Parte I1

Hermenuticas
Por David R. Cox
V2 2006

Principios de cmo Interpretar la Biblia

La ciencia de Hermenuticas trata de resolver dos grandes asuntos:
(1) Qu ha dicho Dios (exgesis)?
(2) Cmo entendemos el sentido de estos dichos como fueron
dados a aquella gente en aquel tiempo pero en nuestro tiempo
(hermenutica)?
Exgesis De leer y explicar el texto en empata con los autores
originales, por medio de anlisis de los documentos, la historia, y la
informacin disponible para entender la fe y entendimiento de autor
cuando lo escribi. Es un trabajo de literatura, pero tambin es
espiritual.
Hermenutica Despus de haber hecho buen exgesis, de hacerlo
revelante a nuestro pblico.
Hermenutica es el puente entre nuestro pblico y los autores
bblicos.
IDIOMA El predicador explica lo que realmente significa las palabras en el
original.
CULTURA El predicador explica que era la cultura que es diferente de que
entendemos hoy en da.
GEOGRAFA El predicador explica y nos ubica en relacin de lugares,
reas, y conceptos del terreno.
HISTORIA El predicador nos explica la historia que nos ubica en relacin
de los eventos, personas, y otros factores del da en que fue escrito el texto.

Parte II es Homiltica, que es en obro libro.

Hermenutica

Lemas para el Expositor

Nada hace bien a los miembros como buena predicacin.
Haz el estudio de la Biblia personal.
Predica solamente lo que haz tomado internamente.
Sube al pulpito rpido, habla claro, y termina pronto.
Evita sermones genricos. (Que ni toca a nadie ni sus vidas.)
El hombre es tan bueno como predicador solamente como es
tan bueno como estudiante.
Si no predicas de cambiar a los que te oyen, no predicas nada
y eres intil para Dios.
Un buen sermn debe ser literal, textual, simple, claro,
lgico, y conciso.
Solamente fe justifica al pecador, pero fe es nunca solo en su
vida.
Nunca pierdes el tiempo de tu congregacin con sermones
que ni avisan de peligros ni dan consuelo ni edifican.

-2-

Hermenutica
Entonces todo su sistema de creencias sobre bautismos para los muertos
es ficcin, fabricacin, e invento humano. Normalmente lo ms que
edifican en doctrinas sin exposicin de Escritura indica lo ms que estn
lejos de la verdad de Dios.

(6) Equivocarse con expresiones similares,

tomndoles que hablan de la misma cosa.
En Hechos 2:20, la Biblia habla del da del Seor como un evento de la
Apocalipsis. Esto es obviamente no un da de 24 horas sin, un da de
tiempo.

Hermenuticas
Principios de cmo Interpretar la Biblia
Por David R. Cox
V2 2006
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de
qu avergonzarse, que use bien la palabra de verdad. 2 Timoteo 2:15

I.
II.

Hay personas que quieren (por razones de justificar la evolucin) de

alargar los 7 das de creacin. Por que el uso de da es en los dos, se
justifican esto. Un esto menudo de la palabra da nos muestra que el uso
normal de la Biblia es que siempre cuando usa da con un nmero, habla
de 24 horas, y cuando usa da con una palabra descriptiva del Seor,
es un periodo de tiempo no especificado.

Regla 1. Excluimos nuestros prejuicios, opiniones, y conclusiones

preformadas.

Trabajo de Intrprete [Ir]

C. Actitud de Obediencia, no rebelda. [Ir]

Ejemplo de Comentario por un Homosexual. [Ir]
Amor a la Verdad es lo que Brinda la Salvacin. [Ir]
La Verdad tiene un Carcter Moral. [Ir]

(7) No especular sobre asuntos que Dios decidi

de dejar en silencio.

D. Reverencia. [Ir]
E. Creencia en Inspiracin. [Ir]

La Biblia no dice donde est el cielo, simplemente es arriba. De decir que

el cielo est en el sol, en la luna, o en otro lado es especular sobre algo que
la Biblia es silente sobre ello.

Las Escrituras son Inspiradas. [Ir]

Son inspiradas, plenariamente, y verbalmente.
La Perspicuidad de las Escrituras. [Ir]
Suficiencia de las Escrituras. [Ir]
Dios mismo preserva a Su Palabra.

(8) Imponemos conceptos que simplemente no

estn en el texto.
Simplemente esto es de usar alegora para imponer algo en un texto que
no existe all. Un predicador una vez predic sobre el Rapto de la Iglesia de
Juan 11 que habla de la Resurreccin de Lzaro. Propuso que Lzaro
representaba la Iglesia, Marta los santos del Antiguo Testamento, y Mara
los santos del Nuevo Testamento. Pero nada de esto hace sentido excepto
en su mente.
Tenemos que limitarnos a lo que se trata el texto, y no imponer cosas
bblicas ajenas en el texto cuando no toca a ellas.

Introduccin. [Ir]
Requisitos para Interpretar. [Ir]
A. La salvacin. [Ir]
B. Integridad, Honestidad, Limpieza de Prejuicios. [Ir]

III.

F. Creencia en la Analoga de la Fe. [Ir]

G. Creencia en la Centralidad de Cristo. [Ir]
H. Guiados por el Espritu Santo. [Ir]
Principios de Interpretacin. [Ir]
A. Literal es siempre primero y preferido. [Ir]
Regla 2. Si el sentido literal hace buen sentido, no buscamos otro
sentido. [Ir]
Regla 3. Tenemos que utilizar una interpretacin que no es literal
por que la interpretacin literal es difcil de aceptar, y hay
indicaciones en el texto o contexto que debemos tomar el texto
figurativamente. [Ir]
Regla 4. La norma es que hay una sola interpretacin o sentido de
cualquier texto. [Ir]
Regla 5. Debemos ser muy reservados en exaltar doctrinas basadas
ms en lgica que la exposicin clara y sencilla de la Palabra de
Dios. [Ir]

Claridad de las Escrituras

No buscamos Sentidos Escondidos.

- 58 -

Hermenutica
Regla 6. La interpretacin correcta de un pasaje debe ser de acuerdo
con lo que entendi el autor original del texto. [Ir]

B. Importancia del Contexto Histrico. [Ir]

Regla 7. Siempre interpretamos y relacionamos un texto en su
contexto histrico, qu significaba al pueblo a que fue escrito. [Ir]

a. Progreso de la Revelacin. [Ir]

b. Dios obra diferente en diferentes dispensaciones. [Ir]
Regla 8. Respetamos las diferentes formas en que Dios obra en las
diferentes dispensaciones. Qu significaba al pueblo a que fue
escrito. [Ir]
Regla 9. La primera mencin de una doctrina, principio, o
enseanza es normalmente una de las ms importantes menciones.
[Ir]

c. Antiguo Pacto y su Contexto. [Ir]

d. Nuevo Pacto y su Contexto. [Ir]
e. El Contexto de los ltimos Tiempos. [Ir]
f. Textos y su Lugar en Historias. [Ir]
C. Importancia de la Geografa y Cultura. [Ir]
D. Importancia del Contexto Textual. [Ir]
E. Importancia de los Elementos de la Gramtica. [Ir]
Regla 10. Siempre interpretamos y relacionamos un texto en su
contexto gramatical, respetando lo que indica la gramtica. [Ir]

Gramtica es el Vaso donde reposa el Contenido.

Palabras son el Nivel ms Bajo de Entendimiento.
Regla 11. No redefinimos gramtica y palabras para nuestra
conveniencia sino dejamos los usos y sentidos normales y comunes
del idioma de definirlos. [Ir]
Regla 12. No hay entendimiento si no entendemos las meras
palabras. [Ir]
Tipos de Literatura. [Ir]
Regla 13. Siempre respetamos el tipo de literatura donde
encontramos el texto, y figuras de expresin. [Ir]

Vehculos de Lenguaje.
Palabras Especiales y Doctrinas.
Regla 14. Definamos las palabras especiales segn que las Escrituras
revelan, y no cambiamos estas definiciones. [Ir]
Regla 15. Nunca usamos pasajes oscuros o figurativos (como tipos o
parbolas) para basar una doctrina. [Ir]

F. Importancia de la Lgica. [Ir]

Regla 16. La lgica no es sobre la Biblia, pero tampoco es afuera del
orden de la Biblia. [Ir]
Regla 17. Suposicin o presuncin por la lgica no es igual de valido
como una simple declaracin bblica. [Ir]

G. Analoga de la Fe. [Ir]

-4-

Hermenutica
Debemos refrenar de hacer la lgica o conexin entre un ejemplo sin
comentario, y permiso o mandato para nosotros.
Como vemos en una seccin de esta presente obra, Dios trabaja con los
seres humanos en diferentes formas en diferentes pocas. Debemos tomar
en cuenta esto, y respetar que algo bien pudo suceder en otro tiempo sin
ser pecado, pero ahora no es para nosotros.

(4) No hacer diferencia entre el principio espiritual

atrs del texto y la aplicacin local del texto.
Aqu tomamos en cuenta que Dios tuvo diferentes tratos con hombres en
diferentes contextos. Por que Dios mand algo en el Antiguo Testamento
no es decir que somos obligados por lo mismo ahora.
Deuteronomio 22:11 No vestirs ropa de lana y lino juntamente.
Levtico 19:19 Mis estatutos guardars. No hars ayuntar tu ganado con animales de otra
especie; tu campo no sembrars con mezcla de semillas, y no te pondrs vestidos con
mezcla de hilos.

El asunto en el Antiguo Testamento era que Dios no quiso van mezclando

todo tipo de cosa diversa. El principio de Dios es la separacin de las cosas
para que no causen confusin u otros problemas. Para nosotros el mezclar
diferentes tipos de hilos en un vestido puede ser perdido a nosotros ahora
(tal vez tuvo una importancia en una falsa religin de su da), pero el
principio que el creyente debe vivir una vida distinta del mundo es todava
en vigor hoy en da.

(5) De hacer un sistema de creencias envueltas y

extensas sobre un texto que es oscuro.
1 Corintios 15:29 De otro modo, qu harn los que se bautizan por los muertos, si en
ninguna manera los muertos resucitan? Por qu, pues, se bautizan por los muertos?

Los mormones toman esta referencia de se bautizan por los muertos y

edifican un sistema de salvacin para personas muertas por medio del
bautizo por sustituto. En esto los mormones investigan todos sus
ancestros para bautizarse para cada uno de ellos.
Pero Dnde en la Biblia dice que debemos bautizarnos por otras personas
muertas? El argumento de Pablo es que si somos bautizado en el nombre
de Jess, y Jess no ha resucitado de la muerte por que la resurreccin de
la muerte no existe y nunca ha o nunca pasar, entonces, Por qu los
Corintios se bautizaron en el nombre de Jess, un muerto? Toda gira
alrededor del contexto de que Jess resucit de la muerte, y su bautismo
cristiano era en la imagen de Jess, siendo muerte resucit de la muerte.
Si uno niega la resurreccin de los muertos, entonces lgicamente no va a
ser bautizado en la imagen y forma como Jess.

- 57 -

Hermenutica

Hermenutica
Regla 18. Interpretamos los partes de las Escrituras en armona con
lo entero de las Escrituras. Las Escrituras inspiradas nunca se
contradicen. [Ir]
Regla 19. Falsas religiones y sectas son basadas sobre malas
interpretaciones, y doctrinas sin base bblica. [Ir]
Regla 20. Siempre ponemos peso sobre una declaracin clara, o
varios pasajes en que cada uno contribuye, amplifica, y defina el
entendimiento. [Ir]
Regla 21. Nunca definimos doctrinas y prcticas sobre pasajes
oscuros o incompletos. [Ir]
Regla 22. Siempre un pasaje claro lleva autoridad sobre un pasaje
oscuro. [Ir]
Regla 23. Usamos Escritura para interpretar Escritura. [Ir]
Regla 24. Comentarios por Dios pone una finalidad sobre la
interpretacin de un texto. [Ir]

I. Errores Comunes en Interpretacin.

(1) Leer todos los sentidos posibles de una palabra
en un solo texto.
Si el estudiante abre cualquier lxico griego o hebreo, y vea 3 o 4 diferentes
sentidos de una palabra bajo estudio, hay tentacin de tratar de hacer 3 o
4 interpretaciones de base de estas 3 o 4 definiciones.
Aunque una palabra puede tener muchas diferentes definiciones, en un
contexto esta palabra tiene que ser limitado a uno de sus sentidos, y nada
ms. Personas usan palabras en contextos. El contexto defina el sentido
cuando hay varias de posibilidades.
Tambin debemos entender que palabras tienen diferentes tipos de
sentidos. O sea, la palabra onda puede significar ola del mar que surge,
profundo, o un asunto (Qu onda?). El primero y segundo son
relacionados pero diferentes, pero el ltimo es un modismo, y es muy
diferente. Sangre significa el lquido rojo que fluye en las venas de un ser
vivo, o color rojo oscuro. De usar la palabra se puede entender por el
contexto cual es correcto, pero la idea es bien uno. Cuando hablas del
lquido, es rojo. Cuando hablas de un color de un mueble, aunque usas la
palabra sangre ya sabes que no es actualmente sangre, sino el color. En
este ltimo caso, podemos decir que los sentidos son uno general (color), y
un especfico (lquido), y casi se unen a uno.

H. Respetamos las Temas Principales de la Biblia. [Ir]

Regla 25. Pon nfasis mayor en temas esenciales, y pon nfasis
menor en temas que no son esenciales. [Ir]
Regla 26. Guardamos mayor nfasis en lo mayor, y menor nfasis en
el menor. Respetamos la importancia y prioridades que impone Dios
sobre el contenido, igualmente lo de poca importancia. [Ir]

I. Respetamos el poder de Dios en la Biblia. [Ir]

Regla 27. Ni rechazamos ni menospreciamos una interpretacin
porque requiere un milagro, una excepcin a las leyes de la
naturaleza, o una obra especial del poder de Dios. [Ir]

J. Respetamos la honestidad de Dios en reportarnos los

hechos. [Ir]
Regla 28. No formamos principios de base de la prctica solamente.
[Ir]
Regla 29. Respetamos los cambios de contextos histricos en aplicar
principios hoy o no. [Ir]

(2) Los detalles importan y apoyan para el cuadro

global, pero no son el punto principal.
Normalmente el sentido de un texto es un conjunto de las palabras
escogidas, la gramtica, y la organizacin de todos ellos. Pero no debemos
perder de la vista que hay un mensaje que el autor quiere comunicar en su
cabeza cuando habla o escribe, y esto es lo importante. l usa palabras
exactas para expresarse, pero el enfoque es este mensaje atrs de todo.

IV.

(3) Tomar un ejemplo bblico como permiso o

mandato para que nosotros hagamos lo mismo.
De primera vista, uno puede decir, pues tal persona en la Biblia lo hizo,
entonces yo tambin voy a hacerlo (permiso). O pueden decir, en tal lugar
en la Biblia lo hicieron as, entonces tambin nosotros debemos hacerlo
as. Pero la lgica aqu no es justificada.
Dios es honesto, y presenta las fallas igualmente como las fuerzas de sus
hijos en las Escrituras. Por que vemos un personaje bblico haciendo algo
no es decir que nosotros tenemos permiso o mandato de hacer lo mismo.

- 56 -

V.

Diferentes sistemas de Interpretar. [Ir]

A. Sistema de Alegorizar. [Ir]
B. Sistema Mstico. [Ir]
C. Sistema Pietista o Devocional. [Ir]
D. Sistema Liberal o Modernista. [Ir]
E. Sistema Apologtico. [Ir]
F. Sistema de Gramtica-Histrica. [Ir]
Apndices. [Ir]
A. Smbolos. [Ir]
B. Tipos y Ante Tipos. [Ir]
Regla 30. Reconoce e interpreta cualquier tipo en el pasaje. [Ir]
Regla 31. No edifica doctrina alrededor de tipos [Ir]

Tipos de Jesucristo. [Ir]

Fiestas del Antiguo Testamento. [Ir]
Da de Propiciacin. [Ir]

-5-

Hermenutica
Tabernculo en el Desierto. [Ir]
Ofrendas de los Levitas. [Ir]

Hermenutica
Por ser inspirados, el Espritu Santo les dio informacin directa y no
necesitaron citar al Antiguo Testamento para tener autoridad.

C. Parbolas y Alegoras. [Ir]

Regla 32. No usamos detalles de Parbolas y Alegoras de basar
doctrinas. [Ir]
Regla 33. No excedemos el punto de comparicin en una parbola o
alegora. [Ir]

Propsitos de Parbolas y Alegoras.

Ayudas en Interpretar Parbolas y Alegoras. [Ir]
Regla 34. Cada parbola tiene un solo mensaje central.
Regla 35. Cada parbola tiene un nmero de detalles con algo que
aumenta al mensaje espiritual, pero en s no es una enseanza
nueva e independiente. Igualmente tiene un nmero de detalles que
no tienen que ver con la enseanza espiritual.
Regla 36. No podamos sacar de las parbolas algo que no consta con
su situacin histrica. Si un creyente en aquel tiempo (o en los
tiempos despus de la resurreccin) no pudo haber entendido algo,
es incorrecto de imponer esta enseanza en ello.
Regla 37. Cmo termina la parbola muchas veces indica el punto
central de entender la parbola.

Las Parbolas y Alegoras de Jess. [Ir]

D. Literatura Narrativa e Histrica. [Ir]

E. Literatura Potica. [Ir]
F. Literatura Proftica. [Ir]
Ayudas para Interpretar Profeca. [Ir]

G. Citas del Antiguo Testamento en el Nuevo. [Ir]

H. Nmeros, Colores, y Otros Smbolos. [Ir]
I. Errores Comunes en Interpretacin. [Ir]
a. Leer todos los sentidos posibles de una palabra en un solo
texto. [Ir]
b. Los detalles importan y apoyan para el cuadro global, pero no
son el punto principal. [Ir]
c. Tomar un ejemplo bblico como permiso o mandato para que
nosotros hacemos lo mismo. [Ir]
d. No hacer diferencia entre el principio espiritual atrs del texto
y la aplicacin local del texto. [Ir]
e. De hacer un sistema de creencias envueltas y extensas sobre
un texto que es oscuro. [Ir]
f. Equivocar expresiones similares por ser la misma cosa. [Ir]
g. No especular sobre asuntos que Dios decidi de dejar en
silencio. [Ir]
h. Imponemos conceptos que simplemente no estn en el texto.
[Ir]

H. Nmeros, Colores y Otros Smbolos

A veces hay un sentido asociado con un nmero, un color, o con objetos.
Aun que no podamos hacer grande cosa de ello, es algo que s parece que
tiene una asociacin. Lo podamos observar esto, pero lo ms que
edificamos doctrina sobre ello lo menos confiable es esta doctrina. Pero por
todos modos es interesante de considerar como un estudiante de la
Palabra de Dios.
Nmeros
Uno Dios, Unidad (Dt. 6:4).
Dos Testigo Divino (Dt. 17:6).
Tres La Trinidad (Mateo 28:19; 1 Juan 5:7).
Cuatro La tierra, el universo (Isaas 11:12; Mateo 24:31).
Cinco Divina Gracia (1 Sam. 17:40, 45-47).
Seis Hombre, imperfeccin (Gn. 1:26-27, 31; Apocalipsis 13:18).
Siete Perfeccin espiritual (Gn. 2:2-3; Apoc. 5:6).
Ocho Resurreccin (Marcos 16:2).
Nueve Juicio divino (Marcos 15:34).
Diez - Completo de orden, perfeccin legal. (xod. 20:1-17).
Once Incompleto. (Hechos 1:15-26).
Doce Israel, Gobierno perfeccin. (Mateo 19:28).
Cuarenta Prueba divina, castigo (Dt. 2:7; Heb 3:9).
Colores
Negro Pecado (Job 24:13-16; 1 Juan 1:5-7).
Azul Cielo.
Verde Gracia.
Prpura Real, de Reyes (Jueces 8:26; Marcos 15:17-18).
Rojo Sangre, sacrificio (Lev. 17:11).
Blanco Justicia, pureza (Apoc. 19:8).
Metales y Materiales
Cobre y Bronce Juicio (Apoc 1:15; 19:15; xodo 27:1-2).
Oro Soberaneara (Dan 2:37-38, xodo 26:29).
Fiero Fuerza, Conquista (Dan 2:40).
Plata Redencin (Lev. 27:1-25; Nm. 18:15-16; xodo 26:19).
Lino Justicia (Apoc 19:8).
Aceite de Olivo Espritu Santo (1 Sam 16:13).
Madera la naturaleza humana (xodo 26:15).
Debemos repetir que estas asociaciones pueden ser vistas a veces en su
uso en la Biblia, pero no debemos hacer grande cosa de ellos, ni tampoco
basar doctrina sobre ellos.

-6-

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Hermenutica

Hermenutica

Paralelismo Antittico La primera idea es reinformada con una

segunda declaracin. Proverbios 15:1, y Salmo 1:6.

Hermenuticas

Paralelismo Climtico Aqu las ideas se repitan pero aumentando

en una forma. Sal. 34:4.

Principios de cmo Interpretar la Biblia

De entender como es poesa es de ver la relacin de ideas, y su

presentacin.

F. Literatura Proftica.
Hay dos mtodos de interpretar la Profeca:
(1) Mtodo Alegrico - Presumimos que las palabras de la profeca tienen
otro significado escondido. Este mtodo es muy difcil de usar porque el
intrprete casi tiene que tener inspiracin de Dios de discernir qu es qu.
(2) Mtodo Literal En este mtodo cada palabra en la profeca tiene su
sentido normal como en lo dems de la Biblia. Por lo ms que es posible
todo es tomado literalmente, pero hay unas excepciones cuando no se
puede tomar la interpretacin literal muy fcilmente. Este reconoce
expresiones figurativas y busca la verdad atrs ellas.
Muchas profecas tienen alta relacin con las dos venidas de Jess, y uno
no puede llegar al entendimiento correcto sino tomar en cuenta como ellos
relacionan a estos dos eventos.
Ayudas para Interpretar Profeca:
Considera que el cumplimiento de la profeca puede ser en pasos,
escalas, o mltiples eventos.
Busca la enseanza moral atrs de la profeca. Identifica la
aplicacin para personas en diferentes dispensaciones.
Interpreta literalmente como es posible la profeca.

G.
Citas del Antiguo Testamento en el
Nuevo.
Cuando comparemos las citas del Antiguo Testamento en el Nuevo,
encontramos diferencias que necesitamos explicar. A veces la diferencia es
por que el original era en hebreo, y la cita en el Nuevo Testamento es en
griego. Hubo una traduccin del Antiguo de hebreo al griego que se llama
la Septuaginta. A veces los autores del Nuevo Testamento usaron la
Septuaginta, a veces tradujeron directamente del hebreo del Antiguo
Testamento causando una diferencia con la Septuaginta. En otras
ocasiones el autor hizo un resumen de la enseanza del Antiguo
Testamento y no es una cita exacta. A veces es una referencia a una cita
en el Antiguo Testamento pero no es una repeticin de las meras palabras.

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Por David R. Cox

V2 2006
Isaas 28:9 A quin se ensear ciencia, o a quin se har entender doctrina? A los
destetados? A los arrancados de los pechos? 10 Porque mandamiento tras mandamiento,
mandato sobre mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro
poquito all;

I.

Introduccin.

Muchos grupos dicen que ellos, y ellos solamente tienen la interpretacin

correcta a la Palabra de Dios. Su propsito es muy claro. Ellos son
dedicados a su religin, y a promover su religin o grupo y nada ms. De
empezar, ellos tienen prejuicios en contra de otros grupos, y disposiciones
hacia su propio grupo ni modo si est mal o no.
Cuando examinamos la Biblia y las interpretaciones que los hombres
ponen sobre los pasajes de la Biblia, debemos entender que muchos de
estos grupos tienen puntos errneos en su conducta y doctrina. Mucho de
esto proviene de la mala forma en que interpretan la Biblia.
El fin de la interpretacin de la Biblia es para que nosotros
entendamos exactamente lo que Dios quiso o quiere comunicarnos
por este pasaje.
Lo que propongo en esta obra presente es de proponer un mtodo y reglas
de gua para que el cristiano honesto pueda discernir por s mismo la
interpretacin correcta. Con esto, debemos llegar a una buena
interpretacin y entendimiento en la mayora de los casos.
Primero debemos fijarnos en lo que la Biblia dice. Luego debemos
fijarnos en lo que significa.
Debemos admitir que hay pasajes, doctrinas, y propuestas bastantes
claros en la Biblia. En estas cosas, Dios no nos deja en las tinieblas para
que dudemos que sea lo que Dios quiere decirnos. Pero a la misma vez,
debemos entender que hay muchas referencias en la Biblia sobre las
cuales no es muy claro lo que Dios quiso comunicarnos en ellos. Partes de
estos nunca vamos a entender bien hasta que lleguemos al cielo. Otros
partes podemos entender un poco mejor con estudio, comparacin con
otros pasajes, y con estudio. Tambin debemos admitir en estos pasajes
que no son claros, buenos hombres de Dios han tenido diferentes
opiniones sobre cual es la interpretacin correcta o el significado del
pasaje.
En el caso de puntos muy claros, de no aceptar lo que es claro es rebelin
en contra de Dios. Pero tampoco es correcto de exigir a una interpretacin

-7-

Hermenutica
especfica cuando no hay evidencia fuerte para esta interpretacin sobre
los dems, y buenos hombres de Dios toman diferentes posiciones sobre
ello. Aqu en el ltimo punto, debemos entender que todo el chiste gira
alrededor de cmo y quines uno identifica como hombres de Dios. Esto
debe ser hombres que tienen buena doctrina y buen testimonio.
Exgesis Cada estudiante de la Biblia debe sabe, entender, y honrar el
concepto de exgesis. Exgesis es el proceso de sacar el sentido de un
texto. Eisgesis es el opuesto. Es de imponer un sentido en el texto que
no es naturalmente all. Es de imponer tu propia interpretacin en un
texto, sin que sea vlido en este texto.
Interpretacin con los judos
Los judos tomaron en serio la calidad especial de las Escrituras como la
Palabra de Dios. Los escribas en el Antiguo Testamento en copiar la
palabra de Dios contaron las palabras para no perder aun una. Cuando
llegaron al nombre personal de Dios, Jehov, se fue a baarse antes de
escribirlo. Ellos exaltaron las Escrituras.
Los judos vieron una diferencia entre el sentido literal (peshat) y su
exgesis (midrash). La midrash era para investigar y elucidar por todos los
modos de exgesis posible los sentidos y aplicaciones de las Escrituras.
Llamaron el cuerpo de interpretaciones sobre la Ley o del carcter legal la
Halakhah, y las interpretaciones de una forma ms libre y de ms
edificacin la Haggadah. Un gran Rabbi de ellos, Hillel, dio 7 reglas de
interpretacin: (1) la ligera y el pesado, (2) equivalentes, (3) deduccin de
especial a general, (4) inferencia de varios pasajes, (5) inferencias de
general a especifico, (6) analoga de otro pasaje, (7) inferencia del contexto.
Marcos 7:13 invalidando la palabra de Dios con vuestra tradicin que habis transmitido. Y
muchas cosas hacis semejantes a estas.

Pero los judos en los aos llegando al tiempo de Cristo exaltaron estas
interpretaciones de los rabbis sobre la mera palabra de Dios.

II. Requisitos para Interpretar.

Antes de estudiar los meros principios en cmo debemos interpretar,
tenemos que ver que hay puntos adentro de una persona que le detiene de
llegar a la interpretacin correcta. Podamos formar requisitos para
interpretar correctamente la Biblia, y las personas que promueven falsa
doctrina normalmente no pasan estos requisitos. De identificar esto en
posiciones falsas es una ayuda de identificar una interpretacin falsa.
Igualmente, estos requisitos son guas para nosotros para que no
cayramos en problemas de interpretar que no detienen a nosotros de
llegar a la verdad.

-8-

Hermenutica
12. Los Tesoros Malos y Buenos Mateo 12:34-37.
13. El Espritu Inmundo que Regres Mateo 12:43-45; Lucas
11:24-26.
14. Inmundicia Mateo 15:10-11, 15-20; Marcos 7:14-23.
15. Plantas Desarraigadas Mateo 15:13.
16. Los Ciegos Guiando a los Ciegos Mateo 15:14; Lucas 6:39.
17. El Portn Angosto y la Puerta Cerrada Lucas 13:23-30.
18. El Grano de Trigo Juan 12:23-26.

D. Literatura Narrativa e Histrica.

Muchas veces la Biblia contiene narrativas y relatos de historia. Los
propsitos de Dios en darnos esto es algo ms all que nada ms hacer un
libro de historia o un libro de cuentos. Hay un propsito en los planes de
Dios donde este tipo de literatura cabe perfectamente bien.
Normalmente un relato de historia es para poner el cuadro para que
entendamos enseanzas y eventos. Hechos por ejemplo nos da el
desarrollo del ministerio de Pedro y Pablo, y nos hace sentido de las
Epstolas a estas iglesias.
Hay unos que dicen que nunca sacamos doctrina de Hechos. Debemos
aclarar que historias son cosas difciles de entender a veces. Una epstola
dice que esto es pecado y aquello es lo que deben hacer. De all es ms
fcil de discernir qu es qu. Pero con una historia, no todo es para que
imitamos. Por ejemplo, en la vida del Rey David, Dios nos cuenta sus
cadas al pecado. Esto no quiere decir que debemos imitarle. A veces las
experiencias donde un creyente usa su fe son muy difciles. En una forma
Dios est relatando esto para que usemos fe como esta persona, pero de
otro lado, Dios no se trata con todos igual. Moiss, David, Pablo, Pedro, y
otros tuvieron una relacin que no debemos presumir de copiar.
Uno debe ser refrenado y calmado de imitar algo nada ms porque lo ve en
un relato bblico. Necesita entender por el contexto que es algo
definitivamente negativo o positivo, y esto casi siempre va a tener un
principio en un versculo en otro lado para ensear el punto, y el narrativo
es solamente un apoyo.

E. Literatura Potica.
Paralelismo Hebreo En la poesa hebrea, hay varios tipos de
paralelismo.
Paralelismo Idntico El pensamiento es repetido en otras
palabras, como en Salmo 19:1, Salmo 22:16, o Isaas 55:6. Por
ponerlo en otras palabras, tenemos otra luz al tema. No siempre son
ideas idnticos, entonces uno tiene que tener cuidado.

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54.

La Torre sin Terminar y la Guerra sin Pelear Lucas 14:25-34.

El Sal Desabrido Lucas 14:35.
La Oveja Perdida Lucas 15:3-7.
La Moneda Perdida - Lucas 15:8-10.
El Hijo Prodigo y su Hermano Mayor Lucas 15:11-32.
El Mayordomo Malo Lucas 16:1-13.
El Hombre Rico y Lzaro11 Lucas 16:1-13.
Los Siervos Intiles Lucas 17:7-10.
El Juez Injusto y la Viuda Importuna Lucas 18:1-8.
El Fariseo y el Publicano Lucas 18:9-14.
Los Obreros de la Via Mateo 20:1-16.
Los Siervos y las Minas Lucas 19:11-27.
Los Dos Hijos Llamados a Trabajar Mateo 21:28.32.
Los Labradores Malos Mateo 21:33-41; Marcos 12:1-9; Lucas
20:9-16.
La Piedra del Angulo que fue Rechazada Mateo 21:42-46;
Marcos 12:10-11; Lucas 20:17-19.
La Cena de la Boda y la Ropa Festiva Mateo 22:1-14.
La Higuera que Brot Mateo 24:32-34; Marcos 13:28-30; Lucas
21:29-32.
El Dueo y el Portero Marcos 13:34-37.
El Dueo y el Ladrn Mateo 24:43-44; Lucas 12:39-40.
Los Siervos Malos y Sabios Mateo 24:45-51.
Las Diez Vrgenes Mateo 25:1-13.
Los Siervos y los Talentos - Mateo 25:14-30.
Las Ovejas y los Cabros Mateo 25:31-46.
La Via y los Ramos Juan 15:1-6.

Ilustrados Parablicos Breves

1. El Campo de Cosecha Juan 4:25-28.
2. Pescadores de Hombres Mateo 4:19; marcos 1:16-17; Lucas
5:10.
3. La Sal de la Tierra Mateo 5:13.
4. La Luz del Mundo Mateo 5:14-16; Lucas 11:34-36.
5. Los Aves y las Flores Mateo 6:25-34; Lucas 12:22-31.
6. Perros y Mranos Mateo 7:6.
7. La Paja y la Viga Mateo 7:1-5; Lucas 6:41-42.
8. El Camino Ancho y Angosto Mateo 7:13-14.
9. Los Frutales Buenos y Malos Mateo 7:16-20; Lucas 6:43-45.
10. El Mdico y el Enfermo Mateo 9:12-13; Marcos 2:17; Lucas
5:31-32.
11. El Hombre Fuerte Mateo 12:29-30; Marcos 3:27; Lucas
11:17-22.
11

Aunque normalmente este pasaje es incluido con las parbolas, es un evento histrico porque los nombres
de las personas fueron usados.

- 52 -

Hermenutica
A. La Salvacin.
Efesios 4:23 y renovaos en el espritu de vuestra mente,
Hay dos puntos de vista aqu. Hay un punto de vista que dice que dos
personas igualmente educadas en gramtica, historia, etctera, y uno
salvo y el otro inconverso van a tener grandes diferencias en como ellos
pueden captar las verdades de la Biblia. Al otro punto de vista es que las
dos personas van a entender igual si usan los mismos mtodos,
conocimientos, libros de referencia, etctera.
Romanos 1:18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; 19 porque lo que de Dios se
conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest.20 Porque las cosas invisibles de l,
su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo,
siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. 21
Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino
que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. 22
Profesando ser sabios, se hicieron necios,
1 Corintios 2:6 Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez; y
sabidura, no de este siglo, ni de los prncipes de este siglo, que perecen.7 Mas hablamos
sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los
siglos para nuestra gloria,8 la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si
la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de gloria.9 Antes bien, como est
escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son
las que Dios ha preparado para los que le aman.10 Pero Dios nos las revel a nosotros
por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. 11
Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que
est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. 12 Y
nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios,
para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, 13 lo cual tambin hablamos, no con
palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu,
acomodando lo espiritual a lo espiritual.14 Pero el hombre natural no percibe las cosas
que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender,
porque se han de discernir espiritualmente.
Efesios 4:17 Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros
gentiles, que andan en la vanidad de su mente, 18 teniendo el entendimiento
entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la
dureza de su corazn; 19 los cuales, despus que perdieron toda sensibilidad, se
entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza.20 Mas vosotros
no habis aprendido as a Cristo, 21 si en verdad le habis odo, y habis sido por l
enseados, conforme a la verdad que est en Jess.22 En cuanto a la pasada manera de
vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos,23 y
renovaos en el espritu de vuestra mente, 24 y vestos del nuevo hombre, creado segn
Dios en la justicia y santidad de la verdad.
1 Juan 2:11 Pero el que aborrece a su hermano est en tinieblas, y anda en tinieblas, y
no sabe a dnde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.

Despus de estudiar estos versculos, debemos declarar que todo hombre

inconverso puede entender mucho de los asuntos espirituales de Dios.
Estas cosas Dios ha hecho obvias, abiertas para todos para que nade
tenga excusa en no creer. Pero esto es sobre la salvacin y su
responsabilidad delante de Dios como criatura.

-9-

Hermenutica

Hermenutica

Despus de hacer esto claro, debemos aumentar que ningn hombre

inconverso va a ser un buen expositor de las Escrituras. Dios esconde los
tesoros profundos de las Escrituras de los rebeldes y tercos, pero los revela
a los mansos y humildes. Es el querer de obedecer que cuida el Espritu
Santo cerca en la vida de un creyente para que el Espritu pueda ensearle
todo.

para ellos? Las parbolas fueron dadas a un grupo especfico en su

contexto histrico, y este grupo es la clave de entender la parbola.

B. Integridad, Honestidad, y Limpieza de Prejuicios.

Regla 1. Excluimos nuestros prejuicios, opiniones, y conclusiones
preformadas.
Primero sobre todo debemos entender que uno viene a la Biblia para
entender y sacar de ella lo que Dios est comunicando a nosotros. No
venimos para imponer en ella nuestras interpretaciones, pensamientos, y
conclusiones preformadas, sino somos estudios en los pies de Dios.
La caracteriza ms importante para el intrprete es que sea un buen
estudiante. Esto quiere decir que aprende de Dios y la Biblia, por medio
del Espritu Santo viviendo y guindole espiritualmente, y no trata de
imponer sus conceptos en sus enseanzas y predicaciones.
Hay varios libros escritos sobre la Biblia que se tratan de asuntos como los
aos perdidos de Jess, o el cdigo DaVinci, u otros. Se tratan de asuntos
en que la Biblia es silente, como los aos entre el nacimiento de Jess y el
principio de su ministerio. Simplemente, la Biblia no especifica que pas
en estos aos. Su proposicin es de imponer ideas no declaradas en la
Biblia en un contexto para que la gente crea en ello.
Lo que la Biblia ensea es
obligatorio a todo creyente,
pero lo que imponen las
personas no es obligatorio
de creerlo, ni siquiera un
buen cristiano tiene que
conocerlo.

El trabajo de intrprete es de hacer claro

el sentido del pasaje. Esto quiere decir
que nosotros en trminos de nuestro
idioma y entendimiento hoy en da
entendimos lo que significaba estas
palabras cuando el escritor lo escribi.
Esto en el caso de la Biblia, es de
entender lo que Dios signific. Primero es
de entenderlo como personas de aquel
tiempo entenderan las palabras, y luego
en un contexto ms amplio.

Esto introduce el tema de

honestidad e integridad. A
fin de cuentas, tenemos que
entender que si la persona
que interpreta no es honesta
con s mismo, con Dios, y
con los dems que expone sus exposiciones e interpretaciones, no sirve
para nada.
Apocalipsis 22:18 Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este
libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas
en este libro. 19 Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar

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El segundo pblico es cristianos por las edades. Qu es exactamente la

enseanza que es para todos en todos los siglos?
Regla 37.
Cmo termina la parbola muchas veces indica el
punto central de entender la parbola.
Muchas veces la parbola gira todo sobre el punto final. Esto nos da una
buena indicacin de lo que es importante, o sea, la enseanza central de la
parbola.
Parbolas y Alegoras de Jess
1.
2.
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28.
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30.

Seal del Templo Juan 2:18-19.

El Mdico y el Profeta Lucas 4:23-24.
La Novia y el Novio Mateo 9:14-15; Marcos 2:19-20; Lucas 5:3435.
La Enmendad sobre la Ropa Vieja Mateo 9:16; Marcos 2:21;
Lucas 5:36.
El Vino Nuevo en Odres Viejos Mateo 9:17; Marcos 2:22; Lucas
5:37-39.
La Lmpara del Cuerpo Mateo 6:22-23; Lucas 11:34-36.
Los Edificadores Sabios y Necios Mateo 7:24-27; Lucas 6:46-49.
Los Nios del Mercado Mateo 11:16-19; Lucas 7:29-35.
Los Dos Deudores Lucas 7:41-43.
El Reino de Satans Mateo 12:24-28; Marcos 3:23-27.
El Regreso del Espritu Inmundo Mateo 12:43-45.
El Sembrador y los Suelos Mateo 13:3-9, 18-23; Marcos 4:1-9;
Lucas 8:4-8.
La Semilla creciendo Solo Lucas 4:26-29.
El Trigo y la Cizaa Mateo 13:24-30, 36-43.
Grano de Mostaza Mat. 13:31-32; Mar. 4:30-32; Luc. 13:18-19.
La Levadura Mateo 13:33-35; Marcos 4:33-34; Lucas 13:21.
El Tesoro Escondido Mateo 13:44.
La Perla de Gran Precio Mateo 13:45-46.
La Red de los Pescados Mateo 13:47-50.
El Padre de Familia Mateo 13:51-53.
El Siervo sin Misericordia Mateo 18:21-35.
El Buen Pastor Juan 10:1-6.
El Buen Samaritano Lucas 10:30-37.
El Vecino a Media Noche Lucas 11:5-8.
El Rico Necio Lucas 12:13-21.
Los Siervos Esperando y Vigilando Lucas 12:35-38.
El Mayordomo Fiel y Sabio Lucas 12:41-48.
La Higuera Sin Fruto Lucas 13:6-9.
Los Asientos en la Fiesta de la Boda Lucas 14:7.14.
El Gran Cena Lucas 14:15-24.
- 51 -

Hermenutica
Ayudas en Interpretar Parbolas y Alegoras
Establece (1) el contexto, (2) la lnea de la parbola, (3) el mensaje
espiritual.
Define las palabras particulares, la estructura, el progreso general, y
el desarrollo de la enseanza, y la terminacin de la parbola.
Quines son los personajes principales y qu es la relacin entre
ellos?
A quin y sobre qu estaba hablando la persona ensendola?
Qu en el contexto movi el autor de dar la enseanza en esta
forma? (Ambiente o contexto histrico).
Para quin es dirigida la parbola o alegora?
Qu son los elementos naturales de la parbola y alegora?
Qu informacin auxiliar suplementa pasajes paralelos?
Busca si el autor interpret la parbola o alegora para nosotros.
Qu es la verdad central de la enseanza? No presumes que cada
detalle de la parbola o alegora tiene un significado espiritual. Todo
gira alrededor de un punto principal, y lo dems es simplemente
para que siente completo.
Cmo aplic esta enseanza a las personas que escucharon a la
enseanza en el contexto original?
Qu aplicacin podamos sacar de esto para hoy?
Qu nos enseanza esta enseanza sobre el autor de ella?
Regla 34.

Cada parbola tiene un solo mensaje central.

De sacar varias enseanzas y principios sin relacin entre s es de hacer

violencia a la parbola. Parbolas son ilustraciones de un principio o
enseanza.
Regla 35.
Cada parbola tiene un nmero de detalles con algo
que aumenta al mensaje espiritual, pero en s no es una
enseanza nueva e independiente. Igualmente tiene un
nmero de detalles que no tienen que ver con la enseanza
espiritual.
Ilustraciones tienen su fuerza y lugar en ilustrar un punto espiritual o
enseanza. Tienen su debilidad en que los dems puntos menores de la
parbola no llevan en s otras doctrinas o puntos.
Regla 36.
No podamos sacar de las parbolas algo que no
consta con su situacin histrica. Si un creyente en aquel
tiempo (o en los tiempos despus de la resurreccin) no pudo
haber entendido algo, es incorrecto de imponer esta
enseanza en ello.
Siempre tenemos que tener en mente que hay dos pblicos para cada
parbola. El primero es el pblico presente cuando Jess dio la parbola.
Preguntamos, Cmo entendieron ellos la parbola? Qu fue la enseanza

- 50 -

Hermenutica
su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este
libro.

Dios es muy estricto sobre su mensaje. De interpretar un pasaje para

aumentar, quitar, o cambiar el sentido que Dios ha dado es algo que trae
las plagas del Apocalipsis sobre uno mismo.
Como buen intrprete, tenemos que repetir lo que Dios ha dicho. Somos
muy limitados y restringidos en lo que podamos hacer. Cuando uno decide
adentro de s mismo que algo es malo o bueno, o la forma correcta o mala
de algo es as, SIN BASARLO EN LA BIBLIA, y que acreditamos lo que
decimos en este punto a la Palabra de Dios, andamos pervirtiendo la
palabra de Dios.
La integrad y honestidad debe restringirnos a solamente lo que
encontramos en la Biblia. Ahora hay mucho provecho en entender la
historia, los sentidos y usos normales de las palabras, lo que es posible y
no es posible segn la gramtica, y otras cosas parecidas, que pueden
guiarnos y darnos ideas de cmo explicar algo para que est de acuerdo
con como personas presentes cuando fue primeramente dicho lo
entenderan. Esto de usar recursos para amplificar y afinar su
entendimiento es vlido para un intrprete.
Debemos tambin entender que los autores de la Biblia tuvieron
presunciones que ellos hicieron y que entraron en sus mentes, escritos, y
predicacin. Por ejemplo, uno de ellos es que Jess es el Hijo de Dios.
Nuestra meta es de entender sus escritos como ellos entendieron cuando
los escribieron.

C. Actitud de Obediencia, no rebelda.

Juan 8:31 Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros
permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos;32 y conoceris la
verdad, y la verdad os har libres.

Debemos tambin entender que la actitud del intrprete tiene todo de ver
con las conclusiones a lo que llega. La persona que anda en rebelin en
contra de Dios claramente va a cubrir sus pecados por medio de las
formas en que interpreta la Biblia, y nunca va a llegar a la verdad de Dios.
Ejemplo de comentario por un homosexual sobre Sodoma y Gomorra Por ejemplo, le una vez un comentario sobre el pasaje en Gnesis sobre el
castigo de Dios sobre Sodoma y Gomorra. Pero este comentario fue hecho
por un homosexual cristiano supuestamente. Su observacin era que el
pecado de Sodoma era el pecado de no tener hospitalidad a los extranjeros
pasando por su pueblo. Esto y solamente esto era su pecado. l mantuvo
muy fuertemente que la homosexualidad no tuvo que ver en nada. Se ve
que su opinin es muy torcida por su prejuicio a favor al pecado de
homosexualidad. Un buen intrprete debe inmediatamente reconocer su
prejuicio, y dudar su actitud y su honestidad.

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Hermenutica
Meditando sobre el pasaje, un buen intrprete observa y pregunta, s no
era un pecado de estilo de vida de homosexualidad, entonces Por qu
los cinco ciudades de los llanos fueron destruidos todos juntos cuando los
ngeles del Seor no se fue a nada ms Sodoma? Dios trataba a un pecado
sexual aqu. Despus que el intrprete identifica que su tesis es quitar la
calidad de pecado de la homosexualidad, debe buscar otros versculos
claros que revela que su tesis es fallada, y le controla a su conclusin
preformada. Comparando con otros textos, uno inmediatamente uno
encuentra Romanos 1:26-27.
Romanos 1:26 Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres
cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, 27 y de igual modo tambin
los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos
con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s
mismos la retribucin debida a su extravo.

Este versculo no menciona Sodoma pero condena la homosexualidad.

Tratando este versculo con el comentarista homosexual, entonces se retira
sus comentarios sobre Sodoma.
La actitud de la persona hacia el obedecer a o rebelar en contra de Dios se
marca gran provecho o gran error en el comentarista. Dios no revela sus
verdades a cualquiera. Dios mismo pone la condicin de que hay
entendimiento de parte de Dios siempre cuando la persona busca la
verdad de Dios para obedecerla.
Amor a la Verdad es lo que Brinda la Salvacin
2 Tesalonicenses 2:10 y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por
cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. 11 Por esto Dios les enva
un poder engaoso, para que crean la mentira, 12 a fin de que sean condenados todos
los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.
Juan 17:17 Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.

Debemos depositar que un requisito para interpretar y entender la Palabra

de Dios igualmente para ser salvo es un amor profundo a las Escrituras.
La persona que busque la verdad (algo con una calidad moral) es la
persona que Dios va a salvar. Para la persona que no pone importancia ni
en la verdad ni la palabra de Dios, tiene poco o nada de esperanza de ser
salvo.
La Verdad tiene un Carcter Moral
Cuando pensamos de la verdad, no debemos pensar que esta verdad es
como detalles o puntos verdaderos solamente. Que una silla es negra o no
es una verdad o mentira, pero la Biblia se trata de la verdad como algo que
tiene carcter moral. Uno acepta,
abraza, toma internamente la verdad,
La actividad de interpretar las
o la rechaza.
Escrituras es una actividad
Hay dos conceptos que debemos espiritual. Entonces es de Dios
siempre mantener enfrente de el entendimiento.

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Hermenutica
Propsitos de Parbolas y Alegoras
(1) Para esconder la verdad de los que no tienen la actitud correcta de
recibirla. Mateo 13:11-15.
(2) Para comunicar la verdad a nada ms los que fueron dispuestos de
recibirla y obedecerla Mateo 13:16-17.
(3) Podamos decir que los tambin el propsito de ensear o ilustrar
verdades espirituales.
Muchas parbolas y alegoras comunican verdades, y hasta verdades que
no fue la intencin del autor. Entonces es importante de buscar la
intencin original correcta que quiso el autor.
Regla 33.
No excedemos el punto de comparicin en una
parbola o alegora.
Cuando vemos que hay una parbola o alegora, es una ilustracin que el
autor est usando para ilustrar un punto. Hay una concordancia entre la
parbola o alegora, y la verdad espiritual que el autor quiere iluminar. No
debemos aplicar la parbola o alegora ms all que este punto comn
entre los dos. Una vez que vemos el punto similar entre los dos, dejamos
todos los detalles y otras consideraciones de la ilustracin. De hacer ms
de ella es de desenfocar en lo importante y desviar en lo insignificante.
Juan 3:29 El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que est a su
lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; as pues, este mi gozo est
cumplido.

En esta ilustracin, el punto es que Juan no es el mero Cristo, el Mesas, y

su actitud es como el amigo del esposo cuando viene la novia. Los amigos
de los novios no son los importantes en una boda, sino los novios. Esto es
lo que Juan est diciendo. Que Juan no tuvo celos por el xito del
ministerio de Jess sino gozo. Pero hay unos que quieren hacen doctrina
de esta frase, amigo del esposo. Es insignificante y desenfoca todo lo que
Juan est diciendo sobre Cristo.
Ahora debemos aclarar que aunque buscamos el mensaje principal, y
rechazamos puntos menores en llevar una multitud de enseanzas, unas
parbolas tienen ms que un punto principal que quiere ensearnos. Por
ejemplo, en la parbola del sembrador, el punto principal es que cada uno
de nosotros somos responsables por como respondemos al evangelio (la
condenacin de Dios es sobre los que no obedecen al evangelio 2 Tes.
1:7). Pero hay otros puntos de enseanza que son relacionados con este
punto principal. El sembrador se fue a sembrar en muchos diferentes tipos
de suelos. De esto podamos ver un punto menor en que Dios siembre el
evangelio entre suelos que no son los mejores, que son las cosas que
causan las personas de no ser salvos, etctera. Son puntos menores, pero
muy relacionados con el punto principal de la parbola.

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Hermenutica

Hermenutica

punto de ilustrar. Cuando encontramos este punto, lo dems de la

parbola no nos interesa o ms bien, no lleva autoridad.

nuestras mentes: (1) entendimiento viene de Dios. (2) palabras tienen

sentidos que son abiertos a todos y no son limitados a un don de una
persona para entenderlas.

Parbolas son claros, concisos, y simple en sus detalles. Esto es para

hacerlas fcil de entender a todos, algo con que ya es muy conocido. El
principio que ilustra es algo con que todos ya son muy familiares, y es
nada ms la comparacin al principio espiritual que cambia. El punto de
la parbola muchas veces gira o se enfoca en su punto final.
Alegora es una metfora extendida, por lo cual una verdad espiritual es
ilustrada. Es muy similar a una parbola. Mientras una alegora dice una
historia, una parbola no est envuelta en decir una historia, sino algo que
bien puede ser real. Una parbola tiene su punto fuerte en ser algo real en
la vida diaria que corresponde o ilustra una verdad espiritual. Una alegora
no tiene que tener esta conexin fuerte con la realidad. La alegora es ms
amplia que una parbola, y puede tener ms puntos que ensea del uno
que ensea la parbola.
Historia de Interpretacin de Parbolas Por casi desde el Nuevo
Testamento, la iglesia ha tomado libertades con la interpretacin de
parbolas, interpretndolas en la forma de alegoras. En esto el que la
interpreta impone los valores que quiere.
Por ejemplo, Agustino (d.C. 350-430) interpret la parbola del bueno
Samaritano con el hombre herido de ser Adn, Jerusaln es el cielo, los
ladrones son el diablo que le quita al hombre de todo su inmortalidad, y el
sacerdote como Cristo.
Si la forma correcta de interpretar la Biblia es algo en que usndolo, todo
hombre por todos los siglos van a llegar al mismo mensaje de
comunicacin que quiso Dios, entonces aqu esto es muy lejos de esto.
Nadie puede ver Adn, Cristo, el Diablo, y otros en esta parbola como
absolutamente es as. De hecho este tipo de interpretacin ha sido usado
mucho en la historia, y cada intrprete saca conclusiones completamente
ajenas, distintas, y contradictorias de los dems, y hasta a veces con algo
que este mismo dio antes.
Un intrprete alemn llamado Adolf Jlicher (1899) propuso que las
parbolas no son alegoras que se pueden manejar as, y esto es cuando
cosas cambiaron en la interpretacin de parbolas. Jlicher busc un
principio central a las parbolas. Otros ms recientemente han modificado
el mtodo o principio de Jlicher de buscar una enseanza universal (para
todos los tiempos) haciendo diferencia entre el pblico presente cuando fue
dada la parbola, y el pblico que por los siglos ha estudiado, y estudiar
la parbola.
La mayora de las parbolas y alegoras fueron dichas por el Seor
Jesucristo. Vea Mateo 13:10-17 para un comentario sobre esto.

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El Espritu Santo es quien que nos ensea las verdades de Dios. Pero el
Espritu de Dios no acepta la tarea de ensearnos el entendimiento de la
Palabra de Dios nada ms as. El Espritu Santo condiciona su don de
entendimiento sobre la actitud de la persona, si busca entender para
obedecer, o busca entender para otro propsito que no envuelve el
obedecer la verdad despus de entenderla.
Entonces hay el requisito que el expositor de las Escrituras tiene que ser
dispuesto de obedecer lo que encuentra en ellas. l tiene que siempre estar
buscando aplicacin personal de sus estudios.

D. Reverencia.
Hablando de actitudes, tambin debemos entender que Dios vea la actitud
de la persona, y Dios responde segn como es la actitud. Sin reverencia
para Dios, no creas que vayas a entender mucho.

E. Creencia en Inspiracin.
Las Escrituras llevan en s una calidad distinta, especial, divina, y viene de
su origen, Dios. El intrprete que no toma esta en cuenta, y tiene
precaucin y cuidado especial por ello, no va a entender las Escrituras
correctamente. Ninguna persona que trata de interpretarlas y entenderlas
va a tener xito si no empieza creyendo en su carcter divino. Simplemente
no tendr la disposicin mental y espiritual de realmente entenderlas si no
cree primero que las Escrituras vinieron directamente de Dios.
Definicin de Inspiracin Inspiracin es la influencia divina sobre los
autores de las Escrituras Sagradas, por la cual, sus escritos tienen verdad
divina, y constituyen una regla infalible y suficiente de la fe y practica.
Esto extiende a sus investigaciones, recoleccin de detalles, arreglo de
material, y las meras palabras que hace sus libros. Revelacin es
comunicacin nueva de Dios al autor humano, pero inspiracin va mucha
ms de esto a extender a las meras palabras de la Biblia.
Salmo 138:2 Me postrar hacia tu santo templo, Y alabar tu nombre por tu misericordia y
tu fidelidad; Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas.
2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

Las Escrituras son inspiradas. Esto quiere decir que son la mera
respiracin o palabras de la boca de Dios. Su naturaleza viene de quien las
habl, Dios. Esto quiere decir que las Escrituras son las meras palabras,

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Hermenutica
conceptos, etctera, que Dios quiso comunicarnos. No hay cosa ajena en
ellas.
Nmeros 23:19 Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se
arrepienta. l dijo, y no har? Habl, y no lo ejecutar?

Las Escrituras son inspiradas, plenariamente, y verbalmente. Esto

quiere decir que la inspiracin de las Escrituras extiende a las meras
palabras, y hasta al punto de que cada palabra y parte de gramtica de
ellas es incluida en la inspiracin.
Glatas 3:16 Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No
dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu
simiente, la cual es Cristo.

Pablo tom la inspiracin de las Escrituras al nivel que los partes ms

pequeos de la gramtica eran inspirados. En este caso, el plural de
simientes en lugar del singular.
La Perspicuidad de las Escrituras Perspicuidad significa que algo es
claro, entendible. El intrprete de las Escrituras tiene que creer que Dios
escribi y nos dio las Escrituras para que nosotros las entendiramos a
ellas. Es posible, y adems esto es el propsito de Dios de primera mano.
Suficiencia de las Escrituras Esto quiere decir que las Escrituras en s
y sino otra material afuera de s es todo lo necesario para ser salvo y para
vivir la vida cristiana al agrado de Dios. Esto dice que no aceptamos otras
autoridades sobre o al parejo con las Escrituras en cuanto autoridad, pero
s usamos otras materiales en el estudio de las Escrituras. Libros de
historia, estudios de los tiempos y culturas bblicas, lxicos y estudios
sobre palabras usadas en la Biblia, y otros tipos de referencias como estos
nos ayudan grandemente para entender el significado de la Biblia. Esto es
necesario, pero en s estas materiales nos ayudan en entender, y no son
declaraciones de doctrina, mandamientos, o algo as. Ellos nos brindan
luz, pero no autoridad, o palabra inspirada.
Salmo 12:6 Las palabras de Jehov son palabras limpias, Como plata refinada en
horno de tierra, Purificada siete veces. 7 T, Jehov, los guardars; De esta generacin
los preservars para siempre.

Dios mismo preserva a Su Palabra Es el asunto de Dios que Su Palabra

de llega a desaparecer. Dios va guardando Su Palabra para que haya el
testimonio de la Palabra de Dios siempre.
Los autores del Nuevo Testamento terminaron toda discusin por usar el
Antiguo Testamento. Para ellos de convencer a otra con las Escrituras
dicen (el Antiguo Testamento) era la autoridad de terminar toda discusin,
argumento, y debate. En usar esta autoridad, ellos dicen, Es escrito que
para ellos es equivalente a Dios dice. Por ejemplo ellos acreditan santidad
a las Escrituras, escrituras sagradas (Romano 1:2) y (2 Timoteo 3:15).

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Hermenutica
Santo (Hechos 10:38), incienso Su gozo en el Padre (Mateo 3:17);
y la sal Su impecabilidad (1 Pedro 2:22; 1 Juan 3:5).
3. Ofrenda de Paz (Lev 3, 7:11-18) Esto consiste de la sangre del
animal rociada sobre el altar y su gordura consumida en el fuego.
La dems de la carne fue comida por quien que ofreci y sus
amigos. La sangre representa la vida del Seor dada en muerte
(Col. 1:20-22) y la gordura quemada el hecho de satisfacer las
demandas de Dios contra nosotros (Ef. 5:2). De comer la carne
representa nuestra recepcin de Jess como la reconciliacin
entre nosotros y Dios (Rom. 5:1, 10-11), y nuestro acceso a Dios
por Jess, y nuestro unin con otros por medio de Jess y su
obra en la cruz (Ef. 2:13-18).
4. Ofrenda para el Pecado (Lev. 4, 6:24-30) Esto consisti de un
rito con la sangre del animal, quemar su gordura en el altar, y de
quemar su cuerpo afuera del campamiento. Esto era ms bien
para tratar pecados en contra de Dios, como ignorancia e
infracciones ceremoniales. Esto demuestra Jess como quien llev
nuestros pecados, muriendo en nuestro lugar de sustituto para
pagar la deuda del pecado (1 Pedro 2:24; Hebreos 13:12).
5. Ofrenda de Expiacin (Lev. 5:1-6:7; 7:1-10; 19:20-22). Esto
consisti de rociar la sangre del sacrificio sobre el altar y de
consumir su gordura en el fuego. Esto se trat ms bien de
pecados contra hombre, como decepcin, pasin, y mal uso de
bienes. Otra vez Jess fue nuestro sustituto, pagando por
nuestros pecados (1 Cor. 15:3; Rom 5:8).

C. Parbolas y Alegoras.
Regla 32. No usamos detalles de Parbolas y Alegoras como bases
doctrinales.
Parbola una declaracin o breve historia, tomado de la vida diaria y
normal, que demuestra una verdad espiritual. Hay la idea de comparacin,
y usa palabras como Como. Aun que son correctas en ilustrar verdades
espirituales, su punto es el punto mayor, toda la parbola. O sea, sus
detalles no son dados para corresponder detalle por detalle con la verdad
que quiere ilustrar. Es como si un predicador moderno quiere explica e
ilustrar un punto sobre el perdn de un padre de su hijo. Dice algo as. Su
hijo de 8 aos se fue de la casa porque fue castigado por romper un vaso
con rosas. Se fue y qued la noche en el bosque, y regres el prximo da y
pidi perdn de su pap y le pidi si puede regresar a casa. Su pap dijo
que claro que s. El punto es que se fue y regres y pidi perdn, y lo
recibi. Los detalles de cuantos aos que tuvo, o que fue la transgresin, o
que tipo de flores estaba en el florero no tienen nada importante de ver con
la ilustracin. No leemos en ellos importancia porque la parbola tiene un

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Hermenutica
3. Los Tapices: (xodo 26:1-4) Esto representa el carcter del
Seor y su obra de propiciacin.
4. Altar de Bronce: (xodo 27:1-8) Tipo de la cruz y el sacrificio de
Jess sobre ella (1 Corintios 1:18).
5. La Fuente de Bronce: (xodo 30:17-21) Habla de Dios
limpiando del pecado (Hechos 10:43; 1 Juan 1:7,9).
6. La Cortina Exterior del Tabernculo: (xodo 26:36-37) La
nica entrada a Dios es por Jess (Juan 14:6; Ef. 2:18).
7. El Candelero de Oro: (xodo 25:31-40) El Seor Jesucristo es
la luz del mundo (Juan 8:12). Su pueblo son luces para el mundo
tambin cuando ellos andan en l (Efesios 5:8), reflejando Su luz
al mundo.
8. La Mesa del Pan de Proposicin: (xodo 25:23-30; Lev. 24:5-9)
Jess el pan de vida (Juan 6:35).
9. Altar de Incienso: (xodo 30:1-10) Jess es nuestro intercesor
(Heb. 7:25).
10. La Cortina interior del Tabernculo: (xodo 26:31-35) Con
el sacrificio de Jess, el velo que separaba la persona adorando de
Dios fue partido (Mateo 27:51). Ahora tenemos libre acceso a Dios
por medio de Jesucristo (Heb. 10:19-22).
11. El Arca del Pacto: (xodo 25:10-16) Fue el repositorio de
objetos religiosos para Israel (Hebreos 9:4). Jess es el repositorio
de la plenitud de Dios y de nuestra bendicin espiritual (Col. 1:19;
Ef. 1:3).
12. El Propiciatorio: (xodo 25:17-22) La tapa del propiciatorio
fue el lugar donde la sangre que hace propiciacin fue rociada
cada ao (Lev. 16:14). Tambin fue el lugar donde Dios encontr
con el sumo sacerdote (representante del pueblo) cada ao (xodo
25:22). La cruz es el lugar donde la propiciacin divina fue echa
en la persona de Jesucristo, nuestro sumo sacerdote, para perdn
de nuestros pecados (1 Pedro 2:24; 3:18). Jess es nuestra
propiciacin (1 Juan 2:2), y el sacrificio divino que agrad a Dios
y aplac la ira de Dios que era en nuestra contra. Ahora Jess nos
representa a nosotros delante de Dios perpetuamente.

Hermenutica
F. Creencia en la Analoga de la Fe.
Juan 17:17 Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.

Un requisito para que alguien entienda la palabra de Dios es una

acercamiento a la palabra de Dios con fe en su inspiracin por Dios, por
esto una creencia que no tiene contradicciones entre s mismo.
Es verdad que hay varios lugares en las Escrituras donde se parecen de
contradecirse. El trabajo de intrprete aqu no es de solucionarlo sin duda
alguna. Su trabajo es de demostrar donde no hay contraccin, donde hay
una posibilidad de que se puede ser una apariencia de contradiccin pero
realmente no lo es. Con esto, nos libramos del asunto de contradiccin.
Ahora es el objetivo siempre del intrprete de encontrar la interpretacin
correcta de un pasaje, pero debemos ser realistas sobre esto. Dios no nos
da el poder de entender todo en la Biblia. En lo importante, lo esencial, y lo
que Dios quiere ser muy especifico, tenemos la certeza de saber la
interpretacin correcta. Pero Dios toca tantas temas en la Biblia que
muchos no son para nosotros de entender (ni podemos este lado del cielo
por todos modos). Son misterios para nosotros.
Uno puede usar una apariencia de contradiccin para destruir la fe de
otros2 por hacerlo un lo cuando nada ms aparece de ser problema. Pero
la pregunta que hacemos es esto, Si se puede reconciliarse, por qu
usarlo para destruir su fe en lugar de edificar su fe?
Proverbios 26:4 Nunca respondas al necio de acuerdo con su necedad, Para que no seas
t tambin como l. 5 Responde al necio como merece su necedad, Para que no se estime
sabio en su propia opinin.

De primera vista, esto parece una contradiccin. Debemos

contestar un necio o no? Pero si hay una repuesta para resolverlo,
Por qu no la ofrecemos? Aqu simplemente dice, si contestas un
necio, entras en dilogo con un necio y vas a perder porque de
hablar en las necedades de un necio pierdes. Pero tampoco ganas si
quedas silente cuando el necio habla, porque en esto parece que
ests dndole razn en lo que dice, o que no hay respuesta a lo que
dice l. El asunto es que el sabio sabe que no hay que ganar cuando
tratamos con necios.

Ofrendas en Levticos
1. Ofrenda de Holocausto (Levticos 1, 6:8-13) De este sacrificio la
sangre fue atrapada y luego rociada en el altar. El piel fue quitado
del cuerpo del sacrificio fue quitado y luego partieron el cuerpo, y
todo el cuerpo del sacrificio fue consumido por fuego. Tpicamente
esto demuestra la dedicacin complete del Seor a la Voluntad de
Dios el Padre, hasta aun la muerte (Juan 6:38; Fil 2:8).
2. Ofrenda de harina (Lev. 2, 6:14-18) Este fue compuesta de
harina, aceite de olivo, incienso y sal. Estos ingredientes
demuestran varios aspectos del carcter de Jess: harina Sus
perfecciones (Juan 1:14); aceite de olivo Su poder en el Espritu
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En esta explicacin de este pasaje, es razonable y tiene una medida de

sabidura en s. Por qu dejar las personas con la idea que hay
contradiccin cuando se puede solucionar? El buen intrprete de
Escrituras edifica los que le oyen, y no destruye su fe en Dios y las
Escrituras.

Un famoso ateo Nitze que cuando muri, encontr entre sus posesiones libros de autores cristianos sobre
problemas en la Biblia, y cada uno tuvo su respuesta. l los us para destruir la fe de muchos, pero a fin de
cuentas nunca relat soluciones ni posible soluciones, y adems no refut las soluciones que fueron dados. l
solamente quiso atacar y destruir la fe de los cristianos.

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Hermenutica
G. Creencia en la Centralidad de Cristo.
Juan 5:39 Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis
la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m;
Juan 1:45 Felipe hall a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aqul de quien escribi
Moiss en la ley, as como los profetas: a Jess, el hijo de Jos, de Nazaret.

Debemos tambin entender que el propsito de toda la obra de Dios es una

sola cosa, la salvacin de las almas de los hombres. Con esto siempre en el
lugar de prioridad o centralidad, nos da la luz en muchos pasajes. Hay
elementos que se caen del relato bblico, por ejemplo como los dems hijos
de las personas en Gnesis, como Abraham. Estos tienen su historia, pero
solamente donde tocan la lnea del Salvador son importantes y tienen
informacin sobre ellos. Esto no es por accidente sino es por propsito de
Dios.
Lucas 24:27 Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les
declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan. 44 Y les dijo: stas son las palabras
que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que
est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos.

H. Guiado por el Espritu Santo.

1 Juan 2:27 Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no
tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea
todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado,
permaneced en l.

Cuando una persona acepta a Jesucristo como su Salvador personal, parte

de la promesa de Dios es comprobado por Dios enviando el Espritu Santo
de vivir adentro del cuerpo de esta persona, y esta persona recibe ayuda en
entender las cosas por medio del mismo Espritu Santo. Este habla del
sacerdocio de cada creyente, que no hay necesidad de otros para entender
y obedecer a Dios. Hay relacin uno a uno entre cada creyente y Dios.
Efesios 4:11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros,
1 Corintios 12:28 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego
profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los
que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas.
Hechos 17:10 Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta
Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judos.11 Y stos eran
ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda
solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as.
2 Timoteo 2:15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no
tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.

Hermenutica
9. Cordero de la Pascua: Su sacrificio y sangre aplicado (xodo
12:1-28; 1 Corintios 5:7).
10. Roca en el Desierto: Provisin de agua que refresca (xodo
17:6; 1 Corintios 10:4).
Fiestas del Antiguo Testamento
1. Fiesta de Pascua/Pan sin Levadura: Lev. 23:4-8; 1 Cor. 5:7.
Primera comida de la semana santa, que fue celebrada en
memoria de la redencin de Israel de la esclavitud. Es ahora la
celebracin del sacrificio del Seor Jess, el Cordero de Dios, en
memoria de la redencin de su pueblo de la esclavitud del pecado.
(xodo 12; Ef. 1.7; Gl. 1:13; 1 Tes. 1:10).
2. Fiesta de Primicias: Lev 23:9-14. Esto era en anticipacin de la
cosecha de trigo. Esto significaba la promesa de Israel de entregar
un diezmo de la cosecha al Seor, y Dios respondi con
permitirles cosechar lo dems de la cosecha. En 1 Corintios
15:20-31, la resurreccin del Seor fue la promesa de Dios que
todos los dems de las resurrecciones iban a pasar.
3. Fiesta de Semanas (Pentecosts): Lev. 23:15-22. Esto tambin
era en el mismo tiempo de la cosecha de la cebada. Como tipo
demuestra la venida del Espritu Santo en el da de Pentecosts y
la cosecha especial de los Gentiles durante la edificacin de la
iglesia de Cristo (Hechos 15:13-17).
4. Fiesta de Trompetas: Lev. 23:23-25. Trompetas fueron usadas
para comunicar con el pueblo de Israel (Nmeros 10:1-10). Entre
estos seales fueron los que llamaron al pueblo a reunirse y
adorar (Nmeros 10:7-8,10). Esta fiesta anticipa el tiempo en que
el Seor regresar y recoger los elegidos de Israel a su tierra
prometida (Deum. 30:1-5; Mateo 24:31).
5. Fiesta de Tabernculos: Lev. 23:33-43. Esta celebraba el cuidado
de Israel que Dios les brind por sus jornadas en el desierto y por
darles cosechas en las temporadas agrcolas anteriores. Anticipa
las bendiciones del reino terrenal de Cristo en el milenio
igualmente del cuidado de Jess por su pueblo en sus jornadas
en la tierra (Isaas 11:1-10; 1 Pedro 2:11; 4:19).
Da de Propiciacin Este era el da en que el sumo sacerdote ofreci el
sacrificio para todos los pecados del pueblo y por s mismo. El Seor Jess
dio a S mismo por una propiciacin mxima y nica una vez para todos
los pecados de su pueblo (Hebreos 9:11-15).
Tabernculo en el Desierto
1. La Acerca y su Puerta: (xodo 27:9-19) Jess es la nica forma
de entrar a Dios (Juan 14:6).
2. Su Estructura de Madera: (xodo 26:15-30) Madera con oro
significa la humanidad y la divinidad de Jess.

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Hermenutica

Hermenutica

F. Sistema de Gramtica-Histrica.
Este sistema es el preferido. Este sistema trata de tomar todo en una
forma literal, respetando la gramtica y la historia en el contexto. Este
libro es una presentacin de este sistema.

V. Apndices.
A.Smbolos.
Smbolos son representaciones de algo en trminos de otra cosa. Por
ejemplo, una paloma es un smbolo para el Espritu Santo. Es peligroso de
empezar a usar esto para ms que es. Es una imagen de algo para
ayudarnos de entender en una forma el asunto. En Mateo 13, Jess dio la
parbola del Sembrador. En esto la semilla es un smbolo del evangelio. En
esto entendemos que Dios siembra su evangelio entre muchos lugares
donde bien lo sabe que no va a producir lo deseado. Desde all termina la
utilidad del smbolo.

B. Tipos y Ante Tipos.

Regla 30. Reconoce e interpreta cualquier tipo en el pasaje.
Debemos aclarar que los tipos son muy difciles de discernir, y es mejor de
aceptar solamente los que la misma Biblia revela como tipo y ante tipo.
Unos han hechos observaciones de estos tipos en la Biblia.

III. Principios de Interpretacin.

Ayudas en General
La interpretacin de la Biblia no es lo que uno quiere que sea, sino es
parte del proceso de comunicacin entre Dios y nosotros. Como en
cualquier forma de lenguaje o comunicacin entre dos seres humanos, el
idioma se limite a las posibilidades.
No buscamos novedades ni hacemos violacin del idioma, sino buscamos
de entender lo que realmente signific la otra persona cuando habl (o en
este caso escribi). Empezamos con palabras, y lo que significan. No
podamos imponer sentido no comn en las palabras si estamos
interpretando. Quien que habl puede imponer un sentido nuevo, pero
esto es a la decisin y perjuicio de quin que habla. Pero aun as tiene que
definir lo nuevo, o por su uso, se ve el nuevo sentido de la palabra3. Esto
es algo de necesidad, no de novedad.
Sinnimos. El uso de sinnimos es muy distinto. Dos palabras que son
sinnimos normalmente tienen mucho de su sentido en comn. Casi
siempre hay un parte muy pequea donde se hace distincin entre dos
sinnimos. En el hablar normal, personas usan sinnimos como si fueren
iguales. Quiere decir que normalmente no debemos hacer grande el uso de
un sinnimo sobre otro. Pero a veces es con propsito que los usan los dos
sinnimos con la diferencia bien en mente, y tenemos que buscar rastros
que el autor u orador original quiso hacer esta diferencia cuando escogi
sus palabras. Un buen ejemplo de esto es Juan 21:15-17, donde Jess
cambi la palabra amar (agapeo) por la palabra amar menos intenso (fileo).

Regla 31. No edifica doctrina alrededor de tipos.

A. Literal es siempre primero y preferido.

Un tipo es algo que es parecido. Esto puede ser un poco ambiguo y difcil
de ver la semejanza.
Tipos del Seor Jesucristo
1. Aarn: Su obra como sacerdote (Heb. 7:11; 9:11-28).
2. Abel: Su sacrificio (Heb. 12:24; Gnesis 4:1-4).
3. Adn: Su ser cabeza de la raza humana y de humanidad vieja
pecaminosa. Cristo: Su ser cabeza de la nueva humanidad.
(1 Corintios 15:22, 45-49).
4. Serpiente de Bronce: es levantada como Cristo para salvacin y
objeto de fe. (Num. 21:9; Juan 3:14-15).
5. Cordero: Su sacrificio (xodo 29:38-42; Juan 1:29).
6. Mana: Comido en el desierto (xodo 16:12-22; Juan 6:30-56).
7. Melquisedec: Su persona y oficio como sacerdote Rey sin
parentela (Gnesis 14:18-20; Hebreos 5:5-10).
8. Moiss: Era Profeta (Deum. 18:15, 18; Heb. 1:1-2) y era fiel
(Heb. 3:1-6).

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Regla 2. Si el sentido literal hace buen sentido, no buscamos otro

sentido.
Cuando interpretamos la Biblia, el principio que aplica sobre los dems
consideraciones es que el sentido simple de las palabras es la forma ms
correcta y preferida de interpretar la Biblia. Esto es que hay un sentido en
el texto, por las palabras, que la norma es que autores escriben o hablan
para ser entendidos, o sea, su propsito es para comunicar su sentido.
Siempre preferimos el sentido o interpretacin que es lo ms simple, lo
ms lgica, y lo ms probable sobre otras interpretaciones ms
envueltas, complicadas, o enredadas (especialmente cuando esta
interpretacin tiene mucha especulacin).
3

Hapax logomen Un hapax logomen es una palabra que no existe afuera de la Biblia. Pablo es muy famoso
por inventar hapax logomen. Debemos aclarar que no hay mucha literatura en hebreo en el tiempo del
Antiguo Testamento entonces el hebreo ms bien es una excepcin en unas formas. Griego al contrario es
muy robusto con literatura afuera de la Biblia antes, durante, y despus del Nuevo Testamento. El griego
tambin es un idioma que a la verdad Dios lo hizo para prestarse para esto de componer nuevas palabras por
palabras existentes. Casi todas las ciencias tienen robustos vocabularios por el uso del griego.

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Hermenutica

Hermenutica

Las palabras son interpretadas igualmente como en cualquier tipo de

comunicar verbal entre seres humanos. Tomamos las palabras a su cara,
casi siempre lo que dice, es lo que dice. Esto es siempre nuestra norma en
interpretar. Nuestra doctrina tiene sus races en el sentido gramatical
de las Escrituras, entonces el intrprete busca siempre el sentido comn
de las palabras. Siempre el autor bblico se restringe a los sentidos
comunes de las palabras, para que pueda comunicar, y nosotros tambin
debemos limitarnos a lo mismo.

Aqu a clave es en que el intrprete ya decide antemano lo que la Biblia

ensea y busca un texto para demostrarlo. Casi siempre tiene que torcer el
texto para que quepa con su conclusin. Tpicamente tuerce unos tantos
versculos afuera de su contexto, y luego da una lista larga de textos de
apoyo que no examinan a menudo (ni tampoco apoyan su tesis). Sobre
todo su marca es de llegar a una conclusin antemano en la mente del
intrprete, y de all empezar a buscar textos de apoyarse sin
discriminacin o entendimiento de los textos que usan o sus contextos.

Tambin mucho de la Biblia fue escrita a los judos por los judos.
Entonces el sentido comn entre los judos es lo ms fuerte para nosotros.
Mencin de la ley probablemente refiere a la Ley de Moiss y no la ley
civil, u otra ley, excepto si el contexto nos da de entender que habla de
otra ley. La opinin importante sobre las palabras no es lo que otros
piensan, sino como las entendieron las personas destinadas para estas
palabras, las personas que las recibieron y las escucharon, y para quienes
fueron escritas.

Por ejemplo, el predicador presume que las mujeres que usan pantalones
es un pecado. Con esta conclusin ya en la mente, se va a la Biblia a
buscar un texto para convencer a su congregacin de la verdad que ellos
ya saben que es. De all encuentra un texto como Deuteronomio 22:5.

Excepciones de siempre usar el sentido obvio y comn.

Regla 3. Tenemos que utilizar una interpretacin que no es literal
por que la interpretacin literal es difcil de aceptar, y hay
indicaciones en el texto o contexto que debemos tomar el
texto figurativamente.
A veces hay excepciones, pero aun estas
son raras y normalmente obvias. Nunca Dice lo que dice Dios,
interpretamos para acomodarnos con los no lo cambia, no dice
conceptos humanos, la tradicin,
nuestros sistemas de teologa humana, o ms, no dice menos.
la ciencia moderna. Es especulacin y
afuera de los lmites del intrprete de hablar con autoridad y
profundidad donde las Escrituras son silentes. El buen intrprete
siempre se refrena de hacer esto. Dice lo que dice Dios, no lo cambia, no
dice ms, no dice menos. Simplemente comunica lo que hay de Dios.
En caso de las parbolas, su forma es de un principio en el mundo fsico
que tiene su paralelo en el mundo espiritual. Nada ms este punto comn
es todo lo que podemos tomar con confianza de una parbola.
Pero a veces un sentido literal es difcil de aceptar. No es porque hace
conflicto con nuestros sistemas de doctrinas, sino por que el sentido literal
es ms bien difcil o imposible de aceptar. En literatura proftica, se ve
muy claro que el sentido comn no es necesariamente el punto, sino que
hay un punto comn que tenemos que guardar.
Apocalipsis 6:12 Mir cuando abri el sexto sello, y he aqu hubo un gran terremoto; y el
sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvi toda como sangre;

El punto comn aqu es el sol era negra, y la luna era roja. No quiere decir
que actualmente se puso la luna de ser de sangre. Por ejemplo aqu, la
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Deuteronomio 22:5 No vestir la mujer traje de hombre, ni el hombre vestir ropa de mujer;
porque abominacin es a Jehov tu Dios cualquiera que esto hace.

De all procede de castigar verbalmente y maldecir las mujeres que usan

pantalones. Primero, un pantaln es una ropa que cubre de la cintura
para abajo, y es unido entre las pierdas. Pantalones fueron introducidos
para los levitas por Dio para que sean modestos cuando estaban arriba de
la congregacin y con un vestido abierto como bata. Pero solamente los
levitas en la plataforma usaban estos en el Antiguo Testamento. Todos los
dems hombres usaban batas como vestidos de mujeres, pero diferentes
de una forma u otra de lo que usaban las mujeres.
Entonces, el mero tesis, que el pantaln es distintamente para hombres es
fallado. Hubo vestidos (batas) para hombres y para mujeres, y cada uno
debe usar una bata distinta para ellos. Esto ms bien ensea en contra del
estilo unisexo. Esto es lo mismo hoy en da con pantalones. Hay
pantalones para hombres y unos para mujeres. Dnde est la distincin?
De que un hombre usa una bata no es un pecado, excepto si es una bata o
vestido para mujer. Muchos hombres usan batas del bao y no vean nada
mal con ello. Probablemente Moiss tuvo puesto una bata cuando escribi
este versculo.
El gran problema aqu es por ser terco, perdimos lo importante de Dios.
Modestia es lo que Dios quiere, y hay mujeres usando faldas y blusas
distintamente para mujeres que no son modestas. Hay hombres usando
pantalones que no son modestos tampoco. Entonces el intrprete necesita
dejar a un lado su opinin o preferencia, y estudiar exactamente lo que ha
dicho Dios, ensear fuertemente esto. O sea, estos sermones son fallados
en el punto de que Dios nos exige la modestia tanto para el hombre que
para la mujer, y estos textos no hablan de que una pieza de ropa es pecado
y otro no lo es. Nuestra conclusin puede llegar a ser que una blusa es
inmodesta mientras otra es modesta, pero el punto es la libertad del
cristiano. No debemos predicar esto con tantos detalles sino el principio de
modestia, y dejar que cada uno aplica lo principio en su propia vida.

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Hermenutica

Hermenutica

fundador del Swedenborgismo, Immanuel Swedenborg, llev este sistema.

El problema con este sistema es que elimina todo concepto de
comunicacin fiel para todas las personas en todas las pocas. La
interpretacin ser escondida al mundo en general, y solamente un mstico
(con este sistema) puede abrir la Biblia para que la entendamos. Es muy
conveniente para una secta que quiere esclavizar a los dems, pero no es
prctico ni lo correcto.

luna se volvi como sangre, pero no realmente se transform a ser sangre.

La luna no puede cambiarse a ser sangre humana. La clave para entender
correctamente es la palabra como, que nos indica que su color es rojo,
como sangre. El punto comn o de entender es el color, no la sustancia. El
mismo contexto y palabras nos hacen entender cuando debemos tomar
algo figurativo, pero por lo general siempre tomamos las cosas
literalmente.

C. Sistema Pietista o Devocional.

Este sistema es una reaccin al formalismo y el fro dogma de la teologa.
Busca siempre una aplicacin personal en lugar de tratar con detalles de
interpretacin, sentido, gramtica, etctera. Los peregrinos a los Estados
Unidos, los Quakers, Pietistas, Menonita, y otros usaron esto
extensamente.
Este sistema es muy popular hoy en da en unos crculos. Muchos
predicadores buscan solamente una mencin de algo, y de all lo lleva a
una aplicacin prctica a su congregacin sin ver que su enseanza no
tiene que ver con el texto que l mismo escogi y us.
Salmo 2:8 Pdeme, y te dar por herencia las naciones, Y como posesin tuya los confines de
la tierra.

Muchas iglesias usan este texto en conferencias de misioneros, para decir

que ellos estn usando un texto bblico como promesa de Dios para
alcanzar a los paganos. Pero el contexto de este es una promesa dada por
Dios al Mesas, no a la iglesia.
Otra vez el problema aqu es que no hay autoridad en este tipo de
predicacin o interpretacin. Una docena de predicadores pueden predicar
del mismo texto y sacar ms que una docena de interpretaciones. Esto no
es comunicacin entre Dios y nosotros sino es fabricacin de cuentos para
entretenernos.

D.Sistema Liberal o Modernista.

Este sistema es usado por hombres que niegan la inspiracin de la Biblia,
y buscan formas naturales y racionalistas de reconstruir la Biblia. Su
tendencia es de negar el poder de Dios en que Dios puede obrar en
milagros, revelaciones divinas, y otras formas que tocan la autoridad de
Dios o el poder de Dios.

E. Sistema Apologtico.
Tambin se conoce como Sistema Polmico, o Sistema Dogmtico.

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Es una forma de literatura humana de usar a veces dos sentidos de una

misma palabra. Esto es una forma de jugar con las palabras, y aun as
tiene sus reglas y principios. Vea Tipos de Literatura [Ir].
Regla 4. La norma es que hay una sola interpretacin o sentido
de cualquier texto.
1 Corintios 14:33 pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias
de los santos,

Dios no nos dio Su palabra para causar confusin. Nos dio para que
nosotros entendiramos y creyramos para la salvacin. Donde hay
confusin en la interpretacin de la Biblia es porque normalmente la
persona interpretndola no entiende la verdad atrs de lo que est
tratando. Opiniones de hombres confunden, pero la verdad de Dios hace
claro todo.
Personas normalmente usan palabras que pueden significar varias
diferentes cosas, pero en usar estas palabras en contextos, ellos las fijan
en solamente uno de sus sentidos por medio el contexto en que las usan.
Si padre significa el pariente masculino inmediato de un hijo, y puede
significa algo grandioso (qu padre!), entonces el contexto inmediato fija
cual de los dos sentidos es lo correcto. Dnde est tu padre? y Su
coche era padre tiene un sentido especfico fijado por el contexto. Siempre
tratamos en comunicacin sentidos y claridad.
Regla 5. Debemos ser muy reservados en exaltar doctrinas
basadas ms en lgica que la exposicin clara y sencilla de la
Palabra de Dios.
Mucho del error tan comn hoy en da es porque los que interpretan la
Biblia empieza con un entendimiento profundo que ellos o sus lderes han
captado. Juan Calvino capt la eleccin de Dios, Mary Baker Eddy
(sbatistas) capt el sbado para el Nuevo Testamento, Jos Smith capt la
apostasa y avivamiento bajo l, Charles Taze Russell capt que el infierno
es injusto y no existe, etctera. El punto de error con muchos es esto de
que un concepto entr que ellos mismos pensaron que ellos solos
realmente entienden y lo dems del mundo no ha captado.
El punto principal aqu de recordar es que Dios tiene sus fieles, y
esperamos y aspiramos de ser contados entre ellos, pero es el principio de
una secta cuando pensamos que somos los nicos seguidores fieles de
Dios que ha quedado. (Pobre del pueblo de Dios si todo lo que ha de fieles
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Hermenutica

Hermenutica

son nosotros!) El punto de problema para el intrprete es que esto llega a

dominar su pensar tanto lo dems se hace sumiso y menor a este
concepto.

Regla 29. Respetamos los cambios de contextos histricos en

aplicar principios hoy o no.

Bueno, hay unos pocos temas que si dominan toda la doctrina de la Biblia
y que debemos dejarnos caer en este modo de pensar, pero por su
importancia se ve que merecer este lugar de dominar todo. Uno de ellos es
la salvacin de Dios, que s es desde pasta a pasta. Tal vez otro de ello es
la santidad de Dios, y el pecado del hombre. Otro es el carcter de Dios
(justo, misericordioso, lleno de gloria, etctera).

IV. Diferentes Sistemas de Interpretar.

Aun en estos pocos, se ve donde uno toca el otro. Los catlicos por ejemplo
ven muy importante el papel de Mara. Pero dnde est Mara desde de
los evangelios? Dnde estaba el precursor apareciendo vez tras vez en el
Antiguo Testamento? No existe.
Los sbatistas ven la ley y especialmente el guardar el sbado como el
punto domina todo. Vemos el principio de descanso en creacin y en
hebreos que este principio es realmente envuelto con la salvacin, un
reposo (descanso de obrar Hebreos 4:9) para el pueblo de Dios. Pero no
vemos mucho sobre el sbado en el Nuevo Testamento, y muy claramente
Jess se puso sobre el sbado en hacer cosas que los judos consideraban
ilcitas para hacer en el sbado (Mateo 12:8; Marcos 2:28; Lucas 6:5).
Jess ense que el guardar el da de reposo no era tan absoluto como
ellos pretendan (Lucas 13:15).
El punto aqu es de no permitir nuestro pensar de tomar fcilmente un
concepto que no es de verdad saturado en la Biblia de pasta a pasta, y
hacerlo la brjula para guiar cada interpretacin, si no es en verdad algo
muy importante. Igualmente no debemos dejar que los comentarios y
interpretaciones de una persona en la historia (que no sea alguien en la
Biblia como Jess, Moiss, o Pablo, etctera.) de dominar nuestro pensar y
interpretaciones.
Claridad de las Escrituras: Dios quiso que las Escrituras sean entendidas.
A fin de cuentas, el propsito de Dios en escribir y revelar al hombre la
palabra de Dios no era de confundirle, ni de esconder la verdad del
hombre, sino para que sea entendido por el
hombre.
Aqu vemos que es la voluntad de Dios de
presentar al hombre la Palabra de Dios, y
luego ver que el hombre reacciona
positivamente hacia esta voluntad de Dios. Si
el hombre no recibe y reacciona positivamente
(obediencia) a lo que es revelado, entonces Dios
no va a revelar ms.

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El tope que estorba

el entender ms es
la desobediencia a
lo que ya Dios
revel.

A. Sistema de Alegorizar.
Este sistema busca un sentido ms profundo que el sentido literal y
ordinario. Usa mucha la imaginacin y fabrica muchas cosas interesantes
pero no bblicas. Los griegos usaban este sistema con sus propias obras.
Esto era muy comn hasta la Reformacin. Este sistema trata de buscar
una representacin espiritual por cada detalle en el pasaje, hasta perder
que es el mensaje principal.
No debes confundir el sistema de interpretar las Escrituras y las alegoras
en la Biblia. Dios mismo unos pocos veces us alegoras para llamar la
atencin a un paralelo entre algo espiritual y algo ms fsico, pero esto no
quiere decir que es la forma en que Dios interpreta las Escrituras o es la
forma en que Dios quiere que nosotros interpretemos las Escrituras.
Ejemplo - Gnesis 24:63-64 el camelo es el Espritu Santo, Isaac es Cristo,
y Rebeca la iglesia. La nariz del camelo puede encontrar el agua (la
bendicin) aun de lejos. Otros ejemplos es Rut y Boaz, los mensajes de
Jess a las siete iglesias.
Por ser pura fabricacin de la imaginacin, este sistema no es consistente
consigo mismo. O sea, dos personas usando este sistema casi nunca salen
con la misma interpretacin, y no van a llegar a la misma conclusin.
Clemente de Alejandra enseo que cada pasaje de las Escrituras tiene 5
sentidos: (1) el sentido histrico, (2) el sentido doctrinal, (3) el sentido
proftico, (4) el sentido filosfico, y (5) el sentido mstico.
Este sistema hace oscuro el texto y sentido actual del texto. Si admitimos
este sistema como correcto, entonces tenemos que aceptar muchas
diferentes interpretaciones por un solo texto de Escritura. Las Escrituras
no son de interpretacin privada, sino es pblico como Dios ha puesto. El
problema principal con esto es que el predicador o intrprete obliga
moralmente al pblico sin tener bases bblicas de hacerlo. El texto no
ensea claramente lo que l est obligndoles de creer o hacer. No hay
autoridad ms que la autoridad de l mismo, por que l mismo lo dice, y
nada ms. Esto no es predicacin de la Palabra de Dios sino es el principio
de una secta edificada alrededor de una personalidad.

B.Sistema Mstico.
Es forma de interpretar las Escrituras usan profundos sentidos envueltos
y extensos en cada palabra de las Escrituras. Ms en tiempos modernos, el

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Hermenutica

Hermenutica

las iglesias. De no predicar sobre nuestras responsabilidades de

evangelismo, misiones, predicar en contra pecado, y orar, es de ignorar
estos nfasis mayores.

Entendemos por este que hay dos partes de las Escrituras, lo externo o
obvio a todos que es restringido y estructurado por idiomas e impuesto
adentro de un idioma que es abierto para todos de entender. Esto es lo que
estaban hablando en 2 Pedro 1:19-21.

I. Respetamos el poder de Dios en la Biblia.

Regla 27. Ni rechazamos ni menospreciamos una interpretacin
porque requiere un milagro, una excepcin a las leyes de la
naturaleza, o una obra especial del poder de Dios.
El sobrenatural s existe, y los dos, Dios y Satans, tienen poderes
sobrenaturales. Ya vemos el poder de Dios de hablar a la existencia el
universo, y 2 Corintios 4:4 habla de Satans como el dios de este
mundo, entonces Satans tiene poder porque Dios le encarg con este
poder, suponemos antes de su cada.
Ni debe ser afuera del normal ni una sorpresa para nosotros que creemos
en la Biblia cuando vemos eventos milagrosos. No nos asombran, pero
reconocemos que los dos lados de esta guerra pueden usar poderes
sobrenaturales.
Josu 10:13 Y el sol se detuvo y la luna se par, Hasta que la gente se hubo vengado de
sus enemigos. No est escrito esto en el libro de Jaser? Y el sol se par en mediodel cielo, y
no se apresur a ponerse casi un da entero.

Pasajes como este causan unas personas gran estorbo. Pero si indagamos
porque, encontramos que es por su falta de fe en Dios, Su poder, y Su
disposicin de ser activo en los eventos del mundo. En interpretar la
Biblia, estos pasajes no son problemas, sino simplemente hablan del poder
de Dios, o a veces de Satans (por ejemplo cuando los magos en Egipto
hicieron lo mismo de Moiss).

J. Respetamos la honestidad de Dios en reportarnos los

hechos.
Regla 28. No formamos
solamente.

principios

de

base

de

la

prctica

Buenas creyentes a veces hacen malas cosas. No podamos formar

principios u obligaciones morales para nosotros basndonos en ejemplos
de personas en la Biblia. David pec con Betsebe. Mat su esposo para
cubrir su pecado. Esto Dios nos inform para ver que aun cayendo en
pecado hay perdn y restauracin en Dios. No podemos tomar un ejemplo
en la Biblia y seguirlo. La base del hablar en lenguas modernas se base
mucho en ejemplos (muy pocos en esto).
Ejemplos (buenos) apoyan principio dicho en otros lados. Igualmente hay
tiempos en que algo es correcto, y en otros no es correcto. La ley de
venganza de un pariente era legal y correcto en el Antiguo Testamento,
pero en Nuevo Testamento no era (ni tampoco hoy).

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2 Pedro 1:19 Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en
estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da
esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones;20 entendiendo primero
esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, 21 porque
nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.

Tambin hay un parte espiritual o interno a las Escrituras que cada

individuo necesita responder individualmente a ello para que captes y
entiendes y sigues avanzando en tu vida espiritual y entendimiento. Este
parte es el gran obstculo a la mayora de las personas quienes leen las
Escrituras pero no las entienden porque sus corazones no son dispuestos
de obedecer lo poquito que Dios ya ha revelado a ellos.
1 Corintios 2:6 Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez; y
sabidura, no de este siglo, ni de los prncipes de este siglo, que perecen. 7 Mas hablamos
sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los
siglos para nuestra gloria,8 la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si
la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de gloria.9 Antes bien, como est
escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son las
que Dios ha preparado para los que le aman.10 Pero Dios nos las revel a nosotros por
el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. 11 Porque
quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en
l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios.12 Y nosotros no
hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que
sepamos lo que Dios nos ha concedido, 13 lo cual tambin hablamos, no con palabras
enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo
espiritual a lo espiritual. 14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del
Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de
discernir espiritualmente.15 En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero l no es
juzgado de nadie. 16 Porque quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Mas
nosotros tenemos la mente de Cristo.

No Buscamos Sentidos Escondidos En la era media, la Iglesia Catlica

usaba un mtodo de siete sentidos para cualquier palabra. Por ejemplo,
Jerusaln tuvo el sentido de la ciudad actual, el hogar de los creyentes,
etctera hasta siete niveles de entendimiento. Esto nada ms complica el
buen entendimiento, causa confusin, no nos ayuda, y abre camino para
religiosos de tachar la interpretacin de laicos porque no seguan su
sistema. Por que esto no es obvio en la Biblia, se presta a especulaciones
y no entendimiento con autoridad.
Interpretamos de acuerdo como el autor intent de representarlo.
Regla 6. La interpretacin correcta de un pasaje debe ser de
acuerdo con lo que entendi el autor original del texto.
Habiendo tomado en cuenta que Dios inspir a los autores humanos de
tomar parte en la comunicacin divina entre Dios y el hombre, debemos

- 21 -

Hermenutica

Hermenutica

entender que esta inspiracin es en un contexto de comunicacin de

hombre a hombre tambin. A veces los profetas escribieron cosas que ellos
mismos no entendieron, pero por todos modos, ellos fueron fieles en
comunicar lo que Dios les dio de decir. Esto se llamar el doble autor de las
Escrituras.

palabra, y no podamos elevar o disminuir estas prioridades e importancias

a lo que queremos nosotros que sean, sino encontrarlos all y respetarlos
tales como son.

Aunque a veces los autores humanos no entendieron todo lo que estaban

escribiendo, Dios siempre por inspiracin les cuid a escribir exactamente
lo que Dios quiso que se comunicara. Esto de que un texto lleva un sentido
ms profundo que el autor humano dio cuenta es llamado sensus plenior.
Hay debate si sensus plenior es correcto y vlido. A fin de cuentas, el
entendimiento del autor humano pudo haber sido parcial, y esto es obvio
porque hasta hoy en da muchas profecas son sin entendimiento completo
para nosotros y parece que unos autores bblicos escribieron bajo
inspiracin y tampoco tuvieron entendimiento completo de que estaba
escribiendo. El punto aqu gira alrededor de entender lo que es escrito, y
de entender profecas de futuros eventos en el plan de Dios.
1 Pedro 1:11 escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo
que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las
glorias que vendran tras ellos. 12 A stos se les revel que no para s mismos, sino
para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han
predicado el evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan
mirar los ngeles.
Daniel 12:8 Y yo o, mas no entend. Y dije: Seor mo, cul ser el fin de estas cosas?
Daniel 8:27 Y yo Daniel qued quebrantado, y estuve enfermo algunos das, y cuando
convalec, atend los negocios del rey; pero estaba espantado a causa de la visin, yno la
entenda.
Juan 11:49 Entonces Caifs, uno de ellos, sumo sacerdote aquel ao, les dijo: Vosotros no
sabis nada; 50 ni pensis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que
toda la nacin perezca. 51 Esto no lo dijo por s mismo, sino que como era el sumo
sacerdote aquel ao, profetiz que Jess haba de morir por la nacin;52 y no solamente
por la nacin, sino tambin para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban
dispersos.

Pero debemos limitar o entender que la interpretacin correcta

normalmente es algo que el mismo autor intent de decir. A veces el
mismo autor pas el mensaje de Dios a nosotros, y l mismo no entendi
todo lo que envolvi, pero esto era porque Dios no haba revelado a l todo
el plan todava (y a veces tampoco a nosotros). Por lo general los autores de
la Sagrada Escritura no escribieron libros de asuntos que ellos no tuvieron
idea de que estaban diciendo. Ellos entraron en los meros asuntos, y los
profetas o autores de las epstolas del Nuevo Testamento entendieron muy
bien los problemas y entraron en primera persona en la batalla espiritual
entre Dios, y el pecado en el hombre.
Esto quiere decir que cuando Isaas, Jeremas, o Ezequiel regaaron a
Israel por su pecado, ellos entendieron el asunto y escribieron de punto de
vista de primera persona. Ellos entendieron el problema, entendieron la
mente de Dios, y ellos mismo entraron en la batalla en primera persona.
- 22 -

Por ejemplo, lenguas es de muy poca importancia en el Nuevo Testamento,

y hay 3 libros que hablan de lenguas. Es incorrecta de subir algo de poca
importancia a un lugar de suma importancia, exigiendo esto sobre la
salvacin, como muchas iglesias que hablan en lenguas ponen esto ms
importante que explicar el evangelio a los inconversos.
Un punto aqu debe salir muy claro. Para el cristiano que realmente quiere
entender bien las Escrituras, o quiere predicar, ensear, o interpretar
correctamente las Escrituras, es absolutamente esencial que esta persona
se hace muy familiar con toda la Biblia. Esto quiere decir, que l debe
estar leyendo repetidamente la Biblia de Gnesis hasta Apocalipsis
muchas veces para que todo pueda ser fresco en su mente.
Probablemente un error ms comn entre buenos predicadores e iglesias
es esta de desenfocar de lo principal para salir en un punto menor. Hay
ms buenas iglesias, predicadores y ministerios que se han hecho intiles
para la obra del Seor por esta razn que otro.
Vamos a aclarar aqu que es lo principal. Primero es Dios, Su carcter, Su
santidad, Su forma de hacer cosas. Luego hay la salvacin, la redencin
del hombre. Tambin hay la obra de Dios en evangelizar, discipular a los
convertidos, organizarles en iglesias locales, y repetir el ciclo. Hay el juicio
de Dios que se ve por los castigos de Dios, y esto se ve mucho en los
eventos de fin del siglo. Estos son lo ms importantes nfasis que hay en la
Biblia.
Qu no es muy importante o nfasis menor? Reglas en general que son
basadas en la cultura donde uno vive. Por ejemplo asuntos del cabello de
las personas, pantalones o faldas en las mujeres, cosmticos para las
mujeres, etctera. Aun que no es incorrecto de hacer comentarios sobre
estas cosas (si los comentarios se basen en principios bblicos), es
incorrecto de dejar estos asuntos de llevar mayor nfasis en la iglesia para
ocultar lo que debe llevar mayor nfasis. Todo que decimos toma lugar y
tiempo, y por estar mencionando estos de menor nfasis cada semana,
perdimos la nfasis mayor en las buenas cosas.
Debemos dedicar un sermn completo sobre la salvacin cada rato en la
iglesia. De predicar sobre la salvacin cada mes no es demasiado (siempre
mientras que tomas diferentes textos, o diferentes sermones sobre el
tema). Pero de predicar cada mes sobre pantaln, pelo, u otros puntos
menores es de desenfocar en lo mayor para enfocarte en lo menor. Hay
ministerios que hacen as.
Debemos decir tambin que es bblica la eleccin, y debemos predicar
sobre ello. Pero de ponerla en un nfasis mayor no corresponde con la
cantidad de veces que vemos en las enseanzas de Jess o en las cartas a
- 39 -

Hermenutica

Hermenutica

Entonces toda persona entiende que tanto que le cost a Dios por que Dios
el Padre perdi su Hijo en proveernos la salvacin. Era un precio
sumamente costoso. Pero Dios impuso esta situacin con esta condicin
para que fijemos que precioso es la salvacin.

Cuando Mateo, Marcos, Lucas, o Juan escribieron sus evangelios sobre la

vida de Jess, entendieron que ellos estaban dando testimonio del Mesas,
y la importancia de esto para la salvacin de otros.

Ahora, en toda la Biblia, todo gira alrededor de Jesucristo y esta salvacin.

Estos dos son los temas principales de toda la Biblia. Hay otras cosas en la
Biblia, pero el nfasis e importancia se cae sobre estos dos. La salvacin
nos trae otro tema importante, el pecado del hombre. Esto es la razn
porque necesitamos la salvacin.
La encarnacin de Jess en un cuerpo humano era parte de esta
salvacin. Sin un cuerpo humano no pudieran matarle. En las enseanzas
de Cristo vemos que la salvacin es fe en su obra en la cruz, pero a la
misma vez, vemos que la salvacin va mucha ms que una oracin (que
ser una obra). Hay necesidad de arrepentimiento (Lucas 13:3), de
confesar Cristo pblicamente, y de identificarse con los dems redimidos
(Mateo 10:32-33). Vemos por ejemplo que esta relacin con los dems
redimidos es un reflejo de la verdadera salvacin (Mateo 25:31-46). Vemos
que en la cruz Jess nos mostr que es la actitud verdadera de un
cristiano, negarse a s mismo y tomar una cruz.
En el Antiguo Testamento vemos testimonio a Jess, y tipos de su
sufrimiento por el sufrimiento y muerte de los profetas. Vemos tambin en
el templo el servicio que quiere Dios. Vemos en los sacrificios un tipo del
sacrificio de Jesucristo. En el sistema de sacerdotes vemos como Dios
quiere los creyentes de estar sirvindole.
En Hechos vemos la fe cristiana en creyentes abundando para la gloria de
Dios y la consecuencia natural, la expansin del evangelio. Vemos en las
Epstolas las verdades de la propiciacin y nuestra salvacin. Vemos las
iglesias funcionando como siervos de Dios en testificar a los inconversos, y
una vez que se convierten, son entrenados para seguir con la obra de Dios.
En Apocalipsis vemos este cordero de Dios parado delante de Dios
haciendo intercesin para nosotros. Vemos la lucha espiritual entre Dios y
las fuerzas de tinieblas.
En cualquier pasaje, debemos siempre tener estos temas principales en
vista, y especialmente ver como relata a Jess nuestro Salvador y nuestra
salvacin.
Regla 26. Guardamos mayor nfasis en lo mayor, y menor nfasis
en el menor. Respetamos la importancia y prioridades que
impone Dios sobre el contenido, igualmente lo de poca
importancia.
Esta regla simplemente dice que Dios ha hablado en Su palabra por
disposicin de la divina voluntad, entonces no debemos poner mayor
importancia a lo que Dios no ha revelado o lo que no ha revelado
claramente. Las importancias y prioridades que Dios ha dado estn en Su
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Cuando Pablo, Pedro, o Juan escribieron epstolas tratando con problemas

espirituales, ellos lo hicieron de primera persona, entendiendo los asuntos
y como Dios quiso atacarlos o resolverlos.
Si es as, la interpretacin correcta debe ser algo que fuera cmodo con la
mente, pensamientos, y creencias del autor. Ellos no usaron un cdigo
secreto porque no convena de hacerlo. Los dems no lo entendera esta
forma de comunicar. Lo principal fue expuesto abiertamente para facilitar
comunicacin. Debemos recordar y mantener que Dios no exige que
seamos responsables por lo obvio que no obedecemos de la Biblia, no
lo secreto y oculto.
Ejemplo de la Divinidad de Jess y los Testigos de Jehov
Los Testigos de Jehov interpretan Juan 1:1 as, y el Verbo era (un) dios.
Ellos niegan la divinidad de Jess como fundacin de su entendimiento
bblico. Otra vez esto proviene de Russell que capt el secreto de que
Dios se llama Jehov, y entonces Jess no es Jehov, sino un dios
inferior de Jehov para ellos. Este concepto de Jehov est en la Biblia,
pero no domina de pasta a pasta como ellos mismos dicen. Aunque es
aceptado que unas palabras se pasan de un idioma al otro como
bautismo, apstol, o dicono, la palabra Jehov no traspas al Nuevo
Testamento, sino us la palabra griego Seor (amo). Es muy fuerte el
punto que Jehov no ocurre en el Nuevo Testamento en griego.
Pero Es vlido de interpretar que
Jess no es completamente Dios?
Aparte de que esta interpretacin tiene
otros problemas4, no es de acuerdo con
lo que Juan entendi sobre Jess.
Juan cre que Jess tuvo la vida
adentro de s mismo (Juan 5:26), que
Jess era el yo soy (Juan 8:24
compare con xodo 3:14) que
significaba el nombre personal de Dios,
Jehov. Juan presenta que Jess y
Dios el Padre son uno, de la misma
esencia o naturaleza (Juan 10:30). En
Juan 14:1, Jess se pone a s mismo
igual a Dios. Cuando luego los
discpulos quisieron ver al Padre (Juan
4

Ayuda de Estudiar
Aqu presentamos una conclusin
sobre la persona de Jesucristo. Para
hacer una conclusin debemos
primero organizar textos que tocan el
tema. Por esto apuntamos todos los
textos donde Jess habla sobre su
divinidad. Igualmente buscamos en
los dems libros del N.T. por
referencias a su divinidad. Luego
estudiamos cada uno para ver sin
prejuicios formados antemano. Un
libro de teologa sistemtica nos gua
a estos textos rpido, aunque no
debemos aceptar sus conclusiones
sin estudiarlo primero nosotros. No
hay repuesto para el leer, pensar, y
meditar sobre la Palabra de Dios.

La Gramtica: La construccin en griego es as, el Verbo es igual a dios, Verbo = Dios. Lo que es dios, el
Verbo es. No es un falso Dios, o Dios menor, y entonces, Qu tipo de Dios es, s es verdadero Dios, pero
menos que Jehov? Su posicin no hace sentido.

- 23 -

Hermenutica
14:9,10), Jess les dijo que viendo a Jess, que estn viendo a Dios, son
iguales. Un poco ms adelante, Jess prometi de venir con el Espritu
Santo y Dios el Padre a morar adentro del creyente (Juan 14:17, 23). En
Juan 10:33, los judos quisieron matar a Jess porque se hizo Dios.
Por un breve estudio de Juan vemos que Juan entendi que Jess es Dios.
De poner una interpretacin que no representa lo que el autor del libro
crey es una mala interpretacin y desva a la gente y no les ayuda. Esto lo
hace a nosotros a ser un falso profeta si lo hacemos.

B. Importancia del Contexto Histrico.

Regla 7. Siempre interpretamos y relacionamos un texto en su
contexto histrico, qu significaba al pueblo a que fue
escrito.
En entender lo que significa un pasaje, necesitamos entender que cada
libro de la Biblia tuvo un contexto en que fue escrito. Esto contexto es
supremo sobre cualquier otra consideracin y interpretacin. Primero
sobre todo, uno necesita entender cmo entendan las personas que
recibieron este libro cuando fue escrito. Pero una vez que entendemos su
sentido original podamos buscar aplicaciones para hoy en da. Sus vistas
culturas, polticas, sociales, y de otros puntos de vista son lo que nos
revela como ellos lo entendieron el texto. Interpretacin teolgica e
investigacin histrica nunca pueden ser separadas. Para interpretar,
tenemos que entender la historia que rodea el texto.
Dnde empezamos en estudiar histricamente un texto? Debemos
empezar por preguntar varias cosas sobre un texto o pasaje de la Biblia:
A quin fue escrito? Cmo eran ellos? Sus problemas? Su
cultura?
Qu fue el asunto se trata el autor con ellos?
Por qu fue escrito? Qu fue su propsito principal?
De dnde y a dnde fue escrito?
Cundo fue escrito? Qu estaba pasando en la historia en este
momento? Qu eventos importantes acabaron de pasar o iban a
empezar?
Cmo fue escrito y llevado? Por quin?
Para quin es la aplicacin de este pasaje? Solamente ellos? Para
todos incluyendo a nosotros?
Cuando vemos epstolas escritas a una ciudad, necesitamos preguntar
qu podamos saber de las personas, problemas, religiones paganas,
cultura, etctera de esta ciudad? Una buena base para empezar a estudiar
un pasaje es de juntar todos estos datos para ubicarnos con el contexto
histrico.

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Hermenutica
Isaas 55:8 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos
mis caminos, dijo Jehov. 9 Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis
caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros
pensamientos.
Juan 5:39 Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la
vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m;
Lucas 24:44 Y les dijo: stas son las palabras que os habl, estando an con vosotros:
que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la leyde Moiss, en
los profetas y en los salmos. 45 Entonces les abri el entendimiento, para que
comprendiesen las Escrituras;
Hebreos 10:7 Entonces dije: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, Como en
el rollo del libro est escrito de m.
Mateo 22:29 Entonces respondiendo Jess, les dijo: Erris, ignorando las Escrituras y el
poder de Dios.
Hechos 17:11 Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues
recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si
estas cosas eran as.

Es la forma con ms autoridad que todas de usar las mismas Escrituras

de interpretar a s mismo. O sea, un parte de las Escritura hace
comentario o aclaracin o ilumina de otro parte de la Escritura.
Regla 24. Comentarios por Dios pone una finalidad sobre la
interpretacin de un texto.
En unos casos, Dios mismo interpreta un pasaje en otro pasaje. Cuando
Dios hace as, y Dios nos explica la interpretacin, esto pone una finalidad,
o sea, esto es la interpretacin correcta y ninguna otra.
Por ejemplo en las parbolas, a veces Jess mismo interpreta sus
parbolas para nosotros. El sentido principal es lo que buscamos, y
entonces Jess nos dio el sentido principal y no hay otras interpretaciones
que podemos sacar del texto que ms corresponden con la voluntad de
Dios que esto.

H. Respetamos las Temas Principales de la Biblia.

Regla 25. Pon nfasis mayor en temas esenciales, y pon nfasis
menor en temas que no son esenciales.
Debemos entender que el plan entero de Dios es muy obvio. No hay de
descubrirlo por gimnsticas lgicas. Dios hizo su obra maestra en hacer la
salvacin para el hombre. No hay otra cosa ms importante que esto. Por
qu sabemos que esto es lo ms importante en los ojos de Dios? Porque
Dios hizo todo, incluyendo las reglas y Dios puso las condiciones sobre las
cosas como l quiso. Para lograr la salvacin para el hombre, Dios impuso
una condicin, la muerte de su unignito hijo, Jesucristo. Dios no tuvo
que hacerlo as, pudiera haber hecho la salvacin por la muerte de un
cordero, pero no quiso.

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Hermenutica
explican bien. En general es incorrecto de usa el pasaje en la forma de
capsula en lugar de la explicacin mayor. Digo en general porque a veces
es vlido esto, pero en general no. Cmo? Toda predicacin ocurre en
contextos tambin. En tu iglesia predicas sobre la doctrina en su forma
amplia y en detalles. El prximo domingo est enseanza es ms bien un
punto menor en el sermn, el pasaje en capsula es correcto en esta
situacin. Ya acabas de dar la forma larga un poco antes y todava est
fresca en sus mentes.

Hermenutica
(1) Progreso de la Revelacin.
Dios ha revelado su Palabra a nosotros en un proceso largo. La Biblia es el
resultado de este proceso, pero hubo partes en diferentes siglos segn el
plan y voluntad de Dios.
Mateo 5:17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para
abrogar, sino para cumplir.
Colosenses 1:26 el misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que
ahora ha sido manifestado a sus santos, 27 a quienes Dios quiso dar a conocer las
riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la
esperanza de gloria,

El punto de error aqu es de ofrecer un texto pobre de sostener tus puntos

cuando existen otros mejores, ms amplias, ms exactas. A veces
predicadores hacen esto, pero es por falta de encontrar los mejores. Con
tiempo (aos) un predicador mejora en esto, pero su meta debe siempre ser
presentar lo ms fuerte argumentos para sus puntos. Esto se hace por ver
todos los versculos que tocan su punto, y escoger lo mejor y dejar los
dems como apoya (sin decirlo todo en su sermn) para darle seguridad en
su mente y corazn que si est predicando el consejo completo de Dios.
Regla 22. Siempre un pasaje claro lleva autoridad sobre un pasaje
oscuro.
Cuando hay dos pasajes que se tratan un asunto, siempre vamos al pasaje
claro para ver exactamente lo que dice y lo que no dice sobre el asunto.
Luego vamos al pasaje oscuro para ver lo que dice all. En interpretar los
dos para que no haya contradiccin y se armonizan, lo claro lleva
autoridad sobre el oscuro.
A veces el predicador tiene que evaluar y cambiar en su propia vida y
corazn. En unos de estos, se ve o entiende que algo est mal, y quiere
predicar en contra de ello. Pero hay un problemita. No se encuentra un
texto que claramente dice no. No hay nada ms textos que podemos
clasificarles como oscuros. Es mejor de cambiarse de opinin, poner el
sermn a un lado y poco a poco va estudiando y meditando sobre si est
mal en exigir este asunto, o si de veras hay textos que indican que est
mal (u obligacin de hacer).
Tratamos con las vidas de las personas que se prestan a venir a
escucharnos. No debemos tomar ligeramente esta responsabilidad. El
pulpito no es una plataforma para expresar e imponer nuestras opiniones,
sino es un canal de comunicacin entre Dios estas personas. Debemos
honrar y respetar, y sobre todo refrenarnos de expresiones personales que
no tienen base bblica y clara.
Regla 23. Usamos Escritura para interpretar Escritura.
Scriptura Intra Pratatum o Escritura interpreta Escritura.
1 Corintios 2:13 lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura
humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.
Juan 6:63 El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo
os he hablado son espritu y son vida.

- 36 -

Colosenses 2:16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de
fiesta, luna nueva o das de reposo,17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero
el cuerpo es de Cristo.

(2) Dios obra

dispensaciones.

diferente

en

diferentes

Tambin una gran ayuda para entender bien las Escrituras es una
sobrevista de la gran obra de Dios. Primero entendemos que Dios trabaj
en diferentes formas con diferentes grupos de personas y en diferentes
tiempos. Con Adn y Eva fue distinta, con los patriarcas otra forma, con la
nacin de Israel otra forma, y luego con la Iglesia fue otra forma. En los
eventos de Apocalipsis el trato de Dios va a ser algo diferente tambin.
Parte de entender las Escrituras correctamente es de entender que la
revelacin de Dios es progresiva, o sea, los partes ms tardes son
desarrollados sobre los partes antes. En esto, ninguna parte puede
contradecir una parte anteriormente dada.5
Regla 8. Respetamos las diferentes formas en que Dios obra en las
diferentes dispensaciones.
Referimos a estas diferentes formas en que Dios trat con diferentes
hombres en diferentes formas como dispensaciones. No aplicamos
mandamientos, obligamos personas, ni juzgamos personas en una
dispensacin por normas y mandamientos de otra dispensacin. Los
principios de Dios son eternos, pero sus aplicaciones son diferentes en
diferentes situaciones. El principio es lo importante, no la ceremonia o rito
externo.
El entender y marcar este progreso de la revelacin es importante y una
ayuda en entender las cosas. No podamos entender completamente el
sacrificio de Jesucristo en la cruz sin primero entender la enseanza y
ejemplo del sacrificio de un cordero inocente en el altar del Antiguo
Testamento. Una cosa edifica sobre entendimientos y conocimientos de
5

Debemos anotar aqu que la mayora de las revelaciones modernas en iglesias que todava creen en nuevas
visiones y revelaciones inspiradas como la Biblia quedan encontradiccin con lo que Dios ya ha revelado
anteriormente en la Biblia. Esto debe causarnos de rechazarlos inmediatamente.

- 25 -

Hermenutica

Hermenutica

otras cosas. Sin captar el punto principal del primero, no puedes entender
lo que edificado sobre ello.

El estudiante y expositor de la Palabra de Dios debe tener estudios amplios

sobre la Biblia, dedicando tiempo y esfuerzo en la doctrina y leer
extensivamente la Biblia (de pasta a pasta). En esta forma es ms probable
que va a recordar lugares de estn en conflicto con sus interpretaciones.
Es bueno tambin (si la persona es suficiente estable en su propio
entendimiento de la Biblia) de leer explicaciones doctrinales de grupos que
llevan mala doctrina para ver como manejan la defensa de sus doctrinas, y
qu razn dan por sus posiciones. Es importante de conceder a otros
cuando estn correctos, y atacarles cuando no lo son.

Aunque la mayora de lo que ense Jess fue dicho a las personas bajo la
Dispensacin del Antiguo Testamento, esto es un tiempo de transicin
entre el Antiguo y Nuevo Testamentos. En esto, Jess les ense
entendiendo que la mayora de ellos iban a entra a la Dispensacin de la
Iglesia en un corto tiempo.
Regla 9. La primera mencin de una doctrina, principio, o
enseanza es normalmente una de las ms importantes
menciones que en una forma es la doctrina en capsula.
Importancia de Primera Mencin Como una costumbre de Dios, la
primera mencin de una doctrina o principio es marcada con aspectos
importantes y revelaciones extras normalmente. Es siempre importante de
regresar a la primera mencin para entender lo que Dios revela all primero
como importante, antes de ver otros ejemplos.
Hay muchas equivocaciones y mal entendimientos entre personas, grupos,
e iglesias porque no toman en cuenta estas diferencias y este progreso de
la revelacin.

(3) Antiguo Pacto y su Contexto.

Todo el Antiguo Testamento fue un trato de Dios con un pueblo de Dios
especial, llamado de las naciones (gentiles) del mundo para los propsitos
de Dios. Mucha del Antiguo Testamento es historia y se trata de la
corrupcin adentro del corazn del hombre, aun siendo supuestamente un
hijo de Dios.
Tambin entendemos por el Antiguo Testamento que Dios trat en una
forma ms a menudo con sus hijos. Dios les dio principios como en el
Nuevo Testamento, pero Dios dio ms que principios generales, y les dio
aplicaciones especficas de estos principios para su cultura histrica. O
sea, estas aplicaciones fueron la voluntad de Dios para ellos en aquel
tiempo, pas, situacin, y cultura. Pero ahora no estamos obligados de
obedecerlos igualmente.
Muchos grupos que regresan a una religin de la Ley de Moiss confundan
esto. Dios hizo un cambio en el Nuevo Testamento, y no ven la diferencia
entre un principio y una aplicacin. El principio se traspasa pero la
aplicacin especifica no.
Por ejemplo los sabatistas (Testigos de Jehov, Asambleas de Dios, y los
Adventistas del Sptimo Da por ejemplo) agarran el principio y aplicacin
de un da de reposo, y exigen que reunamos los sbados como los judos.
No ven que la aplicacin en el Antiguo Testamento era sbado y el Nuevo
Testamento es domingo.

- 26 -

Por ejemplo, la Iglesia Catlica est correcta en muchos puntos, existencia

de Dios, Trinidad, deidad del Espritu Santo, etctera. Es importante de
ver donde vagan de buena doctrina, y donde podamos estar de acuerdo
con ellos. En testificar, uno nunca va a discutir o perder tiempo
discutiendo con un catlico sobre la Trinidad. Su posicin en esto est
bien. Pero con un Testigo de Jehov, esto es el mero mole de convertirle.
Regla 20. Siempre ponemos peso sobre una declaracin clara, o
varios pasajes en que cada uno contribuye, amplifica, y
defina el entendimiento.
Esta regla dice que la ms clara la declaracin es la que pesa ms en
evaluar alternativas. Luego despus de esto, buscamos varios pasajes que
tal vez uno en s no declara tan clara, pero el conjunto tomado juntos s
aclara el asunto. A fin de cuentas las doctrinas de Dios pueden ser una
declaracin directa, o por varios lugares que se arman la verdad.
La venida de Jesucristo la primera y segunda vez es as. Se declara su
regreso en Hechos 1, pero otros detalles de ello se edifican la enseanza
completa.
Regla 21. Nunca definimos doctrinas y prcticas sobre pasajes
oscuros o incompletos.
Hay muchas falsas religiones que han sido edificados sobre doctrinas y
prcticas falsas que usan un cacho de la Biblia, donde dice algo
inconcluso para basar toda una religin completa. Los esenciales de la
salvacin y mandamientos para nuestra conducta es siempre muy
claramente definido en la Biblia.
En cada versculo o pasaje que usamos para defender o ensear doctrina o
prctica, hay un proceso que debe ser legtimo. Empezamos con leer el
pasaje en su contexto. La conclusin que queremos obligar a nuestra
gente hoy en da es el mismo entendimiento que las personas a quienes
recibieron esta porcin de la Biblia entendieron? Si no, es porque
tenemos mayor explicacin en otro parte de la Biblia? Si no, entonces es
muy sospechosa esta interpretacin.
Aqu entra otro punto menor pero importante. A veces hay un pasaje que
menciona la enseanza en forma de capsula, y otros pasajes donde se

- 35 -

Hermenutica
reconocimiento de que hay comentarios regados por la Palabra de Dios
sobre un asunto importante, y todos los partes tienen que relacionarse e
incorporarse a la doctrina general en armona. Dios comenta en las
Escrituras sobre las mismas Escrituras.
Como en el caso de cualquier ley en un corte, una parte de la ley no puede
ser separada de lo entero de la ley para que se contradiga, o para que se
independice del espritu de la ley entera. Si una interpretacin resulta
afuera del espritu de las Escrituras, entonces tenemos que rechazar tal
interpretacin y buscar otra.
Por ejemplo, una de las doctrinas principales del Calvinismo es la eleccin
y predestinacin. Ellos llevan esto hasta al extremo de declarar que la
reprobacin es bblica. La reprobacin es simplemente que Dios ha
escogido la mayora de la humanidad para el infierno, y ellos nunca
pueden (ni Dios tampoco) cambiar su destino para nada, y es ftil de
tratar de hacerlo. Esto hace todas las ofertas de Dios al hombre de dar la
espalda10 al tus pecados y buscar la salvacin de Dios huecas, insinceras
de parte de Dios, y mentirosas. La reprobacin se rompe el espritu de la
Biblia que se trata con el hombre como si fuera posible que l en s decide
de dejar el pecado y buscar la salvacin, ser salvo.
Regla 19. Falsas religiones y sectas son basadas sobre malas
interpretaciones, y doctrinas sin base bblica.
Aqu entra un punto muy importante. Falsas religiones y secta son malas
por que no interpretan bien la Biblia. Si interpretan bien la Biblia, y si
basen sus doctrinas, prcticas, y costumbres sobre principios bblicos,
sern exactamente el tipo de iglesia que la Biblia propone que debemos
ser.
Este entre con la armona de las Escrituras en el punto de que estas falsas
doctrinas contradicen las Escrituras. Por ejemplo, la Iglesia Catlica
ensea una forma de salvacin donde hay actividades que comunican
gracia (misa, rosario, bautismo, sacramentos, etctera). Este contradice lo
que la Biblia dice sobre que la salvacin es por gracia por medio de la fe
(Efesios 2:8-9). Esta contradiccin sale y la Iglesia Catlica no cambia su
posicin, y se ve su voluntad de seguir el error, y su odio de la verdad.
Lo que nos ayuda aqu es de confiar y usar el punto que Dios nunca
contradice. Nuestras interpretaciones siempre tienen la seguridad que son
correctos cuando vemos que no interfiere con otros pasajes de la Biblia
que ensean el opuesto, o atacan lo que enseamos.

10

Ezequiel 18:21 Mas el impo, si se apartare de todos sus pecados que hizo, y guardare todos
mis estatutos e hiciere segn el derecho y la justicia, de cierto vivir; no morir.27 Y apartndose
el impo de su impiedad que hizo, y haciendo segn el derecho y la justicia, har vivir su alma.32
Porque no quiero la muerte del que muere, dice Jehov el Seor; convertos, pues, y viviris.

- 34 -

Hermenutica
(4)

Nuevo Pacto y su Contexto.

El Nuevo Testamento tiene el contexto del rechazo por Dios de la nacin de

los judos, y ahora que Dios usa una institucin llamada iglesia,
compuesta de judos y no judos iguales (Gentiles), para hacer Su obra.
Aunque entendemos que la Iglesia se edifica sobre el Antiguo Testamento y
la construccin del sinagoga, pero es algo esencialmente nuevo. No
podamos aplicar o exigir paralelos entre la Iglesia y lo que vino antes. Ms
bien es para entender de donde vinimos que de estructurar la iglesia.
Igualmente debemos entender que los evangelios es un tiempo de
transicin de una poca a otra, y mucho de lo que ense Jess y lo que
pas en eventos y enseanzas fueron por diseo de Dios para ser usado
como base para la iglesia. No es vlido de desechar todo los evangelios
diciendo que esto era bajo el Antiguo Testamento y no aplica a nosotros
hoy en da. S es cierto que tuvieron adoracin en el templo, pero aun as
Dios propuso los eventos y enseanzas para preparar esta gente a entrar
en la poca de la iglesia. Hay elementos que tenemos que entender que
desapareci y no son para nosotros en los evangelios, y hay elementos son
para nosotros.

(5)

El Contexto de los ltimos Tiempos.

Entendemos que en la terminacin del tiempo de la Iglesia, que con Dios

va a sacar a los cristianos del mundo en un evento singular llamado
rapto, que empieza otro tratamiento de Dios con los hombres. En esto la
profeca sobre estos tiempos llegan a ser muy importante, y tenemos
muchas profecas especificando mucho de este tiempo. No debemos aplicar
cosas de aquel tiempo para ahora, ni visa versa.

(6) Textos y su relacin con Historias.

A veces Dios nos ha dado un libro de pura historia de eventos bblicos,
como en el caso de 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes, 1 y 2 de
Crnicas, y Hechos. Estos libros echan un trasfondo por lo cual podamos
entender otros libros (profetas menores y mayores, y las Epstolas).
Haciendo la relacin entre las historias y los eventos en los dems libros es
una forma de ubicarnos y dar ms entendimiento sobre un pasaje.

C. Importancia de la Geografa y la Cultura.

Hay textos que gira alrededor de lugares histricos, y para entender sus
sutilezas, necesitamos entender tambin los lugares mencionados y las
culturas envueltas.
Por ejemplo, Herodes pregunt a los magos donde naci el Mesas, pero no
se fue con ellos. Beln es unos pocos 3 a 5 kilmetros de Jerusaln donde
estaba Herodes. Detalles as son importantes y aumenta nuestro
entendimiento de situaciones y razones atrs de los eventos y dichos.

- 27 -

Hermenutica

Hermenutica

Ayuda para el Estudiante: Hay libros de geografa y de las culturas del

Antiguo y Nuevo Testamentos6. Estos son las mejores fuentes de
informacin para aprender sobre la Geografa y Cultura. Otras fuentes son
una Biblia de estudio, que tiene mapas en la parte de atrs y tambin una
enciclopedia bblica que tiene comentarios sobre lugares y costumbres.
Tambin a veces en una introduccin al Nuevo o Antiguo Testamento hay
partes que ayuda, y en comentarios tambin hay. El Internet es una fuente
de mucha informacin muy til, pero uno debe tener precaucin en usarlo.
Aparte de la tentacin de ver cosas que no edifica el cristiano, la
informacin en sitios bblicos no siempre es confiable. Esto es porque el
sitio es a veces hecho por personas y grupos que tienen una perspectiva
muy distinta que causa problemas con la informacin. Es siempre muy
beneficial de saber que grupo y creencias pertenece el autor que escribi el
libro, comentario, o sitio para tener un previo aviso de sus puntos
peculiares doctrinales.

Debemos usar lgica para buscar evidencia que lgicamente se arma o da

entendimiento. La Biblia no es ilgica, pero es una presuncin y pecado de
no aceptar cosas que no entiende bien, como la Trinidad.

D. Importancia del Contexto Textual.

Cada pasaje de las Escrituras tiene un contexto que es lo que define lo que
significa. Por entender el contexto inmediato y el contexto ms amplio, uno
puede tener indicaciones al sentido de lo que el autor escribi.
Contexto Inmediato
El contexto inmediato es los versculos inmediatamente antes y despus
del texto. Tomando en cuenta el autor y el grupo a quin dirigi el autor su
libro, la ocasin en escribir, y la forma de cumplir con su propsito todo
nos da ms informacin sobre como debemos interpretar el libro. Ms
precioso, debemos ver la oracin completa donde encuentra el texto. A
veces esto empieza versculos antes y puede terminar versculos despus
de la mera frase que estamos estudiando.

Regla 17. Suposicin o presuncin por la lgica no es igual de

valido como una simple declaracin bblica.
La fuerza de un entendimiento se cae sobre que claro es apoyado por la
Biblia, y no la lgica. Hay sistemas teolgicos que edifican grandes
esquemas de lgica para proponer sus posiciones y enseanzas. Aunque
pueden tener razn en muchos de sus puntos, tenemos que tomar un paso
afuera de todo esto, y ver si realmente el sistema (y sus conclusiones y
prcticas) lleva las cosas en una forma bblica.
Ejemplo del Calvinismo El Calvinismo es un sistema de mucha lgica.
Mucho de lo que dicen calvinistas es cierto y buena doctrina. Pero en unos
puntos su sistema les lleva a un punto de justificar el no evangelizar, no
orar, no esforzar en misiones, etctera y en esto el sistema tan lgica que
es simplemente les llevan a tomar posiciones, doctrina, y prctica que no
es bblico, es pecado. (Claro que hay muchos calvinistas que son
verdaderos cristianos y rehsan esto, identificndolo como extremistas o
hipar calvinistas, aunque esto es una conclusin normal y lgica de sus
bases calvinistas.) El punto es que si uno deja un sistema de lgica de
tomar una posicin, doctrina o prctica que simplemente es el opuesto de
lo que la Biblia ensea, es un grave error.

G. Analoga de la Fe.
Regla 18. Interpretamos los partes de las Escrituras en armona
con lo entero de las Escrituras. Las Escrituras inspiradas
nunca se contradicen.
Juan 10:35 Si llam dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no
puede ser quebrantada),

Contexto Amplio o Global

Aqu debemos entender que cada libro tiene su propsito y forma de
cumplir con su propsito, y en entender esto, entendemos mucho sobre el
libro. Igualmente, cada libro juega su parte en la seccin de libros a lo cual
pertenece. Entendiendo como cada seccin de libros, y los libros
individuales tienen relacin entre s nos da mucha ayuda en entender
partes de un libro.

E. Importancia de los Elementos de la Gramtica.

2 Pedro 1:20 entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de
interpretacin privada, 21 porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino
que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.

Ve a nuestro sitio por uno gratis de 181 pginas, Fred Whight Manual de Usos y Costumbres de la
Tierras Bblicas. http://www.davidcox.com.mx/libros/25_nuevo_testamento.htm#History

- 28 -

Un gran ayuda para entender la Biblia es el simplemente entendimiento

que las Escrituras son comunicaciones de Dios. Esto ensea la Biblia, y
usamos esta enseanza como regla que toma precedencia sobre todas las
interpretaciones individuales y particulares. Por ser as, Dios ha guardado
las Escrituras para que comuniquen exactamente lo que Dios quiere
comunicar, y en esto, Dios es perfecto y no se contradice. Entonces
tampoco su palabra se contradice entre s mismo.
Si expsitas dos pasajes y tus interpretaciones se contradicen entre s, no
es porque Dios era limitado, humano, o hizo un error cuando lo dio, sino
es porque t, siendo humano, no entiendes bien uno o los dos pasajes. Las
Escrituras siempre son sin contradicciones, y nosotros tenemos que
interpretarlas as.
Muchas enseanzas son dadas por partes en diferentes partes de la
Palabra de Dios, pero relatan a la enseanza completa. Aqu es un
- 33 -

Hermenutica
Doctrinas principales en la Biblia: Biblia, Dios, Dios el Padre, Seor
Jesucristo, Dios el Espritu Santo, ngeles, Hombre, Pecado, Salvacin, la
Iglesia, la Vida Cristiana, Eventos Futuros Profticos.
Regla 15. Nunca usamos pasajes oscuros o figurativos (como tipos
o parbolas) para basar una doctrina.
Lo ms esencial, importante, y de prioridad de una doctrina debe ser
presentada claramente y obviamente en la Biblia. Si no hay pasaje clara
para ella, entonces no es tan importante.
Ejemplo de las Lluvias Tardas Los Pentecostales dicen que el
hablar en lenguas es para hoy en da. Pero el asunto es que Pablo
dijo claramente en 1 Corintios 13:8 que lenguas cesarn. Vemos en
la historia y vemos claramente que lenguas no tienen existencia en
la iglesia en las epstolas despus de 1 Corintios (en tiempo), y que la
historia desde el Nuevo Testamento hasta 1900 ninguna iglesia
cristiana tuvo ejemplos o prcticas de lenguas9. Los Pentecostales y
Carismticos inventaron la doctrina de las lluvias tardas, diciendo
que esto representa el regreso del hablar en lenguas. Un estudio de
esta frase revela que esta expresin en la Biblia nunca est usado en
un contexto donde uno puede entender que est hablando de
lenguas, ni tampoco de un regreso de algo, ni del Espritu Santo.
Todo es un atento dbil de dar razn a algo que no se encuentra en
esta forma en la Biblia. De dejar esta doctrina dominar sus vidas,
iglesias, y pensar es de vagar grandemente de la verdad de Dios. Ve
Apndice
No basamos doctrinas en inferencia, suposicin, o especulacin, sino en
declaraciones y enseanzas directas. Cuando empezamos a concluir, y de
las conclusiones hacemos ms conclusiones, no tenemos la autoridad
divina atrs de lo que declaramos. Debemos poner la importancia sobre lo
que Dios dice directamente y claramente, y lo dems debe llevar menor o
nada de importancia.

F. Importancia de la Lgica.

Hermenutica
Regla 10. Siempre interpretamos y relacionamos un texto en su
contexto gramatical, respetando lo que indica la gramtica.
Las Sagradas Escrituras fueron puestas en palabras humanas para que
sean universalmente entendidas. Aunque hay requisitos para que una
persona entiende bien la Palabra de Dios (vea la primera seccin de esta
obra presente), los sentidos de las palabras ya han sido establecidos antes
que fueron dados por el uso comn de estas palabras. Nadie puede
redefinir estas palabras de significar otra cosa que no es el legal, comn, o
usado afuera de la Biblia. Esto es ilegitima o ilegal. Rechazamos todo
tipo de interpretacin que no se base como la gente de aquel da, cultura, e
idioma usaba las palabras y conceptos.
La Gramtica es el Vaso donde reposa el Contenido
Debemos entender que los elementos de la gramtica son inspirados
(exactamente lo que Dios quiso decir), y por esto, debemos estudiar a
menudo los partes de ms bajo nivel de las palabras. Esto nos obliga de
estudiar hebreo y griego para entender estos partes de la gramtica de
estos idiomas. Los sentidos estn puestos en vasos que son las palabras
y la gramtica. No podamos entender y extraer para entendimiento si no
manejamos los vasos adecuadamente.
Regla 11. No redefinimos gramtica y palabras para nuestra
conveniencia sino dejamos los usos y sentidos normales y
comunes del idioma de definirlos por nosotros.
Tenemos que seguir los usos y sentidos comunes del idioma. Ni tenemos el
lujo de redefinir los sentidos de las palabras ni podamos cambiar las reglas
de gramtica y lo que comunican. Somos restringidos a lo que ya el idioma
ha establecido sobre s mismo.
Debemos entender que a veces un autor bblico inventa una palabra
teolgica nueva, y esto es diferente. El est poniendo un sentido cristiano a
la palabra o inventa una palabra, pero no cambia lo que ya existe y est
establecido en el idioma. Pero esto es muy diferente que el autor de un
texto bblico lo hace y nosotros en interpretar lo hacemos.

Regla 16. La lgica no es sobre la Biblia, pero tampoco es afuera

del orden en entender la Biblia.

Apocalipsis 20:6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la

segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de
Cristo, y reinarn con l mil aos7.

Interpretacin es simplemente el uso de la lgica para entender. Las

Escrituras en todos lados nos invitan de pensar, razonar con Dios. Para
reconocer nuestros pecados, tenemos que examinarlos bajo la luz de la
Biblia, lgicamente analizndolos. Para discernir falsa doctrina, tenemos
que usar la lgica para estudiar, entender, y luego comparar y rechazar o
aceptar.

Los que rechazan el milenio dicen que esta cita de mil aos no es literal,
sino figurativo. Pero no hay indicaciones por que debemos tomarlo as. Si
es posible sin mucho problema, entonces Por qu simplemente no lo
aceptamos lo que dice? Su razn por interpretarlo no literalmente es por

7
9

La nica excepcin era Montano, quien era un hereje, y las iglesias de su da le rechazaron por hereja y l se
suicid.

- 32 -

En las Escrituras, especialmente en el Antiguo Testamento, hay una confusin. La palabra siete es la
misma que se usa para semana. Entones literalmente cuando ves la palabra o frase una semana puede ser
semana o siete.

- 29 -

Hermenutica
sus propios sistemas doctrinales que no admitan un milenio. Esto es
claramente despus de la persecucin y sufrimiento de la tribulacin.
El nivel de las Palabras es el Nivel ms Bajo de Entendimiento
Regla 12. No hay entendimiento si no entendemos las meras
palabras.
Sobre todo, tenemos que estudiar el significado de cada palabra. Esto de
sacar el sentido de una palabra es llamado, la etimologa8 de la palabra.
Para hacer esto, utilizamos lxicos, que son diccionarios de palabras en
hebreo o griego con explicaciones en nuestro idioma. En esto es una
ventaja de entender que sentido llevaban palabras bblicas en otros
contextos (literatura) afuera de la Biblia para establecer el uso comn, el
sentido comn, y usos raros de las palabras bblicas. Con esto podamos
establecer si una interpretacin de una palabra es vlida, posible aunque
no es el uso normal, o si no tiene precedencia en ningn lado. Esto ltimo
es algo que nos ayuda de desmentir falsas interpretaciones, por que las
palabras no fueron usadas con este sentido.
Recib un folleto de una iglesia catlica sobre Cuaresma. En este folleto,
dice, Ayuno y Abstinencia: Durante la Cuaresma, la iglesia nos pide dos
sacrificios especiales: 1) AYUNAR es decir, hacer una sola comida fuerte al
da, el mircoles de ceniza y el viernes santo 2) GUARDAR ABSTINENCIA
es decir, no comer carne todos los viernes de cuaresma. Un estudio de la
palabra ayunar y ayuno indica que su definicin de estas palabras es
ilcita. De ayunar es de no comer nada de comida. Donde sacan la idea de
no comer carne es un invento de ellos, y no consta con el uso de estas
palabras en tiempos de la Biblia.
Tambin debemos entender que un idioma es usado por un pueblo en una
ubicacin. Ellos van usando su idioma actualmente cambiando los
sentidos de las palabras sobre tiempo. Debemos entender que esto es un
proceso que nunca termina, y tenemos que tomar en cuenta estos cambios
en uso y definicin de las palabras. Muchas veces la historia del pueblo
tiene que ver mucho con unos sentidos especiales, usos o no usar unas
palabras.
Ejemplo gay. En ingles en los Estados Unidos, la palabra gay
significa una persona alegre. Pero cuando los homosexuales
empezaron a identificarse con esta palabra, mucha gente en el
poblado general rehsan de usar la palabra en cualquier sentido
excepto para un homosexual, y aun en este sentido rehsan de

Etimologa es la ciencia de estudiar palabras, y es usado en interpretacin de la Biblia para dar la historia
de sentidos que la palabra tiene o hatenido. Tenemos que entender que las palabras son definidos por las
culturas y personas que las usan. Cuando ellos por cuestiones que solamente ellos saben, cambian el sentido
de una palabra, entonces tenemos que fijar en esto y entender sus escritos tomando en cuenta estos cambios.
Etimologa es la ciencia de hacer esto.

- 30 -

Hermenutica
usarla. Entonces la palabra ha sido dejada de usar general desde los
1970 cuando este empez.
Sinnimos. Hay palabras que son similares (sinnimos), y gente
normalmente usan estas palabras una para la otra sin significar algo
diferente. Tambin hay palabras similares que llevan un grado menor de
diferencia, y en este caso, a veces usan cada palabra como sinnimo, y a
veces cambian el uso de una palabra a otra de base de estas diferencias
sutiles entre ellos.
Tipos de Literatura
Regla 13. Siempre respetamos el tipo de literatura
encontramos el texto, y figuras de expresin.

donde

Parte de entender la Biblia (como con otras obras no inspiradas) es de

entender el vehiculo literaria que utiliz el autor para comunicar. En esto,
hay cartas que se tratan de asuntos de problemas, conducta, y doctrinas.
Hay historias, y hay poesa. Hay tratos que son didcticos (para ensear),
y hay profecas que toman la forma de predecir el futuro (literatura
proftica). Ve los apndices para tratamientos de cada tipo. Siempre
respetamos el tipo de literatura que es o que representa. Igualmente
respetamos que los autores pueden usar figuras de expresin que no son
tomadas literalmente.
Vehculos de Lenguaje
Tocando otra forma de comunicacin, hay por ejemplo, ilustraciones,
cuentos, y parbolas, que tienen en s una forma distinta de ensear. Por
ejemplo, en esto, todos los detalles de la parbola no necesariamente
representan una doctrina o enseanza, sino ponen el contexto del punto o
enseanza principal del ejemplo. De esforzar los detalles diciendo que cada
uno representa algo profundo de Dios es de hacer violacin del vehculo del
lenguaje. Hoy en da personas no usan ilustraciones as, y no debemos leer
en un ilustracin mucho ms que el autor original quiso imponer. Uno de
los instrumentos ms tiles para el estudiante de la Biblia es el estudio de
palabra. Ve apndice L.
Palabras Especiales y Doctrinas
Regla 14. Definamos las palabras especiales segn que las
Escrituras revelan, y no cambiamos estas definiciones.
Siempre identifica palabras que tienen un sentido doctrinal. A veces hay
pasajes que tocan una doctrina pero no mencionan la palabra
especficamente. Igualmente hay doctrinas que no tienen una palabra
identificada directamente con la doctrina que encontramos en la Biblia,
por ejemplo, la Trinidad o seguridad eterna.

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