados por relaciones econmicas y polticas de desigualdad. Por ello Gupta y Ferguson
(1992) tambin tienen razn al proponer que
nuestra posibilidad de situarla, histrica y polticamente, depende de que estemos primero predispuestos a poner en duda el carcter aparentemente dado de la divisin entre nosotrosyellos.
Segn los autores, ello implica pasar de un proyecto disciplinar que yuxtapona diferencias
preexistentes, a otro que explore la construccin
de esas diferencias en procesos histricos.
(Briones Claudia:1998:244).
Es esta una cuestin que atraviesa el debate
acerca de la constitucin del campo antropolgico y en la cual muchos autores prestan atencin:
Geertz, Marcus y Cushman, realizan un anlisis de la diferencia cultural descartando la posibilidad de abordarla como un objeto de estudio
existiendo independientemente de un observador. Tanto diferencias como semejanzas son
construcciones sociohistricas y como tales
productos y productoras de procesos culturales.
La antropologa simblica critica al relativismo porque ste asume las diferencias como jue-

go de equivalencias y al hacerlo plantea la relacin entre diferencia y cultura desde la posicin

del investigador. La etnografa de la diferencia
es un proceso de interpretacin.
En el modo de narracin de la antropologa
(Geertz, Ficher, Marcus)- est tambin la construccin de sujetos: tanto el investigador como
el investigado. El lenguaje es tanto el material a
ser analizado como la posibilidad crtica de la
relacin entre observacin y objeto.
Para concretar ms: cuando pensamos antropolgicamente la diversidad de las culturas humanas no podemos hacernos la ilusin de que
esas culturas se hacen transparentes a nosotros,
occidentales. Evidentemente, la antropologa, la
filosofa o cualquier ciencia humana son instrumentos, recursos institucionalizados creados en
la tradicin de la cultura de occidente que nos
permiten una aproximacin a un objeto de investigacin. Y esa investigacin y esa operacin
implican que el observador o el proceso de interpretacin y de anlisis interfieren tambin en el
propio objeto que se analiza.
A partir de all en un plano estrictamente filosfico y epistemolgico si no intentramos
convertir esa operatividad de la dialctica de lo
uno y de lo mltiple en trascendente metafsico,
si aceptramos que a su vez es fruto de algo determinado por lo que son las condiciones establecidas para el conocimiento en occidente, tendramos que asignar una validez aunque sea relativa- a esa capacidad para unificar y diferenciar, sintetizar y singularizar. Si esto fuera posible en clave filosfica y en clave epistemolgica, considero que podramos avanzar en el terreno de las prcticas sociales hacia una comprensin de las diferencias que supusiera otro tipo de
unidad referencial que es, precisamente, la unidad de que todos poseemos diferencias jimnez,1998 pp229 (nuevos paradigmas)
Consideramos que esta ruptura conceptual que
tambin trabaja la teora de la etnicidad aporta
en el debate acerca de la comunicacin en la lnea de la reconceptualizacin de las relaciones
entre tecnologas, lenguaje y transformaciones
culturales y nos ubica necesariamente ante un
enfoque transdisciplinario interesado en focalizar la especificacin de los procesos significantes que constituyen rdenes simblicos en trminos de saberes, acciones y sentidos compartidos.
Segundo movimiento: Transdisciplina
Como dice Pierre Bordieu gran parte de las divisiones de las ciencias sociales responden a accidentes histricos, por ejemplo la escisin entre
sociologa y etnologa se reconoce asociada a la
colonizacin, etc. Las construcciones de objeto,
las maneras de construirlos, elaborarlos, etcte-

ra, son operaciones metodolgicas que vienen

despus.
Cada disciplina tiene su tradicin de construccin de objeto y esto, a menudo, conduce a debatir sobre falsos problemas. (Wolf, op. cit)
Citando a Fabbri6 las teoras sociolgicas y antropolgicas sostenan la posibilidad de establecer un cdigo normativo aplicable a todos los
casos. Definan a priori las categoras sociales y
luego salan a constatar su existencia, con lo
cual hay una enorme cantidad de investigaciones tautolgicas, que descubrieron exactamente
lo que haban salido a buscar y los campesinos
siempre se comportaban como campesinos y los
burgueses siempre se comportaban como burgueses, etc.
La costumbre de considerar entidades tales
como iroqueses, Grecia, Persia o los Estados
Unidos como entidades fijas contrapuestas recprocamente por virtud de una arquitectura interna estable y de lmites externos fijos, estorba
nuestra aptitud para entender su mutuo encuentro y confrontacin.
()
Este parteaguas crtico es identificable. ocurri a mediados del siglo pasado, cuando el estudio de la naturaleza y variedades de la especie humana se escindi en especialidades y disciplinas separadas y desiguales. Esta escisin
fue funesta, pero no slo desemboc en el estudio intensivo y especializado de aspectos particulares de la especie humana, sino que convirti razones ideolgicas de esa escisin en una
justificacin de las especializaciones intelectuales. (Wolf, E: 1993: pp20 y ss)
Retomando este diagnstico coincidimos con
Pujadas en la necesidad de volver a intentar superar las opciones paralizantes.
Estoy convencido de que el esfuerzo terico
para llegar a un planteamiento comprensivo y
solvente de los fenmenos de identidad tnica
no puede resolverse sin la aparicin de un nuevo marco terico general, no determinista, en el
que se supere el cors conceptual de estructura y
cultura con el que, a pesar de todo, seguimos trabajando. Pujadas, j: 1993: pp. 61
La posibilidad de avanzar frente a la crisis,
frente a la reclasificacin de saberes y el reciclo
de la funcin de las instituciones y de la vida
econmica, implica una bsqueda donde lo
transdisciplinario ocupa un lugar central, como
pasa siempre que la sociedad plantea nuevos tipos de relaciones y conjuntos, siempre que se
comienzan a configurar otras unidades de sentido social (). La transdisciplina pone en contacto dos series que estn separadas muy lejanas
por eso inventa, es decir provoca algo nuevo 7
El actual debate acerca de la pertinencia de la
dis/inter/multi/trans-disciplinariedad8 refiere

229

las dificultades cada da ms explcitas- en delimitar qu cuestiones son objeto de un determinado campo de especializacin del saber y cules no. Es decir, dificultades de delimitacin que
ponen en tela de juicio el sentido mismo de las
disciplinas entendidas como cotos de conocimiento y de poder. (Foucault, 1980; Sinaceur,
1983, en Martnez de Aguirre, E: 1999: pp. 27)
Michael Foucault ha planteado que el discurso
de las ciencias sociales no conforman simplemente un conjunto de teoras y hallazgos, es decir, un conjunto de disciplinas sobre un objeto
dado. Al contrario, los conceptos y generalizaciones que en esos mbitos se desarrollan han
llegado a constituir nuevos espacios de comunicacin y operacin del poder: el mantenimiento
de registros escritos como, por ejemplo, el registro de las actas de los tribunales o de las historias clnicas psiquitricas- es esencial para las
formas de organizacin disciplinar (Foucault,
1980; 1993).
Ciertos enfoques parecen superar la nocin de
dispositivo de Foucault especialmente cuando
de lo que se trata es de incorporar la capacidad
constructiva de los sujetos sociales en su devenir9. Desde distintos paradigmas de la ciencia
se reconocen actualmente limitaciones para
abordar desde la academia las problemticas
emergentes de los nuevos actores sociales. Al
respecto nos parece oportuno el ejemplo de Toms Abraham en "La empresa de vivir": He interrogado al maestro Foucault, acerca de la operatividad de sus conceptos, el de sociedad disciplinaria, esttica de la existencia y cuidado de s.
Al estudiar a la empresa moderna y a la imagen
que se da de ella en el mundo del management,
compar su esquema de poder con las instituciones de la sociedad disciplinaria y su funcionamiento panptico.
Foucault analiz a la sociedad disciplinaria siguiendo la utopa de Bentham y su crcel ejemplar. Un espacio cerrado y transparente. Preparado para la vigilancia, es decir para la prevencin
y el control. Hoy la empresa ocupa aquel lugar
benthamiano, slo que la empresa no es la fbrica. no tiene puertas ni paredes ni horario fijo ni
escritorios definidos: puede tenerlos o no. Hay
empresa en donde hay negocio, y los negocios
se hacen en los aeropuertos, en los ascensores,
en los almuerzos, en las notebooks, en el celular,
esperando a los chicos a la salida del colegio, en
los countries. La empresa no es un sitio, es una
trayectoria; no es un espacio compartimentado
sino un continuo cuyos lmites son nudos o torsiones de una lnea no segmentada.
no podemos descomponer el mundo en pequeos subsistemas independientes, porque cada pequeo subsistema adquirir propiedades
muy diferentes en relacin al sistema considera-

do como un todo.
Tampoco podemos tomar interacciones aisladas. El mundo parece ms como un continuo,
como una entidad global. Esto convoca a un
desplazamiento tambin para la investigacin y
el trabajo acadmico: nuestra propuesta aborda
problemticas (situaciones) por sobre temas y
busca aprender a pensar lo social tambin desde lo fluido. Las prcticas socioculturales cambiantes, complejas, fluidas, crean y son creadas
por las identidades sociales en un juego continuo de interaccin- representacin- accin.
Consideramos que la dificultad para dejar de
pensar la teora por un lado y la realidad por el
otro puede zanjarse a partir de generar la posibilidad de apertura hacia lo situacional como forma de incorporar la recursividad que subyace
en todo proceso humano.
Consideramos que la transdiciplina es una bsqueda por anteponer la intencionalidad de la
transformacin que pretende la investigacin en
la operacin de incorporacin de la multidimensionalidad del fenmeno bajo anlisis.
Tercer movimiento: La comunicacin estratgica
Cuando los lmites se diluyen quizs sea tiempo de explorar nuevos caminos y por que no de
iniciar nuevos juegos. Slo por un momento
pienso en la ciencia como un juego. Y juego a
encontrar/interpelar un paralelo.
El juego responde a una oscura aspiracin de
aorada unidad, o intuida, al primigenio afn
por integrarse a una totalidad otorgadora de sentido, al entraable deseo de superar la condicin
de fragmento, separado o desgajado de lo Uno,
llmese dios, universo, naturaleza o comunidad.
Dicho de otro modo: el jugador vaca la realidad de las determinaciones acostumbradas, de
los significados y rtulos tradicionales. Si bien
gasta en el juego un tiempo histrico e impone
el campo de juego sobre el espacio real, slo en
tierra incgnita y durante un tiempo sin historia
puede jugar. no hay juego sin el previo vaciamiento de un tiempo-espacio cualquiera. El vaciamiento es la actitud fundante, la patada inicial que inaugura todo juego.
Cada jugador repite la odisea del coronel Aldrin en su paseo inaugural por la Luna: las cosas
se muestran vacas de tradicin y significado.
Son pura apariencia, son lo que parecen. Slo se
juega con apariencias.
Hay pues en el juego dos momentos igualmente esenciales que se suceden uno al otro: la instauracin del caos o vaco y la fundacin de un
nuevo orden, el orden ldico 10
Dice Scheines que hay quienes sienten vrtigo
frente al tiempo y al espacio no estructurados y
no pueden interrumpir la rutina de responsabi-

lidades y consentir el vaco apto para ponerse a

jugar.
otros instauran el caos, no como instancia provisional y preparatoria de la fundacin de un
nuevo orden, sino con la intencin de perpetuarlo sin meta ni final.
Aqu Se confunde la orden con el orden, y tal
vez la resistencia a fundar un orden o acatarlo
provenga de la identidad fontica entre estas dos
palabras. Si la orden es mandato para ser obedecido, el orden en cambio es la disposicin de las
cosas de manera que se relacionen adecuadamente entre s.
Caos y orden, lo vaco y lo lleno, destruir y
fundar, desarmar para armar de otra manera: eso
es jugar. (Scheines, G: 1993: pp. 105 y ss)
Pierce trabaja la metfora del juego desde la
perspectiva del participante.
El juego no es algo que est afuera, sino algo
en lo que el jugador es parte, y en cada momento sus acciones responden a un desarrollo y una
configuracin de un diseo siempre cambiante
de acontecimientos.
Sus acciones devienen parte de este proceso de
estructuracin de un diseo que, en la medida en
que se configura, establece el contexto para los
prximos eventos. Sin embargo los fija, ya que
es un proceso que nunca se cristaliza porque los
contextos se van configurando permanentemente.
El significado de cualquier acto que se desarrolla dentro de un juego, no est fijo o adscripto a un significante y no se adecua a cuadros de
correspondencia uno a uno entre comportamiento y seales. Ms bien es definido en trminos
de su significacin: sus efectos derivan de su insercin dentro del diseo o patrn del propio
juego que se despliega.
Para comprender el significado de cualquier
movimiento en un juego lo ms adecuado es hacerlo situndolo en el punto especfico en que
ese movimiento sucede dentro del desarrollo del
patrn del juego. (Pierce, 1988 pp266)

ra generar (algo) un nuevo registro que asume

que por una parte las miradas disciplinares informan dan forma a partir de un discurso
cientfico como organizacin perceptual particular (y viceversa) y a partir de la recursividad de
estos niveles, destacar en un segundo registro el
enriquecimiento del anlisis de la dimensin comunicativa (lo relacional en funcin de un objetivo) como un modo de transversalizar la mirada disciplinaria, el inconsciente disciplinario de
Durkheim, recuperando a su vez su especificidad. La comunicacin estratgica busca trabajar
en una ciencia no escindida operando en situaciones de comunicacin.
Este ejercicio se plantea como demarcacin de
la especificidad de la comunicacin estratgica11 a partir de su diferenciacin respecto a
otras miradas disciplinares sobre el campo de lo
social. no se propone como un nuevo recorte
disciplinar, sino como una metaperspectiva.12
La propuesta de la comunicacin estratgica
resita lo transdisciplinario, como espacio de
convergencia y no como espacio de yuxtaposicin. La comunicacin es el momento relacionante de la diversidad sociocultural, un espacio
de transformacin en el cual se pone en juego en
forma abierta y permanente el sentido y la accin social. Este aspecto fluido porque nunca
deja de cambiar- habilita un desplazamiento
tambin en el discurso cientfico y en la prctica
acadmica: un transitar desde la verificacin, de
un mundo escindido hacia la co-construccin de
matrices generativas de nuevos sentidos y accin social.

Nuestra prctica acadmica y de investigacin es un juego cruzado.

Quizs nos ha resultado difcil la construccin
de un dilogo convergente a partir de nuestras
miradas disciplinares porque como dice Pierce
nuestras teoras se han interpuesto en nuestras
conversaciones: La etimologa de la palabra
teora es muy clara: significa espectador. Si uno
iba a los juegos olmpicos, poda hacerlo como
participante o como terico. Quien iba como
terico se sentaba en las gradas a observar lo
que pasaba. Quien era participante entraba al
campo de juego.
nos interesa mostrar cmo desde la comunicacin estratgica la tarea acadmica se resita pa-

Notas y referencias

231

Notas
1. Al respecto trabajaremos en el marco de la epistemologa de la complejidad: MoRn, E: 1990,
BATESon, G :1979, MATURAnA,H y vARELA,
F:1985, LAToUR, B:1979.
2. Para un desarrollo de la investigacin sociocultural
en casos locales ver vzQUEz, H 1994.
Para desarrollos clsicos HEiDEGGER, M ;
MERLEAU-PonTY, M., entre otros .
3. WoLF, E: 1993: pp17
4. DAz PoLAnCo, H: 1988: pp. 22.
5. TRiGGER, B: 1987; BECHiS, M:1992 y 1995
6. FABBRi, P, 1992.

7. FoRD Anbal, 1994 .

8. PiAGET, jean propone una jerarquizacin de niveles de colaboracin e integracin entre disciplinas:
-Multidisciplinariedad: Constituye el nivel inferior de
integracin. ocurre cuando para solucionar un problema se busca informacin y ayuda en varias disciplinas,
sin que dicha interaccin contribuya a modificarlas o
enriquecerlas. Este es, con frecuencia, el primer
momento que se observa cuando se forman los grupos
de investigacin con un objetivo interdisciplinario y
en principio- acumulan informacin sin mantener
una interaccin verdadera.
-interdisciplinariedad: Corresponde a un segundo
nivel de integracin donde la cooperacin entre varias
disciplinas o sectores heterogneos de una misma
ciencia llevan a interacciones reales, es decir, hacia
una cierta reciprocidad de intercambios que dan como
resultado un enriquecimiento mutuo.
-Transdisciplinariedad: Es la fase superior de la integracin que cubre la reciprocidad de los proyectos
especializados de investigacin y ubica estas relaciones dentro de un sistema totalizador donde ya no es
posible distinguir con nitidez las fronteras entre disciplinas (PiAGET, 1979)
9. DAviLA: (pag. 167) La descripcin de las reglas
de circulacin disciplinaria de individuos, objetos y
mensajes, en trminos de estrategia, constituira el
correlato de la propia complejidad del objeto-mundo
que se pretende describir. En este sentido, la conversin del concepto de dispositivo de Foucault en un dispositivo autoobservador se ha mostrado capaz de efectuar dichas construcciones.
10. SCHEinES, G: 1993: pp. 105 yss
11. Para un desarrollo terico y metodolgico de la
comunicacin estratgica se puede consultar
Estrategias de comunicacin: tiempo de estudiarnos
vivos en Revista Comunicacin y Sociedad N 37
Universidad de Guadalajara, Mxico 2001.
12. Hemos presentado esta perspectiva en ii Congreso
Red Com Argentina, septiembre de 2000.

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233

Identidad y Ciudadana

Los problemas en la construccin de una cultura comn1

Por Mara de los Angeles Yannuzzi 2
Docente-investigadora de la carrera de Ciencia Poltica

Las transformaciones propias de la globalizacin han puesto en crisis, no solamente al estado keynesiano, sino tambin las instituciones y
las formas organizativas que de l se derivaban.
Esto llev, consecuentemente, a que se quebraran las estructuras simblicas e imaginarias que
permitan, entre otras cosas, conformar la identidad comn que defina la unidad sobre la cual
se articulaba la legitimidad. Se produjo as una
crispacin identitaria, producto de la modificacin de los referentes negativos3 , liberndose as otras identidades hasta ese momento negadas o, al menos, disimuladas por el modelo imperante de agregacin. Pero si bien ello nos permite reconocer el carcter altamente complejo
de las sociedades presentes, esta multiplicidad
de identidades emergentes no dejan de presentar
riesgos en relacin a la construccin del espacio
comn que presupone por definicin la poltica.
La construccin de todo rgimen poltico presupone siempre una articulacin contradictoria entre un momento de unidad a partir del cual se
construye lo comn y otro de diferencia que reconoce las particularidades existentes en el seno
de la sociedad. oscilando siempre entre ambos
extremos que, en ltima instancia, no son en s
mismos ms que negacin lisa y llana de la poltica, sta se define siempre como el mbito en
el cual se concilian de alguna manera estos dos
momentos en principio antagnicos. Es en este
contexto que la identidad cobra sentido en su dimensin poltica.
Construida desde el estado, es la que, a partir
de la Modernidad, ha permitido homogeneizar
la sociedad en torno al concepto de ciudadano
que se planteaba as como una instancia de unificacin de las diferencias reales existentes. Sin
embargo, ambos extremos siempre se encuentran al menos tendencialmente presentes. Como
seala Bobbio, tradicionalmente esta problemtica se ha manifestado a lo largo de la historia de

la reflexin poltica en la contraposicin entre

un estado como poder concentrado, unitario y
orgnico, y la realidad de una sociedad lacerada,
dividida en grupos antagnicos, que tienden a
dominarse y a establecer entre ellos treguas, pero no una paz duradera (BoBBio,1986:105).
o, para decirlo en trminos ms prximos a
nuestros actuales escenarios, hoy nos encontramos ante el riesgo de una identidad nacional
construida como un todo indiferenciado que niega lo discordante tal como se diera en muchos
casos en el estado-nacin propio del siglo XX
o el de caer en una atomizacin casi salvaje, producto de la implementacin de una lgica de
mercado como nica articuladora del nexo social. Pero si la homogeneidad impuesta desde el
estado-nacin particularmente en el contexto de
las sociedades de masas result en muchos casos
asfixiante, esta fragmentacin en identidades
menores de diverso tipo, al introducir cisuras
verticales que atomizan lo pblico, no hacen
ms que negar la posibilidad de convivencia al
no poder articular criterios amplios de legitimidad.
El tema, como podemos apreciar, goza de total
actualidad, debido sobre todo, aunque no exclusivamente, a los nuevos nacionalismos emergentes, y cuya problemtica se manifiesta como
crisis de las identidades existentes. nos encontramos en realidad ante un proceso que, ms all
de las formas particulares que adopta en cada
sociedad, se difunde por el mundo entero, proyectndose sin ms en el campo de la poltica,
ya que es ese espacio comn y con ello, la
nocin misma de ciudadano - el que hoy reclama necesariamente una redefinicin. Sin embargo, mal podramos comprender hoy el problema
si no planteramos el debate en un marco terico-conceptual ms amplio, ya que los lineamientos sobre los cuales se asienta la cuestin se
establecieron s en la Modernidad, pero se refor-

235

mularon con el advenimiento de la sociedad de

masas. Es por ello que entendemos que una revisin del andamiaje conceptual con el cual nos
manejamos habitualmente en la reflexin poltica, determinando sus posibles lmites y alcances, contribuira a una mejor comprensin de la
problemtica actual.
Las dificultades de la poltica moderna
El estado, particularmente en la Modernidad,
se constituy en el espacio en el cual las identidades colectivas adquirieron una dimensin especficamente poltica. Teniendo en cuenta el
carcter eminentemente representativo de la poltica moderna, cada construccin identitaria especifica dot al rgimen poltico de las imgenes integradoras necesarias desde las cuales instituir a los sujetos polticos, es decir, a los ciudadanos. Es decir que hay un tipo de construccin
identitaria que se encuentran en la base misma
de la articulacin de los criterios generales que
legitiman a un rgimen, ya que si planteamos el
problema en trminos de identidad, sta no es sino la bsqueda de aquellos elementos que permiten que los miembros de un grupo se reconozcan recprocamente como partes integrantes de
un todo, de un nosotros, es decir, de una misma sociedad. El problema que se nos plantea
hoy, como podemos apreciar, no es entonces
menor, ya que todo rgimen poltico produce
siempre un determinado tipo de identidades a
travs de las cuales se conforma la cohesin social y se da sentido a ese espacio comn4.
Pero aunque es cierto que en toda sociedad encontramos siempre distintas formas identitarias5, la identidad nacional fue, en la Modernidad, la que se convirti, sin lugar a dudas, en la
construccin ms importante y eficaz para lograr la cohesin y la movilizacin sociales, permitiendo as incluso legitimar el rgimen. Sin
embargo, la conformacin de este tipo de identidad, particularmente ligada al estado, no ha dejado de ser en s misma conflictiva, ya que al
plantear un tipo de relacin poltica, la resolucin especfica que se adopte en cada caso particular supone necesariamente establecer relaciones concretas de poder que se definen a partir de una frontera imaginaria que instituye, en
virtud de las relaciones de fuerza existentes en la
sociedad, los alcances del espacio de lo comn,
por oposicin a la institucin de un otro que
queda por ello mismo excluido. Lo poltico se
concibe as como la instancia en la cual se construye una cierta homogeneidad articulada en un
nosotros que incluye generalmente aquellas diferencias consideradas tolerables, al mismo
tiempo que rechaza por definicin lo totalmente
heterogneo, identificado esto ltimo con lo extranjero, es decir, con lo extrao, con lo definiti-

vamente intolerable. Es a partir de estos conceptos, cuyos contenidos concretos debern ser
precisados en cada caso particular, que, en un
sentido general, se realizan los reagrupamientos
y se resuelven los posicionamientos en relacin
al estado y al poder.
vemos as que el lenguaje juega un rol fundamental, tanto en lo que hace a la recuperacin de
los elementos comunes que definen la identidad
como en la misma instancia de diferenciacin.
Como seala Wellmer, la lgica de la identidad
que el lenguaje posee es irrebasable, pues de
otro modo no podra-mos hablar, si bien al
mismo tiempo queda ya sobrepasada en la vida
del significado lingstico (WELLMER:345).
Sin embargo, tanto la relativa imprecisin que
siempre existe en la relacin entre la palabra
es decir, el signo - y las cosas que pretende nombrar, como los cambios, muchas veces sutiles,
que los significados sufren a lo largo del tiempo
y del espacio, incorporan, a veces subrepticiamente, otras formas de visualizacin.
Cuando hablamos de significado, del significado
deunaexpre-sinlingstica,estaidentidaddesignificadotienequeserpro-vistadeunndicedenoidentidad-nosolamenteenloquerespectaalarelacin
entrelenguajeyrealidad,sinotambinenloquerespecta a la relacin entre hablante y hablante.
(WELLMER:340/1)

Esta caracterstica propia del lenguaje, lejos de

relativizar su funcin en la conformacin de
identidades, centra ms la atencin en la relacin que se entabla con la imagen que la palabra
genera o pretende generar. Es en este plano donde se hace evidente la existencia de un juego de
poder es decir, poltico - entre facciones distintas, que pujan por imponer determinados significados. Se trata de un juego que se define en la
prctica por el dominio efectivo de los circuitos
pblicos de circulacin del discurso, ya que es a
partir de ellos que puede realmente generalizarse una determinada identidad. Esto nos obliga
entonces a reflexionar sobre la forma especfica
en que la diferencia, siempre existente en toda
sociedad, ha sido tematizada y, por consiguiente, articulada dentro del espacio pblico. no olvidemos que tanto las diferencias, como las
identidades, se destacan en realidad en funcin
de propuestas polticas concretas que buscan
responder a las necesidades especficas que en
un determinado momento afronta un grupo particular. Se entabla as un juego, ya implcito en
la manera misma de articular hacia el interior
del grupo la nocin de identidad, nocin que, en
definitiva y tal como lo sealramos, se termina
constituyendo bsicamente como un no-otro.
Tanto el nosotros como el otros son en rea-

lidad conceptos que, sin ser en s mismos inmutables, establecen una diferenciacin que se superpone al presupuesto moderno de igualdad natural, introduciendo de esta forma una fuerte
contradiccin. Pero entonces el problema, como
podemos apreciar, se encuentra en el centro mismo de toda relacin especficamente poltica. En
primer lugar, porque la poltica se refiere a lo
comn a todos, por lo que siempre se hace necesario definir el contenido con el cual se articula
la unidad - es decir, el reconocimiento - a partir
de la cual la vida en sociedad se resuelve, determinando as el grado de homogeneidad exigible
en la construccin del orden poltico. En segundo lugar, porque el objeto de la poltica no es
otro que el poder, por lo que la constitucin del
otro permite definir la alteridad que da sentido
a la identidad del nosotros y que legitima la puja concreta por el poder del estado. El problema
entonces podra quizs resumirse en dos cuestiones perfectamente relacionadas entre s: por
un lado, determinar qu es lo compartido, es decir, aquello que da identidad al grupo poltico, y,
por el otro decidir qu sucede con lo distinto,
con lo discordante, es decir, definir en qu medida la alteridad llega a cuestionar la politicidad
y, en tal caso, cmo lo hace. Responder estas
cuestiones, tanto desde un punto de vista terico
como prctico, supone establecer las caractersticas primordiales que adquirir el orden poltico, ya que a partir de ellas se definirn, entre
otras cosas, las correspondientes estrategias de
resolucin de conflictos, la constitucin de mayoras y minoras y el espacio que a estas ltimas les cabe en el marco de la sociedad y en la
distribucin general de poder.
Desde el punto de vista de la construccin
identitaria, es la diferencia la que instituye en ltima instancia las exclusiones e inclusiones que
definen la identidad. Se establece as una frontera imaginaria y simblica que marca el universo
del nosotros, frontera que no necesariamente
debe guardar relacin directa con la geogrfica
que define el lmite territorial del estado. Y esto
se mantuvo, traducindose en trminos de lenguaje en la diferenciacin que se produca entre
nacin y patria. Sin embargo, a partir del romanticismo decimonnico, el concepto geogrfico
de frontera tambin contribuy a definir las
identidades nacionales, contribuyendo as a delimitar desde el estado ese orden de lo simblico. Es decir que a partir de entonces la referencia, ya sea directa o indirecta, al estado se instal necesariamente en el orden de lo imaginario.
Por eso, y desde un punto de vista ms estrictamente poltico, la cuestin primordial a determinar cuando se estudian las identidades colectivas
siempre es cmo se produce concretamente desde el poder una construccin identitaria en par-

ticular, habida cuenta que la facultad de nombrar

es una cualidad inherente al estado. Tematizar
de esta manera la identidad nos permite develar
la existencia de espacios concretos de poder desde los cuales se articula y se delimita el contenido del nosotros, marcando, por lo tanto, los alcances de las inclusiones y exclusiones que a
partir de ello se determinan.
Esto nos lleva a un anlisis ms especficamente poltico de la identidad, ya que ella asegurara la conformacin de un comn a todos.
En funcin de ello, debemos tener en cuenta que
el estado, estructurado como estado-nacin, se
instituye en la Modernidad con la finalidad primordial de asegurar la convivencia pacfica hacia el interior de su propia particularidad, para lo
que establece los criterios a partir de los cuales
resolver la conflictividad. La poltica aparece as
como un plano en el cual las diferencias, si no
desaparecen, deben poder licuarse, al menos en
un cierto sentido. En realidad, esta forma de resolver la conflictividad se encuentra implcita ya
en principio en la misma definicin del sujeto de
la poltica, es decir, del ciudadano. Como bien
sabemos, la teora poltica moderna parte del
presupuesto inicial de igualdad y libertad naturales, ficcin que lleva a negar, por no ser relevantes, las diferencias naturales que separan a
los hombres entre s. Con esto el contractualismo no haca ms que establecer una de las condiciones fundantes de la politicidad moderna: el
hecho que todo adulto debe estar necesariamente emancipado polticamente de otro (SCHMiTT,1990:15) para constituirse en verdadero
actor de la poltica. Es en este sentido que los sujetos polticos se encuentran entre s en un plano
de total igualdad, por lo que la categora de ciudadano puede construirse en un sentido universal, tomando como base la nocin de individuo.
vemos as que, desde un punto de vista terico, la alteridad existente en todo conglomerado
humano se terminaba en principio disolviendo
en esta categora, en s misma una abstraccin.
Lo discordante, lo distinto, lo otro, en la medida
que introduca la nocin de riesgo amenazante
de la paz que deba asegurar el estado, deba ser
erradicado de este mbito, dejando fuera del espacio pblico las diferencias que resultaban intolerables. Esto le haba permitido al estado,
como seala Schmitt, crear la paz en su interior
y eliminar la enemistad como concepto jurdico
(SCHMiTT,1984:5). Lo poltico apareca as
desde la teora moderna como el espacio en el
cual se lograban los acuerdos y se definan las
certezas. Pero el problema entonces radicaba en
definir en qu medida lo diferente constitua en
s mismo un riesgo para la consecucin de la paz
interior, y, por consiguiente, cmo tratarla para
lograr el fin para el cual el estado haba sido

237

construido. Encontramos as en la teora poltica

moderna dos soluciones que de alguna manera
se siguen proyectando incluso hoy: la hobbesiana que al exigir como consenso nicamente la
unanimidad, llevaba a anular todo disenso, matando de esta forma la poltica, y la liberal, que
admita un cierto nivel de disenso, siempre y
cuando estuviera limitado por la razn. Se trata
de soluciones que, ya en su misma formulacin
como veremos, no dejan de presentar inconvenientes e, incluso, serios riesgos al momento de
pensar la conciliacin, hecho que quizs se manifiesta ms visiblemente en el primer caso.
Es en la teora de Hobbes, en ese sentido,
donde la disociacin entre conflicto y poltica
adquiere su mxima expresin, por lo que el
Leviatn poda asegurar la paz nicamente en la
medida en que lograra hacia su interior la homogeneidad total. La diferencia quedaba as totalmente excluida del espacio pblico, autorizando
incluso al Soberano a castigar sobre los cuerpos,
ya que aqulla era considerada simplemente
como disolutoria de la politicidad. Al asimilar el
conflicto directamente a la guerra, lo distinto, la
alteridad resultaba simplemente intolerable dentro del orden poltico por entender que quebraba
toda posibilidad de convivencia pacfica. Pero
asegurar un orden que haya excluido toda
diferencia exige que el estado penetre totalmente la sociedad ya que l es el nico garante
de la homogeneidad, por lo que lo diferente
carece de algn lugar concreto en el cual poder
insertarse y subsistir, a excepcin, claro est, de
la propia conciencia del individuo en la cual el
estado ya no puede penetrar. Es decir que hacia
lo distinto, hacia lo otro, en la medida en que se
haga mnimamente manifiesto, se desata necesariamente una lgica de guerra, de
aniquilamiento, de exterminio.
Por el contrario, la solucin liberal permite
integrar la diferencia, aunque con ciertas limitaciones, ya que pensaba el campo de la poltica
limitado en sus alternativas, en ltima instancia,
por la misma razn que haba liberado al hombre, como sealara Kant, del autoengao. Lo
poltico quedaba as reducido y acotado al sacar
de este plano todas aquellas diferencias sobre las
cuales era difcil o incluso imposible lograr
niveles generales de acuerdo. Pero esto llevaba
a distinguir necesariamente de manera clara y
precisa el plano social del poltico, siendo el
primero el lugar en el cual en principio se
manifestaba la alteridad. Tal el caso, por ejemplo, de la diferencia entre propietarios y nopropietarios, diferencia que marc claramente la
poltica liberal. Siendo la propiedad, como
sealara Locke, la condicin objetiva necesaria
para hacer del ciudadano una voluntad autnoma frente al estado, la condicin de propietario

se asimilaba a la de ciudadano, por oposicin al

no-propietario, que no era un ciudadano.
Esta distincin, que se encuentra en el ncleo
mismo de la escisin entre lo social y lo poltico, gener incluso distintos tipos de derechos,
ya que hasta la ampliacin del sufragio, los
derechos polticos eran propios de los primeros,
mientras que los derechos sociales correspondan a los segundos. Se trataba as de
mbitos perfectamente distinguibles, que se
desarrollaban incluso a partir de lgicas diferentes. Al recluir al plano de lo social aquellas
diferencias sobre las que no se podan lograr
acuerdos racionales compartidos, el conflicto
quedaba as despolitizado, por lo que lo otro, la
alteridad, no se constitua en principio como disolvente de la politicidad. Dicho en otros trminos, lo que no poda ser contenido por la razn,
al resultar perturbador del espacio comn, era
neutralizado al recluirlo al plano de lo social.
Pero por ello mismo esta solucin planteada por
el liberalismo era una forma de restringir la
poltica. Lo poltico se identificaba as con lo
meramente estatal, al mismo tiempo que se neutralizaba en su seno el carcter problemtico y
virulento de la alteridad.
Identidad y sociedad de masas
Es esta separacin entre lo social y lo poltico,
que haba caracterizado particularmente al estado liberal permitiendo mantener la paz haci asu
interior, la que se borra con el advenimiento de
la democracia de masas. Con la ampliacin del
sufragio consecuencia lgica de la aplicacin
plena del principio de igualdad natural -, se
diluyeron los lmites claros que separaban el
plano social del poltico. A partir de ahora, todas
las diferencias y particularidades hasta ese
momento neutralizadas se convirtieron en polticas, transformando incluso la nocin de ciudadano. En ese sentido, mientras antes, por
ejemplo, se haba distinguido entre los pares
ciudadano-propietario y no ciudadano-no propietario, ahora, por el contrario, esa dicotoma se
borraba ya que se instalaba en el plano de la
poltica el antagonismo insoluble del clivaje de
clases al tematizarse la diferencia entre ricos y
pobres en tanto que lucha de clases. Es decir que
el antagonismo era pensado en relacin directa
con el problema especfico del poder y de la
conquista del estado. Como sealara Schmitt,
todos los asuntos hasta entonces slo sociales
se convierten en estatales y todos los sectores
hasta aquel momento neutrales religin, cultura, educacin, economa cesan de ser neutrales en el sentido de no estatales y no polticos (idem,1984:19).
Pero sta no era la nica diferencia que se
insertaba en el espacio pblico. En realidad, esa

heterogeneidad que haba sido excluida del

plano estatal, haca ahora irrupcin en las
nuevas sociedades polticas destruyendo la
homogeneidad que se haba construido racionalmente en el plano de la poltica. De esta forma
lo poltico se ampli y se disoci de lo estatal,
incorporando todos los asuntos en su seno. La
nueva sociedad poltica propia de la democracia
de masas se mostraba as en su total heterogeneidad, heterogeneidad que afloraba,
paradjicamente, como producto de la igualdad.
Cmo conciliar entonces esa heterogeneidad
que afloraba con las exigencias de homogeneidad con la cual haba sido pensada la poltica y
el estado en la Modernidad? Esto llev a que,
desde un punto de vista histrico-conceptual,
ese rol protagnico del estado que hemos venido
sealando en relacin a la construccin de la
identidad nacional haya sido particularmente
mucho ms evidente en los regmenes polticos
del siglo XX, en los que la ampliacin del sufragio llev a la masificacin de la sociedad.
Es particularmente en el contexto de este estado en el que se establece, retomando a Hannah
Arendt, un tipo de identidad claramente
establecida y oficialmente reconocida
(AREnDT:287), que defina al connacional por
oposicin al extrao, al extranjero. Pero la
forma de construir las identidades polticas en el
contexto de la sociedad de masas no dejaba de
presentar problemas. En primer lugar, porque la
nocin de unidad a partir de la cual se articul el
mundo de la poltica se tradujo en trminos de
homogeneidad al diluir la figura del individuo
en lo colectivo. Esto hizo que las diferencias
propias de toda sociedad compleja se terminaran
anulando irremediablemente en algn punto. A
ello apunta, por ejemplo, la reflexin de Arendt
referida a quienes, por constituir identidades por
diversos motivos irreductibles, haban quedado
excluidos de esa homogeneidad, convirtindose
en un otro dentro de un determinado estado
nacional, y perdiendo por ese motivo todo derecho, ya que carecera entonces de la proteccin
del estado. En ltima instancia, esto no fue ms
que la consecuencia de cmo se articul la nocin de democracia y el sentido que consecuentemente se le atribuy al principio de igualdad
natural de los modernos en el contexto de la
nueva sociedad industrial. Al entenderse la
igualdad como uniformidad de resultado, convirtiendo as en simple matemtica la consecucin de los consensos, la diferencia se termin
necesariamente constituyendo en un riesgo que
amenazaba incluso en lo cotidiano cualquier posible racionalidad de la poltica. La necesidad de
regimentar la vasta heterogeneidad emergente
con el objeto de asegurar la eficiencia en relacin al gran nmero llev directamente a expul-

sar de su seno lo diferente, constituido ya como

lo otro, es decir, como el enemigo que amenazaba la unidad. Sin embargo, como seala novaro, debemos tener presente que esa
homogeneidad est presente en el reconocimientodeunnosotrosydelenemigo:entoda
forma poltica, la identidad es identificacin
delpuebloenunEstadonacional,unaunidad
polticacompacta,sobrelabasedeladistincinamigo/enemigo,Freund/Feind.(NOVARO:224)
En segundo lugar, porque esta forma de entender la identidad, que nos lleva a homogeneizar
todo, anulando en su interior toda diferencia, no
hace ms que reducir la poltica a guerra. Como
seala Beck, en el contexto de la sociedad industrial los problemas que afectan al grupo son
generalmente imputados a enemigos externos,
contra los que uno puede movilizar y reforzar la
propia identidad y pertenencia (BECK:53). Esto lleva a que la relacin que se entabla entre el
nosotros y el otros siempre se traduce en trminos de conflicto y, por consiguiente, slo puede resolverse por la eliminacin, de alguna manera, de una de las partes en pugna. A esto se refiere Schmitt, por ejemplo, cuando plantea la
distincin amigo/enemigo a la que novaro hace
referencia, ya que son nicamente ciertos contenidos homogneamente distribuidos en un espacio los que hacen posible la vida en comn
(novARo:224). Pero con ello se conforma un
otro excluido, al mismo tiempo que excluyente, ya que, al menos tendencialmente, no puede
pensarse su co-existencia con el nosotros en el
contexto del mismo espacio relacional. Esta lgica de enfrentamiento, que alcanza su punto
ms elevado en la construccin de la identidad
nacional, se reproduce incluso hacia el interior
del mismo estado, particularmente en lo que hace a la conformacin de las identidades partidarias. Estas construcciones identitarias menores
se configuran entablando tambin entre s relaciones bsicamente de conflicto. Esta forma de
construccin identitaria, a la que novaro designa como identidades por alteridad, por oposicin a las identidades por escenificacin , no
son, como bien seala
naturales pero tienden fcilmente a naturalizarse, y a generar una dinmica poltica segn
la cual la esencia originaria del agrupamiento
(el inters o la virtud inmanente del grupo) se
realiza polticamente a travs de la representacin expresiva que ofrece una organizacin,
una institu-cin y un liderazgo. De este modo,
los movimientos de clase y los partidos de masas integraron a sus miembros en identidades a

239

la vez polticas, culturales y de intereses econmicos. Y, basada en esta fuerte lgica de la

alteridad, la democracia de partidos pudo reducir durante dcadas el juego representativo a la
interaccin y competencia entre organizaciones y elites dirigentes. (idem:243)
Pero la lgica de la homogeneidad no podra
entenderse si no tuviramos en cuenta la relacin que se entabla entre esas identidades partidarias menores y la identidad nacional que reconoce al estado como su principal, aunque nunca
el nico, promotor. En ese sentido, debemos tener siempre presente que el partido reproduce en
principio la lgica de subordinacin al poder del
estado. Por eso, y aun pensando en el reconocimiento de estas identidades menores como forma de aceptacin de una cierta pluralidad siempre restringida, estas identidades partidarias
siempre se encuentran infisionadas de alguna
manera por la identidad nacional impuesta desde el estado. En ltima instancia, la identidad
nacional ha sido el substrato en el cual se articularon, en el contexto de sociedades ms pluralistas, las distintas identidades partidarias. Se trata
en ese caso de sociedades en las que, en principio, se reconoce como aceptable cierta diversidad que nunca constituye una Realrepugnanz.
De esta forma, las identidades partidarias se
constituyen en tanto que adversarias, dando con
ello a entender la posibilidad de una cierta coexistencia, por oposicin al otro, instituido
como amenaza y, por consiguiente, como excluido. Sin embargo, cuando la nacin aparece
cuestionada, estas diferencias ideolgicas o, incluso, las de clase, tienden a dejarse a un lado,
mostrando as su subordinacin a la identidad
mayor.7
Los nuevos nacionalismos
Al entrar en crisis en el mundo esta forma de
estado, el tipo de identidad construida a partir de
nacionalismos fuertemente homogeneizadores
tambin entr objetivamente en crisis por haber
perdido sus bases materiales de produccin. Y
aunque el estallido identitario se hizo particularmente manifiesto en aquellos estados en los que
la homogeneidad intent eliminar toda diferencia, lo cierto es que lo que se ha puesto hoy en
cuestin es el fundamento mismo del concepto
de nacin, es decir, aquello elementos a partir de
los cuales conformaba su identidad. Sin embargo, sostener que la identidad nacional, tal como
se constituyera en la fase industrial del capitalismo, ha perdido las bases materiales de produccin no significa en ningn momento que estas
viejas identidades, en tanto que formas de hacer
inteligible el mundo circundante, hayan necesariamente perdido toda su eficacia social como

instancia de construccin de las identidades colectivas. no olvidemos que toda construccin

identitaria supone una determinada conformacin del imaginario poltico y social a partir del
cual se da sentido al mundo circundante, estableciendo as las pertenencias y las certidumbres
en torno a las cuales se constituyen las identidades individuales y colectivas. Por lo que, en
aquellas sociedades en las que existe una dificultad particular para articular formas sociales y
polticas alternativas, la prdida de los referentes objetivos que contribuyen a la conformacin
de una determinada identidad puede significar,
al menos en una primera instancia, un reforzamiento e, incluso, una autonomizacin del
imaginario que, en estas condiciones, tiende a
resistir toda contrastacin con el mundo objetivo que se visualiza, a su vez, como negativo y
amenazante de la propia integridad. La identidad amenazada tiende a cristalizarse as en torno
a un pasado que no deja de ser construido mticamente al oponer bueno y malo en trminos de
temporalidad. Y es en ese pasado imaginado,
que se hace necesario recuperar, donde el hombre reencuentra las certezas que le daban un
lugar en el mundo. no olvidemos que el tipo de
lazos de pertenencia que en trminos generales
se generan a partir de los nacionalismos, y la
manera en la cual, a partir de stos, tambin se
construye la propia identidad colectiva, hacen
que el individuo adquiera un sentido completo y
acabado de s mismo como parte de un todo que
se percibe como fuertemente estructurado, colocando en el otro los males que amenazan su
integridad.
En ese sentido, estos nuevos nacionalismos
afloraron en tanto que resistencia manifiesta a
los niveles de homogeneizacin impuestos por
la sociedad de masas emergente a principios del
siglo XX. Pero con ello han puesto de manifiesto la puja que se entabla hoy por encontrar
nuevos contenidos que articulen formas distintas de identidad. Sin embargo, al reproducir
sobre un universo menor la misma lgica identitaria que han cuestionado, no dejan de constituir, como ya caracterizramos en trabajos anteriores, una respuesta negativa ante los nuevos
cambios que se vienen produciendo. En funcin
de ello, estas nuevas identidades tienden a
reforzar en el imaginario poltico y social la
nocin de pre-existencia como forma de validacin de su propia diferencia. Pero al hacerlo,
se cristalizan en el imaginario social como algo
inmutable, por lo que la identidad se concibe
entonces como un sentimiento nico, definido y
permanente, que no sufre ni ha sufrido cambios,
supuestamente, a lo largo del tiempo. Esta forma
de entender el concepto afirma, como podemos
apreciar, que los rasgos esenciales de la identi-

dad se han mantenido inalterables, al menos en

forma latente, a lo largo del tiempo, no obstante
que la investigacin histrica lleva generalmente a desmentirlo. Tal premisa, independientemente de cmo ella es vivida por los actores
concretos en el plano de sus prcticas identificatorias, no slo no describe correctamente el proceso de construccin identitaria, como ya hemos
sealado, sino que, adems, vela peligrosamente
una de las funciones esenciales tanto de la identidad como, en general, de la poltica misma:
conformar la unidad a partir de la heterogeneidad.
Lejos de propiciar el enriquecimiento del espacio comn a partir de la diversificacin de sus
componentes, estas nuevas formas de
nacionalismo tienden a clausurarse y a erigirse
nuevamente en unidad indiferenciada, amenazada por lo que se percibe como distinto, invirtiendo de esta forma los referentes negativos. Es
decir que, a partir de ellos, se reinstala otra vez,
al mismo tiempo que se refuerza an ms, la
misma lgica homogeneizadora que termin
instituyendo como enemigo a todo aquello que
se mostrara como distinto. Y anular la diferencia
significa, en trminos arendtianos, clausurar el
espacio pblico, ya que la homogeneidad pretendida y, a veces, lograda - niega por definicin la poltica. Este efecto resulta claramente
negativo ya que dificulta la conformacin de un
espacio pblico que permita realmente la articulacin de un orden democrtico, tal como lo
concebimos hoy. Retomando la preocupacin de
Habermas, vemos que estos nuevos nacionalismos no contribuyen en realidad a conformar
algn tipo de identidad transnacional que, sin
olvidar las diferencias constitutivas originarias,
permita producir una ampliacin integradora de
las identidades existentes. La manera en que se
instituye en estos casos la diferencia, lejos de
asegurar una profundizacin de la democratizacin de las estructuras polticas, acenta por el
contrario una tendencia autoritaria que lleva
incluso a cristalizar fracciones dirigentes que se
arrogan el deber de dar un contenido monoltico
y fuertemente homogneo a la nueva identidad.
Esto no deja de introducir una fisura importante,
ya que si se acenta este proceso de diferenciacin, el resultado no es otro que la fragmentacin del espacio pblico.
Los nuevos requerimientos de la sociedad
En este contexto de estallido de las naciones
cabe preguntarse cmo puede resolverse la
cuestin de la identidad. Hoy parecen requerirse
la recomposicin de elementos identitarios que
articulen la heterogeneidad sin que por ello pierda su entidad. Aunque con modalidades diferentes, hoy se produce este fuerte cuestionamien-

to a las identidades hasta ahora tradicionales. Es

decir que se ha producido una diversificacin en
esa estructura monoltica de poder que revalorizaba la unidad indiferenciada radicada en el
estado nacional. Ya sea que se apoyen en relatos
que acentan el pasado o que invoquen proyecciones futuras, lo cierto es que estas nuevas
identidades emergentes muestran que la forma
hasta ahora utilizada para construir el espacio de
la poltica se encuentra en crisis. Pero, de esta
forma, el problema se centra entonces, desde un
punto de vista terico, en cmo se concibe en
ltima instancia lo poltico8, si como simple
homogeneidad que necesita anular las diferencias, o como unidad de los distintos que incorpora en principio una cierta pluralidad. Esta es
la cuestin primera que, entendemos, debemos
resolver. En principio, la democracia siempre
exige que la nocin de igualdad - o al menos
algn aspecto sustancial de ella - se instale fundamentalmente en el plano poltico. Pero esa
nocin de igualdad ya no puede ser construida
como se hiciera a principios del siglo XX, en
tanto que homogeneidad. Mantener esta concepcin significa que se niegue el espacio pblico,
al introducirse la violencia como forma nica de
relacionarse con un otro al que se lo constituye como enemigo.
no es casual entonces que la cuestin aflore
con total fuerza en un momento en el que se
desarticula la forma en la que hasta ahora se
construy la unidad. A esto, en ltima instancia,
se refiere Habermas cuando propugna la construccin de una identidad postnacional,
cristalizada en torno a los principios universalistas del Estado de Derecho y de la democracia.
Se trata, en ese sentido, de desarrollar un universalismo moral que relativice la propia
forma de existencia atendiendo a las pretensiones legtimas de las dems formas de vida,
que reconozca iguales derechos a los otros, a
los extraos, con todas sus idiosincrasias y todo
lo que en ellos nos resulta difcil de entender,
demostrando al mismo tiempo que uno no se
empecina en la universalizacin de la propia
identidad, que uno no excluye y condena todo
cuanto se desva de ella, logrando que los
mbitos de tolerancia se hagan infinitamente
mayores de lo que son hoy9. Dicho en otros trminos, debemos entender el espacio pblico
como el lugar de intercambio de ideas, de opiniones entre distintos, ya que la nocin misma de
espacio pblico presupone, por definicin, la
diversidad.
Cierto es que no resulta generalmente sencillo
producir estos cambios en el contenido de una
determinada identidad. Y es la dificultad que
encontramos en ello que acenta el proceso de
fragmentacin y no de diferenciacin. En ese

241

sentido, los distintos particularismos emergentes, al apoyarse generalmente sobre lo local,

tienden a producir una reduccin peligrosa de un
espacio pblico global, reduccin que puede llegar a traducirse en trminos de simple exclusin, favoreciendo con ello el repliegue de los
sujetospolti-cosaunmundoquesehacecada
vez ms privado. Es esta tendencia la que es
necesario revertir, redefiniendo el sentido de lo
comn. La democracia, en el contexto de nuestras sociedades de fin de siglo, deba entenderse
como un tipo de construccin que presupone
siempre un tipo de equilibrio en s mismo
inestable, por lo que se requiere la conformacin
de un nuevo tipo de identidad y, por consiguiente, de ciudadana a travs de la cual puedan
constituirse y legitimarse las nuevas formas de
organizacin que reflejen la existencia de un
intercambio que incentive la competencia, al
mismo tiempo que asegure un nuevo espacio
comn de convivencia tanto para nosotros
como para aquellos otros considerados iguales,
en tanto que son diferentes. Es decir que, se les
reconoce entidad para integrar el espacio pblico a pesar de las diferencias, al mismo tiempo
que se entabla el debate, el intercambio de ideas.
Esto supone transformar el juego de diferencias en una nueva clase de identidad a un nivel
ms abstracto (jAMESon:112). En ese sentido, todo proceso de construccin identitaria
debe tender a generar un espacio de reflexin y
de prctica donde se establecen los criterios que
promueven la integracin social, teniendo en
cuenta los intereses diversos que atraviesan a
toda sociedad. Como seala Habermas, (e)l
pluralismo de formas de vida, todas con unos
mismos derechos, que por su parte dejan espacio
para proyectos de vida individualizados, prohbe
nos orientemos por criterios fijos y que pudiesen
resultar vinculantes para todos10. Sin embargo,
no podemos ignorar que el reconocimiento de
una heterogeneidad total invalida la construccin de ese espacio comn. Por eso, la pregunta
que debemos formularnos, teniendo en cuenta
que la poltica se refiere siempre a una convivencia comn, es hasta dnde podemos articular
la diferencia sin que esto atente contra el orden
poltico.
A modo de conclusin
Tiene razn Touraine cuando sostiene que (l)a
respuesta a esta crisis de identidad nacional no
es fcil de definir11, ya que, en ltima instancia, se ha puesto en cuestin el modo de articulacin de la unidad. Por ese motivo se ha instalado tambin una crtica de la razn legitimante (WELLMER:335). Las nuevas condiciones
mundiales hacen as necesario pensar el problema identitario tambin como problema poltico,

pero tomando este ltimo adjetivo en el sentido

de comn a todos, ya que es la existencia de una
identidad colectiva la que permite conformar la
integracin social. En ese sentido, hablar hoy de
identidad exige incorporar en algn plano la pluralidad de particularismos que atraviesan toda
sociedad compleja. Por eso se debe as tender a
generar un espacio de reflexin y de prctica
donde se establezcan, ya no de manera absoluta
y definitiva, los criterios que promuevan la integracin social.
La cuestin central a resolver por parte de la
teora poltica es as la conformacin de un tipo
de identidad que, por un lado, permita alejar el
fantasma de la guerra, y que, al mismo tiempo,
por el otro, d contencin a la atomizacin que
se promueve particularmente desde un discurso
fuertemente economicista. Se trata de un discurso que apela directamente al plano de lo privado, es decir, a un hombre individual que construye su identidad personal en el mercado, y que
por ello mismo, no permite pensar una construccin colectiva de una identidad plural y dinmica. Es en este contexto que generalmente se afirma que las identidades han tendido cada vez
ms a retirarse hacia lo privado (PARiS PoMBo:87), vaciando incluso el espacio pblico.
Pero si bien hoy se manifiestan en distintos mbitos identidades que muchas veces incluso no
aparecan claramente explicitadas en la conciencia de los sujetos, y que tendencialmente llevan
a la fragmentacin, su emergencia no debera
necesariamente suponer un enfrentamiento total,
es decir, una reduccin de la poltica a guerra en
sus trminos ms crudos.
Esta lgica slo se impone porque la poltica
sigue siendo pensada en trminos de homogeneidad total, no obstante los niveles de complejidad que ha adquirido toda sociedad a partir de
su masificacin. Debemos aceptar que la construccin de un espacio comn no puede traducirse exclusivamente en la anulacin de las diferencias que evidencia el conflicto. Conceptos tales como unidad, homogeneidad, identidad, no
pueden ya pensarse en un sentido absoluto y
concreto. Hoy, por el contrario, se necesita lograr la conformacin de nuevas identidades polticas que permitan al hombre comn recuperar
su perdido lugar en el mundo, dando nuevo sentido as tanto a su vida individual como a su vida colectiva, y al mismo tiempo lo inserte en un
espacio relacional lo ms amplio posible que le
permita articular su propia diferencia como presupuesto inicial de la convivencia.

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Notas
1. El presente trabajo fue expuesto en el iii Congreso
Anual de la Asociacin Argentina de Estudios
Canadienses, realizado en la Universidad nacional de
Rosario, los das 3, 4 y 5 de mayo de 2001.
2. Prof. Titular de Teora Poltica i de la Escuela de
Ciencia Poltica, investigadora del Consejo de
investigaciones (Facultad de Ciencia Poltica y
Relaciones internacionales, U.n.R.).
3. AMSELLE, jean-Loup. "Quelques rflexions sur la
question des identits collectives en France aujourd'hui", en jEWSiEWiCKi et LEToURnEAU:8.
4. Sin ser por cierto el nico caso, la Argentina ha
brindado a lo largo de su historia una serie de ejemplos en los que podemos percibir el rol protagnico
desempeado por el estado en la constitucin y modificacin, entre otras, de la identidad nacional. Baste
simplemente recordar, a ttulo de ejemplo, el ya clsico texto de Halpern Donghi, Una nacin para el
desierto argentino para comprender el alcance de
nuestras palabras. Si bien por cierto no el nico, esta
invencin de la Argentina, planteada primero por los
intelectuales del siglo XiX, culmin en la prctica con
lo que se conoce como el "proyecto del '80", que a partir de la "Gran inmigracin" desarrolla en el pas el
modelo agro-exportador. En ese contexto, el cambio
en la composicin social de la Argentina, as como la
necesidad de asegurar bases ms slidas de legitimidad, obligaron a que, desde el estado, se buscara constituir una nueva identidad que permitiera integrar en
la nacin - concepto, por lo dems, construido adems de los nativos no-incluidos en el rgimen
poltico, a la primera generacin argentina de hijos de
inmigrantes.
5. As, categoras tales como nacin, pueblo o clase, se
constituyeron en "identidades predominantes en distintos momentos del desarrollo de la poltica moderna"
(novARo: 208), brindando de esta forma el fundamento necesario para la articulacin de un espacio
reconocido como comn.
6. "Esquemticamente, veremos que mientras en la
democracia de partidos predominaron 'identidades por
alteridad', en las que era fundamental el antagonismo
con otras identidades, hoy tienden a predominar 'identidades por escenificacin', porque esos antagonismos
ocupan un lugar menos relevante y, en cambio, es
decisiva la identificacin con un referente comn. En
las identidades por alteridad la identificacin es un
principio activo en s mismo, que opera por la determinacin de un alter intersubjetivo, un adversario en
el campo social y poltico: sobre la base de una distincin entre amigos y enemigos (que implica, no est de
ms decirlo, una decisin representativa), se produce
un agrupamiento que involucra existencialmente a los
sujetos en forma simultnea en distintas dimensiones,
dando un sustrato muy slido a los alineamientos y
comportamientos polticos" (novARo:243).
7. Pensemos si no, por ejemplo, en cmo las identidades de clase, por ejemplo, terminaron siendo dilu-

idas en la categora nacin en los momentos en que

esta ltima pareca en peligro.
8. Entendemos que en la base de toda definicin conceptual y, por ende, de todo accionar concreto, se
ubica un substrato que hace referencia a las concepciones a partir de las cuales el sujeto da contenido y
significado al mundo de la poltica. Por eso particularmente el concepto de "identidades por escenificacin"
utilizado por novaro no nos resulta totalmente satisfactorio. Segn este autor, "(l)as identidades por
escenificacin (...) agrupan algo heterogneo por referen-cia a un trmino exterior, a una idea trascendental que personifica quien en la escena pblica acta
como representante de un conjunto de ciudadanos". Y
aunque l mismo aclara inmediatamente en una nota a
pie de pgina que las "identidades por alteridad" tambin apelan a una mediacin representativa, la diferencia entre una y otra se sigue situando confusamente
en este hecho: "la identificacin en este caso, a diferencia de lo que sucede en las identidades por alteridad,
depende en forma inmediata de la representacin"
(novARo:244).
9. HABERMAS, "identidad nacional e identidad postnacional. Entrevista con j. M. Ferry", en
Habermas,1994:116;117.
10. HABERMAS, jrgen, "Qu significa hoy 'Hacer
frente al pasado aclarndolo'?", en Habermas
,1997:52.
11. ToURAinE, Alain, "Francia y las dudas", en
Pgina/12, 15/11/1991.

245

Ciudadana e dentidad
Por Alicia Acquarone
Silvina Caleri
Docentes-Investigadoras de la Facultad de Ciencia Poltica

En el debate liberal comunitario subyacen dos

tradiciones tericas en cuanto a cmo entender
la ciudadana y los lmites y alcances de la misma, as como la determinacin de la identidad
poltica.
La visin liberal se basa en la tradicin del derecho natural, desde Locke en adelante. Para tal
tradicin la pertenencia de los individuos a una
organizacin origina la situacin jurdica de los
mismos y stos, devenidos ciudadanos, hacen
valer sus derechos frente a dicha organizacin.
vista as, la identidad de los individuos tiene un
carcter pre-poltico, externa a la organizacin,
y sus intereses estn definidos antes de conformarse la misma. Dichos intereses son la razn y
fin para que se produzca la asociacin, esto es la
organizacin poltica, la cual tendr un carcter
instrumental pues es el medio de las personas
privadas que les permitir, conforme cumplan
con determinadas obligaciones, recibir los beneficios de tal asociacin. As la ciudadana tambin tendr un carcter instrumental pues los
ciudadanos harn uso de la misma para ejercer
sus derechos en cuanto personas privadas.
En esta tradicin (y con una importante influencia kantiana) se enmarca el planteo de
Rawls cuando seala que son los principios de
justicia los que guan el modo en que las instituciones bsicas de una democracia constitucional
deben realizar los valores de libertad e igualdad
de los ciudadanos. Como se ha sealado estos
principios expresan la igualdad de derechos, libertades y oportunidades bsicas, as como las
demandas de igualdad y las garantas institucionales de estos bienes primarios, aclarando que
las desigualdades sociales y econmicas deben
beneficiar a los miembros menos favorecidos.
De acuerdo a Rawls los ciudadanos aceptan reglas y procedimientos que regulan su conducta
de acuerdo a principios equitativos de cooperacin social en funcin de una idea de reciproci-

dad: todas las personas que participan en el

sistema de cooperacin y que cumplen sus obligaciones segn lo requieran las reglas y procedimientos, recibirn un beneficio determinado en
base a una pauta adecuada de comparacin1.
La ciudadana es entonces la capacidad de las
personas de hacer uso de sus derechos para perseguir su inters propio en un marco de respeto
del derecho de los otros. As Rawls seala que
los ciudadanos se consideran fuentes autojustificadas de reclamos vlidos , se consideran
con el derecho a realizar sus reclamos para promover sus concepciones del bien, en la medida
que estn embarcadas en una concepcin pblica de la justicia.
Entonces Rawls nos dice: El ideal de ciudadana impone un deber moral, no legal, el deber de
la civilidad, para poder explicarse unos a otros
respecto de estas cuestiones cmo las polticas y
los principios por los que abogan pueden fundarse en los valores polticos de la razn pblicaLos ciudadanos deberan ser capaces de explicarse unos a otros los fundamentos de sus acciones en trminos tales que cada uno pudiera
razonablemente esperar que los dems aceptarn como consistentes con sus propias libertad e
igualdad.2
Ahora bien, en lo que hace a la determinacin
poltica de las personas , el autor distingue entre
los fines polticos y los no polticos, y ambos
configuran la identidad moral de las personas.
Sin embargo, los fines no polticos no participan
de su identidad poltica ya que, Rawls seala,
una concepcin de ciudadana igualitaria y correspondiente a una sociedad democrtica, considerar a los ciudadanos independientemente
de sus concepciones y fines ltimos ( no polticos), y su identidad pblica no deber ser afectada por estas concepciones y fines particulares,
los cuales el individuo puede cambiar o modificar. As Rawls fiel a la tradicin kantiana, con la

247

separacin entre lo pblico y lo privado le reserva al ciudadano una jerarqua jurdica basada en
un universalismo formal, negando cualquier
sustancialidad posible en la determinacin de la
identidad pblica. Las personas desarrollan diferentes concepciones del bien pero la condicin
de ciudadano se apoya en principios universales
que refieren a los derechos fundamentales, como la libertad individual y la igualdad ante la
ley garantizadas por la organizacin poltica.
La otra tradicin, sobre la que descansa el comunitarismo en su crtica al neocontractualismo,
es la del republicanismo cvico el cual tiene cierta inspiracin en el aristotelismo. Esta tradicin
se inscribe en una perspectiva comunitaria tica,
entendiendo la ciudadana definida en trminos
de esta perspectiva y cobrando esta identidad
una preeminencia sobre otras identidades.
Contrariamente a la tradicin contractualista, el
republicanismo pone el nfasis en el bien pblico y la definicin de identidad de los sujetos se
concreta en el horizonte colectivo como autodeterminacin. Los ciudadanos son parte de la comunidad, no externos a ella, y su definicin estara dada por la participacin en la prctica comn, en el proceso de la formacin de la voluntad poltica, o en trminos de Taylor, en el autogobierno que implica una bsqueda en el inters
de todos.
Para esta perspectiva la posicin jurdica del
ciudadano se constituye en la participacin poltica, es decir, en el reconocimiento recproco
que exige tomar la perspectiva de participante
en la comunidad en funcin de un nosotros.
En efecto, Taylor encuentra en el reconocimiento las posibilidades para la integracin social y para los procesos de formacin de identidad los cuales se constituyen en su relacin dialgica con otros. As plantea: En el plano social, la comprensin de que las identidades se
forman en dialogo abierto, no configurado por
un guin social previamente definido, ha convertido la poltica del reconocimiento en un plano de igualdad en algo ms central y acentuado.
De hecho, ha elevado considerablemente sus intereses. El reconocimiento en un plano de igualdad no es solamente la forma apropiada de una
forma democrtica saludable. Su rechazo puede
causar perjuicio a aquellos a quienes se les niega3
Por va del reconocimiento se puede replantear
en las sociedades modernas una instancia pblica que tenga en cuenta la igualdad moderna pero que a la vez contemple las particularidades
histrico culturales. Esta sera una postura distinta al planteo de la neutralidad pues estara rescatando una dimensin tico poltica significada
en la cultura. Los principios universalistas, o la
dignidad de los ciudadanos en trminos de Tay-

lor, tienen valor en la medida en que estn insertos en una cultura poltica que jerarquice dichos
principios: Unirse en el mutuo reconocimiento
de la diferencia es decir, del valor igual de
identidades diferentes- requiere que compartamos algo ms que la creencia en este principio;
hemos de compartir tambin ciertas normas de
valor en las que las identidades en cuestin se
muestran iguales.
Debe existir cierto acuerdo fundamental sobre
el valor, o de otro modo el principio formal de la
igualdad estar vaco y constituir una impostura. Podemos alabar el reconocimiento en un plano de igualdad de puertas afuera, pero no compartiremos la comprensin de la igualdad a menos que compartamos algo ms. Reconocer la
diferencia, al igual que la eleccin de uno mismo, requiere de un horizonte de significacin,
en este caso compartido. Y agrega para dejar
en claro que el argumento de la diferencia tiene
exigencias que conducen ms all de la justicia
procedimental: cmo desarrollar y preservar
los rasgos de valores comunes a nosotros se convierte en algo importante, y una forma de llevar
a cabo esto consiste en compartir una vida poltica participativa4.
A nuestro entender ambas propuestas presentan
flancos dbiles respecto de lo que puede ser la
capacidad de la ciudadana como una instancia
de identificacin en funcin de la cual articular
planteos democrticos, materializar formas de
expresar la soberana popular.
La tradicin liberal parece reducir demasiado
el papel de la ciudadana a su funcin instrumental, asignndole como nico rol la defensa
de los derechos de los ciudadanos y la prosecucin de sus intereses privados. Asimismo ubica
a los individuos enfrentados a la organizacin
estatal sin ningn tipo de lazos que los una ms
all de la motivacin de llevar a cabo tales intereses privados y contrapuestos.
En el caso particular de Rawls, el marco que le
da a la perspectiva colectiva es el de la concepcin pblica de la justicia, en cuanto fundamento neutral (independiente de cualquier concepcin del bien) y producto de elecciones razonables de los individuos motivado por sus propios
intereses. As al despojar a la poltica de su aspecto conflictivo (y por lo tanto plural), reduce
la misma a una lgica transaccional asimilable a
la lgica del mercado, haciendo derivar lo colectivo de procesos de transaccin entre intereses
privados.
Creemos que este argumento debilita la relacin de pertenencia del ciudadano al colectivo
social, distancia sus motivos particulares del
conjunto de los ciudadanos y, al empobrecer el
concepto de lo poltico, tampoco promueve mecanismos para su solucin; a la vez que pasa por

alto aspectos de gran potencialidad en las relaciones colectivas como lo son la cooperacin social y la solidaridad.
Contrariamente el comunitarismo presenta una
visin ms enriquecedora de lo poltico al visualizrselo como el mbito en que los sujetos se
reconocen como participantes de la comunidad
poltica. De hecho, se le otorga al ciudadano un
rol activo en el proceso inclusivo de formacin
de voluntad comn, con una lgica que trasciende lo transaccional en lo que slo importa el inters individual, pues implica un proceso dialgico, de entendimiento, en pos de la determinacin del nosotros.
Sin embargo, al plantear la necesidad de la comunidad cuyo referente es el bien comn definido por valores morales compartidos, al enfatizar
la nocin de bien pblico, esta tradicin no jerarquiza el aporte del liberalismo en lo que hace
a la pluralidad y a la libertad individual. La crtica a la neutralidad decide a comunitaristas por
cierto sustancialismo que a veces pareciera dejar
al pluralismo en segundo lugar. Esto es evidente
en autores como Macintyre y Sandel en los que,
como ya hemos visto, no hay separacin entre
moral y poltica.
no pareciera ser el caso en autores como Walzer y Taylor, que si bien critican ciertos presupuestos liberales, jerarquizan las libertades individuales y el pluralismo. Ya hemos visto en Taylor que el argumento del reconocimiento y la
perspectiva histrico cultural, no van en detrimento ni de los principios universalistas ni de la
pluralidad. En el caso de Walzer, la revalorizacin de la comunidad y su crtica al individualismo apuntan a la radicalizacin de la democracia.
A pesar de que la justicia no tiene un referente
racional universal, sino que est anclada en los
valores de cada sociedad, Walzer subraya la
prioridad de institucionalizar los valores de la libertad e igualdad. Para esto seala la necesidad
de concebir la igualdad como igualdad compleja que, como se ha sealado, demanda una distribucin de los bienes sociales segn principios
de autonoma en la distribucin de justicia. Esto
apuntara a evitar la concentracin del poder y la
riqueza ya que intentara marcar los lmites entre las diferentes esferas, aunque reconozca que
se puedan ir generando una gran variedad de
monopolios locales. La igualdad no implicara
entonces la eliminacin de la diferencia y el pluralismo sino un complejo y elaborado principio
de diferenciacin para la distribucin de los bienes sociales en una sociedad justa y libre de dominacin. La democracia dependera por un lado, de ciertas configuraciones pblicas, pero
tambin, de la capacidad participativa de los individuos:
Podemos reconocer derechos, podemos dis-

tribuir poder o al menos las oportunidades de tener acceso al poder, mas no podemos garantizar
la enaltecedora actividad que de los derechos y
las oportunidades hacen posible. La actividad
poltica democrtica, una vez que hemos desechado todo predominio injusto, es una invitacin imperiosa a actuar en pblico y a conocerse a si mismo como ciudadano capaz de escoger
destinos y aceptar riesgos para s y para otros, y
capaz tambin de vigilar el respeto a las fronteras distributivas y de mantener una sociedad justa. Pero no hay manera de asegurar que usted o
yo o quin sea aprovechar la oportunidad.5
indudablemente en ambas tradiciones podemos
encontrar aspectos que aportan al problema de
cmo pensar la articulacin de formas democrticas. Es cierto que el liberalismo ha contribuido
en el pensamiento moderno a lo que hace a la
defensa de la libertad de los individuos frente a
la opresin y de la pluralidad frente a la tolerancia. Pero tambin es importante sealar que el
comunitarismo considera el valor de la participacin poltica en la comunidad que le permita a
los ciudadanos definir su horizonte comn. Lo
que sigue a esto es una pregunta que preocupa a
numerosos pensadores sobre si es posible la
conciliacin entre dos tipos de libertades, las llamadas libertades de los antiguos y las libertades de los modernos.
Explcitamente Rawls intenta resolver un supuesto conflicto entre estos dos tipos de libertades delimitando las libertades de los antiguos,
esto es las libertades polticas iguales y los valores de la vida pblica, en un mbito propio, el
pblico, segn principios de su concepcin poltica de la justicia. Esto implica, como ya se ha
sealado, un recorte de lo poltico en aras de una
neutralidad que lo despoja de la diversidad y el
conflicto. Al quitar el pluralismo de la esfera pblica y llevarlo a lo privado, le est quitando a la
poltica la posibilidad de la resolucin misma
del conflicto social en trminos polticos. Si en
la esfera pblica slo existe un consenso racional basado en el inters propio, difcilmente se
puede avanzar en la superacin del conflicto (
inherente a la sociedad capitalista) cuando se lo
niega y cuando se le quita a la poltica su papel
de instancia superior de decisin que determina
el sentido del orden como resultante de la expresin de la soberana popular.
Taylor por su parte propone un equilibrio entre
la idea de igualdad y la de reconocimiento que
implicara una conciliacin entre comunidad y
derechos, valorizando de la tradicin liberal la
idea de lo justo y la igual dignidad pero rescatando alguna aproximacin sustantiva de valor,
planteando la necesidad de recuperar formas de
reconocimiento comunitario.
Desde el planteo de la construccin de la de-

249

mocracia radical y plural Mouffe niega la incompatibilidad forzosa de esta forma de entender la libertad y sostiene que para avanzar en la
contruccin de la identidad ciudadana no se trata de reemplazar una tradicin por otra, sino de
combinar ambas en un nuevo criterio de ciudadana; un nuevo criterio que no considere a la
ciudadana como una identidad entre otras (como en el liberalismo), ni la considere como la
identidad dominante que est por encima de las
otras (como en el republicanismo cvico). Segn
la autora se trata de concebir un criterio de ciudadana como un principio de articulacin que
afecta a diferentes posiciones del agente social
pero permitiendo una pluralidad de lealtades especficas y el respeto a la libertad individual. Para esto propone una concepcin de comunidad
poltica especificada en la concepcin de respublica que indica Michael oakeshott. Se trata de
una comunidad poltica cuyos lazos no estn establecidos por una idea sustancialista del bien,
sino por una preocupacin pblica que es una
prctica de civilidad que no especifica comportamientos sino condiciones a satisfacer en la
eleccin de comportamientos.
Para Mouffe la comunidad es una multiplicidad
de exigencias en la que se constituye el
nosotros cuya idea de bien comn es entendida como un punto de fuga algo jams a alcanzar6. De hecho, a diferencia de oakeshott, la poltica no estara concebida slo como lenguaje
compartido ya que Mouffe introduce una dimensin conflictiva y antagnica a la propuesta de la
respublica que no sera otra cosa que el producto de las relaciones de poder en las relaciones
sociales. La autora nos dice: En gran medida la
poltica versa sobre las reglas de la respublica y
sus mltiples interpretaciones posibles; versa
sobre la constitucin de la comunidad poltica,
no sobre algo que tenga lugar en el interior de la
comunidad poltica, como querran algunos comunitarios. La vida poltica concierne a la accin colectiva, pblica; apunta a la reconstruccin de un nosotros en un contexto de diversidad y de conflicto. Pero para construir un nosotros hay que distinguirlo del ellos y eso significa establecer una frontera, definir un enemigo.7 Consecuentemente, si la poltica apunta
a la construccin de la unidad, ser irrealizable
la comunidad poltica en cuanto tal, en cuanto
inclusiva y final, ya que siempre habr un exterior constitutivo que la hace posible. no ser
inclusiva ya que el consenso implica necesariamente actos de exclusin, no ser final ya que el
consenso tambin es parcial y provisional al ser
el conflicto y la divisin propios de la poltica.
Slo en una comunidad concebida de esta manera, cree Mouffe, es que puede ser entendida la
libertad en su sentido negativo (y moderno), es

decir como ausencia de impedimentos para la

consecucin de nuestros fines, y en su sentido
positivo, en trminos de virtud cvica y participacin poltica. Seala para esto la revalorizacin que hace Quentin Skinner del pensamiento
de Maquiavelo , en el cual aparece, segn Mouffe, que esa libertad individual nicamente se
puede garantizar a ciudadanos de un <Estado libre>, de una comunidad cuyos miembros participan activamente en el gobierno8. Como reaseguro de la libertad contra la servidumbre es
menester desarrollar las virtudes cvicas y el
bien comn. Esto ltimo sera la condicin para
el goce de la libertad individual. Creemos que
este planteo de Mouffe hecha luz sobre una falsa dicotoma entre lo individual y lo colectivo.
De todas maneras cabra la pregunta ( aunque
contradiga lo antes expuesto) si este rescate de
las libertades negativas debe ser terico e histrico poltico o solamente histrico poltico. Quizs la libertad entendida en su forma negativa (
como ausencia de impedimentos para que el individuo realice sus fines) sea un defecto en los
supuestos mismos del liberalismo que implicara quitarle al individuo su dimensin social, de
mutualidad y solidaridad, y que llevara a pensar
a la poltica en trmino de reaccin ( en su resistencia a la usurpacin, por ejemplo).
Como seala Barber, las posibilidades de conformar propsitos comunes por la interaccin
poltica de voluntades activas quedan impedidas
cuando la poltica se concibe como negatividad
reacctiva y la comunalidad como agregado de
individualidades.
De hecho, si pensamos los derechos del ciudadano poltico en trminos lmites a toda
coaccin externa ( nozick), o de carta de triunfo frente al colectivo ( Dworkin), o de fuente
autojustificada de reclamos vlidos ( Rawls),
estaremos siempre apelando a una nocin restrictiva de lo poltico y por eso empobrecida.
volviendo a Barber, vemos cmo seala la concepcin liberal de la poltica es limitada y limitante: Al interpretar la poltica exclusivamente
en trminos de reaccin, los liberales la limitan
a los otros resistentes ( o a la encarnacin poltica de los otros, el estado) en el mejor de los
casos, un acto anti poltico- o a la aquiescencia
con ellos la poltica entendida como condescendencia, el acordar pero no hacer-9
Por esto mismo, el espacio de lo pblico desde
la perspectiva liberal es prudencial, se lo concibe slo como una concesin de los individuos,
en lugar de concebrselo como un espacio en
que la libertad de los individuos se construye
en y con respecto a este espacio pblico10.
Lo que queremos destacar del anlisis de Barber es la impugnacin a la concepcin liberal de
hombre que ha devenido en una reificacin del

individuo, del hombre naturalmente autnomo,

convirtindose en una abstraccin cuya identidad es producto de intereses construidos tericamente: Los individuos, meramente separados
en la hiptesis, se convierten en competidores y
adversarios en la versin antropolgica en la que
fueron confundidos con los contratistas en la
nueva economa capitalista y con depredadores
en la aurora del imperialismo. Y all donde todo
individuo enfrenta a todo otro individuo no simplemente como distinto sino como adversario,
donde la posesividad y la agresividad son rasgos
sociales primordiales y altamente apreciados,
donde el otro es visto primero como un antagonista y por ltimo ( si es que lo es) como un prjimo, donde la sospecha de la usurpacin es el
mvil poltico fundamental, no puede haber poltica de cooperacin. Tampoco es probable que
surja una concepcin viable de un sector pblico o un bien comn11
Por eso decimos que el rescate de las libertades
en su sentido negativo debe ser ms bien histrico poltico y no terico, en la medida en la que
dicho concepto en determinados contextos histricos cumpli un rol como argumento de la
emancipacin del individuo frente a la opresin,
frente a la autoridad feudal, etc. Pero la libertad
entendida en el sentido de reaccin frente a la
comunidad, en trminos puramente defensivos,
de mera autoproteccin12, no puede tener la
misma jerarqua terica en planteos que propongan un equilibrio real entre individuo y
sociedad, que rescaten el valor de la solidaridad
con respecto a la construccin del horizonte
colectivo.

10. El planteo de Barber es muy interesante en lo que

hace a la revalorizacin de la ciudadana activa por va
de la participacin y la poltica como medio para
alcanzar una armona resultante de la interaccin de
voluntades democrticas. Una armona, cabe aclarar,
que no implica unidad totalitaria o destruccin de la
individualidad sino que refiere a la posibilidad de
completar la misma con la individualidad de otros participantes invocando valores como la colaboracin y
la autotransformacin.
11. ibidem, pg. 68
12. Este no sera el caso en Rawls para el cual no se
trata de un individuo puro y racional en la bsqueda
exclusiva de su propio bien sino tambin moral y con
un sentido de justicia en la organizacin de la cooperacin social.

251

Notas y referencias
1. RAWLS, john, Ideasfundamentalesdelliberalismo
poltico, Agora, invierno 1994, Ao 1, pg. 14
2. RAWLS,john, Liberalismo Poltico, Fondo de
Cultura Econmico, Mexico,1995, pg. 252
3. TAYLoR, Charles, Laticadelaautenticidad, pg.
84
4. ibidem, pg. 86
5. Walzer, Michael, Lasesferasdelajusticia, pg. 321
6. Mouffe, Chantal, Elretorno..., pg. 139
7. ibidem, pg. 100
8. ibidem, pg. 93
9. BARBER, Benjamn, op. Cit., pg. 69

Empleo y pobreza

en el
segundo aglomerado del interior de la Argentina
durante el segundo semestre de 1998*
Por Silvia Robin
Carlos Crucella
Docentes-Investigadores de la carrera de Ciencia Poltica

1. Introduccin.
El Gran Rosario es, junto con el Gran Crdoba, una de las dos aglomeraciones urbanas de
mayor tamao del interior del pas. El mismo se
halla constituido por la localidad del mismo
nombre -la principal ciudad de la Provincia de
Santa Fe- y un conjunto de municipios ms pequeos localizados en torno de la misma1 , cuya
poblacin se estimaba para la segunda mitad de
1998 en alrededor de 1.250.000 personas.
A diferencia del Gran Crdoba, que incluye a
la capital de la Provincia del mismo nombre y,
por lo tanto, concentra un fuerte componente de
empleo vinculado directa o indirectamente al
aparato estatal, el Gran Rosario carece de esa
particularidad que autonomiza -relativamenteel nivel de demanda agregada del aglomerado de
los efectos de las fases recesivas del ciclo econmico, morigerando el impacto negativo de las
mismas sobre la demanda de mano de obra y,
consecuentemente, las condiciones materiales
de vida de sus habitantes.
Por el contrario, en ausencia de una dinmica
asociada a las funciones de un centro polticoadministrativo, el desarrollo que exhibi este
rea hasta mediados de la dcada del 70 remite
bsicamente a su capacidad de insertarse exitosamente en los distintos modelos de acumulacin que tuvieron lugar en el pas hasta esa fecha2.
As, su estructura productiva se fue conformando al influjo del impulso agroexportador,
consolidndose en las primeras dcadas del siglo cuando se construy el puerto, se termin de
extender la red ferroviaria colectora de la produccin exportable y arribaron a la ciudad oleadas de inmigrantes extranjeros que encontraron
en la misma una escala intermedia hacia su radi-

cacin definitiva en el rea rural, as como la posibilidad de integrarse a la fuerza de trabajo que
crecientemente demandaban las actividades de
este centro urbano.
Ya en los aos 20 despuntaba la actividad industrial que, a partir de la dcada siguiente, se
constituira en el motor del crecimiento econmico regional. La instalacin de establecimientos manufactureros pequeos y medianos que se
inicia en esa poca se generaliz durante la etapa de industrializacin por sustitucin de importaciones, que impuls el crecimiento econmico
de la regin, posibilitando que a fines de la dcada del 30 y comienzos de la siguiente el Gran
Rosario se constituyera en el segundo aglomerado industrial del pas.
Con la finalizacin de la etapa "fcil" de la iSi
y el comienzo del proceso de industrializacin
compleja, la radicacin de importantes inversiones de origen nacional y extranjero permiti una
diversificacin de la estructura econmica del
rea, cuya produccin ya no se destinaba solamente al mercado interno sino tambin, aunque
en menor medida, a satisfacer la demanda externa.
En los aos inmediatamente anteriores al golpe de estado de 1976, el tejido industrial de la
regin se caracterizaba por el predominio de un
sector manufacturero de marcada orientacin
"mercadointernista", con la presencia de algunas
actividades dedicadas a la exportacin. En esa
poca el rol dinamizador del nivel de actividad
estaba concentrado en la industria pesada y semi-pesada, dedicada a la produccin de insumos
intermedios, y en la fabricacin de bienes de capital y de consumo duradero. A partir de esa fecha, en el marco de la evolucin francamente insatisfactoria registrada por la economa nacional

253

a lo largo del ltimo cuarto de siglo3 , la trama

productiva de la regin experiment una fuerte
deterioro que se tradujo en crecientes niveles de
subutilizacin de la fuerza de trabajo y, consecuentemente, en un empeoramiento de las condiciones materiales de vida de buena parte de la
poblacin.
2. La situacin ocupacional.
En la segunda mitad de 1998, de acuerdo a los
datos correspondientes a la onda de octubre de
la EPH, el volumen de empleo en el Gran Rosario retom la evolucin negativa que haba caracterizado el funcionamiento de su mercado laboral entre 1993 y 1996. En efecto, durante ese
cuatrienio tuvo lugar una destruccin ininterrumpida de puestos de trabajo, cuyo volumen
acumulado entre extremos (53.000 ocupaciones)
equivale a algo ms del 12% de las oportunidades laborales existentes en el ltimo semestre de
1992, fecha en la cual la tasa de empleo del
Aglomerado haba alcanzado el valor ms elevado de la dcada.
Si bien es cierto que toda cada en el nivel de
actividad econmica impacta negativamente sobre la demanda de mano de obra, no lo es menos
que el deterioro de la situacin ocupacional del
aglomerado no puede atribuirse exclusivamente
al ingreso a la fase recesiva del ciclo que haba
comenzado a manifestarse en esa fecha, sino
que se inscribe en una perspectiva de largo plazo, como se desprende del Grfico n 1. En el
mismo, puede observarse, por un lado, la creciente discrepancia entre la tendencia que muestra la proporcin de su poblacin que ha venido
incorporndose al mercado de trabajo desde mediados de la dcada del 70 y el porcentaje de la

misma que ha conseguido hacerlo exitosamente

y, por el otro, la evolucin claramente negativa
de este ltimo.
Como consecuencia de ello, entre 1990 y 1998
slo se generaron en el Gran Rosario algo menos de 16.000 nuevas oportunidades laborales
en tanto ingresaron a la fuerza de trabajo alrededor de 53.000 personas y su poblacin experiment una expansin estimada en 138.000 habitantes.
Teniendo en cuenta que el trabajo constituye la
nica fuente de ingresos para una amplia mayora de la poblacin - hecho que, a pesar de su obviedad, es tenido en cuenta con menor frecuencia que lo que el sentido comn sugiere-, su carencia en un pas donde la cobertura del seguro
de desempleo alcanza niveles prcticamente
simblicos, remite ms temprano que tarde a la
imposibilidad de satisfacer las necesidades elementales del desocupado. Esta situacin, agravada por la disminucin cuantitativa y cualitativa de ciertas prestaciones bsicas por parte del
Estado, constituye la puerta de ingreso al universo de la pobreza, ciertamente no la nica pero, probablemente, la ms aguda y ostensible de
las manifestaciones que adopta la exclusin social.
Si bien la preocupacin por el empleo y la pobreza ha ido avanzando progresivamente desde
los mbitos especializados hacia la agenda social y poltica, no ha sucedido lo propio con el
anlisis de la vinculacin entre ambos temas,
cuyo abordaje contina entendiendo, en la mayora de los casos, que el primero remite al anlisis de la estructura y funcionamiento del aparato productivo, en tanto la segunda pertenece al
mbito de lo que suele denominarse "la cuestin

GRAFICO N 1
Gran Rosario
Tasas de actividad y empleo 1974-1998. (En %)

social".
Tal aproximacin no puede menos que obscurecer la comprensin de los orgenes y mecanismos de reproduccin de la pobreza, con efectos
claramente negativos tanto en el diseo como
en los resultados de las medidas adoptadas para
paliar sus efectos.
"En rigor -concluye un experto en el tema, luego de pasar revista a diversas hiptesis explicativas del origen de este fenmeno- el problema
[de la pobreza] se origina en que los miembros
activos no consiguen trabajo, o bien se desempean en ocupaciones que por sus caractersticas no los pueden proveer de otro ingreso que
no sea el muy bajo que los sume en una situacin de pobreza". Por lo tanto, seala " ... la pobreza slo puede ser erradicada si se corrigen
las distorsiones y dficits que presenta el estado
de la ocupacin en el pas" y "...pretender actuar
sobre la cuestin social en forma independiente
de una accin sobre la situacin del empleo
equivale a operar en el vaco y puede asimilarse a un ejercicio voluntarista que habra de encontrar muy pronto sus propios lmites"4.
3. La evolucin reciente de la pobreza.
En el segundo semestre de 1998 ms de un tercio de los hogares y un 45% de la poblacin del
Gran Rosario se hallaba afectada por alguna de
las modalidades en que se manifiesta la pobreza5, frente al 31 y 42% que representaban tres
aos atrs, cuando la economa se hallaba en
medio de otro proceso recesivo -si bien ms
breve que el actual-, (Cuadros n 1 y n 4), lo
cual muestra claramente el deterioro experimentado por la situacin social en ese perodo,
no obstante la evolucin positiva del nivel de
actividad econmica6 que tuvo lugar durante la
mayor parte del mismo.
En efecto, se comprueba que en ese lapso la
cantidad total de familias que padecan de alguna de estas formas de carencia absoluta aumenCUADRO N 1
Gran Rosario
Hogares pobres y no pobres
(Como % de los hogares totales)

Fuente: Elaboracin propia en base a la onda octubre de la EPH, inDEC.

Fuente: Elaboracin propia en base a la onda octubre de la EPH, inDEC, Base de Usuarios.

CUADRO N 2
Gran Rosario
Hogares pobres y no pobres
(valores absolutos)

Fuente: Elaboracin propia en base a la onda octubre de la EPH, inDEC, Base de Usuarios y javier Lindenboim, La poblacin urbana argentina
1960-1991. Revisin Metodolgica y resultados
estadsticos, Cuadernos del CEPED n 1, Centro
de Estudios sobre Poblacin, Empleo y Desarrollo,
Buenos Aires, Mayo de 1997.

t una cuarta parte, en tanto las unidades domsticas que no se encontraban en esa situacin slo lo hicieron un 4%. Como consecuencia de
ello, se constata que apenas uno de cada cuatro
hogares constituidos en el aglomerado entre
1995 y 1998 no se encontraba afectado por ninguna forma de privacin material, en tanto los
tres restantes sufran algn tipo de ellas.
Paralelamente, se advierte un cambio en la
composicin del conjunto de unidades familiares alcanzadas por alguna manifestacin de pobreza, aumentando en forma particularmente
acentuada el peso relativo de las correspondiente a los pobres recientes y, en forma mucho ms
moderada la de aquellas cuya situacin las ubica dentro del subconjunto de pobres inerciales.
En efecto, mientras el nmero de las primeras
aument un 50% y el de las segundas lo hizo en
poco menos de una tercera parte, la cantidad de
hogares cuyas privaciones se relacionaban tanto
con la insatisfacin de necesidades bsicas como con la insuficiencia del ingreso registr una
reduccin neta relativamente moderada, plausiblemente asociada a los efectos de la implementacin de dos instrumentos de poltica pblica de
distinta ndole. Por un lado, un programa de
erradicacin de asentamientos irregulares7 que,
al eliminar la carencia asociada al tipo de vivienda, habra dado lugar al trnsito de una parte de las familias en condicin de pobreza cronica a una de privacin por insuficiencia de ingresos exclusivamente. Por el otro, los programas
de empleo temporario8 -que no obstante el escaso monto de la ayuda econmica que brindan a
sus beneficiarios- podran haber permitido que
algn segmento de los hogares en condiciones

255

CUADRo n 3
Gran Rosario
Hogares pobres segn tipo de pobreza
(Como % de los hogares pobres)

Fuente: Elaboracin propia en base a la onda octubre de la EPH, inDEC, Base de Usuarios.

de pobreza por nBi as como por privaciones relacionadas con su incapacidad de acceder a una
canasta de satisfactores elementales, hubiesen
pasado a formar parte del contingente de unidades domsticas en situacin de pobreza inercial.
Como los respectivos grupos objetivos de estas medidas estn constituidos por los segmentos ms vulnerados de la sociedad, cabe asumir
que, a pesar de las prcticas clientelares a las
cuales su implementacin seguramente no ha sido ajena, una proporcin no desdeable de las
familias beneficiadas por las mismas hayan sido
aquellas que calificaban como pobres crnicas.
En consecuencia, entre los extremos del trienio, dentro del conjunto de los hogares que presentaban alguno de los tipos de privacin analizados se acentu ligeramente el predominio de
los inerciales, en tanto se oper una sustitucin
-absoluta y relativa- de las familias que presentaban simultneamente nBi e insuficiencia de
ingresos por aquellas en condiciones de pobreza
reciente.
Paralelamente, como ya se sealara, entre
1995 y 1998 tuvo lugar una significativa expan-

CUADRO N 4
Gran Rosario
Poblacin en hogares pobres y no pobres
(Como % de la poblacin total)

CUADRO N 6
Gran Rosario
Poblacin en hogares pobres segn tipo de
pobreza
(Como % de la poblacin pobre)

CUADRO N 7
Gran Rosario
jefes de hogares pobres y no pobres
segn sexo
(Como % de los respectivos totales)

Fuente: Elaboracin propia en base a la onda octubre de la EPH, inDEC, Base de Usuarios.
Fuente: Elaboracin propia en base a la onda octubre de la EPH, inDEC, Base de Usuarios.

sin del nmero de habitantes de la regin afectados por alguna forma de privacin absoluta, de
resultas de la cual su magnitud en el ltimo de
estos aos superaba ampliamente la poblacin
de la capital de la Provincia (estimado en alrededor de 395.000 personas), convirtiendo, de hecho, a los pobres del Gran Rosario en la segunda concentracin urbana de Santa Fe.
En efecto, como se advierte en el Cuadro n 5,
durante ese perodo el volumen total de la poblacin que se encontraba en esa situacin se increment en un 12%, mientras que aquella parte de
la misma que no se hallaba alcanzada por ninguna forma de carencia material se redujo levemente. De esta forma se comprueba que no slo
la totalidad del crecimiento poblacional del
aglomerado en el trienio corresponde a miembros de hogares pobres sino que, adems, el aumento de este ltimo se explica parcialmente
(10%) por un desplazamiento a condiciones de
privacin de residentes del mismo que tres aos
atrs no pertenecan a ese universo.

CUADRO N 5
Gran Rosario
Poblacin en hogares pobres y no pobres
(valores absolutos)

Fuente: Elaboracin propia en base a la onda octubre de la EPH, inDEC, Base de Usuarios y javier Lindenboim,
La poblacin urbana argentina 1960-1991. Revisin Metodolgica y resultados estadsticos, Cuadernos del CEPED
n 1, Centro de Estudios sobre Poblacin, Empleo y Desarrollo, Buenos Aires, Mayo de 1997.

Asimismo, en correspondencia con lo observado respecto a los hogares, se comprueba la existencia de un cambio en la composicin del conjunto de la poblacin afectada por las distintas
formas en que se expresa la pobreza, de anlogo
sentido pero diferente magnitud al registrado
por las unidades domsticas de las que forman
parte. De este modo se constata el significativo
incremento de la participacin porcentual de los
pobres recientes, cuyo volumen se expandi en
un 60% entre 1995 y 1998, y la ligera declinacin de la proporcin de los inerciales, cuyo nmero creci en un porcentaje similar al de la poblacin total. Los habitantes en situacin de pobreza crnica, por su parte, fueron los nicos
que experimentaron una contraccin de su magnitud en trminos absolutos (-12%), con la consecuente prdida de importancia relativa dentro
del conjunto de la poblacin carenciada.
De tal suerte, estos ltimos, que en 1995 superaban ligeramente al 40% del total de los habitantes del Gran Rosario que sufran algn tipo
de privacin, tres aos despus slo daban cuenta de algo menos de un tercio de los mismos, en
tanto aquella parte de la poblacin cuyas carencias se relacionaban exclusivamente con la insuficiencia de sus ingresos corrientes pasaron de
representar la proporcin minoritaria del conjunto de personas afectadas por algn tipo de
pobreza (25%) a constituir su componente principal (36%).
4. Caractersticas de los hogares pobres.
En este apartado se abordar la descripcin de
las principales caractersticas que presentaban
en el segundo semestre de 1998 las unidades domsticas afectadas por las diferentes formas en
que se manifiestan las situaciones de carencia
material absoluta relacionndolas con las de
aquellas que no se encontraban en esa situacin9.
En primer lugar se comprueba, en todos los casos, un claro predominio de jefes varones, mucho ms acentuado para el conjunto de los hoga-

Fuente: Elaboracin propia en base a la onda octubre de la EPH, inDEC, Base de

Usuarios.
res pobres y, dentro de estos ltimos, entre los
grupos familiares pertenecientes a la categora
de pobres crnicos y recientes (Cuadro n 7).
En consecuencia, y para esta situacin en particular, la condicin de pobreza no parece un fenmeno asociado a una cuestin de gnero respecto de la persona que se encuentra al frente de
la unidad domstica, sino ms bien lo contrario
dada la mayor presencia femenina entre los jefes
de hogares que no sufren ningn tipo de carencias materiales.
La estructura etaria de los jefes de hogares pobres muestra una presencia relativa significativamente ms elevada de aquellos pertenecientes
al tramo de edades centrales -segmento en el que
se concentraban ms de las tres cuartas partes de
los miembros que ejercan esa funcin en una
familia pobre frente a algo menos de dos tercios
en las unidades domsticas que no se hallaban
en esa situacin- y, paralelamente, una proporcin ms reducida de mayores de 65 aos (alrededor de un 20 y 30% respectivamente).(Cuadro
n 8).
Al igual que en la desagregacin segn sexo,
dentro del universo de los hogares que sufran
algn tipo de privacin, estas caractersticas se
presentaban con mayor intensidad entre los que
pertenecan al grupo de pobreza crnica y, en de
manera menos acentuada, a los correspondientes
a la categora de pobres recientes.
El nivel de instruccin alcanzado por los

257

CUADRo n 8
Gran Rosario
jefes de hogares pobres y no
pobres segn edad
(Como % de los respectivos totales)

(11,1 y 2,2% respectivamente), siendo nula la

presencia de los mismos en el subconjunto de
las unidades domsticas afectadas por pobreza
crnica.
Por ltimo, cabe hacer notar la similitud que se
observa en la proporcin de jefes con nivel primario y secundario completo entre aquellos que
desempean ese rol en grupos familiares cuya
pertenencia al universo de la pobreza est asociada a la insuficiencia de ingresos o a la insatisfaccin de necesidades bsicas -pero no a ambas
conjuntamente- y la de aquellos cuyos hogares
no sufren ningn tipo de privacin material absoluta, segmento que concentra aproximadamente las tres cuartas partes de las respectivos
totales. Entre estos ltimos se observa, sin embargo -y sin que ello pueda calificarse de sorprendente-, una mayor importancia relativa de
los que han finalizado la enseanza media, cuya
diferencia resulta particularmente acentuada
respecto de la correspondiente a los miembros
CUADRO N 9
Gran Rosario
jefes de hogares pobres y no pobres
segn nivel de instruccin
(Como % de los respectivos totales)

CUADRO N 10
Gran Rosario
Tasas de actividad, empleo y
desocupacin abierta de los jefes de
hogares pobres y no pobres.
(En %)

Fuente: Elaboracin propia en base a la onda octubre de la EPH, inDEC, Base de Usuarios.

miembros que ejercan la jefatura de las unidades domsticas muestra notorias diferencias,
que no por esperables resultan menos llamativas, entre aquellas que se encontraban afectadas
por algn tipo de carencia material absoluta y
las que no se encontraban en esa situacin.
Como surge del cuadro siguiente, el peso relativo del conjunto de los jefes de hogares en condiciones de pobreza que carecan del nivel de
instruccin elemental -sea porque nunca haban
asistido a la escuela o porque, de haberlo hecho,
no haban completado el ciclo bsico-, duplicaba el correspondiente a las personas que se encontraban al frente de los restantes grupos familiares (28,7 y 14,3% respectivamente), proporcin que trepa al 45% en el caso de aquellos pertenecientes a unidades domsticas con necesidades Bsicas insatisfechas y con un nivel de ingreso insuficiente para adquirir una canasta de
satisfactores elementales.
En el otro extremo, el porcentaje los jefes de
hogares no pobres que contaban con estudios superiores completos quintuplicaba el correspondiente al de aquellos que ejercan el mismo rol
en familias que padecan algn tipo de privacin

que ejercen la jefatura de las unidades domsticas que se inscriben en la categora de pobreza
reciente (27,8 y 12,9% respectivamente).
Como puede observarse en el Cuadro n 10, la
proporcin de jefes econmicamente activos era
significativamente ms elevada entre los pertenecientes al conjunto de unidades domsticas
carenciadas que entre los restantes -ms del 70%
en el primer caso y un 60% en el ltimo-, fenmeno atribuible, por una parte, a la mayor presencia de varones y de miembros del estrato de
edades centrales al frente de estas unidades domsticas, grupos que, como es sabido, se caracterizan por una mayor tasa de participacin econmica10 y, por la otra, a su ineludible necesidad
de incorporarse al mercado de trabajo en procura de mejorar el ingreso familiar, situacin que
torna desdeable -si no directamente inexistente- la eventual presencia de desempleo oculto
entre los mismos.
Avanzando un poco ms en el anlisis puede
observarse, sin embargo, que paralelamente
tambin era superior la importancia relativa de
los desocupados entre el conjunto de los jefes de
hogares pobres que entre aquellos pertenecientes a unidades domsticas que no se encontraban

en esa situacin. En efecto, en tanto entre estos

ltimos el nivel de desocupacin no alcanzaba al
6%, el correspondiente a los primeros duplicaba
holgadamente ese nivel (14,2%).
Al respecto, cabe hacer notar la notoria relacin existente entre el valor de la tasa de desempleo de los jefes de hogares en situacin de pobreza y el tipo de carencia especfico que caracterizaba a la misma. As, se comprueba que
mientras el de aquellos cuyas familias pertenecan a la categora de pobres inerciales se encontraba por debajo del correspondiente al conjunto
(8,9%), los de las unidades domsticas cuyas
privaciones se relacionaban exclusiva (pobres
recientes) o concomitantemente con la insuficiencia de ingresos (pobres crnicos) superaban
largamente el mismo (18,2 para los primeros y
15,7% para los ltimos), en correspondencia
con los niveles ms elevados que exhiben sus
respectivas tasas de actividad, situacin que
confirma la imperiosa necesidad de integrar la
fuerza de trabajo que enfrentan los principales
responsables de aportar al ingreso de este tipo de
grupos familiares, no obstante el marco particularmente desfavorable que caracteriza su bsqueda de una insercin laboral.
Al mismo tiempo, y como resultaba esperable, el tamao medio del conjunto de los hogares pobres era superior al de los restantes en una
proporcin que, en este caso, superaba ligeramente el 50%, correspondindole el mayor nmero de integrantes -en promedio- a los pertenecientes a la categora de pobreza crnica y la
menor cantidad de miembros a aquellos que califican como pobres inerciales (Cuadro n 11).
El nmero medio de integrantes del conjunto
de las familias en condiciones de pobreza -as
como el correspondiente a cada una de las categoras que conforman ese universo- era ms elevado que el de las unidades domsticas que no
se hallaban en esa situacin en todos los segmentos etarios, con excepcin del correspondiente a las personas mayores de 65 aos (CuaCUADRO N 11
Gran Rosario
Tamao promedio de los hogares pobres
y no pobres (en n de personas)

Fuente: Elaboracin propia en base a la onda octubre de la EPH, inDEC, Base de Usuarios.

Fuente: Elaboracin propia en base a la onda octubre de la EPH, inDEC, Base de

Usuarios.

Fuente: Elaboracin propia en base a la onda octubre de la EPH, inDEC, Base de Usuarios.

259

CUADRO N 12
Gran Rosario
Promedio de miembros por hogar segn
edad (en n de personas)

CUADRO N 13
Gran Rosario
Poblacin en hogares pobres y no pobres
segn edad
(Como % de la poblacin total de la
misma edad)

Fuente: Elaboracin propia en base a la onda octubre de la EPH, inDEC, Base de Usuarios.

dro n 12).
Como consecuencia de este fenmeno, cuya
intensidad va decreciendo a medida que aumenta la edad de la poblacin, el nmero medio de
componentes menores de 14 aos entre las familias carenciadas triplicaba al de las restantes -llegando a quintuplicarlo en el caso de aquellas
que se encontraban en situacin de pobreza crnica-, de resultas de lo cual puede comprobarse
que prcticamente dos de cada tres habitantes
del aglomerado pertenecientes a este estrato etario padecan algn tipo de privacin material (y
ms de una cuarta parte de los mismos pertenecan a unidades domsticas cuyas privaciones se
relacionaban tanto con la insatisfaccin de necesidades bsicas como con la insuficiencia de los
ingresos familiares).
Como se observa en el cuadro siguiente, esta
proporcin descenda al 47% para aquellos cuyas edades se encontraban en el tramo de 14 y
24 aos, y segua disminuyendo a medida que
iba envejeciendo la poblacin, de donde las probabilidades de pertenecer al grupo de personas
carenciadas aumentaban a medida que disminua la edad del individuo. De este modo, mientras las chances de que un menor de 14 aos no
viviera en el seno de un hogar pobre no alcanza-

Fuente: Elaboracin propia en base a la onda octubre de la EPH, inDEC, Base de Usuarios.

ba al 37%, para un integrante del segmento de

edades ms avanzadas la misma superaba el
70%.
Por otra parte, se advierte que si bien el conjunto de los hogares pobres contaba, en promedio, con una cantidad de integrantes econmicamente activos ligeramente mayor al de los restantes, el nmero medio de miembros inactivos
en los primeros superaba de modo significativo
-particularmente en el caso de aquellos en situacin de pobreza crnica y reciente- el correspondiente al resto de las unidades domsticas, de
modo tal que la relacin promedio inactivos/activos era ms elevada en el caso de los primeros,
evidencia que avalara, para esta situacin en
particular, la hiptesis que remite el origen de
las situaciones de pobreza al elevado porcentaje
de inactivos que integran el grupo familiar en relacin con los miembros activos del mismo11.
El valor alcanzado por esta relacin es
atribuble fundamentalmente a la notable presencia de menores en el conjunto de la poblacin
que no poda satisfacer sus necesidades materiales elementales, el 35% de la cual no superaba
los 13 aos -proporcin que se eleva al 45% en

CUADRO N 14
Gran Rosario
Promedio de miembros inactivos, activos,
ocupados y desocupados por hogar
(en n de personas).

CUADRO N 15
Gran Rosario
Composicin etaria de la poblacin en
hogares pobres y no pobres
(Como % de las respectivas poblaciones)

Fuente: Elaboracin propia en base a la onda

octubre de la EPH, inDEC, Base de Usuarios.

Fuente: Elaboracin propia en base a la onda

octubre de la EPH, inDEC, Base de Usuarios.

el caso de aquella perteneciente a hogares en

condiciones de pobreza crnica-, segmento cuya
tasa de participacin es, por razones obvias,
prcticamente nula (Cuadro n 15).
La cantidad media de miembros de edad ms
avanzada -estrato que tambin se caracteriza por
una baja tasa de actividad especfica aunque, por
supuesto, no al mismo nivel que los menores de
14 aos- es menor en el conjunto de las unidades
domsticas carenciadas que en las restantes y,
por lo tanto, no parece resultar un factor que
contribuya a explicar la mayor relacin existente
entre integrantes pasivos y activos en las
primeras (Cuadro n 12)12.
Avanzando un poco ms en el anlisis puede
observarse, sin embargo, que las condiciones de
pobreza que afectaban a los hogares no resultaran exclusivamente atribubles a la proporcin existente entre sus miembros activos e
inactivos, sino tambin al modo en que los integrantes del primer grupo -ocupados y desempleados- se distribuan entre las familias pobres
y aquellas que no se encontraban en esa
situacin. En este sentido se comprueba que el
nmero promedio de desocupados que habita-

ban en unidades domsticas con algn tipo de

privaciones triplicaba el correspondiente a los
restantes grupos familiares, de forma tal que
mientras prcticamente uno de cada tres hogares

261
CUADRO N 16
Gran Rosario
Relacin media inactivos/activos e
inactivos/ocupados en hogares pobres
y no pobres (en n de personas).

Fuente: Elaboracin propia en base a la onda

octubre de la EPH, inDEC, Base de Usuarios.

pobres tena un miembro activo desempleado

slo una de cada diez familias no carenciadas se
encontraba en una situacin similar (Cuadro n
14).
De esta forma, mientras la relacin media era
de 2,5 pasivos por ocupado en el conjunto de los
hogares pobres -alcanzando el 3,4 y 3,2 en los
correspondientes a las categoras de crnicos y
recientes, respectivamente-, la misma se reduca
a 1,6 en las restantes unidades domsticas
(Cuadro n 16). i

Notas y referencias
*. Una versin preliminar de este trabajo fue presentada al Congreso internacional sobre Polticas Sociales,
Universidad del Bo-Bo, Concepcin, Chile; noviembre de 2000.
1. villa Gdor Glvez, Granadero Baigorria, Prez,
Funes, Soldini, San Lorenzo, Capitn Bermdez, Fray
L. Beltrn, Roldn y Pto San Martn.
2. Los prrafos siguientes resumen el anlisis realizado por RoFMAn, Alejandro B. ConvertibilidadydesocupacinenlaArgentinadelos'90.Anlisisdeuna
relacin inseparable; pgs. 86-91, Coleccin CEACBC; Universidad de Buenos Aires; Buenos Aires,
1997.
3. Al respecto, ver de AzPiAzU, Daniel y
noCHTEFF, Hugo Subdesarrollo y hegemona neoconservadora. veinte aos no es nada? enEldesarrollo ausente, FLACSo/Tesis-norma, Buenos Aires,
1994.
4. MonzA, Alfredo. La situacin del empleo en la
Argentina, pgs. 1, 2 y 7. Proyecto Gobierno
Argentino /PnUD/oiT-ARG/92/009, informe/3,
Buenos Aires, 1992.
5. ver Anexo Metodolgico.
6. Dada la inexistencia de estimaciones del PBi de la
regin, la mencin corresponde a la evolucin del
valor agregado a nivel nacional, bajo el supuesto fuerte- de que de ambos varan en anlogo sentido y
con igual intensidad y perfil temporal.
7. La residencia en villas de emergencia comprende,
en promedio, a ms del 30% de las unidades domsticas con nBi y es el unico indicador cuya cobertura ha
disminuido entre 1995 y 1998, hacindolo en una
magnitud absoluta equivalente a ms de las tres cuartas partes de la contraccin experimentada por las
familias en condiciones de pobreza crnica.

8. Cabe hacer notar que durante 1998 tanto la cantidad

de ayudas econmicas liquidadas por el Ministerio de
Trabajo y Seguridad Social de la nacin para la
Provincia de Santa Fe, as como el monto total de las
mismas esperiment un significativo aumento respecto al ao anterior (31.7 y 27.2% en cada caso), que
super holgadamente el correspondiente al conjunto
de las Provincias (10.5 y 5.1% respectivamente). En
este sentido, se comprueba que Santa Fe concentr el
54,6% del incremento que registr entre 1997 y 1998
el monto ejecutado por los Programas de Empleo para
la totalidad de las jurisdicciones provinciales (Fuente:
Direccin nacional de Polticas de Empleo y
Capacitacin, MTySS).
Si bien se carece de informacin desagregada por
aglomerado, no parece aventurado suponer que una
parte de ese incremento debe haber correspondido al
Gran Rosario, al cual cabra agregar -de haber existido- el aumento de los programas de empleo implementados por la propia provincia.
9. Por razones de extensin no se har lo propio con
los atributos personales y ocupacionales de sus miembros.
10. En rigor, los jefes de hogar de sexo masculino
pertenecientes al segmento de 25 a 65 aos -cuya tasa
de actividad es la ms elevada y estable- representan
el 78,2% del total para el conjunto de los hogares con
algn tipo de privacin frente al 73,9% entre los
restantes, proporcin que se eleva al 89,9% en el caso
de aquellos cuyos unidades domsticas se encuentran
dentro de las pertenecientes al grupo que padece de
pobreza crnica.
11. MonzA, Alfredo. op. cit., pg.6
12. Al respecto cabe hacer notar el escaso peso relativo de la poblacin mayor de 65 aos entre los integrantes de los hogares en situacin de pobreza crnica
-la cuarta parte de la proporcin correspondiente al
conjunto de las personas en condiciones de privacin
y menos de un octavo de la que alcanza entre el resto
de los habitantes del aglomerado (1,9; 8 y 16,6%
respectivamente)-, fenmeno que remite plausiblemente a una reduccin de las expectativas de vida vinculada a una insatisfaccin prolongada e intensa de
necesidades materiales elementales. En este sentido
Torrado sostiene que no sera aventurado suponer que
la esperanza de vida de los estratos sociales ms
pobres de las regiones ms pobres del pas pudiera ser
inferior en 15 20 aos a la de los segmentos ms
ricos de las reas ms ricas ( ToRRADo, Susana.
"vivir apurado para morirse joven" enSociedad, n 7,
Buenos Aires,1995).

263

Comentario para Todo es verdad

de Orson Wells1
Por Rosngela Rodrigues de
Andrade
Docente-Investigadora de la carrera de Comunicacin Social

CINEMA NOVO Letra: Caetano veloso

Msica: Gilberto Gil
El film quiso decir yo soy el samba
La voz del morro rasg la tela del cine
visiones de las cosas grandes y pequeas
Que nos formaron y estn formndonos
Todas y muchas: Dios y el Diablo, vidas
Secas, Los Fusiles,
Los rufianes, El Cura y la Seorita,
La gran feria, El desafo
otras conversas, otras conversas sobre
los modos de Brasil
La Bossa-nova pas la prueba
nos salv de la dimensin de eternidad
Aunque aqu abajo La vida,
mera Mitad de nada
ni mora ni enfrentaba el problema
Peda soluciones y explicaciones
Y fue por eso que las imgenes del pas
de ese cine
Entraron en las palabras de las canciones
Primero fueron aquellas que explicaban
Y la msica paraba para pensar
Pero era tan bonito que parase
Que la gente ni quera reclamar
Despus fueron las imgenes que asombraban
Y otras palabras ya se queran cantar
De orden de desorden de locura
De alma a media-noche y de industria
Y la tierra entr en transe y
no sertao de ipanema
En transe es, en el mar del Monte Santo
Y la luz de nuestro canto, y las voces del poema
necesitaron transformarse tanto
Que el samba quiso decir, que el samba quiso

decir: yo soy el cine

Ah el ngel naci, vino el bandido
meterorango
Hitler tercer mundo, sin esa araa,
hambre de amor
Y el cine dijo: yo quiero ser poema
o ms: quiero ser cine y cine-cine
Acosado en el lmite de la Garganta
del Diablo.
volver a Atlntida y sobrepasar el eclipse
Matar el huevo y ver la vera Cruz
Y el samba dice ahora: yo soy la luz
De la lira del delirio, de la emancipacin
de Xica
De toda la desnudez de india deFlor
de Macabia, de Ala Blanca
Mi nombre es Stelita, es inocencia
Mi nombre es orson Antonio viera
Conselheiro de Pixote
Super otro
Quiero ser viejo, de nuevo, de nuevo eterno,
quiero ser nuevo de nuevo
Quiero ser gabardina pura y clara yema
Yo soy el samba, viva el cine
viva el cinema nuevo.2
orson Antonio vieira Conselheiro Pixote, dice
Caetano: es orson y es Brasil. As tambin
Tristes trpicos es uno de los mejores retratos
de Brasil y fue pintado por el antroplogo C. Lvi-Strauss. Quiz algo en comn en ambas obras
se encuentre en la pasin como motor para la
comprensin de la diferencia.
Empecemos sealando que Todo es verdad
es una pelcula inconclusa, acaso esto se relaciona con el carcter inconcluso de la verdad, y
tambin es una pelcula perdida, excluida. Aqu
no se puede dejar de remarcar que una narracin
sobre la exclusin que pretende historizarla (ne-

265

gros saltando en el carnaval, la vida de los jangadeiros y Bonito) queden excluidos del gran
circuito hollywoodense.
Deleuze habla de cierto nietzschesmo autntico o espontneo en Wells. Al elevar la fuerza a la potencia, la vida se libera de las apariencias tanto como la verdad: ni verdadero ni falso,
alternativa indecible, sino potencia de lo falso,
voluntad decisoria.
Metamorfosis de la verdad. Eso es lo que es el
artista, creador de la verdad, pues la verdad no
tiene que ser alcanzada, hallada ni reproducida,
debe ser creada. no hay otra verdad que la creacin de lo nuevo...
El arte es la incesante produccin de shapes, relieves y proyecciones. El hombre verdico y el
falsario forman parte de la misma cadena...
Entonces todo es verdad: lo filmado como documental y lo filmado como construccin. Cabe
sealar que en la traduccin al espaol: Es cierto se encontrara cierta reduccin porque podra haber algo que es cierto y algo que es falso.
En todo es verdad, lo cierto, la verdad y la falsedad; son verdad.
Tambin, todo es verdad es un proyecto truncado, nace en la poltica de buenos vecinos
(para el gobierno norteamericano y para un gran
estudio) y termina con el empecinamiento de
orson Wells. En el medio aparece cruzado por
una aguja e hilo rojo vud.3
Lo de buenos vecinos funciona hasta que se
ven los negros saltando. Esos no son buenos vecinos. Antes de eso hasta el ejrcito brasileo
prest sus luces para la filmacin.
Wells dice: Filmar el carnaval es como tratar
de capturar un huracn. Comenta que pas de
la queja a la fascinacin por el samba.
En este proceso de captacin del huracn se
une a la protesta popular por la destruccin de la
Plaza once (terreno naturalizado de samba en
Ro).
Luego su inters por la historia de los jangadeiros, comienza a levantar sospechas. Pinsese en
el clima anticomunista que circulaba en E.U.A.
En este momento se va perfilando para orson
Wells su triloga:
1 parte - Bonito
2 parte - carnaval
3 parte - cuatro hombres y una balsa
Pero cuando se inicia la filmacin de la 3 parte ocurre lo imposible: jacar4 muere representando su propio papel en una escena que haba sido triunfal. A partir de ah la determinacin
de Wells por continuar su filmacin convierte a
la misma en una odisea, en un viaje homrico, al
estilo de lo que pretende narrar.
Los pescadores ubican al film como su nica
herencia, su nico tesoro. Cmo filma orson
Wells esta tercera parte?

Reconstruyendo creativamente el viaje, con actores no actores, con msica brasilea de fondo,
marcando puntos a travs de distintos puertos
del nordeste brasileo, inventando lo que era necesario tcnicamente para filmar (agujeros en la
arena, tarimas para elevar a los actores, etc.) Detenindose en cada detalle pequeo de las costumbres y prcticas de los jangadeiros y fundamentalmente recordando y centralizando los
rostros. Ya Benjamn vea en el rostro humano
una ltima trinchera como resistencia a la masificacin, en donde todava vibraba por vez
postrera el aura.
Recordemos el rostro de la anciana que representa a la madre de jacar, parece concentrar y
cristalizar el sufrimiento y a la vez la resistencia
de los nordestinos. Esto quizs era lo que pretenda el director: mostrar el sistema feudal que
todava funciona en esta zona de Brasil, pero a
travs de los surcos de los rostros de la gente
que ah vive.
Dice Deleuze: Dadme, pues, un cuerpo: esta
es la forma de la invencin filosfica. El cuerpo
ya no es el obstculo que separa el pensar de s,
lo que ste debe superar para conseguir pensar;
por el contrario, es aquello en lo cual el pensar
se sumerge o debe sumergirse, para alcanzar lo
impensado, es decir, la vida.
orson Wells alcanza la vida de los nordestinos.
Para ir finalizando agrego dos breves comentarios:
1- En el Diario de Getulio vargas (1995), ste
anota en el da 15 de noviembre de 1941: A la
tarde en Guanabara, recibo a los jangadeiros
cearenses y asisto al desfile de los trabajadores
en homenaje a ellos. Y en pie de pgina se
aclara lo siguiente: Los cuatro pescadores,
luego de navegar 61 das de Fortaleza a Rio en
una jangada, fueron a reivindicar a vargas la
extensin de sus derechos como trabajadores,
incluyendo jubilacin. Seran atendidos con el
Decreto-ley 3832 de 18 de diciembre.
Ahora bien, revis todo el perodo de estada de
orson Wells en Brasil y no hay ninguna mencin al mismo, pese a que varios de los das de
Getulio terminan (al menos, en la descripcin
del diario) con: Luego de cenar, cine.
2- El dilogo final con Carmen Miranda cuando orson Wells dice: Hay mucho ms en el
samba de lo que pueda identificar una oreja virgen.
Creo que la oreja de orson Wells, as como sus
ojos fueron perforados por ciertos brillos minsculos de la msica, del da a da brasileos y eso
permiti que las clavara en la pantalla, as como
el vud haba clavado su aguja sobre su guin.

Notas y referencias
1. Comentario presentado en el Ciclo de Cine Debate
sobre exclusin social organizado por el
Departamento Social (EPSS) de la Facultad de
Psicologa de la UnR. (26/08/96).
2. Cinema novo en Tropiclia 2. La traduccin es
ma. He tomado como criterio respetar en lo posible
los ttulos de libros, films que aparecen injertados en
la trama de la cancin.
3. Relato de Wells en el que haba encontrado su guin
clavado por agujas vud.
4. jacar: jangadeiro nordestino que viaja a Rio por el
mar con sus compaeros a hacer reivindicaciones laborales a Getulio vargas.

267

La comunicacin estratgica
Una experiencia ulica para compartir y
una intervencin profesional para analizar

Por Marisa Guisasola 1

Docente-investigadora de la carrera de Comunicacin Social

Presentacin
Este trabajo refleja el recorrido de la ctedra
Publicidad y Propaganda en los ltimos tres
aos. Los contenidos vertidos son la sistematizacin de esta experiencia ulica y de la prctica que los alumnos realizan en distintas empresas de la regin -de acuerdo a sus posibilidadesy que permiten orientar a los futuros profesionales sobre otra alternativa laboral.
Los docentes supervisamos el relevamiento,
diagnstico y asesoramiento que se le hicieron a
ms de ciento cincuenta intituciones locales, Pymes y microemprendimientos regionales.
En algunas oportunidades las presentaciones
realizadas fueron de carcter interdisciplinario y
la orientacin sugerida a modo de asesoramiento- tuvo alcances relativos que pueden medirse desde la evaluacin, hasta el acatamiento
una parcial.
Sin embargo, en el ltimo ao, las empresas relevadas apreciaron de modo especial la intervencin de los alumnos que, por extensin, representa un avance profesional en el mbito empresarial y/o institucional.
Por otra parte, una ponencia de comunicacin
integral para empresas2 acompaada por metodologa de trabajo de nuestra ctedra despert
un inters insospechado entre los docentes de la
Universidad nacional de Buenos Aires, Cuyo y
La Plata reconociendo la importancia profesional y acadmica que reviste la comunicacin estratgica.
Comunicacin ausente de entidad
Unacargaigualdeimportantealasacciones
demarketinglallevalacomunicacin.Todaaccinnocomunicadaomalcomunicadaesuna
accinnorealizada.
El aporte que la comunicacin puede brindar a

las organizaciones en general es poco conocido,

de hecho es normal que este rea quede en manos de un encargado de prensa o su constitucin
se deje para un futuro en el cual las finanzas permitan, entre otras cosas, llevar adelante una
campaa.
Sin embargo, la comunicacin estratgica, pblica o empresaria, o como quiera llamrsela
ya que no existe un acuerdo para designarla,
debe ocupar un lugar de importancia dentro de
la organizacin.
Ms de medio siglo tard el marketing en demostrar su utilidad como proceso administrativo
capaz de orientar a una empresa hacia la direccin de la satisfaccin total del cliente y tal vez
lleve bastante tiempo ms explicar la utilidad de
la comunicacin como sostn y complemento
del marketing.
Ya sea por desconocimiento, error u omisin
los planes de marketing dejan de lado a la comunicacin. Presuponen que comunicar es trabajar
una buena promocin, una campaa o un merchandising novedoso. Piensan que el consumidor se sienta frente al televisor a la espera de ser
conquistado por un mensaje ingenioso o de ser
transportado hasta el lugar de venta del producto en procura de obtener el elixir de sus das.
Tambin estn los que mencionan la comunicacin al final de una etapa o de un proceso productivo, sin mayores detalles, como si por si sola o meramente mencionada pudiera proporcionar soluciones. A tal punto es as que cuando las
organizaciones se encuentran con los escasos o
nulos resultados obtenidos vuelven atrs y cambian las estrategias de marketing, como tantas
otras veces sin que se haga la luz sobre cul fue
el verdadero problema o dnde estuvo la falla.

269

La culpa de los comunicadores

Los comunicadores somos en buena parte culpables por no ocupar el lugar que nos corresponde y ceder el terreno que nos pertenece. Por una
parte los psiclogos hacen estudios de mercado,
analizan al consumidor e interpretan la demanda.
Los contadores y administradores de empresa
hacen marketing econmico con nmeros sobre
los estimados de demanda y optimizacin de
costos.
Los publicistassin menospreciar su formacin
tcnica y especfica- se hicieron cargo de la comunicacin integral cuando en todo caso deberan asumir que la publicidad es una de las tantas herramientas con que cuenta la comunicacin y que se ajusta a conjunciones concretas de
producto y distribucin. Los diseadores grficos, los imprenteros, los fabricantes de remeras,
gorras y llaveros se subieron al negocio, y as
cada uno va ganando terreno sobre nuestra profesin.
La comunicacin ocupa tanto lugar en nuestra
vida cotidiana que da lugar a que todos se permitan opinar y saber sobre el tema. Sin embargo, cuando debemos sistematizar su conocimientoconvistasaobjetivosnopodemostransformarlaenunacharladeamigos.Losempresariosdeberncederalatentacinderesolver
lascosasyminimizarelasesoramiento,yaceptarlanecesidaddeunaintegracinentremarketingycomunicacin.
El alcance de nuestra intervencin profesional
en las organizaciones es un tema desconocido
por buena parte de los comunicadores ya que
siempre nos limitamos a hacer diagnsticos institucionales. Sin embargo la riqueza de nuestra
tarea est en el planteo de objetivos organizacionales con las correspondientes estrategias para
su cumplimiento y las tcticas, es decir los modos de expresar las estrategias en trminos comunicacionales.
otro de los inconvenientes, del cual tambin
debemos hacernos cargo, es que los empresarios
no asumen el valor que agrega la comunicacin
en las acciones de marketing. Esto es as porque
no hemos comunicado nuestra funcin y ahora
sufrimos el relego, la postergacin o la negacin
de la utilidad de nuestro aporte.
Y en parte somos culpables de la realidad que
vivimos porque pasamos aos preocupados por
diferenciarnos de los socilogos, de explicar que
lo nuestro no era epistemologa, que apocalpticos e integrados era un debate remanido, que el
esquema de la comunicacin no daba cuenta de
la diversidad, que la cultura era inmanente y que
la publicidad era un uso instrumental poco propicio.
Ahora tenemos un nuevo desafo: demostrar

que podemos desarrollar una tarea que agrega

un valor singular para las organizaciones, capacitarnos para ello y emprender una promocin
sobre la utilidad de las comunicaciones estratgicas.
El lugar de las comunicaciones de marketing
Un plan de marketing se expresa a travs de
unplandecomunicaciones que lo hace pblico
y que a la vez le devuelve informacin de control, seguimiento y evaluacin para su reformulacin. Las comunicaciones de marketing por lo
tanto abarcan no slo al producto sino tambin a
la distribucin, al precio y a la promocin.
La funcin principal de la comunicacin de
marketing es la de conferir a las actuaciones:
significacin, informacin, valores, difusin y
destinopreciso.Unaaccinporsisolanopuededifundirse,autoexplicarse,darseaconocer.
Cada eleccin que hacen por primera vez los
consumidores frente a una gndola es un triunfo
de la comunicacin. no hay otra razn que medie entre el producto y el consumidor en ese momento ltimo de decisin. El consumidor an no
tuvo la posibilidad de vivir una experiencia personal con el producto, pero se apropi de un
conjunto de atributos externos que le valieron
para justificar la eleccin: la marca, el diseo, la
informacin, la ubicacin del producto, el precio, y/o los registros de comunicaciones dirigidas como promociones, publicidad, marketing
directo o pginas web.
La informacin de retorno que se obtiene a travs de los intermediarios del canal de distribucin y de los recursos humanos en contacto con
los consumidores debe estar organizada y generar cambios en el proceso.
Aprovechar los aspectos tcnicos que nos
brinda la comunicacin
Si quienes reciben los mensajes no forman parte del grupo objetivo ya sea por razones geogrficas, econmicas, culturales o conductuales las organizaciones tiran recursos por la borda.
De nada vale llegar a zonas geogrficas con
avisos publicitarios si el sistema de distribucin
de la empresa no atiende esos mercados. Lo
mismo ocurre cuando el mensaje llega antes que
el producto y el consumidor al buscarlo no lo
encuentra. Y si parte o todo el target no fue alcanzado por la comunicacin.
El mensaje tambin presenta problemas: a veces es desmedido en relacin al producto. En
otras ocasiones quienes lo elaboran no usan el
mismo cdigo (en un sentido elemental, vinculado a esquemas cannicos de la comunicacin
que adopta la publicidad y que no es menester

poner en tela de juicio en esta ponencia) que el

grupo objetivo, es poco claro, muy moderno, no
respeta formalidades, es vulgar. En estos casos
el mensaje contribuye a destruir la imagen del
producto. Tambin si el mensaje resalta aspectos
no valorados por el consumidor, el nivel de ventas estar por debajo de los estimados.
Los tiempos de exposicin del mensaje deben
ser precisos, el exceso satura y el defecto no graba en la mente. El punto justo de repeticin permite que una marca est en la corta lista que los
consumidores tienen agendada en su memoria
posicionamiento- y que revisan en el momento
de decidir una compra.
Respecto de los pblicos debemos conocer en
profundidad sus costumbres, horarios, modalidades de compra, etc. Hasta ac una cuestin
obvia, pero un llamado telefnico intempestivo
destruye cualquier accin de telemarketing. Lograr que el telfono suene en el momento indicado es doblemente beneficioso: cuando el potencial comprador reconoci la necesidad pero
no despus que evalu las alternativas: estar en
el momento preciso empuja las ventas.
Los errores en la planificacin de medios quedan cubiertos por exceso de comunicacin y pasan desapercibidos por falta de controles posteriores. Mejor pecar por exceso que por defecto, reza un refrn, y eso es lo que ocurre. no
sirve saturar con mensajes ni abusar de viejas
frmulas: va pblica, radio, diarios, revistas, televisin y mailing.
El alto grado de exposicin del producto deja
conformes a los empresarios, justifica las inversiones y moviliza las ventas.Y las ventas perdonan todo.
Es habitual que quien elabore el programa de
marketing entregue un brief del producto o de la
empresa a una agencia de publicidad para que
organice la campaa. Y ac surge el problema.
La importancia de las estrategias
Las estrategias de marketing globales o funcionales permiten el logro de objetivos. Alcanzar con xito las metas planificadas depende en
un principio del plan a seguir y su adecuacin a
las circunstancias, pero tambin del cumplimiento de las etapas, del control y la medicin
de los resultados.
joan Costa afirma: La comunicacin, hoy por
hoy, no slo se inserta en la estrategia general de
las empresas e instituciones, esto solamente
ocurre en el mejor de los casos-, sino que incluso a) contribuye a definirla y b)la vuelve realizable y mensurable3.
Las comunicaciones deben alcanzar a la empresatoda,responderaunobjetivoyteneruna
estrategiadeaccin.no son eficaces las acciones comunicativas emprendidas de manera ais-

lada y que no mantienen una coherencia lgica

o una secuencia temporal. Esto es lo que se hace a menudo, pero sus resultados se diluyen en
el corto tiempo, son escasos y a veces ni se perciben.
Laestrategiaesfundamentalporquetraducea
losobjetivosenenunciadosdecomunicaciny
estructuraelcumplimientodelosobjetivos.Una
buenaestrategiaselogracuandoreconocemos
losaspectossimblicosvaloradosporelconsumidor,cuandoencontramosunaposicinalternativaalautilizadaporlacompetencia,cuandolaopcinelegidaescoherenteconlaimagen
delaorganizacinylasestimacionesdeventas
yseadecuaalasposibilidadeseconmicaspresentesyfuturas.
El consumidor se identifica con valores del
producto, los que se deben reconocer y potenciar como elementos diferenciales. As es como
los pblicos se alinean identificados con la estrategia.
Un viejo precepto del marketing an vigente
dice que se debe ofrecer soluciones a los problemas del consumidor y no productos. Ah se inserta la estrategia de comunicacin, porque permite reconocer y explicar esa solucin para posicionarla como ventaja diferencial y asegurarnos un grupo del mercado.
no es correcto pensar que reconociendo una
nica caracterstica, y estructurando las ventas
en funcin de ella, se corre el riesgo de desatender a otros segmentos. Pueden atenderse varios
segmentos ofreciendo una mezcla de productos
al mercado atendiendo los deseos de cada grupo.
Lasventasqueselogransinelposicionamientodeunaventajadiferencialsonengaosas.En
unprincipiopuedenseraltasperoamedidaque
lacompetenciasegmenteelmercadoyseapropiedediversosaspectosvaloradosynocomunicados,seestarnperdiendoconsumidores.
Por lo tanto, cuando se plantean las estrategias
que dan cumplimiento real a los objetivos, se las
debe fijar atendiendo a las necesidades de la demanda. Esto se logra relevando el mercado, verificando los satisfactores que los consumidores
encuentran en el sector, y chequeando los aspectos valorados y an no satisfechos por la competencia. Hacia esos valores se deben dirigir las
estrategias.
A partir de ah todas las tcticas debern alinearse con la estrategia y respetarla para lograr
la integracin mencionada. Porque, ante todo,
comunicacinintegralsignificacoherencia,sincronayuniformidaddecriterios.
Los planes de marketing y comunicaciones
Los planes integrales de comunicacin deben
hacerse para acompaar a las acciones de marketing que emprende la empresa. Estos proyec-

271

tos deben abrazar a la organizacin en su totalidad y funcionar unidos para producir resultados
concretos. Esto es vlido siempre que las comunicaciones muestren los cambios que emprendi
la empresa en su estructura de funcionamiento y
que el departamento de marketing debe haber
logrado satisfactoriamente.
Por eso, en esta ponencia hice hincapi en que
la comunicacin debe expresar al marketing, ya
que no se debe limitar la tarea a mostrar aspectos diferenciales del producto. Eso slo permite
una comunicacin de apoyo a las ventas. Tambin la cadena de distribucin que acerca al productor con los mayoristas y a los mayoristas
con minoristas tienen que ser canales de comunicacin. Esos espacios permiten una circulacin de informacin y un retorno importante en
cuanto al transporte fsico del producto. Dentro
del plan integral de comunicaciones los canales
merecern un tratamiento especial que permita
organizar, relevar y controlar la llegada del producto al consumidor.
En ese sentido el nivel de ventas puede decaer
cuando el distribuidor desatiende los pedidos y
reclamos de los eslabones de la cadena que
aportan datos propios de las distintas zonas geogrficas. Y que slo pueden ser conocidos si no
se descuidan esos espacios capilares de una organizacin.
Los aspectos externos del producto son un tradicional diferenciador respecto de los segmentos a los que ese bien se dirige: el fraccionamiento y el envase permiten captar distintos segmentos del mercado. De igual manera la profundidad y ancho de la lnea de productos ofrecidos
acerca a distintos grupos objetivos y, si se lo
asocia, al precio es an mayor la variedad.
Cuando la comunicacin est atenta a la informacin que brindan los consumidores y la dinmica de la empresa opera en consecuencia se
consigue un mercado activo con consumidores
fieles.
El mix promocional debe resultar coherente
para lo cual debe planificarse y evaluarse. La
variedad de elementos que lo integra debe servir
de apoyo y de complemento, sin redundar, sin
descuidar el llamado de atencin y dirigindolo
hacia el aspecto significativo, manteniendo la
atencin durante un tiempo, sabiendo transmitir
la informacin adecuada, reconociendo el posible consumidor, y logrando una asociacin positiva en el momento de la eleccin de alternativas. Si se analizan las promociones a las que estn expuestos los consumidores se puede ver
que: siempre lo mismo aburre; creativo y solo se
pierde; demasiado satura; mal organizado no resulta; sin resaltar lo debido confunde. Entonces,
cmo hay que estructurarlas?
Siempre igual, planificando desde el principio,

capacitando a todo el personal, garantizando la

homogeneidad de criterios. El personal de contacto con el pblico debe ser coherente en su
discurso: promotores, preventistas, vendedores,
distribuidores, telemarketers, servicio de reparacin, instalacin, etc. Todos y cada uno son la
empresa misma.
Al desagregar las distintas partes de un plan
puede verse la importancia de integrar todas las
variables a travs de la comunicacin. Tambin
pueden apreciarse que los intentos parciales de
comunicacin que slo toman en cuenta una variable, limitan los resultados.
La funcin del mensaje
El mensaje no puede mezclar elementos diversos que provoquen confusin, ambigedad, dispersin. El trabajo de la comunicacin debe ser,
por sobre todo coherente, incluso antes que
creativo.
Grandes firmas invierten fortunas en comerciales creativos, estticamente impecables, pero
con mensajes mal direccionados o ligados a estrategias difusas o inexistentes de los cuales deben retractarse en poco tiempo, lo que las lleva
a desembolsar fortunas.
Era ms que previsible la respuesta que un jabn de lavar le dio al lder en ventas cuando ste se complic tanto con las manchas y los llamados telefnicos. En tiempos donde prima la
practicidad y la premura no se puede hacer un
llamado por cada mancha en la ropa. Como consumidor queremos estar seguros que el jabn se
encargar de todo. Al menos sera mejor no preguntarse qu lugar ocupa el jabn, si primero est el limn, el remojo y la sal. o acaso esas tcnicas no las usaban nuestras abuelas?
En esos casos es comn que la competencia se
aproveche de la situacin y devore ese sector del
mercado confundido y desinformado que rpidamente se dejar cautivar por una oferta mejor
comunicada, que posicione la practicidad y no
les haga perder el tiempo. Como sucedi.
La comunicacin interna y externa.
Su funcin.
La comunicacin interna, como parte de un
trabajo que tambin alcanza al pblico de la empresa, pone a punto al personal desde la capacitacin.
Un personal capacitado es un grupo humano
consustanciado con los objetivos de la empresa,
que cumple sus funciones en tiempo y forma
con el resto, que no busca estrellatos o falsos vedettismos, sino que comparte su labor y aporta a
la tarea de los otros, que no esconde informacin o emprende acciones personales que lo aslen.
Hacia el interior de la organizacin la comuni-

cacin facilita la tarea de los distintos departamentos que la componen. Saber cul es la informacin til a transmitir de un rea a otra asegura a la empresa tomas de decisiones a tiempo.
Un buen empleado que no sabe procesar la informacin que genera para la toma de decisiones
no sabe trabajar en equipo y dilata la dinmica
de la organizacin.
El personal tambin debe estar preparado para
atender al pblico, a los proveedores de la empresa, est en condiciones de responder a cualquier pregunta y tiene fundamentos para sostener una venta hasta concretarla, puede desempearse en varios puesto de la empresa sin que el
sentido de la multifuncin lo degrade.
La comunicacin interna es un objetivo que se
logra cuando se resolvieron los conflictos entre
el personal y los puestos medios de la empresa.
Los comunicadores podemos actuar en estas situaciones articulando acuerdos que permitan un
funcionamiento armnico.
La comunicacin interna garantiza la efectividad de la comunicacin externa. Si el personal
de la organizacin no puede satisfacer las demandas de informacin de los pblicos, si los
potenciales compradores escuchan charlas personales entre los empleados en lugar de que estos los atiendan, si la msica del telfono dur
demasiado tiempo, la empresa no est construyendo una buena imagen.
Porquelacomunicacininternaeslaquesostiene a la externa, torna gil y eficiente todos
los departamentos y reas que conforman una
organizacin,yestablecelasfuncionesdecada
miembro y las optimiza. Por eso, la capacitacindelpersonalsobrelosaspectoscomunicativoscomunesdelaempresaconsuspblicosy
delasdistintasreasentresidinamizanelfuncionamientodelasorganizaciones.
La comunicacin externa retoma parte de los
aspectos internos y los reelabora en mensajes
comunicables a los pblicos. Su funcin es mostrar las innovaciones y las acciones emprendidas
para lograr competitividad en el mercado, bajar
costos, y optimizar la calidad de los productos y
servicios. Por eso, decimos que debe haber una
estrategia que sustente esa comunicacin, que le
de sentido, respaldo y coherencia. Su funcin no
es fundamentalmente creativa, ante todo es clara y precisa.
Tampoco es necesario que esa comunicacin
represente fortunas, ocupe gran cantidad de segundos en televisin o centmetros de grfica. Si
est bien planificada puede tener un costo insignificante comparada con los beneficios que genera.
Las comunicaciones pblicas de las acciones
emprendidasporelreademarketingtienencomo funcin: a) llegar al consumidor real y al

potencialdelosbienes,b)estructurarelmensajeadecuadoalpblicoobjetivo,target,yalproducto,c)sabercuntotiempoyenqumomento establecer el contacto d)aprovechar las distintasinstanciasdecontactoparatransportede

comunicaciones e) hacer eficientes las reas y
elpersonaldelaempresaf)acercarlaempresa
todaalconsumidorg)satisfacerlo.
Para el xito de estas propuestas deben hacerse planes a medida, ajustarlos a las necesidades
de las empresas y evaluarlos constantemente
desde el principio.

Notas y referencias
1. Docente titular de la ctedra de publicidad y propaganda de la escuela de Comunicacin Social (1996 a
la fecha).
2. Segundo congreso de RED CoM realizado en
setiembre de 2000 en la Universidad nacional de
Lomas de zamora
3. CoSTA, joan. RevistaTarget, Ao 2 n 14. Agosto
1998.

273

Algunas reflexiones en torno al

campo jurdico en relacin a la
infancia/adolescencia en riesgo vital1
Por Eugenia M. Ruiz Bry
Docente-investigadora de la carrera de Comunicacin Social

En este trabajo nos interesa, tensionar/ analizar el impacto y la implicacin de la categora

menor2 en un doble sentido:
a) En primer lugar desde un enfoque antropolgico3 observar la carga estigmtica de este
enunciado, para quin as es nominado y para el
imaginario del sentido comn.
b) En una segunda instancia, la misma paralela,
observar el campo jurdico, en l esta categora, la misma advierte una brecha de diferenciacin ciudadana, esto se constituye en un punto
nodal, ya que no solo afecta los procesos de
identidad, sino repercute en el tratamiento al
menor.Entendemos que analizar la problemtica de la infancia/ adolescencia en riesgo vital,
amerita una lectura amplia, que implique en la
misma los procesos de reconversin econmica,
y se considere la globalizacin de la pobreza como el detonante fundamental.
Menor, como categora que, restringida al
campo jurdico, ha cobrado estatus de vocablo
pblico, presenta una peligrosa asociacin a lo
delictivo. El concepto de recada en la inmediatez el mismo ...describeelprocesodeinversindelasecuenciadelagnesisenelordende
laestructura,enunmovimientoque,literalmentehablando,borralashuellasdelagnesis,al
apropiarse de sus mecanismos de produccin.
De esta manera, la produccin gentica, se ve
sustituida por la re-produccin estructural
...(Samaja,j; 2000:17), se ha convertido en la
bisagra terica que arroj luz a nuestra interpretacin de los procesos de conformacin de identidades sociales. Es menor cualquier sujeto entre la primera infancia y las postrimeras de la
adolescencia, que asocia posibilidades de produccin y reproduccin de la vida social en si-

tuacin de extrema pobreza4. Se toman indicadores como: pertenencia social, normas y valores. Para ayudar a la comprensin citamos algunos atributos:
En relacin a su conformacin familiar:
ausencia de uno de los progenitores, con ms
frecuencia la figura paterna, por causas como
insercin laboral tipo golondrina, muerte,
abandono del hogar.
Hurfano.
Figura materna fuerte5, es vivenciada como el nexo de unin entre hijos de distintas vinculaciones amorosas, opera como referente familiar.
Concubinato de los progenitores de corta duracin, frecuente cambio de compaero/ a.
En relacin con la sociedad:
Residencias en zonas urbano-rural marginales, viviendas precarias, falta de servicios (luz,
agua, etc.)
inaccesibilidad a la atencin sanitaria (controles mdicos, odontolgicos, vacunacin), alteracin de los ciclos sueo-vigilia, alimentacin deficiente.
Precocidad en la insercin laboral (trabajador espontneo)6, incremento del riesgo fsicopsquico.
Adulto-precoz7.
En relacin a su socializacin:
Escolaridad incompleta.
Analfabetismo.
Ausencia de documento de identidad.
Paso por institucin policial.
La enumeracin de estos atributos no pretende abarcar la totalidad de los elementos que les
son conferidos a los nios/ jvenes en virtud de

275

una identidad social que amerita el encierro como instrumento correctivo. Slo intentan dar
cuenta de un perfil, concatenado a una lectura
social que es ... interpretada como un patrn estable de comportamiento desviado (H. Becker
1977:34) desde una perspectiva estigmtica,
que configura a un sujeto, por fuera del ideal
societario clasado: nio / adolescente. Se abre
as un proceso de objetivacin que hemos dado
en llamar criminalizacin social8, sostenido
por espacios hegemnicos de poder y productores de opinin.
Al acuarse la categora menor, se produce
una estigmatizacin, que opera desdibujando la
niez9, lo infantil y produciendo un efecto concreto sobre quin recibe ste rtulo. Como cuerpo social, cabe la pregunta por qu hay nios
con derechos y menores como sujetos del derecho?.
Quisiera reflexionar sobre el proceso de construccin y prdida que se da en el sujeto que recibe el rtulo menor, es en esta circunstancia
donde s operacionaliza un quiebre en su
identidad de origen, dando paso a una identidad
jurdico/ estatal que se gesta en una relacin especular con la sociedad.
Se produce un nuevo sujeto cultural desde un
socio centrismo de clase, y se pierde la condicin de la infancia/ adolescencia, como etapa
evolutiva/ formativa del crecimiento. Esta nueva rotulacin de menor, advierte la judicializacin y criminalizacin social, esta forma de denominacin, impacta en las actitudes: est dentro de la gida jurdico estatal y por fuera de los
lmites sociales ordinarios, se instaura una visibilidad social, dicho esto en trminos de Foucault.10
Deseo contrastar aqu el imaginario colectivo
que evoca la palabra nio (alguien pequeo,
proteccin, juego, escolaridad, inocencia, etc.),
menor, judicializacin, criminalizacin, en el
nuevo campo simblico que se opera; estas caracterizaciones impiden pensarlo y verlo como
tal. Everett C. Hughes (1945)11 observa que la
mayora de los status atribuidos tienen una caracterstica clave que sirve para sealar aquellos
que pertenecen de aquellos que no pertenecen a
l. As, si consideramos menor como status
principal, en nuestros sujetos, al ser judicializados, son tambin transgresores, de los cuales la
sociedad espera ciertas conductas acordes a su
status principal y ciertas caractersticas que los
distingan socialmente, (residente en zonas marginales, vagabundo, pendenciero, peligroso,
etc.) Al respecto Everett C. Hughes aclara:
...A posse de uma caracterstica desviante pode ter um valor simblico generalizado, de tal
forma que as pessoas supem automaticamente
que seu portador possui outras caractersticas in-

desejveis supostamente associadas a ela.12 Se

hace pasible de tutela jurdica, y debe ser resocializado, estas dos cuestiones refuerzan la criminalizacin; la tutela jurdica da por sentado
que los padres o los adultos responsables del nio estn en ineptitud y que la socializacin que
trae no es la adecuada a un nio ideal, que el
imaginario preconiza como apto. Entendemos
en niez una pertinencia biolgica al trmino,
clara desde este aspecto; desde una reflexin
que involucre a la perspectiva de interpretacin
cultural, es lo mismo decir nio de seis aos,
que de diecisiete?, es lo mismo nio de clases
pauperizadas , que nio de clase media/ alta?
,Son homologables los contextos de produccin
y reproduccin social, que a la vez generan sentidos?.
En este posicionamiento encontramos una mirada homognea frente a la realidad social, que
como tal, es diversa, y compleja13 en su produccin y as mismo es reproducida conteniendo
variadas estrategias de supervivencia En los
aos ochenta, la niez en la urbe estaba asociada fuertemente a la mendicidad y a alguna actividad laboral de sostn discontinuo, (por. Ej.
abre- puertas), hoy a fines de los noventa vemos
a esa niez organizada bajo una forma laboral
concreta: limpia- vidrios. Este corrimiento de la
mendicidad al trabajo, nos permite inferir procesos constantes de precarizacin de la economa,
en donde la mendicidad cae como estrategia de
supervivencia y es reemplazada por una forma
de trabajo asociado a la posibilidad que la urbe
permite por un lado y por otro construye un
adulto precoz. Esta presencia permea otra
lectura, la instancia de ser trabajador implica
una pertenencia a la red del tejido social, en una
de sus formas ms tradicionales y antiguas.
otorga a quin lo es, un marco de insercin y
una observacin colectiva calificada en trminos de adecuacin a lo que se espera de un sujeto; este hilo de pensamiento contrasta la calificacin de menor que estos trabajadores espontneos soportan.
Entendemos la importancia de la inclusin del
laudo antropolgico en la conformacin de sentidos de los procesos sociales que, como tales,
permiten interpretar lo social desde la diversidad
y no como un cuerpo homogneo.
Pensamos que la investigacin antropolgica,
con relacin a los procesos sociales, especficamente en nuestro caso, en la construccin social
de la identidad significada como menor, a escala de lo particular, abre el camino a la formulacin de un objeto de estudio, que incluye la dimensin socio-histrica de los individuos.
Entendemos tambin que los procesos sociales
en los cuales se configura la minoridad como
significacin negativa con relacin a la identi-

dad social de un sujeto y la forma que cobra en

la reclusin como instancia correctiva, permite
leer una bipolaridad entendida en el marco de
quienes emiten la regla y quienes son llamados
a transgredirla.
Hemos intentado aqu, aproximar algunas reflexiones, partiendo de la realidad, la vida cotidiana, que nos muestran el derrotero que atraviesa un nio/adolescente, signado como menor, que lo incluyen en el colectivo social, en un
sentido negativo, por oposicin al deber ser
ejemplificador
En primer lugar nos ocupa la devolucin del
trmino nio/adolescente, a quienes lo son de
hecho, en un sentido de re-otorgamiento de dignidad, y poniendo en acto La Convencin sobre
Los Derechos del nio.
En segundo lugar que nio/adolescente sea la
nica manera de signar a quienes estn en esa
etapa etaria, por fuera de cualquier interpretacin asociada a vertientes discursivas que califiquen estigmticamente los procesos de pertenencia social, las estrategias de supervivencia.
Estudios realizados en Brasil dan cuenta que la
minoridad en la calle no presenta una linealidad
con conductas delictivas y si operan como soporte econmico al sostn de familias en situacin de pobreza extrema .
En tercer lugar poner en discusin el
tema del trabajo infantil, como un tema poltico,
con una intervencin estatal en un doble sentido:
A)- reconociendo en tanto legalizando esta
realidad para poder as instituir el aspecto jurdico que proteja concretamente a nios/ adolescentes pobres, fungiendo como proveedor y administrador de instituciones educativas que
ofrezcan un diseo curricular que incluya lo didctico acorde a las necesidades particulares de
esa franja de la poblacin y asegure la permanencia al tener las necesidades bsicas cubiertas,
en una jornada de doble escolaridad.
B)- Paralelamente generar planes destinados a
incluir en el mercado laboral a los responsables
adultos de esta minoridad en riesgo.

Notas y referencias
Notas:
1. Trabajo presentado en. la i ConFEREnCiA DE
LA RED LATinoAMERiCAnA DE AnTRoPoLoGiA jURDiCA. SECCin PER- AnTRoPoLoGA Y DERECHo: RUTAS DE EnCUEnTRo Y
REFLEXin Lima, 7, 8 y 9 de febrero de 2001Local: instituto Riva-Agero Pontificia Universidad
Catlica del Per Caman 459, Lima
2. ...El trmino menor de larga utilizacin en el
sentido comn, en la prensa y as mismo en la investigacin cientfica, tiene un origen poco noble. Acuado
en Brasil por la medicina legal y reconocido por el
derecho pblico para dividir la poblacin entre
responsables e irresponsables, con un segundo criterio
de discernimiento moral y desenvolvimiento psicolgico, su empleo se generaliz para designar, un
tipo especfico de nio/joven (sumamos nuestra
perspectiva) procedente de las clases populares, en
situacin de miseria absoluta, expulsada de la escuela
desde la tierna edad, que hace de la calle su habitat, y
lugar privilegiado de reproduccin cotidiana e inmediata de su existencia. se trata de un nio/joven cuya
existencia social y personal es reducida a la condicin
de minoridad, pasible por consiguiente de intervencin saneadora de las instituciones policiales de
represin y de las instituciones de asistencia y de
reparacin social. Para un conocimiento de la historia
del concepto, ver Correa (1982) Una crtica a la utilizacin del concepto en la investigacin en Ciencias
Sociales, en Alvin & valladares (1989),en Adorno,
S.1993, p. 184. (nuestra traduccin del portugus)
para ampliar. Eugenia Ruiz Bry Xii Congreso
internacional Derecho consuetudinario y Pluralismo
legal desafos en el Tercer Milenio Simposio iv:
Estado, Leyes del Estado, y Constitucin del Estado
El laudo antropolgico, la pertinencia de su inclusin
en el tratamiento de la minoridad en riesgo vitalArica- Chile 13/17 marzo 20003. En muchos sentidos la etnografa/antropologa es
la forma ms bsica de investigacin social.(negrita
nuestra, como sinnimos) no solo tiene una larga
Historia (Wax, 1971) sino que tambin guarda una
estrecha semejanza con la manera cmo la gente otorga sentido a las cosas de la vida cotidiana. Algunos
autores ven en ello su fuerza bsica, mientras otros lo
ven como una importante debilidad. La etnografa a
sido a veces descalificada como impropia para las
ciencias sociales porque los datos e informacin que
ella produce son subjetivos, meras impresiones
idiosincrsicas que no pueden proporcionar un fundamento slido para el anlisis cientfico riguroso (...)
Realmente, debe rechazarse la nocin de una ciencia
de la vida social que explica el comportamiento
humano en trminos causales.
Todas las investigaciones sociales sienten la tensin
entre, de un lado, concepciones modeladas por las
prcticas de las ciencias naturales, y, de otro, por ideas

277

sobre la especificidad del mundo social y sus implicaciones respecto a la forma como ste debera ser estudiado. A menudo esta tensin se presenta como una
eleccin entre dos paradigmas en conflicto... adems
de que, con frecuencia, son varios los nombres dados
a estos paradigmas, existe una considerable superposicin de contenidos entre los diferentes estudios sobre
el tema. Siguiendo la mayora de los estudios precedentes llamaremos a estos paradigmas de positivismo y naturalismo, el primero privilegiando los
mtodos cuantitativos, el segundo promocionando la
etnografa como el mtodo central, si no el nico legtimo de investigacin social. Hammersley, M y
Atkinson, P ; pgs 15 y16; citado por Eugenia Ruiz
Bry en Mezclando Tcnicas: la investigacin interventiva; en prensa- mayo de 19994. ...la ley Argentina contempla desde la visin de lo
jurdico tres instancias para calificar el tipo de guarda
que debe recibir el menor: menores de diecisis aos,
absolutamente inimputables, pero deben ser sometidos
a ciertas mediadas de proteccin. Mayores de diecisis
aos y menores de dieciocho aos, no son responsables al tratarse de infracciones privadas pero si de
accin pblica. Menores entre dieciocho y veintin
aos son totalmente imputables, pero deben ser recluidos en establecimientos especiales ... (Rico, j.M.,
1985:274)
5. El caso ms comn de las familias incompletas es
de las familias matrifocales, esto es, formadas bsicamente por madres e hijos, en las cuales la presencia de
un cnyuge tiende a ser temporaria e inestable.
Sabemos que este tipo de familia es muy comn en las
clases pobres de la poblacin. (trad. del portugus de
Perspectivas antropolgicas da mulher 3, de Durham
E. R., 1983:30)
6. nos referimos a la niez adolescencia pobre, (comprendidas entre los tres a diecisiete aos), propia de la
vida urbana; que ofrecen su fuerza de trabajo en
actividades laborales, haciendo uso de la posibilidad
que el medio le permite y en la que lo ubica; en una
precaria y espontnea organizacin, por la que recibe
a cambio una recompensa pecuniaria a voluntad de
quin acepta el servicio- categora de produccin
propia
7. Categora de produccin propia.
8. Subyace en este posicionamiento una intencionalidad de asociar parmetros antropomrficos en una
recuperacin de la teora Lombrosiana: ...el criminal
pertenece a una clase de individuos predestinados para
el crimen y reconocible por sus caractersticas fsicas
anormales... y un dejo de evolucionismo social que
califica al individuo por su desarrollo evolutivo en la
sociedad, infiriendo a nivel particular el alcance o no
de parmetros signados en grados de aptitud, en
relacin a una norma establecida por un grupo que
legifera y dictamina la normalidad, descontextualizada de los procesos econmico- sociales que a nivel
macro coadyuban en la socializacin, produccin y
reproduccin del sujeto.

9. Uso niez por oposicin a menor, intentando reconstruir la pertinencia de la niez que queda desdibujada
en un proceso de construccin de identidad social,
propio de la vida urbana que se trastoca en marginalidad. Eugenia Ruiz Bry en Espacio urbano y nios en
la calle- Revista de Estudios Sociales y Polticos n 3Editada por la Casa de Estudios Sociales y PolticosRosario- 1998
10. Para ampliar FoUCAULT; VigilaryCastigar
11. EvERETT, C. Hughes Dilemmas and
Contradictions of status en American journal of
Sociology. L. Marzo, 1995; citado por Howard Becker
en Eugenia Ruiz Bry -Tesisdelic.AntropologaFac.
humanidadesyArtes- UnR- Rosario- Argentina- 1996
12. EvERETT C. Hughes idem op. cit. ...El poseer
una caracterstica desviada puede tener un valor simblico generalizado, de tal forma que las personas
suponen automticamente que su portador posee otras
caractersticas indeseables asociadas a ella... (nuestra traduccin)
13. Para ampliar ver: MoRn, G: Introduccin al
Pensamiento Complejo. Ed. Gedisa- BarcelonaEspaa- 1994
14. ...ciertamente, no hay una correlacin mecnica e
inmediata entre pobreza y delincuencia. Se sabe que la
mayor parte de los chicos pobres presionados a asegurar la propia existencia y la de sus padres, en el mercado de trabajo, no toman por esos caminos. Apenas
una pequea porcin, en circunstancias tan fortuitas
como fortuitas son las fronteras que diferencian el
orden pblico de las ilegalidades. A diferencia de sus
iguales esos chicos encuentran delante de si una multiplicidad de contactos, de personas e instituciones que
abren para ellos la oportunidad de convertirse en
menores., de inscribir su historia a la par de la historia de las instituciones de control pblico. Sobre esa
ptica se cruzan dos historias: de un lado la historia
biogrfica de nios y jvenes que optan por la construccin de una identidad y carrera delincuente; de
otro, la historia de lo punitorio, vale decir la historia de
las instituciones policiales, de los tribunales de justicia
y de las instituciones de bien estar del menor. El
problema del menor, en la sociedad brasilea, es
tanto el resultado del funcionamiento de esas instituciones, del modo por el cual el poder pblico operacionaliza sus funciones represivas y de reparacin
social, como el modo por el cual se establecen las relaciones y los vnculos de dependencia entre ese segmento de la poblacin joven y aquellas instancias
polticas... Adorno,Sergio-1991 (nuestra traduccin)

Bibliografa:
ADoRno, S A., 1993 Experincia Precoce Da Punico en Masacre dos inocentes. A crianca sem infncianoBrasil; jos de Souza Martins coord. Hucitec Editora So Paulo 1993- Brasil
BECKER, Howard Uma teora de Aao Coletiva,
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1990.
DURHAM, Eunice R. en PerspectivasAntropolgicas
daMulher3, zahar Ed., Ro de janeiro, 1983.
FoUCAULT, Michael. VigilaryCastigar-NacimientodelaPrisin, Ed. S XXi, Mxico, 1987.
HAMMERSLEY, M y ATKinSon, P: EtnografaMtodosdeInvestigacin. ED. Paidos, SAiCF. Espaa- 1994.
MoRn G. Introduccin al Pensamiento Complejo.
ED. Gedisa- Barcelona- Espaa- 1994
RiCo, j. M., 1985-CrimenyJusticiaenAmricaLatina, ED. SXXi, Mxico.
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consuetudinario y Pluralismo legal desafos en el Tercer Milenio Simposio iv: Estado, Leyes del Estado,
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minoridad en riesgo vital- Arica- Chile 13/17 marzo
2000.
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de Estudios Sociales y Polticos- Rosario- 1998
MenoresInstitucionalizados-Loshijosdeunafamilia
transgresora. Tesis de Licenciatura en Antropologa
Social- Esc. de Antropologa- FAC- de Humanidades
y Artes- UnR- Rosario Argentina- 1996SAMAjA, j. Epistemologa y Metodologa- Elementosparaunateoradelainvestigacincientfica. EUDEBA- Bs. As. Argentina 1994

279

Un recorrido por la obra de

Hannah Arendt
Por Sergio Sklarevich
Docente-Investigador de la carrera de Comunicacin Social
Este trabajo consiste en el desarrollo de un
conjunto de consignas planteadas por Profesor
isidoro Cheresky, para la aprobacin de un seminario de posgrado que l mismo dictara en
1998. Por consiguiente, no tiene la estructura de
un artculo, ni de una monografa. Su objetivo
ha sido dar cuenta de un recorrido por diversos
ncleos temticos presentes en la obra de Hannah Arendt.
1- Accin - espacio pblico - libertad.
En qu sentido la accin necesita de un espacio pblico (espacio de aparicin)?
Para Hannah Arendt la accin se corresponde
con la condicin humana de pluralidad1, es
decir, con el hecho de que el hombre vive como
un ser distinto y nico entre iguales2. El hombre no slo presenta distinciones como los dems seres vivos sino que, adems, puede diferenciarse. Es justamente su capacidad de accin
lo que le permite revelar su nica distintividad3, sin la cual su vida no podra ser considerada como humana. La unicidad4 propia del
hombre se basa en la iniciativa inherente a la accin, la posibilidad de comenzar algo nuevo, por
lo cual es posible esperar de l lo inesperado, lo
infinitamente improbable.5 Pero la accin para Arendt no puede concebirse sin el acompaamiento de palabras (incluso llega a sotener que
la mayora de los actos suelen realizarse como
discurso -en la polis el inters se habra desplazado de la accin al discurso, el cual era entendido principalmente como un medio de persuasin). Sin las palabras la accin perdera su capacidad de revelar un agente, ya no sera accin porque no habra actor.6 A lo sumo podra
convertirse en un mero acto instrumental, en trminos de Arendt, en fabricacin.
La revelacin de la unicidad del hombre,
realizada a partir del discurso y de la accin, significa el descubrimiento de un quien, el cual
no puede reducirse a todo lo que alguien es (el

que comprende cualidades y defectos que los

hombres pueden tener en comn). Este quien
siempre implcito en las acciones y discursos
, no slo no puede manifestarse de forma voluntaria, sino que adems se mantiene oculto para
el propio actor, an cuando los otros lo perciban
con claridad. De all que la plena aparicin de
la accin precise de la esfera pblica para realizarse. Esta aparicin requiere que los hombres
se encuentren en pura contigidad,7 es decir,
que no estn ni en contra ni a favor (como es el
caso del delincuente o del caritativo, respectivamente, que de forma solitaria deben eludir la publicidad). Contigidad que, por otra parte, se
opone a la homogeneidad de la masa. La esfera
pblica, por el contrario, conlleva la presencia
de una multiplicidad de perspectivas (lo visto y
odo), sin las cuales los hombres se encontraran privados de la realidad del mundo (en su
nocin de mundo Arendt incluye no slo a los
asuntos humanos sino tambin, a los objetos
construdos por el hombre). La apariencia que
constituye para Arendt la realidad depende de la
posibilidad de referirse a los mismos objetos
desde distintas posiciones sin que por ello estos
pierdan su propia identidad.8
Recapitulando, la plena aparicin de la accin depende de los otros no slo porque el
quien no puede revelarse al propio agente, sino tambin porque la pluralidad es la condicin
para que dicha revelacin no carezca de realidad, en palabras de Arendt, para que no transcurra como si fuera un sueo9. El espacio de aparicin -la instancia en la que cada uno puede
demostrar quien es- se da, justamente, siempre
que los hombres se agrupan por el discurso y la
accin10 (Arendt considera que el espacio de
aparicin precede a la constitucin formal de la
esfera pblica y de las diferentes formas de gobierno).
Hay otra razn por la cual la accin, para
Arendt, no puede darse en aislamiento: la accin

281

precisa del acuerdo con otros.

Sheyla Benhabib ha advertido que esta dimensin asociativa de la accin no es la que predomina en Lacondicinhumana (que es el texto sobre el que hasta ahora hemos estado basando nuestra exposicin), dada la centralidad que
tiene en esta obra el modelo agonal de la polis,
el cual, como seala dicha autora, se basa ms
en la competencia que en la colaboracin.11
En La condicin humana podemos encontrar
esta dimensin asociativa en una interpretacin
(desarrollada en unos prrafos) de la forma griega y de la latina de nombrar el verbo actuar. A
diferencia de las lenguas modernas, en estas lenguas se utilizaban dos palabras diferentes -cuyos
significados se hallaban interrelacionados- para
designar el mentado verbo. La existencia de estas dos palabras (los verbos griegos archein comenzar, guiar. Ms tarde pas a significar
gobernar- y prattein -atravezar, realizar,
acabar-, y los latinos age -poner en movimiento, guiar- y gerere -que originalmente
significaba levar) hace que cada accin aparezca como dividida en dos partes el comienzo
realizado por una sola persona, y el final en el
que se le unen muchas para llevar y acabar
la empresa aportando su ayuda.12 En otro lugar -durante el mismo perodo de la publicacin
de Lacondicinhumana, Arendt afirma que la
accin no puede darse en aislamiento porque
aquel que empieza algo slo puede acabarlo
cuando consigue que otros lo ayuden. Y Considera, adems, que este realizar, completar la
accin (el prattein griego, al que considera un
estadio de la accin misma) es el polticamente ms importante, dado que determina en ltima instancia qu ser de los asuntos humanos y
cul su aspecto. Tambin, en la transcripcin
de uno de los debates en los que Arendt participa, quince aos despus de Lacondicinhumana, hallamos una afirmacin que no deja lugar a
equvocos. All Arendt sostiene (en oposicin al
pensar, nicamente posible de ser realizado por
uno mismo) que slo se puede actuar concertadamente.13
no obstante, el espacio pblico, no slo, como
hasta ahora hemos visto, es el mbito donde se
conforma y aparece la accin, sino que, a su vez,
est constituido por esta nica actividad, como
bien Arendt se encarga de aclarar.
La accin precisa, adems, del espacio pblico
en un sentido diferente de los analizados hasta
ahora. En dicho espacio pueden encuentrarse los
remedios para las frustraciones de la accin.
La facultad de hacer y mantener promesas y
la facultad de perdonar son consideradas por
la autora como los remedios polticos adecuados
para dos de las mencionadas frustraciones de la
accin: su no predictibilidad y su irrevesibili-

dad, respectivamente.14
En respuesta a la falta de prediccin de la
accin -porque la accin se realiza en un mundo
donde los otros tambin actan y porque nadie
puede garantizar quin ser en el futuro-, la facultad de hacer y mantener promesas permite establecer islas de seguridad a partir de las cuales los hombres pueden seguir permaneciendo
juntos y disponer del futuro como si fuera el
presente.15 Asimismo, la facultad de perdonar
permite remediar el carcter irreversible de los
procesos desatados por la accin, interrumpiendo de esta forma el sufrimiento que estos mismos pueden suscitar.
Al igual que la accin, estas dos facultades requieren de la pluralidad. Ellas, como la accin,
carecen de realidad sin la presencia de los otros:
nadie puede perdonarse ni sentirse ligado por
una promesa hecha nicamente a s mismo.16
Hay, por ltimo, una tercera caracterstica frustrante de la accin: su futilidad. Para la cual
Arendt destaca la solucin creada por los griegos: la misma polis (por polis, no se refiere al
mbito fsico de la ciudad-estado ya que su verdadero espacio se extiende entre las personas
que viven juntas... , sin importar dnde estn).
Cuya organizacin considera como una suerte
de recuerdo organizado,17 en tanto permite
que la accin y las historias que resultan de ella
se vuelvan imperecederas.
Cul es la relacin entre accin y libertad?
En oposicin a la identificacin entre libertad
y libre albedro, propia de la tradicin de pensamiento occidental, Arendt plantea que la libertad
no se basa en la eleccin entre alternativas ya
dadas sino en el inicio de algo nuevo.18 Pero la
libertad circunscripta al comienzo de algo nuevo
(que se corresponde con la nocin Kantiana de
espontaneidad) es an prepoltica. Esta libertad
puede persistir incluso bajo condiciones de aislamiento (como en el caso de una tirana, no as
en un rgimen totalitario, que tiende a eliminarla de todos los mbitos de la existencia humana), hallndose presente en la produccin de objetos mundanos (includos los objetos artsticos),19 aunque no slo en ellos. Arendt tambin
afirma que en todas las actividades humanas podemos encontrar signos y huellas de libertad.20
En otras palabras: un elemento de accin, y por
tanto de natalidad, es inherente a todas las actividades humanas21. Se trata, como bien dice la
frase, de un elemento de accin y no de la accin en s misma (falta la presencia de los otros
que concurren para ayudar a realizar lo que alguien ha comenzado), como tampoco se trata de
la libertad sino de la libertad en tanto comienzo.
La libertad, en cambio, requiere para aparecer
de un espacio pblico polticamente garantiza-

do.
Al situar la libertad en el espacio poltico,
Arendt se opone a la tradicin filosfica que
considera a la interioridad como su lugar y a la
creencia derivada de la teora poltica de los siglos Xvii y Xviii, reforzada por la experiencia
totalitaria de que la libertad comienza donde
termina la poltica.22
Para Arendt, la libertad no es el fin de la poltica como se concibe en la Epoca Moderna, sino que constituye el sentido de la misma.23
Arendt aclara que, a diferencia del fin de una actividad que slo puede aparecer cuando sta ha
culminado, el sentido es inherente a la accin,
manifestndose slo mientras ella dura.24
Con la irrupcin de la sociedad que acontece en la poca Moderna, el espacio pblico
llega a ser ocupado por la esfera de la vida y de
la propiedad, relegando la poltica a la funcin
de un mero medio para garantizar una libertad
que se considera situada en dicha esfera. Por el
contrario, en tiempos de la polis la liberacin
de los imperativos de la necesidad, localizados
en la esfera privada, era la condicin necesaria
para acceder al espacio poltico en donde se
ejerca la libertad. Esta consista para los griegos, a diferencia de la relacin de subordinacin
existente en la esfera privada, en el trato que poda establecerse entre iguales, sin dominar ni
ser dominados, ni servirse de la coaccin y de la
violencia. Medios que aunque pudieran ser utilizados para defender y mantener el espacio poltico no eran considerados en s mismos como
polticos.25
Por otra parte, dicha libertad era para los griegos la condicin necesaria para la libertad de
hablar, la cual se conceba no como el derecho a
decir lo que se quisiera, sino como la posibilidad
de hacer visible la objetividad del mundo, a partir de la multiplicidad de perspectivas que ofrecen quienes se encuentran en un espacio pblico.26
Arendt explora otro aspecto del significado de
la libertad, utilizando una analoga que proviene
de las artes interpretativas -sin por ello dejar de
tener como referencia la experiencia de la polis.
Se trata de la nocin de virtuosismo (que, segn
Arendt permite expresar mejor el significado del
concepto de virtu, de Maquiavelo -que denota la
excelencia con que se responde a las oportunidades del mundo), cuyo significado ilustra la libertad como elemento inherente a la accin.
Evidentemente, a diferencia del trato entre
iguales, cuyo significado se establece negativamente, por oposicin al trato asimtrico propio
de la dominacin, la nocin de virtuosismo permite transitar un aspecto ms positivo del significado de la libertad.
Arendt afirma que el objetivo de la poltica es

establecer y conservar un espacio en el que

pueda mostrarse la libertad como virtuosismo27. Este ltimo trmino remite a la valoracin de la ejecucin que es propia de las artes interpretativas. En stas no se aprecia el producto
que cobra existencia luego de su realizacin sino la interpretacin en s misma28. Asimismo,
a diferencia de la ocultacin del proceso creativo que se da en la obra de arte, las artes interpretativas precisan de una audiencia para mostrar el
virtuosismo, lo que Arendt compara con la necesidad de la accin de tener a otros ante quien
mostrarse.29 Por otra parte, este virtuosismo se
corresponde con el hecho de que para Arendt el
significado de la accin no puede hallarse en la
motivacin ni en sus logros sino en su propia
realizacin; slo el criterio de grandeza permite juzgar la accin, y ello debido a que su propia naturaleza consiste en alcanzar lo extraordinario.30 Conforme a ello, Arendt afirma que la
accin, para ser libre, debe estar libre de motivaciones y de su finalidad como efecto predecible.31 Motivaciones y finalidades que son
consideradas por nuestra autora como factores
determinantes que la accin debe trascender para ser libre.
A pesar de que Arendt llega a identificar la nocin de libertad y la de accin (Los hombres
son libres mientras actan, ni antes ni despus,
porque ser libre y actuar es la misma cosa32 Arendt aclara que esto significa que los hombres son algo ms que meros poseedores del
don de la libertad), los mbitos necesarios para
la aparicin de la accin y de la libertad no
son para nuestra autora siempre los mismos.
Como ya hemos mencionado, para que aparezca la libertad se requiere de un espacio polticamente garantizado, de un mundo organizado polticamente. Si bien Arendt considera
que la plena aparicin de la accin necesita
de la esfera pblica, no toda esfera pblica es un
espacio polticamente garantizado. Cabe aqu
volver a reiterar que nuestra autora define el
espacio de aparicin (cuya conformacin se
establece cuando los hombres se agrupan por el
discurso y la accin) como una instancia que
precede a toda formal constitucin de la esfera
pblica y de las varias formas de gobierno.33
Respecto del espacio pblico generado en las
aventuras de los hroes homricos, Arendt sostiene que ste slo llega a ser poltico cuando
se establece en una ciudad, cuando se instala en
un sitio que sobreviva a dichas gestas y las
transmita a la posteridad.
Cul es la relacin entre la accin y las
otras actividades de la vita activa?
La jerarqua que Arendt formula entre las distintas actividades de la vitaactiva: la accin, el

283

trabajo y la labor, se basa en la opinin prefilosfica caracterstica de la polis. Para dicha opinin, la accin ocupa el rango ms elevado por
ser la condicin de la vida poltica.34 Conforme
a esta concepcin, Arendt afirma que el uso que
ella efecta de la expresin vitaactiva contradice la propia tradicin de pensamiento filosfico
y religioso, ya que en sta dicho concepto adquiere su significado de una experiencia que en
la misma se juzgaba ms elevada: la vita contemplativa(cuya invencin se remonta a la escuela socrtica, siendo luego reformulada por el
cristianismo).35 Desde el punto de vista de la vitacontemplativa, las distintas actividades que se
dan en el interior de la vitaactivaaparecen como los requerimientos que la hacen posible; por
consiguiente, son situadas a nivel de la necesidad, perdindose con ello las distinciones y articulaciones que existen entre las mismas. indiferenciacin que persiste en la poca Moderna,
pese a la inversin que se da en ella de la jerarqua tradicional entre vita contemplativa y vita
activa,36 y el posterior ascenso de la labor a la
posicin ms elevada en el interior de esta ltima. Dicha actividad era la ms despreciada en
tiempos de la polis, y Arendt, en concordancia
con esta valoracin, denomina animal laborans al sujeto de la misma.
Este anlisis histrico de la valoracin que fueron adquiriendo, en distintos perodos las diferentes actividades de la vita activa tiene como
presupuesto que cada actividad posee un determinado mbito para realizarse que puede ser
pblico o privado, segn requiera mostrarse u
ocultarse respectivamente fuera del cual las
mismas pierden un sentido que le sera propio.
Lo que por cierto ocurre con las diferentes valoraciones que han acontecido en los momentos
histricos citados (predominio de la vita comtemplativa; ascenso de la labor), que contradicen el orden jerrquico prefilosfico, que
Arendt, segn vimos, ha tomado como referente.
Ya hemos visto que la accin para Arendt se
corresponde con la condicin humana de pluralidad. En el caso de la labor y del trabajo se trata de la condicin humana de la vida y de la
mundanidad, respectivamente. A diferencia del
trabajo, que produce objetos de uso, que se caracterizan por su durabilidad, la labor produce
objetos de consumo para satisfacer las necesidades de la vida del individuo y de la especie. Por
ende, la labor no posee un comienzo y un fin como el trabajo, que culmina una vez terminado el
objeto fabricado, ya que se trata de una actividad repetitiva, que se corresponde con la circularidad propia de los ciclos de la naturaleza. Dada su inmutable e inmortal repeticin,37 a dichos ciclos les son ajenos el sentido del naci-

miento y de la muerte, tal como pueden concebirse desde la perspectiva del mundo, para la
cual la vida no sigue un movimiento circular sino lineal. Slo desde este punto de vista los procesos naturales pueden considerarse como crecimiento y decadencia, y se hace perceptible el aspecto destructivo y devorador de la labor y del
consumo.38 Consumo que, en tanto es parte de
dicho movimiento cclico, constituye tambin
una etapa de la labor. Pero desde el punto de vista de la naturaleza, es el trabajo el que ejerce
violencia al impedir que la materia que le arranca a sta vuelva a fundirse en su propio metabolismo.39
Asimismo, slo el fabricante el homofaber
es dueo de s mismo y de sus actos. A diferencia de la labor, el trabajo no est sujeto a las necesidades de la vida. En contraste con la accin,
esta actividad no depende de la presencia de los
otros, ya que puede ser realizada en aislamiento.40 Por lo tanto, el trabajo aparece como
opuesto a las caractersticas frustrantes de la accin ms arriba mencionadas: es previsible, posee un autor, y es reversible (es posible destruir
los objetos producidos). Este contraste respecto
de las caractersticas referidas lo ha hecho susceptible de ser utilizado como modelo de gobierno desde el mismo surgimiento de la filosofa poltica, pese al desprecio de que era objeto
en la antigedad (aunque no en la misma medida que la labor). Las formas de gobierno que se
basan en la sustitucin del actuar por el hacer
(que, segn Arendt, pueden ir de la tirana a las
democracias donde la mayora se transforma en
monarca) pueden obtener ventajas en el corto
plazo: la estabilidad, seguridad, y productividad pero, a la larga, estn condenadas a una
prdida de poder, ya que ste deriva nicamente
de la esfera de la accin, la cual tiende a ser abolida en este tipo de gobiernos. La violencia, que
como hemos visto es una categora propia de la
fabricacin, puede destruir el poder pero no puede crearlo, ni puede existir por consiguiente, una
violencia que sea legtima.41
Por otra parte, Arendt plantea la inadecuacin
de las categoras de medios y fines propias de la
fabricacin para regir la esfera poltica, ya que
una vez que estas categoras son aceptadas nada
puede impedir que se use cualquier medio para
lograr los fines buscados.42 Pero, adems, el fin
-al ser un objeto de uso- nunca es un fin en s
mismo sino que, a su vez, se convierte por su
utilidad en un medio para otro fin. Por ello, no
existe un principio ltimo que pueda justificar
esta cadena de medios y fines regidas por la utilidad.43
En oposicin a esta intromisin de la fabricacin en la esfera pblica, Arendt propone como
respuesta a las calamidades de la accin, re-

medios que se sitan a nivel de la accin (la facultad de perdonar y la de mantener promesas,
que ya hemos visto). no obstante, considera que
lmites y fronteras, cuya construccin deriva de
la experiencia de la fabricacin, contribuyen a la
constitucin de la esfera pblica al ofrecer una
relativa proteccin al carcter ilimitado de la
accin.44 Asimismo, seala que la accin y el
discurso, no podran trascender su propia futilidad si no fuera por los productos ms duraderos
e intiles que produce el homofaber: las obras
de arte. Las proezas humanas, luego de ser vista
y oda por quienes pueden recordarlas, deben
materializarse, transformarse en cosas mundanas, para perdurar en el tiempo. no obstante, la
autora distingue el carcter pblico de los objetos producidos, que requieren para destacarse de
la luz de dicha esfera, del carcter privado de la
actividad que los ha producido, cuya realizacin
se debe efectuar en aislamiento.45 Por otra parte, el fabricante, aunque de forma indirecta, no
deja de estar junto a los dems a partir de los objetos que aade al mundo. En cambio, el animal
laborans se halla solo con su cuerpo frente a la
necesidad de mantenerse vivo. La reduccin del
hombre a este estado es caracterizada por
Arendt como la experiencia de soledad, a la cual
relaciona con la situacin de desarraigamiento
y superfluidad46 en la que, se encuentran las
masas a partir de la revolucin industrial. Para
Arendt, el totalitarismo se basa en esta experiencia vivida por las masas modernas, logrando
profundizarla y generalizarla en un grado extremo. En este rgimen no se trata slo del aislamiento que hasta puede llegar ser propicio para la fabricacin al que conducen las tiranas
cuando en ellas se devasta el espacio pblico sino que tambin se da la destruccin de la esfera
privada y, con ella, de la capacidad de aadir
algo propio al mundo.47
Cabe agregar, que an si el animallaborans se
encuentra acompaado, no constituye entre sus
pares una pluralidad, ya que en ese caso, todos
trabajaran como si fueran uno y, por consiguiente, nadie podra mostrar su individualidad.
De all que, para Arendt, la labor no es simplemente no poltica como el trabajo, sino que se
trata de una actividad antipoltica.48
El carcter antipoltico de la labor tambin se
manifiesta cuando, segn Arendt, dicha actividad irrumpe en la esfera pblica, con el mencionado ascenso de labor en el orden jerrquico de
la vitaactiva, durante la Epoca Moderna. A partir de la emergencia de la sociedad esta actividad
pasa del pasa del mbito familiar y privado a ser
el objeto de una administracin pblica que encuentra en la burocracia su forma ms representativa.49 La Sociedad, por consiguiente, excluye
la posibilidad de la accin esperando de los in-

dividuos cierta conducta previamente reglada.

Asimismo, Arendt plantea que esta esfera tiende
a devorar tanto a las antiguas esferas de lo poltico y de lo privado como a la nueva de la intimidad, surgida en oposicin a sta ltima.
Para Arendt, la misma labor se ha modificado
al ser admitida en la esfera pblica. La productividad que esta actividad logra en la poca Moderna, su crecimiento no natural, emancipado
del ciclo repetitivo de la naturaleza con la contencin que puede establecer la capacidad de degradacin de dicho ciclo- , se genera cuando se
la somete a la divisin del trabajo. sta slo es
posible en el marco de principios organizativos
que son de carcter poltico y que, por ende, derivan de la esfera pblica.50 A fin de ilustrar las
consecuencias de esta intromisin de lo poltico
en la labor, Arendt hace referencia al concepto
de excelencia, propio de la esfera pblica, que
durante la poca Moderna llega aplicarse a dicha actividad (algo inconcebible para los antiguos.)
Lo inadecuado de la intromisin de lo poltico
en la esfera de la labor aparece tambin en los
anlisis que Arendt efecta respecto de los consejos obreros surgidos a partir de distintas revoluciones. nuestra autora considera que fue un
error fatal que dichos consejos no distinguieran
entre la participacin en los asuntos pblicos y
la administracin de las cosas en inters pblico.
Ya que en esta ltima no impera el principio de
libertad -como en aqulla- sino el de la necesidad. Actuar sobre ella slo podra crear el
caos.51 Asimismo, la autora sostiene que, como
ha sucedido en las revoluciones que han tomado
como modelo a la Revolucin Francesa, los intentos de solucionar la cuestin social por medios polticos conducen al terror y , por consiguiente, al fracaso de la revolucin.
2- Sentido - comienzo - juicio
Cul es la relacin que establece Arendt entre el sentido de la historia (storie) e inmortalidad?
Para Arendt la accin produce historias por
realizarse en una trama ya existente de relaciones humanas. Pero nadie sera el autor de su propia historia, como el homo faber puede serlo de
sus productos, porque la accin inicia procesos
que no se pueden prever y, por ende, el actor no
slo es el protagonista de la historia sino tambin su paciente. no obstante, la narracin revela un agente; hace tangible la aparicin de un
quien. Esta reificacin propia de la historia se
establece a partir de una suerte de imitacin que,
por cierto, est presente en todas las artes aunque, en rigor, slo la representacin actoral podra transmitir el carcter intangible de los agentes.52

285

De manera similar a lo dicho ms arriba, respecto de la visibilidad que slo los dems tienen
del quien, Arendt plantea que el pleno significado de la accin slo se revela al narrador,
permaneciendo oculto para el propio actor.53
Pero dicho significado slo puede revelarse
cuando la accin ha culminado. Conforme a
ello, la autora sostiene que la esencia de este
quien slo se manifiesta cuando el propio actor ha muerto. nicamente si la accin fuese
previsible podramos comprender su significado
antes que la misma pudiera terminar.
Respecto de la comprensin de asuntos polticos e histricos, Arendt considera que estos, por
ser profunda y fundamentalmente humanos,
tienen algo en comn con la comprensin de
individuos.54 Sostiene, adems, que un acontecimiento no puede ser deducido de su propio pasado; por el contrario, es l mismo el que le otorga inteligibilidad a lo acaecido, al permitir que
emerja un relato de la masa catica de sucesos
transcurridos.55 Por ello, el acontecimiento revela un comienzo y un final que sin l no hubieran podido aparecer. En otras palabras, los hechos se tornan significativos en tanto pueden integrarse en un relato, y, de esta forma, pierden
su carcter contingente y adquieren cierto significado humanamente captable.56
La posicin del narrador como intrprete del
significado de la accin es tambin desarrollada
por Arendt bajo la figura del espectador.57 Respecto de una parbola atribuida a Pitgoras
donde se compara la vida con un festival, la
autora plantea que slo el espectador est en
condiciones de comprender el sentido del juego,
por hallarse libre de las presiones de la fama y
de los intereses. Consiguientemente, puede ser
imparcial, aunque no independiente de las opiniones de los otros (lo que luego desarrollaremos al abordar el concepto de mentalidad ampliada de Kant).58 El actor, en cambio, depende del espectador en tanto que lo que a l le
preocupa es la doxa, palabra que significaba para los griegos tanto fama como opinin.
Ya hemos referido ms arriba que la polis
multiplicaba las ocasiones de ganar fama inmortal al impedir que las acciones y los discursos cayeran en el olvido, e incrementar las
oportunidades en que los hombres pudieran revelar su unicidad.
Esta preocupacin por la inmortalidad deriva,
para Arendt, de la experiencia que tenan los
griegos de un mundo en donde la naturaleza y
los dioses eran considerados inmortales. Los
hombres, en tanto son individuos y no meramente miembros de una especie (como los animales, obviamente), son los nicos mortales; ya
hemos mencionado la oposicin entre la lnea
recta que describe la vida humana y la circulari-

dad que caracteriza a los ciclos de la naturaleza.

Slo a partir de sus realizaciones, ya sea por medio del trabajo, de actos o de palabras, los hombres pueden alcanzar un lugar en este mundo inmortal y con ello ser dignos de las cosas que
los rodean, en otras palabras: obtener una naturaleza divina.60
Pero, paradjicamente, siendo la perennidad el
criterio con el cual los griegos juzgaban la grandeza, consideraban a su vez que, a nivel de los
asuntos humanos, sta se daba en las actividades
ms ftiles: la accin y el discurso. Para Arendt,
la solucin de los griegos a esta paradoja fue en
principio potica. Ya que los poetas podan conferirle fama inmortal a las palabras y a las proezas, y ello porque la grandeza de las acciones y
las palabras slo puede perdurar en el mundo
en la medida de que les sea atribuida belleza.61
Tambin la historia era considerada por los griegos como una forma de conservar la grandeza de
cosas que, sin intervencin humana, se hubiesen
perdido. En este sentido, la tarea del historiador,
as como la del poeta, consista en hacer que
algo sea digno de recuerdo.62
no obstante, Arendt seala como un presupuesto de la imparcialidad de los poetas e historiadores griegos ya ausente para ella en la poca Moderna, la creencia en que las grandeza
de las cosas son evidentes por s mismas, brillan
por s mismas63. Por lo cual, la tarea del historiador estriba en conservar una grandeza que era
reconocida como aquella que por s misma aspiraba a la inmortalidad.64 Esta funcin conservadora, que aqu se atribuye a poetas e historiadores, no contradice el reconocimiento, presente en el prrafo anterior de cierta creatividad inherente a tarea de los mismos (la mentada atribucin de belleza necesaria para que las proezas
y las palabras perduren, as como el hacer que
algo sea digno de recuerdo65), si tenemos en
cuenta que la actividad de los artistas y e historiadores era considerada como un suerte de imitacin de la accin.
Cabe aclarar que para Arendt, la mencionada
imparcialidad de poetas e historiadores se opone
a la objetividad, en el sentido moderno de abstencin de crtica y alabanza.66 Respecto de la
aparicin histrica de dicha imparcialidad,
Arendt se remonta a Homero, quien era capazde juzgar lo que era digno de ser inmortalizado
ms all de la perteneca al propio pueblo y al
resultado de la contienda.67
Ya hemos mencionado que la polis era un remedio para la futilidad de la accin y del discurso. La polis, en tanto forma de recuerdo organizado,68 permita incluso (segn la interpretacin que Arendt realiza del famoso discurso que
Tucdides atribuye a Pericles) que la inmortalidad de las proezas no dependiera de la eventual

existencia de un poeta, como les era posible advertir a los griegos a travs del ejemplo de Homero.69
La decadencia de la polis, y las consiguientes
dudas respecto de su permanencia, contribuyeron a la actitud antipoltica de los filsofos. Actitud que se manifiesta en el desprecio de los
mismos hacia las aspiraciones de fama inmortal.
A estas aspiraciones los filsofos contraponan
su experiencia de lo eterno: la contemplacin,
que por oposicin a la pretensin de fama inmortal, requiere de un alejamiento del mundo.70
Si bien para el cristianismo slo los hombres
individuales eran inmortales, la conviccin del
carcter perecedero de las realizaciones humanas nicamente logr triunfar, y no ser simplemente una creencia religiosa, despus de la cada el imperio Romano. En ninguna poca posterir se volver a creer en que las realizaciones
de los hombres pueden durar para siempre.71 incluso en la poca Moderna, cuando, a partir de
la secularizacin, los hombres llegan a considerarse nuevamente mortales que es la condicin
para que estos deseen inmortalizarse, y se redescubre la antigedad, tampoco se podr recuperar la confianza en el mundo,72 afirma Arendt.
El concepto actual de historia surgi en cierto
perodo de transicin cuando, en los comienzos
de la poca Moderna, la visin religiosa sobre la
inmortalidad perdi su influencia en el mundo
secular sin que la preocupacin por la misma
hubiera an desaparecido.73 En este perodo de
transicin, los hombres descubrieron la inmortalidad de la humanidad, con lo cual, si bien comienzan a concebir una permanencia sin lmites
(como se expresa en las reformas del calendario
de dicho perodo), sta se subsume a un proceso
que es independiente de cualquier estructura poltica estable y que abarca a toda la humanidad.
Por consiguiente, en oposicin a las definiciones
tradicionales, termina siendo la vida lo que lo
distingue al hombre de los dems animales.74
Segn nuestra autora, a diferencia de lo que
ocurra en la antigedad, cuando se consideraba
que cada acontecimiento se revelaba en s mismo y por s mismo poseyendo un significado
general a partir de su individualidad, en la poca Moderna todo lo acaecido comienza a ser significativo en tanto forma parte de un proceso,con lo cual se da una separacin entre el
acontecimiento particular y el significado general, pasando a ser ste un atributo exclusivo del
mencionado proceso.75 De all que la secuencia
temporal haya alcanzado en dicha poca una relevancia anteriormente ignorada.76 Si bien la
historia, en su sentido moderno, logr conferirle
inmortalidad al relato sobre el pasado, los hombres ya no osaron pedir gloria inmortal para la
posteridad.77

Por otra parte, la concepcin de la historia como proceso pierde el sentido global al que aspira cuando, a partir de la ciencia y la tecnologa
moderna, dichos procesos se revelan como fabricados o potencialmente fabricados por el
hombre, minndose con ello la objetividad del
mundo.78
Retomando la pregunta inicial, habra que diferenciar dos aspectos de las relaciones que plantea Arendt entre historia e inmortalidad. Por un
lado, la perspectiva del actor, su bsqueda de inmortalidad como principio de accin o como
meta.79 Y por el otro, la tarea del narrador, de
cuya funcin depende la perennidad de las acciones humanas y el significado que es posible
atribuirles a las mismas. Dichos aspectos remitena a la pregunta que Arendt plantea como tpicamente griega : quin depende de quin? El
actor del poeta que le proporciona la fama, o el
poeta del actor, que antes debe realizar hazaas
que merezcan ser recordadas?.80
Es fcil reconocer los dos aspectos mencionados en el recorrido que hemos realizado. Del lado del actor, la bsqueda de fama inmortal aparece relacionada con la confianza en la perennidad de un cuerpo poltico particular, la polis
griega (como contra-ejemplo, puede mencionarse el vinculo planteado por Arendt entre la actitud antipoltica de los filsofos y la decadencia
de la polis). Pero, tambin, segn vimos, la concepcin de la historia como proceso, aparece como un obstculo para que los hombres procuren
gloria inmortal.
Desde el punto de vista del narrador, esta historia concebida como proceso no permite inmortalizar en tanto vaca a los hechos de su significado. Podramos agregar, que la narracin tambin se torna vana cuando la conducta reemplaza a la accin, como dice Arendt que sucede en
la poca Moderna con el advenimiento de la sociedad.81
Qu relacin se establece entre nacimiento o
comienzo y sentido?
La ya referida capacidad de inicio inherente la
accin, la posibilidad de comenzar algo nuevo
infinitamente improbable que le es propia, se
corresponde para Arendt con la condicin humana de la natalidad; es decir, con el hecho de
que el hombre, por su nacimiento, es l mismo
un nuevo comienzo82. Segn Arendt, la accin
que por definicin es incondicionada tiene en
la natalidad el origen de su propio impulso, en
tanto la respuesta al mundo de los recin llegados es iniciar algo nuevo por propia iniciativa. A
su vez, la insercin en el mundo que logra el
hombre a partir del discurso y de la accin, es
considerada por Arendt como un segundo nacimiento que le permite confirmar y asumir el he-

287

cho de su original apariencia fsica.83

Cada uno de los trminos en cuestin, la accin y la natalidad, proyectan sobre el otro su
propio significado. Se trata, creemos, del pensar
potico; el cual Arendt atribuye, entre otros, a
Walter Benjamin, pero que puede tambin encontrarse en su propia prosa. Segn una cita que
la misma Arendt hace de Shelley, el lenguaje
metafrico de la poesa delimita las hasta entonces inaprehensibles relaciones de las cosas y
perpeta su aprehensin.84
Cabe aclarar, que para Arendt, lo absolutamente inesperado es una caracterstica de todo lo
nuevo: la misma vida humana sobre la Tierra es
una cadena de improbabilidades infinitas.85 obviamente, nos referimos a sucesos que remiten a
una escala temporal que trasciende los asuntos
humanos, por lo que slo a nivel de la esfera poltica le cabe al hombre esperar lo improbable,
en palabras de Arendt: slo en dicho espacio y
no en ningn otro... tenemos el derecho a esperar milagros.86 no obstante, que sea pertinente
hablar de milagros en la esfera de los asuntos
humanos no se debe slo a la capacidad del
hombre de llevar a cabo lo improbable... continuamente,87 sino, tambin , al hecho de que
nicamente el inicio de algo nuevo hace posible
interrumpir procesos histricos que por estar automatizados conducen inevitablemente a la destruccin.
Asimismo, la diferencia entre una improbabilidad infinita como la que posibilit la vida del
hombre sobre la tierra, y la que resulta de la accin, no pasa slo por las distintas escalas temporales en las que las mismas pueden situarse;
en otras palabras, por la frecuencia radicalmente mayor con la que es posible que aparezca lo
improbable a nivel de los asuntos humanos.
Arendt sostiene que la diferencia decisiva entre
ambas formas de irrupcin de lo absolutamente
inesperado consiste en que a nivel de los asuntos humanos, conocemos al autor de los milagros.88 no se trata, por tanto, del comienzo
de algo, sino de alguien. De alguien que es un
principiante por s mismo.89 De alguien que
por ser nico es capaz de realizar lo improbable.90 De all que, para Arendt, el principio del
comienzo sea el principio de la libertad, y que
considere que slo con la creacin del hombre
dicho principio entr en el mundo.91
Consiguientemente, la pregunta que segn
Arendt se le hace a todo recin llegado es
Quin eres t?.92 Por otra parte, la respuesta
a esta pregunta, que debe estar contenida en el
acto primordial y especficamente humano,93
expresa la estrecha relacin existente entre la
accin y el discurso.
Si bien el comienzo remite a una nueva historia, a un significado que no estaba en el mundo,

el pleno significado de la accin -como hemos visto- slo se revela cuando la misma ha
culminado dado el carcter imprevisible de la
accin.
Esta revelacin aposteriori del significado de
la accin nos lleva a preguntarnos, en el contexto de este tem, si es posible que el comienzo pudiera tener un sentido que le fuese propio, que
no tuviera que esperar a la finalizacin de la
accin, o a la aparicin de un acontecimiento
para revelarse.
Hemos mencionado una definicin de sentido:
la que Arendt plantea cuando se interroga por el
sentido de la poltica. En ella el mismo es concebido como inherente a la accin, y su manifestacin se da slo mientras dura la accin. Pero
en tanto el sentido de la poltica remite a la experiencia de la polis, puede decirse tambin que
todo sentido se vincula con un comienzo que le
dio origen.
no hemos encontrado un lugar en donde
Arendt prosiga con el desarrollo de esta definicin de sentido. Ms adelante veremos cmo
nuestra autora, en LavidadelEspritu, aborda la
nocin de sentido (Arendt se suele referir en dicho libro de forma indistinta a las nociones de
sentido y significado), pero no desde la perspectiva de la accin, sino como propio del pensar.
no obstante, creemos que podemos hallar una
conexin entre el comienzo y el sentido cuando
Arendt aborda la cuestin de la validacin de un
orden poltico nuevo. nos referimos a su nocin
de principio.
Arendt sostiene que todo origen supone arbitrariedad en tanto no puede ser integrado en una
cadena de causas y efectos ni posee un fundamento exterior que lo justifique (como habra
pretendido la tradicin poltica occidental).94 El
nico absoluto que puede para nuestra autora
otorgarle validez a dicho origen , y por ende salvarlo de su propia arbitrariedad, es el principio que el mismo conlleva. Arendt entiende la
aparicin de este principio en los trminos de su
descripcin de la accin: alguien toma la iniciativa; la forma en que realiza el comienzo inspira
a los que se juntan para terminar lo que el primero ha empezado.95
Al igual que el sentido de la accin, tal como
lo vimos en la mentada definicin, Arendt sostiene que los principios slo pueden manifestarse mientras se realiza la accin.96 La validez de
dichos principios no pierde fuerza ni se agotan
con su ejecucin. Por otra parte, esta validez tiene para Arendt un carcter universal al no estar
sujeta a grupos o personas como pueden estarlo
las motivaciones.97
Por otra parte, estos principios poseen un carcter persuasivo. Carcter que comparte con la
opinin, a la cual Arendt opone al carcter coac-

tivo que poseen tanto la verdad filosfica como

la verdad factual. (Arendt plantea que incluso
un principio tico puede llegar a persuadir cuando se lo logra ensear a partir del ejemplo98 -los
principios ticos en tanto verdad filosfica tambin poseen un carcter coactivo)
En resumen, partimos de la pregunta por los
vnculos entre el comienzo y el sentido desde la
perspectiva del narrador, para quien el significado de una accin se revela cuando la misma ha
concluido. Luego, hemos visto que el sentido
entendido como inherente a la accin (en tanto
slo se manifiesta mientras sta perdura), poda
tambin remitir a un comienzo, como sucede en
el caso del sentido de la poltica respecto de la
experiencia de la polis. Por ltimo, abordamos
la relacin entre comienzo y sentido a partir de
la nocin de principio.
(Una cuestin que, a pesar desbordar los lmites del trabajo, nos pareci digna de ser mencionada es que para Arendt segn sintetiza Elisabeth Young-Bruehl- la vida poltica es aquello
por lo que deberamos sentirnos agradecidos.99
Gratitud que Arendt vincula a la natalidad, al hecho de que la vida nos haya sido concedida; as
como el temor a la muerte sera fuente de deseo,
dicha gratitud tendra por fuente al recuerdo.100
)
Qu lugar ocupa el juzgar en la formacin
del sentido?
Siguiendo a Kant, Arendt diferencia el pensar
de la facultad de cognicin: el intelecto. Este ltimo tiene como criterio a la verdad, que deriva
de la confirmacin de lo evidente por s mismo que brindan las percepciones.101 El pensamiento en cambio se aleja del mundo de los fenmenos para buscar no el conocimiento de lo
que existe sino su significado.102 En dicha bsqueda no deja nada tangible tras de s ni encuentra satisfaccin en ninguna respuesta. Aunque
sus resultados sean inciertos Arendt incluso
llega a caracterizarlo como autodestructivo,
el pensamiento resulta peligroso para todas las
creencias al poner en evidencia sus implicancias
y supuestos. Por esto mismo el pensamiento
que Arendt entiende como un dilogo entre el
yo y el m mismo tiene un efecto liberador sobre la facultad de juzgar,103 en tanto sta consiste para Arendt en juzgar particulares sin subsumirlos a reglas generales. Pero, adems, Arendt
considera que el juzgar realiza el pensamiento,
lo hace manifiesto en el mundo de las apariencias,104 esta manifestacin consiste en la capacidad de distinguir lo bueno de lo malo, lo bello de lo feo.105
no obstante, el pensar y el juzgar, ms all de
sus posibles relaciones, son dos facultades autnomas que siguen sus propias reglas, siendo

adems, al igual que la accin, incondicionadas.106 Pero por ser parte , junto con la voluntad,
de lo que la autora denomina: la vida del espritu, poseen caractersticas comunes. Ambas
precisan (al igual que la voluntad) de una deliberada retirada para hacerse presentes en el
mundo de los fenmenos. Esta retirada requiere
de una facultad comn a todas las actividades
mentales, la cual Arendt, siguiendo a Kant, denomina imaginacin, cuya tarea consiste en representar, es decir, hacer presente lo que est ausente para los sentidos.107
Pero slo en el pensar, por su tendencia a la generalizacin, hay una retirada del mundo de los
fenmenos. En el caso del juzgar, que se ocupa
de lo particular, se trata de una retirada de la
parcialidad y participacin de los intereses inmediatos. Este desinters es la precondicin de
la mentalidad ampliada necesaria para que los
hombres puedan juzgar.108 Esta nocin planteada por Kant en la CrticadelJuicio consiste en
la capacidad de pensar desde el punto de vista
de los dems.109
En La Crisis en la Cultura, Arendt sostiene
que la validez del juicio depende de la presencia
de los otros con los que se espera acordar, en
tanto la misma posibilita la consideracin de sus
perspectivas, para lo cual se requiere trascender
las propias limitaciones subjetivas. no obstante,
se tratara de una validez que se considera ...especfica, pero de ningn modo es universal.110
Las exigencias de validez no podran ir ms
all de aquellos otros en cuyo lugar la persona
que juzga se ha puesto a s misma....111
Respecto de la necesidad de la presencia de los
otros inherente al juzgar, Arendt sostiene, adems, que a partir de la facultad de la imaginacin es posible hacer presentes a los otros an
estando en aislamiento.
Por otra parte, en La Crisis en la Cultura
Arendt no se plantea los vnculos entre el pensar
y el juzgar (como en los prrafos ms arriba citados, donde el juzgar apareca como la realizacin del pensamiento) sino su oposicin. Arendt
contrapone el pensar, entendido como el dilogo
entre el yo y el m mismo, al juzgar de la referida mentalidad ampliada, cuyas races considera
que se encuentran en el sentido comn.112
Para Arendt, cada una de las actividades mentales obtiene sus metforas de distintos sentidos
corporales. As como el pensamiento se apoya
en la visin, y la voluntad en la audicin y en el
deseo (aunque ste es propiedad de todos los
sentidos), el juicio extrae sus metforas del sentido del gusto. Arendt tambin aqu se basa en la
CrticadelJuicio, cuyo su mayor problema habra sido saber cmo las proposiciones de juicio pueden... aspirar a un acuerdo general.113
Del desarrollo que hace Arendt de este proble-

289

ma slo podremos sealar algunos recorridos

dado el carcter inconcluso y fragmentario de
los textos en cuestin. Arendt no lleg a escribir
el captulo sobre el juicio que hubiera culminado Lavidadelespritu. nos basaremos, por lo
tanto, en los Extractos de lecciones los sobre la
filosofa poltica de Kant (adjuntos como apndice en la edicin que poseemos de dicha obra),
y en el mencionado artculo de LaCrisisenla
Cultura.
En los Extractos de lecciones... el sentido del
gusto aparece como un vehculo del juicio,
porque a diferencia de los dems sentidos, se conecta con un particular qua particular.114 Pero
adems, el sentido del gusto suscita un agrado o
desagrado que es inmediato, no est mediatizado por ningn pensamiento o reflexin,115 y
por consiguiente, es incomunicable. Slo a partir de una operacin de la reflexin es posible
mantener cierto distanciamiento con aquello que
agrada o desagrada y determinar si estas sensaciones seran aprobables o no.116 Las sensaciones de agrado o de desagrado pueden ser aprobadas en la medida en que sean comunicables.117 Por consiguiente, la intersubjetividad es
el elemento no subjetivo en los sentidos no objetivos.118 En este contexto, el sentido comn
aparece como una pauta que puede permitir decidir la comunicabilidad.119 La mencionada
mentalidad ampliada, pensar en el lugar de
otro es considerada por Kant como una de las
mximas del sentido comn. Las otras dos mximas del mismo son propias del pensar: pensar siempre de acuerdo con sigo mismo y pensar por s mismo. Arendt aclara que la verdad,
por ser coactiva, no requiere de ninguna mxima. Las Mximas, por consiguiente, se sitan a
nivel de las opiniones y de los juicios.120
En otros captulos de La Vida del Espritu,
Arendt entiende al sentido comn (siguiendo a
Santo Toms) como un sexto sentido que sita
a los otros cinco en un mundo comn con quienes perciben los mismos objetos, permitiendo
con ello garantizar la sensacin de realidad.121 El criterio del sentido comn, que es el
mismo que tiene la ciencia, es la evidencia;122
cuyo su carcter coactivo la hace impermeable a
la argumentacin.123
Dado este carcter coactivo que aqu se atribuye al sentido comn, nos resulta en problemtico situar esta nocin a nivel del juzgar, ya que,
como hemos visto, esta facultad se caracteriza
por su carcter incondicional.
Quizs, un camino para entender los vnculos
entre estas dos nociones (la de sentido comn y
la de juicio) sea el hecho de que para Arendt es
imposible juzgar si se niega o se pone en cuestin lo evidente (como en el caso de la negacin
de la verdad factual.124 De forma similar,

Arendt afirma que el gusto slo puede discriminar cualidades cuando los criterios de calidad
cuya evidencia es coercitiva se encuentran difundidos125).
Por otra parte, cabe mencionar, que Arendt
tambin seala que, en oposicin al pensar, tanto el sentido comn como el juzgar manifiestan
el compartir-el mundo-con-otros,126 y, por
consiguiente, se basan en un mismo tipo de experiencia.
volviendo los Extractos de las lecciones...,
Arendt concluye este texto mencionando lo que
entiende como la mayor dificultad del juicio: el
deber pensar lo particular siendo que pensar
significa generalizar. Por consiguiente, el juicio sera la facultad de combinar misteriosamente lo particular y lo general.127 Evidentemente, slo un juzgar que no subsuma a los particulares en reglas generales puede abordar de
forma adecuada a la accin, dada la capacidad
para lo nuevo propio de la misma.
La solucin de Kant que Arendt considera como la ms adecuada es la de la validezejemplar. A parir del mejor ejemplo, se hace referencia a un particular que en su misma particularidad revela una generalidad que si no podra
ser definida (sic).128
Esta solucin puede conectarse con el carcter
modlico que para Arendt tienen determinados
casos histricos129 (Respecto de la experiencia
de la polis, Arendt sosteiene que su carcter modlico no se debe a que la misma pueda imitarse, sino porque en ella se han hecho realidad
ciertas nociones que sern determinantes para
pocas en que las que se carece de la experiencia de la poltica130).

Notas

Notas y referencias
1. AREnDT, H. LaCondicinHumana, Paidos, 1993,
Barcelona, p. 19.
2. ibid., p. 237.
3. ibid., p. 234
4. ibid.
5. ibid., p. 236.
6. ibid., p.237.
7. ibid., p. 239.
8. ibid., p. 83.
9. ibid., p. 263.
10. ibid., p. 263.
11. BEnHABiB, Sheyla. "La paria y su sombra" en
R.I.F.P, n2, Madrid, nov de 1993, p. 31.
12. AREnDT, H. La condicin humana, op. cit, p.
250. Platn, en el Estadista, abre para Arendt la brecha
entre estos dos modos de accin, archeim y prattein
(comienzo y actuacin), introduciendo por vez
primera la divisin entre "quienes saben y no actan y
los que actan y no saben, en lugar de la antigua articulacin en comienzo y realizacin". (ibid., p.293).
13. AREnDT, H. Delahistoriaalaaccin, Paidos,
Barcelona, 1995, p. 141.
14. ibid., p.311.
15. ibid., p. 321.
16. ibid., p. 312.
17. ibid., p. 261.
18. AREnDT, H. Qu es la poltica?, Paidos,
Barcelona, 1997, p. 66.
19. AREnDT, H. ibid. , p. 78.
20. AREnDT, H. Qu es la libertad op. cit., p. 182.
21. AREnDT, H. Lacondicinhumana, op. cit, p. 21.
22. AREnDT, H. QueslaPoltica?, op. cit., p.63.
23.ibid. 61-99.
24.ibid., p. 133.
25.ibid., p.69.
26.ibid., p.79.
27. AREnDT, H. QueslaPoltica?, op. cit, p. 167.
28.ibid., p. 66.
29. ibid.
30. ibid.
31. ibid.
32. ibid. , p.165.
33. AREnDT, H.La condicin humana, op. cit, p. 263.
34. AREnDT, H. "Labor, trabajo, accin" en De la
historiaalaaccin, op. cit., p. 91.
35. AREnDT, H. Lacondicinhumana, op. cit, p.31.
36. ibid., p.31-32.
37. ibid., p.133.
38. ibid., p.137.
39. ibid., p.137-38.
40. AREnDT, H. "Labor, trabajo, accin" en De la
historiaalaaccin, op. cit., p. 99.
41. AREnDT, H. Crisis de la Repblica, Taurus,
Madrid, 1973. p.154
42. AREnDT, H. La condicin humana, op. cit, p.
302.
43. AREnDT, H. "Labor, trabajo, accin" en De la
historiaalaaccin, op. cit., p. 101.

44. AREnDT, H. La condicin humana, op. cit, p.

253.
45. AREnDT, H. "La crisis en la cultura", en Agora,
n3, Bs. As., 1995, p. 183
46. AREnDT, H. Los orgenes de totalitarismo,
Planeta-Agostini, Bs. As., 1994., 576.
47. ibid. , p. 575.
48. AREnDT, H. Lacondicinhumana, op. cit, p.27983.
49. ibid., p. 61-62.
50.ibid., 166.
51. AREnDT, H. Sobre la revolucin, Alianza
Universidad, Bs. As., 1992, p.285.
52. AREnDT, H. La condicin humana, op. cit, p.
248-49.
53. ibid., p. 254.
54. AREnDT, H. "Comprensin y poltica" en Dela
historiaalaaccin, op.cit, p.45.
55. ibid., p. 41.
56. AREnDT, H. "verdad y poltica", en Entre el
pasadoyelfuturo, op. cit., p. 275.
57. AREnDT, H. La vida del espritu, Centro de
Estudios Constitucionales, Madrid, 1984, p. 114.
58. ibid.
59. AREnDT, H. "El concepto de historia antiguo y
moderno" en Entreelpasadoyelfuturo, op. cit., p. 56.
60. AREnDT, H. Lacondicinhumana, op. cit, p. 34.
61. AREnDT, H. "La crisis en la cultura", op.cti., p.
183.
62. AREnDT, H. "El concepto de historia antiguo y
moderno", op. cit., p. 52.
63. ibid., p. 59-60.
64.ibid.
65. AREnDT, H. "El concepto de historia antiguo y
moderno", op. cit., p. 52.
66. ibid., 57-58.
67. ibid. 59-60.
68. AREnDT, H. La condicin humana, op. cit, p.
261.
69. ibid.
70. ibid., 32-33.
71. AREnDT, H. "Historia e inmortalidad" en Dela
historia a la accin, Paidos, Barcelona, 1995, p. 5657.
72. ibid.
73. ibid., p. 58.
74. ibid., p. 58-59.
75. ibid., p. 48.
76. ibid.
77. ibid., p. 69.
78. ibid., p. 73.
79. AREnDT, H. QueslaPoltica?, op. cit, p. 13435.
80. AREnDT, H. Lavidadelespritu, op. cit., p. 159.
81. AREnDT, H. Lacondicinhumana, op. cit, p. 67.
82. ibid., p. 66.
83. AREnDT, H. La condicin humana, op. cit, p.
235., p. 261.
84. AREnDT, H. Lavidadelespritu, op. cit., p. 123.

291

85. AREnDT, H. QueslaPoltica?, op. cit, p. 65.

86. ibid., 66.
87. ibid. (el subrayado es nuestro).
88. ibid., p. 184.
89. AREnDT, H. La condicin humana, op. cit, p.
236.
90. ibid.
91. ibid.
92. ibid., p. 237.
93. ibid.
94. AREnDT, H. Sobre la Revolucin, Alianza
Universidad, op. cit., p. 219-220.
95. ibid.
96. AREnDT, H."Qu es la libertad" op.cit., p. 164.
97. ibid.
98. AREnDT, H. "verdad y poltica", op. cit. 260261.
99. YoUnG-BRUEHL, Elisabeth. Hannah Arendt,
Alfons el Magnnim, valencia, 1993, p. 619.
100. ibid
101. ibid., p. 123
102. ibid.
103. AREnDT, H. "El pensar y las relflexiones
morales" en Delahistoriaalaaccin, op. cit., p. 136.
104. ibid., p. 137.
105. ibid.
106. ibid., 87-88.
107. ibid., 94-95.
108. AREnDT, H. "verdad y poltica", en Entre el
pasadoyelfuturo, op. cit., p. 254.
109. KAnT, immanuel. Crtica del juicio, en
AREnDT, H. La crisis en la cultura op. cit., p. 184.
110. AREnDT, H. "La crisis en la cultura", op. cit., p.
185.
111. ibid.
112. AREnDT, H. "La crisis en la cultura", op. cit., p.
184-185.
113. AREnDT, H. Lavidadelespritu, op. cit. , p.134.
114. ibid., p. 527
115. ibid.
116. ibid. , p.529-30
117. ibid.
118. ibid., 528.
119. ibid., 530.
120. ibid., 531-532.
121. ibid. 67-68.
122. ibid. 72.
123. ibid. 75.
124. AREnDT, H. "verdad y poltica", op. cit
125. AREnDT, H. "La crisis en la cultura", op. cit., p.
183.
126. ibid., p. 185.
127. AREnDT, H. La vida del espritu, op. cit. , p
534.
128. ibid., 135.
129. AREnDT, H. "Qu es la libertad"op.cit., p. 70.
130. ibid.
Bibliografa
AREnDT, Hannah. Delahistoriaalaaccin, Paids,

Barcelona, 1995.
CrisisdelaRepblica, Taurus, Madrid, 1973.
EichmannenJerusaln, Lumen, Barcelona, 1967.
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Lacondicinhumana, Paids, Barcelona, 1993.
Losorgenesdeltotalitarismo, Planeta-Agostini, Bs.
As., 1994.
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1992.
BEnHABiB, Sheyla: La paria y su sombra en Revista Internacional de Filosofa N2, Madrid, nov.
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CRUz, Manuel y BiRULEz, Fina. EntornoaHannah
Arendt, Centro de Estudios Constitucionales, Madrid,
1994.
LAFER, Celso. Lareconstruccindelosderechoshumanos, FCE, Mxico, 1994.
YoUnG-BRUEHL, Elisabeth. Hannah Arendt, Alfons el Magnnim, valencia, 1993.

293

Prensa, identidades polticas y

golpe militar (1955)
Por Mirta Marengo
Docente-Investigadora de la carrera de Comunicacin Social

Este estudio fue planteado sobre algunos

aspectos de la construccin del discurso informativo y su relacin con la constitucin de la
subjetividad, referida a procesos polticos de la
dcada del cincuenta en Argentina.
Concretamente, se trabaja la vinculacin entre
los dispositivos de construccin de noticias en la
prensa durante el golpe militar que derroc a
Pern en 1955.
En el marco de este tema, uno de los objetivos
es analizar las dimensiones, los alcances y las
consecuencias de las transformaciones registradas en el campo del discurso informativo que
ocurrieron en Setiembre del 55 y Setiembre del
73, (fechas del derrocamiento de Pern y de su
tercera asuncin al poder respectivamente). Se
trabaja la construccin del discurso informativo
como parte del discurso social. Los registros
hemerogrficos del diario "La Capital" de
Rosario constituyen el material de anlisis de
los procesos sociales desde la comunicacin.
justamente desde esta construccin intentaremos interpretar las representaciones sociales
que se encuentran sin duda en los discursos,
pero tambin en los diferentes mensajes, en las
imgenes, las conductas, los comportamientos y
sus relaciones. Las producciones mediticas
intervienen intensamente en las construcciones
representativas.
El discurso informativo no es el nico que
constituye a los sujetos que conforman el
"pueblo peronista". El Partido Peronista
aglutin bajo la forma de alianza al sector
obrero y al sector poltico, luego de este paso
comenz a afianzarse el Estado peronista, para
el cual, la conduccin de Pern, resultaba una
pieza clave; Eva Pern se convirti en una jefa
del movimiento tan importante como su
creador. La lealtad poltica del pueblo tuvo su
fundamento en las mejoras concretas a travs de

las cuales cambi incluso el esquema colectivo

de valores: el trabajo adquiri una nueva dignidad social y las organizaciones sindicales
crecieron en fuerza y en peso poltico.1 Todos
estos discursos y prcticas participaron en tal
constitucin subjetiva pero, como decamos , el
discurso informativo es la perspectiva elegida
para desarrollar en este trabajo donde la nocin
de enunciacin es capital. Entendiendo la enunciacin como el acto por el cual el hablante
"moviliza la lengua por su cuenta" "toma la
lengua por instrumento", "convierte la lengua en
discurso", y se coloca en posicin de hablante
por medio de ndices especficos.2
Todo discurso construye dos "entidades enunciativas" fundamentales: la imagen del que
habla y la imagen de aqul a quien se habla.
Enunciador y destinatario son entidades del
imaginario: son las imgenes de la fuente y el
destino construidas por el discurso mismo.
Todo discurso designa un campo de efecto de
sentido. El sentido no es ni subjetivo ni objetivo:
es una relacin compleja entre la produccin y
la recepcin, en el seno de los intercambios discursivos, seala E.vern.3
En tanto fenmeno discursivo, el peronismo
no es otra cosa que un dispositivo particular de
enunciacin a travs del cual el discurso se articula al campo poltico.
En lo que se refiere al marco histrico, Pern
construye un slido edificio social centrado en
una alianza entre las Fuerzas Armadas, la iglesia
y los Sindicatos, como piedras basales de la
nacionalidad.
Todo ese edificio haba sido construido sobre
una momentnea situacin de bonanza, una
coyuntura de prosperidad econmica sin precedentes en el pas, que posibilit un alto grado de
consenso laboral a un sistema poltico social as
constituido.

295

Pero en 1955 aquel instante histrico de abundancia haba pasado, sin que Pern hubiera
sabido aprovecharlo para poner en marcha un
efectivo proceso de crecimiento nacional.
Lo que conmovi definitivamente los fundamentos del rgimen fue el conflicto de Pern
con la iglesia catlica que vena producindose
desde fines de 1954.
El conflicto con la iglesia fue visto como una
agresin hacia los sentimientos religiosos del
pueblo argentino catlico, entre los que se
encontraban la mayora de los hombres de
armas.
El diario rosarino LaCapital titulaba el 13 de
junio "El sentir popular condena con indignacin los vandlicos desbordes oligarcoclericales"
Era inevitable pues, que las Fuerzas Armadas
vivieran como una incongruencia intolerable el
hecho de que Pern, pretendiera apoyarse en
ellas para enfrentarse despiadadamente a lo que
haba sido hasta ese momento el otro pilar fundamental: la iglesia.
As entonces, se lleg al 16 de junio de 1955
y se produjo el bombardeo a la Casa Rosada y a
otros sectores de la ciudad, que provoc cientos
de vctimas inocentes, la mayora simples
transentes, con la intencin de conformar una
junta de gobierno provisoria. A la sublevacin
militar se le contest con la quema de iglesias.
Ambos episodios reflejaban la profunda grieta
que divida a la sociedad.
"MovilizadoporlaC.G.T.elpueblodeRosario
gan la calle en magnfica prueba de lealtad"
deca el titular a ocho columnas del diario
rosarino al da siguiente. Las crnicas no
escapaban de los sentimientos instalados en la
calle como "un inmenso colector de la indignacinciudadana" y con el grito callejero de
miles de rosarinos que emergan de la nueva
clase obrera: "LavidaporPern!" Como resultado de las migraciones internas, se haba constituido alrededor de la ciudad un conjunto social
de caracteres muy diferentes a los del suburbio
tradicional. Poblaban los suburbios los nuevos
obreros industriales, que provenan de las
provincias del interior y que haban cambiado
su miseria rural por los mejores jornales que le
ofreca la naciente industria. Ellos, en su gran
mayora, eran los que estaban en la calle: "La
vida por Pern!".
El contrato de lectura
Todo soporte de prensa contiene su dispositivo
de enunciacin. En el caso de la prensa escrita,
Eliseo vern denomina a este dispositivo como:
contratodelectura.
El hecho de que un mismo contenido, en un
mismo campo temtico pueda ser tomado a

cargo por diferentes dispositivos de enunciacin

es particularmente interesante en la prensa escrita.
En las pginas de esta poca, la posicin de
enunciacin "distanciada" induce una cierta
simetra entre enunciador y destinatario, el
enunciador mostrando una manera de ver las
cosas, invita al destinatario a adoptar el mismo
punto de vista, o por lo menos apreciar las maneras de mostrar ms que lo mostrado. Esta
enunciacin "distanciada" le propone al destinatario un juego, donde enunciador y destinatario se encuentran en la complicidad creada
por el compartir ciertos valores culturales: "No
fue precisa la reiteracin del llamado : todos
sintieronelaguijndeundeberimpostergable
y, con el alto sentido tico que anima a los
grandes pueblos , consideraron que el deber
estabaporencimadetodaotraconsideracin.
Arrastrando los peligros que podan surgir a
cadapaso,avanzaroncomounarieteformidable,haciaelcorazndelaciudad". (17 /6/55)
La maniobra enunciativa fundamental en la
prensa de este momento, consisti en atribuir un
cierto saber al destinatario, construyndolo ms
o menos informado, ms o menos cultivado,
ms o menos apto para captar alusiones, determinar la transparencia u opacidad del discurso.
Es frecuente encontrar en muchos titulares la
manifiestacin de un discurso "opaco" en tanto
que privilegia la enunciacin ms que el enunciado, que muestra sus modalidades del decir
ms que lo dicho. "El pueblo en la calle"
(17/6/55), "La alegra de los pauelos"
(15/6/55), "la voz de Rosario" (13/6/55) Todos
los elementos arriba sealados que encuadran el
texto de los ttulos y copetes son opacos, no son
informativos, cumplen el rol de incitar al lector
a leer el artculo. Cada lector se convierte en
sujeto de enunciacin con la finalidad de asumir
un enunciado cuyas modalizaciones eventualmente se le escapan.4
Si el lector se limita a recorrer los titulares citados, no obtiene ninguna informacin sobre los
sucesos, lo que encuentra es un juego de lenguaje que sirve para construir la complicidad entre
enunciador y destinatario, por medio de un reenvo permanente a objetos culturales que tanto
uno como otro estn obligados a conocer. Cada
ttulo: "Con Pern y con el pueblo"(17/6/55)
"Indignacin popular" (17/6/55) es una llave
cuyo desciframiento funciona como prueba de
pertenencia a un universo conceptual compartido.5
Transparencia u opacidad, distancia o dilogo,
objetividad o complicidad, compartir valores en
el nivel de lo dicho o en el plano de las modalidades del decir, grados y tipos de saber atribuidos al lector a travs de las elecciones efectua-

das con relacin a estas dimensiones se construye el contrato de lectura: un enunciador se

muestra y propone un lugar al destinatario: "La
palabra de Pern, serena, medida y de paz,
anunciadadejusticia,dejusticiaenrgicapero
justiciasiempre,fueseguidaconuncinporel
puebloque,peseaello,enmuchospasajes,no
pudo sofrenar sus ansias de exteriorizar en un
sonoro viva Pern! toda la grandiosidad del
momentoyelafndeestarjuntoasuconductor" (17/6/55). "No hubo barreras para la indignacinpopular.Sibienserenos,loshombres
ymujeresquellegabandesdetantospuntos,sin
ms armas que su repudio, las astas de sus
estandartes, y los repetidos vtores al
Conductor(17/6/55) En ambos casos , el enunciador no modaliza lo que dice , produce informaciones sobre un registro impersonal. La combinacin de aserciones no modalizadas , en un
discurso donde ni el enunciador ni el destinatario estn explcitamente marcados , designa
un contrato donde un enunciador objetivo e
impersonal habla la verdad.
Los conocimientos se constituyen por una
parte sobre los lectores, pero por otra parte sobre
los textos. El discurso del soporte por una parte,
sus lectores por la otra, son las dos partes entre
las cuales se establece, como en todo contrato,
un nexo, el de la lectura.6
"Todos han concurrido a la cita. No podan
faltar los jvenes, la Juventud de Pern, esa
muchachadaenlaquelconfa,quehadecontinuarsuoraalolargodelosaos"(17/6/55)
El ejrcito: antes y despus
A partir del frustrado golpe del 16 de junio, la
imagen presidencial perdi credibilidad y ya
nada pudo detener su cada. La gravedad de la
crisis en el proceso poltico se hizo cada da
mayor. Las fuerzas armadas no estaban unnimemente decididas a derrocar el gobierno. El
ejrcito, por ejemplo, responda a Pern
"...Nopodafaltar-noeraposibleimaginarlo
de otra manera- la identificacin del ejrcito
con los hombres y las mujeres del pueblo"(La
Capital,17/6). El mismo Sinay (secretario de la
CGT ) lo anunci al recibir los comunicados de
diferentes jefes del ejercito y agreg que Pern
"era la reencarnacin maravillosa del gran
CapitndelosAndes" (17/6)
"...Una atronadora salva de aplausos y de
vtoressaludestanoticia,queratificlacomunindeidealesentreloshombresqu,desdeel
yunque, laboran da a da la grandeza de la
patria.Ydequienesvistenelgloriososuniforme
de soldado para defenderla" haba escrito un
cronista de LaCapital el 17/4). La ponderacin
hacia el ejrcito, como prolongacin de la figura del presidente, es constante durante toda la

etapa peronista. Meses despus, a pocos das del

golpe, la intencin del discurso segua siendo la
misma de parte de los seguidores de Pern: "El
glorioso EjrcitoArgentino, respondiendo a su
tradicin y prestigio, lucha en estos momentos
parareducirlosncleosdelaagresindesatada", eran las palabras del presidente del
Consejo Superior del Partido Peronista, Dr. A.
Leloir, qu transcriba el mismo diario el 19 de
setiembre.
Sin embargo, en este momento ya comienza a
verse el quiebre entre esta nueva etapa y la anterior: Los titulares de La Capital advierten:
"Recomindasealapoblacinguardarabsolutatranquilidad", "Ordenelcesedelaluchala
juntamilitar", "Debercumplirseestrictamente
eltoquedequeda".
Uno de los discursos que privilegiadamente
participa en la constitucin de los sujetos peronistas es el discurso del propio Pern. En l, las
modalidades establecen un lugar de complicidad. Se constituye una enunciacin que es
atribuible a la vez al enunciador y al destinatario
. Para efectuarla, hace falta emplear lo que E.
Benveniste llamaba el "nosotros" inclusivo.7
En la misma primera pgina, el mensaje de
Pern llamaba a la tranquilidad: "AlEjrcitoy
al pueblo de la Nacin: Hemos llegado a los
actuales acontecimientos guiados slo por el
cumplimiento del deber; hemos tratado por
todos los medios de respetar la Constitucin y
las leyes y hemos servido y obedecido a los
interesesdelpuebloysuvoluntad.Sinembargo,
nilaConstitucinnilaleypuedensersuperioresalaNacinmismayasussagradosintereses. Si hemos enfrentado la lucha ha sido en
contra de nuestra voluntad y obligados por la
reaccin que la prepar y desencaden. La
responsabilidadcaeexclusivamentesobreellos,
desde que nosotros slo hemos cumplido el
mandato del irrenunciable deber (....) El
Ejrcitopuedehacersecargodelasituacin,el
ordenyelgobiernoparabuscarlapacificacin
entre los argentinos, antes que sea demasiado
tarde, empleando para ello la forma ms adecuadayecunime.Bs.As.,19deSetiembrede
1955.JuanD.Pern"
Luego de su ida del pas, pocos das despus,
los hechos son presentados por la prensa con
otras palabras: "pueblopatriotayperonista" fue
reemplazado por "pequeos grupos de agitadores".
Pero la exaltacin de los valores del ejrcito no
desaparecen por haber cambiado de bando:
"...Detalmodolosrosarinoshanagradecidoa
lastropasdelapatria,ydeesamanera,sencilla pero expresiva y profundamente sincera se
haselladounavezmslaconfraternidadentre
civilesysoldados"(27/9/55)

297

De ciudad obrera y orgullosa de su peronismo,

Rosario se convirti en objetivo militar. "Contra
agitadores" fue el ttulo que se convirti en
clsico por aquellos das y se multiplicara por
aos en el lxico de gobiernos autoritarios.8 Se
trata de "agitadoresprofesionales" que responden a "interesesdepequeosgrupos".
"La urbe amaneci dispuesta a reanudar sus
actividades,puesashabasidoacordadoporel
plenariodelaC.G.T.""...sinembargolostranvas y los omnibus no pudieron correr por
mucho tiempo, pues, en algunos barrios,
ncleos reducidos de personas amenazaban a
los conductores y pasajeros" escriba un cronista del mismo diario, tan solo diez das
despus.
La llamada "Revolucin Libertadora" que
estall el 16 de setiembre de 1955 oblig a
dimitir a Pern y a embarcarse rumbo a
Paraguay, de all a Panam para asilarse luego
en venezuela. En 1960 parte con destino a
Europa, instalndose definitivamente en
Madrid.
Mientras tanto, miles de personas fueron
encarceladas en distintas regiones del pas. Se
multiplicaron las bombas y atentados. Las paredes de las ciudad se cubrieron de inscripciones :
"Pern vuelve" presagiando su retorno casi 18
aos despus: el 17 de noviembre de 1972.
Difcilmente se podr encontrar, en el siglo
XX, un caso de influencia a distancia de un lder
poltico sobre la situacin de su pas, comparable a la del Gral. Pern.
Durante los gobiernos que se sucedieron entre
1955 y 1973, el imaginario poltico argentino
nunca pudo liberarse de fantasmas creados en
torno a Pern: la posibilidad de su retorno
(materializada en la imagen del "avin negro",
que lo conducira de regreso al pas); todas las
historias que circularon en torno a la suerte corrida por el cadver de Eva Pern; la "Puerta de
Hierro", como se conoca a la residencia de
Pern en Madrid. Y, fundamentalmente, la palabra de Pern a travs de sus mensajeros, delegados, secretarios, abundante correo y cintas
grabadas.
Diez das antes de su viaje del 17 de noviembre de 1972, Pern publica una solicitada en los
diarios argentinos. Se titula "Mi regreso" y est
dirigida a los "compaeros peronistas".
Ya en el pas, en una conferencia con la prensa extranjera, realiza una extensa exposicin
sobre la situacin argentina y su vinculacin
con el contexto continental, e insiste sobre su
conocida tesis: "El ao 2000 encontrar a la
AmricaLatinaunidaosometida"
"Sitodavahaytontosquecreenquedebemos
volveralmedioevo,debemosconfesarqueestn
completamente equivocados. Porque el mundo

modernoyanopermitesemejanteretroceso,de
lamismamaneralosquepiensanquevolvemos
a un demo-liberalismo capitalista y burgus,
que ha sido superado por los tiempos"(La
Nacin, 26/11/1972)
Regresa a Madrid un mes despus dejando
orquestado el acuerdo multipartidario y habiendo formado el Frente justicialista de Liberacin
que populariza el lema "Cmpora al gobierno,
Pernalpoder".

Notas y referencias
1. LUnA, F. "Historia integral de la Argentina".
Buenos Aires. Planeta. 1995.
2. BEnvEniSTE, E. "Problemas de Lingstica general" Mxico .1977 Siglo XXi
3. SiGAL, S, vern. E.,"Pern o Muerte" Buenos
Aires. Legasa .1995
4. MAinGUEnEAU, D. "introd. a los mtodos de
Anlisis de Discurso" Bs.As. Hachette 1976
5. vERn,E." Cuando leer es hacer: La enunciacin
en el discurso de la prensa escrita" Trad. Lic. Lucrecia
Escudero, Pars 1985
6. vERn, E. "El anlisis del Contrato de Lectura: un
nuevo mtodo para los estudios de posicionamiento en
los soportes de los media " Trad. Lucrecia Escudero,
Pars 1985.
7. SiGAL, S. vern, E. "Pern o Muerte" op-Cit.
8. DEL FRADE, C. "La Resistencia, , Crnica de una
pasin rosarina." Texto y video. Rosario 1998.

299

Entre dudas,certezas e irona

(simplemente disparadores)

Por Claudia Cacciatore

Lic. en Comunicacin Social. Adscripta a la ctedra de Anlisis del discurso

Estos simples disparadores, fragmentos siempre inconclusos aunque provocadoramente conclusivos algunos de ellos, son un intento ms
por recuperar la idea de producir construcciones
propias (de todos y cada uno) hacia el destierro
de las actitudes reproductivistas y adhesiones
ciegas a tal o cual escuela, tal o cual autor...
Todo fragmento es destructible en tanto tal, y
porsupuesto mutable. Espero que este humilde
aporte pueda seguirse de otros, cruzarse, atravesarse...convertirse en multiplicador de voces,
pues las voces nos son imprescindibles para llamarnos trabajadores de las ciencias sociales, sea
cual fuere nuestro lugar de insercin.
La sociedad de mercado
En una sociedad donde el mercado es ms
mercado (marcado) que nunca, la tradicional divisin operada por la economa: BiEnES/SERviCioS, ha llegado a tener poca razn de ser, o
al menos merece ser reconceptualizada.
Acaso en esta poca los servicios no hayan sido revestidos de las viejas propiedades de los
bienes?
En cierta forma los servicios se han transmutado en bienes sin objetualidad, al menos son tan
tctiles como intangibles.
Antes era la preocupacin por el desplazamiento del hombre por la mquina (preocupacin que hoy, en ciertos medios laborales, an
subsiste). Ahora todo un mundo de servicios, un
mundo de soluciones al instante(no siempre
soluciones ni con demasiada celeridad), de mediaciones a la vez concretas y etreas, nos seducen.
El mundo actual ha logrado instalar la percepcin del hombre como herramienta en procura
de bienes-servicio o de bienes-objeto. El hombre para, en lugar del hombre con, en la metfora citada por L. Sfez. El hombre del cual no tenemos registro. El hombre instrumental, del que
ni siquiera intentamos conocer el nombre, pues

lo que buscamos se halla en otro sitio. Ya no

hombre-mquina, ahora hombre-herramienta,
llave annima, instrumento. Algo mucho ms
humanamente incmodo, indigno, alienante.
Bien lo muestran las empresas de servicios que
evitan contactos cara a cara con los clientes, sutilmente llamados usuarios, mediante el contacto telefnico de un empleado o empleada que se
presenta con su nombre (o con su segundo nombre porque en esa oficina hay otro que se llama
igual) pero... en nombre de la empresa y defendiendo a ultranza el speech de sta.
La identidad se ha vuelto una mala palabra para los hombres-herramienta. En tales condiciones de trabajo decir Yo soy yo est terminantemente prohibido, y hasta consensuado.
Espacio de ojos sin miradas. ojos vacos, mirando a ningn lugar. ojos sobreestimulados e
insensibilizados. ojos que de tanto serlo han dejado de ser, ms all de cualquier descripcin
biologista u ptica.
Panptico introyectado, aprendimos a cuidarnos muy bien de nosotros mismos: de nuestros
deseos, de construir utopas, de formular y formularnos preguntas, de conectarnos en serio, de
diferenciar el peso de lo real con respecto de lo
ficticio.
imgenes. imgenes. Ms imgenes. Representativas y de las otras.
imgenes producidas para el mercado, circulando en el mercado, consumidas en el mercado.
Y nuestra propia construccin de imgenes
para cuando?
Es cierto, no somos receptores pasivos dentro
del viejo esquema comunicacional-informativo,
supuestamente somos productores de sentido.
Cuando lo somos.
En realidad, la democrtica e incesante produccin de sentido Es un hecho total, un hecho
parcial o una expresin de deseo de quienes an

301

nos permitimos soar?Cul sera el razonamiento de W.Benjamin en este momento?

nuestro mundo no se desmaterializa. nosotros
no nos desmaterializamos.
Toms Maldonado manifiesta con respecto a la
teora de la desmaterializacin:
Semejanteposicinsignificasalirsedelbuen
sentidoysuponercomoplausiblequeenelfuturolavidadeloshombres,lavidadetodoslos
hombres, pueda desarrollarse dentro de los lmitesdeunadensatelaraadeespejismosdela
cual nadie estara en condiciones de evadirse.
Seolvidaquenuestrarelacindelaexperiencia
individualycolectivaconelcarcterfsicodel
mundonopuedeanularseconungolpedevaritamsomenosmgica.
Pero... algo le sucede a nuestro sensorium. Algo ha cambiado en nuestra forma de percibir las
cosas. De algn modo, como en el efecto de fundido de las cmaras o en las transparencias pictricas, ya no es tan fcil determinar que est delante y que est atrs, que est antes y qu est
despus. Es como si ms all de nuestro consciente nos costara diferenciar en trminos absolutos lo real de lo virtual, lo real de lo simulado.
o acaso ya no sea nuestra preocupacin?
Antes vivamos creyndole al realismo.
nuestro mundo se hallaba perfectamente organizado/desorganizado, los contrastes eran indiscutibles, evidentes. Todo pareca estar mucho
ms claro, definido, delineado... cerrado. Por
cierto demasiado cmodo, pero tambin demasiado engaoso.
Hoy no sabemos distinguir figura de fondo,
fondo de figura. De esta forma cada cual, se
queda con la parte que ms le convence. Todo es
cuestin de una verosimilitud construida al gusto del consumidor. Pero...
Quin es el consumidor?
Teatro o circo?
Circo romano, que es una forma de teatro
Teatro que es una forma de circo romano.

Estetizacin.
De qu tipo?
Esttica de la muerte que sacude las calles,
pantallas y espacios privados. Estetizacin poltica y estetizacin de la poltica. Paisaje des-humano producido por hombres para los hombres
(no s por qu esta frase me
recuerda a otra muy escuchada).
Marginalidad funcional, pobreza funcional,
violencia funcional, distraccin funcional, virtualidad funcional...lucha funcional.
Recuerdo alguna vez haber escuchado a uno de
los denominados burcratas sindicales, agradecer a su oposicin (de izquierda) el arduo empeo en denunciar y generar actos de repudio
hacia las acciones constrictivas de la empresa.

Ustedes nos ayudan, dijo, a que la gente

descargue la bronca, se tranquilice, y no moleste tanto. Ustedes son una vlvula de escape
cuando la presin sube.
En realidad, y con frecuencia, viene bien a los
llamados burcratas sindicales una vlvula de
escape: una medida de lucha que no perjudique
demasiado ni a la cpula sindical ni al dueo de
casa.
Pero... Se puede hablar de lucha en la actualidad, o habr que suavizar el trmino?
De todos modos, concesin mediante, podramos cambiarlo debido a que se oye un tanto anacrnico, perimido... fuerte.
Habr algn otro que pueda suplantarlo?
DEMAnDA. Demanda aparece como
ms legal, ms limpio, ms inocuo, ms a tono con los tiempos, ms impecable.
Quizs tambin ms impalpable, voltil...
Por otra parte, la demanda es un elemento de lo
que otrora llamramos LUCHA, algo as como la explicitacin de una reivindicacin, la expresin de un reclamo. Y el contenido?
Perdn, el contenido tambin es algo superado
en estos tiempos (o casi superado). Hoy la cuestin es la forma, el envoltorio, el diseo. La forma es algo ms plstico, ms maleable, ms
flexible (y flexibilizable), ms seductora. La
gestalt que no se detiene en detalles y se nos presenta como globalidad impactante e indiscutible.
La forma tiene algo que ver con los servicios,
como tal vez los viejos trabajadores tenan algo
en comn con el contenido.
Acaso no estamos ms cmodos en este nuevo mundo de servicios, ms operativo, ms esttico que no incurre en trivialidades tales como las discusiones ideolgicas?
Despus de todo, las ideologas han muerto.
o no?
Para qu recurrir a los viejos mtodos si cada
cual puede elegir el men de su preferencia?
(carpas, ayunos, encadenamientos, inmolacin...)
no obstante hoy nadie puede decir De eso no
se habla. Slo que algunas veces preferimos no
hablar por razones estticas. nadie quiere vestirse con algo fuera de moda. (nadie de quienes).
Habr que buscar nuevos significantes?
Con el tiempo han cambiado nuestras percepciones. Pero el tiempo no es una categora vaca.

El tiempo tambin tiene que ver con espacios,

con tcnicas, con dispositivos y formas de relacin entre las personas, que a su vez se modifican en su articulacin con lo real-vivencial, imbricados en la produccin discursiva.
El insomnio tiene los ojos abiertos...
por las dudas.
Para no quedarse sin ver lo real.
Porque lo real es del orden de los existentes...
En este imperio de mirada sin registro se nos
ha escamoteado lo real, y con ello el deseo de
transformaciones. Es como si de tanto ejercitar
el ojo nos hubiramos cegado la sensibilidad social.
Hoy la mirada aptica, que ni siquiera sabe de
s misma , se ha convertido en un dramtico signo de poca.Tan dramtico como los romances
virtuales y las texturas impalpables.
Manos impotentes corriendo detrs de promesas evanescentes. Realidad engaosa que de no
ser advertida como juego puede devorar cerebros...y humanidades.
De tanto percibir sin percibir, o mejor dicho:
de tanto percibir sin registrar, corremos el riesgo de quedar insensibles. An ante nosotros
mismos.

El seor del acorden con la adolescente,

ocultos enelescenariodelapeatonalCrdoba.
Eufemismos.
LaspromesasdelasAFJP,laseoracolocandounaPCenelchanguitodecomprasdelhipermercado de nombre francs. Desodorantes
queprometenlamiradadeRickyMartin.Ascensores vidriados en medio de un pas con alta
densidaddeinvisibles.
Lavisin,msalldelarealidad:unametforayunaparadoja.
Desde un lugar menos severo hay bastante ms
para decir: LA BUSQUEDA. Una bsqueda de
alternativas casi en medio de la nada. La necesidad de insertarse en este mundo nuevo, distinto;
ms y menos rgido que antes, ciertamente menos seguro si es que la seguridad existe.
Lugar de encierro, lugar cerrado en lugar
abierto, tambin posibilidad y utopa, en tanto
los claustros puedan ser desenclaustrados y se
atrevan a zambullirse en la vida, en tanto las discusiones bizantinas puedan seguirse demoliendo
para dar paso a la resurreccin del espritu crtico y la tan declamada praxis.

ni siquiera el espejo puede ser medio de reconocimiento. Ms all, o ms ac, el otro espejo
construye imgenes a nuestra imagen y semejanza, nos duplica, nos suplanta. Ya no necesitamos opinar de nada. no tenemos que molestarnos en tomar decisiones.
Ahora que el Boullevard ya no es el mismo,
y an mediando cierta nostalgia, buena dosis de
impotencia y molesta confusin, entre la sensacin de alivio producida por el desmantelamiento de varios mitos, ritos y linealidades, parecen brotar nuevos mitos. Es como si vivir sin
ellos fuera insoportable.
Es cierto, ya no tenemos de nuestro lado el
progreso, ya nada es tan fcilmente medible, delimitable ni previsible, pero, aunque la cuestin
de la verdad sea an cuestionable, tenemos un
manojo de certezas, algunas hiptesis, cierta dosis de deseo y un gran cmulo de preguntas. Tal
vez ahora, en algn sentido, podamos sentirnos
ms vivos...a pesar de la nostalgia.
Pues bien, no es tan nocivo un poco de insomnio.
Pies descalzos,
escalando montaas de cartn y latas vacas
mezclados con tridimensin virtual
ESC

303
Notas y referencias
En este conjunto de fragmentos no puede obviarse
mencionar algunos autores de lugares diferentes como
lo son: Marshall Mc Luhan, Michel Foucault, j. Baudrillard, Edgard Morin, Marshall Berman, iain Chambers, j. Martn Barbero... entre los ya mencionados.

a
S
Notas

alumnos
a

Usos, creencias y apropiaciones del

e-mail en la Escuela de
Comunicacin Social1
Por Celina Gagliano
Viviana Here
Natalia Raimondo Anselmino
Mara Laura Trujillo
Alumnas de la carrera de Comunicacin Social

"Encuantoalmotivoquemeimpuls,fue
biensimple.Esperoque,alosojosdealgunos,
puedabastarporsmismo.Setratadelacuriosidad,esanicaespeciedecuriosidad,por
lodems,quevalelapenadepracticarcon
ciertaobstinacin:nolaquebuscaasimilarlo
queconvieneconocer,sinolaquepermitealejarsedeunomismo".Michel Foucault 2
El e-mail, no es simplemente un nuevo medio,
sino que genera un modo nuevo de comunicacin, con sus propios cdigos y maneras de
apropiacin. ste, se retroalimenta de sus predecesores (fax, telfono, correo convencional): llega con la inmediatez de una llamada telefnica,
y reproduce la informacin como un fax; adems tiene ventajas sobre sus precursores, su costo inferior, puede utilizarse a cualquier hora del
da, en cualquier momento, ms all que el destinatario se encuentre conectado o no.
Las universidades, de un tiempo a esta parte,
han sumado la opcin de que tanto su cuerpo docente como estudiantil tengan acceso a la red de
redes, lo cual a su vez implica la posibilidad de
la comunicacin va e-mail. Ante esto nos preguntamos: Qu usos hacen los docentes de su
casilla de correo institucional y cmo la utilizan
en relacin con los alumnos?
A partir de los interrogantes mencionados, nos
interesamos en comprender de qu manera se articulan, dentro de la Escuela de Comunicacin
Social, el e-mail con el uso y apropiacin que de
l hace el cuerpo docente.3
De ah, que nuestra atencin se centr en cmo
este cambio interviene en la relacin y comunicacin del docente y el alumno, especialmente

en las consultas. Muchas veces, stas se ven interferidas por paros, asuetos o ausencia de los
profesores, o hasta la imposibilidad de parte del
alumno de asistir en el horario de la consulta.
Cabe aclarar que nos posicionamos en un concepto de tecnologa, no slo entendido como
aquellos objetos que podemos adquirir, o una
actividad en la que algunas personas son competentes y otras no. Portecnologa,entendemos
todas aquellas conversaciones que ocurren a
nuestro alrededor, en las cuales inventamos
nuevasprcticasyherramientasparaconducir
lasorganizacionesylavidahumana4 .
Definiendo el hacer investigativo
La metodologa diseada a los fines de esta investigacin, cuenta con tcnicas de ndole cuantitativas y cualitativas.
Por un lado, la indagacin emprica consisti
en la realizacin de una encuesta que en primera instancia se pens para ser distribuida a los
docentes va e-mail. El objetivo era: comprobar
cul es el uso concreto que se hace de este medio; es decir, intenta ser un primer acercamiento
a la relacin que establece el docente con el email. Sin embargo, no todos los docentes de la
Escuela posean una casilla de correo electrnico5, por lo cual, una parte de los encuestados
fueron abordados personalmente con un nuevo
cuestionario.
En una segunda etapa, la tcnica cualitativa
utilizada fue la entrevista abierta, realizada a casos testigos que respondan a categoras surgidas
de las encuestas.

311

Supuestos que encaminaron nuestra mirada

Los vnculos tecnolgicos no aseguran una comunicacin efectiva ni crean de por s comunidades, pero s facilitan el contacto y conocimiento necesario para fortalecer la integracin
de las organizaciones y promover nuevos espacios de vinculacin social. no obstante, no podemos ignorar que modifican el espacio donde
se dan las interacciones sociales. Es decir, como
fruto de la interrelacin docente-alumno mediada por e-mail, surge un nuevo modo de relacionarse. Estos cambios se posibilitan desde la forma de redaccin utilizada en el e-mail hasta el
espacio que el docente le brinda al alumno cuando se presta a una consulta por este medio.
En una entrevista al especialista en educacin
y comunicacin, Miguel ngel Prats Fernndez6 , rescatada de la web, ste subraya que "las
nuevastecnologassoncomplementariasalprocesodeaprendizaje.Novienenasustituiranadie; vienen a dar ideas didcticas a reforzar
aquelloqueesesencialentodoprocesoeducativo:laactituddeservicioalapersona....(Las
TiCs7) enestosmomentosdelahistoriadela
educacin, nos ayudan a eliminar la distancia
con nuestros alumnos. Ya no se puede pensar
que es suficiente para educar y formar encontrarsebajounmodeloclsicopresencial.Elmodelopedaggicoresultantedelaincorporacin
delasTICsenelaulaesaquelqueresultacapazdecombinardeformaingeniosalapresenciaenelaulaylapresenciavirtual".
Del total del cuerpo docente, el 31,7 % sostuvo que una de las ventajas ms importantes del
e-mail es que no suple las relaciones personales.
Esto nos remite a lo expresado por Susana Finquelievich8: "Esciertoquenilose-mailsnilas
visitasapginaswebreemplazanlasreuniones
caraacara,afortunadamente.Esanoessufuncin.Surolesampliarelalcancedelainformacin,haciendoposiblequemiembrosdelacomunidad que no pueden hacerse presentes en
reunionespuedanparticiparenlasmismasysobretodoimpidiendoqueelaccionardelasorganizaciones comunitarias se vea limitado por
distanciasybarrerasgeogrficas".
Las TiCs, como las tecnologas ms tradicionales, son potenciadoras de la inteligencia humana. Es decir, no suplantan, sino enriquecen
las actividades del hacer cotidiano.
En el caso de nuestra Escuela, algunos docentes viven o trabajan en otras ciudades, lo cual
les impide asistir asiduamente a las consultas; lo
mismo sucede con los alumnos. Un nmero importante de stos, proviene de otras urbes. A su
vez, si se complementan las consultas presenciales con las "a distancia" se puede lograr un mejor trabajo en equipo. Entendiendo por equipo,
no slo al conformado por un grupo de alumnos,

sino al que se le suma el docente. La experiencia con ctedras que pusieron en marcha dicha
metodologa, confirma la factibilidad de la proposicin.
Esto nos ayuda a pensar en la transformacin
del papel de los profesores, quienes dejaran de
ser un sujeto transmisor de un conocimiento
acumulado para pasar a ser un orientador, un
gua, que va indicando al estudiante el camino a
seguir para llegar a sus objetivos y a sus preferencias personales. Es decir, supone del docente,
la capacidad de encontrar, consultar, seleccionar
y analizar fuentes de conocimiento y transmitir
a cada alumno aquello pertinente a lo que necesita para desarrollar su perfil profesional.
Cabe aclarar que las tecnologas potencian distintas relaciones, pero que esto depende del uso
y del hbito, es decir, de la manera, en este caso,
en que los docentes se apropian del CCE9. Lo
cual implica una transformacin, y el desarrollo
de nuevas capacidades. Se debe afrontar, por lo
tanto, que como todo cambio, provoca en quienes participan de l, dudas e incertidumbres que
muchas veces devienen en obstculos.
otra de las cuestiones que entran en juego en
el debate actual, es el presupuesto de que tal vez,
frente a la horizontalidad de las relaciones que
plantea el uso pedaggico del e-mail, el docente
se sienta "disminuido". A esto, Miguel ngel
Prats Fernndez10, responde que generalmente:
"creemosqueelmaestronosesientenidisminuido ni engrandecido. El docente tiene como
finalidad velar por la formacin de sus alumnos. Las nuevas tecnologas pueden complementaryayudar".
Analizando los datos recogidos
De los datos recogidos llegamos a conclusiones relacionadas con dos ejes principales: uno
vinculado con los recursos humanos, o potencialidades del uso del e-mail por parte de los docentes, como herramienta pedaggica; y otro
que remite a los recursos tecnolgicos disponibles en la Escuela de Comunicacin Social.
El primer factor, refiere a los recursos humanos (entendiendo por ello a los docentes de la
Escuela de Comunicacin Social) y a la predisposicin de los mismos sobre el tema.
La Escuela cuenta con 123 docentes de los
cuales el 72,4 % (89 personas) son de dedicacin simple11 , por lo cual deben otorgarle a la
institucin 11 horas semanales. Sin embargo, es
necesario rescatar, que fueron los docentes de
carga simple los que en mayor promedio respondieron la encuesta realizada por e-mail, y los
que no respondieron son en general de carga exclusiva o semiexclusiva, titulares de ctedra (es
decir, con capacidad de decisin en la Facultad).
Las caractersticas del fenmeno analizado

muestra que los docentes de carga simple, de por

s, poseen una sobrecarga de funciones, ya que
adems de dar clases y consultas, deben prepararse para las mismas, formarse e investigar. Por
lo que se podra deducir que hay una cierta predisposicin, a pesar de los contratiempos, para
pensar en la adopcin del e-mail como medio de
consulta. Los cambios tecnolgicos estn, condicionan nuestro ambiente y la forma de relacionarnos en l; la educacin no ha quedado fuera
de esto. Por lo cual, como toda incorporacin
tecnolgica ...nosetrata,nicamente(aunque
amenudoselopresentarcomotal),deinstituir
nuevas tecnologas. Las direcciones que debe
tomar la inversin en investigacin y en desarrollosonahora,estecampo,decisionessocialesfundamentales12. Y es aqu cuando se hace
necesario evaluar el otro factor condicionante: la
estructura tecnolgica de la Facultad.
A travs de esta investigacin se deduce que en
la Escuela de Comunicacin Social13 no hay
una planificacin, ni una utilizacin estratgica
de las tecnologas existentes. La misma cuenta
con un servidor de correo electrnico dedicado
al e-mail corporativo, el cual permite trabajar
con correo electrnico en un servidor como si
fuera en una PC local. ste proporciona las mismas funciones que un PoP14 . Aunque muchos
docentes en un principio solicitaron una de estas
casillas, los serios inconvenientes tcnicos que
les imposibilit su uso, provoc que le dieran de
baja. Cuando a stos se les pregunt, por qu no
tenan la CCE de la Facultad; muchos mostraron
desinters respecto del tema o argumentaron haber tenido problemas con el mismo. Adems,
aquellos que optaron por este tipo de casilla de
correo, son pocos. Segn lo recogido en el trabajo, slo el 17,9% (22 de 102 personas) poseen
e-mail de la UnR.
Esta falta de disponibilidad tcnica se ve agravada por el hecho de que, si bien todos los Departamentos de las Escuelas que constituyen la
Facultad de Ciencia Poltica tienen internet, el
de Comunicacin Social no. Esto impide que los
docentes de la Carrera puedan, por medio de las
PC de la institucin, consultar su correo electrnico. Lo cual es una paradoja, ya que la Facultad, facilita una CCE de su servidor (fcpolit), pero no as la accesibilidad de consultarlo. Esto se
confirma a partir de los datos recogidos en las
encuestas en cuanto a la pregunta que se refiere
al lugar desde donde los docentes leen su CCE.
El 7.3% (9 personas) solamente lo consulta desde la Facultad, mientras que el 61.5 % (52 personas) lo hace desde su casa.
Es necesario enfatizar que no slo se necesita
ms tecnologa y de mejor calidad sino, y por
sobre todo, una buena y real utilizacin de las
mismas. incluso con lo que se tiene, se podra

hacer un aprovechamiento superior y una distribucin ms democrtica de stas.

Rescatamos las potencialidades humanas y
tcnicas que posee nuestra Escuela para la implementacin de consultas por e-mail, pero remarcamos las cuestiones de manejo que superan
a los alumnos y a los docentes (aunque tambin
los responsabiliza) y se direccionan hacia las autoridades de la misma. implica todo un replanteo acerca de qu se entiende por la relacin docente-alumno. Si el alumno importa e importa el
docente (no debera ser as en una institucin
educativa?) todo aquello que facilite la relacin
de aprendizaje, comprensin y espritu crtico
(rol del universitario) debera realizarse.

Notas y referencias
1. El siguiente informe es producto de una investigacin realizada dentro del marco de la ctedra
"Tecnologas Comunicacionales" de la Licenciatura
en Comunicacin Social.
Su objetivo general apunta a dilucidar las relaciones
que se establecen entre los docentes de la Escuela y el
uso del e-mail como herramienta pedaggica.
2. FoUCAULT, Michel. "El uso de los placeres" en
Historia de la Sexualidad, Tomo 2 , veintiuno
Ediciones, 1986, Espaa.
3. El e-mail forma parte de las tecnologas de informacin y comunicacin, que son consideradas como
un espacio de encuentro; en el campo de la educacin,
posibilitan que el docente, "seamsunentrenadorque
unconferenciante,queseamsuncompaeromayor
yconmsexperienciaqueunlderreconocido" (DE
RoSnAY, jol. El hombre simbitico, introduccin:
"La Historia y la naturaleza", pg. 22, pp. 3).
4. Citado por Alejandro Piscitelli; Ciberculturas,enla
era de las mquinas inteligentes, Cap.2 , 1995
Editorial Paids.
5. Sobre 123 docentes, el 79,7% posee CCE, mientras
que el 20,3% restante, no.
6. Miguel ngel Prats Fernndez (en lnea) ,
http://www.contenidos.com
7. Por TiCs se entiende aquellas que conjugan el uso
de la informtica, las telecomunicaciones y la tecnologa audiovisual: sistemas informticos, servicios
telemticos, soportes pticos, soportes multimediales,
entre otros.

313

8. FinQUELLEviCH, Susana. Del caf de barrio a

las redes electrnicas. Las comunidades virtuales
como actores sociales en las ciudades, en
Ciudadanos a la Red, Eiciones Ciccus, Argentina,
2000.
9.Estas siglas refieren a la Casilla de Correo
Electrnica.
10. Miguel ngel Prats Fernndez, op. Cit.
11. Los datos corresponden al plantel docente que
dictaba clases y era reconocido como tal por la
Escuela de Comunicacin Social, durante el ao lectivo 2000.
12. WiLLiAMS, Raymond. Historia de la
Comunicacin. "Hacia el ao 2000". Editorial Crtica,
Grupo editorial Grijalbo, Barcelona
13. Es necesario aclarar que la Escuela de
Comunicacin Social depende de la Facultad de
Ciencia Poltica y Relaciones internacionales.
14. Cuando nos abonamos a algn proveedor de
Servicio de internet, adems de la posibilidad de
conexin, se nos proporciona una casilla de correo. A
esta casilla, nuestro proveedor le asigna un nombre
(una direccin) y en ella se almacenarn en adelante
todas las correspondencias que nos enven. Este servicio, se denomina PoP, que significa Post office
Protocol. Es un protocolo fuera de lnea, proporciona
un almacn de mensajes que conserva el correo electrnico de entrada hasta que los usuarios se conecten y
lo carguen. Estos pueden ser ledos desde programas
como outlook Express.

315

Posmodernidad:
El fantasma de la Razn
Por Viviana Sandra Here
Trabajo final presentado a la ctedra de Seminario I de la carrera de Comunicacin Social.

LA APERTURA
El ingreso a este foro de discusin: Modernidad Posmodernidad, implica no slo escuchar
lo que los otros debatientes expresan como postura, sino conocer los cimientos sobre los cuales
cada uno de estos conceptos se muestran en pblico.
La Sociedad, an las primitivas, gestaron (necesitaron) de voces pblicas que generaran, con
autoridad, los mitos que le dieran sentido y existencia. Desde los profetas hasta los trovadores,
desde los sofistas hasta los monjes; el diseo fue
el mismo: Portadores y transmisores del saber,
por lo tanto, generadores de moral social. El fin
es el mismo: el orden.
Elordeneslasublimacindelpoder.Gozamoselordennoporloqueofrecesinoporlo
quepromete.()Esbuenoquetodoesteenorden.Elordenesbuenoporqueesunhechoycomo tal suceso, es un xito. Tiene la virtud del
xito(delgorrinenlamano).Buenotambin
porquereproduceelcosmos;mimesisconelorden divino. La omnipresencia de la naturaleza
esasumidaenelpoderdelorden.1
La diferencia que hace a la Modernidad despegarse de las pocas anteriores, es la nueva Legitimacin de sus preceptos, que ella misma gesta.
Antes, la Palabra de Dios era la que obraba de
juez sobre todas las acciones y sentires del hombre. A ste slo le quedaba vivir en armona con
su entorno (la naturaleza) y ser digno de los premios que su obediencia exiga. Siempre estaba
latente la imposibilidaddeservirsedesuinteligenciasinlaguadeotro. 2
Dentro de este esquema (de orden) el sujeto no
exista. Sus inclinaciones y deseos tenan explicaciones naturales; sus proyectos y expectativas eran espacios de realizacin establecidos a
priori.
Esta realidad fue sostenible mientras los hombres slo mantuvieron contacto material con sus

propios proyectos de vida. Aunque hubo pueblos que eran nmades o expansionista, no permitan que las culturas ajenas los contaminaran (existen excepciones, ejemplo el imperio
Romano, pero no hace a la regla).
El primer antecedente de ruptura es la interaccin del hombre con su producto. El hombre
artesano, que no se contenta con crear artefactos
slo para satisfacer sus necesidades inmediatas;
o el artista que deja de representar dioses para
perpetuar las imgenes de sus contemporneos.
Es la referencia necesaria para que el hombre
reconozca que su capacidad puede ser infinita.
Era el despertar de las potencialidades.
El segundo antecedente es la movilidad. Los
viajes y relatos de viajes de aquellos que se
aventuraban a ms que slo la bsqueda de nuevos puertos donde comerciar. Aquellos que a la
manera de Marco Polo, idealizaron culturas,
enaltecieron costumbre y llenaron de fantasas a
lo desconocido.
Aquello extrao a m, ya no deba ser temido.
Era el despertar de la curiosidad.
otro campo perceptual se estaba gestando en
la humanidad. Largo sera el recorrido a hacer
para mostrar como sto fue aconteciendo y mellando siglos de sumisin y contentamiento; sin
embargo prefiero resumirlo en la relacin sujeto-objeto, y la relacin sujeto-entorno. Considero a estos dos factores determinantes de todo lo
acontecido despus y de todo lo que acontece
ahora.
La consecuencia directa de estas nuevas percepciones fue un revelarse a aquello que impeda al hombre re-conocerse. Esto implic la negacin del absolutismo teocrtico y por ende a
todo el diseo que ste sostena.
nuevamente, sintetizando los hechos, me referir a la Revolucin Francesa como el gran
acontecimiento que marca esta rebelin.
Hecho, acto, relato que deja su impronta para

317

siempre.
Libertad, igualdad y Fraternidad, son las consignas sobre la que elev su baluarte, y son stos los que desencadenan toda una nueva Racionalidad constituyente de un nuevo orden.
La Modernidad es el desplegase de una
escritura civilizatoria que conquista y fascina
por sus certezas y profecas. Que propone la
ideademaduracindelabiografahumana,a
partirdeunpresentequepasaasentirsecomo
radiante.Queinscribeporlotantolanarracin
deotraHistoriacomosucifraclave,quepostularelpensamientocomovanguardiayelacontecerdesdesusleyes.3
Ya no era Dios el centro, sino el hombre por lo
que la Ley. no es la Biblia sino la Constitucin.
Pero, todo lo anteriormente aceptado se fundaba en el hecho de que Dios es omnipresente, Todopoderoso, Eterno y Sabio. Si ahora el centro
es el hombre, ste deber mostrarse de la misma
forma. Cmo reemplazar a esas nociones por
otras que tenga la misma fuerza de sostn?
Es as como la omnipresencia se permutar en
universalidad; lo Eterno en Historia; lo Sabio en
Razn y; lo Todopoderoso en el afianzamiento y
promocin de la tecnologa. Todo esto ser convalidado por el progreso, destino de este nuevo
Hombre. Hombre nuevo que no se ha podido
despegar de sus mitos fundadores, que no ha sabido generar nuevos referentes, y como el minotauro, por ms que intente, sigue dando vueltas
en crculos en el mismo Laberinto.
Medianteunarevolucinacasoselogrederrocar el despotismo personal y acabar con la
opresin econmica o poltica, pero nunca se
consiguelaverdaderareformadelamanerade
pensar;sinoque,nuevosprejuicios,enlugarde
losantiguos,servirnderiendasparaconducir
elgrantropel.4
Lo novedoso de todo esto son los sinnimos
que ha generado este Hombre nuevo: Caja de
Pandora que lo enfrentan con sus propios miedos. Con el principal de todos: la levedad de la
vida, su finitud; la supremaca de la muerte.
LA CONDENA DEL PRESENTE:
El Laberinto de Creta
La dialctica progreso-historia.
En la bsqueda de lo Eterno, se hizo necesario
un despegue de lo Divino Eterno. Se necesito
demarcar el lmite, para ello se invent un pasado5, al cual nunca se deba volver. Lo que
involucr parir un futuro; donde el hombre se
convertira en civilizado (perfecto?, la recuperacin del Edn?). Esto sera progresivo. Cada
acto de aqu en ms sera una forma de acercarse al objetivo. Por lo cual el sujeto sera generador de historia, constructor de historia; ella sera
el referente imprescindible.

Pero si el hombre est en constante evolucin

cul es el tiempo que importa? Evidentemente
el actual, porque es donde se ve el grado de
grandeza del gnero humano alcanzado. Por lo
tanto historia y progreso se reducen a presente
continuo.6
afinalesdelsigloXVseempiezaaabrir
camino un culto cada vez ms intenso por lo
nuevoylooriginalquenoexistaenpocasanteriores.Conelpasodelossiglosseirhaciendocadavezmsclaroqueelcultodelonuevo
y lo original en el arte se da vinculado a una
perspectiva ms general, que, como sucede en
laedaddelaIlustracin,consideralahistoria
humanacomounprogresivoprocesoeemancipacincomolarealizacin,cadavezmsperfecta,delhombreideal.Silahistoriaestdotada de este sentido progresivo es evidente que
tendrmsvalorlomsavanzadoenelcamino hacia la conclusin, aquello que est ms
cercadeltrminodelproceso.7
Este parmetro hace que la discusin sobre la
recuperacin de la historia quedara sintetizada a
una nostalgia por un orden pasado que la Modernidad dio por superado . A la vez que el desconocimiento de la misma se convierta en la negacin de la mitologa que sigue copulando al
hoy.9
LA CONDENA DE LA PALABRA:
La Semiosis Infinita
La dialctica progreso-razn
Cmo justificar que se sabe ms que Dios?
negndolo de plano. Para ello se debe generar
una nueva Biblia, que recoja los sentimientos
que el desamparo de la misma deja y hacerlos
propio. Por lo que debe connotar lo mismo: moral, buen juicio, el bien comn.
Sea desde la filosofa o desde la ciencia estos
cnones son los que se buscan. Y es as como
adquiere supremaca la palabra. Por lo cual era
necesario un nuevo diccionario. Una nueva forma de semantizar. nuevas parbolas, nuevos sinnimos. Prear a la Lengua. Darle libertad.
Lomodernosegestadesdeunaclavetrgica:lapalabrailuminayescondeUnalgica discursiva y sistematizadora de lo humano
proyectar y marginar, anunciar y limitar.()Lanuevadiscursividadmoderna,elprlogodelaIlustracin,nopuedenacersinuna
resolucin,desdelaLengua,laModernidad
nopuedenacersinunaimplcitaclasificatoria
deloincatalogable.()Losmetalenguajesdeductivos y sintetizadores se distancian de la
anarqua de lo real, para proponer desde lo
nuevo,estableceloscdigosdeunordenvivible
para una sociedad entendida como sujeto despertador.()laraznunaproyeccindelos
arquetipos de los orgenes. Afanes restaura-

doresdeloperdido.
lalenguadelaraznCompromisoomnipotente de la palabra, soberbia casi religiosa
conquesecondenaraserloquemodernamente ambiciona: el espacio de todo, tambin del
caos,deloimpronunciable,delosinsentido.10
Lo que trgicamente expondr la Modernidad
es que la crnica del hombre no encontrar su
resolucin en esta discursividad legitimadora,
sino que ser precisamente y sobre todo desde
esta nueva potestad de la palabra moderna que
comenzar la infinita batalla consigo misma: entre sus ensueos, sus textos y sus verificaciones
histricas.
Esta generacin de nuevas lgicas se sostiene
en La Razn, instrumento que habilita al hombre como tal y posee la grandeza de llevarlo a la
plenitud.
laModernidadesunmundoderepresentacionesque,desdelatitnicaluchadelaRaznordenadora,refundovalores,saberesycertezas. Estableci paradigmas para la accin y
la reflexin, para la crtica y la utopa. Fij
identidadesparalamultiplicidaddeloreal,denominadorescomunesparaelaccesoalconocimientoycdigosdealcanceuniversalparainterrogarsesobrelascosasylosfenmenos.11
El hombre progresa en tanto y en cuanto logre
acercarse ms de lleno a la Razn, y para ello
necesita ms herramientas explicativas, que por
lgica, cuestionaran a aquellas que no sean
exactas. Por lo cual nunca existir la certeza de
La Razn, ya que siempre existe el margen del
error. La palabra enmascara y devela. Emancipa
y rebela. En resumen, siempre est descentrada.
La polmica entre los que pregonan la transparencia de la palabra y entre los que los que hablan de la irreverencia de la misma, pueden explicarse del mismo modo que en el cierre del
punto anterior.
LA CONDENA DEL ARTIFICIO:
El aprendiz de Mago
La dialctica progreso-naturaleza
Cmo mostrar que se puede ser Dios? En la
transformacin de su entorno, en el alejamiento,
distanciamiento con la naturaleza; desdeando
al referente, desdibujando la materialidad.
Desde el querer volar, hasta llegar a la Luna, lo
nico que el hombre ha buscado es demostrar
que todo lo puede. Cualquier obstculo de La
naturaleza puede ser vencido por la Tecnologa.
Afn de alejarse de su corporalidad, principal limitador de su grandeza. La distancia y el tiempo se han vuelto vulnerables. Todo esta traspuesto. nada impide al hombre progresar hacia
la instalacin de su magnificencia.
Sin embargo hoy La naturaleza se ha rebelado
al hombre, y no hay que ser un erudito para en-

tender que de seguir as el planeta con todo lo

que lo habita, est llegando a su fin.
El Hombre Creador, aquel que busca hacer
pensar a las mquinas, clonar su ser para la posteridad, domar los genes en la bsqueda del individuo acabado; slo se ha convertido en un
Hombre Depredador.
Aquellos que denuncian estas cosas son llamados apocalpticos, sin embargo la nica verdad
es la realidad; algo debemos hacer. Cambiar la
racionalidad? Pensar en otra Revolucin Francesa? Quiz pensar nuevas metforas tcnicas
o nuevas metforas de uso de esas tcnicas.
Toda metfora implica la bsqueda de un
modeloenotrolado,enotraserie,unaconexin
isomrfica que nos permite explicarnos, ordenarelsentidofrenteaalgoquenosresultanuevo()Lasmetforasnospermitegenerarleyes
yexplicacionesytambinconjeturarelitinerariodenuestraspreguntas.Sonlasalidadelestupor,delasombro,delpuntociego.12
LA CONDENA DEL HOMOCENTRISMO:
La Torre de Babel
Dialctica progreso-sujeto
En este diagrama generado por la Modernidad
el hombre se convierte en el centro de todo lo
que se genere, el punto de reunin de la civilizacin.
Para ello se necesita de un Hombre nico,
Universal. Clones que testimonian la llegada a
la perfeccin, a la civilizacin, la muerte del
Lobo Estepario.
En el tero de la Modernidad ya se gestaba la
muerte del sujeto, nada de individualismo, si;
totalismo, totalidad, totalitarismo.
Pero paradjicamente gestaba al narcisismo y
el hedonismo. Si el hombre es el centro, slo lo
que siente importa, lo que presume, lo que
racionaliza; por lo tanto no tiene por que estar
sujeto a otro hombre, no lo tienen porque condicionar.
Cuando jameson asocia a la Modernidad con
tener un estilo y trascender a partir de l, no est
hablando de un cierto 'derecho a la diferencia'
que marcara al sujeto. Est hablando del
establecimiento de parmetros a seguir. Si as no
fuese, estos se olvidaran al no haber alguien
que los predicara.
El pastiche y la parodia que l asocia a la
Posmodernidad, es el resultado de la volubilidad
de la vida humana planteada desde la idea de
progreso. Cmo es posible sostener la idea de
'visin nica del mundo y forjadores de su propio estilo nico y inconfundible'13, en un mundo
en constante cambio?
Su concepcin slo tendra sostn en un
mundo civilizado concluso. Meta y pista de aterrizaje de una humanidad que se niega a llegar.

319

Su tono despectivo hacia lo popular y masivo

muestra su nostalgia, no por el proyecto de la
Modernidad abandonado, sino por lo que ella
derrot. o acaso no fue el pueblo como masa,
el que hizo posible la Revolucin Francesa, hito
y gnesis de la Modernidad?
Debatir sobre la muerte del sujeto sigue
respondiendo al mismo tema: cuestionar los
principios de la Modernidad.
EL CIERRE
Desde el lugar elegido para analizar este tema
debe quedar claro que mi postura es que la
Posmodernidad no es sino una secuela profetizada por la Modernidad. Es el producto de las
paradojas que ella misma gest. El primer vestigio de la bsqueda de la raza superior.
" se concibe slo asumiendo como criterio
un determinado ideal del hombre, que, en la
Modernidad, coincide siempre con el del hombre moderno europeo. los llamados pueblos
'primitivos', colonizados por los europeos en
nombredelrectoderechodelacivilizacin'superior' y ms evolucionada, se han rebelado,
volviendo problemtica, de facto, una historia
unitaria,centralizada."14
La Posmodernidad es la materialidad de los
fantasmas que el hombre pens callar.
Atiborramiento, saturacin de las percepciones. Desdibujamiento de los lmites (cules
lmites?). Descontrol y desahucio. vrtigo e
innovacin. Reduccionismo de las formas a 01.
Digitalizacin de los sentidos. Derrota y victoria
de lo 'cool', de la imaginacin al poder, de
Piccaso, de joyce, de jimi Hendrix, de Charles
Chaplin. virtualizacin del sujeto.
Modernidad y Posmodernidad son dos categora tericas necesarias para aliviar las mentes
culpables de los intelectuales. Si eran ellos los
destinados a ser los 'iluminadores' de la civilizacin, nada ms claro que su fracaso.15
"evidenciasindicaranundesemboquecivilizatorio del proyecto moderno que no concretiz sus profecas, ms aun: que en gran
parte muestra sus resultantes en las antpodas
delostextosdelaraznfundadora."16
A la manera del ilustrado de 'Las Memorias de
Antonia' su fin: el suicidio (sin prole); para el
pueblo ignorante y prejuicioso: la continuidad
de la vida. Como el cierre de la pelcula mostraba, la vida continua, nuevos seres se integran al
mundo. nuevas historias por contarse, nuevas
metforas por escribirse, nuevos proyectos por
realizarse.
La Posmodernidad es la puesta en tapete de la
impotencia del hombre de ser omnipotente; la
consagracin de sus lmites y; la dependencia
del otro para ser. Se puede argumentar que estos
tiempos no acercan las relaciones humanas sino

que las distancian. Creo que por el contrario,

tornan vulnerables a los hombres y que es
este reconocimiento lo que hace difcil el
encuentro. Pero, no imposible.
otros son los nexos de esta humanidad:
Derechos Humanos, Ecologa, Liberacin
Sexual, Emancipacin de la Mujer, etc., etc.
Una bsqueda de reconciliacin con la
naturaleza. Un re-encontrarse con su esencia.
" la emancipacin consiste en un
extraamiento, que es, un liberarse por
parte de las diferencias, de los elementos
locales, de todo lo que podramos llamar,
globalmente,eldialecto.nosuponenecesariamente el abandono de toda regla, la
manifestacinbrutadelainmediatez:tambin los dialectos tienen una gramtica y
unasintaxis,esms,slocuandoadquieren
dignidad y visibilidad descubren su propia
gramtica.
Elsentidoemancipadordelaliberacin
delasdiferenciasylos'dialectos'estms
bienenelefectoaadidodeextraamiento
que acompaa al primer efecto de identificacin.tendrunaagudaconscienciade
lahistoricidad,contingenciaylimitacinde
todosestossistemas,empezandoporelmo.
() comunicacin intensificada () el
sertienequevermsbienconelevento,
el consenso, el dilogo y la interpretacin,
"17
Estos son residuos que las generaciones,
no tan lejanas recogern.18
Utopa? S. Qu sera de nosotros sin
ellas?
Mientras no se logre salir de esta paranoia
posmoderna, o mientras no sepamos articular sus revelaciones, debemos confiar en las
utopas. stas no niegan lo real, sino que ven
en l la posibilidad del cambio. Quiz la
nueva Revolucin?. Con otras formas,
quiz.

ia

Notas y referencias
1. LECHnER, norbert. Poder y orden. La estrategia
de la minora consistente. "Los nuevos Perfiles de la
Poltica. Un bosquejo" en Revista NuevaSociedad n
128 noviembre - diciembre 1993
2. KAnT, Emmanuel. Qu es la ilustracin? en
FilosofadelaHistoria, Fondo de Cultura Econmica,
1987, Mxico.
3. CASULLo, nicols. El Debate modernidadPosmodernidad, Punto Sur, Bs. As., 1990.
4. KAnT, Emmanuel. op. Cit.
5. "La nueva razn enunciativa de un mundo, asumir
el doloroso parto de fundar un pasado, para sentir que
lo concluye." CASULLo, nicols. op. Cit.
6. "La condicin posmoderna quedara expuesta en
un presente vivido como inmodificable, saturado de
espectculos, escenografas y simulacros sobre s
mismo. En esta definitiva e irreversible reiteracin de
los mismo, en esta nocin de la historia como cumplida, en esta imposibilidad de lo verdaderamente
nuevo, a excepcin del consumarse de la lgica tcnica, se da la crisis de las representaciones con que la
modernidad pens afirmativamente el desarrollo
humano y social." , ibdem
7. vATTiMo, Gianni y otros, Posmoderno: Una
Sociedad Transparente? en En torno a la
Posmodernidad, Anthropos, Bogot, 1994.
8. "Es indudable que el romanticismo alemn intent
recobrar su historia, es una desgarrada desesperacin del presente, Su discursividad parte de
entender la modernidad como crisis de la historia del
hombre, y por lo tanto asume la crtica de esa modernidad, no su negacin. Para lo romntico, reponerle a la historia sus filosofas, desde la razn y el sentimiento, desde el logos y el mito, es recobrar la religiosidad en el hombre." CASULLo, nicols op. Cit.
9. "De este modo vemos que para el filsofo plantear
la cuestin de su pertenencia a este presente ya no consistir en absoluto en reclamarse de una doctrina o de
una tradicin, ni tampoco de una comunidad humana
en general, sino plantearse su pertenencia a un determinado 'nosotros', a un nosotros que se enraza en un
conjunto cultural caracterstico de su propia actualidad." FoUCAULT, Michel. Qu es la ilustracin?,
en SaberyVerdad, La Piqueta, Madrid, 1991.
Lo que pareciera negar Foucault en esta apreciacin es
toda su produccin literaria, aquella genealoga a
travs de la cual mostr como en diferentes pocas la
burguesa 'coloniz' para s, prcticas, hbitos,
visiones, mitos, supersticiones y las disfraz de
saberes para justificar el modo de vida que garantizaba su existencia. Una negacin de la Historia o mejor,
de una genealoga de la Historia no puede ser justificada si se quiere entender los tiempos a los que hemos
arribado. Se podra discutir que esto no es lo que l
quiere decir aqu, sin embargo toda la construccin del
texto del cual forma parte esta frase, arriba a ello.
10. CASULLo, nicols op. Cit.

11. ibdem
12. FoRD, Anbal. Delaaldeaglobalalconventillo
global
13. jAMESon, Frederic. ElGiroCultural Cap. i El
posmodernismo y la Sociedad de consumo.
14. Gianni vattimo, op. Cit.
15. "nietzsche, en efecto, ha mostrado que la imagen de una realidad ordenada racionalmente sobre la
base de un fundamento () es slo un mito 'tranquilizador' propio de una humanidad todava brbara y
primitiva" ibdem
16. CASULLo, nicols op. Cit.
17. vATTiMo, Gianni op. Cit.
18. "el discurso debe tener en cuenta su propia actualidad para encontrar, por parte, en ella su propio lugar
y, por otra, para desvelar el sentido, en fin, para
especificar el modo de accin que es capaz de ejercer
en el interior de esta actualidad." FoUCAULT, Michel
op. Cit.

ia

321
51

Momento metodolgico de la
construccin del dato
Por Constanza Robert
Valeria Santoro
Trabajo final de la Ctedra de Anlisis de Datos Cuantitativos
Ttular de Ctedra: Nora Moscoloni1
La encuesta constituye una herramienta sumamente til y de gran difusin para la investigacin en las ciencias sociales, sin embargo no resulta sencillo llevar a cabo su aplicacin respetando los objetivos de la indagacin, teniendo
siempre una correspondencia con el marco terico y las hiptesis definidas por el investigador
al iniciar el estudio. Adems su empleo debe ser
responsable y en ningn momento indiscriminado, evitando siempre todo tipo de manipulacin
de los datos.
Uno de los inconvenientes que presenta este
instrumento de recoleccin de datos es la envergadura del trabajo a priori que el investigador
debe realizar al elaborar las preguntas ya que corre el riesgo de sugerir las respuestas disminuyendo as la precisin de los indicadores. Este
inconveniente se soslaya a travs de una adecuada desagregacin de las variables tericas en dimensiones e indicadores, que se derivan de las
hiptesis mismas. De esta manera la encuesta
permite obtener datos que otras tcnicas no proporcionan, tales como las caractersticas de una
poblacin numerosa, donde interesa reconocer
cmo varan y se interrelacionan determinadas
variables.
La tarea que se suele denominar como construccin del dato implica una serie de elecciones relativas al diseo, que debieran ser justificadas a la luz del marco terico y que conducen
a la realizacin de un instrumento que permita
obtener la informacin realmente significativa
que buscamos, por oposicin a la prctica usual
que consiste en aplicar un instrumento prediseado que se considera en s mismo el objetivo
del trabajo.
Sobre la base de tales consideraciones y siguiendo con la consigna planteada por la ctedra, elegimos el tema turismo imaginando una
hipottica demanda del Ente Turstico Rosario
(ETUR) de generar ideas y estrategias para pro-

mocionar a Rosario como ciudad turstica.

En una primera instancia realizamos un trabajo exploratorio de la temtica turismo para formular un marco terico y reconocer lo ya publicado sobre el tema. Consultamos bibliografa relacionada con la metodologa cuantitativa y con
textos especficos de turismo. Adems hicimos
un relevamiento de fuentes secundarias, fundamentalmente de publicaciones y materiales del
ETUR y de la Direccin del Monumento a la
Bandera, quienes nos proporcionaron informacin acerca de las caractersticas del caudal de
turistas que visitan dichos lugares: medio de
arribo, alojamiento, acompaantes, entre otras.
A partir de este recorrido bibliogrfico nuestra
inquietud se orient a profundizar sobre las caractersticas y motivaciones del turista que visita la ciudad de Rosario.
Teniendo en consideracin todo lo desarrollado delimitamos dos objetivos especficos de la
encuesta:
Reconocer las motivaciones de los turistas
que orientaron la eleccin de Rosario como lugar de esparcimiento y/o descanso para, posteriormente, saber cules son aquellos componentes de la ciudad que son un exponente de la misma.
visualizar cules son las actividades econmicas ms activadas por el flujo turstico.
Este ltimo objetivo en particular, no pudo ser
desarrollado debido a la dimensin del mismo y
al escaso recurso humano con el que contamos
en su momento, pero consideramos que puede
ser un tema interesante a explorar en el futuro.
Antecedentes
El anlisis de las fuentes secundarias que hemos realizado a partir de las publicaciones y materiales proporcionados por la Direccin del
Monumento a la Bandera y por el ETUR, nos
permiti avanzar sobre la problemtica de los

323

datos cuantitativos existentes.

El tipo de relevamiento realizado por la Direccin del Monumento est orientado a reconocer
la procedencia del turista y la cantidad de pblico que visita el lugar por mes. En el ETUR las
encuestas tienen como objetivo reconocer las
condiciones de arribo del turista y su tipo de
motivacin.
En el caso de la Direccin del Monumento, les
resulta dificultoso lograr que quienes visitan el
lugar llenen los datos que requieren en el libro
de visitas. Por otra parte, en el ETUR las cifras
que se manejan ao tras ao suelen diferir demasiado debido a la cantidad y la calidad de las encuestas que realizan.
En el marco de una poltica orientada a la promocin de Rosario como espacio turstico no se
puede desconocer el caudal de turistas que llega
a la ciudad. Para emprender esta compleja tarea
debera idearse un sistema de relevamiento comn donde diversas organizaciones relacionadas con el turismo pudieran contribuir a reconocer el caudal de turistas que elige a Rosario como opcin para el ocio y el uso del tiempo libre.
Construccin del dato
El dato cuantitativo implica toda una serie de
operaciones que se llevan a cabo en forma simultnea dentro de un sistema conformado por
mltiples dimensiones. De este modo el dato
ms elemental ya conlleva toda una serie de
elecciones terico metodolgicas2.
La construccin del dato se inicia a partir de la
formulacin de la hiptesis sin perder de vista
los objetivos de la investigacin. El proceso de
construccin del dato debe ser monitoreado exhaustivamente en todas sus etapas ya que la
existencia de errores puede llevar al fracaso de
la implementacin de la encuesta.
Hernndez Sampieri define la hiptesis como
las proposiciones tentativas acerca de la relacin entre dos o ms variables y se apoyan en
conocimientos organizados3.
Entonces, la o las hiptesis constituyen, en
cierta manera, las respuestas a las preguntas que
nos hemos realizado cuando planteamos la problemtica. Sugieren una va de solucin al problema. Por su carcter provisorio debemos argumentar a favor o en contra de la misma. De esta
manera en el proceso se inicia toda una desagregacin en variables tericas, dimensiones, indicadores y valores con el objetivo de operacionalizar los conceptos tericos.
Como hiptesis del trabajo planteamos la siguiente: laafluenciadeturistasalaciudadde
Rosario obedece a motivaciones relacionadas
conloculturalyconelbajocostoqueimplica
visitarlamisma.
En las hiptesis con frecuencia es posible reco-

nocer en forma explcita a la o las variables tericas definindose a sta ltima como: un concepto capaz de asumir distintas posiciones o valores, es una propiedad predicada de las unidades de anlisis4. Dicha variable se caracteriza
por variar a lo largo de los distintos individuos.
Por turismo entendemos una actividad que tiene lugar dentro del tiempo libre, que constituye
una actividad ms, dentro de las integradas por
las denominadas actividades del ocio, entre las
cuales tambin se encuentran el deporte, las actividades recreativas, los hobbies, etc.
Es decir, el turismo es, como actividad econmica, el negocio de proveer y comercializar
servicios y facilidades para el placer de los viajeros. El concepto de turismo est directamente
relacionado con los gobiernos, transportes, alojamientos, restaurantes e industrias del entretenimiento5.
El tipo de turismo que abarca dicho concepto
puede clasificarse en:
Receptivo: aquel turismo que llega al destino donde la empresa est afincada, independientemente del punto de origen del visitante, el mismo puede provenir tanto del exterior, como de
cualquier otro punto localizado en el propio territorio nacional.
itinerante: caracterstico del turismo que se
ha desarrollado en Rosario, con la llegada de turistas que permanecen por poco tiempo en el lugar de destino.
otra de las variables tericas es la motivacin,
es decir, las necesidades, los deseos o las expectativas que orientan a una persona a tomar la decisin de viajar y elegir la ciudad de Rosario como lugar para satisfacerlas.
En la presente hiptesis consideramos que las
motivaciones que inducen a las personas a visitar Rosario estn relacionadas con lo cultural y
con el bajo costo que implica elegir como lugar
turstico a la ciudad. Es por tal motivo que resulta pertinente clarificar dichos conceptos.
En el caso puntual del turismo que se origina
por la motivacin cultural, consideramos dentro
de este concepto a las siguientes dimensiones:
El turismo se origina por el deseo del individuo de conocer otros pases y/o ciudades por sus
producciones artsticas y literarias, su msica, el
folklore y el patrimonio histrico.
Todos aquellos motivos de viaje relacionados con el deseo de recreacin, esparcimiento y
entretenimiento, ya ms vinculado con un turismo orientado a cubrir el tiempo de ocio.
Por ltimo, tambin consideramos por motivacin cultural, la de aquellas personas que arriban a la ciudad para llevar adelante sus estudios
(Congresos, Seminario, Postgrados) que implican una estada corta en la ciudad.
En cuanto a la variable costo, la misma tiene

que ver con el menor gasto, tanto para llegar a la

ciudad, como el consumo en servicios de gastronoma, hotelero, y transporte (Remises, taxis,
colectivos).
De las variables tericas definidas anteriormente, se desagregan distintas dimensiones o
aspectos en que puede ser considerado un concepto.
La variable contexto del encuestado se refiere
a las caractersticas personales de las unidades
de anlisis que nos permiten reconocer dicha
franja: edad, sexo, situacin familiar, nivel socioeconmico, nivel de escolaridad.
La variable afluencia turstica puede ser caracterizada por las condiciones de arribo del encuestado. Esta dimensin est orientada a reconocer los das de permanencia en la ciudad, tipo
de pernocte, medio de arribo y cantidad de
acompaantes del turista. Los indicadores elegidos para esta subdimensin fueron:
Alojamiento: esta subdimensin est orientada a reconocer los das de permanencia en la
ciudad y el tipo de pernocte que efecta.
Mediosdearribo: este aspecto nos muestra
qu medios de transporte utilizan los turistas para llegar a la ciudad. Tambin constituye un
buen indicador de qu sector del transporte se
activa en mayor medida.
Estada: la cantidad de das que permanece
el encuestado en nuestra ciudad.
Acompaantes: con quines decidi visitar la
ciudad.
La variable motivaciones responde a los deseos y necesidades del turista que se acerca a
Rosario. Consideramos dos tipos de motivaciones que constituyen dos subdimensiones:
Motivacincultural: en esta dimensin se incluyen las expectativas de placer y diversin, la
necesidad de relajamiento y recuperacin corporal, inters de conocer lugares diferentes.
Motivacineconmica: consideramos como
motivacin econmica a aquel que surge debido
al bajo costo que implica visitar la ciudad de Rosario con respecto a otras ciudades. En la misma
se incluyen el costo de los siguientes servicios
que brinda la ciudad: transporte pblico y gastronoma. Tambin en esta dimensin se tiene en
cuenta el valor de las entradas a distintos espectculos, adems de considerar la oferta comercial.
La variable opinin del encuestado sobre los
servicios de la ciudad nos pareca de inters para reconocer cules son aquellas debilidades y
fortalezas que perciben los turistas sobre la ciudad de Rosario y as poder mejorar la situacin
actual de la misma para atraer en el futuro un
mayor caudal de visitantes.
Tuvimos en cuenta: limpieza, seguridad, servicio de transporte urbano de pasajeros, la aten-

cin en los espacios pblicos.

Concebimos como unidad de anlisis al turista: toda persona que viaja durante 24 hs. o ms
por cualquier ciudad o pas distinto del de su residencia habitual, motivado por la necesidad de
recreo, vacaciones, deporte o estudio6.
Para reconocer las unidades de anlisis cremos que era fundamental realizar dos preguntas:
cul era su procedencia y si se encontraba de visita en la ciudad.
no se consider turista a aquella persona que
llevara adelante algn tipo de estudio terciario
y/o universitario y que pernoctara de manera
continuada en la ciudad desde seis meses en
adelante.
En el caso de que el turista formara parte de un
contingente, estuviera acompaado por su familia o visitara la ciudad junto a otra persona, se
decidi encuestar a un solo integrante del grupo.
Adems las encuestas no se realizaron a menores de edad.
Los lugares donde se realizaron las encuestas
fueron en la Sala de Honor de las Banderas de
Amrica del Monumento nacional a la Bandera
y en la Fiesta de las Colectividades, esta eleccin tuvo que ver con consideraciones relativas
al volumen de turistas susceptible de ser encuestados a la vez, ya que disponamos slo de nosotras mismas como encuestadores
Los datos
A continuacin, sobre la base de los datos obtenidos, se analizarn conjuntamente los resultados de las encuestas realizadas en el Monumento a la Bandera y en el stand del ETUR en la
Fiesta de las Colectividades.
En ambos cuestionarios hubo una serie de preguntas que tenan por objetivo reconocer las caractersticas del contexto del encuestado
El primer interrogante era saber la procedencia
de los turistas, pudiendo observar que la mayora proviene del mbito nacional.
CUADRO 1
PRoCEDEnCiA

Monumento a la
Bandera

ETUR

Pcia. de Santa Fe
otras Pcias.
Extranjero
Total

28%
57%
15%
100%

52%
36%
12%
100%

nota: En el Monumento a la Bandera se completaron 53 encuestas en total y en el ETUR 33.

Adems, sabemos que sobre un total de 53 turistas encuestados en el Monumento a la Bandera el promedio de edad es de 41 aos. El 56,6%
son mujeres, en su mayora tienen estudios uni-

325

versitarios completos, el 46,7% es profesional,

siguiendo en nivel de importancia las amas de
casa (23,3%)
De un total de 23 hombres, el 65% tienen estudios secundarios completos, el 35% son profesionales.
Estos resultados se invierten parcialmente, en
la encuesta realizada en la carpa del ETUR durante la Fiesta de las Colectividades. De un total
de 33 encuestados, 16 son mujeres, de las cuales
el mayor nmero tiene estudios secundarios
completos y, respecto a las caractersticas ocupacionales, los mayores porcentajes estuvieron
en las categoras docente y ama de casa.
Por otro lado, los hombres (17 en total) tienen
en su mayora estudios universitarios y secundarios completos; la variable ocupacional con mayor porcentaje fue empleado, con un 29%.
Estos resultados dejan entrever que los pblicos a los cuales fueron realizadas las encuestas
no son los mismos debido a la diferente situacin contextual en que se las llev adelante.
En el caso del Monumento a la Bandera el tipo
de pblico que concurre a dicho lugar est interesado en visitar un monumento histrico, motivado a aprender, a conocer el patrimonio y la
ciudad por un perodo corto de tiempo.
Adems, cabe destacar que es un emplazamiento muy visitado por contingentes escolares.
Por tales motivos, encontramos un nivel de educacin medio-alto.
Situacin diferente es la que presenta la Fiesta
de las Colectividades. Este evento en particular
es una fiesta popular tendiente a satisfacer otro
tipo de necesidad, ms relacionada con el deseo
de recreacin, esparcimiento y entretenimiento,
sumamente vinculada a cubrir el tiempo de ocio.
Por las caractersticas de la fiesta, incluye a un
pblico de turistas muy variado, principalmente
motivado por este evento (ver grfico n1) y su
permanencia se acenta en los extremos: menos
de 24 hs. (30%) o ms de 4 das (40%).
Grfico N1

nota: los porcentajes fueron calculados sobre 53 turistas en el Monumento a la Bandera y 33 en el ETUR.

En lo referido al alojamiento sabemos que de un total de 53 turistas el 34 % se aloja en hoteles, el 28% en

casa de familia y un 26% no se aloja, teniendo esto ltimo relacin con el porcentaje de personas que permanece en la ciudad menos de 24hs.

La encuesta realizada en las instalaciones del

ETUR durante la Fiesta de las Colectividades
arroj que de 33 turistas el 15% se hospeda en
hotel, el 39% en casa de familia y un 18% directamente no se aloja.
A partir de los resultados de las encuestas, inferimos que la mayora de los turistas viene a la
ciudad acompaado por su familia, caracterstica que se mantiene en ambas encuestas. En la
realizada en el Monumento a la Bandera un 49%
y en el stand del ETUR un 43%.
Entre los medios de arribo elegidos, se registra
con mayor frecuencia la eleccin de autos y mnibus.
MEDio
DE ARRiBo
mnibus
Auto
Avin
otros
Total

Cuadro N2
Monumento a la
Bandera
43%
42%
6%
9%
100%

ETUR
39%
46%
15%
0%
100%

Segn lo contestado por los encuestados, entre

los motivos principales de su llegada a Rosario
se destacan: visitar familiares o amigos y turismo.
En la encuesta realizada en las instalaciones
del ETUR durante la Fiesta de las Colectividades se registr que 33% de los turistas tuvo al
evento como la primer motivacin para visitar la
ciudad, mientras que en la realizada en el Monumento a la Bandera slo se registr un 6%.
Lo anterior habla del contexto en que fue realizada la encuesta. Las situaciones contextuales
de realizacin fueron diferentes para cada encuesta y esto, en cierta medida, influy en el tipo de resultados obtenidos, ya que los pblicos
fueron diferentes.
En la encuesta realizada en las instalaciones
del ETUR, debido a los objetivos de la misma,
se pregunt a los turistas qu lugares haban visitado hasta el momento. Pudimos saber que la
mayora haba concurrido al Monumento a la
Bandera, a las Peatonales Cntricas, al Parque
independencia y al Balneario La Florida.
Por otra parte, en ambas encuestas los turistas
clasificaron en su mayora a la ciudad de Rosario como accesible econmicamente. Del rele-

Grafico N 2

vamiento realizado en el Monumento a la Bandera el 84% de 53 turistas eligi tal opcin y en

las instalaciones del ETUR el 61% de 33 personas.
Si bien en las dos encuestas realizadas el porcentaje del valor accesible es alto, en el Monumento a la Bandera es mayor. Este resultado podra tener relacin con el alto nivel socioeconmico de los turistas que lo visitan.
Cabe aclarar que en la encuesta realizada en la
Fiesta de las Colectividades se pregunt por qu
consideraban a Rosario accesible, a lo cual respondieron en un 42% que se deba al servicio de
gastronoma y un 12% por el transporte urbano.
Entre los aspectos que los turistas consideran
que Rosario debera mejorar en primer lugar se
destaca la limpieza de los espacios pblicos registrando un 54% de 53 turistas en las encuestas
realizadas en el Monumento a la Bandera y un
39% de 33 personas en la Fiesta de las Colectividades.
Y como segundo aspecto a mejorar se eligi
seguridad y transporte pblico, registrndose en
ambas encuestas los porcentajes ms altos en estas dos opciones. En la realizada en el Monumento a la Bandera se registr un 27% en transporte pblico y 27% en seguridad. Mientras que
en la Fiesta de las colectividades un 39% y 36%
respectivamente.
Por ltimo, en la encuesta realizada en las instalaciones del ETUR, se pregunt que crean los
turistas que le faltaba a Rosario. En esto se registr que el 21% consideraron que no le faltaba
nada y un alto porcentaje (30%) respondi que
no saba. Creemos que esto se debi, en parte, al
contexto en que fue realizada la encuesta.
Sntesis
Si bien ciertas caractersticas se mantuvieron e
incluso en las opiniones tampoco se registraron
grandes diferencias, los contextos en que fueron
realizadas las dos encuestas incidieron en los re-

sultados obtenidos.
Podemos hablar de un tipo de turista que llega
a Rosario caracterizado por permanecer poco
tiempo en la ciudad (un da o un fin de semana
largo), perodo en que visita, preferentemente, el
Monumento a la Bandera.
Tambin existe aquel turista que llega a la ciudad para participar en un evento en particular, en
este caso la Fiesta de las Colectividades, que se
presenta como una alternativa atractiva para cubrir el tiempo de ocio.
A partir de lo anterior, proponemos elegir una
fecha ms relevante como, por ejemplo, un fin
de semana largo; una colaboracin ms estrecha
con los lugares en que se dejan las encuestas;
dejar cuestionarios en ms museos, apart hoteles, hoteles, camping, entre otros y modificar
ciertas cuestiones referidas a la confeccin del
cuestionario.
Sera fundamental para Rosario realizar un relevamiento ms representativo. Permitira reconocer cuestiones importantes para el desarrollo
de una estrategia de promocin de la ciudad como espacio turstico.
El turismo es una actividad de la que forman
parte muchos actores, lo primero es que cada
uno de ellos se involucre en esta problemtica y
llegar a trabajar de manera conjunta.
Consideraciones finales
A modo de resumen presentamos las caractersticas ms relevantes encontradas en nuestro
trabajo.
La mayora de los turistas encuestados provienen del mbito nacional.
Los porcentajes ms altos en la variable Estudios Completos se registran en Universitarios
y Secundarios.
La mayora de los turistas permanece en la
ciudad menos de 24 hs. o ms de 4 das.
Alojamiento: los turistas eligen para pernoctar el hotel y la casa de familia.

327

Acompaantes: en ambas encuestas, un alto

porcentaje de turistas vino acompaado por su
familia.
Los turistas arriban a la ciudad mediante auto y mnibus.
El motivo principal por el que llegan a la ciudad es: turismo y visita a familiares. En cuanto
a la motivacin podramos encuadrarla dentro
de lo que llamamos cultural debido a que los
lugares visitados (Monumento a la Bandera,
Peatonales Cntricas, Fiesta de las Colectividades, Parque independencia, Balneario La Florida) tienen que ver con el placer, el esparcimiento, la necesidad de relajamiento y el inters de
conocer lugares diferentes. igualmente sera necesario especificar an ms la dimensin motivacin cultural para evitar generalizaciones que
no nos permiten ver ciertas diferencias entre las
unidades de anlisis. Por otro lado, no se pudo
confirmar que los turistas vinieran a Rosario por
el bajo costo que implica visitar a la ciudad.
Respecto al costo, los turistas la consideran
accesible por los servicios de gastronoma preferentemente. Si bien nadie expres que llegara a
la ciudad porque era barata en cuanto al costo, es
muy alto el porcentaje de los turistas que la consideraron accesible (84% encuesta tipo A y 61%
encuesta tipo B).
Los aspectos a mejorar: el primer aspecto a
mejorar, segn la opinin de los turistas, es la
limpieza de la ciudad; y el segundo aspecto a
mejorar sera el transporte pblico.
En el caso de realizarse nuevamente este trabajo sera importante tener en cuenta y mejorar los
siguientes puntos:
La cantidad de encuestados.
Elegir una fecha ms relevante (Semana
Santa, fin de semana largo, etc.).
Una colaboracin ms estrecha con los lugares en los cuales se dejan las encuestas porque
consideramos que para hacer este tipo de relevamiento estadstico necesitamos el trabajo conjunto de las distintas organizaciones involucradas en la actividad turstica.
Se deberan dejar encuestas en ms museos,
hoteles, apart hoteles, camping.
Todo lo aqu desarrollado, a parte de contribuir
con la problemtica turismo y pensar una forma
particular de abordaje de la misma, constituye
una experiencia valiosa. En qu sentido? En la
medida en que permiti, adems de aprender
una tcnica en particular, enfrentar cuestiones
que hacen a una prctica pre-profesional.
La aplicacin de esta tcnica cuantitativa, en
este caso en particular, nos posibilit observar
desde un determinado punto de vista la problemtica turismo. Por lo tanto, est abierta la posibilidad de otros abordajes -igualmente vli-

dos- que, junto con la utilizacin de la encuesta,

permitan una comprensin ms completa del turismo en nuestra ciudad.

Notas y referencias
1. Mi participacin en esta presentacin, que es una
reelaboracin del trabajo final presentado para la
aprobacin de la materia en el ao 2000, consisti en
colaborar con el diseo y la correccin general. En
esta ltima realic slo correcciones de redaccin,
esforzndome en mantener el vocabulario original de
las autoras. El tema elegido, turismo, present considerables inconvenientes en la construccin del dato,
especialmente debido a las dificultades en la bsqueda
de bibliografa especfica en nuestra ciudad.
2. BARAnGER, Denis. Construccin y anlisis de
datos:unaintroduccinalusodetcnicascuantitativasenlainvestigacinsocial. Editorial Universitaria.
Posadas. 1992. Pg. 1, prrafo 1.
3. SAMPiERi y otros. La metodologa de investigacin. Mc Graw Hill. Mxico. Pg. 77
4. ARnAL, j. Y otros. Investigacin Educativa. Ed.
Labor, Barcelona. 1992. Pg. 54
5. Miguel ngel Acerenza. Administracin del turismo.
6. Miguel ngel Acerenza. Administracin del turismo.

329

Los medios de comunicacin de

masas en tiempos de guerra
Por Gastn Flores
Trabajo final presentado a Teora de la Comunicacin I

Introduccin
La democracia ha recorrido un largo camino
desde su creacin en Atenas. no es ahora, sin
embargo, la misma democracia. Durante los
muchos momentos en los que fue aplicada, conserv sin duda su principal caracterstica, la
posibilidad de que el pueblo (dejando de lado el
verdadero alcance del concepto) se expresara
libremente para decidir asuntos de gran importancia para toda la sociedad.
En toda democracia, la capacidad de construccin de una opinin pblica que apoyara determinada sancin, ley o gobierno fue algo primordial para la perpetuacin del poder poltico. Esto
fue puesto en evidencia hace ya muchos aos:
Aristteles ya lo sealaba en su poca.
Las que han cambiado sin duda son las reglas
del juego: cmo el pueblo puede expresarse. Las
diferencias son tan radicales que muchos consideran que en realidad no se puede hablar de
democracia en la actualidad. De la opinin lgica y la retrica antigua se ha pasado a un discurso vaco de palabras lgicas, pero lleno de
imgenes manipuladoras. De la opinin cara a
cara, del consenso, se ha pasado a la opinin
unidireccional y autoritaria, con poco o nulo
poder de refutacin.
Fueron los medios de comunicacin, surgidos
primero de la imprenta y luego de la electrnica,
los que cambiaron a lo largo de ya muchas generaciones las reglas de este juego poltico que
todava hoy llamamos democracia.
La opinin pblica ha dejado de ser patrimonio
de seres humanos independientes, para comenzar a ser construida por unos pocos para la masa.
En la sociedad de masas, ms que nunca, se
necesita un gran consenso, y all aparecen los
medios como un gran instrumento. Como apunta Roland Cayrol1, la prensa diremos los
medios, para abarcar el escrito y el audiovisual constituye evidentemente el medio ms

eficaz de informacin y de formacin de esta

opinin pblica. Son los intermediarios por
excelencia entre gobernantes y gobernados.
Hasta ah todo parece correcto, pero nos olvidamos de algo: los medios no son la panacea de
la democracia, ni estn desligados de la
sociedad. Estn insertados en el sistema capitalista mundial pues son empresas que prestan un
servicio. Como empresas, pueden quebrar, ser
compradas, ser reducidas para ahorrar costos,
ser presionadas o controladas por otros intereses
econmicos. Y, principalmente, no es un intermediario neutro, no es un rbitro dentro de la
sociedad: pueden ser manipuladas tambin por
el Estado.
Cayrol contina diciendo: slo existe
entonces democracia viva si la informacin es
libre y pluralista y si la comunicacin se efecta
bien, y en los dos sentidos, entre gobernantes (o
aspirantes a gobernantes) y gobernados. La
sentencia es terminante. no existe democracia
viva. Hay monopolios de informacin, hay
informaciones restringidas y ese dilogo entre la
sociedad y los gobernantes, si existe, al pasar
por los medios est siendo manipulado.
La propuesta de Cayrol de que los medios
cambiaron a la poltica hacindola un espectculo puede parecerle a muchos algo obvia, ya que
presenciamos ese espectculo da tras da, y las
observaciones de cualquier mente crtica puede
develar muchas cosas mencionadas anteriormente. Pero hay un hecho con el que no nos
enfrentamos todos los das, y cuando lo hacemos generalmente no lo reflexionamos crtica
sino emocionalmente: la guerra.
Pueden los medios, incluso alentados por los
gobiernos de turno y dentro de un sistema liberal-democrtico, manipular a la poblacin para
justificar una guerra, exagerarla o disminuir su
importancia? En un mundo mayoritariamente
liberal y democrtico, la pregunta es muy

331

importante. La respuesta marca la diferencia

entre una democracia aparente y una real.
Porque los medios de comunicacin tambin
han cambiado las reglas de la guerra, as como
cambiaron las de la democracia. Desde los facismos de la Segunda Guerra Mundial, que la utilizaban como un arma ms, hasta la actualidad,
en donde toda accin no es real si no aparece por
televisin, la guerra ha ido evolucionando no
solamente gracias a los nuevos armamentos,
sino a las nuevas tecnologas de la comunicacin. As como hicieron un espectculo de la
poltica y la democracia, hacen un espectculo
tambin de los conflictos blicos. De la misma
manera que se puede hablar de un gora electrnica, se puede hablar (a partir de la guerra del
Golfo de 1991) de un coliseo virtual, en donde,
como en los simuladores de vuelo de las salas de
videojuegos, todos podemos ver a los expertos
hacer su trabajo de destruccin.
Solamente un anlisis histrico comparativo
de estas dos cuestiones puede dar cuenta en profundidad de los cambios y procesos que se han
desarrollado durante poco ms de medio siglo
de guerras constantes, que han llevado a un uso
pseudo-facista de la comunicacin, al menos,
durante los tiempos de guerra. Por esa razn se
analizaron solamente tres conflictos blicos de
importancia: guerra de vietnam, del Golfo de
1991 y de Kosovo. Que en todas hayan participado las fuerzas armadas de EE.UU. no es una
coincidencia, sino que fueron elegidas justamente por representar momentos clave en la historia de este pas, sus relaciones internacionales
y en la evolucin de sus medios de comunicacin.
Los medios de comunicacin durante los
tiempos de guerra
Nuestrosmuchachosnovanaser
enviadosaguerrasextranjeras.
FranklinD.Roosevelt,presidente
estadounidense,30deoctubrede1940
En su artculo Estructura y funcin de la
comunicacin en la sociedad, Harold Lasswell
nos dice que el centro de mensajes en el vasto
edificio del Pentgono, en el Departamento de
Guerra de Washington, transmite (slo con
algunos cambios accidentales) los mensajes
entrantes a otros destinatarios [el subrayado es
propio]2. Lasswell pone junto a este organismo
de defensa otras instituciones como talleres de
impresin, la radio y la televisin, y los nombra
como expedidores de mensajes, ya que su
misin sera la de transmitir sin modificaciones
ni manipulaciones hechos o noticias. El otro

grupo estara formado por quienes de alguna

manera modifican el contenido de lo que se ha
dicho, funcin que es propia de editores, censores y propagandistas.
Lasswell es en este pasaje o ingenuo o tendencioso. Hace que la manipulacin y la censura, al
menos en Estados Unidos, sea patrimonio exclusivo de la sociedad, y especficamente de ciertos
sectores capitalistas ligados al consumo. nada
est ms alejado de la realidad: la manipulacin
de datos o su censura son patrimonio tanto de
los medios de comunicaciones de masas como
del mismo Estado, quien tal vez sea el que
mayor rdito ha sacado de ellos. Una cadena de
noticias puede, en teora, fabricar una noticia o
modificarla para lograr una exclusiva o un
aumento en sus ganancias; pero el efecto es a
corto plazo, y puede llevar a un descreimiento
hacia el medio si la mentira o manipulacin se
descubre. Sin embargo el Estado puede, a mediano o largo plazo, hacer de la manipulacin o
censura de determinadas noticias instrumento de
su poder, incluso siendo un Estado democrtico
liberal. Esto ha quedado demostrado repetidas
veces durante este siglo y es una de las premisas
de este artculo.
El monopolio estatal de los medios de comunicacin, rasgo tpico del facismo, mostr sin
duda todo su potencial durante la Segunda
Guerra Mundial. no por nada josef Goebbels,
jefe de propaganda de la Alemania nazi, dijo en
su momento: imaginemos que la prensa es un
gran piano donde el gobierno puede marcar su
comps. En el contexto facista los medios de
comunicacin son un arma ms: el arma de control social para lograr consenso y elevar la
moral, adems de difundir los logros propios, las
derrotas y bajezas del enemigo. Y aunque
pareciera un arma poco poderosa, parece tener
grandes efectos tcticos en momento cruciales.
Para eso mostrar esto solamente es necesario dar
dos ejemplos histricos que hablan por s mismos del poder de los medios monopolizados por
el estado como sistema de control social.
Luego del atentado perpetrado contra Hitler el
20 de julio de 1944, hubo un momento de silencio comunicativo, tanto en la oficialidad como
en la clandestinidad. El atentado ocurri en el
refugio del lobo, un complejo militar aislado
de la civilizacin y supuestamente muy seguro
contra todo tipo de ataques. Las informaciones
eran confusas y los complotados creyeron haber
matado en realidad al dictador. La bomba haba
estallado, pero Hitler se haba salvado por una
casualidad imponderable. En este contexto, el
sorpresivo anuncio radial del Fhrer no solamente quit de la apata y el desnimo a muchos
seguidores que haban escuchado los rumores de
su muerte, sino que call y aisl inmediatamente

a todos los conspiradores, que rpidamente

fueron encarcelados, juzgados y ejecutados. Las
simples palabras de Hitler por radio, que luego
fueron repetidas por los diarios, fue solamente
un eslabn ms de la cadena de dominacin ideolgica, pero fue decisivo para evitar nuevos
alzamientos e incluso una guerra civil.
Pero no pas lo mismo, por ejemplo, en el caso
del emperador japons. Cuando, luego del lanzamiento de las dos bombas atmicas, tuvo que
enfrentar el tema de la rendicin incondicional,
su anuncio tambin fue radiado a todo el territorio japons: los civiles en las ciudades comprendieron que el anuncio era verdad al enterarse tambin por otros canales. Pero en los territorios anexados durante la guerra, las tropas, a
pesar de las derrotas constantes, continuaron
luchando: el anuncio del emperador era para
ellos nada ms que otra estratagema de la gran
red propagandstica aliada, que los bombardeaba constantemente con mensajes desalentadores
por radio, panfletos y otros medios. Creyeron
que el anuncio del emperador estaba construido
por el enemigo, por una simple razn: ninguno
de ellos, ni siquiera los altos oficiales, haban
escuchado nunca la voz del emperador. Aqu, la
inexistencia de un cuidado sistema de medios de
comunicacin, adictos al estado y reconocible
por todos, jug contra japn ya que justific una
nueva blitzkrieg sovitica y la muerte de muchos
soldados leales al Emperador, adems de cuantiosas prdidas territoriales. Los comandantes
soviticos continuaron avanzando para conquistar ms terreno, con la excusa de que los soldados japoneses continuaban luchando a pesar de
la rendicin de su gobierno.
El control de los medios de comunicacin por
parte del estado, caracterstica propia del facismo, se dio sin embargo tambin en pases liberales, como Estados Unidos, aunque de una
manera distinta. Antes del estallido de la
Segunda Guerra Mundial, la opinin pblica se
marcaba contraria o indiferente sobre un posible
conflicto contra japn, pas que vena amenazando la zona de influencia estadounidense en
Asia desde haca aos. Roosevelt, que subi al
poder gracias no solamente a su propio poder de
influencia sino a la potencia de la radio, comprendi rpidamente que no se poda afrontar
esta guerra con un pblico tan poco entusiasta y
emprendi una campaa que termin con los
anuncios de venganza por Pearl Harbor, despertando un nacionalismo dormido3, que sera
recordado como el da de la infamia ya que
por un error la declaracin formal de guerra
lleg de japn luego del ataque, por lo que fue
visto por todos como una traicin tan grande que
justificaba una guerra a gran escala). Luego de
crear este sentimiento proclive a la guerra con

japn, que en los crculos gubernamentales se

vea como inevitable, Roosevelt se enfrent a
otro inconveniente: la opinin pblica estaba en
contra de Hitler, pero por otra parte no era muy
entusiasta de las alianzas con Gran Bretaa.
Roosevelt tambin vio esto y adems de trabajar
con Churchill en limar esas asperezas hacia
afuera, se cuid siempre de aparecer para la foto
o la radio difundiendo todas las cosas que se
podan lograr con la cooperacin. De esta manera este sentimiento casi antisajn que tena la
opinin pblica no sali a la superficie en los
medios de comunicacin.
Ahora bien: en una sociedad en donde rige el
liberalismo el Estado no puede apropiarse de
todos los medios de comunicacin de masas; a
lo sumo deber contentarse con poseer una parte
del mercado, pero no su totalidad. Sin embargo,
el asunto no es tan sencillo. La guerra es un
momento crtico, en donde toda la sociedad se
trastoca cultural, econmica y moralmente.
Entre tantos cambios que se suceden, hay uno
muy importante para este anlisis: el cambio de
mediacin de los medios de comunicacin de
masas.
Como bien deca Cayrol anteriormente, los
medios de comunicacin median entre la
sociedad y el Estado. Al menos, en tiempos de
paz. Durante un conflicto armado, sin embargo,
los medios se corren hacia el Estado: este se
convierte en mediador entre la sociedad y el
conflicto, sobre todo si este se desarrolla a
grandes distancias (como ha sucedido durante
todo este siglo con Estados Unidos).
Al irrumpir la guerra en el esquema social, la
sociedad se expresa militarmente en el Estado, y
ste expresa el enfrentamiento mediante los
medios de comunicacin. Esto no quiere decir
que (necesariamente) el Estado tome posesin
material efectiva de esos medios, sino que el
desencadenamiento de la guerra hace que estos
medios tomen mucho ms fuertemente el ideario
nacionalista, cristalizado en el Estado. Sin que el
gobierno se torne facista en el sentido ms radical, se despierta en la opinin pblica y en los
medios (sin entrar en la discusin de quin moviliza a quien) lo que tanto liberales estructuralistas como Easton4 o otro ms crticos como
oDonnell5 mencionan como una gran fuente de
apoyo o mediacin entre el Estado y la
poblacin: el nacionalismo.
De mediadores los medios pasan a ser de alguna manera el escaparate de las noticias emitidas
por las oficinas del gobierno. Por supuesto que
no solamente se contentan con dar comunicados
oficiales y envan cmaras y cronistas a los
sitios en donde se da el conflicto, pero de alguna manera estn atados a creer esa verdad oficial. De otra manera pueden llegar a ser consi-

333

derados traidores. Como decan Adorno y

Horkheimer en DialcticadelIluminismo; bajo
el monopolio privado de la cultura acontece
realmente que la tirana deja libre al cuerpo y
embiste directamente contra el alma. El amo no
dice ms: debes pensar como yo o morir. Dice:
eres libre de no pensar como yo, tu vida, tus
bienes, todo te ser dejado, pero a partir de este
momento eres un intruso entre nosotros6. El
facismo solamente cambia de forma, pero sigue
presente. Cada civilizacin de masas en un sistema de economa concentrada es idntica y su
esqueleto (la armadura conceptual fabricada por
el sistema) comienza a delinearse7. Como
explica Mara de los ngeles Yanuzzi luego de
citar la frase anterior: ms all del grado de
crueldad y sadismo que pudiera haber aparecido
con el facismo, las mismas estructuras de dominacin se articulaban tambin en contextos
aparentemente democrticos, aunque ya no era
fundamentalmente la faceta represiva del estado
la que se constitua en artfice de la masificacin, sino una industria cultural que, por su
contenido y forma, arribaba a resultados similares8.
De esto se desprende que si bien este cambio
de mediacin es natural, no es necesariamente
inocente. El Estado puede, sin tomar posesin
de los medios de comunicacin, manipular la
realidad de la guerra. Sin ser facista en el sentido ms antiguo, sin embarcarse en grandes campaas, sin inventar necesariamente las noticias,
tal vez sin siquiera censurar, puede aprovecharse
del papel de los medios como mediadores.
Desde que se prescinde del problema de
quin la pone en prctica, la razn no resulta ya
ms afn a la violencia que a la mediacin y de
acuerdo con la diversa situacin de los individuos o los grupos hace aparecer como justa la
paz o la guerra, la tolerancia y la represin9. La
sentencia, escrita hace ms de medio siglo, sigue
hoy teniendo un certeza perturbadora.
El cambio de mediacin de los medios de
comunicacin es sin duda el cambio ms perjudicial para la sociedad durante la guerra. Porque,
si como dicen McCombs y Shaw, tal vez ms
que cualquier otro aspecto de nuestro entorno, el
mbito poltico (...) sea en realidad de segunda
mano10; qu podemos decir del mbito militar? Ciertamente que no es una parte del Estado
de la que tengamos mucho conocimiento. Por el
contrario, el promedio de la gente puede dar
muy poca informacin sobre el aparato militar,
las autoridades o cualquier otro aspecto del
tema, durante tiempos de paz. La realidad de
segunda mano del mbito poltico se construye
da a da, y una persona mnimamente informada podr darnos muchos datos, aunque estn
desactualizados, de lo que sucede en ese am-

biente.
no acontece lo mismo con la realidad de
segunda mano del mbito militar. En tiempos de
paz, las noticias sobre el tema no son realmente
noticias, pues a la mayora de la poblacin no le
interesan ms que desfiles o cambios de comandantes o de capitanes de barcos famosos. Son en
definitiva detalles anecdticos que llenan un
recuadro en los diarios o unos pocos minutos
sobrantes en un noticiero televisivo.
Sin embargo, en tiempos de guerra todo cambia. Los medios nacionales (incluso internacionales si el conflicto es importante) deben
apresuradamente construir esa realidad de
segunda mano, de la que hablan McCombs y
Shaw, para llenar el nuevo espacio de inters de
la gente. En muy pocos das deben comenzar a
informar sobre antecedentes histricos, disputas
territoriales, arreglos diplomticos, relaciones
internacionales, poder militar de las potencias
beligerantes, etc. Esta realidad construida por
los medios mientras se desarrollan los acontecimientos, llevaba a cabo apresuradamente, puede
contener grandes fallas. Pueden fallar las
fuentes por falta de datos, o pueden estar influenciadas por uno u otro lado. Pueden fallar las
apreciaciones sobre los datos, desestimando por
inexperiencia algunos importantes y resaltando
otros que no lo son. Pero adems de los fallos
puede suceder algo mucho peor: la manipulacin.
Muy lejos de lo que Lasswell menciona anteriormente o de su idea de que los medios de
comunicacin deberan lograr una gran equivalencia entre el conocimiento entre el profano, el
experto y el dirigente, aparece aqu la sombra de
la Gap Hipothesis. sta postula no solamente
que la sentencia el conocimiento es poder
atribuida a Bacon es cierta, sino que adems de
preocuparse de quien tiene el poder, hay que
preocuparse por cmolodistribuye. Y es que el
conocimiento no es una cosa ms que pueda
guardarse en una caja fuerte, asegurando as el
poder del propietario: el conocimiento puede ser
racionado, copiado, invertido, distorsionado,
inventado, etc.
Los medios, al intentar llenar esa brecha informacional entre el Estado (representado ahora
tanto por su cpula poltica como militar) y la
sociedad, puede convertirse en un puente dbil,
pero principalmente en un puente traicionero,
que nos deja ver lo que algunos quieren y nos
impide el acceso a otras partes menos atractivas.
Es el objetivo de este trabajo mostrar como el
Estado puede aprovecharse de las prioridades
construidas por los mismos medios de comunicacin para llevar a cabo un cierto control social
en situaciones de mucha gravedad. Los tiempos
de un Estado facista que se enorgullece de serlo

han dado paso a un Estado supuestamente

democrtico y liberal que mantiene sin embargo
caractersticas pseudofacistas en el tema de la
comunicacin y la propaganda. Es en definitiva
lo que hizo Roosevelt y muchos otros luego que
l con los medios. Se aprovecharon de su funcin de mediadores para construir discursos que
favorecieran sus intereses polticos y los de su
nacin, pero no de manera expresa y transparente.
Sin embargo los medios de comunicacin no
son ms que eso: medios. Sin el control estatal,
no estn obligados a tomarlo como nica voz. El
uso de otras fuentes y de la contraposicin de
ellas pueden marcarle a la sociedad esa manipulacin estatal. El ejemplo de la guerra de
vietnam nos sirve de maravillas para ilustrar
estas dos situaciones y comenzar nuestro anlisis.
La guerra de Vietnam
Unpasasiticorelativamente
subdesarrolladoconunexcedentedehombres
puedesoportarmuchsimosbombardeossin
decirnipo.
PaulWarnke,subsecretariodeDefensa,
febrerode1968.
Retnganlosyyolosmatarconpoder
areo.Denmeaalguiena
quienbombardearyvencer.
MayorGeneralJamesHollinsgworth,
consejeroestadounidense,
IIICuerpodelEjrcitodelaRepblicade
Vietnam,abrilde1972.
La imagen que tena el mundo de muchos conflictos internacionales luego de la Segunda
Guerra Mundial era borrosa y fragmentada por
diversas razones. En las campaas repentinas,
veloces y breves, como fueron la guerra iranopaquistan de 1971, la invasin turca de Chipre,
las diversas guerras rabe-israeles, a los corresponsales y cmaras les resultaba difcil
transladarse hasta esos ignorados lugares con su
equipo. Conflictos alejados, que estallaban
repentinamente en lugares exticos y de difcil
acceso no eran muy televisables. Adems, las
fuertes medidas de seguridad que a menudo
imponan los combatientes o, por otra parte, la
falta de seguridad y de cumplimiento de convenciones internacionales restringi mucho ms
el acceso al campo de batalla.
Todo esto cambi, sin embargo, durante la
guerra de vietnam. no era un conflicto nuevo o
inesperado: la zona era un polvorn desde que
haba terminado la Segunda Guerra Mundial, y
mucha gente todava recordaba Dien Bien Phu y

la guerra de independencia de la antigua colonia

francesa.
Aunque alejada, la influencia estadounidense
en materia poltica y militar vena de la dcada
del 50. En 1954 vietnam qued dividido en dos,
y mientras en la parte norte Ho Chi Minh construa un estado comunista, en el sur EE.UU.
comenz a apoyar la creacin de un estado
democrtico, frreamente ligado en materia
poltica y militar a sus propios intereses. La
famosa teora del domin, en la que creyeron
muchos presidentes de la poca, estableca que
si no se ponan trabas a la expansin comunista
en Asia, liderada por China, rpidamente todos
los pases iran cayendo, como sucedi con
Corea, bajo los ideales comunistas impulsados
por las guerrillas. Segn Clark Clifford, consejero presidencial y futuro secretario de Defensa,
inform a john F. Kennedy, Eisenhower pensaba que, si dejbamos caer a vietnam del Sur,
seguiran Laos, Camboya, Birmania y todo el
subcontinente, luego las Filipinas y posiblemente incluso Australia y nueva zelanda.
Tanto Eisenhower como Kennedy y johnson
creyeron en esa teora, y por eso pusieron tanto
nfasis en la cuestin vietnamita. Lo primordial
era detener la cada de ese pas, para que no cayeran las dems piezas del domin, evitando as
un avance rampante del comunismo en una zona
de tantos recursos y poder econmico.
Los hechos polticos y militares que se fueron
sucediendo durante esa dcada y la siguiente
hicieron que EEUU pasara de ser un asesor militar en la cuestin del combate de guerrillas y
un proveedor de armas y equipo a sencillamente
pelear una nueva guerra de independencia. En
marzo de 1965, mientras los primeros marines
desembarcaban en la base de Da nang y comenzaba la escalada de fuerza, el capitn Lee
Peterson deca: no vamos a luchar, sino a liberar al ejrcito survietnamita para que luche. Es
su guerra. Sin embargo, ya muchos saban lo
que sucedera: cuatro aos antes De Gaulle le
haba dicho a Kennedy: predigo que, paso a
paso, se vern ustedes arrastrados a un cenagal
sin fondo poltico y militar
Se puede decir entonces que la guerra de
vietnam era la guerra perfecta para ensayar los
nuevos adelantos en materia de comunicacin
periodstica. Como bien anota Max Hastings,
aunque el foco de atencin estratgica y tctica
a menudo cambiaba de una regin a otra, la
larga duracin del conflicto y las oportunidades
de acceso proporcionadas por los Estados
Unidos y sus aliados dieron al mundo una ventana nica para asomarse al campo de batalla11.
Los medios de comunicacin se desplazaron a
vietnam desde el comienzo, incluso grandes y
reconocidos periodistas fueron a cubrir las noti-

335

cias desde tan lejano lugar. Aunque el gobierno

no ejerca un control directo de los medios, la
situacin en cuanto a la cobertura periodstica
era ms que satisfactoria: la mayora de los
reporteros no salan de sus hoteles en Saign,
considerando como importantes solamente los
informes diarios que les brindaba el MACv
(Mando de Ayuda Militar Americana en
vietnam). Los ms cnicos de los periodistas
solan llamar a estos comunicados las mentiras
de las cinco por la hora en que se distribuan,
pero seguan publicndolas sin chistar: a nadie
se le ocurra salir al ruedo con acusaciones,
aunque tuviera las pruebas. Como marca Gans
al ser citado por Mauro Wolf: (...) la cobertura
fue modelada tambin por criterios relativos a
las fuentes, en particular la tendencia (hasta la
ofensiva del Tet) a favorecer las fuentes oficiales12. Como sigue diciendo el texto, esta
disponibilidad de fuentes jugaba netamente a
favor del sostenimiento de la guerra, justificando el accionar estadounidense. El gobierno de
vietnam del norte y el Frente nacional, al ser
clasificados como enemigos, no eran una fuente
alcanzable (ni tampoco fiable), de manera que
los informes del Ejrcito, la Fuerza Area, el
Pentgono y dems organismos oficiales eran
los nicos portavoces a los que se poda recurrir
para dar las noticias. Como luego contina
diciendo Gans, consideraciones de tipo organizativo jugaron un papel de apoyo, por cuanto la
preferencia por las fuentes oficiales era completada por la prctica de los directores de confiar
en los informes optimistas sobre la guerra que
llegaban de los corresponsales de Washington
13. De esta manera se llegaba a una suerte de
monopolio estatal de la informacin sobre la
guerra, que jug sin duda alguna a favor del
mantenimiento de la guerra, que se supona
poda ser ganada.
En realidad, en cierta forma el gobierno y todo
el sistema jugaba a favor de esta prctica. Gans
considera que si los medios le hubieran dado
ms relevancia a los periodistas que tenan ideas
ms pesimistas acerca de la guerra (que eran
generalmente ms jvenes y por lo tanto tenan
menos influencia), habran sufrido ms presiones por parte del gobierno, del pblico, de los
anunciantes publicitarios, de las emisoras afiliadas, que eran todos bsicamente halcones14.
Esto se reflej en muchsimas ocasiones en
noticias distorsionadas o manipuladas, incluso
gracias a macabras polticas del Alto Mando,
como la del conteo de cadveres. Una vez
comenzado el conflicto en tierra, y viendo las
particularidades que tena, se vio pronto que las
informaciones deban darse de otra manera.
Siendo una guerra sin conquista de territorio,
algunos pensaron que se deba cuantificar de

otra manera el xito estadounidense; surgi as

la prctica del conteo de cadveres, que encontr numerosos inconvenientes. Aunque el territorio fuera conquistado, era imposible distinguir
entre guerrilleros y civiles muertos por error, o
soldados infiltrados. Finalmente se contaban
todos los cadveres, fueran masculinos, femeninos o de jvenes, como enemigos muertos. Esto
llev a un margen de error de hasta el 30%,
admitido por el mismo Departamento de
Defensa. La situacin empeoraba cuando la
Fuerza Area reclamaba determinados nmeros
como propios y haca conteos separados a los
del Ejrcito (incluso un mayor general lleg a
poner cuotas de cadveres a sus subordinados
que deban ser cumplidas). Todos estos errores y
muchos otros salan inmediatamente en los
medios estadounidenses, y nadie pareca dispuesto a investigarlos e incluso cuestionarlos.
Sin embargo, la situacin no poda durar
mucho. Hacia 1967 las cosas comenzaron a
cambiar. En realidad, y esto no lo desconoca
pocos, una gran parte del pblico segua de
cerca la guerra sin estar de acuerdo con ella.
Siempre existi un grado importante de oposicin pblica al conflicto, que se vea alejado e
intil. Ya en marzo de 1965, 25.000 manifestantes tomaron las calles de Washington para
protestar por el envo de marines a la zona y
hacia fines de 1967 las manifestaciones de
50.000 personas eran comunes. Sin embargo,
los sondeos mostraban que ms de dos tercios de
la poblacin apoyaba la poltica emprendida por
el presidente johnson. Y es que en realidad,
siguiendo un criterio nacionalista, durante la
mayor parte de la guerra, las protestas contra la
misma eran tratadas como noticias de desrdenes sociales. En este caso los periodistas aplicaron sus valores permanentes: de hacer lo contrario, recibiran presiones. Fueron acusados a
menudo de dar demasiada publicidad a las palomas y de deformar segn su punto de vista las
noticias de la guerra15. En concreto, el general
Westmoreland, jefe del MACv, deca que los
medios pintaban una imagen sombra y distorsionada de la guerra.
Pero las imgenes, aunque a veces algo
sacadas de contexto, no eran irreales ni distorsionadas: las filmaciones de las bsquedas del
enemigo en la jungla, los confusos combates, las
tomas y destrucciones de aldeas y dems operaciones no eran falsas: eran parte de la guerra. Ya
antes de la ofensiva del Tet las acciones blicas
haban sido documentadas y causaron gran
impacto en el pblico. Pero nada golpe tanto
como los acontecimientos de principios de
1968, que marcaron el comienzo del fin de la
guerra de vietnam y tambin el final de las prcticas en favor del gobierno de todos los medios.

Los primeros reportajes sobre el ataque comunista a la embajada estadounidense en Saign,

que incluan imgenes y sonidos de furiosos
tiroteos en lo que era suelo estadounidense,
hicieron que muchos telespectadores dudaran de
las promesas de una pronta victoria, adems de
desmoralizar a la poblacin: de alguna manera
la guerra haba alcanzado el territorio de los
Estados Unidos. Para empeorar las cosas, la ejecucin pblica de un sospechoso vietcong, a
quien el jefe de la polica de Saign, nguyen
van ngoc Loan, dispar un tiro en la cabeza sin
juicio previo ante las cmaras, dej atnitos
incluso a los ms duros. La guerra se vio as en
toda su furia y violencia.
A partir de la ofensiva del Tet, que se luch en
Saign y otras ciudades muy populosas de
vietnam del Sur, los medios de comunicacin
no necesitaron enviar a sus reporteros y cmaras
a lejanos campos de arroz o pantanos: la guerra
lleg a ellos. Y con gran intensidad, pues los
combates fueron muy furiosos.
Gans continu diciendo que la ofensiva del
Tet tuvo un impacto traumtico y muchos media
nacionales mandaron a sus mejores corresponsales, incluido Walter Cronkite, a vietnam del
Sur para valorar la situacin. A partir de
entonces, casi todos empezaron a preguntarse,
en las editoriales y los reportajes, si la guerra
poda realmente ganarse16. Y fue justamente
Cronkite, que tena gran influencia por haber
dado una cobertura imparcial de la guerra, uno
de los que ms influy en cambiar de signo esa
situacin. El 27 de febrero de 1968 dio su
opinin: ahora parece ms seguro que nunca
que la sangrienta experiencia de vietnam terminar en tablas. Se sabe que el presidente
johnson se volvi hacia su secretario de prensa
y le dijo: si he perdido a Walter, he perdido al
ciudadano medio.
Y efectivamente as fue. johnson no solamente
no se present a reelecciones, sino que adems
su sucesor, nixon, bas su campaa en dar trmino a la guerra. Y tuvo que hacerlo a pesar de
que deseaba continuarla, porque ya la presin
popular era demasiado poderosa.
La guerra sigui adelante pero las cosas no
mejoraron. Comenzaron a filtrarse datos de
numerosos crmenes de guerra como la masacre
de la aldea My Lai (marzo de 1968), en donde
300 civiles inocentes fueron ejecutados mientras
sus casas y ganado eran quemados. no fue la
nica aldea que desapareci gracias a las presiones por lograr un conteo de cadveres ms
alto. Las investigaciones y juicios, que generalmente terminaban en la nada o en chivos expiatorios, comenzaron a llenar la televisin.
Tambin las protestas adquirieron mayor tiempo, simbolizadas en la quema de las cartillas de

reclutamiento, que se hacan ms frecuentes

mientras se haca la guerra ms impopular. Ya
no aparecan como simples disturbios, y el
colmo fue cuando el 4 de mayo de 1970, durante
una de tantas manifestaciones contra el envo de
tropas a Camboya, cuatro estudiantes murieron
y diez fueron heridos por balas disparadas por la
Guardia nacional. La guerra ya se cobraba
muertos en EEUU.
Durante ese perodo y tambin finalizada la
guerra, como anota Hastings, algunos soldados
y polticos argumentaron que los efectos de esta
nueva situacin fueron desastrosos para la causa
americana. Se critic a la prensa por haber
inventado una imagen irreal de la guerra, provocando el descontento y la desmoralizacin y permitiendo as que los sectores pacifistas lograran
sus objetivos. Pero en definitiva no fue ms que
la expresin de la libertad de prensa; las heridas y miserias infligidas tanto a combatientes
como a no combatientes en vietnam no fueron
distintas a los sufrimientos inseparables a todas
las guerras. Pero la viveza con que fueron llevadas a las salas de estar del pblico americano,
mes tras mes, aos tras ao, contribuy
poderosamente a la desilusin de toda la nacin.
Del mismo modo, la causa americana se resinti
del hecho de que mientras sus propias desgracias y tropiezos aparecan en la crnica de los
medios de comunicacin de todo el mundo, los
de Hanoi no, como tampoco se publicaron apenas las atrocidades de los comunistas17.
vietnam no solamente fue el laboratorio de
pruebas de muchas y numerosas armas, sino que
tambin ayud a probar la capacidad de la televisin de traer a las casas de todos los habitantes
el nuevo espectculo de la guerra. Su efectividad en este campo qued demostrado sin
lugar a dudas. Fue tambin una muestra de
cmo los medios, presionados por sectores
econmicos y sociales (los famosos halcones) y
con su informacin y fuentes manejadas por el
Estado, pudieron justificar una guerra que luego
ellos mismos volvieron injusta.
Sin embargo creo que esos comandantes y
polticos americanos que pretenden que sus propios medios de comunicacin les costaron la
victoria estn equivocados18. Y Hastings tiene
razn: vietnam se perdi por errores militares y
polticos, pero no a causa de los medios, aunque
estos fueron en definitiva una importante razn
para que la guerra terminara.
La parte final de vietnam es un ejemplo tpico
de cmo los medios de comunicacin pueden
despegarse de la influencia estatal, siendo realmente independientes y mostrando la realidad
ms cruda de los crmenes de guerra.

337

La guerra del Golfo de 1991

vietnam fue, hasta su poca, la guerra con ms
cobertura meditica. A ello contribuy sin duda
el desarrollo tecnolgico del momento, con
cmaras en colores, transmisiones ms rpidas y
seguras, etc. Pero difcilmente se haya llegado a
la saturacin de imgenes y sonidos que tuvo la
guerra del Golfo poco menos de dos dcadas
ms tarde.
Luego de que el ejrcito iraqu invadiera
Kuwait el 2 de agosto de 1990, las medidas de la
onU no se hicieron esperar. Sanciones
econmicas el 6 de agosto, embargo martimo el
25 del mismo mes y la ms importante: la
resolucin n 678, un sencillo ultimatum. Si
iraq no retiraba sus fuerzas de Kuwait antes del
15 de enero de 1991, los pases miembros de la
onU estaran autorizados a utilizar todos los
medios necesarios para restaurar la paz y el
Estado kuwait.
El anuncio tan temprano del comienzo de las
acciones militares puede pensarse como el anuncio del estreno de una nueva pelcula, la que gracias a las continuas publicidades, todos iban a
querer mirar. Todos los medios del mundo
tuvieron tiempo de sobra para hacer investigaciones sobre la anterior guerra de iraq con irn,
evaluar los arsenales de la regin, reservar
plazas en hoteles de Bagdad, preparar a sus cronistas y camargrafos, enviarlos a iraq y dejar
todo listo para el 15 de enero. Le daba tambin
tiempo, por supuesto, a una ingente cantidad de
recursos militares de inglaterra, EEUU y otros
pases de la onU para movilizarse y emplazarse
en Arabia Saudita, preparndose as para la
guerra en el desierto.
Los medios esperaron todo el 15 sin ninguna
novedad. La diferencia horaria haca que la
fecha lmite, computada en nueva York, fuera
en realidad el 16 de enero en la zona del Golfo.
Pero aunque el estreno se hizo esperar, el espectculo comenz con toda su fuerza esa misma
noche del 16.
Las imgenes transmitidas por las cmaras de
la Cnn en Bagdad probablemente quedarn en
la historia de los medios como las primeras de
una gran ofensiva area transmitidas en vivo a
todo el mundo. Y no fueron las nicas. Las
cmaras miraban a los aviones despegando, a
los tanques siendo cargados con municiones y
combustible, a los barcos patrullar las costas.
Fue la PrimeraGuerraMeditica, en todo sentido.
Es por eso que sobre el tema no poda faltar
una catarata de un anlisis desde distintas disciplinas. Son de destacable aparicin los tres
artculos escritos por jean Baudrillard, uno antes
del estallido del conflicto blico (La guerra del
Golfo no tendr lugar), uno durante (Est

teniendo lugar realmente la guerra del Golfo?)

y otro poco despus de terminado (La guerra
del Golfo no ha tenido lugar).
Los nombres de los artculos pueden sonar
ridculos, pero como el mismo autor afirma en el
primero, poner de manifiesto la imposibilidad
de la guerra justo cuando est a punto de producirse (...) es una apuesta estpida. Pero habra
sido ms estpido todava desaprovechar la
ocasin19. El eje de los tres artculos radica en
que es la primera de las nuevas guerras virtuales, en las que cambian las armas, los objetivos, las estrategias y todo para lograr hacer de
ellas un espectculo.
Contrariamente a las guerras anteriores, en
las que se diriman envites polticos de conquista o dominacin, es la guerra en s, su
estatuto, su sentido, su futuro lo que est en
juego en sta. Debera no ya tener una prueba de
su finalidad, sino aportar la prueba de su propia
existencia (...)20. Esto es, la guerra ha perdido
su fundamento, y por eso cuando aparece debe
presentarse ante las cmaras, o de otra manera
no sera vista como algo real. Es una guerra
anorxica, como la denomina el autor: una
guerra light, como las golosinas y los programas
de televisin, fruto de la posmodernidad que no
ve cambios ni alternativas, y solamente maquilla la realidad para hacerla ms agradable. La
guerra es intil y por eso debe justificarse para
poder llevarse a cabo.
Comparbamos a las sanciones de la onU con
el del anuncio de un estreno de cine. Y es que la
guerra en este punto, y especialmente la guerra
del Golfo de 1991, fue un ejemplo tpico de la
industria cultural: un gran espectculo flmico
con todas las partes de un thriller.
El primer sntoma es el ultimatum pospuesto
de la onU, es el suspenso: hoy inicio la guerra virtual, maana iniciar la guerra real21.
Mientras tanto los bombardeos son los de la
televisin: los medios de comunicacin promocionan la guerra, la guerra promociona los
medios de comunicacin, y la publicidad rivaliza con la guerra22. La serpiente se muerde la
cola, mientras los analistas del Pentgono y los
expertos contratados por los canales evaluaban
la amenaza del arsenal iraqu.
La primera observacin fue, sin duda, para las
armas qumicas y biolgicas. iraq las haba
desarrollado y utilizado durante la guerra con
irn porque contaba con una seria desventaja
numrica, y Saddam Hussein pens que era la
manera ideal de equilibrar la balanza. Todo el
eje de la guerra se pas a este punto: Hussein era
un nuevo Hitler que invada un pas desvalido
como el Fhrer lo hizo con Polonia en su
momento; que contraviniendo tratados internacionales haca uso de armas biolgicas y qumi-

cas contra la poblacin civil, ocasionando un

nuevo Holocausto para los kurdos que buscaban
su independencia. Pero en realidad, si iraq pudo
desarrollar la tecnologa era porque EE.UU. lo
haba permitido, ya que la guerra contra irn le
permita contar con un reemplazante de la mano
dura en esa parte del Golfo tan controvertida.
En realidad, los ataques con gases nerviosos no
fueron nunca un xito por las condiciones
climticas del desierto, y por la escasa
preparacin de las mismas tropas iraques, que a
veces caan vctimas de sus propias armas
porque no contaban con equipos especiales.
Estos hechos fueron ignorados rotundamente,
hacindole creer a todo el mundo que Hussein
tena en su mano el poder de borrar la vida del
planeta. El espejismo de una amenaza que no se
cumpli.
El poder militar de iraq fue prontamente considerado como el cuartoejrcitodelmundo, un
ttulo sin duda demasiado pomposo y exagerado
para la realidad. Se crey en casi un milln de
personas, pero se dej de lado el hecho de que la
anterior guerra no solamente lo haba diezmado,
sino que adems el equipo ms nuevo y mejorado lo posea la Guardia Republicana, adicta ideolgica y polticamente a Hussein, y que el
resto del ejrcito, de origen chiita, posea poca
preparacin y equipamiento. La armada era
prcticamente inexistente, teniendo en cuenta
que el pas apenas tena salida al mar. Y la fuerza
area, equipada con aparatos ms que decentes,
apenas haba sido usada en la anterior guerra,
logrando xitos solamente contra petroleros
iranes desarmados, lo cual le daba a sus pilotos
muy poca experiencia.
Es justamente como dice Baudrillard: con los
medios de comunicacin se fue creando un enemigo a imagen y semejanza. Los estadounidenses, afirma, solamente pueden combatir con un enemigo de este tipo, por alguna clase
de generosidad o estupidez egocntrica. Son
incapaces de imaginarse al otro, y por lo tanto
tampoco pueden hacerle personalmente la
guerra; le hacen la guerra a la alteridad del otro,
lo que pretenden es reducir esta alteridad, convertirla, o si no, aniquilarla, si resulta irreductible (como los indios)23.
Despus del suspenso viene la ansiedad, mientras el plazo se acerca todo el mundo especula y
la opinin pblica solamente habla de la agenda
de los medios: en este caso lo principal es la
guerra, se est a favor o en contra. Y cuando
finalmente se apagan las luces del cine y los
comerciales dejan de aparecer y comienza la
pelcula, todo el mundo est casi histrico: no
puede esperar ms, quiere que comience ya.
Como bien seala Baudrillard, la saturacin
anterior finalmente le quita el sabor al espec-

tculo. Tanto se habla que finalmente los efectos

son inversos: ya no se quiere hablar de la guerra: se la quiere terminada. Pero no se la puede
terminar en cualquier momento y es necesario
darle un buen final, como en toda pelcula: la
victoria.
La guerra, luego de cinco meses de virtualidad,
pasaba a su fase terminal, la real. Pero para
Baudrillard lo virtual se sucede a s mismo24:
la verdadera guerra no es ms que la prolongacin del espectculo anterior. Al fin y al cabo,
no hay diferencias entre las publicidades de la
pelcula y la pelcula misma: las dos son
irreales.
Es ms, esta parte de la guerra era la ms peligrosa. Porque al ver una publicidad se sabe que
es, pero si nos aseguran que la pelcula est
basada en hechos reales; por qu no creerlo?
Acaso no lo dicen los medios y el mismo
Estado? En quien ms confiaremos para informarnos de eso que pasa tan lejos? Se sabe sin
embargo que es difcil adaptar un buen libro al
cine, sin que pierda su esencia. Y los adelantos
tcnicos como el zoom, la visin nocturna o trmica, las cmaras en los misiles pueden alejarnos de esos hechos reales. El mismo espejismo de progreso que cuando apareci el cine
sonoro y en color: con cada etapa de este progreso nos hemos ido alejando de la intensidad
imaginativa de la imagen25. Baudrillard concuerda aqu con Adorno en que la tcnica no nos
acerca a la realidad, solamente a una imagen de
la realidad, que puede estar distorsionada:
cuanto ms nos acercamos supuestamente a la
realidad (o a la verdad), ms nos alejamos de
ella, puesto que no existe. Cuando ms nos acercamos al tiempo real del acontecimiento, ms
caemos en el espejismo de lo virtual26. Y los
espejismos son siempre peligrosos, porque nos
guan a lugares a los que no queremos ir, pero en
el desierto son los enemigos ms peligrosos:
que Dios nos proteja del espejismo de la
guerra27.
La guerra comenz como espejismo. El da y
la hora exacta fue poco clara. Los ataques areos contra Bagdad, que respetaron los hoteles
atestados de periodistas, fueron precisos en
cuanto a lo militar, pero nadie supo decir exactamente qu haba sido destruido. Los informes
llegaban de los periodistas apostados en la capital iraqu, que servan de exploradores: no haba
agua ni electricidad, ni televisin. Sin duda el
hecho ms curioso de esta guerra, que marca la
decadencia mencionada por Baudrillard, es ese
uso y abuso de los periodistas, que atpicamente
son los nicos ciudadanos de los pases agresores que pueden permanecer en el pas agredido sin sufrir daos personales.
Durante casi una semana la aviacin aliada no

339

hizo ms que ablandar las posiciones enemigas

con todo un arsenal de ltima tecnologa, hasta
que la ofensiva terrestre comenz el 24 de
febrero.
Rpidamente llegaron los informes del
Pentgono dando cuenta de cada objetivo
destruido. Pero no se trataba esta vez de simples
puntos y nombres en un mapa: traan las pruebas, como si fuera necesario creer lo que decan,
por si no crean en ellos. Esas pruebas eran las
cmaras de los aviones o las puestas en las
cabezas de los llamados misilesinteligentes. Se
hicieron famosas rpidamente las tomas en gris
o en verde, tomadas de noche con dispositivos
especiales, que mostraban a los edificios volando en pedazos o un acercamiento fatal de la
cmara, que dejaba de transmitir repentinamente
cuando la punta del misil tocaba una pared de un
edificio annimo. Una y otra vez se repitieron
por televisin los bombardeos, en todos los
canales de EE.UU., a cualquier horario.
Baudrillard no podra explicarlo mejor. Todo
comenz con el leitmotiv de la precisin, de la
eficacia puntual, matemtica, quirrgica, que
tambin representa otra manera de no considerar al enemigo como tal (...)28. Hasta antes de
la aparicin de los medios de comunicacin,
nunca los altos mandos tuvieron que presentar
pruebas de sus xitos o fracasos: simplemente
sucedan. Sin embargo, la guerra inteligente, a
distancia, a control remoto o en piloto automtico, implica que la gente sepa qu est sucediendo. Como antes fueron los conteos de muertos
en vietnam, esta nueva guerra que no conquista
territorio sino que se basa en la escalada de violencia para lograr consenso, comenzando por los
bombardeos, necesita ahora que contemos edificios. Son edificios civiles o militares, buenos
blancos o errores? no importa, igual que no
importaba en vietnam si los cadveres tenan o
no armas, o si eran guerrilleros o campesinos
inocentes. Hay que mostrar pruebas de que la
maquinaria funciona, y para eso la televisin es
el instrumento perfecto: creble y popular.
A fuerza de aislar al enemigo con tanta interferencia electrnica de todo tipo, se acaba creando una especie de parapeto detrs del cual el
propio enemigo acaba volvindose invisible. Se
vuelve tan stealthy a su vez, y su capacidad de
resistencia, indetectable29. Baudrillard lo
ejemplifica muy bien con los aviones iraques.
Supuestamente formaban la sptima fuerza
area del mundo; pero los iraques saban que si
despegaban seran derribados inmediatamente y
se quedaban en sus refugios. Fue imposible por
lo tanto determinar la cantidad de aviones
iraques destruidos, y las cifras fluctan entre
100 y 150, un margen demasiado grande para
los standares militares. El tema de la evaluacin

de daos, vital para continuar con seguridad

cualquier campaa, no pudo ser solucionado
nunca. Los objetivos estaban tan dentro del territorio enemigo que no se justificaban misiones
de reconocimiento, todava ms peligrosas que
las de ataque.
Los informes del Pentgono iban y venan
todas las tardes, actualizando la informacin,
pero nunca dando datos precisos. Tenan evaluaciones estratgicas totalmente especulativas,
anlogas a las de los sondeos en el mbito de la
opinin30. Como dice Baudrillard, en pocos
das se pasaba del 20 al 50% del potencial militar iraqu destruido, y luego se regresaba al 30%
31. ni siquiera los mismos militares saba que
estaba pasando, y los medios solamente
expresaban esa confusin, pues no tenan nada
ms que mostrar: todas las tomas de bombardeo
son iguales.
A la manera del modelo de la comunicacin
ciberntica, el autor considera esto como un
caso de mal feed-back. Curioso es que el trmino, inventado al pensar en caones antiareos
durante la Segunda Guerra Mundial, se aplique
ahora con tan malos resultados. Los misiles van
y vienen a travs del televisor, pero no llegan a
encontrar jams sus objetivos si dejar en claro su
mensaje. De este modo un ataque areo sobre
iraq se lee en trminos de codificacin, de feedback (ste es psimo, ni siquiera se consigue
saber qu es lo que se ha destruido)32. Por ms
inteligente que sea la tecnologa, aunque tenga
una ideologa como lo deca Marcusse33, parece
ahora incapaz de comunicarla de manera
entendible. Si ni siquiera puede identificar al
enemigo! A fuerza de aniquilarlo a distancia y
como por transparencia, se acaba por no poder
ni detectarlo ni como muerto34. ni tampoco
como amigo: en dos operacin terrestres, de las
14 bajas estadounidenses registradas, 10 fueron
debido a fuego areo de aviones aliados. Pero,
como dice el autor, el hecho de que los americanos jams hayan visto a los iraques queda
compensado por el hecho de que los iraques
jams lucharan contra ellos35.
Toda la guerra estuvo basada en espejismos, y
no fue ms que un gran espejismo creado por el
Estado y alimentado por la prensa y especialmente la televisin. no fue irreal para los soldados que la pelearon: para ellos, y solamente para
ellos, fue algo verdadero, pero para el resto fue
solamente una enorme pelcula de gran produccin y costo: cada misil inteligente costaba un
mnimo de 60.000 dlares. Las estrellas eran no
menos importantes: los superhroes encabezados por el presidente Bush, su secretario de
Defensa Cheney y el general Schwarzkopf, contra el supervillano Saddam Hussein, que muchos
llegaron a mencionar como el tercer Anticristo

despus napolen y Hitler.

Luego del suspenso y la angustia, la pelcula
lleg a la fase detectivesca. Primero los aviones
de ltima tecnologa con sus misilesinteligentes
destruan algn objetivo y luego el Pentgono,
los medios y la opinin pblica se ponan a
investigar qu haba sido destruido. Como
sucede en las pelculas policiales, cuando luego
del tiroteo se interroga a los testigos y a los prisioneros y se buscan huellas en el lugar. Se
destruyeron puentes, bunkers militares de
comando y refugios de aviones, al igual que
plantas qumicas y nucleares. Pero tambin se
destruyeron refugios para civiles y edificios que
nada tenan que ver con la guerra. El caso ms
pattico fue la voladura de una fbrica de leche
en polvo, en la que el enviado especial de la
Cnn en Bagdad pudo constatar que en efecto
haba latas de leche en polvo de procedencia
britnica (aunque luego el fabricante dijera que
la leche no era adecuada para bebs)36.
Baudrillard habla muchas veces de rehenes. En
esta no-guerra, como l la llama, todos lo
somos. Los teleespectadores, porque no
podemos despegarnos de las pantallas, porque
no nos dejan: cambiamos de canal y tenemos
otro informativo, pero con los mismos datos y
las mismas imgenes. Washington y Bagdad son
rehenes de sus propias filosofas. Los pilotos
estadounidenses capturados, obligados a confesar la poltica injusta de su pas, maltratados y
puesto ilegalmente en objetivos clave para asegurarse de que no vayan a ser atacados (como si
las armas inteligentes lo supieran y pudieran
hacer algo al respecto). Y finalmente, los medios
de comunicacin, los rehenes ms grandes:
rehenes de las presiones de sus grupos econmicos propietarios, pero en territorio enemigo y
por lo tanto obligados a servir a los dspotas en
el gobierno, mostrndole al mundo las injusticias (verdaderas o fabricadas) que all se cometen. Rehenes de sus prioridades de mostrar imgenes impactantes aunque no digan nada, de dar
datos aunque no estn chequeados o sean falsos,
para llenar un espacio antes que la competencia.
El autor tambin habla mucho de engaos. La
guerra del Golfo est plagado de ejemplos: el
engao de la gran potencia militar de iraq (que
llev a un despliegue de fuerzas exageradamente grande), el engao de su enorme capacidad de produccin, almacenamiento y uso de
sus armas qumicas y biolgicas (que llev a que
todos usaran mscaras que no eran ms que simulacros, porque las mscaras solas no sirven
en un ataque de este tipo, sobre todo si se usan
agentes biolgicos neurotxicos), el engao de
Hussein como un Anticristo (que pretende
enfrentarse con la cristiandad estadounidense,
duea de la palabra de Dios). Y los engaos

siguen. Todos y cada uno creados por el Estado

y los medios, gracias a la insistencia con que los
inculcaban en las mentes de todos.
Que los bombarderos Stealthy, indetectables,
hayan inaugurado la guerra dirigiendo sus
ataques contra engaifas y destruyendo sin duda
objetivos falsos (...) es algo que da fe de lo
engaoso de la fuerza cuando sta ya no se
enfrenta al adversario, sino a su propia
operacin abstracta exclusivamente37. Los
iraques hicieron un uso magistral de la llamada
defensa pasiva: incendiaban trincheras con
petrleo y neumticos para simular daos de
ataques anteriores, fabricaban lanzaderas de
misiles Scud e incluso llegaban a pintar crteres
muy crebles en las pistas de aterrizaje, para que
los aviones enemigos se confundieran y dieran
por destruido el objetivo.
Los seuelos de Sadam Hussein todava
tratan de engaar al enemigo, pero el seuelo
tcnico americano slo trata de engaarse a s
mismo38. Los aliados crean en estos simulacros, de la misma manera que creaban otros
para su propia poblacin.
Luego de los engaos mencionados anteriormente, inventaron el engao de los Scud: un
misil balstico tctico de produccin sovitica,
con un alcance de 300 km. Los iraques posean
un nmero desconocido de estos misiles y
haban fabricado versiones propias desarmando
los SCUD-B y aumentando su alcance hasta a
900 km, pero reduciendo la cabeza de guerra de
1 tonelada a 300 kg. Sin embargo, eran tremendamente imprecisos: el SCUD-B sovitico tena
un error probable de 450 m y las versiones
iraques llegaron a caer a un kilmetro de donde
se les peda. Los Scud soviticos e iraques no
tenan valor alguno en una guerra moderna,
debido a su enorme imprecisin y su facilidad
para ser derribados. A pesar de esto, el
Pentgono y los medios de comunicacin
agrandaron tanto la figura del SCUD, un resabio
de la guerra fra, insistiendo en su capacidad de
llevar armas qumicas y de su aparente abundancia en los arsenales iraques, que as justificaban las constantes salidas en bsqueda de lanzaderas ocultas en el desierto. Los resultados
fueron muy buenos, pero a nadie pareci importarle que iraq solamente tuviera unas 36 lanzaderas, mientras que muchas ms deben
haberse destruido con armasinteligentes. Todo
el efecto estriba en la programacin, el xito es
el del modelo virtual. no hay ms que ver los
Scuds, su eficacia estratgica es igual a cero, su
nico efecto (psicolgico) reside en el hecho de
que Sadam consiga lanzarlos39. De esta manera los Scuds destruidos en espacio areo israel
no eran ms que un doble engao: los iraques
con su ataque simulado, y los estadounidenses

341

con su defensa simulada. Y sin embargo, los

Scuds destruyeron partes de ciudades israeles e
incluso uno mat a 29 soldados estadounidenses, las mayores bajas de la guerra. Un espejismo sin contraespejismo puede ser fatal.
Los iraques se cansaron de lanzar Scuds (en si
mismos otra clase de engao) y de fabricar simulacros de lanzaderas. Y los altos mandos militares aliados, enmascarados en su guerra de
botones, no dejaron de creerlos nunca. Habra
que mandar a todos esos generales, almirantes y
dems expertos de pacotilla a una posicin
estratgica hinchable, para saber si esas engaifas al final no acabaran atrayendo sobre s una
bomba real40.
Toda la guerra no fue en s ms que una simulacin, un gran videojuego absurdo e intil: si la
guerra se hubiera llevado a cabo como se debe
(coordinando los ataques areos con una ofensiva terrestre simultnea), todo hubiera terminado
de otra manera, mucho antes. Hubiera sido una
masacre absurda, pero todo el mundo la hubiera
entendido mejor. La gran amenaza de este tipo
de guerra es que enmascara y oculta. Como termina Baudrillard su segundo artculo, hay
absurdos de diversos tipos: el de la masacre y el
de caer en la trampa de la engaifa de la
masacre. ocurre como en la fbula de La
Fontaine: el da que se produzca una guerra de
verdad, ni tan slo notaris la diferencia. La verdadera victoria de los simuladores de guerra
estriba en haber metido a todo el mundo en la
podredumbre de esta simulacin 41.
Despus de la Tormenta del Desierto, llegaron
los anlisis de todo tipo. Ms all de los militares, que daban cuenta de que iraq todava
podra haber seguido combatiendo de manera
efectiva, llegaron los anlisis comunicacionales
y semiticos, como el tercer artculo de
Baudrilliard, que daba cuenta de que, como
deca el ttulo, La guerra del Golfo no ha tenido
lugar porque haba sido un engao, de principio a fin.
Hay como una especie de virus en esta guerra que, desde el principio, la habr desposedo
de cualquier credibilidad42. Los resultados
eran predecibles: como apunta el autor, se saba
que cada lado librara su guerra: los aliados una
virtual e inteligente, ganada de antemano, y los
iraques una tradicional y perdida de antes. Aqu
aparece el papel tan importante de la televisin
como arma: puede hacer creer a las personas lo
que sucede. o la tele, clavando a la gente en
sus casas, cumple plenamente con su funcin de
control social mediante el embotamiento colectivo: girando intilmente sobre s misma como
un derviche, mantiene amarradas a las multitudes tanto mejor cuanto que las decepciona,
igual que un bodrio de novela policaca, que no

le cabe a uno en la cabeza que pueda ser tan

malo43.
El grado de popularidad de Bush subi del
85% al inicio de la campaa terrestre a un 91%
al finalizar la guerra, mientras por las calles de
Washington ya no desfilaban manifestantes,
sino tanques y soldados. Segn se dice, el presidente del consejo de jefes de Estado Mayor,
general Collin Powell, fue el responsable indirecto de que Saddam contine en el poder. En
los fieros combates al norte de Kuwait, muchas
unidades de la Guardia Republicana haban sido
destruida en lo que se conoci como carretera
de la muerte: cientos de tanques y vehculos
fueron caoneados o destruidos desde el aire
mientras intentaban llegar a la frontera con iraq
(para dar un ejemplo de la masacre, solamente
dos aviones de ataque A-10 destruyeron a 23
tanques iraques). Las imgenes de los tanques
chamuscados y decenas de cavderes iraques
carbonizados que eran visitados por saqueadores y no reciban sepultura dieron la vuelta al
mundo. Algunos dicen que Powell no quera
hacer ver a los estadounidenses como
masacradores, y por eso decidi terminar con
todo rpidamente, para ahorrarse el costo poltico. Luego de la firma de la capitulacin, las
tropas se retiraron, dejando a Saddam y a su
ejrcito todava fuerte44.
Finalmente la victoria no fue ms que otro
espejismo: en realidad se puede hablar de un
empate.
A diferencia de vietnam, aqu no tenemos ejecuciones frente a las cmaras ni muertos y sangre en la pantalla. Solamente impersonales
visiones de explosiones de edificios, tanques en
movimiento, aviones despegando y helicpteros
patrullando. El enemigo no se ve ni muerto ni
vivo, y ni siquiera los propios soldados son protagonistas: estn ocultos detrs de mscaras y
blindajes. Desde el pjaro lleno de petrleo
hasta los pilotos estadounidenses prisioneros
renegando de su patria frente a las cmaras, todo
result un engao de gigantescas proporciones.
Engaifa de la informacin, con su chantaje de
incitacin al pnico45 de la guerra qumica, de
los Scuds, de los ataques con armas secretas
como las de Hitler... no hay ninguna imagen
del campo de batalla, pero [s] imgenes de mscaras, de rostros deshechos o cegados; imgenes
de alteracin. no es la guerra lo que est teniendo lugar all, sino la desfiguracin del
mundo46.
La guerra se sepulta en la arena del desierto.
Tal vez por ser fea, por no ser querida, le hacen
una ciruga esttica para que pueda ser la nueva
estrella de la pantalla chica. Se sepulta en definitiva para sobrevivir, porque nadie la quiere. Se
sepultan ambos bandos tambin para sobrevivir:

los iraques materialmente, los estadounidenses

virtualmente. Solo funciona la tele, como un
medio sin mensaje, mostrando por fin la imagen
de la televisin pura47.
Parafraseando a Brecht, Baudrillard establece
que si esta guerra no hubiese sido una guerra y
las imgenes hubiesen sido imgenes verdaderas, entonces habra un problema. La guerra se hubiera en un escndalo maysculo. De la
misma manera, si la guerra hubiese sido una
guerra verdadera, y la informacin no hubiese
sido informacin, esta no-informacin se habra
presentado como lo que es: un escndalo. En
ambos casos, habra sido un problema48. Pero
los dos espejismos sumados, el de la informacin y el de la guerra, lograron parecer mucho
ms reales que separados. La pregunta es pues
cmo es posible que una guerra verdadera no
haya generado imgenes verdaderas?49
De todas maneras la guerra fue un escndalo.
no tanto el de la guerra en s como el de la
manipulacin de las conciencias, del chantaje en
el guin; puesto que el peor de los escndalos
sigue siendo la demanda colectiva de intoxicacin, la complicidad de todos en los efectos de
la guerra, en los efectos de la realidad y de falsa
transparencia de esta guerra50.
All radica el centro del anlisis de
Baudrilliard: no el hecho de que nos hayan
engaado, sino que necesitemos y aprobemos
ser engaados. Los mismos rehenes mencionados anteriormente, por una u otra razn, ayudamos
a
perpetuar
el
espejismo.
Lamentablemente la no-voluntad de saber
forma parte de la no-guerra51. Y los peores
cmplices son, tal vez, los medios de comunicacin.
La informacin tiene una profunda funcin
de decepcin. Poco importa de qu nos informa, poco importa su cobertura de los acontecimientos, pues precisamente no es ms que
eso, una cobertura; su objetivo es el consenso,
mediante encefalograma plano. Someter a todo
el mundo a la recepcin incondicional del simulacro retrasmitido por las ondas, en eso consiste
el complemente del simulacro incondicional
sobre el terreno. Abolir cualquier comprensin
del acontecimiento. Lo que resulta de ello es una
atmsfera irrespirable de decepcin y de estupidez. Y si uno toma vagamente conciencia de
que es vctima de esta satisfaccin y de este
desengao de las imgenes, remoza esta decepcin y sigue fascinado por la evidencia del
tinglado de esta guerra, que se nos inocula por
doquier, por los ojos, por los sentidos, por los
discursos52.
Lamentablemente, la guerra del Golfo de 1991
no fue un espejismo natural, propio de todos los
desiertos. Fue uno artificial, orquestado desde

ms arriba. Su objetivo lo marca Baudrillard:

servir como muestra para los que intenten
desafiar los intereses estadounidenses en
cualquier parte del mundo. Una pelcula de
propaganda poltica ms, como lo fueron tantas
durante todo el siglo pasado: un arma de consenso, pero inmaterial, virtual. Pocos se dan
cuenta de que estn dentro de una gigantesca
cmara de adoctrinamiento, tal como si estuviramos en 1984.
La guerra de Kosovo
Estoesunejemplodecmolapresinmilitaryladiplomaciapuedenfuncionarjuntas.
MadelaineAlbright
Ah!,ustedesargentino.Entoncescuentela
verdad:hemosresistidoparadefenderesta
tierrasagrada.Noesciertoquesomosunos
monstruos,quehemosarrasadoalosalbaneses,aunqueesciertoqueenlosprimerosdas
delaguerrahubomuchosexcesos.
SoldadoJanko,delejrcitoyugoslavoenretiradadeKosovo,auncorresponsaldeClarn.
Noshantiradomsbombasquea
Hiroshimaperohemosresistido.Nuestrasprdidasfueronmnimasynohemoscapitulado.
GeneralVladimirLazarevic,comandantede
laArmadayugoslavaquedefendiKosovo,en
sudiscursodedespedidaluegodelanunciodel
acuerdodepaz.
La regin de Kosovo fue desde hace siglos
escenario de luchas de origen religioso. Los
choques entre las poblaciones islmicas y las
catlicas ortodoxas fueron corrientes durante un
tiempo, hasta la victoria definitiva de los turcos
hace varios siglos sobre los serbios. Es por eso
que la regin es considerada sagrada por ambos
grupos religiosos: los dos gastaron mucha de la
sangre de sus hombres para defenderla o
ganarla.
La regin de los Balcanes siempre fue conflictiva a causa de las numerosas etnias y los conflictos religiosos derivados de ellas. no hay que
olvidar que las causas de la Primera Guerra
Mundial se gestaron all, cuando un activista de
la Mano negra asesin en Sarajevo al
archiduque Francisco Fernando y a su esposa,
siendo el primero heredero a la corona del
imperio de Austria-Hungra.
Luego de la Gran Guerra se decidi que
Serbia, gran aliada del imperio Ruso (en ese
momento ya en transicin a ser Unin Sovitica)
se unira con otras regiones y formara un pas
ms grande, llamado Yugoslavia. As com-

343

partieron un mismo destino Serbia, Montenegro,

Bosnia, Eslovenia, Croacia y Macedonia.
Yugoslavia permaneci estable durante mucho
tiempo bajo la estada en el poder del Mariscal
Tito, de tendencia comunista. incluso particip
activamente durante la Segunda Guerra Mundial
del lado aliado. Sin embargo rompi sus lazos
con la URSS y fue parte del grupo de los Pases
no Alineados.
Pero cuando Tito muri en 1980 todo comenz
a deshacerse. La estabilidad se haba mantenido
a causa de un sistema de rotacin en el gobierno, de manera que los presidentes pertenecan
alternativamente a una etnia y ninguna dominaba totalmente el poder. La dcada del 90 comenz con nuevos conflictos. Las provincias
autnomas de Kosovo y voivodina (de mayora
tnica albanesa y hngara, respectivamente)
perdieron su autonoma, lograda en 1968, lo que
llev a la formacin en la primera del ELK, o
Ejrcito de Liberacin de Kosovo, un grupo
guerrillero que buscaba la independencia completa de la regin.
Cuando los Serbia y Montenegro impidieron
que un candidato croata llegara a la presidencia,
Croacia y Eslovenia acordaron separarse en
1991. El ejrcito federal, dominado por oficiales
serbios, fue enviado a reprimir a los secesionistas pero fue vencido. Macedonia logr separarse pacficamente, pero apenas termin la
guerra en Croacia el foco se movi a Bosnia, en
donde se comenz nuevamente la lucha.
Finalmente, luego de un embargo econmico a
la regin, la presin diplomtica y la intervencin de las tropas de paz de la onU, se reconoci legalmente a todos los pases, especialmente
a la Repblica de Yugoslavia como la sucesora
legal de la anterior Yugoslavia.
Pero el problema no termin luego de que las
cmaras dejaran de enfocarse en esa parte del
mundo y los encargados diplomticos se olvidaron por completo del asunto (como apuntan
muchos fue el caso del mismo Clinton, que
borr de su mente todo lo que podra haber
aprendido durante la guerra de Bosnia sobre la
poltica de la regin). El ELK segua pidiendo y
luchando violentamente por la independencia de
Kosovo, una regin escasa en recursos naturales, con una enorme proporcin de albaneses
sobre la poblacin serbia, y para colmo, vecina
a Albania, lo que haca pensar en una posible
anexin.
La violencia continu, ya que la regin
boscosa permita el desarrollo de una estrategia
guerrillera tpica; la guerrilla se sostena supuestamente controlando el narcotrfico y el mercado negro de armas. Sin embargo la situacin
cambi cuando desde marzo de 1998 numerosos
testimonios de kosovares de ascendencia

albanesa comenzaron a manifestar a la comunidad internacional que eran vctimas de saqueos, asesinatos y violaciones por parte de efectivos de seguridad serbios.
El gobierno de Serbia, encabezado por el presidente nacionalista serbio Slobodan Milosevich,
no reconoci las operaciones de limpieza tnica de las que se le acusaba constantemente.
Luego de muchos tirar y aflojar, la oTAn
decidi intervenir en el conflicto bombardeando
objetivos en toda Serbia, incluido Kosovo.
Si la guerra del Golfo fue un espejismo, tal vez
podramos comparar a la guerra de los Balcanes
con una foto trucada: dice muchas cosas, pero
no todas son verdaderas. Sin embargo, el resultado salta a la vista y todo el mundo sabe que la
foto est trucada. Por lo tanto, no sirve ni para
mentir ni para decir la verdad.
La construccin de la guerra comenz por esa
fecha, lenta pero decisivamente. Como anota
David north en un excelente trabajo sobre el
imperialismo de fin de siglo53, la sofisticacin
tecnolgica y todo lo que puede lograr supera el
alcance que tuvo la propaganda facista en la
Segunda Guerra Mundial, en la que la reina fue
la radio. Ahora lo es la televisin, y todas las
tcnicas para anestesiar el pensamiento, que usa
la propaganda comercial y de la industria de
espectculos, florecen en la comercializacin
de la guerra a las masas54.
Al igual que los slogans para los polticos,
ahora esta forma de anestesiar el pensamiento
necesita un slogan. Cada producto tiene uno
para su publicidad, y cada pelcula tiene un subttulo sugestivo, y los medios son los encargados
de darlos a conocer. Esa srdida empresa
depende del uso efectivo de emotivas frases para
desorientar al pblico. En el bombardeo de 1998
y 1999 contra iraq, la contrasea fue armas de
destruccin masiva. Para movilizar a la
opinin pblica contra Yugoslavia, se escogi la
expresin limpieza tnica. En esas palabras se
disuelven todas las complejidades, contradicciones y ambigedades de los Balcanes55.
Es fcilmente constatable que la frase
limpieza tnica aparece prcticamente en
todos los artculos periodsticos sobre el tema,
incluso en pases neutrales, no involucrados en
el conflicto. De tanto repetirla pierde fuerza y
nadie la corrobora. De esta manera, la guerra se
convirti rpidamente en una manera de evitar
matanzas civiles. Todas las imgenes previas al
conflicto mostraban a los albanokosovares
huyendo para evitar ser rehenes fsicos; pero
como lo anota Baudrillard, eran rehenes de los
medios, de las polticas. Eran justificaciones
vivientes que deban ser mostradas como pruebas. Mientras tanto el contexto sociohistrico y
poltico era totalmente ignorado. La prensa no

intent para nada investigar los antecedentes

histricos del conflicto. Cosas claves, como la
relacin entre la poltica econmica impuesta a
Yugoslavia bajo instrucciones del Fondo
Monetario internacional, y el auge de conflictos
tnicos nunca fueron planteadas en pblico.
Tampoco se quiso examinar en forma crtica el
papel que jugaron las polticas norteamericana y
alemana en iniciar la guerra civil balcnica56.
Como la situacin en la zona eran muy conflictiva y numerosos aliados de la causa tambin
tenan sus pecados a cuestas, lo mejor era no
mencionarlos. Los guerrilleros del ELK
aparecan casi como luchadores de la libertad,
cuando en realidad cometan atrocidades de la
misma manera que lo hacan los serbios, salvo
que en una escala considerablemente menor.
Como expresa un artculo de Clarn del
27/03/99, es posible que esa explicacin -la
proteccin de inocentes- haya sido cierta? Dada
la presente necesidad de demonizar a Milosevic,
(...) poco se habla de las intenciones del insurgente Ejrcito de Liberacin de Kosovo que no
slo declama aspirar a la independencia de
Kosovo sino tambin a la posterior liberacin
de las minoras albanesas de Macedonia,
Montenegro y aun de ciertas zonas rurales de
Grecia para -en un futuro no demasiado lejanoregresarlas a la soberana de Tirana conformando la Gran Albania. Este es un fantasma que
asuela a Europa y a tambin a Estados Unidos, a
pesar de que casi nadie lo menciona57. La
nica manera de llevar a cabo esto es por la violencia, pero el tema era evadido de los medios.
La causa: muchos pases de la oTAn tienen
problemas similares con etnias y grupos
sociales: los irlandeses y escoceses en el Reino
Unido y el grupo terrorista ETA en Espaa son
solamente dos ejemplos.
Apenas se haca mencin a los conflictos anteriores, como la guerra de Bosnia, especialmente
violenta y sangrienta a pesar de considerarse
como guerra civil. north pregunta Por qu,
por ejemplo, apoy Estados Unidos la limpieza
tnica croata de 250,000 serbios de la provincia de Krajina?58. nadie lo sabe.
De la misma manera se comenz una personalizacin de la guerra: el culpable era
Milosevic, un nacionalista facista y racista lindando con el nazismo. Al igual que sucedi con
Hussein, era el culpable de todo, era malvado
por naturaleza. Todas las matanzas parecan
provenir directamente de sus rdenes, y a nadie
se le ocurri que pudieran ser fruto, al menos
algunas, de oficiales de alto rango con demasiada sangre fra.
Si en el Golfo se inventaron engaos que
podan ser sospechados, aqu se inventaron
mentiras descaradas, que no siempre se caan

por su propio peso. Por lo general, la prensa

suprimi toda informacin que legitimaba en lo
ms mnimo el comportamiento del gobierno
serbio. El ejemplo ms infame de mentiras
deliberadas es el reportaje de las negociaciones
de Rambouillet. Primero, constantemente hablaba del acuerdo de Rambouillet, aunque todos los
enterados saban que lo de Rambouillet nunca
tuvo nada que ver con negociaciones o acuerdos. Los serbios haban rechazado un ultimtum, no negociable59. Tanto la prensa estadounidense como la europea eliminaron de los
comentarios un simple hecho que casi seguramente hubiera creado una oposicin pblica al
ataque contra Yugoslavia: un anexo del acuerdo
demandaba que Serbia le diera permiso a la
oTAn para estacionar y mover sus fuerzas en
cualquier parte del pas, sin ms avisos. Como
dice north, era sencillamente un ultimtum, y
no era negociable; era una manzana envenenada
que nadie iba a aceptar. incluso cuando el acuerdo secreto se revel y fue publicado ntegramente en internet, nadie lo mencion, excepto el
new York Times, pero solamente el 5 de junio,
cuando Serbia haba firmado el verdadero acuerdo. El anexo tuvo que ser eliminado.
El tema de la limpieza tnica fue tambin
una mentira descarada. Si bien lo que contaban
muchos albanokosovares era cierto, el grado de
atencin de los medios fue desmesurado. En una
regin del mundo plagada de conflictos, no
hubiera sido nada extrao dar la noticia: lamentablemente las matanzas de civiles suceden en
muchas otras partes del mundo muy a menudo y
no son notas de tapa (basta citar docenas de
situaciones en pases de frica). Segn algunos
informes se haban matado a 300 personas en
diez das, pero luego las noticias se hicieron
confusas, y entre la confusin creci la mentira.
Simplemente se dej de lado que, hasta el
momento que comienzan a caer las bombas,
haban muerto relativamente poca gente en
Kosovo, al menos comparado con otros conflictos tnicos en otras partes del mundo. En lo referente al nmero de albanokosovares muertos
directamente a manos de las fuerzas militares y
paramilitares serbias, las alegaciones desmedidas de los Estados Unidos y la oTAn, de entre
100 y 250 mil muertos, nunca fueron confirmadas ni tuvieron ninguna relacin con la realidad60. Sencillamente es imposible pensar que
tantas personas hubieran podido ser asesinadas
en tan poco tiempo, con poblaciones enteras
huyendo hacia los pases limtrofes, y con las
fuerzas armadas siendo bombardeadas y dejadas
con combustible ni municiones.
Las rutinales comparaciones entre el conflicto de Kosovo y el Holocausto son una
obscenidad. igualmente absurdo es comparar a

345

Serbia con la Alemania nazi. La misma Corte

Mundial, cuya acusacin de Milosevic tuvo
propsitos polticos, limit el nmero de personas con que le responsabiliz oficialmente a
391. nadie dice que Milosevic sea un humanitario compasivo, pero hay otros que son responsables de la muerte de muchos ms, incluyendo
Henry Kissinger, quien ms tarde fue condecorado con el premio nobel de la paz. Por momentos la propaganda pareca ahogarse bajo en peso
de su propia mendacidad y vacuidades61.
incluso el mismo Kissinger admiti comenzada
la campaa que Slobodan Milosevic no es
Hitler, sino un matn de los Balcanes, y la crisis
en Kosovo no tiene analoga alguna con los
hechos anteriores a la Primera Guerra Mundial
62.
north no escatima adjetivos fuertes en este
asunto, pues definitivamente fue algo peor que
la guerra con iraq. All por lo menos se justificaba el conflicto polticamente: Hussein tendra
ms poder de presin por el petrleo, podra fortalecerse militarmente y atacar otras naciones
como Arabia Saudita o incluso lograr conquistar
irn, por ejemplo. Pero la guerra de Kosovo fue
realmente intil desde todo punto de vista, y
pudo haberse solucionado por otros medios
menos violentos, por lo menos para la poblacin
civil, como una campaa militar convencional.
El tema de las fuentes apareci nuevamente de
manera confusa. El propio vocero del departamento de Estado de EEUU, james Rubin, tuvo
que admitir los primeros das de abril que los
informes sobre las matanzas a menos de los serbios no eran necesariamente hechos reales. no
haba muchos periodistas ni diplomticos en la
zona que corroboraran los dichos. La oTAn y
Washington trasmitan sin chequeos los
informes del ELK directamente a los medios
masivos. Que la guerrilla fuera fanticamente
opuesta al gobierno de Milosevich y que pudieran inventar o exagerar lo hechos no pareca
importar. Se lleg a afirmar que unos 100.00
albanokosovares haban sido detenidos en un
estadio de la ciudad de Pristina, cuando el estadio estaba vaco. Tambin rodaron informes de
matanzas de lderes del ELK o del incendio de
sus casas, que nunca fueron tocadas. incluso la
onU tuvo que declarar que, habiendo pruebas
de violaciones a los derechos humanos, no se
poda calificar de genocidio a los hechos,
cosa que s hizo el gobierno de EEUU para justificar sus ataques ante la poblacin63.
Pero el hecho de que existiera alguna otra justificacin para la guerra que el argumento
filantrpico del gobierno de Clinton, nunca fue
reconocido por la prensa, ni siquiera por aquellos que, pusilnimemente, pusieron en duda la
decisin de bombardear a Yugoslavia64. Se

barajaron rumores sobre minas de oro y zinc,

pero que no justificaban en nada la accin. Todo
se termin de hundir en un gigantesco pantano
de mentiras y engaos. Como dice north, en
verdad, la prensa, con su concentracin monomanaca en la limpieza tnica, impidi que se
examinaran las razones esenciales de la decisin
del gobierno de Clinton de bombardear a
Yugoslavia. Desdichadamente, con unas pocas
honorables excepciones, los expertos acadmicos en la historia balcnica y en la poltica internacional no demostraron ningn inters en
denunciar la propaganda oficial65.
El 24 de marzo de 1999 comenz la guerra
area que devast Serbia y Kosovo. Aviones
estadounidenses de la oTAn atacaron todo tipo
de blanco, civiles y militares. Pero los ataques
tambin fueron propagandsticos y se continuaron con los de antes de la guerra.
Luego de unos das de bombardeo, al ver que
los garrotes voladores de la oTAn no lograban
doblegar a Milosevic, comenz a levantarse de
la tumba el fantasma de vietnam, que atorment a la opinin pblica durante esos das.
Muchos sectores queran enviar tropas terrestres
a la zona para invadir Yugoslavia y de alguna
manera repetir la guerra del Golfo. Pero esta vez
la gente, como en aos anteriores, se opuso, y
comenzaron las protestas, al grito de Hey, hey,
To Sam, Kosovo es vietnam. Ms all del
astuto juego de palabras, el concepto tena su
base. Al ser capturados tres soldados estadounidenses en la zona de Kosovo, muchos
recordaron los crueles interrogatorios a los que
eran sometidos los pilotos derribados sobre territorio norvietnamita. incluso los serbios, al
notar el nerviosismo de muchos sectores,
dijeron que si se emprenda una ofensiva terrestre se desatara un nuevo vietnam: en teora, la
configuracin boscosa y montaosa de la regin
lograra que cada avance se hiciera a costa de
muchas bajas. Esta astuta propaganda conmocion a muchos, sobre todo a los que todava
recordaban los hechos del pasado. Las palabras
que escuchamos ahora sobre los bombardeos,
los daos que vamos a causar al enemigo, son
tan parecidas a las palabras que hemos escuchado en los primeros das de vietnam, dijo en un
momento el coronel Wayne Waddel (antiguo
prisionero en vietnam) a la Cnn66.
La excusa del nuevo vietnam fue aprovechada
por ambos bandos como argumento para su
propaganda. Los sectores ms renuentes de
EEUU la usaban para continuar una guerra area
que, si se converta en total, podra lograr tal
grado de disenso que sera difcil de revertir al
ver llegar las bolsas con los muertos. El gobierno de Belgrado la us sabiendo que una ofensiva terrestre lo llevara a una verdadera destruc-

cin de su ejrcito, una derrota militar demasiado llamativa, la prdida de territorio y de mucha
ms infraestructura de la que perdera con los
ataques de misiles.
Y precisamente los misiles, junto con el tema
de la ofensiva terrestre, lo que marc la guerra de Kosovo. La increble cantidad de
errores y de dao colateral que sufrieron
los civiles de Serbia, fueran serbios o
albanokosovares, quedar marcada a fuego en la
historia de las atrocidades de las guerras del
siglo XX. Una y otra vez, los misiles
inteligentes de la oTAn, lanzados supuestamente sobre objetivos militares, destruyeron
miles de vidas inocentes. Fueron alcanzados
varios convoyes de refugiados que huan a
Albania, hubo puentes que fueron volados con
trfico circulando por encima de ellos, entre
algunos casos. Se destruyeron refineras de
petrleo y otros objetivos que afectaban tanto a
civiles como a militares (y que eran militarmente aceptables), pero a pocos pareci importarle que las ciudades serbias fueran campos de
pruebas gigantescos para las nuevas bombas de
grafito que dejaban sin luz a miles de personas
por das enteros.
La oTAn tardaba varios das en reconocer sus
errores, y siempre remarcaba el hecho de que
eran inevitables. Pero no eran las armas
inteligentes infalibles? Acaso no permitan una
guerra limpia? Como apunt un comentarista
televisivo en EEUU a causa de unas declaraciones del senador Don nickles, de oklahoma,
las masacres medianas, son, presumiblemente,
aceptables (Clarn, 27/03/99). nickles se
opona a cualquier tipo de intervencin estadounidense en los Balcanes a menos y hasta
que los serbios comiencen realmente una muy
significativa masacre contra la gente en
Kosovo67.
north apunta que lejos de suscitar fervor
patritico, la manera totalmente desigual del
conflicto y el impacto del bombardeo yanqui,
ayudaron a crear una atmsfera inquietante en el
pblico en general68. Algunos slogans de los
pacifistas fueron: Clinton, cuntos nios
mataste hoy? o Clinton miente, est muriendo
gente inocente. no era para menos: los
errores destruyeron escuelas e incluso una
crcel con presos polticos de Milosevich,
cayendo las bombas sobre refugiados, ambulancias y aldeas, matando de maneras ms horribles
de las que se les imputaba a los serbios. La figura presidencial, ya muy deteriorada por el escndalo sexual que lo arriesgaba a una vergonzosa
retirada en su propio territorio, no poda soportar ese bombardeo. Y nuevamente la prensa le
sac las papas del fuego. north lo explica perfectamente: confirmacin de esta evaluacin

son las medidas tomadas por el gobierno de

Clinton, con la complicidad de la prensa, para
suprimir cuanto ms posible las noticias sobre
muerte y destruccin causadas por el bombardeo
americano. Se tom la decisin de bombardear
la principal estacin de televisin de Belgrado
luego de que sta revelara las primeras consecuencias del bombardeo de oTAn con graves
prdidas de vida de civiles. Durante las semanas
siguientes a ese sangriento acontecimiento,
desaparecieron casi por completo los informes
en persona de corresponsales americanos sobre
el impacto de la intensificacin del bombardeo
de Yugoslavia. Los reportajes televisados de
Brent Sadler, quiz el ltimo corresponsal de
Cnn con un pice de integridad personal,
fueron eliminados. Era obvio que el gobierno no
deseaba que el pblico estuviera bien informado
sobre el uso de bombas de fragmentacin 69 y de
otras verdaderas armas de destruccin masiva
contra el pueblo de Serbia70.
Dos hechos puntuales se convirtieron en
conos de esta guerra, mostrando uno la inutilidad, criminalidad e incompetencia de los bombardeos, el otro el espejismo del podero estadounidense. Fueron la destruccin de la embajada china en Belgrado y el derribo de un avin
invisible al radar F-117A.
El primero, ocurrido el viernes 7 de mayo de
1999, se debi a un error como tantos otros. Al
confeccionar los mapas de Belgrado, la CiA no
actualiz una informacin y determin que el
edificio era un blanco militar, tal vez un centro
de control o de comunicaciones. Pero en 1994 el
edificio se haba convertido en la embajada de
China. inevitablemente el objetivo fue bombardeado y destruido, lo que acarre la muerte
de varios diplomticos y miembros de las instalaciones. Un hecho escandaloso y lamentable,
que puso al mundo en peligro. Ya de por s la
guerra era una cuerda floja que amenazaba con
derramarse por todas partes: si Yugoslavia y
Albania entraban en combate, cada una tena de
su lado a no menos de tres naciones amigas en
la zona, algunas incluso (como Grecia y
Turqua) formaban parte de la oTAn y podran
llegar a desbaratar la Alianza. Para colmo, este
error llev al mundo, por unos das al menos, al
borde de una Tercera Guerra Mundial, que un
gobierno chino justamente indignado pudo
haber comenzado. Finalmente la oTAn reconoci el error.
El otro hecho, ocurrido a las 20:45 del 27 de
marzo de 1999 (la tercera noche del conflicto),
fue especialmente llamativo. Los aviones invisibles al radar F-117A haba demostrado serlo
en Panam e iraq, volando sin tener problemas
sobre reas fuertemente defendidas sin ser
detectados. Sin embargo esa noche el nmero

347

806 de su escuadrn, al volver de una misin de

bombardeo, fue derribado. Los serbios, haciendo uso de un poco de suerte, mucho ingenio y un
misil antiareo sovitico bastante anticuado, lo
daaron severamente aunque no capturaron al
piloto que escap vivo. El hecho, comparable al
derribo del U-2 de Gary Powers el 1 de mayo de
1960, fue ampliamente difundido en una filmacin tomada por los serbios, que mostraba a
varios soldados movindose entre los restos del
aparato. El escndalo en EE.UU. fue acallado
cuando se dej en tierra al resto de los aviones
del mismo tipo, y la noticia olvidada. no se
poda hacer frente a otra prdida. Fue un ejemplo de como la tecnologa fallaba contra los aliados, en vez de contra los civiles: confiaron en un
espejismo por demasiado tiempo, y luego
tuvieron que borrar su error.
El asunto radica en que esta guerra, ms que
otras, se pele con propaganda, desde ambos
frentes. Pareciera que la tendencia es cambiar
tanques por antenas y satlites. Aqu Milosevic
no lanz Scuds ni otros simulacros, solamente
defendi su pas de una agresin externa con
poca o nula base legal. Y no la defendi con
bateras antiareas, sino tambin con sus medios
de comunicacin, que pretenda divulgar algo de
la verdad que se esconda del otro lado del
Atlntico. no es de extraar por tanto que los
aliados silenciaran tan concienzudamente a sus
caones-antenas como si fueran artillera pesada
que pudiera bombardearlos por la retaguardia en
Estados Unidos. A Hussein no le destruyeron
sus antenas, como bien lo anota Baudrillard: al
principio eran la nica manera de conocer los
daos realizados por los ataques.
Mientras tanto los albanokosovares confiaban
exclusivamente en sus antenas parablicas que
le permitan escuchar las noticias de otros pases y no las que venan de Belgrado, y los aliados escuchaban lo que queran or desde los
informes del ELK.
Luego de 79 das de guerra area se logr un
acuerdo para la retirada de tropas serbias de
Kosovo, que fueron reemplazadas por efectivos
de la oTAn y Rusia. Durante esos das se vivi
un verdadero escndalo, mucho peor que el de la
guerra del Golfo.
Ante todo se mostr la incapacidad poltica de
todos los integrantes de la oTAn para imponer
soluciones o alternativas ms rpidas y menos
sangrientas. Rusia se mostr como buena
mediadora gracias a su cercana con los serbios,
y es difcil pensar que todo hubiera terminado
bien de no haber sido por su intervencin, a
pesar de todos los errores cometidos de igual
manera.
nuevamente las estadsticas sobre objetivos
alcanzados fue exageradamente optimista. Ya el

12 de mayo algunas autoridades militares europeas tuvieron que cuestionar los informes aliados sobre que se haban destruido el 20% de la
artillera y los tanques (los blancos ms atacados), sustituyndolo por un 6%. Los seuelos
eran especialmente funcionales en Kosovo. En
palabras de Timothy Garton Ash, historiador y
politlogo de la Universidad de oxford en un
artculo de Clarn del 12 de julio de 2000, las
armas de alta tecnologa y costo multimillonario
tuvieron un rendimiento brillante en la eliminacin de maquetas plsticas que simulaban
puentes y estufas de lea con chimeneas que
pasaban por caones de tanques. Pero, segn
una investigacin estadounidense que se ocult
al pblico mas dada a conocer por newsweek,
slo se verific la destruccin de catorce tanques serbios71.
La guerra de Kosovo fue una excelente
tapadera para algunos de los problemas de
Clinton y le permiti mostrar otro lado en la
televisin y los diarios, mientras era acusado de
mentiroso en otras pginas.
Sera largo enumerar todas las atrocidades que
se cometieron en esa guerra, tanto en el aspecto
puramente militar como en el poltico y peor, el
moral. Para sintetizar es preferible citar un prrafo del excelente trabajo de David north. no
podemos an dar cuenta de toda la devastacin
que los misiles y las bombas yanquis causaron
en Serbia y Kosovo. Hubo al menos diez mil
bajas militares. De esas, murieron cinco mil. La
misma suerte le toc a 1.500 civiles. Con la
ayuda de sus cmplices europeos, Estados
Unidos condujo 35.000 bombardeos que
arrasaron una gran parte de la infraestructura
social e industrial yugoslava. La oTAn estima
haber daado o destrozado el 57 por ciento de
las reservas petroleras de ese pas72. La
economa qued arrasada de tal manera que se
dice que sin ayuda externa se tardaran 45 aos
en volver a Yugoslavia a la economa pobre pero
estable de 1989. EEUU pag por la destruccin,
pero exigi que Europa pagara los crditos de la
reconstruccin.
Como dice north, el ataque contra
Yugoslavia debe ser definido ms apropiadamente como masacre que como guerra. Una
guerra implica que para los dos bandos existe al
menos algn mdico de riesgo significativo.
nunca en la historia humana ha habido un conflicto militar ms unilateral que entre estos contrincantes (...). Para los Estados Unidos no existi ningn riesgo militar73.
Ese riesgo militar fue fabricado nuevamente
por la prensa, aunque no con tanto xito.
Estados Unidos se fue de Serbia con las manos
manchadas de sangre, de una manera que nadie
olvidar. north lo explica de esta manera: la

capitulacin serbia es slo una victoria prrica.

A corto plazo, Estados Unidos obtuvo sus metas
en los Balcanes. El costo poltico a largo plazo,
empero, ser tremendo. De nada le servir la
rimbombante campaa propagandstica, que
pinta a la destruccin de Yugoslavia con el color
de rosa de la filantropa. El dao que ha sufrido
su imagen internacional es irreparable. (...) En
todo el mundo los EE.UU. es visto como un
aprovechado y peligroso valentn sin escrpulos, que no vacila ante nada para asegurar sus
intereses. (...) Los representantes imperialistas
ms astutos temen que el precio poltico a pagar
por la cada de la imagen internacional norteamericana va a ser muy alto. El ex secretario del
Estado, Lawrence Eagleburger, opin durante
una mesa redonda de discusin en el programa
nightline de la cadena de televisin ABC,
despus que Milosevic aceptara las imposiciones de la oTAn: Proyectamos sobre el
mundo la imagen del patrn de la vereda que
con slo empujar un botn mata a gente. no nos
cuesta nada ms que el precio del misil... esa
imagen nos perseguir cuando tratemos de
negociar con el resto del mundo en el futuro74.
Kosovo fue, de alguna manera, vietnam.
Luego de una doble victoria en iraq (la militar y
la construida a medida para la masa, con desfiles
y banderas), nuevamente se enfrenta Estados
Unidos a una derrota moral. Los medios no
pudieron maquillar la guerra esta vez, fracasaron como en la dcada de los 60. Peor
todava, pues en los 60 cumplieron con su verdadero objetivo, informar independientemente,
por lo menos al final. Aqu intentaron las
estrategias de la guerra del Golfo, pero stas no
funcionaron, en parte debido a que los errores a
tapar eran mucho ms grandes.
La gente no se crey la mentira ms grande, y
la ms vieja de este siglo: que la guerra era el
ltimo sacrificio, que era para acabar con el
dolor. Pero desde la Primera Guerra Mundial
todos los conflictos se publicitaron como la
guerra para terminar con las guerras, y la gente
ya no se traga el anzuelo. Las guerras son a
veces inevitables, pero no sirven si en vez de
parar el dolor provocan ms. El fin no justifica
los medios: evitar la violacin de los derechos
humanos no sirve si para ello se violan otros
derechos no menos humanos. La propaganda no
cumpli aqu su funcin de droga y su funcin
de maquillista, no pudo justificar lo sucedido.
north considera que a pesar de todos los
esfuerzos de la prensa para manufacturar el
apoyo a la guerra, la clase trabajadora norteamericana, la gran mayora de la poblacin, se
mantuvo impasible. Es verdad que no hubo
manifestaciones importantes contra la guerra.
Pero tampoco hubo muestras sustanciales de

apoyo popular hacia el bombardeo contra

Yugoslavia75 (lo cual hubiera sido lo deseado
teniendo en cuenta la demonizacin de
Milosevic). A pesar de estar en todos los diarios
y en la televisin constantemente, y sin importar
el entusiasmo desembarazado pro-guerra de
los personajes de la prensa, la clase trabajadora estaba confundida o no quera hablar del
tema. La guerra no ha sido un tema popular de
conversacin. Cuando se les preguntaba cmo
se sentan sobre la guerra, por lo general los trabajadores respondan que no entendan de qu se
trataba. Por supuesto, no les agradaba lo que
oan sobre la limpieza tnica. Al mismo tiempo, sospechaban que las causas de la guerra en
Kosovo y en el resto de la vieja Yugoslavia eran
ms complicadas que lo que les deca la prensa76.
Se cierra as el crculo del denominado siglo
de las guerras. Se cierra con nuevas tecnologas de todo tipo en el campo de la destruccin, pero tambin con varios grandes interrogantes que se analizarn a continuacin.
Algunas cuestiones finales
La guerra pareciera haber muerto. Como dice
Baudrillard: Tras la guerra caliente (violencia
del conflicto), tras la guerra fra (el equilibrio
del terror), ha llegado la hora de la guerra muerta descongelacin de la guerra fra que deja
que nos las compongamos con el cadver de la
guerra, y con la necesidad de gestionar ese
cadver en descomposicin, que nadie en los
confines del Golfo consigue resucitar77. Y es
que desde el fin de la Segunda Guerra Mundial,
las guerras ya ni siquiera se basan en el pretexto
de defender la patria, o de conquistar un territorio importante: en Corea y vietnam la guerra fue
para defender el capitalismo, en el Golfo para
defender el petrleo, en Kosovo, para defender
los derechos humanos. La lgica ahora es la
disuasin: son acciones policiales a gran escala,
contra gobiernos criminales que violan los
derechos humanos de diversas maneras (el
comunismo, supuestamente, era una de ellas).
Pero lo grotesco no es esa descomposicin de
la guerra; lo grotesco es que estemos obligados
a ver continuamente la descomposicin del
cadver. Ahora podemos elegir entre ver una
pelcula de la Segunda Guerra Mundial o de
vietnam, o ver una comedia. Pero los ciudadanos de EEUU no pudieron elegir en 1991
entre la guerra del Golfo y una comedia al
encender el televisor: estaba en las noticias de
todos los canales. Y ni siquiera son diferentes
ngulos de la misma toma: todos los informativos repetan tarde o temprano las mismas imgenes que ayer haban visto en otro. A base de
repetir lo mismo tantas veces se pierde el men-

349

saje.
Por todo esto la pregunta de Baudrillard resulta tan importante: tuvo lugar la guerra del
golfo? Evidentemente existi, pero ocup
algn espacio, ms all de las arenas de Medio
oriente? Parece que no, o por lo menos no en el
sentido comn del trmino; y es que el espacio
de la guerra se ha vuelto definitivamente no
euclidiano78. Ahora lo virtual toma una importancia cada vez mayor. Y lo virtual, lamentablemente, se puede inventar: no hay pruebas de que
lo que se dice en la televisin, en internet o en
los diarios sea realmente verdad.
Claro que todo esto puede parecer algo paranoico. Las maravillas de la tcnica nos ensean
que no hay que creer todo lo que se ve. Pero en
Estados Unidos hay gente que todava piensa
que el alunizaje fue filmado en un estudio y que
el hombre no lleg a la Luna! La extrema
credulidad y la extrema paranoia no son buenas
posturas. Pero si los medios pueden mentir,
pueden manipular, pueden encender y apagar
pasiones... Pueden inventar una guerra? La
pelcula Wag the Dog79 (aqu conocida como
Mentiras que matan) parece decir que s.
Con gran irona y cinismo la trama se desarrolla en una actualidad ficticia. El presidente
intenta abusar de una joven y dentro del gobierno todo el mundo intenta que no se realice la
denuncia correspondiente. Pero no pueden presionar a la vctima directamente porque el desastre sera mayor, y por lo tanto deben pensar en
otra cosa. Un astuto consejero presidencial concibe entonces una audaz idea para quitar de la
primera plana de los diarios al escndalo sexual
que puede derribar al gobierno... inventar una
guerra contra Albania. El cinismo es totalmente
premeditado: en pocas en donde los conflictos
en los Balcanes todava no estaban olvidados, la
eleccin de un enemigo casi desvalido; el paralelismo del comportamiento sexual del presidente ficticio con el de ese momento; la decisin
de comenzar una guerra para tapar la primera
plana de los diarios con algo ms importante80.
En la pelcula la estratagema tambin funciona: el escndalo sexual del presidente retrocede a las pginas interiores de los diarios y deja
de ser un gran titular para convertirse en un
pequeo recuadro. Mientras tanto la atencin de
toda la opinin pblica se centra en un conflicto
enteramente fabricado en estudios de televisin,
con hroes inventados incluidos. Y aunque algunas de las cosas se van de control al final, la
gente no parece darse por aludida. Solamente les
importa que se gan una guerra justa contra
un enemigo que casi es el demonio personificado81.
Y exactamente ese es el punto de la nueva
guerra muerta: la justificacin. Los gobiernos

actuales de cualquier pas tienen que justificar

las guerras, o de otra manera se ven arrastrados
al propio descreimiento de la poblacin. Pocos
desean una guerra en la actualidad, por lo menos
no el ciudadano medio. Y por eso los medios de
comunicacin masivos, que apuntan siempre al
ciudadano promedio (como si fueran alguna
clase de arma, como en el modelo facista) surgen como grandes justificadores de la guerra.
Pero no se trata de la justificacin por la superioridad de la raza, como en el facismo y el
nazismo, ni se trata de la justificacin de la
propiedad de cierto territorio (como podra ser el
caso de las Malvinas o incluso de Kuwait82: se
trata de justificar la accin policial de las superpotencias, de mostrar un gran garrote virtual que
a todos les parece impresionante. La guerra
electrnica ya no tiene exactamente un objetivo
poltico, sirve de electrochoque preventivo para
cualquier conflicto futuro83, dice Baudrillard.
La defensa del capitalismo en la otra mitad del
mundo tuvo demasiados detractores en Estados
Unidos durante vietnam, pero la defensa de los
derechos humanos se justific en Kuwait y los
Balcanes, gracias a los medios masivos.
La defensa de los derechos humanos, ciertamente, justifica todo, menos la violacin de esos
mismos derechos. Y eso es lo que se ignora.
Porque los medios y la memoria de la gente
abandonan el teatro de operaciones (expresin
ya de por s llamativa) apenas se firma la paz y
se retiran las fuerzas. Como las grandes masas
que huyen de la sala de los cines dejando tras de
s los despojos de su propio consumismo, los
espectadores y cmaras olvidan los que queda
de la guerra. olvidan los embargos contra iraq,
que no afectan a Saddam Hussein pero s a miles
de nios, ancianos y enfermos, que no tienen
medicinas ni alimentos adecuados. olvidan la
atrocidad de la radioactividad que dejan los
proyectiles con ncleo de uranio (que curiosamente no estn prohibidos) usados por los
aviones de ataque A-10 estadounidenses, que
contaminan reas muy grandes con bajos pero
constantes niveles de radiacin. olvidan los
sufrimientos de la poblacin civil durante los
bombardeos, las bombas que erran el blanco, los
das de angustia sin luz ni agua ni calefaccin
que pasaron tantas personas en Yugoslavia e
iraq. olvidan el uso de bombas en fragmentacin, prohibidas para ataques a las ciudades, porque al caer se convierten en minas que
cualquiera puede detonar. olvidan, en definitiva, los crmenes de sus propios estados.
El olvido es sin duda un gran arma. El gobierno estadounidense lo ha usado constantemente
durante cada conflicto de importancia en el que
estuvo involucrado. Seguramente otros pases
que no son el objetivo de este anlisis tambin lo

hayan hecho, cada uno a su manera. La nica

diferencia es que siendo EEUU la mayor potencia poltica y militar del mundo, lo que les
sucede a ellos termina repercutiendo en todo el
mundo.
Los medios de comunicacin, gracias a su
capacidad de imponer la agenda de temas, puede
directa e indirectamente ejercer poder tanto
sobre el conocimiento (como la mencionada
construccin apresurada de la imagen del enemigo) como sobre el olvido. Como los bombardeos, los titulares se van haciendo cada vez
ms grandes durante las escaladas militares y
diplomticas, pero una vez que alcanzan la
cima, el proceso inverso es mucho ms rpido.
En pocos das ya pocos medios mencionan lo
que todava acontece con respecto al conflicto y
sus consecuencias.
David north explica que no hay diferencia
filantrpica entre la guerra balcnica de 1999 y
guerras anteriores. Es sintomtica de un virulento resurgimiento de sus ms malignas caractersticas: la legitimacin del uso de la prepotencia
militar contra los pases dbiles, en funcin de
los intereses estratgicos de las grandes potencias; la violacin cnica de los principios de
soberana nacional; la reintroduccin de facto
del yugo colonial; y la resurreccin de antagonismos inter-imperialistas, que llevan consigo
las semillas de una nueva guerra mundial. La
burguesa internacional no ha podido quitarse de
encima los demonios de principio de siglo.
Agazapados, todava acechan a la humanidad,
en la antesala del siglo XXi84.
Ese imperialismo resurgido necesita de los
medios de comunicacin, aunque no lo diga ni
lo reconozca cuando se lo reprochen. Y no lo
hace porque hacerlo sera reconocer en definitiva que es un imperialismo pseudo-facista que
todava depende de la construccin de una propaganda oficial para justificar sus acciones ms
controvertidas. Porque los gobiernos en definitiva no pueden parar a una opinin pblica netamente adversa con violencia u otros mtodos:
necesitan un control lento y constante, un lavado cerebral permanente. Y eso lo logra solamente la televisin, con su capacidad de llegar a
todos fcilmente, de evitar controversias
mostrando las pruebas tangibles de las imgenes, de derribar o erigir en minutos una personalidad, de hipnotizar al desprevenido como
si fuera una cobra, para luego saltar sobre l e
inocularle el veneno del consenso oficial.
La poblacin necesita a la televisin: como
entretenimiento, como fuente de informacin.
El Estado necesita a la poblacin para que est
de su lado, por lo tanto utiliza a la televisin
para aparecer como justo su accionar. Pero la
peor necesidad es la sealada por Baudrillard, la

del pblico que necesita urgentemente simulacros, incluso de la guerra. Una necesidad
mucho ms apremiante que de leche o de mermelada o de libertad, y poseemos la intuicin
inmediata de los medios para conseguirlo.
Constituye incluso la conquista fundamental de
nuestra democracia: la funcin-imagen, la funcin-chantaje, la funcin-informacin, la funcin-especulacin. Funcin afrodisaca, obscena, la del timo del acontecimiento, la del timo de
la guerra. Funcin-droga85.
El drama real, la guerra real, ni nos apetecen
ya, ni falta que nos hacen86. A donde han ido
a parar todas esas pelculas de la Segunda
Guerra Mundial? Todava se producen y se filman, pero no hay casi pelculas de la guerra del
Golfo, y seguramente no habr ms que un par
de la guerra de Kosovo. Para qu hacerlas, si
todo el mundo las ha visto por televisin? Ya no
son necesarias las pelculas en el cine, lo que
necesitamos es el sabor afrodisaco de las multiplicaciones de las falsificaciones, de la alucinacin de la violencia, es obtener de todas las
cosas el goce alucingeno, que es tambin el
goce, como en el caso de la droga, de nuestra
indiferencia y de nuestra irresponsabilidad, por
lo tanto de nuestra autntica libertad. En esto
radica la forma superior de la democracia87.
Sin embargo, la propaganda oficial tiene fallas,
y hay errores en su construccin apresurada. La
nica ventaja de la televisin es que pueden ser
borradas ms fcilmente por la emisin siguiente, lo que no sucede con un diario, por ejemplo.
Como dice Baudrillard sobre la guerra del
Golfo: hay que decir que esta guerra constituye
un test despiadado. Felizmente, nadie va a exigirle cuentas a tal o cual (experto o general, o
intelectual de turno) por las tonteras o las
sandeces que haya proferido el da antes, puesto
que quedarn borradas por las del da siguiente.
De este modo, todo el mundo queda amnistiado
gracias a la sucesin ultrarrpida de acontecimientos falsos y de discursos falsos. Un lavado
de la estupidez mediante la escalada de la estupidez, que restaura una inocencia total, la de los
cerebros lavados, limpiados, atontados no por la
violencia sino por la siniestra insignificancia de
las imgenes88.
Afortunadamente, los errores a veces no
pueden borrarse eficazmente y muchos pueden
darse cuenta de ellos. As, puede suceder lo de
vietnam, en donde los medios al final de la
guerra volvieron a su funcin natural de mediadores y se volvieron independientes, al menos
en las cosas importantes, haciendo eco de la
opinin pblica que estaba contra la guerra y no
desestimndola. Sin embargo, tampoco hay que
desestimar el poder de estos medios que, al ligarse al Estado para justificar una guerra,

351

pueden volverse ms peligrosos que muchos

misiles, porque atacan a la misma poblacin
civil.
north se pregunta: hace un ao las portadas
de Time y Newsweek le ponan a Saddam
Hussein el cascabel de criminal. Este ao le toca
a Slodoban Milosevic. Quin ser en el prximo ao? A quin apodar Cnn con el ttulo de
hampn internacional, el primer Hitler del
siglo XXi?89. Podramos agregar una nueva
pregunta: ser un Hitler real o todava pueden
los medios crear uno cuando sea necesario?
Como north lo recuerda, este siglo comenz
con guerras y termin con guerras. Las del principio y las del final considera que fueron muestras del imperialismo que se fue desarrollando.
Evolucionaron tambin los medios y la tcnica
blica y no hay punto de comparacin en ambos.
Pero cmo sern las guerras del futuro, con un
mapa geopoltico tan complicado y diferente?
Qu pasar cuando los intereses europeos
choquen irreconciliablemente con los de
EEUU? Qu pasar si se desata la guerra de
este pas contra China, que podra convertirse en
mundial si no se la maneja con cuidado?
nuevamente los medios se levantarn para justificar lo injusto y borrar lo imborrable. Que lo
logren o no puede definir mucho.
Por eso es tan importante repasar los acontecimientos pasados, y pensar en el futuro.
Mientras la guerra siga siendo meditica y siga
descomponindose, siga siendo una guerra
anorxica y con objetivos poco claros, los
medios y todos los dems seguirn siendo
rehenes. Las escaladas de violencia son especialmente malas mezcladas con la diplomacia,
como lo demostraron vietnam, iraq y
Yugoslavia. Solamente dan derrotas o empates
amargos. Pero los medios, esos grandes salvadores de muchos polticos, pueden hacerlos
parecer como grandes victorias, como en el
segundo caso. A los polticos entonces ya no les
interesa tanto ganar, sino parecer que lo
hicieron. se es el gran problema.
Cul ser la solucin? Hay varias complementarias, pero no estn al alcance del ciudadano promedio. La guerra podra volver a ser
lo que era, y de esa manera los gobiernos no tendran que hacer un uso tan abusivo de los
medios para justificarla. De esta manera los
militares y los polticos tendran otra vez los
mismos objetivos: ganar la guerra militarmente
y no preocuparse por maquillar las derrotas.
otra solucin podra ser una concientizacin
ms profunda de la sociedad sobre los riesgos de
no tener una mirada crtica de lo que aparece en
los medios, una desmitificacin de esa creencia
de la objetividad y la independencia. Pero sin
duda es algo difcil y que tomar tiempo si algu-

na vez se encara.
Pero sin duda alguna las semillas de otras soluciones mucho ms accesibles estn creciendo
rpidamente. Una de las que ha crecido ms
rpido ha sido internet, que como bien seala
north es una conquista extraordinaria que permite mucho ms de lo que exige. El monopolio
de los medios capitalistas de comunicacin
sobre la diseminacin de informacin ha sido
seriamente debilitado. Ahora es posible alcanzar
a un pblico enorme90. Solamente hace falta
algo de ingenio, una computadora y pocas cosas
ms para que todo el mundo pueda tener un
acceso potencial a la informacin no oficial que
el gobierno pretenda censurar o distorsionar. De
uno y otro lado de la frontera los interesados
pueden mostrar las atrocidades que otros intentan esconder.
Es algo irnico que un medio de comunicacin
surgido de una idea para un sistema de comunicacin militar de la Guerra Fra sea ahora la que
puede llegar a salvar al mundo de los espejismos
armados del siglo XXi. Porque, justo como lo
quisieron sus abuelos militares, internet es indestructible: la red est tan interconectada que el
asedio es imposible. Aunque se bombardeen
centrales de radio y televisin o incluso los diarios de un pas, sus ciudadanos y su gobierno
podrn seguir transmitiendo lo que crean importante, y nadie podr detenerlos y censurarlos. Es
un medio realmente democrtico, o por lo
menos mucho ms democrtico que otros, en
donde todos pueden ser escuchados.
Lo mejor de todo esto es que ni siquiera hay
que esperar un desarrollo ms grande: los
primeros cambios ya se estn viendo. La guerra yugoslava revel las enormes posibilidades y
el enorme significado de esa red mundial. An
despus del bombardeo de la televisin yugoslava, un pblico internacional pudo seguir enterado del impacto de los ataques de la oTAn mediante el internet. Mucha de la informacin clave,
como la clusula secreta del acuerdo de
Rambouillet, fue esparcida por todo el mundo a
travs de esta notable tecnologa91.
no hay duda que las prximas guerras se vern
por internet, gracias a los avances cada vez ms
rpidos en el campo de las transmisiones.
incluso durante los choques armados entre
fuerzas israeles y palestinas en la reciente crisis
de independencia de Palestina, las primeras imgenes se vieron en internet. Hasta los mismos
periodistas de la televisin coinciden en esta
tendencia.
Es curioso sin embargo que esto se produzca
justo cuando la burbuja de las empresas .com
comience a desinflarse. numerosos medios muy
importantes de EEUU, como CNN o NewYork
Times han comenzado a recortar sus recursos en

sus reas de internet, ofreciendo menos servicios y achicando sus gastos. Con este panorama
no es demasiado descabellado pensar en nuevos
cazadores de noticias independientes que, armados de una cmara digital y un sitio en internet,
puedan ir sin ms por todo el mundo comunicando las atroces verdades de las guerras
inteligentes que otros intentan borrar. Porque,
parafraseando a Baudrillard, si pensar en eso es
absurdo, ms absurdo sera ni siquiera pensar en
la alternativa.

Notas
y referencias
1. CAYRoL,
Roland. Responsabilidad de los
medios en AnuariodelDepartamentodeCienciasde
la Comunicacin volumen 3, Editorial de la
Universidad nacional de Rosario, pgina 163.
2. LASSWELL, Harold. Estructura y funcin de la
comunicacin en la sociedad, Equivalencias ms
detalladas, pgina 56.
3. Uno de los afiches de propaganda ms conocidos de
la poca muestra a una bandera estadounidense medio
deshecha flameando contra el cielo lleno de humo; la
frase de un discurso de Roosevelt lo dice todo:
...decidimos firmemente que estos muertos no han
fallecido en vano. Debajo en letras rojas, se lee
Recuerden el 7 de diciembre (fecha del ataque a
Pearl Harbor).
4. EASTon, David. Esquemasparaelanlisispoltico, captulo 8, subttulo Tipos de respuestas reguladoras frente a la tensin derivada del apoyo.
5. oDonnELL, Guillermo. Apuntesparaunateora
delEstado.
6. ADoRno, Theodor y HoRKHEiMER, Max.
Dialctica del Iluminismo, La industria cultural,
pgina 161.
7. ibidem, pgina 147.
8. YAnUzzi, Mara de los ngeles. Los presupuestos polticos de la crtica adorniana, en
Anuario del Departamento de Ciencias de la
Comunicacinvolumen4, Editorial de la Universidad
nacional de Rosario, pgina 102.
9. Citado en ibidem, pgina 100.
10. Mc CoMBS, Maxwell y SHAW, Donald. Elpoder
delosmediosenlapoltica, Captulo 5, Qu agenda cumple la prensa?, subttulo Efectos cognoscitivos de la comunicacin masiva.

11. HASTinGS, Max. en el prlogo de la

Enciclopedia visual de las grandes batallas de la
guerra de Vietnam, tomo i, Editorial Rombo,
Barcelona, 1995
12. WoLF, Mauro. La investigacin de la comunicacindemasas,crticasyperspectivas, captulo 3.4,
pgina 246.
13. ibidem.
14. ibidem, pgina 247.
15. ibidem.
16. ibidem.
17. HASTinGS, Max en el prlogo de la
Enciclopedia visual de las grandes batallas de la
guerra de Vietnam, tomo I, Editorial Rombo,
Barcelona, 1995
18. -ibidem.
19. BAUDRiLLARD, jean. La guerra del Golfo no
ha tenido lugar, Editorial Anagrama, Barcelona, pgina 17.
20. ibidem, pgina 24.
21. ibidem, pginas 19 y 20.
22. ibidem, pginas 22 y 23.
23. ibidem, pgina 31.
24. ibidem, pgina 30.
25. ibidem, pgina 48.
26. ibidem, pgina 48 y 49.
27. ibidem, pgina 49.
28. ibidem, pgina 40.
29. ibidem, pgina 40.
30. ibidem, pgina 37.
31. ibidem, pgina 37.
32. ibidem, pgina 42.
33. MARCUSSE, Herbert. Elhombreunidimensional,
Ensayo sobre la ideologa de la sociedad industrial
avanzada, Editorial orbis, 1984, pgina 24.
34. BAUDRiLLARD, jean. LaguerradelGolfono
hatenidolugar, Editorial Anagrama, Barcelona, pgina 40.
35. ibidem, pginas 95 y 96.
36. Las fuentes estadounidenses dijeron que haba
pruebas que indicaban que el sitio era usado para fabricar armas qumicas y biolgicas, pero como se vio
por televisin, no eran pruebas muy slidas.
37. BAUDRiLLARD, jean. La guerra del Golfo no
ha tenido lugar, Editorial Anagrama, Barcelona, pgina 43.
38. ibidem, pginas 69 y 70.
39. ibidem, pgina 39.
40. ibidem, pgina 43.
41. ibidem, pginas 62 y 63.
42. ibidem, pgina 67.
43. ibidem, pginas 53 y 54.
44. La misin del general Schwarzkopf consista en
realidad en destruir totalmente a la Guardia
Republicana, la parte mejor entrenada y equipada del
ejrcito iraqu, pero fall y solamente destruy la
mitad. Hay quienes dicen que en realidad todo fue
para evitar una rebelin del propio ejrcito regular
iraqu, formado en su mayora por chiitas, que estaban

353

decepcionados por la derrota. As EE.UU. habra permitido que en iraq continuara todo como estaba para
asegurarse algo de control extra en la regin.
45. BAUDRiLLARD, jean. LaguerradelGolfonoha
tenido lugar, Editorial Anagrama, Barcelona, pgina
35.
46. ibidem, pginas 35 y 36.
47. ibidem, pgina 68.
48. ibidem, pgina 95.
49. ibidem, pgina 95.
50. ibidem, pgina 85.
51. ibidem, pgina 84.
52. ibidem, pginas 75 y 76.
53. El artculo en cuestin, llamado After the
Slaughter: Political Lessons of the Balkan War
(Despus de la matanza: lecciones polticas de la
guerra de los Balcanes) es un muy buen texto para
analizar ese conflicto enmarcado en otros acontecimientos similares del siglo pasado.
54. noRTH, David. Despusdelamatanza..., subttulo La prensa y la guerra contra Yugoslavia, primer
prrafo.
55. ibidem.
56. ibidem, tercer prrafo.
57. En Kosovo: laguerraderramada, por oscar Ral
CARDoSo.
58. noRTH, David. Despusdelamatanza..., subttulo La prensa y la guerra contra Yugoslavia, tercer
prrafo.
59. ibidem, cuarto prrafo.
60. ibidem, primer prrafo.
61. ibidem, segundo prrafo.
62. En Eslafuerzacontraelsufrimientodemuchos
inocentes, por Henry KiSSinGER.
63. En Controversia sobre los informes de Kosovo.
64. noRTH, David. Despusdelamatanza..., subttulo La prensa y la guerra contra Yugoslavia, segundo prrafo.
65. noRTH, David. Despusdelamatanza..., subttulo El imperialismo en la regin balcnica, primer
prrafo.
66. En Hey, hey, To Sam, Kosovo es Vietnam,
protestanenEE.UU., por Marina AizEn.
67. En Kosovo: laguerraderramada, por oscar Ral
CARDoSo.
68. noRTH, David. Despusdelamatanza..., subttulo La guerra balcnica y la opinin pblica americana, primer prrafo.
69. ibidem.
70. Las bombas de fragmentacin no pueden ser
usadas para atacar ciudades ya que al estallar diseminan cargas que, si no detonan, se convierten en minas,
lo que entraa gran riesgo para los civiles.
71. En Las lecciones que dej la guerra de Kosovo,
por Timothy GARTon ASH.
72. noRTH, David. Despusdelamatanza..., subttulo En vsperas del nuevo siglo, segundo prrafo.
73. ibidem, subttulo En vsperas del nuevo siglo,
quinto prrafo.

74. ibidem, subttulo En vsperas del nuevo siglo,

octavo prrafo.
75. ibidem, subttulo La guerra balcnica y la
opinin pblica americana, primer prrafo.
76. ibidem.
77. BAUDRiLLARD, jean. LaguerradelGolfonoha
tenido lugar, Editorial Anagrama, Barcelona, pgina
9.
78. ibidem, pgina 50.
79. Ttulo traducible como menear al perro. Se
refiere irnicamente a una sentencia que dice que la
opinin pblica mueve a los medios como un perro
mueve a su cola; en este sentido la pelcula analiza con
gran humor y cinismo cmo la cola del perro podra
mover al perro sin que ste se diera cuenta.
80. Recordemos que Clinton orden bombardear nuevamente objetivos en iraq, luego de la Guerra del
Golfo, con misiles cruceros lanzados desde buques en
el Golfo Prsico, mientras el caso de Mnica Lewinksi
tomaba rivetes cada vez ms escandalosos. incluso
hubo manifestaciones en iraq y otros pases que
exhiban pancartas con la leyenda no war for
Mnica (no a la guerra por Mnica).
81. As como lo apunta Cayrol en su artculo, la poltica se personaliza. De la misma manera las guerras
tambin se personalizan, encarnadas en los lderes
polticos de cada pas, ya no en los generales o en los
soldados. Esto es otro sntoma ms de la actual
situacin.
82. Los iraques consideraban que Kuwait era parte de
su antigua provincia de Basora y gracias a esto justificaron su conquista en 1991.
83. BAUDRiLLARD, jean. LaguerradelGolfonoha
tenido lugar, Editorial Anagrama, Barcelona, pgina
98 y 99.
84. noRTH, David. Despusdelamatanza..., subttulo En vsperas del nuevo siglo, decimoprimer prrafo.
85. BAUDRiLLARD, jean. LaguerradelGolfonoha
tenidolugar, Editorial Anagrama, Barcelona, pginas
85 y 86
86. BAUDRiLLARD, jean. La guerra del Golfo no ha
tenido lugar, Editorial Anagrama, Barcelona, pgina
86.
87. ibidem.
88. ibidem, pgina 52
89. noRTH, David. Despusdelamatanza..., subttulo En vsperas del nuevo siglo, noveno prrafo.
90. noRTH, David. Despusdelamatanza..., subttulo La funcin del Sitio Socialista Mundial, primer
prrafo.
91. ibidem.

Bibliografa:
EnCiCLoPEDiA viSUAL DE LAS GRAnDES
BATALLAS DE LA GUERRA DE viETnAM,
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WoLF, Mauro. La investigacin de la comunicacin

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BAUDRiLLARD, jean. LaguerradelGolfonotendrlugar.
BAUDRiLLARD, jean. Est teniendo lugar realmentelaguerradelGolfo?.
BAUDRiLLARD, jean. La guerra del Golfo no ha
tenidolugar.
CoMBS, Maxwell y SHAW Donald. Qu agenda
cumple la prensa? en El poder de los medios en la
poltica.
LASSWELL, Harold D. El acto de la comunicacin,
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En Internet:
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www.wsws.org (World Socialist Web Site): After the
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David north, publicado el 14 de junio de 1999 (traduccin al castellano de www.europa1939.com)

355

a
S
Notas

traducciones
t

Un corazn inteligente*
Por Myriam Revault**
Traduccin del Dossier publicado en Magazine Literaire, nov. 1995, 30 F., Paris; a cargo de
Jimena Cutruneo. Ctedra de Sociologa de Comunicacin, Carrera de Comunicacin Social.

Arendt Dossier
HannahArendtfilsofadelapolticaydela
historia,desdelosaos30hastalos80?
Msqueunatestigo,unaanalistainvolucrada
pasionalmentealoshechos.EstudiantedeHeidelberghacia1925,fuediscpulaymaestrade
Heidegger, a quien quedar ligada despus de
laguerra,apesardelDiscursodelRectorado.
"Mujer, juda, pero no alemana", toma parte
enmovimientossionistasdeloscualesseseparacuando,segnsuopinin,elEstadojudose
hundeenelfangodela"Realpolitik".Enviada
delNewYorkerparaelprocesoEichmann,retomaralgunosanlisisquecausarnescndalo:
selereprochaelquerer"disculpar"yenmendar
aEichmann,yacusaralosjudosdehabersedirigidoasimismoshaciaelmatadero;deestoes
quesedefender.
Tericadeltotalitarismo,endilogocontodo eso que involucraba el mundo intelectual
desde Walter Benjamin hasta Raymond Aron,
pasando por infinidad de filsofos, amiga de
MaryMc.Carthy,HannahArendtesunadelas
figuras intelectuales ms importantes de nuestrostiempos.
Un Corazn Inteligente
Uno no comenta a Hannah Arendt, uno sostiene con ella una conversacin infinita, porque
con ella "el mundo toma la palabra". Elogio de
un pensador que tena como inestimable don la
capacidad de imaginar.
Loquelosubleva,subleva,
loquelegusta,gusta
Sudichosogustoeselgustodelmundo
Lessing
Por qu apreciamos a Hannah Arendt? Yo
creo que la respuesta se encuentra completa-

mente, o casi, en esos dos versos de Lessing.

Ella misma los cit en uno de sus ms hermosos
textos, un discurso de homenaje a Lessing precisamente, que pronunci en la ocasin de la recepcin del premio que le haba otorgado en
1959 la ciudad de Hamburgo1 "Loquelosubleva,subleva;loquelegusta,gusta.
Leer y releer a esta autora es precisamente vivir y experimentar por propia cuenta esa participacin de la emocin y del placer, esa disposicin a compartir el mundo con esos eternos extranjeros que son nuestros iguales, con otros que
se reencuentran a pesar de que los separen. Esto
no quiere decir , lejos de aquello, que nosotros
adhiramos a esas tesis, que hagamos nuestras
sus interpretaciones, que la sigamos en sus
avances tericos.
Es una experiencia muy diferente y sumamente sorprendente: no estamos de acuerdo, discutimos paso a paso, pensamos que es muy audaz y
estamos literalmente transportados,felices.
Y uno se dice a la vez que es demasiado imprudente, expeditivo, perentorio y tambin a veces:
"verdaderamente, ella exagera! "Pero por esta
razn (y no a pesar de ella)detrs de las objeciones, las reservas, las dudas ( y qu ms normal
cuando nos topamos con una pensadora viva?),
se pone de manifiesto un acuerdo fundamental
que nos liga a ella de manera decisiva. El mismo
acuerdo, la misma gratitud que esos que la ligaban al mundo.
no comentamos a Hannah Arendt, sino que
mantenemos con ella una conversacin infinita
porque con ella "el mundo toma la palabra".
Haba sido alumna de Heidegger y deca, a
propsito de su enseanza, que ella (con otros)
haba experimentado elpensamientocomoactividadpura, y all haba, en esa idea de "pensamiento apasionado, algo muy desconcertante
para los auditores o los lectores habitues de las

363

viejas oposiciones de la razn y de la pasin del

espritu y de la vida. Pero descubrimos segn su
opinin, un pensamiento "que emprende vuelo
como pasin a partir del simple hecho de haber
nacido en el mundo2.
no he evocado sus palabras para volver sobre
el tema, que ya ha sido tan discutido, del arraigamiento heideggeriano de su pensamiento. El
mundo de Hannah no es el de Heidegger, l no
dice las mismas cosas, l no toma la palabra de
la misma manera y su "pensamiento apasionado" es de un orden totalmente distinto. Y para
comprender ese don singular que es el suyo (el
don de "experimentar" el mundo y devolverlo
hablando) es suficiente, posiblemente, recordar
la vieja splica que el rey Salomn, reputado
por su sabidura y a quien en el exterior, la actividad poltica no era extraa, diriga a Dios: "el
rey pide a Dios que le otorgue el don eminente
que es un "corazn inteligente".El saba porque
era rey, que slo un corazn inteligente, y no la
reflexin y el simple sentimiento, nos hacen soportar el hecho de vivir en un mundo con esos
eternos extranjeros que son los otros y les permiten a ellos endurecernos.3
El "corazn inteligente" no es sentimental ni
tampoco se posa sobre la pura reflexin.
ni aptico, ni pattico, l sabe que el mundo
no se dice en las efusiones del sentimiento, pero
no habla solamente (y puede ser en parte) la prosa de lo verdadero. La ausencia de emocin no
funda ni confirma la racionalidad. Para reaccionar de manera razonable, es necesario en primer
lugar haber sido "tocado" por la emocin, y lo
que se opone a lo emocional no es de ninguna
manera lo racional, cualquiera sea el sentido del
trmino, ya sea la sensibilidad, que es frecuentemente un fenmeno patolgico, o todava la sentimentalidad, que presenta una perversin del
sentimiento.4 no sabramos ser ms claros: el
corazn inteligente est tan lejos de la afectividad que inunda de insensibilidad impidindonos
pensar; como de una cercana demasiado estrecha a obstculos dirigidos por el alejamiento del
conocimiento puro.
Hannah Arendt sostena que un cierto don le
haba sido acordado (aunque para nosotros no
haya ninguna duda de lo siguiente), pero ella lo
consideraba como el don ms preciado que un
hombre pueda desear y recibir. Y para traducir
en otros trminos la historia y el lenguaje bblicos, ella propone llamar a este don "la facultad
de imaginar", la que es-para hablar como Kantla facultad de hacer presente aquello que no lo
est, de transformar un objeto en algo a lo que
no tengo necesidad de estar directamente confrontado, pero que tengo de alguna forma interiorizada la facultad de representacin.
Pero la imaginacin no invita solamente a re-

presentarse una cosa ausente, ella nos obliga a

ponernos en el lugar de cualquier otro, de otro
ser humano que est cerca o lejos.
Es porque es tambin una facultad poltica.
Cuando nos ponemos en el lugar del otro, no es
cuestin ni de empata ni de desvalorizar esas
voces ni de tirana de la opinin. no se trata de
adoptar las opiniones reales de quienes estn
afuera - un afuera desde donde pueden ver el
mundo con una perspectiva necesariamente diferente-. Tampoco de compartir la inmediatez de
sus sentimientos y sus emociones. Todava menos de acomodarse de una manera u otra a las
opiniones de la mayora. nosotros no estamos
ni dentro de la fusin comunal ni dentro de la
verdad consensual ni en la proximidad sociolgica. Tendemos por el contrario a imaginar a que
se parecera nuestro pensamiento si estuviera
afuera.5 Poco importa aqu (quiero decir para
nuestro propsito) la torsin que Arendt hace sufrir a la clebre mxima kantiana de la mentalidad liberada. Kant escribe en efecto en el pargrafo 40 de la Criticadelafacultaddejuzgar
que una determinada manera de pensar supone que uno se eleve por encima de las condiciones subjetivas del juicio, a las cuales tantos
otros adhieren y que uno reflexione sobre su
propio juicio a partir de un puntodevistauniversal que no puede determinar sino ponindose en el lugar del prjimo. Podramos asimismo
mostrar que la interpretacin de Arendt no est
de acuerdo strictosensu con la posicin del filsofo trascendental. Resulta entonces que la
mirada crtica est antes que todo aquello que
sobrepasa la presencia emprica y el contagio de
lo cercano. La imaginacin se aleja -y nos alejade la inmediatez que genera la actividad rutinaria y aniquila la conciencia, de la inmediatez de
las reglas comnmente admitidas. Ella no es la
fantasa que suea las cosas, pone la distancia
que permite finalmente(virtualmente al menos)
volver a la densidad del mundo comn.
El rey Salmn quien-porque era rey-era sin
ninguna duda un animal poltico llamando al
poder de la imaginacin. nosotros que sin ser
reyes somos seres polticos porque simplemente
habitamos el mundo y vivimos entre los hombres (por eso de que la pluralidad es la ley de la
tierra) tenemos todas las razones de solicitar
tambin ese don del corazn inteligente. Si
Arendt asociaba el poder de la imaginacin a esa
manera de pensar liberada que nos invita a meternos en el lugar de los otros, es porque ella
vea ah la facultad virtual del mundo comn.
Por el contrario, la aniquilacin de ese poder era
segn ella el signo de la prdida del yo y del
mundo, de la facultad de pensar y de probar. Sabemos que analiz la desolacin totalitaria
no solamente como el callejn de la impotencia

donde los hombres son conducidos cuando su

accionar grupal esta exterminado, cuando el dominio pblico se aleja, luego se borra de sus vidas ( los hombres estn entonces aislados pero no siempre desolados) pero es esta experiencia radical de absoluta no pertenencia al
mundo la que va al encuentro de las exigencias
fundamentales de la condicin humana. Ahora
bien, el que es privado del mundo es privado de
un mismo golpe de su poder de imaginar, incapaz de adoptar la multiplicidad de las perspectivas que fundan el espacio comn. Es verdaderamente necesario invocar las situaciones crticas, ver que las experiencias lmites-fueran
transformadas en experiencias cotidianas-para
saber que se nos pide sin cesar inventar el sentido de las situaciones particulares, afrontar el hecho, el pensar eso que nos llega y su sentido no
podra ser deducido de un universal ya dado ?
Cuando volvemos al mundo comn, volvemos
al particular es decir a lo prximo pero para ello
nos habr faltado reencontrar lo lejano y por
nuestro poder de imaginar, ligarnos a aquel que
no tiene rostro y con el que no tenemos ninguna
relacin ntima. De all , que Hannah Arendt nos
habla del corazn inteligente, de esta capacidad de crear un horizonte de sentidos sin el cual
el mundo, liberado de la desolacin, deja de ser
el hbitat de la existencia humana.

Notas y referencias
*Par Myriam Revault Dllonnes (Traduccin de jimena Cutruneo, tomado de Magazine Literaire, n 337,
noviembre 1995, 30 F., Paris).
**Myriam Revault es profesora de Filosofa de la Universidad de Strasburgo, ha traducido y comentado el
ensayo de Hannah Arendt Fuger sobre filosofa poltica de Kant, Ed. Seuil, 1991. Acaba de publicar aquello que el hombre le hace al hombre. Ensayo sobre el
mal de la poltica. (Ed. Seuil, Cf. P.24)
1. Dit dans de sombres temps, in Vies politiques,
nlle edit., coll. Tel, Gallimard, 1986.
2. Martn Heidegger a quatre-vingts ans, in ViesPolitiques, op.cit.
3. Comprhension et politique in Lanaturedutotalitarisme, d. Payot, 1990.
4. Sur la violence in Dumensongelaviolence, d.
Calmann- Lvi, 1972.
5. Kant dice precisamente: la imaginacin (facultas
imaginandi) es la facultad de intuir fuera de la presencia del objeto.

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Notas

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