David Chalmers

David Chalmers
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David John Chalmers
Nacido
20 de abril 1966 (47 aos)

Sydney , Australia
Era
La filosofa contempornea
Regin
La filosofa occidental
Escuela
Analtico
Intereses Filosofa de la mente

principale Conciencia
Filosofa del lenguaje
Ideas
Problema duro de la
aventajad conciencia ;dualismo de
as
propiedades ;monismo
neutral , mente
extendida ; semnticas
bidimensionales
Influenciado por[mostrar]
David John Chalmers (nacido el 20 de abril 1966) es un
australiano filsofo y cientfico cognitivo especializado en el mbito de
la filosofa de la mente y la filosofa del lenguaje . Es profesor de Filosofa y
Director del Centro para la Conciencia en la Universidad Nacional de
Australia . Tambin es profesor de Filosofa en la Universidad de Nueva
York . [ 1 ] En 2013, fue elegido miembro de la Academia Americana de las Artes
y las Ciencias .
Contenido
[ ocultar ]
1 Biografa
2 Reclamaciones filosficas
o
2.1 Filosofa de la mente
2.2 Filosofa del lenguaje
2.3 disputas verbales
3 En los medios de comunicacin
4 Vase tambin
5 Notas
6 Libros Publicados
7 Enlaces externos
Biografa [ editar fuente | edicin beta ]

Desde 2004, Chalmers ha sido profesor de Filosofa, Director del Centro para la
Conciencia y la Federacin Fellow ARC en la Universidad Nacional de Australia .
Una beca Rhodes criado en Australia, Chalmers recibi su PhD en

la Universidad de Indiana en Bloomington bajo Douglas Hofstadter . Fue
becario postdoctoral en el programa de Filosofa-Neurociencia-Psicologa
dirigida por Andy Clark en la Universidad de Washington en St. Louis 1993/95, y
su primer profesor fue a la Universidad de Santa Cruz , a partir de agosto 1995
a diciembre 1998. Chalmers fue posteriormente nombrado profesor de Filosofa
(1999-2004) y, posteriormente, Director del Centro de Estudios de la
Conciencia (2002-2004) en la Universidad de Arizona , patrocinador del Hacia
una ciencia de la conciencia [ 2 ] Conferencia.
Libro de Chalmers 1996, La mente consciente , fue descrito por el Sunday
Times como "uno de los mejores libros de ciencia del ao". [ 3 ] En el libro,
Chalmers afirma que todas las formas de fisicalismo (si reductora o no
reductora ) que han dominado la filosofa y la ciencia moderna no pueden dar
cuenta de la existencia (es decir, la presencia en la realidad) de la conciencia
misma. Propone una alternativa dualista vista que
llama naturalistadualismo (pero que tambin podra ser caracterizado por
formulaciones ms tradicionales como dualismo de propiedades , el monismo
neutral odoble aspecto de la teora ).
Reclamaciones filosficas [ fuente de edicin | edicin beta ]
Filosofa de la mente [ fuente de edicin | edicin beta ]
Chalmers es mejor conocido por su formulacin de la nocin de un problema
difcil de la conciencia , tanto en su libro de 1996 y en el documento de 1995
"Enfrentando el problema de la conciencia". l hace una distincin entre los
problemas "fciles" de la conciencia, como explica la discriminacin objeto o
informes verbales, y el problema duro nico, que podra enunciarse "por qu
el sentimiento existe, que acompaa a la conciencia de la informacin sensorial
en absoluto? " La diferencia esencial entre los ( cognitiva ) problemas fciles y
( fenomenal problema duro) es que los primeros son, al menos en teora
responsable por la estrategia habitual en la filosofa de la mente: el
funcionalismo . Chalmers argumenta a favor de una "brecha explicativa" de lo
objetivo a lo subjetivo, y critica fsicas explicaciones de experiencia mental,
haciendo de l un dualista . Chalmers caracteriza su visin como "dualismo
naturalista": naturalista, porque cree que los estados mentales
son causadas por los sistemas fsicos (como el cerebro); dualista porque cree
que los estados mentales son ontolgicamente distinta y no puede reducirse a
los sistemas fsicos.
En apoyo de esto, Chalmers es famoso por su compromiso con la posibilidad
lgica (aunque importante, no es natural) de zombis filosficos , aunque no fue
el primero en proponer elexperimento mental . Estos zombies, a diferencia
del zombi de la ficcin popular, son duplicados fsico completo de los seres
humanos, slo falta experiencia cualitativa. Chalmers afirma que, dado que
estos zombis son imaginables para nosotros, por lo tanto, deben ser
lgicamente posible. Puesto que son lgicamente posible, qualia y la
sensibilidad no se explican totalmente por las propiedades fsicas
solamente. En cambio, Chalmers afirma que la conciencia es una propiedad
fundamental ontolgica autnoma de las conocidas (o incluso posible) las
propiedades fsicas, y que no puede haber reglas similares a leyes que l llama
"leyes psicofsicas" que determinan que los sistemas fsicos estn asociados
con los tipos de qualia. Se especula adems que todos los datos que soportan
los sistemas pueden ser conscientes, que lo llev a considerar la posibilidad de
termostatos conscientes y un cualificado panpsiquismo l
llamapanprotopsychism . Chalmers mantiene un agnosticismo formal sobre el
tema, aun admitiendo que la viabilidad de panpsiquismo lo coloca en
desacuerdo con la mayora de sus contemporneos.
Tras la publicacin del artculo de referencia de Chalmers, ms de veinte
artculos en respuesta se publicaron en el Journal of Consciousness
Studies . Estos documentos (por Daniel Dennett ,Colin McGinn , Francisco
Varela , Francis Crick , y Roger Penrose se recogieron, entre otros) y publicados
en el libro Explicar Consciousness: El problema difcil . John Searle vistas del
criticaron Chalmers en The New York Review of Books . [ 4 ]
Con Andy Clark , Chalmers ha escrito The Mind Extended , un artculo sobre las
fronteras de la mente. [ 5 ]
Filosofa del lenguaje [ fuente de edicin | edicin beta ]
Chalmers ha publicado trabajos sobre la "teora de la referencia" con respecto
a cmo las palabras asegurar sus referentes. l, junto con otros como Frank
Jackson , propone un tipo de teora llam dos dimensionalism argumentando en
contra de Saul Kripke . Antes de Kripke entrega de la famosa serie de
conferencias nombrar y la necesidad , en 1970, el descriptivismo defendida
porGottlob Frege y Bertrand Russell era la ortodoxia. Descriptivismo sugiere
que un nombre es de hecho una abreviatura de una descripcin, que es un
conjunto de propiedades o, como ms tarde modificados por John Searle , una
disyuncin de propiedades. Este nombre asegura su referencia por un proceso
de adaptacin propiedades: el que objeto se ajusta a la descripcin de la
mayora, entonces es el referente del nombre. Por lo tanto, la descripcin es
vista como la connotacin, o, en trminos Frege, el sentido del nombre, y es a
travs de la cual se determina la denotacin del nombre.
Sin embargo, como Kripke argument en nombrar y la necesidad, un nombre
no asegura su referencia a travs de cualquier proceso de descripcin
apropiada. Ms bien, un nombre determina su referencia a travs de un vnculo
histrico-causal se remonta a el proceso de nombrar. Y as, Kripke piensa que
un nombre no tiene sentido, o, al menos, no tiene un sentido que es lo

suficientemente rico como para desempear el papel de referencia
determinante. Por otra parte, un nombre, en opinin de Kripke, es
un designador rgido , que se refiere al mismo objeto en todos los mundos
posibles . Siguiendo esta lnea de pensamiento, Kripke sugiere que cualquier
declaracin de identidad cientfica como "El agua es H 2 O "es tambin una
afirmacin necesaria, esto es verdad en todos los mundos posibles. Kripke
considera que este es un fenmeno que el descriptivistas no puede explicar.
Y, como tambin propuesto por Hilary Putnam y el propio Kripke, la opinin de
Kripke de nombres tambin puede aplicarse a la referencia de los trminos de
gnero natural . El tipo de teora de la referencia que se abogaba por Kripke y
Putnam se llama la teora de la referencia directa .
Sin embargo, no est de acuerdo con Chalmers Kripke, y todos los tericos de
la referencia directa en general. l piensa que hay dos tipos de intencin de un
trmino tipo natural, una posicin que ahora se llama dos dimensionalism . Por
ejemplo, las palabras,
"El agua es H
O"
se toman para expresar dos proposiciones distintas, que se refiere a menudo

como una intensin primaria y una intensin secundaria , que en conjunto
componen su significado. [ 6 ]
La intencin principal de una palabra o frase es su sentido , es decir, es la idea
o el mtodo por el cual nos encontramos con su referente. La intencin
principal de "agua" podra ser una descripcin, tales como material acuoso . Lo
recogido por la intencin primaria de "agua" podra haber sido de otra
manera. Por ejemplo, en otro mundo en el que los habitantes tomen "agua"
para referirse a cosas acuosa , pero donde la composicin qumica de la
materia lquida no es H 2 O, que no es el caso que el agua es H 2 O para ese
mundo.
La intensin secundaria de "agua" es cualquier cosa "agua" pasa a recoger
en este mundo, sea cual sea ese mundo pasa a ser. As que si asignamos
"agua" la intencin principal materia acuosa entonces la intensin secundaria
de "agua" es H 2 O, ya que H 2 O es cosa aguada en este mundo. La intensin
secundaria de "agua" en nuestro mundo es H 2 O, y es H 2 O en todo mundo,
porque a diferencia de materia acuosa es imposible para H 2 O sea distinto de
H 2 O. Cuando se considera segn su intensin secundaria, el agua significa
H 2 O en todo mundo. A travs de esta intencin secundaria, Chalmers propone
una manera de explicar la necesidad de la declaracin de identidad por un
lado, y reservar el papel de la intensin / sentido en la determinacin de la
referencia, en el otro lado.
Disputas verbales [ fuente de edicin | edicin beta ]

En un trabajo reciente, Chalmers se ha concentrado en las disputas
verbales. [ 7 ] l sostiene que un conflicto se caracteriza mejor como "verbal"
cuando se trata de alguna frase S, que contiene un trmino t tal que (i) las
partes en la controversia no estn de acuerdo sobre el significado de T, y (ii) se
plantea la controversia nicamente a causa de este desacuerdo. En la misma
obra, Chalmers propone ciertos procedimientos para la resolucin de disputas
verbales. Uno de ellos se llama el "mtodo de eliminacin", que consiste en la
eliminacin del trmino polmico y observar si cualquier conflicto permanece.
En los medios de comunicacin [ fuente de edicin | edicin beta ]
Chalmers aparece en la Temporada 2, Episodio 5 de " A travs del

agujero de gusano ", organizada por Morgan Freeman titulado" Hay un
sexto sentido? "
Chalmers aparece en el video documental "The Roots of the Matrix" (una

referencia a The Matrix ) mantienen que el " cerebro en una
cubeta "hiptesis no es, contrariamente a la opinin filosfica comn,
una escptica hiptesis.
Es miembro del consejo editorial de las revistas Philo , Conciencia y

Cognicin , el Journal of Consciousness Studies y Psique .
El origen de la (filosfica) zombie azules [ 8 ] y se ha realizado como parte

de la conciencia colectiva de Nueva York en el Qualia Fest [ 9 ] , en Nueva
York.
Vase tambin [ editar fuente | edicin beta ]
PhilPapers
Notas [ fuente de edicin | edicin beta ]

1. Ir arriba^ philosophy.fas.nyu.edu
2. Ir arriba^ consciousness.arizona.edu
3. Ir arriba^ La mente consciente: en busca de una teora
fundamental (1996), edicin de bolsillo, contraportada.
4. Ir arriba^ opinin de Searle de La Mente Consciente 06 de marzo
1997 (se requiere suscripcin) respuesta de Chalmers de Searle y
de Searle respuesta 15 de mayo 1997 (acceso gratuito)
5. Ir arriba^ consc.net Anlisis 58:10-23, 1998. Reproducido en el

anual del filsofo, 1998.
6. Ir arriba^ para una explicacin ms detallada ver Chalmers,
David. La mente consciente . Oxford UP: 1996. Captulo 2, seccin
4.
7. Ir arriba^ consc.net Philosophical Review, 120:4, 2011.
8. Ir arriba^ youtube.com
9. Ir arriba^ [1]
Libros Publicados [ fuente de edicin | edicin beta ]
La mente consciente : en busca de una teora

fundamental (1996). Oxford University Press. Tapa dura ISBN 0-19511789-1 , libro en rstica: ISBN 0-19-510553-2
Hacia una ciencia de la Conciencia III: Las discusiones y debates Tucson

Tercero (1999). R. Stuart Hameroff, Alfred W. Kaszniak y David J.
Chalmers (Editores). The MIT Press. ISBN 0-262-58181-7
Filosofa de la mente: Lecturas clsicas y

contemporneas (2002). (Editor). Oxford University Press. ISBN 0-19514.581-X o ISBN 0-19-514580-1
El carcter de la conciencia (2010). Oxford University Press. Tapa

dura ISBN 0-19-531110-8 , libro en rstica: ISBN 0-19-531111-6
La construccin de El Mundo (2012). Oxford University Press. Tapa

dura ISBN 978-0-19-960857-7
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en referencias al pie. (octubre de 2011)
Sitio web oficial
La bibliografa de David Chalmers
Fragmentos de la Conciencia - Blog de Chalmers.
Entrevista con Chalmers - en Filosofa ahora .
Vdeo de la entrevista en BloggingHeads.tv por el escritor cientfico John

Horgan .
El misterio de la conciencia en Bright Produccin SBM .

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2.3 disputas verbales

3 En los medios de comunicacin

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un nombre no tiene sentido, o, al menos, no tiene un sentido que es lo

se toman para expresar dos proposiciones distintas, que se refiere a menudo

Disputas verbales [ fuente de edicin | edicin beta ]

Chalmers aparece en la Temporada 2, Episodio 5 de " A travs del

Chalmers aparece en el video documental "The Roots of the Matrix" (una

Es miembro del consejo editorial de las revistas Philo , Conciencia y

El origen de la (filosfica) zombie azules [ 8 ] y se ha realizado como parte

Vase tambin [ editar fuente | edicin beta ]

Notas [ fuente de edicin | edicin beta ]

5. Ir arriba^ consc.net Anlisis 58:10-23, 1998. Reproducido en el

La mente consciente : en busca de una teora

Hacia una ciencia de la Conciencia III: Las discusiones y debates Tucson

Filosofa de la mente: Lecturas clsicas y

El carcter de la conciencia (2010). Oxford University Press. Tapa

La construccin de El Mundo (2012). Oxford University Press. Tapa

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