El Resurgimiento de La Arq Moderna PDF
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CAPTULO 2.
El Resurgimiento Crtico de la Arquitectura Moderna
Bruno Zevi naci en 1948, hijo de una respetada familia juda, y siempre estuvo consciente de su identidad
como judo. Inici sus estudios en arquitectura en 1936, cuando el rgimen de Mussolini estaba en la cspide
de su poder. No paso mucho tiempo cuando las actividades antifascistas de Zevi lo obligaron a abandonar el
pas, primero a Londres, donde continu con sus estudios en la Architectural Association School, y luego a
Estados Unidos, donde se le otorg el premio de Maestro en Ciencia en Arquitectura en 1941 por la Graduate
School of Design de la Universidad de Harvard. Al final de la guerra regres a Italia. De 1948 a 1963 ense
historia de la arquitectura en el Istituto Universitario di Architettura de Venecia, donde fund el Istituto di
Storia dell'Architettura. Despus de 1963 ense historia en la School of Architecture de la Universidad de
Roma. Para mayor informacin sobre Zevi, vase la autobiografa Zevi su Zevi, (Miln: Editrice Magma,
1977),a la cual me refiero y ahora revisada como Zevi su Zevi: Architettura come profezia, (Venice: Marsilio,
1993); y Andrea Oppenheimer Dean, Bruno Zevi on Modern Architecture, (New York: Rizzoli, 1983).
2
Ms especficamente, Zevi se refiere a Pioneers of the Modern Movement from William Morris to Walter
Gropius de Pevsner, (London: Faber & Faber, 1936), a Modern Building de Behrendt, (New York: Harcourt
Brace, 1937), y a Space, Time and Architecture de Giedion, (Cambridge: Harvard University Press, 1941).
Vase Bruno Zevi, Towards an Organic Architecture, (London: Faber & Faber, 1950), pp. 910; para
mayores detalles sobre este libro (originalmente publicado en 1945), Vase nota de pie de pgina 6 ms
adelante. En una revisin posterior de sus fuentes, l agreg Die Bawkunst der neuesten Zeit, (Berlin:
Propylaen, 1930) de Gustav Adolf Platz. Vase Bruno Zevi, Storia dell'architettura moderna, (Torino:
Einaudi, 1950), pp. 13, 561.
CAPTULO 2.
cuestionaba sus posturas. Como resultado, las obras ms importantes que l public entre
1945 y 1950 tomaron muchos de sus hechos y muchas de sus ilustraciones del material
original producido por los historiadores alemanes, sin tener en cuenta las observaciones
crticas que Zevi puede haber tenido hacia el material.3 Para aquellos quienes estn
familiarizados con estas fuentes, Zevi escribi cautivadoramente en el prlogo de la edicin
inglesa de Verso unarchitettura organica y no necesitan leer los primeros captulos de su
libro.4 Las investigaciones de Zevi se enfocaron en el desarrollo de la arquitectura orgnica,
la cual fue para l una fase subsiguiente y superior, al racionalismo o al funcionalismo. l
usa el trmino arquitectura moderna y el adjetivo de moderno (por ejemplo, el lenguaje
moderno, la historia moderna) para referirse a la poca en que l vivi y los objetivos que
eran ambiciones directas de esa poca: esto es, la arquitectura orgnica y su evolucin
continua. En sus textos, moderno significa contemporneo. Por consiguiente, moderno no
es usado para describir el movimiento del perodo de la entre guerra; no es una referencia a
la arquitectura de Gropius y Le Corbusier, y tampoco es idntico al concepto
correspondiente en Pevsner y Giedion. Las palabras racionalismo y funcionalismo son
Sin ocultar su preferencia por Giedion (Considero que este es el mejor libro nunca que trata sobre el
periodo que trata, y he tomado varias citas y hechos, Zevi, Towards an Organic Architecture, p. 34), Zevi
consistentemente cuestion muchas de sus posturas. En un mensaje dirigido al CIAM en 1948 bajo el
caracterstico ttulo The Need for a Historical Revision; Zevi enumer siete puntos que criticaba de Space,
Time and Architecture; Vase Bruno Zevi, A Message to the International Congress of Modern
Architecture, en Dean, Bruno Zevi on Modern Architecture, pp. 126134; originalmente publicado como
Della cultura architettonica: Messaggio al Congrs International d'Architecture Moderne, en Metron, pp.
3132 (1949). Zevi crea particular duda sobre la concepcin clasista o biolgica de la historia del arte, segn
la cual cada periodo histrico tiene tres fases, siendo estas (a) la infancia inmadura, (b) la madurez esplndida
y activa, y (c) la decadencia (Ibd., p. 128), y sobre la importancia que Giedion dio al papel que tiene el
progreso tcnico y la composicin plstica, en detrimento del mundo de la moral e inspiracin interna del
artista.
4
Zevi, Towards an Organic Architecture, p. 10.
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usados como equivalentes cuando a ellos se refiere. Es difcil entender las interpretaciones
de Zevi fuera del marco de referencia de significados de estos trminos y contrastes.5
Zevi inici el trabajo en su primer libro Verso unarchitettura organica6 en
Londres, en el invierno de 1943, con un ruidoso y peligroso acompaamiento de bombas
areas V-1, en anticipacin de la reconstruccin democrtica de su pas (y de toda Europa)
tan pronto como la guerra hubo terminado.7 Desde el inicio, las actividades de este crtico
de la arquitectura demostraron ser una batalla real con un objetivo dual (poltico y
arquitectnico). Su segundo libro, Saper vedere l'architettura,8 se public en 1948 y fue
como una revisin histrica del concepto de espacio en la arquitectura como unidad. Zevi
contrast el nuevo enfoque orgnico con el espacio tridimensional contra todos los otros
enfoques que se haban aplicado a lo largo de la historia y alrededor del mundo. Dos aos
ms tarde, su Storia dell'architettura moderna apareca.9 En efecto, sta fue una versin
En este captulo, las palabras se usan en los sentidos dados por Bruno Zevi.
Bruno Zevi, Towards an Organic Architecture, (London: Faber & Faber, 1950); originalmente publicado
como Verso un'architettura organica: Saggio sullo sviluppo del pensiero architettonico negli ultimi
cinquanta anni, (Turin: Einaudi, 1945). Ninguna edicin fue reimpresa y la versin en ingls, de la cual cito,
se agot en 1967.
7
Los V-1 sobrevolaban todas las noches, a veces cada cinco o diez minutos. Hacan un ruido estruendoso,
como el golpeteo de gigantescas cadenas de acero. Entonces, sbitamente, cuando pareca que una de estas
mquinas de auto-propulsin estaba sobre tu cabeza, uno senta una rara paralizacin, haba total silencio.
Unos segundos despus, el avin se estrella estrepitosamente y edificios enteros se derrumban. Todas las
noches tena que elegir ir al refugio en el stano o permanecer en mi departamento de ltimo piso en la Oslo
Court y escribir citado de Bruno Zevi on Modern Architecture, de Dean, p. 17).
8
Bruno Zevi, Architecture as Space. How to Look at Architecture, trad. de Milton Gendel, (New York:
Horizon Press, 1957); originalmente publicado como Saper vedere l'architettura: Saggio sull'intetpretazione
spaziale dell' architettura, (Turin: Einaudi, 1948). La edicin italiana fue revisada en 1956, haba sido
reimpresa 15 veces hasta 1986 y todava est disponible. La traduccin al ingls se bas en la edicin revisada
de 1956 y todava est disponible (New York: Da. Capo Press, 1993). El libro fue traducido al espaol en
1951, al hebreo en 1957, al esloveno y francs en 1959, al hngaro en 1964, al croata, al checo y al japons en
1966, y al rumano en 1969. Citar de la edicin estadounidense.
9
Bruno Zevi, Storia dell'architettura moderna, (Turin: Einaudi, 1950). La misma editorial sac una quinta
edicin revisada en 1975. Las ilustraciones del libro ahora se publicaron por separado como Spazio
dell'architettura moderna, de Bruno Zevi, (Turin: Einaudi, 1973). Una dcima edicin, ampliada hasta llenar
dos volmenes y extendida para cubrir la obra de Frankl Gehry, fue publicada en 1996. El libro fue traducido
al espaol en 1954 y al portugus en 1970. Citar de la versin original.
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revisada y ampliada del primer libro de Zevi.10 En el mismo ao, Zevi public su ensayo
Architettura e storiografia.11 Con estos trabajos, hacia 1950 l haba completado el proceso
de formular sus ms significantes posturas sobre la arquitectura moderna y su historia.
Il linguaggio moderno dell'architettura12 hizo su aparicin mucho ms tarde, en
1973, como una codificacin de sus posturas originales en vista de los desarrollos de los
veinte cruciales aos que haban transcurrido.13 Este ensayo estuvo integrado como un
retoo de la revisin de Storia dell'architettura moderna, publicado en 1975. The Modern
Lenguaje of Architecture, publicado en Estados Unidos en 1978, es un simple amalgama de
Il linguaggio moderno dell'architettura y Architettura e storiografia.14 Sin embargo, esto
no le impide ser el mejor resumen de las posturas bsicas declaradas por Zevi en los cinco
aos desde 1945 a 1950, como fueron modernizados en vista de los aos setenta. Sin
embargo, ms significativamente, es una interpretacin del ser e historia de la arquitectura
en la forma de un simple manual dirigido, en su totalidad, a los aspectos prcticos de la
arquitectura contempornea.
10
Ambos libros tienen la misma estructura como puede apreciarse simplemente de la comparacin de sus
contenidos. Se incluyen largos pasajes del primer libro, Verbatim, en el segundo (por ejemplo, las dos
primeras secciones del captulo VII en Storia, Poetica dell'architertura organica, pp. 330339, y Equivoci
naturalisticie biologici, pp. 340-343, repiten el intermedio del libro de 1945, pp. 6676).
11
Bruno Zevi, Architettura e storiografia, (Milan: Tamburini, 1950). Una edicin revisada fue publicada en
1974 (Turin: Einaudi). El ensayo fue traducido al ingls en 1978 como la segunda parte de The Modern
Language of Architecture, (Vase nota 14 ms adelante). Una traduccin al espaol fue publicada en 1958 y
al japons en 1976.
12
Bruno Zevi, Il linguaggio moderno dell'architettura: Guida al codice anticlassico, (Turin: Einaudi, 1973).
Una edicin revisada fue publicada en 1974 y una traduccin al ingls apareci en 1978 (Vase nota 14 ms
adelante).
13
Vase Dean, Bruno Zevi on Modern Architecture, pp. 5051.
14
Bruno Zevi, The Modern Language of Architecture, trad. de Ronald Strom and William A. Packer, (Seattle:
University of Washington Press, 1978). El libro ha sido reimpreso muchas veces y todava est disponible
(New York: Da Capo Press, 1994). Esta combinacin de Il linguaggio moderno dell'architettura and
Architettura e storiografa fue posteriormente traducido al francs en 1981, al griego en 1986, y al hebreo.
Citar de la primera edicin estadounidense.
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Los textos histricos, crticos y tericos de Zevi, son parte de la implacable batalla
que l emprendi para construir una sociedad que sera diferente y moderna en todas sus
dimensiones culturales y polticas. l abord la arquitectura como un problema primario
dentro del marco de referencia de una lucha ms general. Sus artculos semanales en
L'Espresso, su direccin editorial del peridico Architettura Cronache e Storia, su
enseanza universitaria, su participacin en la preparacin de diseos arquitectnicos y
planeacin de ciudades, su compromiso poltico en las lneas del partido socialista, su
membresa en los ms diversos comits son todos el testimonio de una omnipresencia
que fue ms all del rango de intereses que esperamos de un historiador acadmico.
Zevi, quien haba crecido en un ambiente antifascista, fue un abogado apasionado
del ideal democrtico. Zevi luch por libertad, la igualdad y la justicia social, para una
sociedad esencialmente utpica democrtica en la cual habra igualdad de
oportunidades para todos. Al mismo tiempo, concibi una arquitectura moderna que estaba
indisolublemente confinada por su compromiso con una sociedad libre, por la creencia de
que las formas arquitectnicas estn estrechamente ligadas a las estructuras polticas de la
sociedad a la que sirven. Partiendo de convicciones de este tipo, Zevi distingui en la
arquitectura perodos de lenguaje espacial rgido y perodos de revuelta;15 Los cuales
asoci, respectivamente, con el clasicismo (como un obstculo para la libertad) y la
arquitectura moderna (como una de las formas supremas de expresin de la sociedad
democrtica). De manera semejante, Zevi identific la morfologa del clasicismo con el
Fascismo y vio el rechazo de la civilizacin greco-romana como una consecuencia natural
de ello.
15
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Yo crec bajo el rgimen fascista y lo combat a los 17 aos de edad. Cuando decid
ser arquitecto y crtico, tuve que preguntarme: qu es lo intrnsecamente fascista
en la arquitectura?... Entonces, mi respuesta evolucion en un no a la antigua
Grecia y Roma, tan exaltadas por los fascistas, no al Renacimiento y su grandeza
compensatoria; no al Barroco, un asunto catlico; y obviamente no al
eclecticismo del siglo XIX... Por exclusin, mi respuesta fue un si a la
arquitectura civil de la Edad Media... Esta fue, para m, el nico precedente vlido
para una arquitectura democrtica.16
Al centro de la arquitectura y la sociedad propuestos por Zevi, est el individuo libre. Tal y
como proclam en el manifiesto de la Associazione per l'Architettura Organica la cual
fund en 1945, inmediatamente despus de su regreso a Italia.
La arquitectura orgnica es una actividad social, tcnica y artstica cuyo propsito
es crear el ambiente para una nueva civilizacin democrtica; concibe una
arquitectura para el hombre, una arquitectura construida en escala humana de
acuerdo con las necesidades intelectuales, psicolgicas y contemporneas del
hombre como un miembro de sociedad. As, la arquitectura orgnica es lo opuesto
de la arquitectura monumental la cual fue utilizada para crear la mitologa del
estado. 17
La labor de la arquitectura moderna de Zevi fue rechazar el formalismo tanto del clasicismo
como del racionalismo para ponerse al servicio de las necesidades cotidianas del hombre
pero no del hombre en abstracto, sino como una unidad de medidas estadsticas y sujeto
16
17
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18
19
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Vase Bruno Zevi, Ebraismo e concezione spazio temporale nell'arte; in Zevi su Zevi, pp. 12013;
originalmente publicado en La Rassegna Mensile di Israel, (Junio 1974).
21
Vase Zevi, Ebraismo e concezione spazio -temporale nell'arte, p. 130.
22
Vase ibd.
84
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Ibd., p. 127.
Ibd., p. 130.
25
Vase Dean, Bruno Zevi on Modern Architecture, p. 94.
26
Zevi, The Modern Language of Architecture, p. 52.
24
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reducido a una conformidad privada de calidad.28 Esto no quiere decir que Zevi sucumbe a
la romntica seduccin del pasado. Exactamente lo contrario: l llama una relectura de la
prehistoria y la historia con la energa y valor... para que podamos escribir y hablar el
lenguaje moderno de la arquitectura.29 Al regresar a los orgenes, a la casa de Adn en el
Paraso, Zevi est llamando a la catarsis antes de que nos embarquemos en el avance hacia
una sociedad ideal, hacia la Tierra Prometida a la cual podemos ahora ingresar gracias al
lenguaje moderno de la arquitectura.30 El cambio revolucionario, entonces, no puede
comenzar sin la invocacin de un gnesis, del tiempo cuando la humanidad, libre de las
leyes de sociedad, disfrut la libertad de la vida nmada y la alegra de vagar sin objeto
a travs de horizontes ilimitados.31
Zevi usa el nombre revolucin y el adjetivo (y nombre) revolucionario con dos
diferentes significados. En primer lugar, se usan como conceptos, individuos o
movimientos para denotar su carcter innovador y su disposicin del anticlsico: el
lenguaje moderno determina la revolucin moderna de la arquitectura,32 Wright es un
revolucionario, como William Morris y como todos los pioneros,33 la Escuela de
Chicago... fue un movimiento revolucionario en la arquitectura,34 e incluso los
27
Ibd.., 226.
Ibd.
29
Ibd.., 230.
30
Esta invocacin de las fuentes es, desde luego, rememorativa del ensayo Adam's House in Paradise de
Joseph Rykwert. Sin embargo, existe una importante diferencia entre los enfoques. Zevi se remonta al pasado
para lograr una catarsis en el presente y sealar el camino del futuro, conociendo su modelo (Frank Lloyd
Wright) y el entramado bsico del lenguaje moderno. Su regreso a las fuentes es principalmente ideolgico.
Rykwert, en contraste, escribe la historia de la Adams House en un esfuerzo por describir una arquitectura
para el futuro. El no propone; l hace investigacin, busca un lenguaje.
31
Zevi, The Modern Language of Architecture, p. 61.
32
Ibd., p. 8.
33
Zevi, Towards an Organic Architecture, p. 88.
34
Ibd., p. 86.
28
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LA LECCIN DE LA HISTORIA
Para Zevi, la historia es una sucesin ordenada de perodos contradictorios de creatividad
(los cuales pueden ser romntico, barroco u orgnico) y regresin (las cuales son clsicos o
racionalistas). Zevi sigue a Vico, a Goethe y sobre todo a Benedetto Croce al proponer una
estructura espiral para la evolucin en la historia de la arquitectura (fig. 2.2): los fenmenos
paralelos se asemejan entre s, pero no son idnticos.39 En este sentido, fue necesario que
los perodos contradictorios del racionalismo y la arquitectura orgnica tomaran lugar
secuencialmente, y por consiguiente, esa arquitectura orgnica no puede aplicarse hasta que
el racionalismo haya tomado su curso. Eso, a su parecer, fue la razn principal para el
fracaso de la arquitectura orgnica en Italia: No tena la tradicin necesaria de
funcionalismo sobre la cual construir; Italia no poda alcanzar la segunda fase de desarrollo
sin experimentar, a fondo, el primero.40
38
Vase Frank Lloyd Wright, The Living City, (New York: Horizon Press, 1958), y Robert Fishmann, Urban
Utopias in the Twentieth Century, (New York: Basic Books, 1977).
39
Vase Zevi, Storia dell'architettura moderna, pp. 542543, 552.
40
Citado en Dean, Bruno Zevi on Modern Architecture, p. 42.
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41
Vase Bruno Zevi, Benedetto Croce e la riforma della storiografia architettonica, en Zevi su Zevi, pp. 23
31; originalmente publicado en Metron 47 (Diciembre de 1952).
42
Vase Benedetto Croce, The Philosophy of Giambattista Vico, trad. de Robin G. Collingwood, (New York:
Macmillan, 1913); originalmente publicado como La filosofia di Giambattista Vico, (Bari: Laterza, 1911).
43
Vase Dean, Bruno Zevi on Modern Architecture, p. 20.
44
Vase Zevi, Architecture as Space, p. 227.
45
Vase Lionello Venturi, History of Art Criticism, trad. de Charles Marriott, (New York: E. P. Dutton,
1936).
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Berlage en los Pases Bajos, Otto Wagner, Joseph Mara Olbrich, Josef Hoffmann y Adolf
Loos en Austria, Auguste Perret y Tony Garnier en Francia, Peter Behrens y Hans Poelzig
en Alemania, y Antonio Gaud en Espaa.
La arquitectura B, por otra parte, es un movimiento totalmente formado. Empez en
1918, inmediatamente despus de una gran guerra, est descrita en trminos positivos y
termin en 1933, coincidiendo con cambios polticos de gran escala que tuvieron impacto
en la totalidad de Europa. La cohesin y claridad del movimiento fueron el trabajo de los
cuatro grandes maestros: Le Corbusier, Walter Gropius, Ludwig Mies Mies van der Rohe, y
J. J. P. Oud. Erich Mendelsohn podra haber sido el quinto maestro, al mismo nivel de los
otros, si el camino que l sigui no hubiera sido tan solitario. La arquitectura B esta
representada por tres edificios: la Villa Savoye y, en menor grado, el edificio del Bauhaus y
el pabelln de Barcelona. Zevi define esta arquitectura usando los trminos racionalismo o
funcionalismo y los adjetivos racionalista o funcionalista, reservando el trmino
internacional para Amrica.
El brillo de este perodo de quince aos fue seguido por un breve interludio de
declive desde 1933 a la erupcin de la Segunda Guerra Mundial. Esto fue causado, por una
parte, por el cambio poltico en Alemania, Italia y la Unin Sovitica, el cual fue
acompaado por un retorno al clasicismo, y en la otra, por la crisis estructural que afect al
racionalismo, particularmente en Francia. El perodo intermedio de declive le permiti a
Zevi escribir de una crisis, presentada como una narrativa de fracaso en la arquitectura
racionalista para entonces introducir la narrativa de xito en la arquitectura orgnica. Sin
embargo, la arquitectura orgnica (C) no es lo contrario de racionalismo (arquitectura B):
incorpor todos los elementos positivos de la arquitectura B en su propio universo. Incluso
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cuarto, la casa y la ciudad est planeado para la felicidad humana, material, psicolgica y
espiritual. Por consiguiente, lo orgnico est basado en las ideas sociales y no en una idea
figurativa. Solo la podemos llamar arquitectura orgnica cuando aspira a ser humano antes
que humanista.56
Al tomar esta dimensin social como su punto de inicio, Zevi disea una red de
elementos que definen la diferencia entre la arquitectura orgnica (C) y racionalismo (B).
Existen dos partes complementarias a la red: un conjunto de componentes negativos en el
racionalismo y un conjunto de componentes positivos en la arquitectura orgnica. Los
componentes en esta red bilateral proveen las bases para ver la relacin entre la arquitectura
B y la arquitectura C como una de trascendencia, como la elevacin de las condiciones
tcnicas y estticas del racionalismo a la dimensin social de la arquitectura orgnica. Al
mismo tiempo, la red tambin expresa la estructura polmica del discurso de Zevi que
localiza los cimientos de la narrativa de xito de la arquitectura C en la narrativa de fracaso
de la arquitectura B.
El juego de componentes negativos es una referencia a las cinco causas principales
de la crisis en el racionalismo en Francia:57
1.
polmica cuyo objetivo fue luchar contra la arquitectura tradicional. Gan una
victoria decisiva en esta batalla, pero sus posturas utilitarias y mecnicas (por
56
57
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ejemplo, una casa = machine habiter) fue claramente inadecuadas (el fin de la
condicin tcnica de la arquitectura B).
2.
los otros, uno que es externamente aplicado a ornamentar las casas construidas a la
manera tradicional.
5.
prefabricadas (como el uso absurdo de grandes paneles de vidrio en los pases del
sur), es incapaz de resistir tiempo (el yeso barato usado en sus fachadas es sucio o
ha comenzado a desintegrarse solo seis meses despus de que su construccin fue
concluida), exige habilidades constructivas avanzadas (existe una contradiccin
entre la belleza de sus dibujos y los muchos defectos menores en su
implementacin), y es sumamente costoso porque tienen que emplearse obreros
altamente calificados.58
Las dos primeras causas, confirman la esterilidad tcnica y esttica de la
arquitectura B e invocan la condicin social para llegar, indirectamente, a la necesidad de
como un fenmeno endgeno creado por la ineficiencia del mismo racionalismo, y por tanto, tomarlo como
un ejemplo tpico.
98
CAPTULO 2.
58
Vase Zevi, Towards an Organic Architecture, pp. 4650 y Storia dell'architettura moderna, pp.196201.
99
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ininterrumpido porque los materiales naturales de construccin del mismo lugar han
sido seleccionados para asegurar la continuidad funcional y morfolgica con el
ambiente natural.
6.
100
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101
CAPTULO 2.
62
63
Ibd., p. 223.
Vase Zevi, Architecture as Space, pp. 73159.
102
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64
65
CAPTULO 2.
66
67
Ibd., p. 7; se le da nfasis.
Ibd., p. 15.
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68
Vase Erwin Panofsky, Perspective as Symbolic Form, trad. De Christopher Wood, (New York: Zone
Books, 1991); originalmente publicado como Die Perspektive als 'Symbolische Form, Vortrge der
Bibliothek Warburg, (1924-1925), pp. 258330.
69
Zevi, The Modern Language of Architecture, p. 33.
70
Ibd., p. 43.
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bajo la condicin de respeto para las reglas impuestas por esos mtodos. Segn Zevi, el
cambio esttico no es el resultado del progreso tcnico; la evolucin de la tecnologa, sin
embargo, hace posible poner en la prctica los objetivos estticos y sociales de artistas
creativos genuinos. La tecnologa simplemente es un medio al servicio de la arquitectura.
La invariable de espacio en el tiempo es una delimitacin social de la planta libre
basada en una diferencia radical entre las percepciones judas y greco-romanas del cosmos
que tambin involucr una contradiccin radical entre el clasicismo y la arquitectura
moderna: inmovilidad contra fluidez, espacio esttico contra espacio flexible, particiones
fijas contra particiones movibles, espacios cerrados contra diseo abierto (vea fig. 2.6). El
tiempo sujeta las invariables que ya hemos visto a la dimensin de movimiento para
permitirles a las personas localizar los eventos en el tiempo y tambin en el espacio. Zevi
propone que la dimensin de tiempo debe inscribirse conscientemente en la estructura
diversificando materiales y formas: Cada espacio debe tener el suelo diferente duro,
suave, cascajoso, liso o spero, oblicuo, de cualquier tipo con tal de que se piense, para
dotar de tiempo las diferencias entre el vestbulo, la sala, el bao, el estudio, la alcoba,
etc.71
La ltima de las invariables, reintegracin de construir, la ciudad, y el paisaje, es la
proyeccin a la cual ya nos hemos referido de la condicin social del lenguaje
moderno hacia el futuro de la sociedad y la arquitectura. La aplicacin de las seis primeras
invariables debe abolir la distincin entre los espacios interiores y exteriores, llevando
finalmente a una fusin entre el edificio y la ciudad, entre la arquitectura y la planeacin
urbana, el resultado de lo cual ser la urbatectura. Transcendiendo la dicotoma tradicional
71
Ibd., p. 5253.
106
CAPTULO 2.
72
73
Ibd., p. 57.
Ibd., p. 63.
107
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74
Ibd., p. 73.
Ibd., p. 46.
76
Ibd., p. 67.
75
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77
78
Ibd., p. 20.
Ibd., p. 15.
109
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Sin duda, cada edificio debe ser slido. No obstante, esto no puede desarrollarse
como una necesidad sin la incorporacin en el sistema social de servicio. Ante todo, el
deber del edificio es servir el propsito determinado por sus usuarios. As, la cuestin de su
arreglo interior se expresa en el campo de la condicin social (servicio), cuyo objetivo
principal es someter la estructura material a los usos en el espacio (el principio de la planta
libre). Sin embargo, estos usos que se expresan en trminos de funciones correspondientes
a miembros abstractos de la raza humana. Zevi propone que ese funcionalismo impersonal
debe ser transcendido por medio de una arquitectura orgnica puesta al servicio de gente
libre. Los usos que dan lugar a la fundacin de esta arquitectura son expresados en trminos
de deseos. Por consiguiente la amplia variedad de edificios es una reflexin no de una
variedad de usos (funciones) sino de los deseos especficos de la gente, y por tanto de su
variedad infinita. La arquitectura democrtica de Zevi es gobernada por su carcter privado,
por la individualidad, como la que surge de la naturaleza de los usuarios mismos.
La adaptacin del edificio a este propsito social tambin define el campo de deleite
esttico esto es, la belleza en la arquitectura. La seal y el arreglo de su interior en el
nivel de servicio es el criterio ms importante para cualquier enfoque esttico, y las reglas
de belleza ya no necesitan ser declaradas en una frecuencia propia.
Para decir, como es usual, que la arquitectura es el edificio bonito y que la noarquitectura es el edificio feo nada explica, porque feos y bonitos son
trminos relativos... La definicin ms exacta de la arquitectura que puede darse
hoy es que toma en cuenta el espacio interior. La arquitectura bonita sera entonces
la arquitectura en la cual el espacio interior nos atrae, nos eleva y nos domina
111
CAPTULO 2.
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debe ser esa armona razonada de todas las partes dentro de un cuerpo, para que nada
pueda agregarse, llevndose, o alterndose, sino para lo peor.86 Como hemos visto, por
supuesto, Zevi exige a la arquitectura moderna ser cohesiva, pero al mismo tiempo l
declara su desconfianza por la cohesin armnica como un principio esttico. l llega a
referirse a Theodor Adorno y el concepto de disonancia tomado prestado de
Schoenberg para argumentar que el culto a la consistencia lleva a la idolatra. El
material ya no es ms una forma articulada para servir a un propsito artstico. En cambio,
el arreglo preordenado se vuelve el propsito artstico. La paleta toma el lugar de la
pintura.87 Las proporciones, la simetra y los otros elementos compositivos y morfolgicos
que determinan la belleza clsica son vistos como ms componentes en la cohesin
prefabricada de formas las cuales se rechazan, "lock, stock and barrel".
Zevi hace una distincin entre un primer tipo de connocitas, la cual surge del
servicio de las necesidades y la cual aprueba, partiendo de un segundo tipo el cual proviene
del deleite de los sentidos (voluptas) y el cual no aprueba. En otras palabras, l propone la
belleza orgnica que depende del arreglo del espacio interior y rechaza la belleza
figurativa, la cual proviene de la aplicacin de principios reguladores tales como el
numerus, finitio o colocatio.88 En ese sentido, el nivel de belleza, como una fuente de
placer, ha sido integrada completamente al nivel de servicio. La jerarqua de los tres
principios fundamentales de Alberti se ha invertido irrevocablemente a favor del
85
Vase Zevi, Towards an Organic Architecture, pp. 7276; dem, Storia dell'architettura moderna, pp. 340
343.
86
Leon Battista Alberti, On the Art of Building in Ten Books, trad. de Joseph Rykwert, Neil Leach, y Robert
Tavenor, (Cambridge: MIT Press, 1988), p. 156; originalmente publicado como De re aedificatoria,
(Florence, 1485).
87
Zevi, The Language of Modern Architecture, p. 75. La referencia de Zevi es a Theodor W. Adorno y Max
Horkheimer, Dialectic of Enlightenment, trad. de John Cumming, (New York: Continuum, 1972);
originalmente publicado como Philosophische Fragmente, (New York: Institute of Social Research, 1944).
113
CAPTULO 2.
88
Vase Francoise Choay, The Rule and the Model. On the Theory of Architecture and Urbanism,
(Cambridge: MIT Press, 1997), pp. 99-101, 112113.
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