Cuadro Compar A Tivo

CUADRO COMPARATIVO SOBRE LAS RELACIONES Y DIFERENCIAS ENTRE LA TICA
DE ARISTTELES Y LA MORAL DE KANT.
filsofos
objetivos
ARISTOTELES
KANT
Plantea y defiende la composicin moral del

hombre desde los diversos mbitos sociales y
sobre todo a partir del dialogo de platn y
Scrates.
Se plantea desde conviccin objetiva del hombre

y as mismo donde este hombre moderno la
necesidad de explicar y asumir su ser individual
de manera autnoma en el marco de una imagen
del mundo donde este pueda ser libre
Kant concibe que la moral tica del hombre es
orientada desde una reflexin orientada al sujeto
desde su prctica y la forma como este es capaz
de organiza por medio de su propio entendimiento
su accin moral. En la tica material y formal
El hombre es visto como una de las acciones las
cuales inclinan al hombre a una prctica si desea
alcanzar su forma moral debe ser conducida a
actuar por el principio de la accin en s misma.
Se ve al hombre desde el punto de vista moral y
como esta eta inclinado a una imagen moral del
mundo que le permita una autodeterminacin de
carcter universal en donde se asegura su propia
libertad.
Se concibe la moralidad desde el mbito

concepcin
educacional donde la responsabilidad de la moral
del hombre es gentica, pero tambin es
responsabilidad del educador llevar al educado a
la excelencia
Se considera que as como la razn es divina, esta
El hombre visto tambin se relaciona con el hombre y esta
desde la moral
perfeccionan la vida del hombre
El papel que
cumple el
hombre en la
vida moral
El hombre se ve o se concibe desde la accin

moral, y de sus costumbres y como esta busca la
felicidad en comn de los dems. Y sobre todo
este busca contemplar sus virtudes.
Busca comprender al hombre desde sus distintos

puntos de vista o ngulos y como este se preocupa
por una vida perfecta y sobre todo llena de
virtudes morales.
Kant busca comprender al hombre desde la

antigedad y como este se comporta o se dirige a
la modernidad en busca de la libertad y la
perfeccin moral.
Las virtudes
ticas:
Son adquiridas a travs de la costumbre o el

hbito y consisten, fundamentalmente, en el
dominio de la parte irracional del alma (sensitiva)
y regular las relaciones entre los hombres. Las
virtudes ticas ms importantes son: la fortaleza,
la templanza, la justicia.
Kant sintetiza su pensamiento, y en general el

campo de la filosofa en sentido cosmopolita, en
tres preguntas:
Qu debo hacer?
Qu puedo saber?
Qu me est permitido esperar?,
Las virtudes
dianoticas:
Se corresponden con la parte racional del hombre,

siendo, por ello, propias del intelecto (nous) o del
pensamiento (nesis). Su origen no es innato, sino
que deben ser aprendidas a travs de la educacin
o la enseanza. Las principales virtudes
dianoticas son la inteligencia (sabidura) y la
prudencia.
Que pueden resumirse en una sola: Qu es el

hombre?
A la primera interrogante trata de dar respuesta la
moral. A la segunda, el anlisis de la Crtica de la
razn pura en torno de las posibilidades y lmites
del conocimiento humano. A la tercera trata de
responder la religin.
tica:
Toda accin humana se realiza en vistas a un fin,

y el fin de la accin es el bien que se busca. El fin,
por lo tanto, se identifica con el bien. Pero muchas
de esas acciones emprendidas por el hombre son
un "instrumento" para conseguir, a su vez, otro
fin, otro bien.
La tica kantiana es, pues, aquello que es bueno

en s mismo: la buena voluntad. Un sujeto puede
tener cualidades tales como inteligencia
abundante, habilidades manuales, capacidad
calculativa, ingenio o destreza general, pero si
stas cualidades no van acompaadas de
finalidades
Bienes
externos:
Bienes del
cuerpo:
Riqueza, honores, fama, poder...
Prudencia:
Capacidad e juzgar con discernimiento, en el

hombre hbil y capaz de disponer los medios
necesarios para realizar el bien, pues logra
desarrollar una adecuada deliberacin para
alcanzar la felicidad. Aristteles subordina el
saber productivo al saber prctico, mientras que la
sabidura prctica estar subordinada a la
episteme.
salud, placer, integridad
una buena voluntad, no tienen por qu ser

necesariamente buenas; es ms, pueden incluso
ser malas (la destreza en un asesino, por ejemplo).
As, Kant introduce la nocin de buena voluntad
como fundamento bsico de su tica
Kant separ las ticas en:
ticas empricas
ticas formales
La tica debe ser universal y, por tanto, vaca de
contenido emprico, pues de la experiencia no se
pueden extraer deberes universales, sino solo
planteamientos prudenciales condicionados por la
experiencia sensible. Debe, por lo mismo, ser a
priori, es decir, anterior a la experiencia y
autnoma, esto es, que la ley le viene dada desde
dentro del propio individuo y no desde fuera
Evidenciar la disposicin habitual de obrar bien
con prudencia y respecto al sentido moral, que es
adquirida y aprendida, dependiente de la voluntad
humana. La vida es moralmente virtuosa si el
hombre se hace bueno y por lo mismo ejecuta
bien su funcin propia.
CONCEPTUALIZACION
La tica es la rama de la filosofa que tiene por fin el estudio de la moral y por moral se puede comprender un
conjunto de normas y costumbres que determinan la conducta de una persona para establecer si esta es buena o no.
tica y moral a la hora de la prctica tienen una funcin prctica con relacin a las situaciones conflictivas de la
vida de los seres humanos; moralmente con la toma de decisiones prcticas y ticamente con el hbito de decidir
moralmente.

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DE ARISTTELES Y LA MORAL DE KANT.

Plantea y defiende la composicin moral del

Se plantea desde conviccin objetiva del hombre

Se concibe la moralidad desde el mbito

El hombre se ve o se concibe desde la accin

Busca comprender al hombre desde sus distintos

Kant busca comprender al hombre desde la

Son adquiridas a travs de la costumbre o el

Kant sintetiza su pensamiento, y en general el

Qu me est permitido esperar?,

Se corresponden con la parte racional del hombre,

Que pueden resumirse en una sola: Qu es el

Toda accin humana se realiza en vistas a un fin,

La tica kantiana es, pues, aquello que es bueno

Riqueza, honores, fama, poder...

Capacidad e juzgar con discernimiento, en el

salud, placer, integridad

una buena voluntad, no tienen por qu ser

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