Este documento presenta definiciones breves de varios términos filosóficos clave. Explica conceptos como antropología, axiología, dialéctica, dualismo, empirismo, estructuralismo, estoicismo, epísteme, ética, existencialismo, fenomenología, gnoseología, hermenéutica, idealismo, ideología, lógica y más. Proporciona contexto histórico y filosófico para cada término.
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GLOSARIO DE FILOSOFIA
Antropologa: f. Ciencia que tiene por objeto el estudio del hombre. La
antropologa es al mismo tiempo el estudio biolgico del cuerpo humano (a. fsica) y el estudio de la conducta cultural y social del hombre (a. cultural y a. social). Esta ciencia analiza al hombre en el contexto cultural y social del que forma parte. As analiza el origen del ser humano, su desarrollo como especie social y los cambios en sus conductas segn pasa el tiempo. Axiologa: Rama de la filosofa, que tiene por objeto de estudio la naturaleza o esencia de los valores y de los juicios de valor que puede realizar un individuo. Por eso, es muy comn y frecuente que a la axiologa se la denomine filosofa de valores. La axiologa, junto con la deontologa, se constituyen como las ramas ms importantes de la filosofa que contribuyen con otra rama ms general: la tica. Dialctica: Nombre que recibe aquella parte de la Filosofa que se ocupa del razonamiento y de las leyes de ste, las formas y las maneras de expresarse. Dualismo: s. m. Doctrina filosfica que explica el origen del universo y de las cosas como el resultado de la accin combinada de dos realidades opuestas e irreductibles. Empirismo: s. m. Doctrina filosfica segn la cual la fuente del conocimiento humano es solamente la experiencia. Estructuralismo: s. m. Doctrina filosfica que trata de establecer relaciones sistemticas entre los elementos que estudia. Estoicismo: s. m. Doctrina filosfica fundada por el griego Zenn que preconizaba el autodominio de las pasiones y la fraternidad universal. Escuela filosfica fundada por Zenn de Citio (s. IV a C). Su doctrina, influida por los cnicos y por Herclito, es bsicamente tica, pero unida a concepciones lgicas y fsicas. El ideal del sabio es la imperturbabilidad y la independencia del mundo externo. Afirma que el bien se encuentra en la sabidura y dominio del alma. Epsteme: Epsteme como conocimiento deriva su significado de razn, es una palabra que en griego significa ciencia, saber, cognicin, lo que lleva a deducir que es una forma de conocer o de investigar, para llegar a un conocimiento verdadero y entender este conocimiento. Yuni, J. (2005) expresa que sin la razn no es posible la Epsteme y tomando la razn como punto de partida se llega a una concepcin ms amplia como la epistemologa. La epistemologa tuvo su origen en la Grecia antigua, y comenz su auge partir del siglo XVII pasando hacer el centro de la reflexin filosfica. tica: Parte de la filosofa que estudia el bien y el mal relacionado con el comportamiento humano y con la moral. Conjunto de normas y costumbres que regulan las relaciones humanas de un colectivo. Ciencia que estudia las acciones humanas en cuanto se relacionan con los fines que determinan su rectitud. En general toda tica pretende determinar una conducta ideal del hombre. Esta puede establecerse en virtud de una visin del mundo o de unos principios filosficos o religiosos, que llevan a determinar un sistema de normas. Se divide en tica general, que estudia los principios de la moralidad, y la tica especial o deontologa, que trata de los deberes que se imponen al hombre segn los distintos aspectos o campos en que se desarrolla su vida. Existencialismo: Corriente filosfica que persigue el conocimiento de la realidad a travs de la experiencia inmediata de la propia existencia. Movimiento de la filosofa que destaca al ser humano individual como creador del significado de su vida. La temporalidad del sujeto, su existencia concreta en el mundo, es aquello que constituye al ser y no una supuesta esencia ms abstracta. Filosofa: s. f. Conjunto de razonamientos sobre la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales, especialmente sobre el ser humano y el universo: la filosofa griega se considera la base del pensamiento occidental. Sistema filosfico o conjunto de los razonamientos expuestos por un pensador: la filosofa de Platn; la filosofa kantiana. Forma de pensar o de entender la vida, el mundo o un asunto concreto: su filosofa era trabajar y dejar trabajar para vivir tranquilo. Conjunto de los principios y las ideas bsicas de una ciencia o actividad determinada: la filosofa del derecho es fundamental para la redaccin de leyes. Fortaleza, serenidad y nimo para soportar situaciones o acontecimientos desagradables: tomarse las cosas con filosofa. Fenomenologa: s. f. Escuela filosfica que por el anlisis de los fenmenos observables da una explicacin del ser y de la consciencia: la fenomenologa es el marco terico en que se desarrolla la filosofa de Hegel. Conjunto de fenmenos que caracterizan un proceso u otra cosa. En Hegel, descripcin de los seis estadios por los que pasa el espritu desde la forma ms oscura de la conciencia hasta la conciencia completa del s o saber absoluto. En Husserl, mtodo fundamental que permite captar las esencias puras de la intuicin inmediata partiendo de los contenidos de la conciencia prescindiendo de todas las condiciones psicolgicas y de toda referencia realista o idealista. Gnoseologa: Trmino con el que se designa la teora del conocimiento, y parte de la filosofa que tiene por objeto la delimitacin y definicin de lo que es "conocimiento" y el estudio de sus caractersticas y lmites. Aunque la mayora de filsofos antiguos y medievales trataron el problema del conocimiento lo hicieron, por lo general, subordinndolo a cuestiones ontolgicas. La filosofa moderna, por el contrario, hace de la explicacin del conocimiento el punto de partida de su reflexin filosfica, por lo que la teora del conocimiento alcanzar con ella una importancia y proyeccin que no tiene en la antigedad. Hermenutica: El trmino "hermenutica" fue utilizado tradicionalmente sobre todo en el contexto de la exgesis bblica, asociado a las tcnicas y mtodos de interpretacin de dichos textos. En la actualidad nos referimos con l ms habitualmente a la corriente filosfica que propone como mtodo, en el mbito de las ciencias humanas, la comprensin de las acciones humanas en su contexto histrico y social, fuera del cual pierden su significado; al mismo tiempo, dicho mtodo seala la dificultad de tal tarea, al poner de manifiesto la heterogeneidad entre el significado (matizado por las creencias, tradiciones, prejuicios y valores, etc) que pueda tener el "mismo" hecho para el investigador y para la poca investigada. Esta dificultad parece exigir haber comprendido ya algo para poder comprenderlo, lo que da lugar a una aparente circularidad que se conoce con el nombre de "crculo hermenutico". Ideologa: El primer uso del trmino "ideologa" se atribuye al conde Destutt de Tracy (1754-1836) a finales del siglo XVIII, con el significado de "estudio de las ideas", aunque pronto adquiri una connotacin peyorativa. En Marx, el trmino es usado con el significado de "falsa conciencia", y lo aplica a los sistemas filosficos, jurdicos, polticos y religiosos, en la medida en que considera que no se basan en la realidad, sino en ilusiones sobre la realidad. Para Marx, las ideologas no slo desvirtan la realidad, sino que se presentan tambin como sistemas de justificacin de la misma realidad que desvirtan. En la actualidad se tiende a usar el trmino, en sociologa del conocimiento, en sentido neutro, sin connotaciones peyorativas, significando el conjunto de ideas que forman parte de un sistema de creencias. Idealismo: Trmino usado inicialmente en el siglo XVII por algunos filsofos para referirse a la filosofa de Platn, en el sentido en que afirma que la verdadera realidad la constituyen las Ideas, y no las cosas materiales. Con otro significado lo utiliza Kant, para referirse a su propia filosofa, a la que denomina Idealismo trascendental. En este sentido, el idealismo consiste en la afirmacin de que el Espacio y el Tiempo no tienen existencia independientemente de la subjetividad humana (de la que son formas puras a priori de la sensibilidad). Asociado sobre todo a la filosofa de Hegel quien, al postular la unidad especulativa de los opuestos (finito/infinito, objeto/sujeto) como estructura dialctica de lo Absoluto, niega realidad independiente a lo finito, al objeto, que, estando destinado a devenir otro, no puede gozar de existencia autnoma como tal, lo que conlleva aceptar su idealidad, en cuanto mero momento en el desarrollo de lo Absoluto. Lgica: Se considera que la lgica es una ciencia formal que tiene por objeto el estudio de las condiciones en las que un razonamiento puede ser considerado vlido, mediante la determinacin de las reglas de inferencia vlidas. Aunque se atribuye su origen a Zenn de Elea, el verdadero sistematizador e impulsor de la lgica griega fue Aristteles, cuyos trabajos, agrupados posteriormente bajo la denominacin de "Organon", se consider durante ms de 20 siglos como un compendio completo y definitivo de lgica. A finales del siglo XX, sin embargo, debido a los trabajos de Boole y Frege, entre otros, la lgica experimentar un cambio sustancial: deja de basarse en la clasificacin de las proposiciones y adopta el principio de generacin recursiva, lo que permite prescindir totalmente del lenguaje ordinario a favor de un lenguaje puramente formal, compuesto por un pequeo nmero de signos y de ciertas reglas de combinacin para formar enunciados. Desde entonces los estudios de lgica no han dejado de progresar, quedando reducida la lgica aristotlica a una pequea parte de las cuestiones de que se ocupa la lgica contempornea. Metafsica: Parte de la filosofa que se ocupa de lo que Aristteles denomin Filosofa Primera, es decir: la ciencia que se ocupa del estudio del "ser en cuanto ser" y del estudio de los entes eternos e inmateriales (Motor Inmvil). Aristteles consider dichos estudios como el objeto de la ciencia o saber supremo. En la medida en que para Aristteles el ser es fundamentalmente sustancia, sta se convertir en el objeto principal de la metafsica. A partir del siglo XVII se prefiere el uso del trmino "ontologa" para referirse al estudio del "ser en cuanto ser", quedando el estudio de los entes eternos e inmateriales bajo el campo de la denominada " teologa racional". El trmino metafsica tuvo su origen en la denominacin -" meta ta physik"- con la que Andrnico de Rodas catalog los libros de Aristteles que trataban de dicha Filosofa Primera. Al tratar de ordenar el conjunto de las obras aristotlicas se encontr con que dichos libros no podan ser incluidos bajo ninguna de las categoras establecidas, por lo que decidi catalogarlos despus de los libros correspondientes a la Fsica, refirindose a ellos como "los de despus de la Fsica" ("ta meta ta physik). Materialismo: Trmino que se aplica a la posicin adoptada por los sistemas filosficos que afirman que todo lo que existe es materia, o es reductible a materia. Sobre lo que sea la materia se han defendido distintas posiciones, por lo que, al margen de este acuerdo inicial de que todo lo que existe es materia o se reduce a materia, las filosofas materialistas pueden dar lugar a interpretaciones de la realidad diferentes, e incluso divergentes. El atomismo antiguo de Leucipo y Demcrito se ha presentado tradicionalmente como la expresin ms propia de una filosofa materialista. El materialismo resurge con fuerza en la filosofa moderna (con Hobbes, por ejemplo) y se afianza con los filsofos de la Ilustracin, ocupando un lugar preferente en el pensamiento contemporneo. Muerte: La existencia es el tema filosfico por excelencia, especialmente el del sentido de nuestra vida. Ahora bien, no es seguro que tenga un sentido. El tema de la existencia y del sentido de sta, as como la concepcin de la muerte, han sido temas fundamentales del pensamiento filosfico a lo largo de la historia, quizs incrementado a partir del siglo XIX con autores como Schopenhauer , Kierkegaard , o Nietzsche , preocupados por estas cuestiones transcendentales. Algunos autores quieren ver en la existencia de los seres humanos en general, y de cada uno en particular, como el fruto de un proyecto, por lo que la existencia tendra el sentido de seguir los dictados y los deseos del Creador . La existencia del ser humano sera un elemento ms de la Voluntad Divina. Ontologa: De los trminos griegos "ontos" y "logos", etimolgicamente remite al estudio del ser, a la ciencia del ente. La ontologa es "la ciencia del ser en cuanto ser y de lo que esencialmente le pertenece". El trmino comienza a utilizarse a mediados del siglo XVII y alcanza gran difusin a raz del uso que de l hace el filsofo alemn C. Wolff. La Filosofa Primera de Aristteles, posteriormente denominada Metafsica, tena por objeto el estudio del ser en cuanto ser y el del Motor Inmvil (los seres divinos), y es la distincin entre los dos objetos de estudio lo que da lugar al surgimiento del trmino ontologa, aplicado al primer objeto de estudio (el ser en cuanto ser), para diferenciarla de la metafsica, que considerara como objeto primario de sus reflexiones el segundo (el Motor Inmvil). Paradigma: Es el conjunto de creencias y preconcepciones (tanto filosficas como de otra ndole) que en una poca determinada comparte una comunidad cientfica. En un sentido amplio, equivale a punto de vista o enfoque. Este trmino empez a utilizarse en filosofa de la ciencia a partir de la obra de Thomas Kuhn "La estructura de las revoluciones cientficas" (1962) en donde se defenda la tesis de que en la historia de la ciencia podemos encontrar, como en la historia de las sociedades y de la poltica, momentos en los que domina un conjunto de ideas, momentos en los que compiten varios modelos explicativos, y momentos en los que un nuevo punto de vista sustituye al anterior. Positivismo: Corriente filosfica iniciada por Auguste Comte en la primera mitad del siglo XIX que identifica el verdadero conocimiento con el conocimiento cientfico o conocimiento positivo. Segn Comte, la humanidad pasa por tres fases o etapas de conocimiento, cada una de ellas superior a la anterior, que son: el conocimiento religioso, el filosfico y el cientfico. Las formas de conocimiento religioso y filosfico (a las que se refiere como teolgico y metafsico, respectivamente) se ven superadas por el conocimiento positivo o cientfico, por lo que, una vez alcanzado ste, no tiene sentido ni justificacin mantener las anteriores formas de conocimiento. Dado que el conocimiento cientfico es llamado por Comte conocimiento positivo, (utilizando una expresin procedente del socialista francs Saint-Simon, del que haba sido discpulo), esta corriente se conoce como positivismo (que vendra a ser sinnimo, pues, de cientificismo). Racionalismo: Corriente filosfica que se desarroll en el siglo XVII en Europa y que se caracteriza por afirmar que la razn es la fuente de nuestros conocimientos. Sus representantes ms destacados fueron Descartes, Spinoza y Leibniz, quienes ofrecieron distintas versiones del modo en que la razn fundamenta el conocimiento, as como de su relacin con la experiencia. Habitualmente se considera que el racionalismo se opone al empirismo britnico, quien considera que la experiencia es la fuente de nuestros conocimientos. En un sentido ms general, el trmino "racionalismo" remite a toda doctrina filosfica que considera que la realidad es inteligible, es decir, que tiene un carcter racional (racionalismo metafsico). En este sentido, muchas otras filosofas son y fueron llamadas racionalistas, como las sostenidas por Parmnides, Platn o Hegel, por ejemplo. Razn: Del latn "ratio", trmino con el que Cicern tradujo el griego "logos" (que significaba, entre otras cosas, tanto "clculo" como "discurso", significados que adoptar tambin "ratio"). Por "razn" se entiende, en general, aquella "facultad" o capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento discursivamente, esto es, partiendo de premisas para llegar a alguna conclusin, o conclusiones, que se derivan de aquellas. La razn se asimila, as, a la "dinoia" (conocimiento discursivo) y se opone a "nous" (conocimiento intuitivo). En virtud de tal oposicin, al ser el trmino "nous" traducido por el latino "intellectus" (entendimiento) la razn termina por oponerse al entendimiento, en autores cono Kant, Hegel y en la escuela de Frankfurt, por ejemplo. Saber: De un modo general podemos entender por conocimiento todo saber que se puede justificar racionalmente y que es objetivo. En este sentido distinguimos el conocimiento de la mera opinin, de la creencia, de la fe o de las ilusiones de la imaginacin. El conocimiento fue concebido ya desde la antigedad de dos modos diferentes: bien como una imagen o representacin mental del objeto conocido (por los estoicos, por ejemplo) o bien como una proposicin verdadera (como es el caso de Aristteles), dando lugar a distintas interpretaciones de sus caractersticas y valor a lo largo de la historia de la filosofa. La epistemologa es la rama de la filosofa que se ocupa del estudio del conocimiento (tambin llamada gnoseologa o teora del conocimiento). Sabidura: Por lo general se entiende por sabidura la posesin del supremo conocimiento, es decir, de lo que podemos considerar un conocimiento perfecto. Para Aristteles, por ejemplo, la sabidura consista en el conocimiento de los primeros principios y las causas de la realidad, conocimiento que, por lo dems, era desinteresado, no estaba dirigido a la consecucin de ningn fin prctico. Teologa: Se ocupa del estudio de Dios y lo divino. En la filosofa antigua Aristteles utiliza el trmino para referirse al estudio de la causa primera, dentro de una consideracin metafsica del ser. La teologa, no obstante, comenzar a desarrollarse como tal con los filsofos cristianos, entre quienes alcanzar gran proyeccin, llegando a supeditar a la teologa el discurso filosfico. En funcin de que se tengan en cuenta o no los elementos procedentes de la fe podemos distinguir dos tipos de teologa: la revelada y la natural (o racional) respectivamente. No slo en el mbito del cristianismo, sino tambin del judaismo y del islamismo se desarrollar una teologa especulativa de caractersticas similares a la cristiana (con Maimnides, Avicena y Averroes, por ejemplo). Trascendental: En su acepcin filosfica, trascendental viene a significar, de un modo general, "lo que trasciende", en el sentido de "lo que est ms all" de alguna realidad, considerada metafsica o gnoseolgicamente. En la filosofa escolstica el trmino se emplea para referirse a alguna propiedad del "ser en cuanto ser", propiedad que, al pertenecer al ser en su mximo grado de generalidad, y no a ste o a aquel ente particular, recibe el nombre de trascendental. A ese conjunto de propiedades del "ser en cuanto ser" se las denomina propiedades trascendentales o, simplemente, "trascendentales". La doctrina de los trascendentales, desarrollada sobre todo por Santo Toms, considera la existencia de las siguientes propiedades trascendentales: ente (ens), cosa (res), uno (unum), algo (aliquid), verdadero (verum) y bueno (bonum). En la filosofa moderna el trmino experimenta un importante cambio en su significado, a travs especialmente del uso que hace Kant de l. En Kant, lo trascendental ser asimilado al conocimiento que se ocupa no del conocimiento de los objetos, sino del modo de conocer a los objetos, en cuanto esto es posible "a priori". Lo trascendental deja de designar, pues, una propiedad del "ser en cuanto ser" para pasar a designar la reflexin sobre los elementos "a priori" del conocimiento humano. No obstante, al haber utilizado kant el trmino, en numerosas ocasiones, como sinnimo de "a priori" (independiente de la experiencia) es habitual referirse a lo "a priori" como siendo trascendental. En la tercera parte de la "Crtica de la razn pura" Kant usar el trmino trascendental con otro significado: como sinnimo de ilusorio.