Informe de Lectura - Immanuel Kant

INFORME DE LECTURA N2
Karla Henrquez
CRTICA DE LA RAZN PURA
IMMANUEL KANT
l autor critica a la metafsica

en su modo de actuar hasta
ese momento, pues sta
estara accediendo al conocimiento
a travs de leyes infundadas,
aparentes y slo a nivel de
conceptos, siendo a travs de la
capacidad de juicio entendida
como capacidad de juzgar- la que
entrega luces acerca del carcter
urgente de un cambio en este modo
de actuar. Este cambio es hacia un
mtodo que tenga por objeto el
buscar leyes eternas e invariables
por medio de la razn y no seguir
construyndose
desde
el
dogmatismo, el que trabaja slo con
conocimientos conceptuales sin
cuestionarse el cmo se llega a
estos.
Kant llama Crtica de la Razn Pura
a la facultad que la razn posee
para
llegar
al
conocimiento
prescindiendo de toda experiencia.
Por razn entiende la facultad que
entregan
los
principios
del
conocimiento a priori. La crtica de
la razn pura es el plan utilizado por
la filosofa trascendental, esta
filosofa tiene por luz garantizar
plenamente la completud y certeza
de todas las partes que componen
el conocimiento. Para entender

mejor esta idea, se debe sealar
que la crtica del la razn pura lleva
el anlisis de las partes del
conocimiento para vislumbrar la
completud y certeza slo hasta el
lmite del recuento completo de los
conceptos bsicos que constituyen
el
dicho
conocimiento,
un
conocimiento en particular.
Para
lograr
entender
la
investigacin realizada por el autor,
este considera a la certeza y
claridad como los modos de
acceder sin obstculos a sus
postulados. Por certeza entiende la
eliminacin de toda hiptesis
posible y sostiene que todo
conocimiento a priori tiene que ser
absolutamente necesario. Respecto
de la claridad entiende una claridad
discursiva (relativa a la lgica,
perteneciente al mundo de los
conceptos) y otra intuitiva (relativo a
la esttica) a la cual se accede a
travs de intuiciones.
Respecto del conocimiento
priori y posteriori
De Hume toma la concepcin de

impresiones y plantea que si bien
todo conocimiento precede y
comienza de la experiencia, todo
conocimiento no procede de esta.
Para lograr conocimientos a priori

Kant postula que se deben
considerar
dos
tipos
de
conocimiento, por un lado est el
conocimiento terico de la razn el
cual determina el objeto y su
concepto. Este conocimiento es
propio de las matemticas pues por
medio de leyes constantes que se
relacionan
con
fenmenos
concordantes es que se busca en la
naturaleza lo que la misma razn ha
puesto en esta, postulado que no es
menor, pues por medio de este
actuar las ciencias naturales han
logrado alcanzar el camino seguro
de la ciencia. Pero no slo se
consideran esta serie de principios
constantes sino que tambin deben
existir
experimentos
que
se
elaboren a partir de estos. El otro
tipo de conocimiento corresponde al
prctico el cual permite convertir el
objeto en realidad.
Por conocimiento a priori, se
entiende a todo aquel que es
independiente de la experiencia,
claro y certero, tambin entendido
como
conocimiento
universal
permite la cohesin entre las
representaciones de los sentidos de
las cuales el ser humano es objeto.
Dentro de la amalgama de
conocimientos,
es
relevante
diferenciar entre aquellos que son a
priori puros y los empricos. Los
primeros no tienen nada de
empricos, son universales y
necesarios. Dentro de este tipo de
conocimiento estn los juicios, pero
tambin involucra conceptos de los
cuales incluso aun que se hayan
barrido todo tipo de contenidos o
elementos empricos se siguen

pensando
como
sustancia
o
inherente a sustancia.
Ya descrito los conocimientos a
priori, por conocimiento emprico
tambin denominados a posteriorise
entienden
aquellos
que
involucran la experiencia.
Respecto de los juicios analticos
y sintticos
Como
Juicios
Analticos
o
explicativos son entendidos aquellos
que involucran la identidad como
nexo entre sujeto y predicado, no
conllevan una ampliacin del
conocimiento, slo se enmarca
dentro de los lmites del propio
concepto,
llegando
a
descomponerlo
en
conceptos
parciales. Permiten que el sujeto se
haga consciente del concepto que
ya tiene dentro de s, entregando
claridad
Respecto de los Juicios Sintticos o
extensivos, Kant los entiende como
aquellos
que
s
amplan
conocimiento aadiendo al sujeto
elementos del predicado que no
estaban preconcebidos por el
sujeto, los cuales provienen del
exterior, no del sujeto mismo.
El objetivo final de nuestro
conocimiento especulativo a priori
se basa por entero en semejantes
principios sintticos o extensivos.
Pues aunque los juicios analticos
son muy importantes y necesarios,
solamente lo son con vistas a
alcanzar la claridad de conceptos
requeridos para una sntesis amplia
y segura, como corresponde a una
adquisicin realmente nueva (Kant,

1993, p.50). Dentro del concepto
conocimiento
especulativo,
entiende por especulacin al modo
por el cual el conocimiento se
refiere inmediatamente a los objetos
que nos son dados, la caracterstica
principal es que involucra el
pensamiento.
El autor plantea que todas las
ciencias de la razn contienen
juicios sintticos a priori -que
vendran siendo aquellos esenciales
para el correcto camino de la
cienciapara
explicar
este
postulado, pone como ejemplo a las
matemticas, las cuales no utilizan
la experiencia en sus proposiciones,
sino que la intuicin para entender
que 7+5 es 12 y no slo 7+5, es
decir, se debe especular, ir ms all
de lo que presenta el simple 7+5. Lo
mismo ocurre con la fsica y
manifiesta que la metafsica debe
seguir este mismo camino, el de
contener conocimientos sintticos a
priori.
La esttica trascendental
La esttica trascendental es la
ciencia de todos los principios de la
sensibilidad a priori. La sensibilidad
alude a la receptividad, es decir, a la
capacidad
de
recibir
representaciones y ser afectados
por los objetos, esta nos suministra
de intuiciones.
Para el autor, existen dos formas
puras de intuicin simple: espacio y
tiempo.
El espacio no es un concepto
emprico propio de experiencias
externas,
permite
establecer
sensaciones como aquellas que
ocupan un lugar distinto al del
sujeto. Por lo tanto es una condicin
de posibilidad de los fenmenos
(entendiendo fenmeno como un
objeto indeterminado de una
intuicin emprica) representada a
priori, sirviendo de base para todas
las intuiciones externas. El espacio
es una intuicin a priori, existe un
slo espacio -no varios- y los
espacios distintos son dados de
forma simultnea coexistiendo todas
sus partes en un infinito,
A diferencia del espacio, los
distintos tiempos son sucesivos. El
tiempo no es un concepto que
provenga de la experiencia, por lo
tanto no es emprico y tiene una
base a priori. Esta intuicin simple
no puede ser suprimida, pero si lo
pueden ser los fenmenos que en
este se encuentren. Al igual que el
espacio el tiempo es la base para
todas las intuiciones y es infinito,
pero se plantean limitaciones en
este para conocer su magnitud. El
tiempo permite hablar de cambio al
cual Kant se refiere como la
conexin
de
predicados
contradictoriamente opuestos en
una misma cosa (p.76).
REFERENCIAS
1 Immanuel Kant, Crtica de la
Razn Pura, Pedro Rivas (trad.),
Alfaguara, Madrid
1993.

Informe de Lectura - Immanuel Kant

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Informe de Lectura - Immanuel Kant

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Informe de Lectura - Immanuel Kant

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

INFORME DE LECTURA N2

CRTICA DE LA RAZN PURA

l autor critica a la metafsica

el conocimiento. Para entender

De Hume toma la concepcin de

Para lograr conocimientos a priori

elementos empricos se siguen

adquisicin realmente nueva (Kant,

También podría gustarte