Geografía Del Infierno Ugarítico Según El Ciclo Mitológico de Baal
Geografía Del Infierno Ugarítico Según El Ciclo Mitológico de Baal
Geografía Del Infierno Ugarítico Según El Ciclo Mitológico de Baal
C
SEGN EL CICLO MITOLGICO DE BA AL
JORDI VIDAL
Universitat de Barcelona
1. Las culturas del Prximo Oriente Antiguo, a diferencia de, por
ejemplo, el Egipto faranico, se caracterizaron por su valoracin
radicalmente negativa de todo lo relacionado con la muerte y su entorno.
La vida en el Ms All fue imaginada como una existencia sin
tensiones emotivas ni anhelos intelectuales, triste, ttrica y oscura. El
individuo, o lo que quedaba de l su eemmu, una especie de sombra o
espectro de la persona muerta permaneca en el Infierno, adormecido,
sin fuerza, inmvil, alimentndose de lodo y cieno, mendigando de los
vivos recuerdos y ofrendas. La muerte converta a la persona en una
sombra melanclica, un reflejo casi grotesco de lo que haba sido su
existencia en la tierra, la autntica vida perdida para siempre1.
Slo atendiendo a este planteamiento puede apreciarse el pleno
significado de algunas de las piezas literarias ms destacadas de la
cultura mesopotmica, como la epopeya de Gilgame, cuyo tema
principal es el temor a la muerte, el deseo desesperado y, a la postre,
vano de escapar de ella, de acceder a una inmortalidad que los dioses se
atribuyeron en exclusiva (BOTTRO 1980; SANMARTN 1993: 473ss;
CHIODI 2003: 21ss):
Cuando los dioses crearon a la humanidad
le adjudicaron a la humanidad la muerte
y la vida se la reservaron para ellos
(Gilgame, tablilla III: 3ss).
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DEL OLMO 1981:534. Dif. DE MOOR 1987:66 n.306 (deep pit, tunnel); PARDEE
1997:264 n.197 (Watery).
6
DULAT p. 542. Dif. ASTOUR 1980: 229 (Hollow); PARDEE 1997: 264 n.197 (sinking
down, dilapidation).
7
DEL OLMO 1998: 98 n. 121; DULAT p. 389.
8
ASTOUR 1980: 229, PARDEE 1997: 264 n. 197.
9
Sobre la etimologa de Irkalla vase recientemente HOROWITZ 1998: 288s.
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