Hugo Grocio

Villanueva Jurado Paola Elizabeth
Historia del Pensamiento Poltico y Social

Grupo: 0026
Hugo Grocio
Hablar de Derecho generalmente es hablar de consensos, de normas establecidas
a las que todo individuo se somete. Sin embargo, qu pasa cuando el origen de
esas normas es vago y la interpretacin de ellas tambin? Se generan discusiones
y conflictos que merman la estabilidad social. A estos problemas se enfrent Hugo
Grocio y, como jurista, tom entre sus manos la solucin de ellos.
Sus ideas fundamentales estn expuestas en su obra La ley de la guerra y
la paz, en donde expone que hay principios universalmente vlidos de justicia y
que la fuente fundamental del derecho es la racionalidad humana y su naturaleza
social
1
. Adems, hace nfasis en tres principios bsicos del Derecho: el respeto
a las cosas ajenas, la obligacin de mantener las promesas y la responsabilidad
penal por los delitos cometidos
2
. Grocio, mediante esto, pretendi construir un
sistema jurdico racional que no pudiera ser contradicho por supuestos
dogmticos. Es decir, fue el primero en pugnar por un sistema jurdico que se
acercara a ser realmente una ciencia para poder mediar los conflictos existentes
entre hombres y naciones por igual
3
.
Respecto a lo anterior se debe mencionar su postura respecto al derecho
natural. Grocio lo define como norma de la recta razn que hace conocer que
una determinada accin, segn sea o no conforme a la naturaleza racional, es
moralmente necesaria o inmoral y que, por consiguiente, tal accin est prescrita o
prohibida por Dios, autor de la naturaleza
4
. Es, por tanto, una ley que parte del
punto comn de toda la humanidad: la razn. En este sentido, nos puede recordar
a lo que despus Kant llamara su imperativo categrico.

1
Richard Cox, Hugo Grocio [1583 1645], en Strauss, Leo y Cropsey, Joseph (comp.), Historia de la
Filosofa Poltica, Mxico, FCE, 1993, p. 368.
2
Diego Poole, Filosofa del Derecho: racionalismo jurdico, [en lnea] p. 11, consultado el 22 de noviembre de
2013, de http://eticayderecho.com/Tema7_Racionalismo_juridico.pdf
3
Jonathan Arriola; Javier Bonilla Saus y Macarena del Campo, Documento de Investigacin No. 59. Hugo
Grocio: en los orgenes del pensamiento internacional moderno, [en lnea] Uruguay, Facultad de
Administracin y Ciencias Sociales, Universidad ORT, 2010, p. 17, consultado el 22 de noviembre de 2013, de
http://www.ort.edu.uy/facs/pdf/documentodeinvestigacion59.pdf
4
Hugo Grocio, De Iure Belli ac Pacis, Prolegomena, 6, citado en Diego Poole, op. cit., p. 12.
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Hay que hacer notar que, a pesar de que el derecho natural evolucionara
ms adelante de forma laica, esto no significa que Grocio en particular diera la
espalda a Dios, pues era un fiel creyente y consideraba la ley de Dios como
principio fundamental. Sin embargo, parte de un racionamiento en donde primero
se fundamentaba racionalmente las evidencias del derecho natural y a partir de
ah se llegaba al mandato divino.
5

Podemos concluir, entonces, que Grocio fue una base primordial para que
los consensos entre individuos y naciones se alcanzaran y no fueran influenciados
por otra cosa que no fuera la razn, siempre con bases cientficas y verificables,
sin referencias dogmticas que pusieran en tela de juicio los resultados por ser
meramente subjetivas.

Referencias
Arriola, Jonathan; Bonilla Saus, Javier y del Campo, Macarena, Documento de Investigacin No.
59. Hugo Grocio: en los orgenes del pensamiento internacional moderno, [en lnea] Uruguay,
Facultad de Administracin y Ciencias Sociales, Universidad ORT, 2010, 49 pp., consultado el 22
de noviembre de 2013, de http://www.ort.edu.uy/facs/pdf/documentodeinvestigacion59.pdf
Cox, Richard, Hugo Grocio [1583 1645], en Strauss, Leo y Cropsey, Joseph (comp.), Historia de
la Filosofa Poltica, Mxico, FCE, 1993, 904 pp.
Poole, Diego, Filosofa del Derecho: racionalismo jurdico, [en lnea] 18 pp., consultado el 22 de
noviembre de 2013, de http://eticayderecho.com/Tema7_Racionalismo_juridico.pdf

5
Diego Poole, op. cit., p. 12.

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