ALDEN YPEZ

Arqueologa particular y arqueologa de rescate: Anlisis

bibliogrfico de las investigaciones arqueolgicas en la
Regin amaznica ecuatoriana.

Tesis de licenciatura
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL ECUADOR- QUITO

Ao: 2000

INTRODUCCION ............................................................................................... 6
CAPITULO I MARCO REFERENCIAL ........................................................... 10
1.- TRATAMIENTO DEL PROBLEMA ............................................................. 10
2.- MARCO TERICO ..................................................................................... 18
3.- METODOLOGA ......................................................................................... 24
CAPITULO II ARQUEOLOGIA ECUATORIANA ............................................ 26
1.- EL TRATAMIENTO HISTORIOGRFICO: ................................................. 26
2.- TEMTICAS DE INVESTIGACIN: ........................................................... 27
3.- SNTESIS TERICO-METODOLGICA.................................................... 28
CAPITULO III EL TRATAMIENTO DE LO AMAZNICO ............................... 31
1.- PERSPECTIVA CRONOLGICA ............................................................... 31
1.1.- Los finales del siglo XIX e inicios del siglo XX (1890-1909) .........................................................31

1.2.- DESDE 1890-1940................................................................................... 34

Federico Gonzles Surez.-......................................................................................................................34
Juan Len Mera.- .....................................................................................................................................34
Jacinto Jijn y Caamao.- .......................................................................................................................35

1.3.- LA DCADA DE LOS AOS 1940-1970 ................................................ 37

Clifford Evans y Betty Meggers.-............................................................................................................37

1.4.- LA DCADA DE LOS AOS 1970-1980: PEDRO PORRAS ................. 41

FASE LOS TAYOS.-................................................................................................................................41
FASE COTUNDO.- ..................................................................................................................................42
FASE SUNO.- ...........................................................................................................................................43
FASE AHUANO.-.....................................................................................................................................44
FASE PASTAZA.-....................................................................................................................................45
FASE COSANGA PILLARO.- ...............................................................................................................46
FASE UPANO.- ........................................................................................................................................47

1.5.- LA DCADA DE LOS AOS 1980- 2000 ............................................... 49

R. Warren Deboer (1984).- ......................................................................................................................49

Sthepen Athens (1984).- ...........................................................................................................................49

Piperno Dolores (1990).- ..........................................................................................................................50
Ernesto Salazar (1994).-...........................................................................................................................51
Patricio Moncayo Echeverra (1994).- ....................................................................................................51
Jorge Arellano (1994).-.............................................................................................................................52
Karen Olsen Bruhns; James Burton, Arthur Rostoker (1994).- ..........................................................52
Paulina Ledergerber Crespo (1995).- .....................................................................................................53
Ernesto Salazar (1995-1996-1998a-1998b-1999) ....................................................................................54
Tamara Bray (1995a).-.............................................................................................................................54
Arthur Rostoker (1995 [1997]).-..............................................................................................................55
Tamara Bray (1996).-...............................................................................................................................55
Stphen Rostain (1996-1999).- .................................................................................................................56
Arthur Rostoker (1996).- .........................................................................................................................57
Stephen Athens (1997).-...........................................................................................................................57
Patricia Netherly (1997).-.........................................................................................................................57
Tamara Bray (1998).-...............................................................................................................................58

2.- PERSPECTIVA TERICA:......................................................................... 59

2.1.- CURIOSOS Y CURIOSIDADES DE LA ARQUEOLOGA ................... 59
2.2.- ESPECULACIONES DIFUSIONISTAS: .................................................. 62
Federico Gonzlez Surez........................................................................................................................62
Juan Len Mera.- .....................................................................................................................................67
Jacinto Jijn y Caamao.- .......................................................................................................................69

2.3.- EL DIFUSIONISMO ARQUEOLGICO................................................... 71

Betty Meggers.-.........................................................................................................................................71
Juan Santos Ortiz de Villalba.- ...............................................................................................................79

2.4.- ECLECTISISMO TERICO Y LA METODOLOGA EMPRICO

DESCRIPTIVA: ................................................................................................ 80
La obra del Padre Pedro Porras .............................................................................................................80
Fase Los Tayos..........................................................................................................................................82
Fase Pastaza ..............................................................................................................................................82

Fase Upano................................................................................................................................................82
Fase Cotundo ............................................................................................................................................82
Fase Suno ..................................................................................................................................................83
Fase Upano................................................................................................................................................83
Fase Suno ..................................................................................................................................................83
Fase Ahuano..............................................................................................................................................84
Fase Pastaza ..............................................................................................................................................84
Fase Ahuano..............................................................................................................................................84
Fase Upano................................................................................................................................................84
Fase upano en los complejos del sangay .................................................................................................85

2.4.2.- PERSPECTIVA METODOLGICA EN PEDRO PORRAS................... 85

2.5.- EL APOYO DE METODOLOGA REFINADAS EN EL
FORTALECIMIENTO DE LA ESCUELA HISTRICO-CULTURAL ................ 86
2.6.- EL DESARROLLO DE ALGUNOS TEMAS DE LA NUEVA
ARQUEOLOGA .............................................................................................. 88
2.7.- LA CORRIENTE EMPRICO-DESCRIPTIVA........................................... 89
3.- PERSPECTIVA SOCIOECONMICA ........................................................ 90
3.1 LAS REVUELTAS LIBERALES Y LA LLEGADA DE LOS VIAJEROS:
CURIOSOS Y CURIOSIDADES DE LA ARQUEOLOGA ........................... 90
Enrico Festa ..............................................................................................................................................91
Alfredo Simson .........................................................................................................................................91

3.2.- LA CONFORMACIN DEL ESTADO-NACIN: ESPECULACIONES

DIFUSIONISTAS .............................................................................................. 91
3.3.- LA CONFIGURACIN DEL PATRIOTISMO NACIONAL Y EL
SENTIMIENTO DE SOBERANA NACIONAL: EL DIFUSIONISMO
ARQUEOLGICO Y EL ECLECTISISMO TERICO EN LA
METODOLOGA EMPRICO DESCRIPTIVA ................................................... 93
3.4.- EL FORTALECIMIENTO DE REDES EN EL ESPACIO AMAZNICO: EL
APOYO DE METODOLOGAS REFINADAS EN EL FORTALECIMIENTO DE
LA ESCUELA HISTRICO-CULTURAL; EL DESARROLLO DE ALGUNOS
TEMAS DE LA NUEVA ARQUEOLOGA; LA CORRIENTE EMPRICO
DESCRIPTIVA ................................................................................................. 97
3.5.- LA EXPLOTACIN PETROLERA Y LA ARQUEOLOGA DE RESCATE:
UNA DCADA DE ARQUEOLOGA CONTRACTUAL. .................................. 98
CAPITULO IV ARQUEOLOGA DE RESCATE: ANTECEDENTES............ 101
1.- ANTECEDENTES DEL RESCATE ARQUEOLGICO EN LA AMAZONA
ECUATORIANA: MANEJO DE LOS BIENES CULTURALES ...................... 106
1.1.- LA CREACIN DEL INSTITUTO NACIONAL DE PATRIMONIO
CULTURAL .................................................................................................... 106
1.2.- EL ROL DE PATRIMONIO CULTURAL ................................................ 107
2.- UNA DCADA DE ARQUEOLOGA CONTRACTUAL............................ 113
2.1.- LA ARQUEOLOGA CONTRACTUAL COMO UNA REPRESENTACIN
Y LAS VISIONES PRECOLOMBINAS EN LA ARQUEOLOGA
CONTRACTUAL............................................................................................ 113
2.2.- ORGANIZACIN Y REORGANIZACIN DE LAS CATEGORAS
ANALTICAS.................................................................................................. 132
2.3.- EL MANEJO DE LOS DATOS EN LA ARQUEOLOGA PARTICULAR Y
EN LA ARQUEOLOGA DE RESCATE: SNTESIS ...................................... 135
2.3.1.- CULTURA UPANO (VER FIGURA 2, P. 136) ..................................... 136
2.3.2.- CULTURA COSANGA ( VER FIGURA 3, P. 148)............................... 142
2.3.3.- CULTURA NAPO (VER FIGURA 4, P. 153)... ERROR! MARCADOR NO
DEFINIDO.
2.3.4.- CULTURA PASTAZA (VER FIGURA 5, P. 160)... ERROR! MARCADOR
NO DEFINIDO.
V CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES......... ERROR! MARCADOR NO
DEFINIDO.

ANEXO 1: INFORMES ARQUEOLGICOS DE LA ARQUEOLOGA DE

RESCATE EN LA AMAZONA ECUATORIANA ...... ERROR! MARCADOR NO
DEFINIDO.
ANEXO 2: ALGUNOS INFORMES DE INVESTIGACIONES
ARQUEOLGICAS PARTICULARES PRESENTADOS AL INSTITUTO DE
PATRIMONIO CULTURAL..................... ERROR! MARCADOR NO DEFINIDO.
ANEXO 3: BANCO DE DATOS A PARTIR DE LA CUAL SE ELABORARON
LOS MAPAS Y LA SNTESIS COMPARATIVA ENTRE LOS RESULTADOS
DE LA ARQUEOLOGA DE RESCATE Y LA ARQUEOLOGA PARTICULAR
............................................................... ERROR! MARCADOR NO DEFINIDO.
BIBLIOGRAFIA ..................................... ERROR! MARCADOR NO DEFINIDO.
INFORMES ARQUEOLOGICOS AUSPICIADOS POR LAS COMPAIAS
PETROLERAS EN LA AMAZONIA ECUATORIANA Y ALGUNOS INFORMES
PARTICULARES ENTREGADOS AL I.N.P.C........... ERROR! MARCADOR NO
DEFINIDO.

INTRODUCCION
El desarrollo de las Ciencias Sociales ha recibido notable impulso
por parte de la Etnologa. Con el fin de conocer las lneas tericas del
pensamiento social algunas personalidades de la Antropologa sociocultural y de la Arqueologa, han

elaborado una serie de sntesis y

compendios bibliogrficos a fin establecer

proceso

investigativo

para

ordenar

pausas reflexivas en el
identificar

las

lneas

de

pensamiento que orientan las investigaciones y las propuestas tericas

de los antroplogos y arquelogos. Para el caso de la Antropologa sociocultural existen algunas obras destacadas por su amplitud y difusin
en el mbito latinoamericano como: Baena L., 1986; Harris, M. 1968;
Kaplan D. y Manners R., 1979; Lowie R., 1976; Mercier P., 1967;
Palerm A., 1967. Igualmente para el caso de la arqueologa encontramos
sntesis y estudios bibliogrficos como: Chang, K.C., 1977; Gndara M.,
1980; Glyn D., 1973; Hodder I., 1988; Trigger B., 1992; Watson, Patty
Jo, Stevs Leblanc y Charles Redman, 1974, entre otros .
Estas pausas permiten abrir espacios de reflexin para analizar
la teora y metodologa de las investigaciones y para comprender el
ambiente social (las polticas sociales y los problemas sociales) en el
cual se forj el desarrollo de la ciencia arqueolgica, todo lo cual da
contexto a los aportes investigativos o, como lo prefiero llamarlos, a las
hiptesis mayormente aceptadas (Popper:, K. 1965). Para el caso
latinoamericano existen autores como L.F. Bate, 1980 y M. Gndara,
1977 en la arqueologa mexicana; L. Lumbreras, 1959 en el Per ; A.
Prous, 1991 en el Brasil, sin mencionar los compendios y anlisis
bibliogrficos elaborados para otros pases Latinoamericanos.
La presente investigacin tiene por objetivo comprender los
lineamientos terico-metodolgicos que han guiado las investigaciones
arqueolgicas en la Amazona ecuatoriana. Para ello es hace necesario
realizar una propuesta crtica de los resultados de las investigaciones
efectuadas hasta el momento, sin por ello descontextualizarlas del
proceso histrico dentro del cual se ha desarrollado la arqueologa

ecuatoriana en su conjunto. Para ello, es oportuno desarrollar un

anlisis terico-metodolgico comparativo de los trabajos arqueolgicos
realizados en la Amazona hasta el momento.
En este sentido cabe mencionar la sntesis que fue realizada por
A.C. Taylor quien compara las investigaciones arqueolgicas efectuadas
entre el paralelo 2 N y 6 S a fin de esclarecer la profundidad histrica
de las relaciones Sierra-Amazona y los procesos culturales al interior
mismo de la Amazona (Taylor, A.C., 1988: 23-35).
Considerando

que

luego

de

este

trabajo

de

sntesis

ha

transcurrido poco ms de una dcada de investigacin cientfica,

durante la cual nuevas problemticas especficas han generado una
serie de datos e interpretaciones, cuya sntesis comparativa esperaba
ser realizada, decid elaborar un nuevo esfuerzo comparativo en el que
se identifiquen los lineamientos terico-metodolgicos de estos recientes
estudios arqueolgico-amaznicos.
Sin embargo a lo largo de la dcada pasada tambin se desarroll
una arqueologa contractual que ha privilegiado la metodologa del
rescate o salvamento dejando a un lado la solucin de las
interrogantes especficas sobre el proceso de ocupacin ancestral y
desarrollo cultural en la Regin Amaznica ecuatoriana.
Esta tendencia ha sido realizada sobretodo por arquelogos
contratados por compaas petroleras y con el respaldo legal del
I.N.P.C. La produccin de informes arqueolgicos bordean el nmero de
60 (ver Anexo 1), los cuales abarcan las provincias de Sucumbos, Napo,
Francisco de Orellana y Pastaza, esta ola de trabajos aguardaba ser
sintetizada y confrontada mediante un anlisis de los conceptos y
modelos tericos empleados para interpretar los datos arqueolgicos,
pero tambin mediante categoras que permitan tener una visin global
de la problemtica arqueolgica en la regin amaznica.
Adems de los informes de rescate o salvamento arqueolgico no
poda descuidar los aportes de las investigaciones arqueolgicas
particulares para tener una visin general de la prehistoria de la
Amazona ecuatoriana, y evaluarla segn las escuelas de pensamiento

que

los

arquelogos

utilizan

para

comprender

las

culturas

precolombinas, a partir de la confrontacin de los resultados y aportes

de los dos tipos de arqueologa desarrollados en esta regin.
En resumen la problemtica a la que se enfrent la presente
investigacin fue cmo definir y comparar las posiciones tericas
reflejadas en

las investigaciones (arqueologa particular) e informes

arqueolgicos (arqueologa de rescate) realizados hasta el momento en

la Amazona ecuatoriana para lograr una sntesis comparativa de los
aportes y as tener una visin general de la historia precolombina de
esta regin.
En el primer captulo presento el problema, el marco de referencia
y la metodologa con la que se realiz esta investigacin.
En el segundo captulo presento los estudios que se han realizado
acerca del desarrollo de la arqueologa ecuatoriana y pongo nfasis en el
desenvolvimiento

de

la

problemtica

arqueolgica

en

la

regin

amaznica como parte del proceso de constitucin de la arqueologa

como disciplina acadmica.
En el tercer captulo hago un anlisis de la visin amaznica de
los arquelogos que han trabajado en esta zona, desde una perspectiva
cronolgica, seguida por un lineamiento terico metodolgico de los
trabajos inicialmente expuestos y finalmente propongo los contextos
socioeconmicos en los que los estudios e investigaciones arqueolgicas
se desarrollaron.
En el cuarto captulo establezco un marco de referencia para
comprender el contexto en el que se desenvuelve la arqueologa de
rescate en los bloques petroleros; para ello hago una resea histrica
del manejo de los bienes culturales en nuestro pas y el rol de
Patrimonio Cultural como entidad reguladora de este proceso. Luego
reviso rpidamente los actores que intervienen en el desarrollo de la
arqueologa de rescate de la Amazona y finalmente abordo los informes
arqueolgicos financiados por las compaas petroleras desde una triple
perspectiva: interpretativa, analtica y sinttica.

Interpretativa: en la que reviso los conceptos y contenidos tericometodolgicos con los que se interpreta el dato arqueolgico.

Analtica: en la que analizo las categoras con las cuales se da

tratamiento a los datos arqueolgicos, en el nivel ms emprico de la
investigacin

Sinttica: en la que comparo y confronto los datos e interpretaciones

de las culturas arqueolgicas mejor estudiadas, segn la evidencia
actual con lo cual doy una visin global y sinttica dela arqueologa
en la Amazona ecuatoriana.

CAPITULO I MARCO REFERENCIAL

1.- TRATAMIENTO DEL PROBLEMA
Con el fin de tener un acercamiento gil a todas las publicaciones
realizadas sobre la prehistoria de la Amazona ecuatoriana he visto la
necesidad de revisar inicialmente las principales sntesis bibliogrficas
pertinentes al tema. Sin embargo un trabajo de tal naturaleza no debe
descuidar el estudio directo de los trabajos sintetizados; por este motivo
la mayora de los textos citados son revisados en el acpite de esta
propuesta de investigacin para comprender mejor el sentido de las
sntesis elaboradas o para complementar sus omisiones.
En consecuencia la revisin de las publicaciones sobre la
arqueologa de la Amazona ecuatoriana est estructurada siguiendo los
aos de publicacin de las principales sntesis sobre los estudios de la
prehistoria de la Amazona, y tomo por sentido la palabra principal
para aquellas obras que han tenido un tratamiento exclusivo con el fin
de reflexionar de manera global y sistemtica los logros u omisiones de
la prehistoria en la Amazona ecuatoriana. Tambin existen estudios
focalizados con temticas temporales definidas cuyas introducciones
mencionan a la arqueologa de la Amazona, pero no son sntesis
globalizantes y ms bien constituyen introducciones que generalizan el
contexto de la publicacin. Tal sera el caso de dos estudios (Santos
Ortiz de Villalba, 1981 y Warren Deboer, 1984 ) que constan como
parte de este trabajo de recuperacin bibliogrfica.
Por otro lado, una vez presentadas las sntesis logradas, con sus
respectivos comentarios, expongo a continuacin el nmero de obras
arqueolgicas publicadas en sta ltima dcada, su ubicacin espacial,
temporal y filiacin cultural de la cual tratan. Cabe aadir que estas
publicaciones no fueron tomadas en cuenta en la ltima sntesis
realizada para la Amazona (Taylor A.C., 1988). Finalmente presento en
este acpite la una nueva ola de trabajos que por su cantidad deberan
ser tomados en cuenta como aportes en el nivel primario de la

investigacin, es decir, en el nivel emprico referencial de los datos

arqueolgicos, los mismos que deben ser confrontados con las
investigaciones que tienen una orientacin ms acadmica para lograr
una visin de conjunto. Me refiero a todos los informes arqueolgicos
que se han presentado al INPC, con el auspicio de las compaas
petroleras que estn

ubicadas en los bloques de explotacin y

produccin del crudo, como parte de un programa de rescate y

salvamento

arqueolgico

que

viene

desplegndose

de

manera

sistemtica en la Amazona ecuatoriana. Sin embargo el rol acadmico

de esta informacin no ha sido explcito ni publicado y tampoco se ha
realizado un esfuerzo de reflexin global sobre dichos informes.
Evidentemente un

anlisis comparativo de esta naturaleza no puede

descuidar los resultados de las investigaciones arqueolgicas ya

publicados.
Con el fin de presentar

la totalidad de informes arqueolgicos

realizados en la Amazona ecuatoriana y

aproximada de su magnitud,

para tener una idea ms

los organizo segn el bloque de

produccin y explotacin petrolera donde se realiz la arqueologa de

salvamento.
Siendo as como est ordenado este aspecto de la investigacin en
curso pasar a revisar los principales logros sintticos.
Las reseas histricas y las sntesis

de las investigaciones

arqueolgicas en la Amazona ecuatoriana:

Estos trabajos han sido realizados de manera circunstancial y
muy espaciadas en el plano temporal. Esto sin duda se debe a la
naturaleza espordica de la investigacin arqueolgica desarrollada en
esta regin.
La primera sntesis fue realizada en 1971 por Pedro Porras luego
de un perodo de ms o menos un siglo, si se toma en cuenta los
primeros reportes de sitios arqueolgicos de la Amazona hasta el ao
de publicacin de la mencionada sntesis. Dicho escrito resulta de
particular inters para esta propuesta investigativa porque en l se trata

de agrupar cuatro tipos de estudios realizados en la Amazona a

propsito de su pasado prehispnico.
Segn Porras (1971), el primero abarca una serie de hallazgos de
sitios arqueolgicos emprendidos por curiosos de la arqueologa
siendo ellos administradores pblicos
Francisco

Javier

Izquierdo

para

1773

como por ejemplo el Cap.

(citado

en

Recio,

1959),

sacerdotes (Antonio Jos Prieto para 1816); o naturistas (Enrico Festa

para 1909). El lapso de tiempo que demor esta etapa de hallazgos y
descubrimientos va desde 1773 hasta comienzos del presente siglo
aunque ms adelante habrn escritos es esta misma tnica de
descubrimientos y hallazgos (Brown Martn, 1939 y Rodas Olmedo,
1961)
De manera general se puede aseverar que la contribucin de tales
reportes se da no tanto al nivel

acadmico sino ms bien en el

problema de la construccin de la ecuatorianidad, (paradjicamente, a

partir del reencuentro con la hispanidad), razn por la cual la bsqueda
de los sitios arqueolgicos tuvo como objetivo las antiguas ciudades
espaolas desaparecidas en la espesura de la selva. Es en esta tnica
que tales hallazgos y descubrimientos deberan ser tratados y
trabajados ms adelante. Comparto estas premisas que han sido
elaboradas a partir de la descodificacin de los smbolos patrios para
entender la construccin de la identidad ecuatoriana en torno al mito
de la Amazona (Almeida Jos, 1994)
El

segundo perodo que nos presenta Porras se lo puede

caracterizar por una tendencia a reportar la indianidad presente en la

Amazona ecuatoriana a travs de una nocin difusionista de la
historia, puesto que el inters era encontrar

las mareas culturales

que ocuparon esta zona del pas ( Mera Juan Len, 1919; Simson
Alfredo, 1947; Karsten Rafael, 1924; Uhle Max, 1920; Gonzlez Surez,
1967; Jijn y Caamao, 1945, entre otros.). En esta tarea estuvieron
presentes los iniciadores de la arqueologa como disciplina en nuestro
pas. El lapso de tiempo que demor esta etapa corre desde 1919 (Mera
Juan, 1919) hasta 1943 (Collier y Murra, 1943), aunque dentro de esta

misma tendencia se puede ubicar la obra posterior de Lino Rampn

(1960) .
Un tercer perodo est comprendido exclusivamente por las obras
de Betty Meggers y Clifford Evans teniendo como eje de preocupacin el
ro Napo y las fases culturales que se encontraron a lo largo del mismo.
El ambiente acadmico de esta obra fue dilucidar los contactos esteoeste oeste-este para explicar los procesos migratorios y el
poblamiento de la cuenca amaznica.
Finalmente cuarto perodo constituye enteramente la obra de
Pedro Porras en el Oriente ecuatoriano. Porras trabaj en lo que l
mismo denomina 9 zonas que de norte a sur comprenden: la zona del
Aguano en el ro Napo; el Alto Aguarico; el Valle de los Quijos; el valle de
Misahuall; el valle del Suno; la zona del Curaray; las cuencas de los
ros Pastaza y Morona; las hoyas del Upano, Paute y Santiago y la zona
de Zamora.
Hubo que esperar aproximadamente 11 aos para que este
mismo autor (Porras,1980) escriba una nueva sntesis sobre la
prehistoria de la Amazona ecuatoriana. Esta vez en el marco de una
reflexin mayor y

sistematizada, puesto que desde el inicio de su

escrito se ve una cierta regularidad temtica en el tratamiento de la

prehistoria ecuatoriana en general y de la Amazona en particular. Se
constata que la sntesis de sus 20 aos de estudios e investigaciones
estuvieron orientadas a desarrollar una secuencia de fases culturales y
clasificaciones cermicas, ms que en desarrollar una comprensin
cultural de los pueblos extintos pues esta informacin es suplantada
por la etnografa contempornea.
Un ao ms tarde, Santos Ortiz de Villalba (1981) dedica algunas
reflexiones al proceso cultural de la cuenca amaznica . En l enfatiza el
perodo durante el cual la selva fue poblada; el proceso migratorio esteoeste de las poblaciones amaznicas formulado a partir del argumento
idiomtico (la glotocronologa) y luego climtico (los refugios forestales
del Pleistoceno) (op. cit: p. 15) . La bsqueda de sntesis intentada por
el autor tiene que ver con una reflexin de carcter general a la cuenca

amaznica sobre las etapas primigenias del poblamiento dentro de la

cual se incluye la Amazona ecuatoriana igualmente de manera muy
generalizada. El resto de la obra resume los logros y las limitaciones de
los resultados de las investigaciones efectuados en el ro Napo. Adems
seala la presencia de otras fases culturales descubiertas a lo largo del
Napo y del Aguarico y nos advierte del potencial arqueolgico de la zona
a partir de los objetos encontrados.
Warren De Boer (1984) establece las principales caractersticas de
la cermica formativa del Ecuador y norte del Per. En este esfuerzo
seala algunas rasgos comunes a la cermica proveniente del norOriente del Per y sur-Oriente ecuatoriano a partir de la

categora

analtica forma-funcin empleada en la clasificacin cermica. Con ello

consigue elaborar una sntesis comparativa de la tcnica cermica en
un sector localizado de la Amazona ecuatoriana (especficamente la
cuenca del ro Upano) con un amplio sector de la Amazona del Per ,
la misma que se extiende desde el Huasaga hasta los flancos orientales
de los Andes.
El estudio en cuestin est focalizado temporalmente en el
perodo formativo aunque espacialmente es ms amplio. Se destaca el
criterio tcnico para establecer comparaciones entre las distintas
culturas arqueolgicas de la poca del formativo lo cual limita el cuerpo
cultural proveniente de su anlisis.
Hubo que esperar otros 8 aos a partir del compendio de Porras
(1980) para que una nueva sntesis se produzca. Anne Cristine Taylor
(1989) esta vez hace uso de un criterio ms globalizador

que

cronolgico para establecer la antigedad y el carcter de las

interrelaciones culturales entre la Sierra, la Costa y la Amazona. Para
ello

reflexiona sobre los estudios arqueolgicos realizados en Cerro

Narro (Collier y Murra, 1943) en la provincia de Caar; las fases

culturales propuestas para Catamayo, Catacocha, Cariamanga y
Macar (Gufroy y Leqoc,

1982) en la provincia de Loja; el complejo

Upano en la provincia de Morona Santiago a partir de los trabajos de

Harner (1972), Porras (1981 y 1987) y Herod (1970); la cueva de los

Tayos en la provincia de Morona-Santiago (Porras 1978); la fase Pastaza

(Porras 1975 a) y el sitio Kamijun (Deboer et al., 1977) en la provincia
de Pastaza y finalmente la fase Cosanga-Pllaro (Porras 1975 b) ubicada
entre las provincias de Napo y Tungurahua.
No es el espacio para evaluar los logros de su sntesis ni de
replantearla. Me basta decir que es el primer estudio (sino el nico) de
esfuerzo comparativo entre los textos ya publicados y entrega una
visin general e imbricada de los aportes de la disciplina arqueolgica
desarrollada en la Amazona ecuatoriana.
Mi objetivo aqu es resaltar la necesidad de elaborar un anlisis
terico y metodolgico que incluye los trabajos arqueolgicos realizados
desde los aos cincuenta y sobretodo que tome en cuenta la nueva
produccin de textos cientficos que se han publicado en los ltimos 11
aos, teniendo como punto de partida el trabajo de Taylor (1989) y
considerando las siguientes publicaciones que no fueron tomadas en
cuenta en el trabajo de Taylor: Porras (1987b), Bruhns Karen (1990),
Athens S.(1990, 1997), Salazar Ernesto. (1993b, 1994, 1995, 1998),
Moncayo Patricio (1994), Arellano Jorge (1994), Bray Tamara (1994,
1995a, 1995b, 1996, 1998a, 1998b), Rostoker Arthur (1995, 1996a,
1996b), Ledergerber Paulina (1995), Rostain Stphen (1996), Netherly
Patricia (1997). Adems en esta nueva sntesis ser necesario incluir
aquellos trabajos

que no fueron tomados en cuenta en las obras de

sntesis ya mencionadas,

como por ejemplo los trabajos de Porras

(1961) para las culturas del alto Napo (Quijos y Misahuall), Arellano
Jorge (1989) para la fase Cosanga-Pllaro; Porras Pedro (1989) para la
fase Jondachi en la provincia del Napo; Bushnell (1946), Rampon Lino
(1959)

Warren Deboer, (1984), Porras Pedro (1979) para los complejos

del Upano en Morona Santiago; Santos Ortiz de Villalba (1981) , Clifford

Evans y Betty Meggers (1968); Porras (1975a) y Athens Stphen (1984,
1990) para la Fase Pastaza.
Un

anlisis

de

tal

envergadura

debe

conservar

algunos

parmetros bsicos para analizar el pensamiento de los arquelogos.

Ser necesario dilucidar la teora y metodologa empleadas o al menos

intentar descubrir tal orientacin, dentro de una corriente terica.

Luego ser oportuno realizar un trabajo al nivel de los datos mismos
comparando los nuevos aportes de los estudios arqueolgicos acerca de
Amazona, para tener una visin global, pero al mismo tiempo
particular de cada estudio arqueolgico; finalmente deben entrar en
estos esfuerzos de sntesis todos los informes que los arquelogos han
reportado para las compaas petroleras. Son informes de arqueologa
de salvamento y rescate y por la misma razn hay un cierto rechazo a
su lectura pero creo que al nivel de los datos empricos ofrecen
importantes

contribuciones

en

la

arqueologa

de

la

Amazona

ecuatoriana.
En efecto en las ltimas dcadas el Ecuador se ha visto abocado a
una serie de trabajos de explotacin petrolera en la Amazona, y entre
los programas que mitigan el impacto ambiental de la regin se
encuentran aquellos relacionados con la preservacin de los bienes
culturales.

Para

ello

las

compaas

petroleras

tienen

por

ley

constitucional auspiciar la investigacin o el rescate arqueolgico para

evitar la destruccin de sitios arqueolgicos y dar a conocer su valor
cientfico y cultural. El Instituto Nacional de Patrimonio Cultural es el
mediador entre las compaas petroleras y los intereses investigativos
de los arquelogos, quienes han entregando al Patrimonio una serie de
informes arqueolgicos producto de su trabajo contractual por la
empresa petrolera. Estos informes

no han sido dados a conocer al

pblico por razones de su poca imbricacin y sintetizacin en el marco

de una arqueologa ms cientfica que la contextualize. Es por este
motivo que existe un aproximado de 58 informes arqueolgicos
entregados, con al menos una docena de informes

pendientes que

estn en proceso de elaboracin.

Resulta de inters indicar el nmero de Informes presentados
segn el bloque de explotacin y produccin del crudo, con la intencin
de presentarlos posteriormente con ms detalle (se analizar en la
metodologa la forma cmo se har su estudio). Para el Bloque 11,
asignado a la compaa Santa Fe,

existe un total de 11 informes; 2

para el Bloque 18 asignado a la compaa Cayman; 2 para el Bloque

27 asignado a City Co.; 5 para el Bloque 19 asignado a Triton Co.; 18
para el Bloque 21 asignado a Oryx Co.; 4 para el Bloque 10 asignado a
Oryx Co.; 2 para el Bloque 15 asignado a Occidental Co.; 12 para el
Bloque 16 asignado a Maxus y 2 para el Bloque 31 asignado a
Richtsarm Prez Co (ver Anexo 1, p. 167 y Mapa 1, p. 149)
Del cmulo de obras publicadas y sin publicar se avizora para los
propsitos de sta investigacin tres tipos de bloques temticos
conformados por los trabajos citados con anterioridad.
1.- Obras que por su carcter sistemtico y acadmico las califico
como teorizables en el sentido que su anlisis est sujeto a la crtica de
la teora etnolgica y de la teora arqueolgica para encauzar el
pensamiento terico y metodolgico que los dirige. Este primer bloque
temtico comprende las obras arqueolgicas que fueron editadas desde
los aos cincuenta hasta la actualidad.
2.- Obras lo componen enteramente los informes arqueolgicos
financiados por compaas petroleras bajo el control tcnico del INPC.
Debido a su orientacin ms emprica el carcter de stas obras es ms
bien sintetizable y ello depender de la comparacin que se haga con
los resultados de las investigaciones arqueolgicas que tienen una
orientacin ms acadmica.
3.- Escritos que por sus contenidos ideolgicos se las puede
caracterizar como socialmente contextualizables . Dichas obras
comprenden

aquellas

ecuatorianidad

que estn relacionadas la construccin de la

la hispanidad y

emprendido por curiosos

el rescate de la indianidad,

iniciadores de la arqueologa como

disciplina respectivamente. En sta perspectiva tendr en cuenta la

produccin literaria en los gneros de teatro, drama, cuento y poesa
generados por una figura conocida en la arqueologa ecuatoriana como
lo fue la del sacerdote Pedro Porras. Con ello buscar encontrar nexos
entre su narrativa literaria y su produccin de carcter ms acadmico
a fin de detectar los componentes ideolgicos que a su vez me permitan

comprender

el sentido social de sus escritos arqueolgicos y

contextualizar su obra.

2.- MARCO TERICO

Existe consenso entre los arquelogos acerca de la escasa
investigacin realizada en la Amazona ecuatoriana debido a la falta de
recursos econmicos, a las dificultades de excavar en un medio
ambiente con bosque hmedo tropical, a la poca y mala preservacin de
los materiales arqueolgicos, en fin, a factores externos que han
detenido el desarrollo de la arqueologa en la zona. Pese a ello no se
puede

negar

un

acumulamiento

paulatino

del

conocimiento

arqueolgico para toda la Amazona ecuatoriana, aunque claro est con

diversa intensidad segn la zona de inters. Este conocimiento debe ser
comentado segn el contexto social en que se ha producido y segn sus
caractersticas internas, sean estas cientficas o no.
Abordar el problema del desarrollo de la arqueologa en la
Amazona ecuatoriana interrelacionando los logros de esta disciplina y
el contexto social en que han sido producidos requiere de una cierta
perspectiva histrica para comprender la produccin del conocimiento
cientfico, pero tambin requiere de una mirada ms objetiva acerca de
la coherencia interna y los planteamientos especficos de las teoras
actuales o pasadas sobre la problemtica que persigue esta disciplina.
Una perspectiva histrica para la comprensin de la evolucin del
pensamiento arqueolgico en la Amazona ecuatoriana permitir tratar
los factores sociales que han ayudado a construir las ideas principales
que han guiado la elaboracin e interpretacin del dato arqueolgico.
Puesto que existe una estrecha relacin entre la produccin cientfica y
los roles que cumplen los intelectuales como sujetos sociales, es
importante

tener

en

cuenta

que

los

personajes,

incluso

la

personalidad de los arquelogos, que se ocuparon de la arqueologa en

la Amazona ecuatoriana han ido configurando diferentes perspectivas
terico-metodolgicas, y tambin comprender que
interpretacin

del

registro

arqueolgico

est

los cambios en la
sujeto

las

representaciones mentales de los investigadores. Un enfoque de esta

naturaleza requiere vincularse con el desarrollo del pensamiento
arqueolgico a nivel global, a fin de compararlo con la serie de trabajos
ya publicados y con los escritos inditos acerca de la prehistoria de la
Amazona ecuatoriana

(los informes de las compaas petroleras

entregados con el aval del INPC)

La arqueologa en nuestro

pas se ha caracterizado por la

influencia de tres corrientes tericas desde los aos cincuenta hasta la

actualidad. Ellas son: la Arqueologa emprica o positivista, la Nueva
arqueologa y la Arqueologa como ciencia social (Moreno S. 1997: 1113). La bibliografa motivo de esta investigacin se ampara como
primera hiptesis, bajo el influjo

terico-metodolgico de las dos

primeras corrientes, en tanto que la presencia de la tercera sera

inexistente debido a los escasos trabajos que con esta orientacin se
han desarrollado en el mbito nacional (Villalba M.,1988; Marcos J.,
1988)
El tratamiento de la prehistoria en la Amazona ecuatoriana bajo
el influjo de la corriente empirista ha sido llevada adelante con los
trabajos de Betty Meggers (1966) y

Pedro Porras, su heredero ms

fecundo.
Por otro lado cabe esperar que el influjo de la Nueva Arqueologa
est presente entre los estudios de la prehistoria de la Amazona que se
han desarrollado especialmente durante la ltima dcada (Bruhns K.,
1990, 1993; Bray T., 1996, 1998; Rostoker A., 1996; Salazar E., 1997,
1998, entre otros) debido al fuerte componente de la ecologa cultural
en sus escritos.
Como una segunda hiptesis propongo la influencia de dos
corrientes tericas que guian

la investigacin realizada para la

arqueologa de rescate a cargo de las compaas petrolera con el aval

del INPC. Se tratara nuevamente de la corriente empirista, marcada
por un razonamiento fuertemente inductivo,

que se evidencia en la

mayora de los informes revisados ya que su temtica

es el

establecimiento de culturas o fases cermicas segn los perodos

cronolgicos ya establecidos. La otra corriente que puede estar presente

en estos informes sera la histrico-cultural mediante la intencin de
evidenciar segn la ubicacin de sitios arqueolgicos y de la cultura
material, reas culturales con sus respectivos centro y periferie.
Una ltima hiptesis que pretendo verificar se relaciona con los
procesos investigativos mismos y en ese sentido traigo a colacin
aquella concepcin de la ciencia que dice que las inclinaciones
personales y preferencias personales influyen mucho en los resultados
de las investigaciones cientficas:
los hiperrelativistas, inclinados a no otorgar ningn rol a los datos arqueolgicos,
explicando las interpretaciones arqueolgicas exclusivamente en trminos de lealtades
sociales y culturales del investigador (Trigger B., op.cit: 25)

Quiero dejar

abierto como

tema de investigacin el lado ms

sensible de la ciencia, el lado de la inconsciencia de los escritores y de

su potica a la hora de demostrar los argumentos investigativos. De
hecho yo no

descarto el fuerte componente personal incluido en los

escritos de los autores, en el sentido de la forma de escribir y demostrar

los argumentos de su exposicin, con lo cual me refiero a un
componente potico e ideolgico al interior de sus escritos el cual no
puede descartar la inclusin del problema de los inconscientes de los
investigadores. Para ello ser de sumo inters tener en cuenta las obras
que

no

son

enteramente

cientficas,

como

por

ejemplo,

cartas

polmicas, escritos literarios, manifiestos, etc. En este caso, de los

arquelogis que han escrito en la Amazona ecuatoriana, propongo
como candidato a un personaje: el benemrito Pedro Porras debido a
su amplia trayectoria en el gnero dramtico, potico y narrativo, en los
cuales refleja un alto contenido de ideologa patritica a propsito de los
problemas limtrofes sostenidos con el Per desde la dcada de 1941
(Porras Pedro, 1947, 1953 a, 1953 b, 1963 a , 1963 b, 1953 c, 1957,
1968, 1970, 1963 c, 1951 a , 1951 b, 1951 c , 1951 d, 1952 a, 1952 b)
En una investigacin como la presente cuyo problema es cmo
definir y

comparar

posiciones tericas a partir de los trabajos

arqueolgicos realizados en la Amazona ecuatoriana se requiere de una

concepcin del conocimiento que permita organizarlo para facilitar su

anlisis y para conseguir una aproximacin ms sistemtica sobre la
naturaleza de la teora arqueolgica. La literatura arqueolgica bajo
estudio es muy dismil y poco homognea en su calidad y cantidad.
Por ejemplo los reportes arqueolgicos del siglo anterior difieren
substancialmente de los estudios realizados durante los aos setenta,
porque los primeros fueron esencialmente especulativos y los segundos
emprico-descriptivos, y estos difieren de los informes arqueolgicos
financiados por las compaas petroleras para realizar arqueologa de
salvamento en la zona; igualmente, stos estudios difieren de las
investigaciones arqueolgicas realizadas en la ltima dcada porque
aquellos

generan

visiones

de

lo

precolombino

estos

interpretaciones del registro arqueolgico. En consecuencia creo

pertinente establecer un conocimiento que sea funcional al anlisis del
cmulo de informacin arqueolgica que ha venido incrementndose
desde comienzos de este siglo, aunque sus orgenes son temporalmente
ms remotos, y con intensidades diferentes en su desarrollo.
Por lo tanto asumir una categora que facilite la organizacin de
un conocimiento amplio y dismil. Ella ha sido proporcionado por los
filsofos de las ciencias sociales (Nagel, 1989) al clasificar las teoras en
altas, medias o bajas.
Las teoras de nivel bajo se las entiende como generalizaciones
empricas

que

hacen

referencia

la

naturaleza

de

los

datos

arqueolgicos mas no al comportamiento humano (Trigger, op.cit: 2931). En

este tipo de generalizaciones se incluye las clasificaciones

tipolgicas de artefactos, la identificacin de culturas arqueolgicas, las

interpretaciones estratigrficas, dataciones absolutas (radiocarbono) y
fechas relativas.
Las teoras de nivel medio dan cuenta del comportamiento
humano y gozan de validez intercultural. Este tipo de teoras deben ser
puestas a prueba arqueolgicamente. En otros trminos es lo que
Binford calific de teoras de alcance medio:
la cual intenta utilizar los datos etnogrficos para establecer relaciones
vlidas entre fenmenos arqueolgicamente observables y comportamientos humanos

imposibles de observar arqueolgicamente (Binford, 1981, citado en Trigger B.,

op.cit:: 31)

La teoras de nivel alto son definidas como reglas abstractas

que explican las relaciones entre las proposiciones tericas relevantes
para el conocimiento de las categoras principales de fenmenos (ibid)
Estas teoras se refieren exclusivamente a la conducta humana y
forman parte de ella, por ejemplo el determinismo

tecnolgico, el

determinismo ecolgico, el materialismo histrico, el neo-marxismo de

la arqueologa principalmente.
En el caso de la bibliografa que es el objeto de anlisis en

la

presente investigacin ser de particular inters dilucidar la coherencia

interna de las investigaciones arqueolgicas realizadas a partir del
relacin que guarda su estructura interna con la forma y el grado de
articulacin entre los tres niveles de organizacin del conocimiento
descritos en

los

prrafos anteriores. Para lograr

un objetivo de tal

naturaleza es necesario descubrir el nfasis y desarrollo de cada uno

de los niveles

propuestos en cada uno de los estudios conceptuales

elaborados por los investigadores . As por ejemplo cabe esperarse un

mayor nfasis puesto en las teoras de nivel bajo para los informes de
las compaas petroleras con el aval del INPC; informacin que guarda
una

dosis

alta

de

empirismo,

la

cual

por

su

cantidad

(aproximadamente 58 informes) debe tener un tratamiento adecuado ,

el mismo que se lo expondr en el acpite referente a la metodologa de
este proyecto. Por el contrario los estudios que se caracterizan por su
orientacin ms acadmica (a diferencia de los trabajos propios de la
arqueologa de rescate) ser de esperar la presencia de teoras medias
articuladas con las teoras bajas. En tanto que el carcter de las teoras
designadas como altas creo que se las encontrar al final del anlisis
de los trabajos arqueolgicos bajo estudio como una suerte de
orientacin general que permita en ltima instancia determinar la idea
central o ideas centrales que definen el comportamiento humano que
han guiado la investigacin de la prehistoria en la Amazona
ecuatoriana.

El debate terico en la Amazona ecuatoriana.A manera de sntesis quisiera exponer a continuacin el debate en
torno al cual necesariamente se encuentran englobados los estudios
desarrollados para la arqueologa de la Amazona ecuatoriana.

En

suma me refiero a la discusin clsica en torno al proceso cultural de la

cuenca amaznica y las distintas interpretaciones que sobre l se han
formulado.
Existen dos corrientes que han enfrentado esta problemtica de
manera contrapuesta. La primera desarrollada por Meggers (1954)
sostiene que la cuenca amaznica carece de potencial agrcola para el
surgimiento de sociedades complejas. En consecuencia el proceso
cultural amaznico no podra sobrepasar el nivel tribal y cualquier
manifestacin cultural de una cultura ms compleja se la considerar
como una intrusin fornea, cuyo origen ms distante sera la cultura
andina.
Lathrap (1968) sostienen que la cultura de selva tropical es
amaznica y sus orgenes deben ser buscados en la Vrzea. Desde aqu
la cultura se habra expandido hacia la tierra firme, a travs de
continuos enfrentamientos entre los pueblos amaznicos.
Sin embargo durante la ltima dcada una serie de evidencias
arqueolgicas prueban que el potencial

agrcola de la Amazona

mantuvo poblaciones con alta densidad demogrfica y niveles de

complejidad social no previstos en la teora de Meggers. Tal es el caso de
las investigaciones realizadas en la isla de Maraj (CourteniusRoosevelt, 1980, 1991), los campos elevados de los llanos venezolanos
(Zucchi y Denevan, 1979) y lo llanos de Mojos en Bolivia (Denevan,
1966)
Es en el contexto de este debate que la arqueologa de la
Amazona ecuatoriana se inscribe y por lo tanto ser tomado en cuenta
a lo largo de esta investigacin para no perder el sentido de la teora en
su nivel ms alto.

3.- METODOLOGA
En esta investigacin creo pertinente establecer una divisin
funcional para

toda la bibliografa que ser sujeta de anlisis en el

presente trabajo. La primera divisin como ya se aclar se refiere a las

investigaciones publicadas. Ellas hacen parte de toda la literatura
mencionada en las distintas investigaciones, en tanto que los informes
arqueolgicos auspiciados por las compaas petroleras y que no han
sido publicados los denominar informes de investigacin. Tanto para
los estudios e investigaciones como para los informes es importante
obtener de ellos una lectura social en la cual se relacione la situacin
socioeconmica

del

pas

con

la

produccin

de

conocimientos

destinados a la comprensin de la prehistoria en la Amazona

ecuatoriana. Adems se resolvern preguntas como la coyuntura social
del pas y su relacin con la produccin del conocimiento cientfico.
Para resolver este dilema se toma en cuenta estudios que aborden el
problema social y econmico del pas pero tambin estudios ms
especficos ( Dubaelle B., 1997, s.p.) que

ataen a la problemtica

social de la regin amaznica bajo estudio. De otro lado habr que

resolver temticas ms administrativas para conocer los intereses que
guiaron y auspiciaron los estudios desarrollados en la Amazona al
respecto de su prehistoria. En este caso se tiene en cuenta las
diferencias de intereses entre los investigadores, las instituciones y
museos o fundaciones . Adems con respecto al trabajo investigativo
de los arquelogos es necesario tener en cuenta los escritos elaborados
previo a su trabajo en la Amazona; con esto se espera dilucidar una
evolucin del pensamiento a nivel individual y una comprensin ms
cabal de su pensamiento arqueolgico. Tambin en lo social se tiene en
cuenta

el

componente

ideolgico

de

los

investigadores

como

componentes de una clase social, quienes han desempean roles

sociales especficos.
En el campo de lo terico ser de mucha importancia dar un
tratamiento especial al problema que todo el cmulo de informacin
emprica se nos plantea en los informes de investigacin auspiciados

por las compaas petroleras. Estos trabajos no han sido hasta el

momento sintetizados ni confrontados. Por esta razn creo que el
potencial emprico que arrojen estos estudios dar nuevas luces para la
comprensin de la distribucin del material cultural de la Amazona, y
por ende para la ubicacin espacial de las fases cermicas, con lo cual
se dar a conocer una nueva visin de lo que ha representado la
cultura material en la Amazona ecuatoriana. Estos resultados se
ofrecen en el subacpite 2.3 del Captulo IV. Para ello propongo la
elaboracin de varios mapas arqueolgicos a partir de una base de
datos

con

informacin uniforme para todos los informes. En

ella

constarn los sitios arqueolgicos reportados hasta el momento, una

descripcin de rasgos cermicos
cermica y su respectiva cronologa.

como componente de la cultura

CAPITULO II ARQUEOLOGIA ECUATORIANA

1.- EL TRATAMIENTO HISTORIOGRFICO:
Teniendo en cuenta que el objeto de estudio de la arqueologa son
los restos materiales de una actividad humana pasada, el saber bicfalo
(el aislamiento de la teora-prctica) requiere de una posicin que
mediatice y legitime la dicotoma comn a las ciencias sociales. Para
ello se hace necesario una crtica desde la antropologa
arqueologa

para

legitimar

el

saber

prctico

los

la

resultados

investigativos. En este sentido el tipo de saber de los antroplogos y

arquelogos

no es cultural ni enciclopdico, ni de transcripcin-

recuperacin de rasgos culturales. Lo importante es aclarar cmo se

define una cultura. En arqueologa los conceptos que el investigador
utiliza estn mediatizados, entre otros factores,

por las escuelas de

pensamiento de la Antropologa tal como lo demuestra la historia del

pensamiento arqueolgico (Trigger B., 1992). Sin embargo para el caso
de la prctica arqueolgica ecuatoriana dichos conceptos no han sido
destacados

adecuadamente

si

revisamos

la

historiografa

de

la

arqueologa en nuestro pas, pues hace falta una verdadera historia

del pensamiento arqueolgico ecuatoriano.
Jaime Idrovo divide el desarrollo de la arqueologa en el Ecuador
en tres perodos: 1.- El de los precursores quienes impulsaron una
arqueologa descriptiva y va desde la segunda mitad del siglo XIX hasta
1945; 2.- El de las innovaciones tericas y tcnicas orientado ms bien
hacia una arqueologa descriptiva e interpretativa y va desde 1945
hasta 1970 y, 3.- El de la profesionalizacin de la arqueologa siendo su
carcter esencialmente interpretativo y va desde 1970 hasta la
actualidad (1990: 9- 11). En lo concerniente a la arqueologa de la
Amazona Idrovo distingue dos personajes, el primero es, Betty Meggers
quien se destac por sus estudios realizados durante los aos de
postguerra y el segundo, Pedro Porras, por sus investigaciones

realizadas a lo largo de las dcadas posteriores a los aos sesenta.

Considerando que el estudio de Idrovo termin hacia fin de la dcada de
los aos ochenta se puede comprender porqu el autor propone que la
arqueologa de la Amazona ecuatoriana se reduce solamente a dos
personalidades bajo una misma escuela: la emprico-descriptiva. Esta
imagen de pobreza cientfica se ve reforzada cuando se nos dice al
igual que lo fue el paleoindio o pre-cermico, la franja amaznica u
oriental del Ecuador permaneci virtualmente abandonada (Ibid: 48)
Jos Echeverra sigue los lineamientos historiogrficos propuestos
por Idrovo, pero plantea un objetivo distinto para enfrentar la historia
de la arqueologa de nuestra realidad precolombina y propone hacer
una arqueologa de la arqueologa, una excavacin para revelar lo que
est debajo de las prcticas discursivas de este que hacer cientfico
(Echeverra J.,1996: 55). Para ello: 1.- analiza la construccin y
deconstruccin de lo prehispnico a partir de las investigaciones y la
cultura material exhibida en los museos; 2.- descubre las percepciones
de algunos actores sociales (investigadores, ciudadanos y estado ); 3.explora las causas que determinan el alejamiento-ignorancia o el
acercamiento comprensin de lo precolonial (ibid, cfr. 55-56). Para el
caso de la Amazona ecuatoriana Echeverra utiliza el dato arqueolgico
amaznico solamente para sustentar la actividad del arquelogo como
creador de conocimiento e intrprete de la cultura material (Ibid, cf.:
128-129). Sin embargo la mayor

parte del texto est dedicado a la

Sierra y a la Costa ecuatorianas lo cual deja al descubierto la imagen y

el prejuicio de una limitada labor cientfica en la Amazona.

2.- TEMTICAS DE INVESTIGACIN:

Ernesto Salazar hace un balance de la arqueologa ecuatoriana en
los aos que van de1970 a 1993 desde dos perspectivas: la
organizacin en el Ecuador de la arqueologa como disciplina, y los
logros de la arqueologa contempornea en la reconstruccin del pasado
aborigen (Salazar E., 1994: 5) Para ello establece un balance de los

problemas culturales que ha tratado la arqueologa ecuatoriana durante

el perodo mencionado. Parece evidente la concentracin investigativa
alrededor de lo que fue el poblamiento inicial en el Ecuador, el origen y
la naturaleza de la cultura Valdivia, los orgenes de la agricultura
valdiviana, el intercambio regional de concha y obsidiana y los seoros
aborgenes (Ibid, cf.: 8-21). Dara la impresin de que el rol amaznico
no ha jugado un papel relevante en la investigacin ecuatoriana del
proceso cultural de los pueblos precolombinos, pues casi en los 25 aos
de labor cientfica, segn el ao de publicacin del texto analizado, no
se incluye un conjunto de textos que aborden temas relevantes de la
arqueologa ecuatoriana. Independiente de la intencin del autor,
nuevamente la labor cientfica en la Amazona queda un tanto
desvirtuada por su escasez u olvido1

3.- SNTESIS TERICO-METODOLGICA

Segundo

Moreno

resume

el

desarrollo

de

la

arqueologa

ecuatoriana en cinco etapas terico-metodolgicas (Moreno Segundo,

1992). Posteriormente se concentra en describir las ltimas etapas de
su propuesta original (Moreno S. y Borchart Ch., 1997) y reconoce una
arqueologa emprica o positivista de la cual el heredero ms fecundo
fue Pedro Porras; una arqueologa que surge de la crtica a la anterior
por su carcter descriptivo la cual lleva el nombre de Nueva
Arqueologa fundamentada en la corriente de la Ecologa Cultural. La
tercera etapa

la denominada arqueologa como ciencia social, que a

partir de los parmetros del Materialismo Histrico busca discutir ...

la evolucin de los grupos de cazadores recolectores a sociedades
aldeanas de productores agrcolas, el papel de los seores en esas
sociedades desptico-aldeanas, el cambio de los seoros tnicos hacia
el estado y otras cuestiones (ibid : 13). Del trabajo citado se destaca la
distincin que hace el autor en separar y aclarar
1

una cronologa

.- Es oportuno destacar que dedica un artculo completo al proceso cultural de la

Amazona en nuestro pas . Pero lo que aqu se resalta es la imagen de olvido de la
Amazona ecuatoriana en el contexto de la arqueologa nacional (Salazar E., 1993).

cermica de otra socioeconmica con lo cual trata de establecer una

reflexin histrica de la arqueologa, es decir trata de historiar la
arqueologa

y por ello parte del presupuesto de que la prctica

arqueolgica ... proporciona una reflexin histrica de la actividad

humana, siempre y cuando esa accin haya dejado huellas materiales
reconocibles y que puedan ser estudiadas mediante procedimientos
cientficos. (Ibid: 10) De esta manera

establece siete eventos de la

historia socioeconmica e incluso poltica del Ecuador durante la poca

aborigen . Con respecto a las culturas precolombinas de la Amazona
incluye las problemticas que sugiere la arqueologa de esta regin
tropical en eventos socioeconmicos pertinentes y por l propuestos,
con lo cual anticipa una de las formas ms objetivas de tratar la
arqueologa en nuestra regin amaznica: debates, dilemas y consensos
mayormente aceptados (ibid, cf. : 39-71)
Pedro Porras como continuador de la lnea emprica descriptiva
de Meggers detalla los perodos cronolgicos que la autora propuso. El
nfasis en su trabajo es dejar por sentado la cronologa y los
componentes caractersticos de la cultura material (cermica, hueso,
metal, concha, ltica) que formaron acervos de las poblaciones
precolombinas (Porras P., 1970-1971: 6-59). El autor en cuestin fue
una de las figuras ms destacadas para la arqueologa de la Amazona
ecuatoriana. Su esfuerzo se concentr en dilucidar la cronologa y las
secuencias cermicas con el fin de establecer las fases culturales en la
regin amaznica (1974, 1975 a y b, 19768, 1985, 1987, entre otras
publicaciones). En efecto a partir de su trabajo en Pastaza (1975 a) le
debemos la nica estratigrafa que disponemos para toda la regin
en cuestin (Taylor A.C., 1988: 30).
Cabe mencionar que Porras tambin ha propuesto hiptesis sobre
el proceso cultural en la cuenca amaznica y su influencia para el resto
de culturas precolombinas. Su trabajo acerca de las interrelaciones
Sierra-Amazona a partir del estudio de la fase Cosanga-Pllaro es un
ejemplo de ello (Porras P., 1975B). Sin embargo creo pertinente hacer
una revisin terico-metodolgica para evaluar los aportes generales de

su trabajo y tener conciencia de sus procedimientos especficos de

investigacin. El mismo procedimiento se establecer para otros
investigadores que han trabajado en la Amazona ecuatoriana.
De los trabajos revisados se concluye que existe una historiografa
de la arqueologa ecuatoriana tratada con distintos enfoques segn los
diversos autores pero a la vez existe

un vaco en el anlisis

de las

escuelas de pensamiento subyacentes en el proceso de desarrollo de la

arqueologa ecuatoriana.

Ms an para el caso de la Amazona se

anticipa , en el contexto de la arqueologa nacional, un aire de olvido y

pobreza cientfica:
La inaccesibilidad a la regin debido a las condiciones propias del medio, la falta de
vas de comunicacin, , hicieron sin duda de la zona, un continente perdido y
desconocido (Idrovo J., op.cit: 49)

CAPITULO III EL TRATAMIENTO DE LO AMAZNICO

1.- PERSPECTIVA CRONOLGICA
El anlisis de los estudios e investigaciones arqueolgicas de la
Amazona ecuatoriana debe tener en cuenta una cronologa bsica de
su desarrollo que permita comparar los principales acontecimientos
socioeconmicos del acontecer nacional con la poca en que los
estudios arqueolgicos se desarrollaron. Con ello ser posible
contextualizarlos en un ambiente social regional pero al mismo
tiempo macro-regional general como parte de una propuesta de
tipologa histrica.

1.1.- Los finales del siglo XIX e inicios del siglo XX (1890-1909)
Quizs

uno

de

los

reportes

ms

antiguos

sobre

ruinas

arqueolgicas de la Amazona ecuatoriana fue dado a conocer por el

misionero Antonio Jos Prieto, quien dice en su proclama enviada desde
Gualaquiza al Tte. Gobernador Juan Lpez Formaleo, manifiesta que
hallaron la antigua ciudad de Logroo y la describe en los siguientes
trminos:
... hay una muralla de una milla de largo; de norte a sur, otra gran muralla a orillas
del ro Grande, muy ancha que da vueltas por el ro de San Jos; hallamos unas siete
paredes largas y recias que merecan ser calles, pues de una a otra hay 14 varas. La
plaza que est pegada a la muralla grande del ro grande tiene unas 200 varas de
norte a sur (A.G.I-1816, citado en Porras Pedro, 1971, p. 134)

Coincidentemente en la misma regin a fines del siglo XIX Enrico

Festa llega al Ecuador desde Italia con la intencin de coleccionar las
especies animales de la Amazona ecuatoriana. Con este propsito tiene
como objetivo primordial alcanzar las selvas del Pongo de Manserriche,
en un claro afn de conocer y obtener las pieles de los animales que
ocupaban

la cuenca baja de la Amazona.

Hacia 1895 y luego de

cruzar los Andes ecuatoriales a travs de la ruta Guayaquil-Cuenca-

Sigsig-Gualaquiza, llega a la actual provincia de Zamora-Chinchipe y es

acogido por la misin de los salesianos en la actual cabecera parroquial
de Gualaquiza. All se le presentan una serie de dificultades para
organizar una expedicin hacia el Pongo; y cuando consigue superarlos,
sus intenciones se ven truncadas ante la estacin de lluvias que
dificultan la travesas por las selvas. En consecuencia se ve obligado a
establecerse

en

Gualaquiza

limitarse

realizar

pequeas

exploraciones en los alrededores de la ciudad. De esta manera en el

camino que queda entre Gualaquiza y la hacienda de Cuchipampa, en
direccin este-oeste, subiendo las estribaciones orientales de los Andes
centrales, es decir entre Gualaquiza y Sigsig, el explorador italiano
informa que:
A lo largo del sendero que lleva al pueblo, vi muchas pequeas plataformas sostenidas
en poyos de piedra seca. Belisario me dice que se trata de restos de una ciudad
antigua de los Incas. Me cuenta adems que en las faldas de una colina al Noroeste
del pueblo, se ven las ruinas de un gran edificio, que segn dicen era un teatro,
levantado por los antiguos seores de esas pocas (Festa Enrico, 1909 [1993: 208])

Entre el 29 de enero y el 22 de febrero de 1897 Festa decide

recorrer las selvas del ro Pun y del ro Cofanes, ambos afluentes del
Aguarico, en busca de mamferos como tapires u osos. Para ello utiliza
la ruta que va por huaca-troje-Cerro Mirador-ro Pun y ro Cofanes. Con
ello reafirm las actualmente conocidas rutas precolombinas que
conectaban la Sierra con la Amazona en el septentrin andino.
En este sentido resulta interesante recordar que Festa, en busca
de los animales, recorri la ruta que conecta Machachi, pasando por el
Pasochoa y Rumiahui, con los altos del ro Napo. Con ello se pone de
manifiesto que las rutas precolombinas que unieron la Sierra con la
Amazona tuvieron uso continuo desde la poca precolombina hasta la
vida republicana.
Alrededor de 1875 Alfred Simson emprende un viaje que demor
varios meses en atravesar la Amazona ecuatoriana hasta llegar a la
desembocadura del Amazonas en la regin de Par.

A lo largo de su

viaje detalla la situacin etnolingstica, econmica y poltica de la

regin Amaznica comprendida entre el Pastaza y el Putumayo.

Simson recorre la ruta que iba desde Baos y que conectaba con
la regin de Puyo-Canelos y Ahuano. Actualmente sta ruta coincide
con la carretera que conecta stos puntos.
Como siempre el abandono administrativo de esta regin por
parte del estado gener muchos inconvenientes a Simson para
completar su viaje en el tiempo previsto, y ello se explica porque

partir de 1870 la preocupacin del estado para extender las fronteras

agrcolas y la conformacin de las fuerzas productivas se diriga hacia la
Costa, donde tuvo lugar un despliegue demogrfico sin precedentes
causado por el trnsito hacia la poca cacaotera (Juncosa Jos, en
Festa E., 1909 [1993])
Sin embargo los inconvenientes que Simson tuvo que sortear para
llegar a las cabeceras del Napo, que fue otro ro importante para el
Amazonas, se demuestra en el siguiente prrafo:
Vino a vernos, en unin de otros indios, el Gobernador o Curaca, un gallardo indio
viejo, y cuando le dije la intencin que tena de subir el ro hasta el Napo y Archidona,
se demostr muy alarmado por el peligro de que, a nuestro regreso, pudiramos traer
con nosotros la viruela,..., e intent con todo su poder de persuasin de convencernos
de que no debamos realizar el viaje. En primer trmino, nos dijo que los indios en el
Napo estaban muriendo por la fiebre; pero le hice comprender que eso no nos haba de
detener. En seguida me dijo que la viruela estaba haciendo su cosecha entre la gente
de all y que, a nuestro regreso nosotros habramos de traer la enfermedad; a lo que le
contest que an as tendramos que ir ... A esto me contest que no iramos; lo cual,
result ser lo exacto, porque al da siguiente no haban solo indio en el pueblo, ni
haban dejado una sola canoa y todo el da las canoas estuvieron descendiendo por la
mitad de la corriente, ..., con familias que huan. (Simson A., op.cit: 126-127)

Por fortuna

para los arquelogos, este inconveniente retarda a

Simson en sus planes de alcanzar el Amazonas porque no tuvo el apoyo

logstico de la poblacin y consecuentemente estuvo dos meses en las
cabeceras del ro Ahuano, y accidentalmente:
Al hacer pequeas excavaciones en la orilla del ro, en frente de nuestras habitaciones,
encontramos algunas piezas grandes de tosca alfarera y una jarra casi completa de
tierra cocida, de entre tres y cuatro pies de altura, a una profundidad de cinco a seis
pies de la superficie. Al preguntarle sobre el asunto la seor Llore, nos inform que l
tambin haba encontrado una o dos de ellas enteras, haca cosa de un ao, donde el
ro haba deslavado el pie de la colina. (Ibid: 133)

Un siglo ms tarde el Padre Pedro Porras investiga la zona y publica la

Fase Ahuano (Porras 1987: 259-261) como un componente ms de la
Fase Napo propuesta ya por Clifford Evans y Betty Meggers (1968).

1.2.- DESDE 1890-1940

Federico Gonzles Surez.-

En el conocido Atlas Arqueolgico (1891) de Monseor Federico

Gonzlez Surez la nica mencin que hace para darnos luces sobre la
regin amaznica es su estudio glotocronolgico de la poblacin Caribe.
Pese a esta corta incursin en la temtica precolombina de la Amazona
ecuatoriana, Gonzlez Surez influy grandemente en el resto de los
arquelogos (o aficionados de la arqueologa) que pertenecen a este
perodo del desarrollo del pensamiento arqueolgico.
Juan Len Mera.-

En 1919, Juan Len Mera recorre desde Baos hasta el pueblo de

San Pedro, bordeando el curso del Pastaza por los filos del barranco del
ro para reportar a la Academia Nacional de Historia una serie de
rumores sobre vestigios precolombinos descubierto por los moradores,
en los flancos orientales de la cordillera oriental.
En su recorrido reporta

dos lugares cuya descripcin permite

vislumbrar el potencial arqueolgico de esta regin.

El primero de ellos se encuentra en las cercanas de la ciudad de
Baos y describe el sitio con caractersticas arquitectnicas similares a
las reportadas en los Andes Septentrionales, dnde la cultura inca hizo
su aparecimiento:
Pues esos restos de muros tienen todo el carcter de incsicas. Sin argamasa que las
mantenga unidas, las piedras (del producto volcnico antiguo que abunda en la
regin) estn yuxtapuestas con arte, en la misma forma y manera como las he visto en
Caranqui, Mocata y otros lugares, en dnde no cabe duda respecto al origen de las
ruinas que se conservan (Mera Len Juan, 1919: 196)

Al parecer los muros de los cuales habla el autor ocupan amplia

extensin en la zona, razn por la cual nos dice que Apenas me atrevo
a formular la hiptesis de que esas ruinas hubiesen sido una fortaleza o
adoratorio (Ibid: 197)
El segundo lugar reportado es el de

las cuevas de San Pedro,

ubicado en las cercanas de los ros Pastaza y

Chinchn, al este de

ciudad de Baos, a una distancia de 15 km. aproximadamente. En ste

sector J.L.Mera describe una serie de cuevas que guardan, las mismas
que

en su interior

guardan una serie de esqueletos (un total de

cuarenta y cuatro) distribuidos en dos de las seis cuevas, las mismas

que estn

protegidas por rocas inmensas. Adems describe el autor

una serie de plataformas alargadas, conocidas localmente como yatas,

distribuidas en las colinas adyacentes al sector de las cuevas, la
mayora ocupando pequeas mesetas relativamente planas en dnde se
distinguen del terreno por ser ... de cinco o seis metros de ancho por
poco menos de profundidad, y de veinte, treinta y ms metros, por diez
o ms de fondo (Ibid: 202)
Como corolario de su expedicin, Juan Len Mera se dedica a
recuperar una serie de leyendas de distinta ndole como por ejemplo el
origen de los sitios arqueolgicos a causa de su construccin por la
etnia de los Murga, partidas de indios derrotados por las huestes de
Benalczar, el trgico fin que tuvo

Po Jaramillo, quien unos aos

antes report el hallazgo de esqueletos en las cuevas de San Pedro,

sueos de espritus benignos y malignos, etc. (Cfr.op.cit: 204-206)
Finalmente

en su artculo se describen la flora y la fauna de

regin con lo cual se da entender que el piso ecolgico de los

asentamientos precolombinos reportados

es la ceja de montaa, lo

cual coincide con la altura registrada para la zona (1500 m.s.n.m.)

Jacinto Jijn y Caamao.-

Los estudios de Jijn y Caamao en la regin amaznica fueron

bastante limitados. Sin embargo no descarto que la recuperacin del

material cultural hubiese sido realizada

a partir de excavaciones

arqueolgicas, dada la preferencia del autor por los trabajos de campo,

aunque en el caso de esta regin el autor no los reporta.
De todas maneras a partir del material y descrito por Jijn y
Caamao, propone para la prehistoria precolombina el establecimiento
de una serie de zonas arqueolgicas, caracterizadas estilsticamente y
con diversos focos de filiacin cultural, las cuales si las revisamos de
norte a sur nos daran un total de cuatro:
Por ser tan pequeos los escritos del autor sobre ste tema
particular me permit transcribirlos para identificar de fuente directa las
zonas arqueolgicas propuestas:
1.- Para la regin sur del Ecuador en estrecha relacin con la
Amazona
En Loja, a ms de los objetos de estilo tihuanacoide, de la cermica Proto-Panzaleo II
y Chaullabamba, que son anteriores, y de la pintada del valle de Catamayo, que es
posterior contempornea con los incas, slo se encuentra una alfarera rstica, que es
igual a la que hoy fabrican los jbaros y que se encuentran tambin en antiguos
paraderos de la hoya del Santiago (Jijn y Caamao Jacinto, 1952(1997): 219)

2.- Para la cuenca de los ros Upano y Santiago

En las regiones de Mndez y Macas se hallan restos de una civilizacin adelantada,
que parece ser una variante de la llamada de las Sillas de Barro de Narro, que es
pre-tiahuanaco y no jbara, esto es anterior al establecimiento de stos en las hoyas
del Paute y del Upano (Ibid)

3.- Para la regin de la alta Amazona, provincia de Napo

En la regin de Baeza y Archidona (Quijos actual, provincia de Napo Pastaza) se
encuentra la de Panzaleo III, en forma clsica e inconfundible

4.- En la regin de la alta Amazona, provincia de Napo, cerca

del ro Curaray
En el Alto Napo cerca de la confluencia con el Curaray, aparece una civilizacin
completamente distinta de las de la Sierra y Costa ecuatorianas. Tpicas para esta
civilizacin son las urnas funerarias globulares, en forma de varones, o de mujeres; y
los platos servan para taparlas ... Esta cultura se vincula a las de Maraj, Moxos y
Santarem, si bien tienen ms estrecha afinidad con la primera (Ibid: 344)

1.3.- LA DCADA DE LOS AOS 1940-1970

Clifford Evans y Betty Meggers.-

En el ao de 1956 Clifford Evans en compaa de su esposa Betty

Meggers inician un programa de investigacin arqueolgica en las
riberas del ro Napo, siguiendo la idea concebida unos aos antes de
que ... la fase Marajoara en la isla de Maraj ubicada en la boca del
Amazonas se deriv del noroeste de Sur Amrica (Evans y Meggers,
1968).
Los esposos Evans hacen un recorrido durante seis das y parten
desde el sector de Latas (en las proximidades del Tena) y llegan hasta el
Tiputini (afluente del ro Napo). Durante este recorrido realizan algunas
recolecciones de superficie y observaciones generales del clima y
diversidad biolgica del ro. Sin embargo es en el extremo sur este del
recorrido del ro en dnde concentra sus actividades arqueolgicas de
manera sistemtica.
La investigacin comprende recolecciones superficiales en las
riberas del ro, en los bancos de los ros, en las superficies planas de los
tributarios de los ros adyacentes al Napo, en cortes de los de las orillas
del ro Napo; excavaciones estratigrficas (si el sitio arqueolgico lo
ameritaba), y anlisis del material arqueolgico proporcionado por los
moradores locales.
El fuerte de sus investigaciones se concentran entre el ro Yasun
y el ro Tivacundo, aunque recogen tambin cermica proveniente del
ro Aguarico, y hacen recolecciones de superficie a lo largo de su
recorrido en lancha
Alrededor de 15 sitios arqueolgicos son los reportados, siendo
solamente tres de ellos tributarios del Tivacundo y el resto pertenecen al
ro Napo, propiamente ribereos.
El resultados de las investigaciones fue publicado en 1968 y se ha
convertido en un libro clsico para comprender este sector de la
arqueologa de la Amazona ecuatoriana. Aunque muy criticado respecto

a sus conexiones Marajoaras, el libro tuvo el acierto de identificar

cuatro fases culturales en la Amazona ecuatoriana. Para ello establecen
tipos cermicos basados principalmente en las caractersticas del estilo
cermico y de la forma cermica, adems de las dataciones radiocarbnicas de la cermica, que son contextualizados segn el mtodo
Ford para seriar la cermica.
El libro est estructurado as:
Descripcin geogrfica, descripcin de los resultados de las cuatro
fases culturales (Yasun, Tivacundo, Napo y Cotacocha), luego vienen
las implicaciones culturales de cada una de las fases descubiertas, aqu
se trata de conectar los tipos cermicos con el resto de tipologas
establecidas para el resto del continente tropical, finalmente se plantea
la reconstruccin hipottica de la prehistoria amaznica.
De particular inters son los dibujos del material cermico porque
permiten conocer de manera indirecta los tiestos para establecer
comparaciones con otros materiales cermicos difciles de conseguir de
manera directa (como son por ejemplo la cermica de los

informes

arqueolgicos presentados al I.N.P.C.)

Igualmente las dataciones radiocarbnicas son tiles a la hora de
establecer comparaciones arqueolgicas con otros complejos cermicos
de la regin.
El resultado de las investigaciones en las riberas del ro Napo
indican la presencia de cuatro fases arqueolgicas cronolgica y
estilsticamente distintas. Antes de abordar la perspectiva terica con
la cual Meggers aborda su estudio, creo pertinente revisar los
principales componentes de cada una de las fases establecidas. Para
ello tomar en cuenta el nmero de sitios arqueolgicos registrados, sus
caractersticas internas as como su funcionalidad. Tambin revisar los
tipos cermicos establecidos,

su relacin componente temporal

estratigrfico, finalmente anoto las implicaciones seriales y los rasgos

principales del componente cermico.
Fase Yasun: En los bancos de la orilla derecha del Napo y en la
confluencia con el ro Yasun encontraron dos sitios habitacionales. N-

P-10, Puerto Miranda Hill: la cermica ocupa un rea circular de

aproximadamente 18 mts de dimetro y se estima que el sitio ocupa un
rea de 20-30 mts de dimetro, con una profundidad de hasta 20-30
cm. Este sitio no tuvo estratigrafa. Se realiz datacin radio-carbnica
de la cermica y se asign 2000 +- 90 aos a.P 50 aos a.C. N-P-11,
Puerto Miranda Bank: se encuentra al interior de una superficie elevada
con una extensin aproximada de 145 mts de dimetro. La cermica
recolectada fue superficial y alcanz los 10 cm. de profundidad. No
hubo control estratigrfico ni datacin radio-carbnica.
A partir de la decoracin (incisin o modelado principalmente). se
identificaron siete tipos cermicos en los dos sitios arqueolgicos. La
diferencia de formas cermicas sugiere diferencias temporales entre los
sitios.
Fase Tivacundo: En las proximidades del banco izquierdo del ro
Tivacundo, afluente del ro Napo, se identific dos sitios habitacionales.
N-P-7, Chacra Alfaro: los fragmentos cermicos se extienden en un rea
de 30-35 mts de dimetro, lo cual permiti recoleccin de superficie. En
este sitio fue posible realizar excavacin estratigrfica

en pozo de

sondeo de 1 metro. Una datacin radio-carbnica de dos Kg. de

cermica provenientes del nivel superior del corte estratigrfico, arroj
una edad de 1440+-70 a.P., 510 d.C.

N-P-8, Barranco Alfaro: se

encuentra en las mrgenes del Tiputini, algo ms arriba del anterior. La

cermica fue recuperada de la superficie y sin control estratigrfico.
A partir de la decoracin se establecieron dos tipos: inciso y rojo
zonado, y rojo zonado solamente. Existen marcadas diferencias entre
los tipos cermicos de los dos sitios lo cual hace suponer diferencias
temporales significativas.
Esta es la nica fase que no se encuentra en las riberas del Napo,
sugiriendo una cierta preferencia por los asentamientos junto a los ros
pequeos.
Fase Napo: Esta es una de las mejores fases representadas a lo
largo del ro Napo. Se encontr siete sitios habitacionales con una
variacin de entre 20 a 65 mts. de ancho, aunque dos sitios tienen ms

de 500 mts. de largo exceden de 100 mts. de ancho. La cermica

provino de recolecciones de superficie y sin control estratigrfico, a
excepcin del sitio N-P-2. Debido a la cantidad de sitios reportados, me
limito a nombrarlos: N-P-1, Tiputini; N-P-2, Nueva Armenia; N-P-3;
Nuevo Rocafuerte; N-P-4, Bello Horizonte; N-P-5, Florencia; N-P-6,
Puerto Alfaro; N-P-9, Catacocha; N-P-13, Paacocha.
Se establecieron alrededor de 19 tipos decorados. La incisin y la
excisin ocurre sobre la superficie cermica, y asociadas con pintura
roja y blanca.
Algunos fragmentos cermicos sugieren prcticas culinarios como
el procesamiento de la yuca y de granos, posiblemente el maz.
Se

recuperaron

algunas

urnas

funerarias

con

diseos

antropomrficos y decoraciones que aluden a los ornamentos y a la

vestimenta usada.
La datacin absoluta de la fase Napo la ubica temporalmente en 782 +51 a.P, 1168 aos d.C. y 771 +- 51 d.P., 1179 d.C., en tanto que la
fecha de 1480 a.D., por ser demasiado reciente para ser aceptada no
fue tomada en cuenta para su anlisis.
Fase Catacocha: en esta fase se identificaron cuatro sitios
arqueolgicos a partir de recolecciones de superficie. Ellos son: N-P3,
Nuevo Rocafuerte; N-P-9, Catacocha; N-P-14, Latas y N-P-15, Tiputini
Road.
La pequea muestra de la cermica y su origen carente de
estratigrafa impidi realizar un anlisis diacrnico. Sin embargo
Meggers sugiere la filiacin cultural con la cultura Quichua proveniente
de los Andes.
Despus de las investigaciones arqueolgicas en las riberas del
Napo realizadas por Meggers y Evans (1968), Juan Santos Ortiz de
Villalba (1981) emprende un programa de recuperacin de material
arqueolgico disperso en las orillas del Napo y del Aguarico y publica un
escrito en el cual la primera parte es una sntesis de la obra de Meggers
y la segunda una exposicin del material recuperado.

Santos Ortiz de Villalba intenta clasificar el material arqueolgico

en las fases arqueolgicas propuestas anteriormente. La cermica
recuperada proviene de aproximadamente 18 sitios arqueolgicos
distribuidos a lo largo de las cuencas de los ros Napo y Aguarico.
El autor de este estudio hace una crtica a los estudios anteriores
especialmente a Evans y Meggers 1968, y reconoce que ... nos ofrecen
una serie de conocimientos a todas luces insuficientes, con el agravante
de que casi treinta aos despus siguen siendo los nicos datos
cientficos que poseemos (Santos Ortiz de Villalba J., 1981: 17) Sin
embargo su aporte investigativo consiste en identificar el material
arqueolgico recuperado con las fases arqueolgicas ya establecidas.
Adems es valioso el hecho de identificar diferentes lugares que
potencialmente pueden ser sitios arqueolgicos. En este sentido existe
un vaco sobre las caractersticas internas de los lugares reportados, su
funcionalidad, su cronologa absoluta y la relacin de la

cermica

encontrada en trminos de su seriacin con respecto a las fases

culturales comparadas.
Por otra parte el establecimiento de fases culturales lo hace a
partir de las semejanzas estilsticas del material cultural, especialmente
de las tcnicas decorativas.
En este sentido la interpretacin del material arqueolgico para
reconstruir el pasado precolombino lo hace a partir del registro
etnogrfico actual. As por ejemplo se compara el sistema de cultivos del
grupo Huao para explicar la presencia de las hachas de piedra en los
sitios

arqueolgicos

se

compara

el

sistema

de

organizacin

sociopoltica de los clanes amaznicos actuales como formas de

gobierno precolombinos (Cfr. Santos Ortiz de Villalba, op.cit: 19)

1.4.- LA DCADA DE LOS AOS 1970-1980: PEDRO PORRAS

FASE LOS TAYOS.La caverna de los Tayos est ubicada en las faldas septentrionales
de la Cordillera del Cndor, a la orilla derecha del ro Coangos

La cermica que Porras descubri al interior de la caverna data

de la poca formativa, al decir del autor, y sera contempornea con la
cultura Machalilla, proveniente de la Costa ecuatoriana:
En esta forma el ano de 1500 a.C., uno de los fijadores para Cueva de
los Tayos, marcara el perodo de mxima extensin de la Fase
Machalilla a la Sierra (Alaus, Cerro Narro I y II), cuando se habra
adquirido varios rasgos de la Nueva fase Chorrera (Porras P., 1978: 64)
La Fase Cultural propuesta para la Cueva de los Tayos representa
la expansin de las culturas costeas hacia el este. Incluso con ste
tipo de difusin cultural, a partir de Chorrera se habra difundido el
cultivo del maz, y la yuca habra hecho su aparicin en los cultgenos
de la Costa (Cfr. Taylor A.C: 25)
La repentina muerte de Pedro Porras Garcs interrumpi la
publicacin detallada de algunos de sus estudios, entre ellos cabe
mencionar la Fase Cotundo, la Fase Ahuano y la Fase Suno, de las
cuales al menos pudo resumirlos en apretadas y breves sntesis que
fueron publicadas como un compendio general de la secuencia
cronolgica para la arqueologa ecuatoriana y particularmente para la
regin amaznica.
De esta manera los estudios que a continuacin presento
adolecen de una insuficiencia en los detalles de la exposicin de los
datos arqueolgicos, todo lo cual ser comentado brevemente en cada
uno de los textos revisados.
FASE COTUNDO.-

Lamentablemente la importancia cronolgica establecida para

esta fase (1000 a.C-300 a.C.) se ve disminuida por la inexistente
precisin con la que se debera indicar las dataciones. Ello se refuerza
porque el anlisis cermico no tiene correlacin con las dataciones
absolutas y porque no sabemos de qu sitios arqueolgicos provienen
las muestras para la datacin radiocarbnica.

Respecto a la ubicacin de los sitios tambin hay mucho que

desear puesto que se menciona las regin de la cuales proviene el
material cultural, pero su proveniencia especfica es inexistente.
De todas maneras un pequeo resumen del texto de Porras nos
hace ver que esta fase cultural no puede pasar inadvertida en la
secuencia cronolgica de los altos de la Amazona ecuatoriana.
La fase Cotundo fue ubicada por Porras en el tercio superior del ro
Misahuall, afluente del Napo. Lo sitios arqueolgicos estn a orillas de
los riachuelos, sobre pequeas colinas.
En

Cotundo

se

destacan

figurines

con

significado

flico,

emparentadas con la Fase de Cosanga.

Porras encontr una amplia variedad de material cultural en la
zona. Por ejemplo, rocas marcadas con petroglifos, urnas funerarias,
hachas de piedra pulida y lo que es muy importante, la presencia de
cermica fina y escaso espesor que la enlazan con el Formativo. La
decoracin diagnstica vara del estampado con unas, bandas rojas
sobre leonado, blanco sobre engobe rojo, blanco y negro sobre rojo.
Creemos haber detectado en la Fase Cotundo el antecedente de la Fase
Cosanga-Pllaro que, en esta forma, arrancara del Formativo; lo
comprueba

la

gran

cantidad

de

elementos

comunes

las

dos,

especialmente en lo que a cermica y ltica se refiere (Pedro Porras,

1987a: 240)

FASE SUNO.-

En una apretado escrito el Padre Porras nos da a conocer la

existencia de una fase cultural que correspondera a una amplia regin
de los ros del Alto Napo y Coca.
Por otro lado en su escrito no se detalla el anlisis del material
cultural, ni se expone con claridad los elementos que le permitan
establecer dataciones absolutas (300 a.C.- 500 d.C.) o relativas, con lo

cual la Fase Suno crea expectativas y no entrega certezas la arqueologa

de la regin
La Fase Suno que propuso Pedro Porras est ubicada entre la Sierra
del Galeras, la Sierra del Guagraurcu y Yanaurcu. Los ros ms
importantes que baan el sector son el Napo y el ro Coca, y los ros
secundarios de la zona son el Payamino, Suno y Guataraco.
El autor de ste artculo indica la existencia de numerosos sitios
arqueolgicos

que

conformaran

esta

Fase,

pero

no

los

ubica

espacialmente de manera adecuada, con lo cual da a entender que toda

la zona delimitada, segn los referentes geogrficos mencionados,
pertenecera a la fase cultural por l establecida, lo cual es dudoso o por
lo menos no lo demuestra adecuadamente (Cfr. Porras 1987a: 248)
Manteniendo ste error metodolgico, Porras habla del tamao de
los sitios y evidencias arqueolgicas pero no las presenta.
Los indicadores culturales de esta fase seran: los vasos de
cermica y la abundancia de los sellos o pintaderas.
Existen tambin varias sepulturas de filiacin ms bien tarda,
con tradicin Tupi-Guaran.
El estilo cermico diagnstico de esta tradicin es el de
puntuaciones triangulares, una variedad de la decoracin zonal.
Porras considera sta fase como el antecedente de la Fase Yasun,
propuesta por los esposos Evans y Meggers.
Parece que sta fase coexisti con las cercanas de Cosanga y
estuvo presente en pueblos con tradicin Tupi-Guaran y la de la fase
Napo (Cfr. Porras P., op.cit: 248-251)
FASE AHUANO.-

Cometiendo los mismos errores metodolgicos que en su estudio

sobre la Fase Suno, tanto en la forma de presentacin como en el tipo
de anlisis, Pedro Porras nos presenta el estudio de una nueva Fase por
l propuesta, la misma que se encuentra en el rea de influencia del ro
Napo, razn por la cual a ste sitio arqueolgico se le considera una

extensin de la Fase Napo anteriormente propuesta por los esposos

Evans y Meggers (1968), ms que la conformacin de una verdadera
Fase arqueolgica.
La fase propuesta por el autor de ste artculo (Porras P., 1987a:
257-260) se encuentra junto a la parroquia del mismo nombre, a orillas
del ro Napo, casi frente a la desembocadura del ro Suno, en la ladera
de un promontorio de 20 mt. de altura aproximadamente, sobre el
cauce del ro Napo.
La fase se distingue por la abundancia de urnas funerarias no
antropomorfas con bandejas boca abajo, en calidad de tapaderas.
Es interesante un dato arqueolgico sobre las costumbres
funerarias de stos pueblos, segn los cuales en una pequea gruta de
caoln se encontr un sepultamiento colectivo consistente en ocho
urnas funerarias con sus respectivas tapaderas.
El material cultural de sta fase tambin provino de un basurero
de 80 cm. de espesor y el anlisis de la cermica indica que la formas y
decoraciones son de las Fases Cosanga-Pllaro, de la Fase Napo y de la
Fase Suno (Cfr. Porras P., op.cit: 258).
Existe

tambin

material

cultural

como

fusaiolas,

sellos

pintaderas y cucharones.
Esta Fase es prcticamente contempornea de la Fase Napo. Las
dataciones absolutas arrojaron una edad que va de 850 d.C.- 1465 d.C.
Porras la considera

a la Fase Ahuano, heredera de la Fase Suno y

Cosanga Pllaro y que luego devino en Cotococha. Las urnas son

similares a la de la tradicin Tupi-Guaran (Ibid: 260).
FASE PASTAZA.-

El estudio de sta Fase es mejor presentado en todos los sentido

con relacin a las fases arqueolgicas anteriormente propuestas por
Porras. Se ubica con precisin el sitio o los sitios arqueolgicos de los
cuales se analiza el material cultural, se especifica la metodologa de
anlisis del material, se presenta la tipologa propuesta, la seriacin

cultural

con

constantemente

las

filiaciones

los

dibujos

culturales
y

fotografas

adems
del

se

muestra

material

cultural

recuperado.
El sitio Pastaza se encuentra junto a las orillas del ro Huasaga y
est sobre una plataforma de unos 15 mts. de alto y tiene
aproximadamente unos 300 mts. de largo por unos 50 mts. de ancho.
Las excavaciones realizadas en ste sitio consistieron en una serie
de pozos de sondeo (un total de 10), de los cuales los ms importantes
fueron los cortes 1, 2 y 10. Los dos primeros con total de 7 y 4 niveles
del depsito cultural respectivamente, en tanto que el corte 10 alcanz
una profundidad cultural de aproximadamente 1 mt. de profundidad
(Porras P., 1975a: 80)
De los 10 cortes realizados se obtuvo un total de 5800 tiestos, con
los cuales se estableci una tipologa y una seriacin cermica mediante
el mtodo Ford.
Los tipos cermicos establecidos tuvieron dos categoras, los no
decorados y los decorados.
Como no decorados se establecieron dos tipos: Pastaza ordinario e
Ipiat ordinario. Como decorados se establecieron los siguientes tipos:
blanco sobre rojo, corrugado, falso corrugado, decorado con uas,
pastaza exciso, inciso y punteado, inciso retocado, rojo, rojo inciso.
Las semejanzas de la Fase Pastaza las estableci con otras fases
del Formativo del Ecuador, Per y Venezuela; es decir con la fase
Valdivia y Machalilla; con la Fase Waira-Jirca, Tutishcainyo Temprano,
Chavn de Huantar; y con la Fase Arauquin, entre el Apur y el Orinoco,
en Venezuela (Cfr. ibid: 122-127)
Los rasgos diagnsticos de la Fase Pastaza se resumen en la decoracin
Pastaza Inciso y Punteado, con una amplia variedad de combinaciones y
motivos. Las formas generales tienden a ser redondas, con paredes
ligeramente invertidas (Cfr. ibid: 129-130)
FASE COSANGA PILLARO.-

Esta fase fue descubierta por Porras en la zona de Cosanga,

Baeza. Los sitios arqueolgicos descubiertos se hallan enclavados en la
ceja de montaa o como llama el autor, en suelo Amaznico
piemontano.
Los portadores de esta tradicin ocuparon los valles de Quijos y
Cosanga desde el ano 400 a.C hasta el 700 d.C.
La cermica que se recuper de esta regin se caracteriza por las
paredes delgadas de sus ollas, con representaciones antropomorfas y
zoomorfas.
Porras nos dice que sta fase tuvo su origen en el perodo de
Desarrollo Regional, ... pero a comienzos del perodo de Integracin
(hacia el 600 d.C.) se habra expandido por la Sierra central del
Ecuador, dando lugar a la cermica Panzaleo ... (Salazar E., 1993: 28)
El proceso segn el cual la poblacin de Cosanga habra abandonado
su enclave original para trasladarse a las regiones templadas de los
Andes,

ha

provocado

importantes

controversias

una

crticas

importante.
En fin, Pedro Porras nos dice que el grupo humano de Cosanga
fue expulsado de su hbitat natural por bandas de cazadores
recolectores.
Una de las crticas con las que comparto nos dice:
Tal vez si Porras hubiera concentrado este evento solamente a la zona de Pllaro la
hiptesis hubiera sido aceptable; pero el investigador mencionado ha encontrado
cermica Cosanga o rasgos estilsticos aislados en la mayor parte de las provincias
serranas, lo que implicara un xodo de envergadura que ni siquiera
demogrficamente hubiera podido soportar el pueblo de Cosanga (Ibid)

FASE UPANO.-

Esta fue propuesta por el autor a partir de sus excavaciones en el

sitio arqueolgico Sangay (1979; 1981; 1987b), ubicado en las
estribaciones orientales de los Andes y especficamente en los altos del
ro Upano, aproximadamente a la altura de la gran curva en U que
hace este ro, antes de dirigirse hacia la confluencia con el Paute y el
Santiago.

El propsito que tuvo Pedro Porras fue el de dar a conocer una

serie de estructuras piramidales con un patrn definido de construccin
que se hallaban emplazadas en los altosanos del ro Upano (Porras P.,
1987: 33-38).
Si bien es cierto que el mrito del sacerdote

fue el de haber

reportado ste sitio arqueolgico hasta entonces desconocido en la

literatura arqueolgica, la interpretacin mtica que hizo de las
estructuras monumentales, posiblemente desacredit su investigacin,
pero al mismo tiempo cre mucha expectativa en la comunidad
internacional puesto que la ceja de montaa empez a generar
informacin inusual, dadas las caractersticas monumentales de este
sitio y la poca atencin que se le haba prestado a esta zona.
Otro de los propsitos de Porras fue el de establecer una
secuencia cultural a partir de las fases culturales segn la seriacin
fordiana; de esta manera Porras estableci las fases pre-Upano y la fase
Upano I-II-III.
La primera datara el perodo antes de la construccin de los
montculos (aproximadamente 2750 a.C.- 2520 a.C.) y las

segundas

dataran la coexistencia de la poblacin constructora de los montculos

(1100 a.C.- 120 a.C.; 40 a.C- 170 d.C.)

Sin embargo investigaciones

recientes en el mismo sitio arqueolgico (Salazar E., 1999) cuestionaron

este cuadro cronolgico puesto que la asociacin estratigrfica no fue lo
suficientemente exacta como sustentar sta secuencia cronolgica. Por
ejemplo para la fase Pre-Upano se dice que:
Es curioso que , para datar las fases pre-pirmides, Porras haya obtenido la
muestra de carbn de la mitad del montculo, en vez de la base del mismo. Mi revisin
del perfil de la plataforma 4, dejado por este investigador, muestra que Porras no
excav lo suficiente, como para llegar a encontrar el nivel basal, que se encuentra a 3,
70 m. de la superficie. (Salazar E., 1999: 187)

Al nivel de la cermica Porras ha definido la fase Pre-Upano como

burda y con desgranaste grueso. En ella se establecieron los tipos fino,
medio y grueso. La fase Upano I incluye la decoracin de las bandas
rojas entre incisiones y el barnizado negro. Para ella se establecieron los
tipos rojo sobre leonado, rojo entre incisiones, negro, inciso lnea fina,

media y ancha, negro inciso, negativo, punteado, rojo sobre blanco,

acanalado, aplique sencillo y con muescas, con botones, hachurado,
blanco sobre rojo, blanco y negro sobre rojo, y upano modelado.

1.5.- LA DCADA DE LOS AOS 1980- 2000

R. Warren Deboer (1984).El autor establece las principales caractersticas de la cermica
formativa del Ecuador y norte del Per. En este esfuerzo seala algunas
rasgos comunes a la cermica proveniente del nor-Oriente del Per y
sur-Oriente ecuatoriano a partir de la

categora analtica forma-

funcin empleada en la cermica. Con ello consigue desde un criterio

tcnico, elaborar una sntesis comparativa de la cermica en un sector
circunscrito de la Amazona ecuatoriana (especficamente la cuenca del
ro Upano con un amplio sector de la Amazona del Per , la misma que
se extiende desde el Huasaga hasta los flancos orientales de los Andes.
El estudio en cuestin est localizado temporalmente en el
perodo formativo aunque espacialmente es ms amplio. Se destaca el
criterio tcnico para establecer comparaciones entre las distintas
culturas arqueolgicas de la poca del formativo lo cual limita el cuerpo
cultural proveniente de su anlisis.
Sthepen Athens (1984).-

La intencin del artculo de Athens es demostrar que la

subsistencia y la estructura de la poblacin prehistrica pueden haber
diferido con los actuales Achuaras.
El sitio arqueolgico excavado fue Pumpuentza, el mismo que
queda unos dos km al oeste del casero jbaro de Achianiati.
Solamente se hizo un corte de prueba de 75 cm. de prof. excavado en
niveles arbitrarios de 10 cm.
Las dataciones radiocarbnicas de los niveles ms profundos arrojaron
una edad de 1210 +- 65 aos, es decir 740 d.C. Este dato es importante
puesto que difiere substancialmente de la edad propuesta para la fase

Pastaza, que guarda las mismas caractersticas decorativas que las de

la cermica del sitio Pumpuentza, Pastaza tiene un fechamiento
cruzado con otras culturas del formativo de la Costa ecuatoriana
asignndole la temprana edad de 1800 a 1000 a.C. (Porras P., 1975)
La acumulacin y densidad del material cultural encontrado en el
depsito difieren de los actuales patrones de vivienda achuar y de su
carcter

nmada

ancestral.

Tampoco

los

actuales

patrones

de

organizacin pueden explicar el rea circunscrita de desechos del sitio

arqueolgico (Athens S., 1984: 138).
Con estos elementos, en el trabajo realizado por Athens, concluye
que:
la excavacin ha sugerido la posibilidad de la existencia de un tipo de adaptacin
prehistrica diferente al de los actuales Achuaras Este informe adems sugiere la
necesidad de revisar las ideas acerca de la cronologa sobre la prehistoria de la zona
sur-oriental del Ecuador (ibid: )

Piperno Dolores (1990).-

Este trabajo presenta un registro de la agricultura aborigen y del

uso de la tierra en la cuenca de la Amazona a partir de estudios de
fitolitos de una muestra de sedimentos del lago Ayauch localizado en
una elevacin de 500 mt. en el sudeste de la Amazona Ecuatoriana.
Este primer estudio de fitolitos de los sedimentos de los lagos
amaznicos indica el inicio del cultivo de maz fechado en 5300 B.P. (+3850 a.C.)
Las frecuencias de maz se incrementan con mayor frecuencia
entre 2400 a.P. (+- 450 a.C.) y 800 a.P. (+- 1150 d.C.) lo cual sugiere un
perodo de intensificacin agrcola; tambin el espectro de fitolitos
abarca frecuencias significantes de otras plantas tropicales.
La frecuencia de fitolitos indica un viejo patrn de cultivo de
semillas en los trpicos de la Terra Firme Amaznica, asociado con el
cultivo de riparian en los humedales de las mrgenes de los lagos.
La presencia de partculas de carbn en los horizontes agrcolas
atestigua el uso de la quema en la preparacin del terreno y sugiere la
necesidad de reconsiderar el registro del carbn prehistrico encontrado

bajo tierra de los trpicos de Terra Firme en otras regiones de la

cuenca amaznica (Piperno D., op.cit: 665, Traduccin ma)
Ernesto Salazar (1994).-

En 1994 Salazar inicia sus trabajos arqueolgicos en la Amazona

con una propuesta de investigacin a fin de revisitar el sitio
arqueolgico descubierto por el Padre Porras (1987). Este proyecto de
excavacin plantea tres hiptesis sujetas a verificacin:
1.- El complejo Sangay constitua un seoro, ubicado en la Selva Alta
como nodo de una red de intercambio entre la Sierra y la selva tropical
Con el fin de verificar esta hiptesis de trabajo, Salazar se pregunta
acerca de las implicaciones que sta conlleva y dice:
, se puede sealar la presencia de la arquitectura monumental, en la medida que
refleja el poder de concentrar mano de obra por parte de un seor (Salazar E., 1994:
4)
La identificacin de un centro ceremonial es de gran relevancia para entender el
aparato ideolgico que estaba detrs del poder seorial (ibid)
El hallazgo de enterramientos diferenciados por la cantidad y la calidad del ajuar
funerario sera de gran relevancia para identificar un seoro, en cuanto reflejan
jerarquizacin de la sociedad(ibid)
No menos necesaria es la estratificacin de sitios, es decir, la diferenciacin dentro de
una regin de sitios contemporneos, respecto a su tamao, monumentalidad,
conjunto de artefactos, etc.(ibid)
El intercambio comercial no debe ser solamente asumido sino comprobado en el
terreno. Por lo tanto, se debera encontrar en las excavaciones del complejo materias
primas o productos provenientes de la Sierra o de la Costa. De la cantidad y calidad de
esos tems se podr deducir el papel que jug el complejo Sangay en esta actividad y,
de ser probable, su impacto en la sociedad (ibid)

Patricio Moncayo Echeverra (1994).En 1994 publica Moncayo un pequeo artculo en el cual se
describen nuevas estructuras piramidales descubiertas en las mrgenes
derechas del ro Upano, las cuales por su dimensin y patrn de
construccin nos remiten a la misma arquitectura de los complejos del
Alto Upano, y que fueron estudiados con anterioridad por Pedro Porras
(1987) y Ernesto Salazar (1994).
El estudio adolece de fallas tcnicas en la ubicacin de los sitios
arqueolgicos, pues ellas fueron suplantadas por la descripcin local de

los caminos y rutas secundarias que llevan hasta la cercana de los

sitios arqueolgicos.
Jorge Arellano (1994).-

El proyecto estudia el perodo formativo de la Sierra central del

Ecuador, a travs de dos sitios (CHLP-1 San Nicols y CHLP-2 Loma
Pucar), situados a 3320 mts. de altura, en la parroquia de Cebadas del
cantn Guamote.
La investigacin fue dirigida a Loma Pucar por el contenido de
evidencias superficiales y su disposicin horizontal, apropiada para el
establecimiento de estructuras habitacionales.
Las muestras de carbn y el anlisis del material cultural
depositado, indican dos perodos de ocupacin entre el 670 a.C. al 1250
d.C. Posteriormente fue reutilizado por la cultura Puruh y ms tarde
por la Incaica.
Un objetivo secundario del proyecto fue comparar las evidencias
tempranas de la Sierra central con las de la Sierra norte y sur.
Igualmente se busc explorar los mtodos de subsistencia y las
conexiones con el Oriente y la Costa. Para ello se puso atencin a
aquellos episodios del material cultural que muestren cambios de una
ocupacin domstica y elementos de comercio (Arellano J., 1994:I-II),
aunque no especifica la modalidad de este ltimo agente.
Karen Olsen Bruhns; James Burton, Arthur Rostoker (1994).-

En este artculo se presenta la problemtica del intercambio a

larga distancia y posiblemente de informacin que acompaa los
intercambios materiales, representada en el tipo cermico I.F.R. (Incisa
en Franjas Rojas)
La manifestacin ms temprana de esta tradicin se encuentra en
la cermica excavada de Cerro Narro temprano (Collier y Murra 1943),
Pirincay

Temprano

(Bruhns

1990),

Chaullabamba

(Jijn

1945),

Monjashuaycu y Huancarcuchuz, Catamayo A (Guffroy J., 1982).

Algunas fechas indican que esta tradicin se podra colocar ms o

menos entre los 1200 y 400 a.C. (Bruhns K., 1994)
La cermica que tiene mayores posibilidades de ser considerada
fornea es la I.F.R, asociada a la ocupacin tarda de Pirincay, que est
entre el 400 a.C.- 100 d.C. El centro de produccin de esta cermica no
ha sido identificado con las muestras provenientes de Pirincay (Azuay),
de Cerro Narro (Caar) ni de Suca (Bushnell 1946) Segn los autores,
es evidente que el centro de produccin de este tipo de cermica
proviene no de Suca o de Macas. El ms cercano de estos centros en
la Sierra austral es el volcn Sangay a unos 40 km al noroeste de
MacasLas investigaciones llevadas a cabo por Bruhns y Burton en
1990 indican que es posible que el centro de fabricacin de I.F.R. se
ubique tan al norte como Sangay. Igualmente es posible que se ubique
a alguna distancia al sur.(Bruhns K. et. al, 1994: 61)
Finalmente Bruhns trata de identificar las rutas de comercio por
las cuales la cermica I.B.R. se habra expandido a lo largo de la regin
austral del Ecuador.
Paulina Ledergerber Crespo (1995).-

Como bien lo dice Ledergerber, su artculo es un informe

preliminar de una prospeccin de campo que tuvo como fin identificar
la diferencia cultural prehistrica entre la ceja de montaa y las
tierras bajas, a partir de la identificacin de sitios arqueolgicos
ubicados entre Gualaquiza (selva alta) y los sitios en Santiago (selva
baja).
Los sitios en Santiago consisten en acumulacin de desechos
domsticos principalmente en los barrancos de los ros. Se encontraron
tambin abrigos rocosos con enterramientos y vertientes de agua salada
En el cantn Gualaquiza fueron identificados 28 posibles sitios
arqueolgicos los mismos que corresponden a lomas circulares
ovoidales de cimas redondeadas, localizadas en los valles aluviales o en
los relieves montaosos altos.

Ernesto Salazar (1995-1996-1998a-1998b-1999)

En una serie de publicaciones con mayor o menor grado de

informacin da a conocer los resultados de las investigaciones en los
altosanos del ro Upano. El mayor cmulo de informacin lo
constituyen la descripcin de los sitios arqueolgicos reportados a lo
largo de las riberas derecha e izquierda del ro Upano (un total de
aproximadamente

30

sitios

arqueolgicos

con

caractersticas

arquitectnicas monumentales). A partir de ella se trata de reconstruir

principalmente el patrn de construccin de los sitios arqueolgicos as
como el patrn de asentamientos de los sitios arqueolgicos.
Pese al mancomunado esfuerzo que representa dar a conocer la
naturaleza del sitio existe una importante falencia en cuanto a los
resultados del anlisis cermico, pues si bien es cierto que se critica la
poca consistencia de la tipologa establecida por Pedro Porras, tampoco
se presenta una rectificacin de la tipologa a partir del nuevo material
recuperado del basural La Lomita y del resto de plataformas excavadas,
con base en las dataciones radiocarbnicas establecidas en el basural
mencionado y en las plataformas excavadas de los complejos Huapula y
subcomplejo XI.
El control cronolgico an no ha sido establecido, sin embargo el
depsito cultural del basural La Lomita se ubica entre 1990 +- 70 a.P. y
1070 a.P.
Tamara Bray (1995a).-

En ste artculo

Tamara Bray resalta la importancia de las

relaciones comerciales precolombinas entre las tierras bajas tropicales y

los altos Andes ecuatoriales, teniendo en cuenta que ste tipo de
relaciones pudo generar Puertos de Comercio concepto acuado para
definir un espacio geogrfico ubicado en el sector sur-este de la cuenca
del ro Chota-Mira, en el rincn extremo nororiental de la Provincia de
Imbabura, el cual tiene una documentacin etnogrfica amplia y un

potencial arqueolgico significativo. Tal sitio objeto de la indagacin

arqueolgica se lo conoce como Chapi en el registro etnogrfico y lo que
se pretende es dilucidar su procedencia arqueolgica.
A partir del registro etnohistrico se identific un posible Puerto
de Comercio bautizado con el nombre de Chapi. Los vestigios
cermicos han sido recuperados a partir de una serie de sondeos y
muestreos estratigrficos llevados a cabo en la zona de Pimampiro e
indican cermica Caranqui, Panzaleo e incluso Inca
El estudio es parte de un programa sistemtico de excavaciones
en la regin y busca dilucidar la naturaleza del sector y tratar de
encontrar en el registro arqueolgico los vestigios del extinto pueblo de
Chap.
Arthur Rostoker (1995 [1997]).-

En este artculo Rostoker resalta la dificultad de analizar las

superficies de la cermica decorada haciendo difcil determinar los
atributos diagnsticos preferidos, como el modo de decoracin de la
vasija. Sin embargo:
un enfoque resaltando las comparaciones en trminos de variabilidad tecnolgica
incluyendo clases de arcilla y tcnicas de construccin- al igual que el reconocimiento
cuidadoso de las formas de la vasija, parece lo ms apropiado para ayudarnos a
definir los lmites de las provincias de la cermica de la regin (Rostoker A., 1997: 55)

A partir del anlisis de ms de 7000 tiestos del sitio denominado

PaPuC-2 en la provincia de Pastaza, Rostoker expone la metodologa a
partir de la cual estudia los estilos tecnolgicos para tratar de deducir
las funciones que jugaron las vasijas en la vida de las gentes que las
produjeron.
Tamara Bray (1996).-

Refirindose inicialmente a la cermica que Jijn y Caamao la

bautiz con el nombre de Panzaleo y ms tarde Pedro Porras con el
nombre de Cosanga-Pllaro, Bray sugiere en ste artculo que la

cermica Panzaleo

sirvi para el intercambio reflejado en

las

relaciones prehistricas entre los grupos de los altiplano del norte y

aquellos de las tierras bajas orientales.
La cermica Panzaleo es una evidencia ms de las relaciones
histricas y del significado ritual de las relaciones de intercambio, as
como de la interaccin entre las tierras altas y tierras bajas de los
Andes ecuatoriales, las cuales se reflejan en la similitud de patrones de
actividad ritual y la importancia con que se otorg a los conocimientos
mgicos-religiosos de las gentes de las tierras bajas (Cfr. Bray T., 1996:
199) .
La mineraloga de la cermica Panzaleo apunta hacia el pi de
monte de la cordillera oriental como probable foco de produccin,
sugiriendo adems una larga historia de interaccin econmica entre el
altiplano del norte y los grupos de tierras bajas orientales (ibid: 200). En
su artculo Tamara Bray aborda los orgenes de la cultura Panzaleo,
determina la zona de produccin a partir del anlisis de la composicin
de pastas, estudia la morfologa de las vasijas y establece correlaciones
etnogrficas a partir de la funcin de las vasijas.
Stphen Rostain (1996-1999).-

Las dos publicaciones presentadas por el autor corresponden a su

trabajo realizado en el llamado Subcomplejo XI perteneciente al
complejo de Huapula.
El objetivo de la excavacin fue dilucidar la naturaleza y
funcionalidad del montculo principal del subcomplejo, concluyendo
que sirvi para actividades culinarias en tanto que el rea de residencia
pudo haberse ubicado en los alrededores del sitio arqueolgico, sin que
esta hiptesis llegue a ser verificada:
El objetivo fue entender la ocupacin del espacio, descubrir las actividades, y definir
la funcin de los montculos Ms abajo de este nivel, se encontraron algunos huecos
de poste, probables huellas de una estructura de proteccin y no de habitacin
(Rostain S., 1996: 1)

Arthur Rostoker (1996).-

A partir de la clasificacin cermica de una muestra de

aproximadamente

1200

tiestos

proporcionada

por

un

corte

estratigrfico de Harner mediados de siglo, Rostoker propone que los

atributos cermicos de la coleccin Yaunchu podran adscribirse a las
Fases Upano I y II establecidas con anterioridad por Porras (1987).
El anlisis del material cultural fue tratado como una coleccin
de superficie. Por lo tanto el rango de variacin del material fue visto en
todos los atributos seleccionados de la coleccin cermica, a diferencia
de un anlisis por proveniencia de unidades especficas.

Stephen Athens (1997).-

En ste artculo se presentan los resultado preliminares de los

anlisis de columnas de sedimentos procedentes de humedales de la
Amazona ecuatoriana. Las muestras son de humedales pequeos a lo
largo de la va de 126 km. al sur del ro Napo en el Bloque 16 de
Petroecuador. La muestra

produjo una secuencia de 1000 aos, la

Muestra 3 una de 10.000 aos y la Muestra 5 una edad de 60.000

aos. El anlisis de polen arroj resultados sobre el cambio en el clima
y vegetacin durante el Pleistoceno Tardo y el Holoceno, adems de
informacin sobre el uso y ocupacin prehistrica de la tierra por
poblaciones humanas durante el Holoceno.
La Amazona tuvo un paleoambiente dinmico y las poblaciones
que en ella habitaron sugieren que los seres humanos pudieron haber
usado la quema para actividades de subsistencia, tal vez tan temprano
como 7700 aos A.P. (Athens S. op.cit: 15)
Patricia Netherly (1997).-

El artculo presenta el resultado de aproximadamente seis aos

de reconocimientos en la Amazona ecuatoriana, y permite entender
una relacin ms detallada entre el medio ambiente regional y los
patrones de asentamiento. Mientras se nota una relacin ms estrecha
entre ambiente y poblacin, se nota tambin que el Oriente del Ecuador
soportaba una poblacin mayor en el pasado que en el presente.
Para el sector del Bloque 16 y el rea de Tivacuno, Netherly
plantea la existencia de diferentes patrones de asentamientos del
sector:
-

el rea riberea

el distrito habitado del rea del Tiputini

una distribucin lineal en el rea del Yasun

asentamientos de loma en el rea de Dcaro y de Ginta e Iro

Tamara Bray (1998).-

A partir de los trabajos realizados en el distrito de Pimampiro

(1995) Tamara Bray se pregunta acerca del significado y simbolismo de
los petroglifos hallados en la zona bajo estudio y concluye que stos son
fuente de dos tipos de interpretacin:
a.- como marcadores de territorio:
La demarcacin de lmites territoriales de esta manera indican un reconocimiento de
diferencias sociales enlazadas a la localidad, como tambin la necesidad entre lmites
tnicos y geogrficos (Bray T., 1998:151)

b.- como muestras de la mitologa compartida entre dos zonas

diferentes pero interconectadas por vnculos comerciales:
La correspondencia entre la mitologa de las culturas de la montaa y las imgenes
encontradas en el altiplano adyacente en distrito de Pimampiro, sugieren una
conexin al mismo, estrecha y ambivalente entre las culturas de estas dos macroregiones(ibid: 151)

2.- PERSPECTIVA TERICA:

2.1.- CURIOSOS Y CURIOSIDADES DE LA ARQUEOLOGA
Para el caso del zologo Festa y del expedicionario Simson, resulta
especialmente difcil dilucidar la manera de comprender a los pueblos
extintos teniendo en cuenta que no fueron individuos con formacin en
humanidades, que los objetivos de sus expediciones

no fueron

recuperar datos sobre el pasado a partir de la tradicin oral y menos

registrar los vestigios arqueolgicos precolombinos. Ms an teniendo
en cuenta que sus hallazgos arqueolgicos fueron mnimos y que de lo
encontrado no se puede inducir su pensamiento social, me veo obligado
a dar mayor peso a algunos comentarios sobre la caracterizacin de
las sociedades andinas y amaznicas acerca del comportamiento de las
poblaciones indgenas. Para citar algunos ejemplos, reviso algunos
pasajes y escojo a uno de los autores, en este caso a Enrico Festa, el
cual me parece suficientemente ilustrativo de la visin que los viajeros
del siglo XIX tuvieron sobre las sociedades selvticas:
(Durante el recorrido que va de Guayaquil a Cuenca)
Nunca conoc personas tan tozudas como esos arrieros. Cuando se les ha metido una
idea en la cabeza ni los buenos modales ni los malos, pueden sacrsela. Ellos oyen
con cara impasible todo lo que usted les dice y se limitan a contestar No he de poder,
seor. Si usted se enfurece, le miran con una sonrisa y le dice: Usted es muy bravo,
seor (Festa E., op.cit: 110)
El arriero Pancho Cea lleg la maana siguiente a nuestra casa posada llevndome
una robusta mula para mi transporte. Pero el pillo, a pesar de todas las promesas del
da anterior, me anunci que no poda viajar conmigo porque por la noche una de sus
mulas haba huido y deba buscarla. Lo mand al diablo, pero como siempre, sin
ningn resultado. (Ibid: 111)

(Durante su estada en cuenca)

El indio est embrutecido por la larga servidumbre que le impusieron los espaoles,
que se ha vuelto vago y cobarde. Tiembla delante de cualquier hombre de otra raza, y
para hacerle realizar cualquier trabajo hay que obligarlo con la fuerza. Si dispusiera
libremente de su persona nunca hara nada: Toda su felicidad consiste, segn l lo
siente , en quedarse sentadito en el umbral de su solitaria choza!. (Ibid: 119)

(Durante su permanencia en las selvas de Gualaquiza)

Con respecto a su permanencia en las selvas del sur ecuatoriano,
especialmente en los alrededores de Gualaquiza, en su diario de viajes
describe muchos pasajes que aluden a la personalidad vivaz del
selvtico. Sea ste shuar (jbaro como lo llama l) o colono. En todo
caso se refiere a ellos como personas muy inteligentes, con gran
capacidad para el trabajo fsico, hbiles para manejar la tecnologa
rudimentaria, feroces para luchar entre ellos. Tambin los describe
como individuos taimados, aprovechadores y vengativos.
Con el fin de no abundar en ejemplos, cito dos comentarios que
me parecen pertinentes:
(Refirindose a la Cueva de Los Tayos) Tengo muchos deseos de bajar yo tambin a la
caverna, pero Camilo me dice hacindome observar, con mucha razn, que si lo
hiciera correra un gran peligro porque los jbaros seran capaces de cortar la liana
despus de mi bajada, enterrarme all abajo y luego saquear mi casa y apoderarse de
mis municiones y otros tesoros que ellos creen que estn encerrados en mis cajas.
Como yo tambin conozco la naturaleza feroz de los jbaros considero prudente
escuchar su consejo y renuncio a la exploracin de la caverna (Ibid: 191)
(Al regresar a uno de sus campamentos) ... durante mi ausencia no ha sucedido
ningn incidente a mis hombres. Pero me doy cuenta con gran pesar de que ha
desaparecido el perro de Camilo. Camilo dice que los jbaros se lo han robado. Yo en
cambio creo que l mismo lo prest a los salvajes, que deben haber venido durante mi
ausencia a cojerlo. Finjo creer lo que me dice, porque Camilo sera muy capaz de
abandonarme l tambin... (Ibid: 187)

Las tendencias a establecer tipologas de la personalidad y

comportamientos de los individuos fue practicada por los viajeros del
siglo XIX y nos muestra los rezagos de una

herencia grecorromana,

proveniente de las culturas vdicas y de la India, alcanzando un grado

mayor de desarrollo en Grecia,
culturales las percepciones

como manera de

catalogar en tipos

de los individuos que describen el

comportamiento y la personalidad de los otros. Sin embargo las

descripciones psicolgicas de los viajeros se diferencian de la teora de
los cuatro humores, en la medida que no son explcitas, sobretodo a la
hora de relacionar los cuatro elementos (aire-tierra-agua-fuego) con los
cuatro climas (sangre-flema-bilis amarilla y bilis negra) para proponer
tipos de personalidades resultantes segn la interpretacin de este
esquema aplicado a casos especficos.

Ms bien al contrario de los comentarios de Festa

se induce

tipos de personalidad que se corresponden con un cierto clima. As por

ejemplo, en la regin del litoral, el personaje de este lugar es tozudo, e
hipcrita,

en

tanto

que

en

los

Andes

el

indio

es

vago

quemeimportista no as en las regiones subtropicales donde el indio es

sagaz y aprovechador.
As como el viajero del siglo

XIX recorre las distintas zonas

bioclimticas del Ecuador y da cuenta de sus diferencias, as mismo

debe l encontrar diferencias en el comportamiento de la gente. De ah
se explicara la facilidad con la que se catalogaron los comportamientos
culturales de los individuos, en esquemas mentales propios de una
posicin geoclimtica.
Las justificaciones de la dominacin poltica de una regin se
basan en criterios geogrficos y climatolgicos y continan surgiendo
con frecuencia an en la actualidad. La explicacin generalmente
adopta la misma forma de que un clima moderado es responsable de las
caractersticas virtuosas de la gente (Morn Emilio, 1990: 31)
No me extraa mucho que esta tipologa hay sido una forma tan
extendida de los viajeros del siglo anterior ( Up de Graff, 1894(1996);
Terry Adrian, 1832 (1994); Whymper Edward, 1869 (1994), entre otros
porque incluso con la visin greco-romana se form toda una tradicin
investigativa en la antropologa, conocida como la escuela de cultura y
personalidad ( Kroeber Louis A., 1944 Configurations of cultrue
growth; Lowie Robert, 1924 Primitive Society; Mead Margaret; 1968;
Adolescencia y cultura en Samoa; Benedict Ruth, 1970 El
crisantemo y la espada)
En sta tnica de exploraciones y reconocimiento de las distintas
zonas geogrficas se la puede complementar con otros viajeros y
exploradores del siglo XIX que estuvieron presentes en la Amazona
ecuatoriana.
Reviso algunos de ellos que han sido puestos a luz y sintetizados
por Pedro Porras (1971: 136)

En 1850, Osculatti ilustra varios objetos hallados durante su

viaje, provenientes en su mayora del ro Napo.
Otros objetos recogidos por Collini en especial hachas de piedra
provenientes de la regin del Santiago-Upano y del Napo, fueron
reportados en 1883.
Enrico

Hillyer

Gioglioli,

colecciona

instrumentos

lticos

provenientes del Napo hacia el ao de 1914.

Una labor semejante fue realizada por Pigorini en el ro Pastaza.
A manera de conclusin quiero indicar que, como es obvio, el
propsito de todos los exploradores, viajeros y cronistas del siglo XIX no
fue el de reportar sitios arqueolgicos sino ms describir los elementos
relacionados con la flora, fauna y poblaciones de la Amazona, en un
afn de expandir las fronteras europeas en el mbito cientfico y
poltico. De manera que el descubrimiento de los vestigios o de los
sitios arqueolgicos fue incidental y casual, pero no se puede
desestimar que stos personajes tuvieron el mrito de describirlos de
distinta manera y calidad. Por este motivo llamo a stos exploradores o
viajeros del siglo simples curiosos de la arqueologa, porque su aporte
mayor est en la etnografa y ciencias naturales.

2.2.- ESPECULACIONES DIFUSIONISTAS:

Federico Gonzlez Surez

La obra general de Gonzlez Surez

se la puede dividir en el

campo de la Etnohistoria, con una temtica

en la cual se propuso

difundir archivos y documentos de los cronistas y de los viajeros

espaoles que trataron sobre el perodo que inmediatamente antecedi
a la conquista espaola.
En el campo de la arqueologa el inters de Gonzlez Surez ms
bien se centr en recorrer de norte a sur la regin de la Sierra y de la
Costa en busca de informacin de primera mano. En este sentido cabe
destacar la descripcin y clasificacin que hizo del material cultural, en
el cual se incluy a los objetos precolombinos de carcter monumental

as como a los rasgos caractersticos de la ltica o la cermica,

metalurgia y dems vestigios culturales, los cuales le permitieron
posteriormente establecer filiaciones culturales, con lo cual logra
configurar un primer Atlas Arqueolgico (1891) para el Ecuador.
Su contribucin al desenvolvimiento de la arqueologa en la regin
amaznica fue mnimo y ste vaco en la reconstruccin del pasado
aborigen est explicitado cuando la

historia misma de Amazona se

inicia segn Gonzlez Surez con las expediciones y descubrimientos

que hicieron los espaoles a sta regin para buscar el dorado y otras
fantasas hispnicas. Luego, nos dice el religioso, se debe hablar de la
entrada

de

los

misioneros,

de

la

fundacin

de

ciudades,

del

levantamiento de las tribus salvajes contra aquellas comarcas, etc.

Adems en el orden general de la composicin de su mayor obra
intitulada Historia General de la Repblica del Ecuador (1890, Varios
Tomos) se elabora un estudio de la regin amaznica como el ltimo de
los libros, con lo cual nos permite entrever un cierto prejuicio hacia el
potencial histrico y arqueolgico de sta zona como registro de la
historia ecuatoriana y consecuentemente de las estribaciones orientales
de los Andes ecuatoriales en la Cuenca amaznica.
Esa regin tiene su historia propia, la cual deba se contada por
separado, porque los sucesos que acontecieron en aquella regin no
tuvieron influencia ninguna en la vida de la sociedad ecuatoriana
durante la colonia, ni contribuyeron en nada para la prosperidad de
ella,

ni

para su

decadencia. Fueron al principio, una esperanza

halagea y, por lo mismo, fascinadora as para los conquistadores

espaoles como para los misioneros de las diversas rdenes religiosas;
ms al fin tanto para conquistadores como para misioneros se
convirtieron en una realidad desconsoladora.
Con la narracin de los sucesos acaecidos en la regin oriental
quedar as acabado el cuadro de la sociedad ecuatoriana durante los
tres siglos de gobierno colonial, y se conocer cmo puede esa gran
porcin del territorio ecuatoriano ser incorporada en la marcha de la

civilizacin, formando parte moral y

no meramente geogrfica de la

Nacin (1890, Dcimo Tomo)

Por otra parte no se puede hablar de una contribucin de la obra
de Gonzlez Surez en el desarrollo de la disciplina arqueolgica en la
Amazona ecuatoriana en tanto que su Atlas Arqueolgico (1891 no
ofrece una reflexin explcita para la historia precolombina de la regin
en cuestin.
Por otro lado en sta obra no existe captulos en los que se ponga
de manifiesto una recuperacin de material cultural de la zona y
menos an que se hubiese realizado excavacin alguna en la regin, lo
cual como ya se mencion, hace parte de su caracterstica de

no

realizar excavaciones para la recoleccin de la informacin.

Pese a todo ello hay algo que se puede rescatar del pensamiento
que Gonzlez Surez dedica a la Amazona y tiene que ver con el intento
de reconstruir un sector de la regin a partir de la ayuda de la
lingstica y particularmente del mtodo etimolgico, como parte de un
esfuerzo mancomunado para explicar la diversidad cultural del
Ecuador.
Con la ayuda del mtodo etimolgico, el cual bsicamente
consiste en comparar listas de palabras, a partir de su estructura
formal y significativa para encontrar las relaciones con palabras de
otras lenguas, consider que existen ciertas partculas diferentes en la
lengua quichua, la cual es de carcter aglutinante por excelencia,
encontrando que ciertas partculas tenan origen en otras lenguas.
La conclusin obvia no se hizo espera: el origen de las culturas
deba ser forneo y para ubicar el foco de diseminacin primigenio
haba que comparar las semejanzas lingsticas entre la lengua
intrusiva

la

lengua

receptora.

Pese

la

simplicidad

del

razonamiento se incurri en una cierta anarqua de significado porque

al dar prioridad a la fontica del significante se descart una diferencia
sustancial en los significados de las lenguas comparadas, asumiendo
adems que una de las dos era neutra y la otra llena de significado:

La lengua caribe es lengua madre, de la cual han nacido muchsimos dialectos:

abundan en ella los sonidos vocales suaves, y con asombrosa facilidad cambia y muda
unas letras en otras semejantes...
Se encuentran tambin varias de las partculas que sirven de afijos y sufijos para la
formacin de las palabras compuestas en la lengua caribe, como la I aguda, el
monoslabo BI y varios otros. Hay voces que son netamente caribes del dialecto
antillano, como Tigua, que, con una ligera variacin en la slaba final, es la Tihui
caribe, que significa montaa. (1890, Tomo Dcimo )

As pues

el arzobispo dedica una parte de ste esfuerzo para

explicar la diversidad cultural de la regin amaznica y tuvo muy en

cuenta las semejanzas lingsticas de algunos topnimos de la regin
con la lengua de los caribes en su afn de establecer correlaciones
culturales:
Las inmigraciones caribes al territorio ecuatoriano, seran varias y en diversos
tiempos? Sera tal vez, una sola?- Nosotros nos inclinamos a admitir lo primero; y
opinamos que, en diversos tiempos llegaron al territorio ecuatoriano varias colonias o
inmigraciones de gentes que pertenecieron a la raya caribe (Ibid)

As unas dcadas ms tarde el Padre Pedro Porras se suma a los

criterios de este sacerdote y exalta una aseveracin que para l mismo
ser una hiptesis controvertida en el futuro a propsito de la fase
Cosanga-Pllaro (Porras P, 1975b) para poder explicar ciertos procesos
migratorios en la ceja de montaa:
El Arzobispo de Quito, Mons. Gonzlez Surez, en su obra
Prehistoria Ecuatoriana, con profunda y admirable intuicin, despus
de referir la tradicin de los indios de Patate, segn la cual sus
progenitores haban venido desde Baos, al pi de Tungurahua, llega a
preguntarse:
Estaramos nosotros muy errados si apoyndonos en esa tradicin, conjeturaramos
que los caribes vinieron hacia el Oriente, y ,subiendo aguas arriba por el Pastaza,
salieron a la alta regin Interandina, en el centro de la meseta ecuatoriana...? Esa
sera tal vez una de las inmigraciones de las gentes de raza caribe a esas comarcas ...?
(Porras P., 1971:137-138)

Como ya se mencion, la contribucin arqueolgica de Gonzlez

Surez para la Amazona ecuatoriana fue mnima o casi inexistente, sin
embargo no se puede olvidar que el arzobispo fue el

forjador de un

pensamiento y el representante de una tradicin en el desarrollo general

de la disciplina arqueolgica ecuatoriana, durante unos 20 anos

aproximadamente.
Acorde con el desarrollo del pensamiento antropolgico, Gonzlez
Surez recibi la influencia de los rezagos de algunos de los postulados
bsicos del evolucionismo unilineal del siglo XVIII y XIX. En Europa
algunas ideas principales de la Ilustracin se mantuvieron como
soportes del evolucionismo unilineal, como por ejemplo la idea de la
unidad psquica; el progreso cultural considerado como la caracterstica
dominante de la historia humana En este sentido ... El cambio se
entenda como algo continuado, no episdico, y se adscriba a causas
naturales, no sobrenaturales (Trigger B., 1992: 63)
Quizs ste es uno de los factores que ms influyeron en la obra
del arzobispo en tanto que el progreso fue entendido por l no slo en el
sentido tecnolgico sino tambin en todos los aspectos de la vida
humana, incluyendo la organizacin social la moralidad y las creencias
religiosas.
Consecuentemente el cambio cultural fue entendido por Gonzlez
Surez como una serie universal de estadios:
... hasta ahora las tribus que moran en esas provincias (de la Amazona) se mantienen
todava en el estado miserable del salvajismo, o han pasado, cuando ms, del
salvajismo a una triste y vergonzosa barbarie. En esas provincias, hasta ahora no hay
ni una sola ciudad siquiera, ni una aldea bien poblada ni centro alguno de civilizacin,
que ofrezca esperanzas de progreso para lo futuro ... (1890, Tomo Dcimo)

La muerte del arzobispo coincidi con el robustecimiento de la ya

fundada Academia Nacional de Historia, la cual aun dos tipos de
pensamiento uno de tipo evolucionista en el sentido clsico, y el otro,
que le sucedi al primero, de tipo difusionista. En cuanto a figuras el
ltimo de los pensamientos fue representado ms tarde en la figura de
Jijn y Caamao.
En los prrafos anteriores se propuso que la figura de Gonzlez
Surez inaugura todo un perodo de especulaciones difusionistas;
revisemos ahora dos o tres trabajos de pensadores que por una u otra
forma trabajaron en la Amazona.

Juan Len Mera.-

Pese a que Juan Len Mera no tuvo formacin como arquelogo ni

un

inters

directo

en

la

descubrimientos arqueolgicos

arqueologa
y la

como

disciplina,

los

recopilacin de la informacin

folklrica que hace en la regin de Baos permite inferir una de las

ramas del pensamiento antropolgico ecuatoriano gestado a lo largo de
los albores del presente siglo.
Tal pensamiento se lo puede analizar desde dos perspectivas. Una
como legado de un inters por la cultura representado en la
recopilacin de tradiciones, leyendas y costumbres, los cuales fueron
entendidos por Juan Len Mera como condicionantes de los distintos
pueblos histricos. (Cfr. Moreno Segundo, 1992: 25)
Otra perspectiva de este pensamiento se desarroll en el campo
de la arqueologa a travs de los trabajos relativos a la sociedad y a la
historia elaborados por Gonzlez Surez.

La influencia de su

pensamiento orientado a la descripcin de sitios y a establecer

filiaciones culturales se hace evidente en Juan Len Mera cuando al
describir los restos de muros sobre las colinas adyacentes a la ciudad
de Baos, enfatiza el hecho de que son piedras encajantes, sin
argamasa, lo cual, concluye, es un indicador cultural que permite
establecer una filiacin arquitectnica con las fortificaciones incsicas
de las ruinas encontradas en los Andes Septentrionales.
Esta tendencia por establecer filiaciones culturales a partir de los
vestigios arqueolgicos nos indica ya la importancia que tuvo durante
las primeras dcadas de siglo sta variante del pensamiento histricocultural. Esto se lo ve mejor representado en Juan Len Mera cuando al
describir los sitios arqueolgicos y las cuevas dnde hallo los esqueletos
toma en cuenta una de las leyendas de la regin dnde le dicen que
..., en poca muy remota, pero fundado ya el pueblo, lleg a l , por la va de
Riobamba, y se intern siguiendo la hoya del Pastaza, en las selvas misteriosas, una
colonia Murga. Tendr fundamento esta tradicin? Qu colonia era aquella?
Tendr algo que ver con los restos hallados en estas soledades? (Mera Len Juan,
op.cit: 203)

Creo que esta tendencia por establecer relaciones entre objetos

precolombinos y etnias se remonta al pensamiento de Gonzlez Surez
para quin fue necesario construir el Estado-Nacin a partir de los
hallazgos arqueolgicos y generar historia en nuestro pas.
En el mbito nacional las dos vertientes del pensamiento de Juan
Len Mera se las debe entender como parte del pensamiento romntico
y nacionalista:
Los elementos tpicamente romnticos e historicistas desembocan en la necesidad de
descubrir lo nacional, encontrar la propia cultura de la Nacin-Estado, en
reconstruir su lenguaje, en reactivar el fondo telrico y en evitar todo desarraigo
telrico.(Moreno Segundo, 1992: 25)

El pensamiento romntico desarrollado en J.L.Mera nos lo

presenta claramente al final de su viaje a la regin de Baos con una
serie de leyendas, costumbres, tradiciones, que incluso, en el contexto
de otras recopilaciones de sta ndole, le han merecido el calificativo del
primer folklorlogo del Ecuador, al decir de Carvahlo Neto.
Sin embargo esta preocupacin por recuperar historia y tradicin
se remonta ms all de las fronteras ecuatorianas y lo encontramos
impreso en las corrientes histrico culturales de Europa con la escuela
histrico-cultural.
Parte de la preocupacin del siglo XIX fue la etnicidad que
estimul el desarrollo del concepto de cultura arqueolgica y el enfoque
histrico-cultural en el estudio de la prehistoria.
En Alemania el concepto de cultura se lo aplic para las
costumbres de las sociedades individuales, especialmente las muy
cohesionadas, cuyas formas de vida evolucionaban en contraste con las
civilizaciones modernas. (Trigger Bruce, 1992: 156).
El concepto de cultura arqueolgica fue llevado al extremo
ideolgico con los trabajos de Gustaf Kossina quien traslad los
descubrimientos de la arqueologa en Alemania para afirmar las bases
de la ideologa aria pues glorific la prehistoria germana como una raza
suprema y biolgicamente pura (Ibid: 157-160).

En el caso de Gonzlez Surez y algunos de sus seguidores sta

manera de pensar los pueblos precolombinos no adquiri los tintes
racistas que en otros pases.
Jacinto Jijn y Caamao.-

Jijn

Caamao

diferencia

de

su

maestro

realiz

continuamente excavaciones para develar sitios arqueolgicos y poner a

prueba algunas de las hiptesis formuladas por sus antecesores como
el padre Juan de Velasco y Gonzlez Surez, como aquella que se refiere
a la existencia del Reino de Quito (Salazar E., 1993: 117-118)
Uno de los mayores logros acadmicos de Jijn y Caamao fue el
clasificar la cermica en culturas arqueolgicas para determinar las
secuencias generales de la ocupacin de los pueblos desaparecidos en
la prehistoria ecuatoriana. El esfuerzo que dedic a esta tarea signific
que en el nuevo modelo cronolgico impulsado a partir de los aos 60s
varias culturas arqueolgicas establecidas por Jijn y Caamao, como
la Tuncahuan, Panzaleo, Puruh y las culturas de la Sierra Norte,
[fuesen] incorporadas al nuevo esquema de la arqueologa ecuatoriana,
aunque con variaciones de interpretacin que impone la arqueologa
contempornea (Salazar E., 1997: 8). No obstante ello, Jacinto Jijn y
Caamao tambin se aventur a establecer relaciones entre los
distintos corpus cermicos para posteriormente proponer filiaciones
culturales desde una perspectiva regional y an continental. Con ello el
autor devela uno de los pilares de su pensamiento arqueolgico, el cual
se ancl en el difusionismo cultural guardando algunos de sus
principios bsicos:
Los elementos que forman una civilizacin, son o derivados de pueblos vecinos, o
adaptacin a las circunstancias del medio ambiente en que se desarrollan; los
primeros nos dan a conocer las influencias a que ha estado sometido un pueblo y,
hasta cierto punto sus migraciones; las segundas ensean las circunstancias en que
se ha desarrollado y pueden manifestar los cambios de medio y clima, si es que tal ha
acontecido al pueblo que se estudia en la poca de su formacin y desarrollo (Jijn y
Caamao, en Moreno S., 1992: 45)

La perspectiva adoptada por Jijn estuvo acorde con el cambio de

pensamiento a nivel de Europa y del continente americano, porque si
bien es cierto que el difusionismo estuvo presente en la literatura
evolucionista, no toma forma como teora de explicacin de la cultura
hasta comienzos del siglo XX (Salazar E., 1993: 96)
Como ya mencion anteriormente el difusionismo cultural a
mediados del siglo XIX se difundi en Europa bajo el ropaje del
nacionalismo

(Kossina,

en

Trigger,

1992)

partir

del

estudio

pormenorizado de grupos de artefactos para reconocerlos como vestigios

dejados por los antepasados de pueblos histricos.
En

el

continente

americano

las

prcticas

arqueolgicas

difusionistas se vieron reforzadas por el relativismo cultural y el

particularismo histrico de Boas. Segn stas tendencias el cambio
cultural fue promovido por la difusin.
En todo caso el pensamiento difusionista de Jijn y Caamao fue
ampliamente desarrollado en los Andes Centrales y Septentrionales del
Ecuador, no as el la regin amaznica en la cual Jijn y Caamao
expone algunas premisas de las cuales se puede inferir un pensamiento
difusionista; ms su trabajo no tiene las caractersticas ni la
envergadura desarrollada para otras zonas del pas. En consecuencia se
puede hablar de Jijn y Caamao como difusionista en el nivel general
pero en la arqueologa de la regin amaznica ms bien se debera
hablar de l como un exponente del difusionismo especulativo.
En ste sentido Jijn en la Amazona ecuatoriana en las
estribaciones orientales de los Andes, en los altos de la Amazona y en
la zona del ro Napo, continuando con ello la temtica en la temtica de
la difusin y la migracin cultural desarrollada anteriormente.
En consecuencia, al decir de Jijn y Caamao se pueden establecer
cuatro corpus cermicos que nos remiten a una serie de migraciones
culturales de mediano y largo alcance.
Una de ellas vendra desde el sur, concretamente desde
Tihuanaco, hacia el norte del Ecuador ocupando los valles de Loja;

luego el mismo estilo habra incursionado en las estribaciones

orientales de la Amazona, en los valles del Santiago.
A ste corpus cermico lo llam cermica palta.
Un segundo grupo cermico se habra difundido desde las
inmediaciones de Cerro Narro para ocupar las hoyas del Paute y del
Upano, la cual parece ser una variante de la llamada Sillas de Barro
de Narro (Jijn y Caamao, 1952 (1997): 219.
Un tercer eje de migraciones relaciona los Andes Centrales con las
estribaciones orientales de los Andes, mediante el

corpus cermico

conocido como Panzaleo

Un cuarto eje de difusin cultural se habra producido desde la
zona del ro Napo hasta la boca del Amazonas, aunque no se especifica
la ruta de difusin, si fue este-oeste, oeste-este. Simplemente a partir
de las semejanzas estilsticas del material cultural cermico se
establecen vnculos culturales entre stas zonas tan separadas en el
tiempo y espacio (Jijn y Caamao, op.cit: 344)
En sta tnica de especulaciones difusionistas Max Uhle reconoce
que los artefactos encontrados en la desembocadura del Aguarico con el
Napo, tienen ntima relacin estilstica con los hallazgos de la isla de
Maraj y supone que fueron trabajados en las partes altas del ro Napo
y vendidos a los Marajoanos (1920, en Porras Pedro, 1971: 135)
Cabe destacar que los trabajos de Uhle preconizaron vnculos culturales
a partir de mareas culturales teniendo como centros de difusin
culturas centroamericanas (de tradicin Maya) y peruanas (de tradicin
Tihuanaco).

2.3.- EL DIFUSIONISMO ARQUEOLGICO

Betty Meggers.-

A partir de la decoracin y las formas cermicas, Meggers (1968)

revisa la distribucin geogrfica del material diagnstico de la Fase
Yasun y lo correlaciona con tres complejos cermicos distribuidos en la
cuenca amaznica.

Hacia el sur del Napo y localizado en los altos Andes y las zonas
bajas del Per, con el complejo Waira-Jirka y Tutishcainyo.
Hacia el sur-oeste del Napo y localizado en la zona de Macas, con
los complejos del Sangay y Yaunchu.
Hacia

el

noroeste

del

Napo

localizado

en

las

Costas

colombianas del Caribe, con el complejo cermico de Puerto Hormiga.

En las Costas de Venezuela con los estilos Mayal y Ro Guapo, y
en la baja Amazona con los complejos Anatuba y

Jauari en la baja

Amazona.
Al parecer las dataciones radiocarbnicas indican que Puerto
Hormiga sera la fase ms temprana de estos complejos cermicos y
por lo tanto la fase desde la cual se irradia este horizonte cermico;
claro que se guardan substanciales diferencias estilsticas porque existe
un amplio margen de diferencia temporal, pero fuera de ello se ha
catalogado las caractersticas de esta cermica como el Horizonte
Hachurado Zonal. Meggers detalla las diferencias principales entre
todos los sitios geogrficos

Por lo tanto el Horizonte Hachurado Zonal

tuvo tres desplazamientos culturales importantes:

Uno de estos se movi hacia el sur, probablemente a travs de las montaas andinas,
alcanzando el Valle del Huallaga durante el lapso de un milenio. Otro se movi ms
lentamente hacia el este a lo largo de las Costas venezolanas, sobreviviendo en lugares
a lo largo de las Costas Antillas, dos y medio milenios tarde respecto al anterior. El
postulamiento de una tercera emigracin tanto hacia el sur desde el norte del centro
colombiano o partiendo de uno de los otros caminos parece necesariamente pesar
para la edad relativamente amplia de la Fase anatuba de la baja Amazona ... (Evans
C. y Meggers B., 1968: 92) (Traduccin ma)

La decoracin rojo zonado propia de la fase Tivacundo es similar

en tcnica a la reportada desde Macas y el

sur de los Andes

ecuatorianos, pero con diferentes detalles y motivos decorativos. Por el

contrario las formas cermicas no son bien relacionadas a los complejos
arqueolgicos descriptos en la regin (Cfr., ibid: 93)
La secuencia seriada de la fase Napo indica que la cermica fue
introducida en los bajos amaznicas del Ecuador en condiciones muy
desarrolladas. El problema est en que no existen evidencias cermicas
en las zonas adyacentes razn por la cual Meggers piensa en un patrn

de difusin oeste-este, alcanzando las zonas medias del Amazonas para

desarrollarse posteriormente y luego alcanzar las zonas bajas de la
Amazona hasta llegar a desarollarse en la famosa fase Ananatuba. Sin
embargo y esto es importante:
... la velocidad del desplazamiento del horizonte policromo no debe ser interpretada
como un simple movimiento de poblaciones a travs del ro. La combinacin de la
tcnica decorativa y la forma cermica es diferente en el este del Ecuador, en la
cuenca media del Amazonas y en la isla de Maraj, implicando tanto un patrn de
difusin complicado, como diferencias temporales, o ambos (Idib: 96) (Traduccin ma)

Finalmente resulta interesante revisar la conexin cultural que

Meggers hace entre la fase Cotococha y las poblaciones indgenas que
los espaoles encontraron asentadas en las riberas del ro, a partir del
uso de las fuentes etnogrficas, especialmente de la crnica de Carvajal,
para resaltar el despoblamiento que hubo en la Amazona durante la
poca de descubrimiento y conquista espaola. Consecuentemente la
crnica de Carvajal ha tenido diferentes interpretaciones (Ver Roosevelt
A.C., 1980) para explicar la densidad demogrfica durante la llegada de
los espaoles a esta regin.
Con el fin de dilucidar los supuestos tericos que apuntalan el
trabajo arqueolgico de Betty Meggers y

poder comprender el

pensamiento etnolgico de la autora y de esta manera identificarlo con

una de las orientaciones tericas desarrolladas por la antropologa y
ms explcitamente por la arqueologa, considero necesario comentar
su trabajo arqueolgico en la Amazona ecuatoriana a partir de los
principales conceptos que utiliza para discernir

la cultura, la

naturaleza de la sociedad y el cambio cultural, a la vez que considero

necesario correlacionarlo con otros escritos de carcter arqueolgico
(Meggers B y Evans C., 1966a; Meggers B., 1971b; 1987;) para dilucidar
sus supuestos tericos ms importantes los mismos que guardan
estrecha relacin con el pensamiento global de las escuelas del
pensamiento etnolgico.
En el trabajo arqueolgico de Meggers desarrollado a lo largo de
las riberas del ro Napo (Evans y Meggers, 1968), la cultura se
caracteriza como un agente

pasivo, poco innovador y ms bien se

afirma como una entidad receptora con pocos centros de innovacin

cultural.
Segn otros autores estos centros se originaran en Puerto
Hormiga, expresado a travs del Horizonte Hachurado Zonal con tres
rutas de difusin cultural; y en la Fase Napo como una nueva zona de
influencia cultural, expresada mediante el Horizonte Policromo y
registrado en los sitios arqueolgicos de la cuenca media y de la cuenca
baja del Amazonas con la fase de Maraj.
Si la cultura es comprendida en stos trminos entonces la gente
careca de inventiva innata y el cambio cultural era contrario a la
naturaleza humana. Aqu parece existir contradiccin con el problema
de la permeabilidad de la receptividad cultural frente a la resistencia
del cambio cultural, porque aquella implicara asumir el conjunto de
los patrones culturales difundidos, pero en realidad tal contradiccin no
existe segn la posicin de Meggers porque para ella

la difusin

cultural se dio en trminos de tcnicas decorativas y de tipos cermicos

y no de los patrones de subsistencia como se muestra en los prrafos
siguientes.
Los conceptos implicados para entender la cultura y los cambios
culturales remiten a una escuela de pensamiento que tiene sus orgenes
hacia fines del siglo XIX con un grupo de etnlogos alemanes
claramente

representado

en

Friedrich

Ratzel,

quienes

tuvieron

confianza en la difusin y emigracin, descritos como procesos

caprichosos (Harris M., 1968)
Posteriormente

las

ideas

de

Ratzel

fueron

trasladas

Norteamrica, mediante los trabajos de Franz Boas, que a diferencia de

Ratzel, insista en el conocimiento integral de la historia ... para
determinar los sucesivos procesos individuales

de la difusin que

haban dado forma al desarrollo de cada cultura (Trigger B., 1989: 147)
En su estudio sobre las fases arqueolgicas del ro Napo, Evans y
Meggers trata de comprender las similitudes culturales entre los sitios
arqueolgicos distantes en el plano temporal y espacial. Sin embargo
dichas semejanzas expresadas en la similitud de los tipos cermicos no

las mira desde la perspectiva del evolucionismo, como sinnimo de

grupos ubicados en el mismo nivel de desarrollo o en todo caso ste no
es el sujeto de su estudio. Al contrario trata de ver la causalidad de las
similitudes culturales y las atribuye a los desplazamientos culturales
con sus respectivas rutas de dispersin, as como tambin al rango de
variedad del material cultural dispersado con sendos

horizontes

estilsticos como indicadores de la difusin cultural.

Por lo tanto concluyo que su pensamiento es difusionista, pero
con un supuesto importante en el que ... como las culturas son
estticas por naturaleza, slo la comparacin con aquellas que estn
relacionadas histricamente podra facilitar la interpretacin de los
datos arqueolgicos (Trigger B., op.cit: 150)
Este principio ha sido aplicado por Meggers para explicar el
origen de las culturas. Una de sus hiptesis ms debatidas ha sido la
del origen transpacfico de cermica de la Fase Valdivia en las Costas
ecuatorianas. Aunque ha sido ampliamente cuestionada tanto por las
implicaciones ideolgicas de sus principios como por los lmites
prcticos de su propuesta transpacfica (vase Salazar E., 1987), la
autora ha insistido en su propuesta difusionista (1971b; 1987), que a
mi modo de ver resulta extrema.
El problema del cambio cultural es la puerta de entrada para
comprender otro de los grandes ejes tericos de Meggers, el cual fue
desarrollado principalmente a partir del registro etnogrfico (1960).
En el caso de la Amazona, Meggers considera que los fenmenos
biolgicos y culturales tienen un comn denominador y son las
tendencias evolutivas paralelas. As los organismos unicelulares
alcanzan el grado evolutivo de mamferos superiores, en tanto que las
bandas de cazadores-recolectores alcanzan su esplendor evolutivo en
las sociedades urbanas (Cfr. Meggers B., 1971a).
En un primer momento Meggers, nos demuestra su herencia
darwinista cuando propone el mecanismo del cambio cultural como el
resultado de la seleccin natural lo cual implica la necesaria
adaptacin del hombre a su entorno para sobrevivir: Este proceso est

dirigido por las mismas reglas de la seleccin natural, aunque su

adaptacin lo logre principalmente por medio de la cultura(Ibid)
En esta perspectiva resulta de especial importancia el uso de la
teora de refugios forestales para explicar la diversidad cultural. Segn
Meggers, a la par

que se produjo un enfriamiento en el planeta

expresado en perodos de glaciacin en las zonas altas y en perodos de

sequa en la cuenca amaznica con la excepcin de pequeas zonas
cuya vida vegetal y animal se especi y produjo como consecuencia la
diversidad de especies; As mismo, para el caso de las sociedades
selvticas, se explicara un perodo inicial de aislamiento cultural
seguido de otro en el que aparecen diversos grupos lingsticos en la
cuenca amaznica, y de aqu se explica la diversidad cultural actual en
la Amazona (Ibid).
En todo los mecanismos del cambio cultural estn gobernados
por los caprichos del medio ambiente pero los presupuestos de dicho
cambio son ms explcitos si revisamos los principios del evolucionismo
cultural y su influencia en el pensamiento de Meggers.
Con la publicacin del Handbook of Southamerican Indians
(1946) Julian Steward aplica el concepto de rea cultural y propone 6
reas culturales para la cuenca amaznica. Para no entrar en detalles
con cada una de ellas, baste sealar que las semejanzas culturales
fueron explicadas a partir del difusionismo. Sin embargo a medida que
evolucion el pensamiento de Steward, rechaz el difusionismo y defini
una serie de tipos culturales en Sudamrica, basndose en las
condiciones ecolgicas del medio ambiente.
Es as como se formula la cultura de selva tropical para la cuenca
amaznica. Segn este esquema

el patrn de la cultura de selva

tropical habra nacido en los Andes centrales y luego se difunde hacia el

norte de Sudamrica y el rea circum-caribe en dnde es factible tener
una cultura formativa. De manera que el formativo se habra mantenido
hasta la llegada de los espaoles.
En todo caso con los aportes que hace Julian Steward, y
alrededor de los aos 40 y 50 se cre un ambiente intelectual propicio

para abordar el problema de la adaptacin cultural

desde varias

perspectivas. Las discusiones ecolgicas sobre la domesticacin de

plantas y animales tuvo su auge durante sta poca. Por ejemplo Carl
Sauer plantea que la primera agricultura (la vegecultura) surgi en la
selva tropical.
Betty

Meggers

como

heredera

fecunda

del

pensamiento

evolucionista de Julian Steward entra en escena y recoge algunos

elementos de las discusiones ecolgicas suscitadas durante sta poca.
En 1954 formula su artculo intitulado Environmental Limitation
of development culture y dice que el nivel en que una cultura puede
desarrollarse depende del potencial agrcola de la tierra. El artculo
indica el proceso de cmo se puede determinar un nivel de densidad
poblacional que permita sobrevivir en ese ambiente y nos presenta
cuatro posibilidades de desarrollo social dependiendo de cuatro
posibilidades ambientales.
La Amazona est en el grupo II, caracterizada con un potencial
agrcola bajo y no muy abierto a incrementos tecnolgicos y se incluye
en ste grupo a todas las tierras bajas de la franja tropical. En ste
escenario se encontrar una agricultura itinerante
sostener

poblaciones

densas

asentadas

que

no

puede

permanentemente

propugnara patrones de asentamiento disperso. Por lo tanto aqu se

debe encontrar grupos de hasta un nivel tribal en la escala de
desarrollo social (Meggers B., 1954). En consecuencia la tipologa
evolutiva de las sociedades formulada por Steward es acogida
nuevamente por Meggers y reformulada en trminos ambientales. De
ah que dentro de sta perspectiva evolucionista multilineal sea
pertinente calificar el pensamiento antropolgico de B.Meggers como
determinista en el sentido de que ... el medio ambiente se consider
como

aquello

que

marcaba

los

lmites

del

desarrollo

cultural,

estableciendo la frontera entre lo que resultaba posible y lo que no

(Milton Kay, 1997). Es pertinente recordar que sta forma del
determinismo presente en Meggers es la herencia de la antropogeografa alemana conocida como el posibilismo.

A manera de conclusin quiero resaltar la importancia de

distinguir los ejes del pensamiento terico del trabajo de Betty Meggers.
Uno de ellos es el difusionismo cultural, perteneciente a la
escuela conocida en etnologa como Histrico Cultural (Trigger Bruce,
1989) cuyos principios fueron ampliamente desarrollados en sus
trabajos de investigacin arqueolgica. En tanto que el otro eje terico
fue desarrollado por Meggers a partir del registro etnogrfico de sus
investigaciones antropolgicas. Este segundo eje se lo conoce como el
determinismo ambiental orientado desde el evolucionismo multilineal.
Me parece de vital importancia este hecho porque a Meggers a menudo
se

la

confunde

partir

de

sus

trabajos

arqueolgicos

como

determinista ambiental Tambin existen interpretaciones errneas de

su pensamiento que es calificado como determinista ecolgica y ha
sido formulado por algunas generaciones nuevas de arquelogos cuyos
trabajos desarrollan en la Amazona ecuatoriana en la actual poca
(Aguilera Mara, 1997; Tobar Oswaldo, 1997b)
Respecto al calificativo del determinismo ambiental para sus
trabajos arqueolgicos, en su investigacin sobre el ro Napo hay un
solo prrafo en el que asume ste trmino para explicar el patrn de
movilidad de las culturas del Napo:
En el ro Napo, la evidencia arqueolgica ha permitido la inferencia de que el rea
actual fue colonizada primigeniamente por varios grupos que representaron diferentes
niveles de complejidad sociopoltica. La corta ocupacin de su residencia sugiere que
las expectativas iniciales fueron satisfechas, en tanto que el potencial de subsistencia
no lo conocieron. La nica solucin fue movilizarse. Aunque la palabra determinismo
ha sido muy rechazada por los antroplogos, la evidencia actual de la arqueologa, la
geografa, la ciencia de los suelos y la ecologa, sugiere que el medio ambiente del ro
Napo determin un patrn intermitente de ocupacin humana a lo largo de sus
mrgenes (Meggers 1968: 110) (Traduccin ma)

Si bien es cierto que sta es la nica adopcin del determinismo

ambiental para explicar el patrn de asentimientos a lo largo del Napo,
el resto del estudio es una aplicacin de los principios del difusionismo
cultural.
Por lo tanto hay una interpretacin sesgada hacia Meggers
cuando se habla de ella como determinista ambiental para explicar los
trabajos arqueolgicos, teniendo en cuenta que sus expresiones

deterministas son aplicables para el caso de los datos etnogrficos y

antropolgicos.
Esta confusin puede deberse al hecho de que Meggers a menudo
interpreta el registro arqueolgico a partir de la informacin etnogrfica.
Pero debo insistir en que
netamente

difusionistas

deterministas

en

sus investigaciones arqueolgicas son

y

todo

las

antropolgicas

caso

no

han

son
sido

netamente
demostradas

arqueolgicamente. Su comprensin de las sociedades pasadas y

presentes en la frmula: cultura = medio ambiente * tecnologa:
sugera que cualquier arquelogo que fuese capaz de reconstruir la tecnologa y el
medio ambiente de una cultura prehistrica, a partir de esa informacin tambin
poda determinar como eran el resto de rasgos clave de la cultura y su formulacin
pona tanto nfasis en el determinismo ambiental que no vea ninguna necesidad de
utilizar los datos arqueolgicos para estudiar los aspectos no materiales de los
sistemas culturales. (Trigger B. 1989: 275)

Juan Santos Ortiz de Villalba.-

La perspectiva terica que adopta Santos Ortiz de Villalba

bsicamente sigue los planteamientos difusionistas formulados por
Meggers al decir que ... las grandes migraciones proceden, sin lugar a
dudas, de las Costas Atlnticas de Sudamrica (Santos Ortiz de
Villalba J.,1981: 13), pero a diferencia de ella sigue las propuestas de
los lingistas para identificar las mareas culturales y las rutas de
esparcimiento de las poblaciones indgenas. As tenemos que las
principales migraciones fueron: los Caribes, los Chibchas, los Arahuac
y los Tupi-guarani.
El avance cultural fue, en lneas generales, de este a oeste a
travs de los medios naturales de comunicacin: los ros. El vrtice de
este conglomerado heterogneo de tribus e idiomas fue la Hoya
Amaznica (Ibid: 15)
Por otra parte, para explicar la diversidad cultural en la cuenca
amaznica se acoge a la hiptesis de los cambios climticos ocurridos
en dos ocasiones en la cuenca amaznica (10.000 y 3.000 aos A.C.) a

partir de los cuales se formul la teora de los refugios a travs de la

teora de los refugios forestales:
Con ello, muchos pueblos se vieron en la necesidad de emigrar lejos; pero los que
prefirieron quedarse se aislaron progresivamente unos de otros por las circunstancias.
Al cambiar de nuevo las condiciones climticas, los diversos pueblos volvieron a
encontrarse; pero a pesar de haber tenido un origen comn, sus actuales diferencias
eran todava tan profundas que los hacan inabordables entre s. (Ibid: 15)

Me es difcil dilucidar los soportes tericos de este autor a partir

de los conceptos que utiliza para su estudio, en la medida que su
trabajo se limita a reportar piezas arqueolgicas de algunos lugares
ubicados a lo largo de las riberas del Napo y del Aguarico, a reconstruir
el pasado de las poblaciones precolombinas a partir del registro
etnogrfico y a correlacionar los estilos cermicos de las piezas
reportadas con las fases arqueolgicas ya establecidas.
De manera que ste autor no aborda los temas que en ste
trabajo me he propuesto dilucidar, como son: la naturaleza del cambio
cultural, la definicin de cultura y sociedad. Por el contrario creo que su
trabajo se debe entender en el contexto de su actividad misional en la
zona con la idea de difundir la nocin de identidad a partir del manejo
de los bienes arqueolgicos mediante la implementacin de los museos
locales. Por otra parte su inters persistente en recuperar piezas
arqueolgicas de las riberas de los ros demuestra su curiosidad por la
arqueologa, curiosidad compartida por algunos viajeros del siglo
anterior. Sin embargo, a diferencia de ellos, el inters por clasificar el
material

arqueolgico

recuperado

en

las

fases

arqueolgicas

establecidas para la zona del Napo diferencian a ste autor de los

viajeros del siglo anterior y lo suman al esfuerzo emprendido por
Meggers para clasificar el material arqueolgico de la zona.

2.4.-

ECLECTISISMO

TERICO

EMPRICO DESCRIPTIVA:
La obra del Padre Pedro Porras

LA

METODOLOGA

El anlisis de la obra del Padre Porras se lo puede hacer desde

dos perspectivas, una como resultado de la influencia de las diversas
escuela de pensamiento, materializadas en las distintas propuestas
tericas de las cuales el autor hace uso para interpretar las culturas
arqueolgicas, y otra en

el nivel de la metodologa utilizada para sus

estudios arqueolgicos.

2.4.1- Perspectiva terica en Pedro Porras:

Desde la perspectiva terica se puede decir que fue partcipe de
un cierto tipo de eclectisismo, en la medida que l mismo, a lo largo de
su produccin cientfica,

no se defini en una sola lnea de

pensamiento. Tampoco se puede decir que en su trabajo hay una

trayectoria reflexiva su pensamiento, con variaciones en la concepcin
del

sujeto

de

estudio,

con

incursiones

en

otras

escuelas

de

pensamiento, con cambios o verificaciones, tal como ha sido el proceso

de transformacin del pensamiento de algunos autores en el campo de
la arqueologa Europea (en su variante difusionista e histrica) como el
de Gordon Childe o de la antropologa cultural y simblica, ecolgica y
post-moderna como el de Clifford Geertz.
La obra arqueolgica de la Amazona ecuatoriana del Padre Porras
no se la puede considerar como una integracin de los niveles de la
teora (Trigger B., 1992) o de una verdadera posicin terica (Gndara
M., 1980).
Sin embargo existe en la obra de Porras un elemento importante a
partir del cual se puede inferir el tipo de eclectisismo del que particip
ste autor y tiene que ver con el hecho mismo de que, al no haberse
alineado con una sola escuela de pensamiento o de no haber
desarrollado

su

pensamiento

en

diversas

escuelas

terico-

metodolgicas, hizo uso de varias premisas de diferentes escuelas de

pensamiento para interpretar, en el nivel del comportamiento humano,
el registro arqueolgico. Todo lo cual s se lo puede ver a lo largo de la
revisin de sus diferentes estudios.
As por ejemplo algunas premisas de la Escuela Difusionista
estn presentes en sus estudios y ello se deduce a partir del uso de la

comparacin de rasgos estilsticos de la cermica para identificar

conexiones culturales o de la migracin como proceso para explicar los
horizontes estilsticos de la cermica:
Fase Los Tayos
No participamos de la teora decididamente difusionista que pretende hacer
reconstrucciones histrico-culturales fundadas nicamente en la similitud de rasgos
seleccionados y procedentes de reas distantes; en nuestro caso entre Los Tayos con
ro Huallaga, Wairajirca y Tutishcanyo, Kotosh, Monagrillo y Canapote.
En todo caso, hemos credo oportuno apuntar estas correlaciones, ..., como hiptesis de
trabajo que naturalmente exige una comprobacin (1978: 66-67)

Fase Pastaza
Semejanzas y diferencias entre la Fase Pastaza y algunas otras fases del Formativo
del Ecuador, Per y Venezuela
a: Valdivia
b: Machalilla
c: Waira-Jirca
d: Tutishcainyo Temprano
e: Chavin de Huantar
f: Arauquin (1987a: 125-127)

Fase Upano
La evidencia de la cermica, los correspondientes paralelismos, junto con la datacin
radiocarbnica parecen demostrar que los pobladores de la Fase Upano ejercieron
gran influencia no slo sobre sus vecinos, sino sobre las regiones relativamente
distantes como Kotosh y Chavn (Per), Cerro Narro (Sierra Ecuatoriana) y Machalilla
(Costa Ecuatoriana)(1987b: 322)

Fase Cotundo
Es la primera y hasta ahora la nica cultura del Formativo reportada para la seccin
nortea de la cuenca amaznica del Ecuador. Seala un hito ms en el camino de las
migraciones que en pocas prehispnicas tuvieron como escenario ese como corredor
extraordinariamente frtil constituido por el pi de monte de la Cordillera Oriental
(1987a: 240)

Una de las premisas que utiliza Porras para explicar la

complejidad de las sociedades se relaciona con los niveles de
integracin social propuestas por Meggers (1954) a partir de la lectura

arqueolgica del evolucionismo cultural de Julian Steward. No obstante

las premisas que emplea apenas si nos insinan una adhesin a las
propuestas del Evolucionismo Multilineal o por lo menos se relacionan
con los principales temas de esta escuela de pensamiento:

Fase Suno
El tamao de los sitios y otras evidencias arqueolgicas nos dan asidero para suponer
que ayer como hoy existieron grandes poblados o urbanizaciones(1987: 248)
Nada sabemos de su organizacin social que suponemos, de acuerdo a muy pocas
evidencias, de carcter tribal(Ibid: 257)

Fase Upano
Me parece que la fase Upano no se acomoda al parmetro establecido para tribu ni al
que se fabric para jefatura o seoro. Creo con Helms (1979) que es necesario
ensayar nuevos modelos de evolucin social que ofrezcan opciones alternativas, o con
Kristiansen
(1982),
senderos
asimismo
alternativos
de
desenvolvimiento
cultural.(1987a: 316)

Mucho se ha criticado el uso arbitrario de la etnografa local que

ha hecho Porras para interpretar el registro arqueolgico (Salazar E.,
1999:186). Sin embargo no se ha reflexionado sobre los fundamentos ni
sobre las consecuencias de tales premisas. Ellas tienen que ver con el
uso de la etnografa como herramienta de interpretacin bajo el viejo
supuesto del evolucionismo clsico segn el cual los pueblos primitivos
de la actualidad guardan importantes claves para comprender el
comportamiento de los pueblos primitivos (Trigger B, 1992)
Fase Suno
El hombre de la selva prefiere vivir en grupos familiares a prudente distancia de sus
vecinos; pero no demasiado como para poder asistir a las llamadas de los churo ...
para acudir a sesiones de carcter ceremonial, a fiestas comunales o para poder
defenderse de un posible enemigo en momentos de peligro comn. En esta forma el
jefe de la familia extendida pudo ser el anciano ms caracterizado, acaso el mismo
shamn o guerrero ms famoso por su valenta y crueldad(1987a: 248)
La decoracin de algunos pequeos vasos ... nos permiten conjeturar su uso
especializado para el cocimiento de hierbas alucingenas, ..., en determinadas
ceremonias de carcter adivinatorio o teraputico. (Ibid: 249)

No se niega que la pita y la canela hayan constituido fuentes importantes de

intercambio de los portadores de esta fase(Ibid: 251)

Fase Ahuano
Lamentablemente en el interior de las vasijas no encontramos ms que polvo de
huesos y tierra sin ninguna ofrenda fnebre, salvo que consideremos como tal un
guijarro del tamao de un huevo de gallina, perfectamente pulido y que es solicitado
por los shamanes del quichua del Napo como un poderoso talismn (1987a): 258
No hay evidencia directa sobre el sistema de alimentacin de los portadores de esta
cultura. No hay tiestos que por su forma pudieran conectarse con el uso de la yuca
brava. No hay metates, manos, ni siquiera pequeos morteros. Muy posiblemente la
caza y la pesca y algn producto cultivado en pequeos huertos o chacras vecinas de
las habitaciones, pudieron ser los productos bsicos de su alimentacin(Ibid: 129)

Fase Pastaza
En el lugar hubo una jibara; pero de acuerdo al relato de unos nativos, hace
aproximadamente unos diez anos fue asaltada por la faccin de los achuales del
Pastaza; enemigos irreconciliables de los acguales o shuaras del Upano y del Santiago.
Los pocos pobladores que se libraron de la matanza se vieron precisados a huir.
Durante nuestra estada en el lugar, podamos escuchar a lo lejos el eco de los
tundulid o tambores con que los achuales se convocaban para declarar guerra a las
tribus del bajo Pastaza y enriquecerse con las cabezas de sus enemigos convertidas en
Tzantzas(1987a: 78)

El uso de la etnografa tambin hace referencia al problema de la

sustentabilidad de las poblaciones desaparecidas en la Amazona, y
para ello se compara los beneficios reales del medio ambiente para las
poblaciones actuales con los beneficios potenciales para las poblaciones
pasadas
Fase Ahuano
... su entorno es de selva hmeda y, por lo tanto, la alimentacin pudo tener como
base la yuca a preferencia del maz como que se trata de un cultgeno que
mayormente se adapta al clima ...(1987a5: 257)

Fase Upano
Creemos, en cambio, que, de acuerdo a Sanoja-Vargas (1971), a propsito de la Fase
Barrancas, en el sitio Sangay se asent una sociedad compuesta de poblaciones
dispersas que unieron sus fuerzas para mantener el centro, el cual les uni y les
proporcion los servicios ceremoniales. Las comunidades satlites, probablemente,

estaban habitadas por productores

autosuficiente(1987b: 315)

primarios

dado

que

el

ncleo

no

era

Existe en el pensamiento de Pedro Porras una importante dosis

de ambientalismo moderado segn el cual la relacin hombre-medio
ambiente se la debe tomar en cuenta como agente de la cultura sin
llegar a determinarla

Fase upano en los complejos del sangay

No somos partidarios de un determinado medio-ambiental absoluto, pero s creemos
que el desarrollo de determinada cultura depende en alguna forma, del potencial
agrcola de la regin donde vive y del ambiente fsico en que se desarrolla; en otras
palabras y, de acuerdo a Meggers (...), la densidad de poblacin determin el nivel de
desarrollo socio-poltico y tecnolgico (1987b: 310)
En lo que respecta al sitio Sangay, no est incluido en los suelos de Floresta tropical
amaznica propiamente dicha:
3.- Se halla como en el centro de un refugio boscoso, algo como un islote que se libr
de las alternativas de bosque-savana.(Ibid: 311)

2.4.2.- PERSPECTIVA METODOLGICA EN PEDRO PORRAS

Como ya lo han sealado algunos autores el uso de la seriacin
fordiana constituy una herramienta clave a lo largo de toda la obra del
Padre Porras con el nico afn de establecer secuencias cronolgicas
mediante el uso de las fases arqueolgicas. En ste sentido coincido con
el ttulo de emprico-descriptivo con el que se le ha identificado (Moreno
Segundo, 1997). Lo es en el sentido de la metodologa empleada y la
orientacin epistemolgica de su pensamiento que sobre todo incluye
un razonamiento de tipo emprico-inductivo.
Como ya sabemos, la prctica de la seriacin se basa en la premisa de que los rasgos
culturales cambian de frecuencia a travs del tiempo en una manera sistemtica que
se aproxima a una curva campaniforme. Se ha especulado sobre que todos los rasgos
se presentan ms que otros para estudios cronolgicos; algunos sufren cambios, pero
en una forma tan lenta que no se prestan para apreciarlos convenientemente; algunos
se presentan en contados ejemplares, precisamente por ser raros... (Porras P., 1978:
122)

Tambin se conoce en la obra de Porras ciertas inconsistencias

metodolgicas el momento de establecer

tipologas cermicas,

tales

como:
Por desgracia, los niveles 70-80 y 80-90, o sea los ms profundos, presentaron un
serio problema, tanto que al fin y al cabo optamos por eliminarlos dado que
encontramos sus resultados aberrantes y en perfecto desacuerdo con el resto de la
seriacin general(Ibid: 122)

La

ltima

obra

arqueolgica

intitulada

Investigaciones

arqueolgicas a las faldas del Sangay (Porras P., 1987) cre expectativa
en el mbito acadmico por el potencial arqueolgico que la ceja de
montaa empezaba a ofrecer. Tal es as que colecciones cermicas que
estaban relativamente desapercibidas hasta antes del descubrimiento
del sitio Sangay pasaron a ser tomadas en cuenta por estar en la zona
de influencia del sitio (Bushnell, 1946; Herod, 1970, Rampn, 1959).
Pese a lo pequeo de las muestras, incluso una de ellas fue analizadas
en dos ocasiones (Herod 1970; Rostoker, 1996).
Pese a las crticas que ha recibido la obra de Porras, debemos
reconocer que se convirti en el arquelogo que ms ha trabajado en la
regin amaznica ecuatoriana. A l debemos el establecimiento de una
serie de fases precolombinas (Salazar E., 1998: 215)

2.5.- EL APOYO DE METODOLOGA REFINADAS EN EL

FORTALECIMIENTO DE LA ESCUELA HISTRICO-CULTURAL
Como ya se mencion la corriente histrico-cultural de principios
de siglo dio prioridad al estudio de las historias nacionales en Europa.
La preocupacin de los arquelogos por los problemas histricos y
tnicos les llev a prestar cada vez mayor atencin a la distribucin
geogrfica de los diferentes tipos y conjuntos de artefactos, en un
esfuerzo por relacionarlos con grupos histricos (Trigger B., 1992: 145146) e identificar las provincias culturales configuradas.
En la arqueologa de la Amazona ecuatoriana algunos de los
principios bsicos de esta corriente de pensamiento han sido ya

expuestos en este trabajo. Sin embargo quiero enfatizar aqu el hecho

de que el estudio de la produccin y distribucin cermica ha sido
apoyado con metodologas de anlisis poderosas que mediante el
estudio de pastas y secciones delgadas ayudan a dilucidar la
distribucin espacial as como tambin las zonas de produccin de las
cermicas. De sta manera las temticas referentes al intercambio
precolombino y al intercambio de informacin entre los pueblos
histricos se ha visto fuertemente apoyada y desarrollada a partir de
estas ayudas tcnicas y metodolgicas.
As tenemos que para la zona de la Sierra nortea y central, el
estudio de la cermica Panzaleo permiti identificar como posible zona
de produccin del material la ceja de montaa, profundizando el tema
de los intercambios (Bray T., 1996). En sta misma perspectiva las
relaciones entre las tierras bajas de los trpicos y las altas de los Andes
se ven reforzadas a travs del estudio de las diferencias del material
cermico que se ha encontrado en la extinta localidad y supuesta de
Chapi (Bray T., 1994)
En la regin austral de la Sierra ecuatoriana y correlacionndola
con la regin surea de Amazona ecuatoriana, diferentes estudios
(Bruhns K., 1990; Bruhns et. al., 1994; Rostoker 1996) tratan de
identificar las rutas de comercio, as como tambin las reas de
produccin cermica del horizonte estilstico Inciso Bandas Rojas
mediante el apoyo de tcnicas que permiten descubrir las fuentes de la
materia prima para la produccin de la cermica, especialmente al uso
de las pastas y desgrasantes, para establecer las similitudes y
diferencias entre las zonas de produccin cermica y las zonas de
distribucin y comercio. En este sentido se hacen presentes tambin
trabajos colaterales que apoyan el sentido comercial de los contactos a
corta y larga distancia en el intercambio de la cermica (Arellano J.,
1994)
Para las tierras bajas tropicales tambin existe estudios que
tratan de mejorar las tcnicas de anlisis del material cermico para
identificar

con

criterios

morfofuncionales

de

la

cermica,

su

distribucin espacial y su filiacin cultural (Rostoker A., 1996; Warren

Deboer, 1984)
En esta direccin tambin van las correlaciones etnogrficas,
utilizadas en la mayora de estudios citados arriba, para dilucidar el
grado de regularidades presentes en el registro arqueolgico con el
registro etnogrfico, sea con similitudes o a partir de las diferencias
observadas, asunto que sera un mtodo heredado de otras escuelas de
pensamiento pero mejor desarrollado por las propuestas metodolgicas
de la Nueva Arqueologa:
Slo mediante el estudio de situaciones vivientes donde pudieran observarse el
comportamiento y las ideas en conjuncin con la cultura material, sera posible
establecer las correlaciones a travs de las que inferir el comportamiento social y la
ideologa de manera fiable a partir del registro arqueolgico(Trigger B., 1989: 281)

2.6.- EL DESARROLLO DE ALGUNOS TEMAS DE LA NUEVA

ARQUEOLOGA
Uno de las herencias del desarrollo de la Nueva Arqueologa en la
arqueologa del Oriente ecuatoriano ha sido el debate clsico entre
naturaleza y cultura. La cosmovisin misma de los arquelogos
comparte con la visin que considera a la naturaleza como separada de
la cultura. En tanto que la ltima es entendida como un mecanismo
extrasomtico de adaptacin. De ah se comprende el nfasis que los
arquelogos ponen en la relacin hombre-naturaleza como algo que
interacta pero que en esencia son dos entidades diferentes.
En la Amazona ecuatoriana el debate Naturaleza-Cultura se
presenta gracias a los estudios de paleobotnica desarrollados por
Piperno D.(1990) y Athens S. (1997)

los cuales argumentan una

temprana domesticacin de plantas para la semicultura en convivencia

con la vegecultura. Si bien no es mi inters entrar en el debate de los
logros o deficiencias del aporte de este tipo de estudios simplemente
quiero resaltar el hecho de que los rezagos del determinismo ambiental
se deja a un lado para dar paso a un enfoque ms integral conocido
como el enfoque ecolgico en el cual naturaleza y cultura se consideran

partes del mismo sistema integrado, siempre influyndose mutuamente

(Milton K., 1997: 14)
Otro tema importante de la Nueva Arqueologa que ha sido
desarrollado en la Amazona ecuatoriana tiene que ver con el estudio del
patrn de asentamientos como una clara herencia de las propuestas
temticas de la Nueva Arqueologa:
Stuart Struever (1968) argument por ejemplo, que los medios por los cuales la
poblacin extrae su sustento del medio ambiente desempaa un papel importante en
la formacin entra del sistema cultural, de manera que pueden predecirse la
naturaleza de los modelos de asentamientos y, por tanto, explicarse en trminos de
tecnologa y de medio ambiente. Consideraba los modelos de asentamientos como un
corolario esencial de la subsistencia e interpretaba las variaciones entre las culturas
como respuestas a diferentes requerimientos adaptativos de ambientes especficos
(Trigger B., 1989: 289-290)

El estudio del patrn de asentamiento ha sido desarrollado

bsicamente por dos autores. Patricia Netherly (1997) para las tierras
bajas tropicales; y Ernesto Salazar(1995-1999) para la ceja de montaa
de los flancos orientales de la cordillera oriental.
En el primer caso se establece una tipologa del uso del medio
ambiente a partir de la distribucin de los sitios arqueolgicos
distribuidos a lo largo de los afluentes principales del Napo, en tanto
que en el otro caso se hace una tipologa a partir de la jerarquizacin
arquitectnica de la monumentalidad d los sitios arqueolgicos
descritos para los complejos del Alto Upano. Teniendo en cuenta que
aqu se hace uso explcito del concepto de Jefatura para comprender el
sitio, el autor se posesiona ms en la tendencia neo-evolucionista de la
complejidad de las sociedades.

2.7.- LA CORRIENTE EMPRICO-DESCRIPTIVA

Entre los aos 1980-2000, esta corriente se presenta a partir de
dos estudios (Moncayo P., 1994 y Ledergerber P., 1995) quienes tienen
el inters bsico de reportar sitios arqueolgicos pertenecientes a los
complejos del alto Upano en el un caso y el otro a las estribaciones
orientales del sur del Ecuador.

Un tercer estudio de carcter igualmente descriptivo se hace

presente en sta dcada con la excavacin de unos de los sitios
arqueolgicos de los complejos del alto Upano (Rostain S., 1996-1999),
en el cual se especifican sobre todo las ventajas interpretativas de las
tcnicas de excavacin en rea abierta frente a las limitaciones
interpretativas de la excavacin en cuadrculas para el control
estratigrfico.

3.- PERSPECTIVA SOCIOECONMICA

3.1 LAS REVUELTAS LIBERALES Y LA LLEGADA DE LOS
VIAJEROS:
CURIOSOS
Y
CURIOSIDADES
DE
LA
ARQUEOLOGA
El ambiente socio-poltico de nuestro pas durante el siglo XIX fue
de constantes luchas internas entre las clases criollas por conseguir el
poder. Tal es as que a este perodo de nuestra historia nacional se le
conoce como el caudillismo, poca en la que sus proclamas polticas
fueron las bases programticas para los futuros partidos polticos
(Moreno Segundo, 1992: 25)
Sin embargo es importante destacar que para los gobernantes de
turno la presencia de investigadores extranjeros fue acogida con
beneplcito, debido a que desde la Independencia poltica con Espaa
se mantuvo el lema de la libertad comercial y de la sujecin econmica
a otros pases metropolitanos como Inglaterra. Por eso no es de
extraarse que en polticas presidenciales tan opuestas como la de
Garca Moreno y la de Eloy Alfaro se permiti el ingreso de viajeros, sin
distincin de nacionalidades

y sin impedimentos administrativos de

ninguna clase; por el contrario hubo apoyo en el mbito diplomtico de

los

gobiernos

de

turno

expresado

en

las

famosas

cartas

de

recomendacin.
Sin embargo en cada uno de los visitantes hubo diferencias
especficas en el ambiente socioeconmico que tuvieron que vivir. Los
viajeros italianos que realizaron algunas expediciones vivieron, no

obstante, circunstancias diferentes en relacin con las revueltas

internas y los gobiernos de turno.

Por este motivo veamos lo que

sucedi con dos de los viajeros que expedicionaron en la regin

Amaznica .
Enrico Festa

Durante la poca de guerras civiles entre el gobierno de Alfaro y

los republicanos, Festa cruza Guayaquil, Cuenca y llega a Gualaquiza
con el apoyo del Gobierno de Alfaro. En Gualaquiza estalla la revolucin
contra el gobierno de Alfaro y debe volver a Cuenca para salvar sus
colecciones botnicas dejadas en Cuenca.
En Gualaquiza y Cuenca recibe ayuda de la misin salesiana, lo
cual fue fundamental para conseguir logstica: cargadores, mulas,
guas, alimentos, etc.
Alfredo Simson
Este Ingls llega a nuestro pas en una poca de transicin
econmica cuando la Costa con el boom cacaotero se volva de mayor
inters para la atencin administrativa del gobierno de turno, con el
perjudicial olvido para la regin oriental, tanto as que toda la regin
amaznica para aquel entonces se le asign una sola jurisdiccin
poltica administrativa denominada Provincia de Oriente
La Amazona cuya situacin geogrfica y administrativa exacerbaba las dificultades
de integracin- no poda entonces sino entrar como meta de segundo orden pese a los
esfuerzos explcitos de Garca Moreno por integrarla mediante el proyecto de un
camino desde Pllaro, y de reordenar con ella el rol del Estado confiando la jurisdiccin
civil a los jesuitas (Juncosa Jos, 1993: V)

3.2.-

LA

CONFORMACIN

DEL

ESTADO-NACIN:

ESPECULACIONES DIFUSIONISTAS
Luego de la revolucin liberal los sectores econmicos productores
y exportadores del cacao llegaron al poder y pusieron nfasis en

articular la Amazona al territorio nacional en el mbito del proyecto

liberal de consolidar el Estado-Nacin (Dubaelle B., 1997: 24). Ms an
la amenaza peruana de penetracin en el territorio amaznico era cada
vez mayor. Per fue el primer pas en incorporar las tierras orientales
en el espacio nacional al tiempo que la presencia material de los
ecuatorianos en la regin era mnima.
Sin embargo esta aoranza por integrar el espacio amaznico
contrasta con los procesos econmicos que ah se gestaron. En los
comienzos de siglo la produccin y explotacin cauchera no indujo a
una masiva ocupacin humana de la Amazona, pues el caucho fue una
actividad de recoleccin realizada alrededor de las vas de comunicacin
al extranjero: los ros. Por esta razn no hubo un poblamiento
significativo tierra adentro
Hacia los inicios de siglo la preocupacin econmica por
incorporar la Amazona al estado-nacin no se da de manera concreta
sino hasta bien entrados los aos 40-50s. Por consiguiente se debe
pensar que durante las primeras dcadas del presente siglo la
preocupacin de los gobiernos por incorporar en sus territorios a la
poblacin ecuatoriana fue puramente poltica, ideolgica y romntica.
Los arquelogos que incursionaron esta regin tuvieron la influencia de
estos pensamientos pero bajo los preceptos del romanticismo heredado
del siglo XIX, as en esta poca hubo necesidad de descubrir lo
nacional, encontrar la propia cultura de la Nacin-Estado, en
construir su lenguaje, en reactivar el fondo tnico y en evitar todo
desarraigo telrico (Cfr. Agoglia, en: Moreno S., 1992: 26)
Entre los arquelogos que durante esta poca investigaron en la
Amazona ecuatoriana tenemos dos figuras del perodo que yo los
vinculo a una fase denominada especulaciones difusionistas: Gonzlez
Surez y Jijn y Caamao. El primero es representante de la Iglesia
Catlica y soporte religioso de la oligarqua serrana, encarnada
bsicamente en la figura de los terratenientes, y el segundo un
acaudalado terratenientes; quien inclusive fund el Partido Conservador

Ecuatoriano que ms tarde deviene como variante en le partido Social

Cristiano. Entre estos personajes estn figuras (arquelogos o no) cuyas
aportes a la arqueologa ecuatoriana han sido menores en relacin a los
dos personajes mencionados (Max Uhle, Juan Len Mera, Paul Rivet,
etc.)
Es precisamente en la poca de la consolidacin del estado nacin
que la reflexin sobre la historia de los pueblos extintos de la regin
amaznica comienza a ser tomada en cuenta como parte del proceso de
consolidacin de la arqueologa como disciplina, razn por la cual me
atrevo a correlacionar este problema con la tendencia general de la
poca a integrar el espacio amaznico en el estado-nacin que estaba
gestndose.
Apoyara este correlacin la incipiente expansin econmica y la
preocupacin por incorporar la territorialidad de la Amazona por los
gobiernos de turno que trataron de consolidar el estado-nacin
ecuatoriano.

3.3.- LA CONFIGURACIN DEL PATRIOTISMO NACIONAL Y EL

SENTIMIENTO DE SOBERANA NACIONAL: EL DIFUSIONISMO
ARQUEOLGICO Y EL ECLECTISISMO TERICO EN LA
METODOLOGA EMPRICO DESCRIPTIVA

La explotacin de hidrocarburos se inici en la Costa pacfica en

1911 pero la esperanza de una economa sustentada en el petrleo fue
la Amazona. Desde 1921 se inicia ya la concesin de territorios en esta
regin

(Leonard

hidrocarburos,

Exploration

Co.)

sistemticamente

se

para

la

inician

investigacin
las

de

exploraciones

petroleras en el ao 1938 (Royal Dutch Shell Co.). Esta primera poca

de explotacin petrolera se caracteriza por las prospecciones realizadas.
Sin embargo al nivel de la poltica internacional, las connotaciones
fueron muy diferentes. En efecto los conflictos limtrofes entre Ecuador

y Per se los puede comprender como una lucha de intereses entre las
compaas petroleras:
la guerra de 1941 puede ser vista como una rivalidad entre las compaas
petroleras norteamericanas y anglosajonas : una filial de la Standard Oil Company of
New Jersey, la International Petroleum CO., del lado peruano y una filial de la Shell,
la Anglo-Saxon Petroleum Co. Ltd. Para el Ecuador. As, el trazado de la frontera fijado
por el protocolo de Ro de Janeiro sigue los lmites de una enorme concesin petrolera
concedida por el Ecuador en 1937 a la Anglo-Saxon Petroleum CO. Ltd. Adems una
vez el conflicto acabado, el Per concedi los territorios anexionados a la compaa
norteamericana, la cual descubri ah los yacimiento de petrleo (Dubaele B., 1997 :
25-26)

Despus de la guerra del 41 el fortalecimiento de la presencia

militar en la zona fue creciente, como parte de un proyecto poltico del
estado por fortalecer la ideologa de la nacionalidad ecuatoriana, bajo el
emblema ideolgico de que el pas Fue es y ser pas amaznico. En
efecto fueron los militares (desde sta poca hasta el retorno a la
democracia: 1979) quienes elaboraron todo un plan de poblamiento,
construccin de carreteras, y frentes de colonizacin, que estriba en
una ideologa de tipo desarrollista, fundada en la modernizacin y la
pertenencia de todos los ciudadanos a una sociedad nacional (Ibid: 29)
A causa de esta situacin sociopoltica se puede entender el apoyo
logstico que obtuvieron los investigadores extranjeros Meggers y Evans
por

parte

de

los

militares

ecuatorianos

investigaciones en el ro Napo realizadas

propsito

de

sus

inicios de los aos 50.

Precisamente la zona en la que ellos investigaron (cercanas del cantn

actual de Nuevo Rocafuerte) fue uno de los ltimos frentes de
colonizacin organizado por los militares de aquella poca y uno de los
resguardos militares para evitar incursiones peruanas en la regin.
De manera que, en este caso concreto, la presencia de los
militares para ayudar con logstica a los investigadores mencionados
fue importante desde el inicio y luego en el transcurso de las semanas
de la investigacin:
Trough the courtesy of Coronel Rafael Andrade Ochoa, at the time
Commandergeneral of the Fuerza Area Ecuatoriana, we received authorization
to
the fly from Quito to Tiputini in an Ecuadorian Air Force DC-3 transport plane.
(Meggers B. y Evans C., 1968: V)

La

importancia

de

esta

ayuda

es

relevante

por

la

poca

accesibilidad a la Amazona en stas pocas. De hecho el viaje en

lancha a lo largo del Napo les tom aproximadamente seis das en vista
de que no tuvieron una lancha con motor fuera de borda para suplir el
trabajo de los remeros.
Por otra parte la presencia religiosa en la regin de bajo Napo
apenas iniciaba, situacin que ser diferente unas dcadas ms
adelante con los trabajos del padre Pedro Porras, de Juan Santos Ortiz
de Villalba (1981) y finalmente Cabodevilla (1994):
En 1954, los misioneros capuchinos llegaron a la Amazona para encargarse
del bajo Napo, creando as el vicariato apostlico de Aguarico por amputacin
territorial del de Napo, a cargo de los josefinos. En esta poca slo las orillas de los
ros ms importantes estaban habitadas. (Cabodevilla M.A., 1984: 46)

A diferencia del contexto socioeconmico anterior, los trabajos del

Padre Porras habra que entenderlos en un triple proceso de
fortalecimiento de la ideologa nacional, incipientemente gestada en las
dcadas anteriores, a saber, la consolidacin de los frentes de
colonizacin, la presencia ms organizada de los misioneros y de los
destacamentos militares y las implicaciones desarrollistas de las
compaas petroleras, bsicamente la construccin de carreteras y
campos de aviacin.
El apoyo logstico de los misioneros para realizar investigaciones
arqueolgicos fue indispensable para el Padre Porras. Ms an teniendo
en cuenta que l mismo fue misionero de los josefinos se vio favorecido
para obtener informacin bsica para descubrir sitios arqueolgicos;
por ejemplo se dice que el sitio arqueolgico Sangay fue descubierto
gracias a los comentarios de los misioneros salesianos de la ciudad de
Macas.
En este escenario entran los militares para apoyar de manera
directa con logstica en alguno de sus proyectos, como por ejemplo lo
realizado en la cueva de los Tayos e incluso en los trabajos del complejo
Sangay.

El inters cientfico del Padre Porras por abarcar una muy amplia
zona de la regin Amaznica tiene una raz mucho ms patritica y
nacionalista a la vez, puesto que desde los aos posteriores a la guerra
de 1941, Porras demostr su aficin por las artes escnicas y poticas
con un amplio sentido del patriotismo dramtico (1947; 1953; 1963 b).
Consecuentemente desde el comienzo, la presencia del Padre
Porras

en la Amazona no fue solamente incentivar el patriotismo y

consolidar la ideologa nacionalista de la poca, ni tampoco lo fue el

desarrollo de las investigaciones arqueolgicas. Porras tuvo inters por
dar sentido histrico a las poblaciones asentadas en las inmediaciones
de los sitios arqueolgicos con lo cual fortaleca la estrategia de la
creacin de fronteras vivas . Vigente para los militares, para ellos, es
preciso desarrollar la colonizacin de las regiones fronterizas para
mantener la seguridad nacional (Dubaele B., op.cit: 34), y en este
sentido su accin ms concreta fundar la parroquia de Cotundo.
En el contexto internacional algo de suma importancia fue el
apoyo constante que recibi de su mentora Betty Meggers, mediante la
asesora profesional y la asistencia tcnica del Smithsonian Institution.
Por otra parte el trabajo de algunos misioneros aficionados de la
arqueologa se inicia desde su establecimiento en la regin. En 1958 los
misioneros capuchinos estuvieron a cargo de la fundacin de Coca, que
para esa poca contaba con apenas una veitena de familias agrupadas
alrededor de la misin (Ibid: 46) Justamente a partir de esta poca la
coleccin de piezas arqueolgicas y la conformacin del Museo de
Pompeya en la Isla de Lunchi, en el ro Napo, se deben al esfuerzo de
Misioneros e indgenas, quienes a lo largo de las dcadas de los aos
60-90 se han dedicaron a recuperar los restos de cultura existentes en
el rea de los Cantones Orellana y Aguarico (Ortiz de Villalba J. 1981)
La obra de los misioneros en sta zona fue y es parte de un
programa de investigacin social e histrica como una estrategia para
conformar los territorios amaznicos. La reconstruccin de la historia
con el propsito de crear identidades en las poblaciones indgenas a

partir de la creacin de los museos apoyara esa estrategia (Echeverra

J., 1996)

3.4.- EL FORTALECIMIENTO DE REDES EN EL ESPACIO

AMAZNICO: EL APOYO DE METODOLOGAS REFINADAS EN
EL

FORTALECIMIENTO

DE

LA

ESCUELA

HISTRICO-

CULTURAL; EL DESARROLLO DE ALGUNOS TEMAS DE LA

NUEVA

ARQUEOLOGA;

LA

CORRIENTE

EMPRICO

DESCRIPTIVA
En sta poca gran parte de la infraestructura creada a partir de
la poca de la colonizacin, de la explotacin petrolera, de la
consolidacin

de

los

territorios

misioneros,

fortalecieron

el

establecimiento de redes de comunicacin, lo cual facilit el trabajo de

los arquelogos quienes, a diferencia de los investigadores de aos 50s,
disponan de carreteras para introducirse en las regiones interfluviales.
As por ejemplo, los trabajos de prospeccin realizados en los
altos del Upano (Salazar E., varias publicaciones) han sido posibles
gracias al seguimiento de las carreteras que sirvieron (y sirven) para
abrir frentes de colonizacin en esta regin. Este hecho, por otra parte,
puede significar un sesgo para la investigacin arqueolgica de esta
zona puesto que no se ha prospectado aquellas regiones que estn fuera
de las inmediaciones de las vas de acceso.
Por otra parte, la investigacin arqueolgica en la Amazona se vio
favorecida por la presencia de comunidades indgenas en regiones a las
que solo se puede llegar con transporte areo. Los trabajos realizados
por Athens (1990) se vieron favorecidos por la acogida que ofreca la
comunidad de Pumpuentza.
Para no abundar en ejemplos y detalles me basta retomar el
hecho de que los investigadores de las dcadas de los aos 80-00 se
encontraron con una red vial e infraestructura de comunicacin

relativamente mejor que aquella que tuvieron que atravesar los

investigadores de las dcadas anteriores.
Ms all de esta situacin ventajosa para los arquelogos, el
financiamiento externo para la realizacin de investigaciones en la
Amazona, o su rea de influencia, es sustancial para comprender el
contexto socioeconmico en el que se desarrollan los estudios
amaznicos. As pues una rpida revisin de las instituciones, ONGS y
fundaciones que financiaron directa o indirectamente la investigacin
arqueolgica en la regin clarificar lo anteriormente mencionado:
CUADRO 1
Apoyo econmico de fundaciones al desarrollo de proyectos
de investigacin arqueolgica
Investigador
R. Warren Deboer

Financiamiento

Apoyo Institucional
Department of Anthropology, Queens College

S. Athens

Fundacin Alexander Von Humboldt

Museo Arqueolgico y Galeras de Arte del Banco Central del

Ecuador; Departamento de Antropologa, Universidad de Nuevo
Mxico; Maxus Ec. Inc., International Archeological Research
Institue, Inc
Karen Olsen Bruhns Museo del Banco Central del Ecuador y la Academia de Ciencais de California
Dolores Piperno
National Sciencie Foundation and the Smithsonian Tropical Research Institute
Ernesto Salazar
Ministerio de asuntos Exteriores Extranjeros de Francia (DGRCST-Comisin de Excavaciones
Arqueolgicas) y el Instituto Francs de Estudios Andinos (I.F.E.A.)
Paulina Ledergerber Crespo
Ejrcito Ecuatoriano; I.G.M., apoyo local de la poblacin de
Gualaquiza
Arthur Rostoker
San Francisco University
Tamara Bray
Universidad de Wayne State; O.E.A.; Sociedad de Investigaciones Cientficas sigma Xi, la Asociacin
National Science Foundation; W.G.F. de Mujeres en la Ciencia y la Universidad estatal de Nueva York
(SUNY) en Binghamton.
Jorge Arellano
National Geographic Society
Centro de Investigaciones Arqueolgicas de la Universidad
Catlica de Quito
Karen Osen Bruhns; Departamento de Antropologa,
Laboratorio de Qumica Arqueolgica, Departamento de
James Burton; Arthur Universidad estatal de San Francisco, Antropologa, Universidad de Wisconsin, E.U.; Programa de
Rostoker
E.U.
Antropologa, Universidad de la ciudad de Nueva York, E.U.

3.5.- LA EXPLOTACIN PETROLERA Y LA ARQUEOLOGA DE

RESCATE: UNA DCADA DE ARQUEOLOGA CONTRACTUAL.
La segunda fase de explotacin petrolera empez con el
descubrimiento de petrleo por el consorcio Texaco-Gulf en Lago Agrio,
hacia 1968. Luego las operaciones se extendieron hacia el sur en
direccin hacia Shushufindi y Sacha producindose una verdadera
fiebre

petrolera

con

la

presencia

de

numerosas

compaas

internacionales. Igualmente la construccin de numerosas carreteras

como vas de acceso a los pozos petroleros y a los principales poblados

fue

rpidamente

incrementndose

(ver

Mapa

1).

Se

inici

la

construccin de una carretera transandina y de un oleoducto paralelo

que va del pacfico a Nueva Loja (Cfr. Dubaele b., op-cit: 46)
A partir de la dcada de los aos 70 el petrleo fue motor de la
economa nacional, siendo actualmente su principal fuente de ingresos:
Por esto, el Estado pudo disponer de importantes recursos financieros para
elaborar una serie de polticas de integracin territorial y de desarrollo econmico
(Ibid : 49)

Esta situacin de apogeo extractivo no fue de la mano con las

polticas de salvaguarda de los bienes culturales, materializadas en el
salvamento y rescate arqueolgico, pues ellas no se implementaron sino
hasta bien entrada la dcada de los aos 80s., lo cual implica que todos
los trabajos de construccin de infraestructura para la explotacin de
hidrocarburos signific la sistemtica destruccin de los bienes
culturales.
Sin embargo a fines de los aos 80 y comienzos de los aos 90,
las compaas petroleras tomaron en cuenta, en sus programas de
prospeccin y explotacin del crudo, las polticas culturales para
preservar el patrimonio arqueolgico. De aqu que en nuestro pas
asistimos a un significativa produccin de informes arqueolgicos como
resultado de aproximadamente una dcada de arqueologa contractual.
Puesto que esta temtica constituye un tema para un debate ms
amplio, se trat con mayor detalle en el captulo IV, subacpites 2, 2.1.
y 2.3.

CAPITULO IV ARQUEOLOGA DE RESCATE: ANTECEDENTES

La preocupacin por proteger y preservar sitios arqueolgicos se
volvi tema de inters internacional el momento en el que los proyectos
de desarrollo amenazaron y, en muchos casos, destruyeron vestigios del
pasado. En Amrica del Sur el progreso industrial gener una verdadera
"revolucin topogrfica" cuyas consecuencias " ... inciden sobre las
ciencias del pasado al alterar y remover los restos sepultados en las
capas sedimentarias" (Rex A., 1981: 2). El "desarrollo" se present con
diversas facetas, algunas son especficas de cada estado pero la mayora
de ellas estn difundidas en todos los pases aunque varan de acuerdo
con la dramatizacin que sus efectos tienen sobre la destruccin de los
sitios arqueolgicos.
La

sistemtica

destruccin

de

los

bienes

arqueolgicos

paulatinamente tuvo visos de cambio a partir de la dcada de los aos

70 con una serie de eventos en los que se plantearon polticas de
conservacin de sitos. Cabe anotar que estas reuniones tuvieron
antecedentes que se remontan a los aos 30 donde se sistematiz una
serie de principios generales y doctrinas que se refieren a la proteccin,
legislacin y conservacin de los monumentos (Conferencia de Atenas,
1931). En 1964 se gest la Carta de Venecia en la que se examin los
principios de la Carta anterior " ... a fin de profundizarlos y dotarlos de
mayor alcance" (Carta de Atenas, 1964: 69) En esta nueva Carta se
especific conceptos como: monumentos, conservacin, restauracin,
excavacin y publicacin de las investigaciones. Finalmente entre 19831984 ICOMOS publica el Complemento a la Carta de Venecia en el que
se reconoce el rpido proceso de urbanizacin y desarrollo de las
ciudades

"

...

acompaado

con

un

creciente

sentimiento

de

incertidumbre, con respecto al papel y al significado histrico de las

ciudades y los sitios arqueolgicos" (Complemento a la Carta de
Venecia, 1983-1984: 85); en consecuencia se dictarn una serie de
medidas para proteger a los Centros y las Ciudades Histricas.

En 1969 la O.E.A. recoge el consenso de los Presidentes de los

pases americanos reunidos en Punta del Este, segn el cual " ... una
parte apreciable del patrimonio cultural de Amrica se hallaba
gravemente amenazada de destruccin, ruina y desaparicin" (LoyolaBlack G., 1990: 2) y se formula Programa Regional del Desarrollo
Cultural:
(sus objetivos) contribuir (y colaborar) al rescate, preservacin y utilizacin de los
bienes culturales provenientes de los perodos precolombino, colonial y republicano de
los estados miembros, con el fin de conservarlos adecuadamente, conocerlos y
revalorarlos para lograr una mejor comprensin del proceso histrico de los pueblos
americanos(Ibid: 4)

Las actividades realizadas por la O.E.A. se han dado a nivel

nacional y regional mediante asistencia tcnica, talleres, capacitacin
de personal, equipos y expertos. Pese a esta gran actividad desplegada "
... los bienes culturales continan expuestos a su deterioro y prdida
en la regin, en razn de ecosistemas que los alteran y la accin del
hombre que contribuyen a su desaparicin, trfico, pillaje y prdida
irreversible de los mismos, por falta de normas y legislacin acordes que
aseguren su proteccin" (Ibid: 3)
As reconoci la Primera Conferencia de Arqueologa de Rescate
auspiciada por

el gobierno ecuatoriano en la cual las resoluciones

generales han sido utilizadas con xito para " ... la recuperacin por
parte de Ecuador de las 12.000 piezas arqueolgicas exportadas
ilcitamente a Italia,..., la restitucin al Per de los objetos internados
tambin ilegalmente a EEUU, y la posterior firma de un acuerdo
bilateral entre ambos pases (Loyola-Black G., 1990: VI). Por otro lado
en esta Conferencia al igual que en la Segunda Conferencia y Tercera
Conferencia de Arqueologa de Rescate se logr poner en accin una
red de intercambio de informacin entre los arquelogos de este
continente y la formulacin de criterios que guen las polticas de
proteccin y conservacin arqueolgica.
Como respuesta a las consecuencias derivadas del desarrollo, la
destruccin y huaquera de los sitios arqueolgicos ha nacido la
arqueologa

de

rescate

que

incluye

la

prospeccin

de

sitios

arqueolgicos, excavacin de rescate o salvamento, adems de la

proteccin de sitios arqueolgicos, sea con la formacin de museos
regionales o museo de sitios, a condicin de que exista una
investigacin previa a la proteccin; de lo contrario ... la destruccin
es entonces anloga, en sus consecuencias, a la de cualquier otra causa
ms dramtica o espectacular. La diferencia es que en este caso nos
quedan algunos edificios para mostrar a desaprensivos turistas."(Rex
A., 1981: 37).
Los logros

del "rescate arqueolgico" dependern del grado de

desarrollo de la arqueologa junto con el tema legislativo, en tanto que

la proteccin de sitios arqueolgicos depender de estos rubros ms la
participacin activa de las comunidades a quienes afecta directamente
la proteccin de los sitios arqueolgicos.
Segn Rex, el grado de desarrollo alcanzado por la arqueologa en
los pases sudamericanos presenta niveles muy dismiles razn por la
que establece una tipologa que abarca tres grupos:
a.- Aquellos pases en que la arqueologa alcanz cierto grado de adelanto, sino
comparable al de los pases que lideran el avance cientfico de estas disciplinas en el
orbe, por lo menos dentro del contexto de Amrica del Sur.
b.- Pases de nivel medio
c.- Pases en que la arqueologa no existe como ciencia (Rex A., 1981: 38)

Consecuente con este esquema vemos que el grupo a (Brasil,

Chile, Argentina, Colombia, Mxico) tiene institutos de investigaciones
arqueolgicas, laboratorios y museos especializados. Sus problemas se
relacionan con la planificacin y ejecucin de proyectos, obtencin de
recursos econmicos, legislacin adecuada, escasa concientizacin de lo
que significan los recursos culturales.
El grupo b tiene la mayora de elementos que el grupo a pero
en funcionamiento es precario. Por ejemplo " ... no existe enseanza
universitaria organizada de la Arqueologa y ciencias afines o slo existe
en grado incipiente" (Ibid). Los problemas que se presentan en este
grupo son los mismos que los que tiene el grupo a pero ms agudos.
Pienso que este anlisis puede ser aplicado parcialmente al caso
ecuatoriano, Bolivia y Uruguay.

El grupo c prcticamente carece de los puntos enumerados

" ... y no

pueden encarar los problemas de rescate mientras no

desarrollen la infraestructura mnima que se requiere para una buena

investigacin arqueolgica" (Ibid: 46) Paraguay carece de la carrera de
Antropologa y de la ctedra de Arqueologa y prcticamente no existe
investigacin arqueolgica en este pas.
Respecto

la

legislacin

es

conocido

que

los

pases

latinoamericanos tienen leyes protectoras (a excepcin de Paraguay) del

patrimonio arqueolgico el cual es considerado propiedad del estado.
Sin embargo este nfasis en la proteccin de objetos, artefactos y obras
de arte descuid la preservacin de los sitios arqueolgicos, " ...
mientras que las leyes de las naciones industrializadas tienden a
facilitar la comercializacin de los objetos, preocupndose ms de la
salvaguarda del sitio arqueolgico" (Marcos J., 1981: 2). Otra de las
deficiencias presente en la mayora de las leyes de proteccin es que el
patrimonio arqueolgico est incluido dentro de la defensa del
patrimonio artstico e histrico (Rex A., op.cit: 43), lo cual da paso a la
especulacin esttica o histrica con poco inters sobre la arqueologa
cientfica. Como ancdota de esta situacin en la biblioteca del
Congreso Nacional del Ecuador los proyectos de ley para la proteccin
del Patrimonio Cultural bajo la modalidad de Parque Arqueolgico se
encuentran indistintamente mezclados con proyectos de educacin,
promocin de la pintura, danza, teatro, literatura, bajo el rubro Arte y
Cultura.
Si agregamos que la defensa del Patrimonio Cultural ha sido
efectiva

en

aquellos

pases

donde

se

han

creado

instituciones

especficas con personal especializado y con medios adecuados para

hacer efectiva dicha proteccin" (Rex A., 1981: 44) y si estas
instituciones atraviesan problemas de financiamiento y administracin,
se concluye que muy pocos son los pases que logran defender el
patrimonio cultural (Nio A., 1990: 75; Lpez de Molina D., 1990: 80)
En los pases Latinoamericanos el intento por integrar al estado
los movimientos nacionalistas cuyas reivindicaciones incluyen el

respeto por las culturas vivas y las culturas arqueolgicas se inicia con
el Congreso de Ptzcuaro en Mxico (1940) y es ratificado en 1979 en la
"Primera reunin Tcnica de Antropologa y Arqueologa de Amrica
Latina y la Cuenca del Caribe", en la cual se analiza el papel de los
antroplogos en los procesos de desarrollo y los arquelogos en la
formacin de una conciencia nacional integradora (Arze O., 1981: 2-4).
En este contexto se debe ubicar el papel que juega el Museo Nacional
de Mxico cuya crtica mayor ha sido generada por Garca Canclini
(1990) quien sostiene que la verdadera intencin del Museo no es forjar
ni representar la conciencia nacional mexicana sino teatralizar el poder
que ejerce el gobierno Mexicano sobre la sociedad civil.
Lastimosamente

carezco

de

informacin

que

me

permita

identificar la influencia del pensamiento integrista en los proyectos de

proteccin de los sitios arqueolgicos en los pases latinoamericanos.
Para el caso ecuatoriano me limitar a decir que el intento de forjar una
identidad nacional fue asumido por parte del estado en el perodo del
Boom Petrolero y se reflej en el mbito econmico con el llamado
proyecto de Industrializacin por sustitucin de Importaciones, en tanto
que en el plano cultural se cre la Casa de la Cultura Ecuatoriana, el
rea de arqueologa del Banco Central, como entidad museogrfica y
Patrimonio

Cultural

como

entidad

de

control

de

los

bienes

arqueolgicos. Fueron instituciones muy bien financiadas por el auge

petrolero pero extremadamente burocrticas lo cual redund en
perjuicio para el avance de la arqueologa como ciencia y de la
conservacin y proteccin de los sitios arqueolgicos.

1.- ANTECEDENTES DEL RESCATE ARQUEOLGICO EN LA

AMAZONA

ECUATORIANA:

MANEJO

DE

LOS

BIENES

CULTURALES
1.1.-

LA

CREACIN

DEL

INSTITUTO

NACIONAL

DE

PATRIMONIO CULTURAL
La constitucin de la arqueologa ecuatoriana como disciplina se
inicia a partir de la dcada de los aos 70. La influencia de la Nueva
Arqueologa exigi que el registro arqueolgico fuese visto no en
trminos de su minuciosa descripcin sino a partir de una estructura
de pensamiento que explique los procesos culturales. En nuestro pas
aparecieron los primeros arquelogos y centros de formacin acadmica
con esta especialidad. En 1972 surgi el departamento de antropologa
de la Universidad Catlica y la ESPOL en Guayaquil. Se cre el Centro
de Investigaciones Arqueolgicas de la PUCE, a cargo de P. Porras. Se
fund el Museo del Banco Central con un el rea de investigaciones en
arqueologa. Hubo gran inters por los cientficos extranjeros " .. por
hacer investigacin en el pas, lo cual ha permitido extender el mapa
arqueolgico que, ..., estaba restringido a la Sierra central, a la
pennsula de Santa Elena y a la Costa norte" (Hidrovo J. 1990) mientras
que la Amazona era conocida por los trabajos de Evans y Meggers y
Pedro Porras.
Es en este momento del desarrollo de la arqueologa ecuatoriana
que la coyuntura poltica de la dictadura militar y su ideologa
nacionalista junto con el factor econmico del auge petrolero, explican
la creacin de Patrimonio Cultural.
El acercamiento conceptual de lo que se entiende por patrimonio
cultural represent un salto cualitativo a la manera cmo se lo haba
enfocado desde 1945 hasta 1978, siendo su forma tradicional una
visin objetual de la cultura segn la cual se buscaba el inventario de
bienes ms que el rescate patrimonial, descontextualizando los
procesos o privilegiando objetos por las clases dominantes (Vargas I.,
Sanoja M., 1990:4243)

El concepto de identidad que se introdujo al abordar el

patrimonio cultural vino a darle singularidad lo que a su vez le
permitira hacer un manejo integral de los bienes culturales. La
legislacin ecuatoriana reconoce que tenemos una herencia indgena,
colonial y republicana lo cual es coherente con nuestra realidad como
una mezcla entre pueblo nuevo y "pueblo testimonio" (Darcy Ribeiro).
Los problemas derivados del mal manejo de los recursos culturales no
devienen mecnicamente de la "visin objetual de la cultura" (Vargas I.,
Sanoja

M., op. cit.) ni de una concepcin generalizante de parte de

aquella legislacin que incluye lo arqueolgico dentro de la defensa de

patrimonio artstico e histrico. El manejo inadecuado de los bienes
culturales es parte del sistema administrativo del funcionamiento
estatal en su calidad de ente regulador del patrimonio nacional, sin
embargo su causalidad es mltiple y diversa.

1.2.- EL ROL DE PATRIMONIO CULTURAL 2

El Instituto de Patrimonio Cultural como organismo encargado de
regular la investigacin, conservacin, restauracin y exhibicin de los
bienes culturales maneja un apropiado concepto de Patrimonio
Cultural, sin embargo los problemas que se han presentado en su
operatividad devienen por problemas administrativos y financieros, los
cuales han estado presentes desde la creacin del Instituto hasta la
presente fecha.
En lo administrativo se puede ver una falta de autonoma en el
Instituto puesto que no puede ejercer decisiones tan importantes como
"Aprobar el Proyecto del Presupuesto de Instituto y el Plan de Labores
Anual presentado por el Director Nacional"(artculo 3, literal e)

"Solicitar al Gobierno Nacional o a las municipalidades la declaratoria

de utilidad pblica, con fines de expropiacin de los bienes inmuebles
2

El desarrollo de los tpicos aqu tratados cont con el aporte sustancial de las
entrevistas realizadas en el ao de 1995 a los arquelogos Lcdo. Byron Camino y Dra.
Mnica Bolaos, funcionarios de dicha institucin.

que forman parte del Patrimonio Cultural de la Nacin" (artculo 3,

literal c)

ya que bajo un justificativo democrtico, el Directorio del

Instituto de Patrimonio Cultural est compuesto por 9 miembros (el

Ministro de Educacin y Cultura o su Delegado, el Ministro de Defensa
o su Delegado, el Ministro de Gobierno o su Delegado, el Presidente de
la Conferencia Episcopal del Ecuador o su Delegado, el Director de la
Casa de la Cultura Ecuatoriana o su Delegado, el Director de
Patrimonio Cultural, el Presidente del Consejo Nacional de Educacin
Superior o su Delegado, el Secretario Nato de este Organismo ) y las
resoluciones pueden devenir en procesos burocrticos adems de que la
voz del Director de Patrimonio Cultural puede tener poco peso en las
decisiones importantes.
En lo econmico, los recursos presupuestarios de los que
dispona

Patrimonio

Cultural

el

momento

de

su

creacin,

en

comparacin con los que actualmente dispone no debe hacernos pensar

que cubran todas las necesidades demandadas por los distintos
departamentos de los cuales se compone el Instituto. Al contrario las
necesidades por atenderse exigan mayores recursos econmicos de los
que se dispona con el agravante de que el presupuesto disponible
estuvo mal administrado
En trminos generales he delineado los problemas pasados y
presentes del I.N.P.C. sin embargo hay que hacer puntualizaciones en
cuanto al manejo del Instituto como entidad de control del Patrimonio
Cultural y en especial de los recursos arqueolgicos. Para ello es
necesario diferenciar al Instituto en la dcada que va desde 19791989
y desde 1989 hasta la presente fecha.
En la primera dcada de su funcionamiento el Estado asign
mayor presupuesto para las actividades arqueolgicas del Instituto en
vista de que se beneficiaba de la bonanza econmica del petrleo; sin
embargo en el desarrollo mismo de la actividad arqueolgica hubo una
falta de inters del arquelogo para controlar su rea y una escasa
preparacin acadmica del mismo, todo lo cual devino en una
burocracia de control formal.

Por otro lado la superioridad de los recursos financieros de los

cuales dispona el Banco Central para las investigaciones arqueolgicas
y la capacidad acadmica de los arquelogos de alguna manera explican
las continuas denuncias por parte de funcionarios del I.N.P.C.
aludiendo de que el museo del B.C.E. infringe sistemticamente la Ley
de Patrimonio Cultural.
Por otro lado, los intentos fracasados de llegar a algn acuerdo
para que no solo los arquelogos del B.C.E. sino tambin otros
investigadores reconozcan el estatuto jurdico del Instituto revelan que
como Institucin de control Patrimonio Cultural careca de presencia.
Ante la insuficiencia de recursos econmicos que el estado
ecuatoriano ha proporcionado al INPC, ste organismo ha establecido
programas de autogestin con los organismos seccionales (municipios,
consejos provinciales, entidades bancarias y otras instituciones que se
preocupan por proteger los vestigios arqueolgicos), otorgndoles la
potestad jurdica para que sean estos organismos los encargados de
administrar

los

bienes

arqueolgicos

con

lo

cual

el

panorama

anteriormente esbozado en apariencia tenda a cambiar. Sin embargo

en estos casos es posible hablar de un efmero manejo de estos bienes
signado por la escasez de presupuesto, por la insuficiencia de las
acciones del personal tcnico, encargado del rea de preservacin y
restauracin, frente a las necesidades de los monumentos arqueolgicos
, por la inexistencia de polticas a largo plazo para la conservacin, por
la escasa participacin de las comunidades en la defensa de los bienes
arqueolgicos. Frente a estos problemas el INPC se ha limitado a
realizar informes que evalan la manera como estn siendo protegidos
los recursos arqueolgicos manejados por los organismos seccionales.
Finalmente

cabra

aclarar

que

es

competencia

de

otros

organismos como las tenencias polticas o los municipios, asumir las

funciones de sancin, con el agravante de que la infraccin a la Ley de
Patrimonio

cultural

econmicamente

nada

representa

para

sus

detractores (Bolaos Mnica, entrevista), con lo cual no se avizora un

cambio sustancial en la administracin de los sitios actualmente

protegidos. Con lo anterior revisado puedo concluir que asistimos a una

conformacin de los poderes locales (en este caso los organismos
seccionales que se encargan de proteger los vestigios arqueolgicos) ms
que a una poltica

de conservacin que aglutine a todas las

instituciones bajo la ley de Patrimonio Cultural. Incluso el Instituto de

Patrimonio Cultural, a causa de los limitantes anteriormente anotados,
ha reducido su papel sea mediante convenios con otras instituciones o
de manera directa en la Sierra norte y en la Sierra central.
Durante los seis primeros aos de esta etapa asistimos a un
cambio en el manejo de las polticas culturales por parte del INPC.
Paradjicamente estos cambios se dan

en una poca en que los

recortes presupuestarios por parte del estado hacia el rea de

Patrimonio Cultural se agudizan.
La nueva direccin que orienta a Patrimonio se ve reforzada en
primer lugar por la incorporacin de arquelogos a los trabajos de
campo y laboratorio, con lo cual el control se vuelve ms tcnico. Por
otro lado hay una elaboracin de proyectos bajo modelos tericos ms
apropiados e informes de inspeccin a sitios arqueolgicos

con

documentacin (mapas, fotografas) y sustento bibliogrfico adecuados.

A pesar de que la legislacin sobre Patrimonio Cultural no ha
cambiado

substancialmente

desde

su

creacin,

preocupacin de parte del INPC para difundirla

hay

mayor

en los organismos

seccionales encargados de vigilar su cumplimiento. Independientemente

de que esta estrategia para proteger los bienes arqueolgicos haya sido
efectiva o no, se demuestra que INPC trata de hacer presencia como
organismo de control a travs de la concientizacin.
Entre los aos de 19891991 el INPC, funcionarios del Museo del
Banco Central, junto con el apoyo de algunas comunidades del Caar,
conformaron un frente de defensa para impedir los trabajos de
represamiento en la laguna de Culebrillas, consenso que fue aprobado
por el Congreso Nacional. Lo cual demuestra la efectividad de la unin,
aunque se a temporal, entre las distintas instituciones para defender

los vestigios arqueolgicos. Con este logro de alguna manera se mejor

la imagen que tradicionalmente tena el INPC.
Sin embargo las denuncias que INPC realiza, sobre las actividades
de las compaas de exploracin y explotacin de los recursos
arqueolgicos, fcilmente se pueden volver una poltica de retrica en la
medida de que los permisos que se conceden a estas entidades,
actualmente los realiza el estado a travs de la Contralora General y en
coordinacin con la Direccin de Intereses martimos de la Armada
Nacional. La cuanta que se debe reconocer a los inversionistas por
rescate de los valores obtenidos, debe corresponder al 50% de los
tesoros subidos a la superficie (Diario Hoy: 21 de Ag. de 1990)
Finalmente se puede hablar de un claro inters de Patrimonio en
proteger los vestigios arqueolgicos bajo tres acciones: 1. incorporar a
los egresados de las universidades que van a trabajar en el campo de la
arqueologa

2.

trabajar conjuntamente con los pedagogos y

encargados de la educacin primaria para incluir de manera didctica

los avances de la arqueologa en los textos para enseanza primaria y
secundaria 3. realizar una labor de concientizacin entre los
huaqueros para evitar que estas actividades ilcitas continen.
Sin embargo el nuevo rumbo en el diseo de las polticas
culturales que ha emprendido el INPC para proteger los sitios
arqueolgicos se ha visto empaado por las dificultades financieras y de
tipo administrativo que obstaculizan la consecucin de las metas
propuestas.

Como

pudimos

apreciar

en

pginas

anteriores,

la

proteccin dada a sitios arqueolgicos, bajo la direccin de las

entidades seccionales en coordinacin con el INPC, ha sido limitada y
sobrecargada de problemas financieros que a la larga han redundado en
la destruccin misma de los sitios protegidos.
Por otro lado el corto tiempo transcurrido para que las nuevas
polticas culturales se implementen efectivamente se ha visto distrado
sbitamente por las actividades de rescate arqueolgico desarrolladas
en la Amazona ecuatoriana.

En efecto en las ltimas dcadas el Ecuador se ha visto abocado a

una serie de trabajos de explotacin petrolera en nuestra Amazona y
entre los programas que mitigan el impacto ambiental de la regin se
encuentran aquellos relacionados con la preservacin de los bienes
culturales.

Para

ello

las

compaas

petroleras

tienen

por

ley

constitucional auspiciar la investigacin o el rescate arqueolgico para

evitar la destruccin de sitios arqueolgicos y dar a conocer su valor
cientfico y cultural. Siendo el I.N.P.C el mediador entre las compaas
petroleras y los intereses investigativos de los arquelogos, los mismos
que durante las ltimas dcadas han ido entregando a Patrimonio una
serie de Informes Arqueolgicos producto de su trabajo contractual con
la empresa petrolera que lo financia. Estos informes no han sido dados
a conocer al pblico por razones de su poca imbricacin y sintetizacin
en el marco de una arqueologa ms cientfica que la contextualize. Es
por este motivo que existe un aproximado de 50-55 informes
arqueolgicos

entregados con al menos una docena de informes

pendientes si contamos con los proyectos que han sido formulados en

el ao 1998-99 pero cuyo informe respectivo est en proceso de
elaboracin.
Esta nueva ola de trabajos que por su cantidad deberan ser
tomados en cuenta por lo menos como aportes en el nivel primario de la
investigacin, es decir, en el nivel emprico referencial de los datos
arqueolgicos, deben ser confrontados con las investigaciones que
tienen una orientacin ms acadmica para lograr una visin de
conjunto.
Sin embargo una tarea de tal magnitud no es factible sin antes
filtrar la informacin. A lo largo de la lectura de los Informes he
percibido una divisin cualitativa entre sus componentes textuales, a
saber, entre el marco terico, el resultado de las excavaciones y las
conclusiones,

razn

por

la

cual

el

presente

escrito

separa

metodolgicamente el tratamiento de cada uno de stos tems a fin de

caracterizarlos y sobre todo poder utilizar aquello que es sintetizable,
puesto que ste es uno de los objetivos centrales de sta investigacin.

2.- UNA DCADA DE ARQUEOLOGA CONTRACTUAL

2.1.-

LA

ARQUEOLOGA

CONTRACTUAL

COMO

UNA

REPRESENTACIN Y LAS VISIONES PRECOLOMBINAS EN LA

ARQUEOLOGA CONTRACTUAL
El cuerpo jurdico que ha elaborado el Instituto de Patrimonio
Cultural y los recursos econmicos que provienen de las compaas
petroleras ha impulsado significativamente la arqueologa contractual
en los bloques de explotacin petrolera de la Amazona ecuatoriana.
Cabra esperar un aporte igualmente significativo en el desarrollo de la
investigacin arqueolgica en esta regin del Ecuador. Sin embargo la
informacin de la arqueologa contractual, si bien resulta interesante
porque permite comprender una nueva distribucin de los estilos
cermicos el la alta Amazona, es muy espordica con el aporte de
nuevos datos empricos. Por otro lado la interpretacin del dato
arqueolgico guarda substanciales errores terico-metodolgicos en la
mayora de los informes que he revisado, los mismos que se explicaran
por efectos de una representacin, presente entre las compaas
petroleras,

el

Instituto

Nacional

de

Patrimonio

Cultural

los

arquelogos contractuales.
El trmino representacin viene acuado desde la sociologa
cognitiva y puede ser definida como el producto y proceso de una
actividad mental mediante la cual un individuo o un grupo constituye la
realidad a la que se enfrenta y le atribuye una significacin especifica.
(Boudon R.,1986). El cuerpo jurdico elaborado por el Instituto Nacional
de Patrimonio Cultural, segn el cual toda actividad que atenta contra
los bienes culturales necesita de una contrapartida en la busque su
preservacin mediante la arqueologa de rescate o de salvamento, lo
cual implica que las compaas petroleras deban incluir el rescate
arqueolgico en sus programas de explotacin del crudo, a permitido

que los investigadores den prioridad al beneficio econmico que

significan las actividades de rescate arqueolgico en tanto que el control
real y efectivo del Patrimonio Cultural no ha sido logrado en los
trminos deseados por esta Institucin toda vez que ella se ha
enfrentado con un conjunto de arquelogos que representan intereses
acadmicos y econmicos opuestos y muy lejanos a lo que podran ser
metas comunes en pos del conocimiento de la Historia precolombina de
la

regin

amaznica

ecuatoriana.

Consecuentemente

la

historia

precolombina no es vista por las compaas petroleras ni por los

arquelogos como un proceso cientfico que se lo va construyendo sino
como un bien sujeto a las condiciones del mercado, es decir una
representacin de lo que es la arqueologa precolombina, las cuales
configuran territorios a partir del juego de intereses competidos y
comerciados entre arquelogos de contrato y compaas petroleras. La
correlacin comercial entre el arquelogo de contrato y la compaa
petrolera contratante se la puede ver en el nmero de informes
presentados a cada compaa y la continuidad de la relacin laboral
entre arquelogos y compaas (Anexo 1, p. 167)
La configuracin de los territorios arqueolgicos a partir de la
arqueologa contractual en los bloque petroleros es una actividad de
poder simblico y econmico definida por estrategias especficas:
la estrategia puede ser definida como un conjunto de acciones coordinadas o de
manejos, de conductas articuladas entre ellas con arreglo a un objetivo, con objeto de
una victoria, es decir la satisfaccin de los intereses del actor. (B. Dubaele, 1997: 32)

Al no ser las compaas petroleras las entidades llamadas a controlar la

calidad de la informacin recuperada y analizada por los arquelogos,
ellas administran la arqueologa contractual como un juego de intereses
costo-beneficio en el que los proyectos arqueolgicos son sujetos de
licitacin. Por su parte cada arquelogo vela por sus propios beneficios
econmicos y eso implica que la competencia para ganar los contratos
de trabajo dependa del costo de cada proyecto y a menudo de las
relaciones interpersonales llevaderas entre los actores, arquelogos y

representantes de las compaas petroleras. Recordemos por ejemplo

que un proyecto arqueolgico cuesta entre 6 mil dlares y 10 mil
dlares, lo cual es dispendioso si consideramos que ese es el valor que
asigna una fundacin extranjera al desarrollo de un proyecto cientfico
en arqueologa.
Como otra estrategia mediadora entre el cuerpo jurdico del INPC, las
compaas petroleras y los arquelogos de contrato es la concepcin de
la investigacin arqueolgica en tanto soporte material sujeto a
interpretacin que configura identidades en las sociedades a partir de la
enseanza y difusin de la historia. La manera ms comn de difundir
la enseanza histrica al pblico es a travs de la exposicin de la
cultura material en salas o museos. La arqueologa contractual ha sido
espordica en la difusin al pblico del material cultural recuperado,
con el agravante de que el destino final de ese material es incierto lo
cual entra en contradiccin con la nocin misma del fundamento de las
identidades arqueolgicas, a saber la conservacin y preservacin del
material cultural como memoria de los pueblos extintos.
Evidentemente la representacin de la arqueologa contractual
como un bien comercial no contribuye con el desarrollo de una
arqueologa cientfica ni aporta el cmulo de datos arqueolgicos
deseados para apoyar con las investigaciones arqueolgicas de orden
ms acadmicas. De un aproximado de 140 nuevos sitios arqueolgicos
registrados mediante la arqueologa de salvamento y rescate existe 70 %
de sitios arqueolgicos que carecen de filiacin cultural, a excepcin de
uno de los estudios que dio prioridad al registro de esta informacin
(Delgado F., 1999), 71 % de sitios carentes de cronologas absolutas,
haciendo la misma excepcin con el estudio mencionado, 41 % de sitios

arqueolgicos carentes de ubicacin geogrfica con coordenadas

geogrficas o UTM, 24 % de sitios arqueolgicos que no indican la
extensin del sondeo de pruebas de pala o la extensin de su rea como
sitio arqueolgico, 10 % de sitios que no especifican sus caractersticas
topogrficas (Figura 1, pg. siguiente y Anexo 3, p. 171).

Como lo mencion al inicio de este acpite, la interpretacin del

dato arqueolgico en la arqueologa de rescate y salvamento esconde
errores terico-metodolgico substanciales, los cuales se explicaran por
la existencia de una serie de visiones de la realidad precolombina que se
ha generado entre los arquelogos de contrato durante la ltima
dcada, y que por falta de un inexistente esfuerzo de sntesis
comparativa entre sus informes, tal informacin no ha sido puesta a
luz o se la ha mantenido en silencio.
La sociologa cognitiva se ha planteado una pregunta sustancial:
De dnde provienen las ideas no fundadas objetivamente?
Raymond Boudon (1990:1) reconoce que algunos socilogos
(Weber, Durkheim, Scheler, Mannheim) han tratado de responder a sta
pregunta de diferentes maneras, pero todos parten del mismo
postulado: analizar la adhesin del sujeto social a una idea no fundada
objetivamente, significa comprender el sentido que ella tiene para l,
con lo cual

se pone en evidencia las razones que l tiene para

adoptarlas. En algunos casos se ha apostado por la mentalidad prelgica de los individuos (Lvy Bruhl) o por la tendencia a sacralizar las
sociedades (Durkheim)

como estadios primigenios del razonamiento

humano.
Existe otro postulado segn el cual las creencias en ideas no
fundadas

objetivamente

son

frecuentemente

el

producto

del

funcionamiento ms normal del pensamiento.

Toda demarcacin mental , lo mismo la ms simple, comporta los
aspectos implcitos en el pensamiento: los a priori. Ellos estn situados
en el horizonte de la argumentacin:
Su presencia puede perturbar las consecuencias de una argumentacin aceptable y
las ideas falsas a menudo estn fundadas sobre una argumentacin aceptable. Los
efectos parsitos de la argumentacin por los a priori pueden tomar formas sutiles y
diversas.(Boudon R., 1990: 21)

La

discusin

epistemolgica

evidentemente no se agota aqu

de

la

sociologa

cognitiva

pero me permite introducir una

discusin sustancial a propsito del anlisis terico y metodolgico de

los informes arqueolgicos financiados por compaas petroleras en la

Amazona ecuatoriana. Ella tiene que ver con el manejo de conceptos y
modelos tericos para comprender la historia de las sociedades
precolombinas

y la posterior interpretacin que se hace del registro

arqueolgico para concluir en nuevas conceptos y modelos tericos.

Sin embargo los modelos tericos utilizados y las concepciones
derivadas del registro arqueolgico no implican necesariamente un
seguimiento de los parmetros de construccin de la ciencia (HiptesisVerificacin/Refutacin-Construccin de Nueva Hiptesis. Al contrario
en la mayora de los casos ejemplifican los problemas derivados de la
ciencia y que se relacionan directamente con los procesos de
construccin del conocimiento cientfico.
Por ste motivo es que los modelos tericos implementados en los
informes arqueolgicos de la arqueologa contractual contienen una
serie de visiones que los investigadores hacen y tienen de la realidad
precolombina. Aqu el trmino visin est definida como aquella
apariencia de verdad, en el sentido formal de su construccin y
existencia,

que esconde una falsedad, en cuanto al contenido de su

propuesta:
Los valores e ideologas difundidas por la sociedad global, las informaciones
recibidas del exterior, del medio sociocultural, asociado con lo imaginario y las
aspiraciones personales conducen a la formacin de creencias, opiniones e imgenes
de la realidad (Duabaele B., 1997:15)

Retomando algunos elementos de la sociologa cognitiva y

volviendo al enfoque que hace Boudon sobre la produccin cientfica
las visiones precolombinas en los textos arqueolgicos aqu tratados
estaran sujetas a un manejo diferencial de una serie de elementos que
integran el pensamiento humano como actividad cotidiana y cientfica (o
metdica), a saber:
-

La presencia de los a priori en la investigacin.

La presencia de racionalidades subjetivas para designar aquellas

razones que, si bien no son fundadas objetivamente son, no
obstante, bellas y razonables.

La presencia de a priori banales, que no son otra cosa que

derivaciones

dudosas

partir

de

argumentos

slidamente

construidos, los cuales deforman la conclusin que deriva de su

argumentacin y engendran as las creencias dudosas. Pero al
mismo tiempo, como stas creencias estn fundadas sobre teoras
slidas, tienen razn de ser fuertemente convincentes.
Puesto que todo el proceso de difusin de ideas pone sin duda en
juego estos diferentes mecanismos, la arqueologa contractual, que
durante la ltima dcada ha venido desarrollndose en la cuenca de la
Amazona ecuatoriana, no escapa a stas premisas. Ms an teniendo
en cuenta que el

carcter de su informacin es de facto ms

referencial que interpretativo, debido a los lmites que s misma implica

la arqueologa contractual, el problema fundamental estriba en que este
tipo de arqueologa est limitada a condicionantes extrnsecos a la
voluntad de los arquelogos, tales como la falta de trminos de
referencia en los contratos del proyecto arqueolgico firmados por el
arquelogo y la compaa petrolera; el escaso control que ejerce el
Instituto Nacional de Patrimonio Cultural con los arquelogos; la poca
importancia que asignan las compaas de petrleo a los proyectos
arqueolgicos en vista de que su prioridad es cumplir con las leyes de
preservacin del Patrimonio Histrico y sobre todo apurar con los
trabajos de construccin para la explotacin del crudo.
Los informes de arqueologa contractual a los cuales me refiero estn
compuestos de una introduccin (a menudo se precisa en ella el rea
destinada a la investigacin), de una metodologa y un marco terico
para

la investigacin, del resultado de las excavaciones y de

la

interpretacin de los resultados.

Para los propsitos pertinentes en las siguientes pginas tomo en
cuenta solo los marcos tericos para extraer de ellos los principales
conceptos con los cuales se entienden a las sociedades precolombinas
en la regin bajo estudio. Por otro lado, los resultados del anlisis
mismo de la cultura material productos de las excavaciones la

considero como un tem sujeto a diferente tipo de anlisis por lo cual

yo lo estudio en detalle en el captulo IV, subacpite 2.3.
Con el fin de obtener una perspectiva global y poner a luz algunas de
las visiones precolombinas a partir de los informes bajo estudio he
decidido tomar un informe por cada autor. Ello nos dar visin general
de

la

manera

cmo

los

investigadores

interpretan

el

pasado

precolombino a partir de los resultados de la arqueologa de rescate o

salvamento, sin la necesidad de revisar cada uno de los informes lo cual
resultara incmodo y demasiado largo. Por el contrario si se parte del
autor la visin ser ms particular y sinttica puesto que cada informe
representa una pequea matriz de los cuadros conceptuales de los
investigadores, los cuales nos indican la forma cmo se interpreta el
pasado precolombino y cmo se entiende la problemtica amaznica en
general.
Veamos algunos de ellos4:
Bloque: 11
Compaa: Santa Fe
Autor: Mara Aguilera
Ao: 1998

En ste trabajo se pretende demostrar la alta movilidad sociocultural de los pueblos en el sector noroccidental de la Amazona
ecuatoriana. Para ello la autora parte de una argumentacin que al
revisar la amplia literatura etnohistrica en la alta Amazona a partir
del siglo XVI

para identificar las fronteras tnicas entre los grupos

Cofanes, Quijos y Sucumbos

as como tambin para comprender las

relaciones comerciales entre stos pueblos, se concluye que:

El comercio prehispnico y las incursiones espaolas exigieron la movilidad de los
pueblos tanto andinos como amaznicos entre estas dos regiones. Lo que nos
4

Para evitar susceptibilidades hubiese sido mejor evitar los nombres de la autora de
cada texto, pero como constantemente expongo sus ideas, me veo obligado a citarlos de
acuerdo con las convenciones de la escritura monogrfica

incentiva ha realizar un trabajo minucioso para determinar reas culturales y/o la

interrelacin cultural de estos (Aguilera Mara, op.cit.: 12)

Sin embargo una pregunta resulta importante Por qu el

comportamiento de las sociedades del siglo XVI puede equiparse al de
las sociedades ms tempranas? Y la respuesta tiene que ver con el tipo
de razonamiento que nos enfrentamos puesto que se busca integrar a la
informacin arqueolgica la informacin etnogrfica para explicar las
sociedades selvticas sin documentacin escrita, lo cual nos recuerda el
mtodo comparativo ya utilizado por el Padre Porras para ejemplificar
las formas de vida de las sociedades extintas.
Adems constantemente se critica el determinismo ambiental de
Meggers en el sentido de que su visin es dicotmica de las sociedades
selvticas de la cuenca amaznica (Vrzea y Terra Firme) y no es
suficientemente amplia para comprender los complejos procesos
histrico-culturales de este sector de la Amazona. Sin embargo en ste
informe constantemente se trata de resolver uno de los temas centrales
del determinismo ambiental, a saber el problema de la movilidad
sedentariedad de las poblaciones:
Por sus caractersticas morfolgicas, al espacio de investigacin que se encuentra
entre los ros Aguarico y Coca y atravesado por el ro Pusino y por los dos pequeos
ros que alimenta este ltimo, se lo puede definir de tipo interfluvial que segn
Meggers, ..., corresponde a tierra firme, dnde las probabilidades de inundacin es
mnima; por estas condiciones denominaremos a este espacio VALLE (Ibid: 4)

El factor fsico y los fenmenos naturales influyen en la interpretacin del desarrollo y

comportamiento de los grupos sociales del pretrito y presente (Ibid: 5)
Actualmente , el valle de inters en este trabajo, est ocupado por mestizos,
quichuas de la Amazona y cofanes. Esta movilidad poblacional est puntualizado por
... los cambios demogrficos desde la Sierra a las tierras bajas, conducen a la
poblacin con afn nacionalizante a confrontarse con los habitantes de la floresta
tropical (citando a Whitten Norman, 1989, Ibid: 9)

Con lo cual uno de los ejes temticos que se puede explotar y que
la misma autora lo menciona como una de sus principales conclusiones
queda un tanto olvidado o por lo menos minimizado en su anlisis:
El trabajo de campo y el anlisis de material cultural y bibliogrfico, ha permitido
ratificar conceptos expuestos por anteriores investigadores; donde se considera el
territorio noroccidental de la Amazona ecuatoriana tuvo un complejo proceso histrico

social-cultural, donde la movilidad socio-cultural provoca la existencia de rasgos

compartidos por culturas diferentes y territorios diferentes compartidos
estos planteamientos son aplicables en un territorio dnde la cosmovisin les permita
establecer una unidad de relaciones; por los elementos antes sealados, esto pudo
haber sucedido en el territorio noroccidental amaznico y particularmente en el rea
de nuestro estudio Valle- (el subrayado es mo. Ibid:2)

Consecuentemente en ste trabajo estn presentes dos a priori:

los relativos al mtodo comparativo y los relativos al determinismo
ambiental.
Bloque: 21
Compaa: Oryx
Autor: Victoria Domnguez
Ao: 2000

En la misma tnica que el anterior informe en el presente y

guardando

los

determinismo

presupuestos
ecolgico,

la

del

mtodo

autora

trata

comparativo
de

comprender

del
el

comportamiento del registro arqueolgico en las inmediaciones del pozo

Waponi con ayuda del registro etnogrfico de las sociedades Huaorani, y
concluye que, al igual que en el siglo XIX, existi un patrn de
movilidad de los pueblos extintos explicado por los condicionantes
ambientales a los cuales las sociedades precolombina tuvieron que
adaptarse:
, el hombre de esta zona debi haber generado una serie de mecanismos para
transformar o adaptarse a los diferentes micro-ambientes. Es entonces, que la
diversidad de estos sitios se justifica por los constantes movimientos migratorios con
el fin de explotar distintos espacios geogrficos. (Domnguezv., 2000: 4)

Seguidamente la autora concluye que en la regin de Waponim

existi un patrn de asentamiento disperso, en parte explicado por la
pobreza del suelo presente en las colinas ocupadas que impedira el
desarrollo de sociedades hortcolas, con lo cual el movimiento de
poblaciones tendra un sentido adaptativo:
Son sitios moderados que no debieron tener una larga duracin ya que los suelos son
bastante pobres como para no permitir un asentamiento de larga duracin cuya
movilidad debi obedecer a las necesidades de subsistencia y explotacin que este
medio ofreca. (Ibid: 33)
Bloque: 18

Compaa: Cayman
Autor: Echeverra Jos
Ao: 1988b

En ste informe el autor busca alcanzar dos objetivos:

-

Definir el rea de los asentamientos arqueolgicos e identificar la

filiacin cultural y la cronologa relativa a partir del material
recuperado.

Determinar los factores que inciden en la seleccin de un

determinado lugar
Esta investigacin tiene sus antecedentes en el trabajo inicial de

Mara Aguilera (1998) quienes informaron de la existencia de vestigios

arqueolgicos dispersos en un rea considerable y posiblemente con
filiacin cultural Cotococha (1450 d.C.); Napo (1168-1480 d.C) y
Cosanga (665 a.C.). Pero en aquel informe no se lleg a determinar los
lmites del asentamiento, la profundidad real del depsito y la reas en
las que tiene que efectuarse la arqueologa de rescate (Cfr. Echeverra
J.,

op. cit: 5). Sin embargo la cermica representa una alfarera

interesante, por el desarrollo tecnolgico de la cermica y la antigedad

de las tcnicas decorativas incisa e impresin, motivo punteado (ibid)
El rea del sitio arqueolgico fue estratgica para vivir por los
recursos naturales, cercana de ojos de agua, un ro grande (el Coca a
un kilmetro y medio de distancia) y suelos frtiles con inundaciones
peridicas.
Uno de los principales ejes que guan el trabajo de Echeverra es
dilucidar la hiptesis de que las reas sin vestigios culturales pudieron
ser territorios de caza y recoleccin, reas de reserva o reas de
amortiguamiento entre grupos humanos competentes; por lo tanto
aquellos sitios que fueron seleccionados para la consecucin de
recursos alimenticios y artesanales se los debe pensar ms bien como
sitios sujetos a un patrn de asentamiento relacionado con elementos
sociales y culturales.

En consecuencia Echeverra se concentra en los modelos de

agricultura empleados en las zonas tropicales para explicar el
comportamiento del registro cultural en la zona bajo estudio. As nos
habla de sistemas de roza y quema como la forma tradicional de
explotar los suelos de Foresta Tropical. Para ello argumenta una doble
funcionalidad de su uso:
a.- El sistema sostiene una baja densidad de poblacin y una permanencia de +/- 5
aos en el mismo sitio
b.- Una densa poblacin puede utilizar el medio ambiente con menor degradacin
ambiental que las sociedades industrializadas (cfr. op.cit: 7)

Los datos arqueolgicos recuperados en las provincias de Napo y

Pastaza indican que los sitios aprovechados para las prcticas
hortcolas fueron: las tierras altas de las lomas, laderas y espolones. El
patrn de asentamiento fue fluvial e interfluvial (a dos, 3 4 km. de
distancia del ro principal, pero cercanos a fuentes de aguas de
quebradas o riachuelos). Sin embargo ahora como antes las llanuras y
partes planas sirvieron como lugares de asentamiento.
Como dato pedolgico, nos dice Echeverra, que la roza y quema
libera el nitrgeno, cido fosfrico y carbonato de calcio por la
descomposicin de la materia orgnica. Los anlisis qumicos de los
suelos arenosos de algunos sitios arqueolgicos indican concentracin
de material orgnico y adecuada capacidad total de cambio dada por la
presencia de iones de calcio, potasio, magnesio. Conforme se profundiza
en el suelo, el ph es cido con mucho hierro.
Para concluir Echeverra explica la amplsima dispersin de los
restos culturales

por las actividades hortcolas itinerantes, prcticas

culturales en relacin a la distribucin del espacio domstico, patrn de

vivienda poco disperso a fin de aprovechar los recursos culturales del
rea, especialmente su cercana al ro grande El Coca, los ojos de agua
y el suelo apto para prcticas hortcolas.
La mayor objecin que encuentro a este tipo de anlisis es que el
sistema de roza y quema no es la forma tradicional de explotar los
suelos en la los trpicos. Ms an Whitten (1981), para la misma zona

que investiga Echeverra, nos habla del sistema de roza y pudre como
el uso tradicional del suelo por las poblaciones de colonos, lo cual
obviamente incide en el patrn de dispersin y asentamiento de las
poblaciones. En consecuencia creo que uno de los datos importantes
que se consigui en este informe, a saber los componentes qumicos de
unos de los estratos del suelo (ver en los prrafos anteriores) deberan
ser repensados como posibles vestigios de putrefaccin resultante de
este tipo de horticultura practicado en la Amazona.
Fuera de ello el hecho de pensar solamente en trminos de roza y
quema trae colacin uno de los postulados del trabajo de Meggers para
justificar la obtencin de recursos agrcolas de las sociedades hortcolas
en vista de la pobreza del suelo debido a su alto grado de acidez en los
suelos tropicales (Meggers B., 1971a)
Esto en los trminos de Boudon nos llevara al problema de la
presencia de los cuadros mentales que manejan los investigadores:
Toda argumentacin est baada dentro de un cuadro implcito en la
ocurrencia de un sistema de proposiciones consideradas como buenas
razones por el sujeto cognoscente. Igualmente este cuadro puede afectar
sus conclusiones y sus creencias exactamente como los cuadros
perceptivos que el conoce y que directamente afectan sus percepciones
(Boudon R., 1990: III)
Finalmente cabe mencionar problema en el manejo de los datos
empricos mismos:
Echeverra nos dice que el registro estratigrfico documenta
grandes inundaciones cuyas causas se encuentran en los efectos que el
fenmeno del Nio caus en la regin amaznica en tiempos remotos.
Sin embargo Meggers nos dice exactamente lo contrario es decir que
con la presencia del Nio en las Costas ecuatorianas, la Amazona sufre
pocas de sequa (Meggers B. 1999)
Respecto de la interpretacin que Echeverra hace de la presencia
de vegetacin, en especial de la guada (guada glomelata) como
indicador de ocupaciones humanas en tiempos pasados, o desbroces
precolombinos (Echeverra E., op.cit: 9), habra que limitar esta

interpretacin al presente porque ella es ms bien una planta pionera

generada por actividades de desbroce de los colonos.
Por tanto hay una lnea que no precisa los lmites del presente
con el pasado. El mismo problema ocurre con la interpretacin de la
presencia de la chambira (Astrocarium vulgae) en zonas de bosque
virgen:

no porque sea una planta de bosque secundario que se

encuentra

en

zonas

vrgenes

sea

un

indicador

de

desbroces

precolombinos. El problema central es el de la colonizacin de plantas

en el bosque tropical.
Estos casos de interpretacin ambiental nos llevara en trminos
de Boudon al de las argumentaciones bellas pero con consecuencias
falsas. l reconoce

ste tipo de racionalidad como racionalidad

subjetiva para designar aquellas razones que, si bien no son fundadas

objetivamente son no obstante bellas y razonables (Boudon R., op.cit)
Bloque 11
Compaa: Santa Fe
Autor: Bolaos Mnica
Ao: 1996

El presente informe tiene como objetivo presentar los resultados

de la arqueologa de salvamento y rescate previo a la construccin de la
va de acceso a las plataformas de Diamante y Zafiro logrando de esta
forma recuperar y definir algunos elementos culturales, como basureros
y fogones (INPC, 1996: 18)
Como antecedentes arqueolgicos de este trabajo se describe en
orden cronolgico las investigaciones realizadas en la Amazona
ecuatoriana Evans y Meggers 1968; Porras P., 1976, 1987; Domnguez
V., 1996. Posteriormente se plantea el problema cultural de la
Amazona como el referente terico para este trabajo. En trminos
generales se presentan algunos exponentes clsicos del determinismo

ambiental como Julian Steward (1955), Betty Meggers (1954), Gross

(1970), y tambin algunos de sus detractores como Donald Lathrap
1970), Roberto Carneiro (1974).
A partir de la revisin de las propuestas de los autores, en ste
informe se concluye

que el determinismo ecolgico cae en una

sobredimensin del medio ambiente. En el caso especfico de la

Amazona se la ha dividido drsticamente en dos subregiones (tierra
firme y vrzea), sociedades complejas y sociedades simples, en donde
se hace una relacin mecnica que asocia las sociedades simples con la
tierra firme y las sociedades complejas con la vrzea (Ibid: p. 16). Por el
contrario en ste informe se trata de mirar el proceso cultural en la
cuenca amaznica como parte del rol que ha cumplido el hombre en
sta regin:
consideramos que si bien el medio ambiente influye sobre las sociedades, no se debe
minimizar el papel protagnico del hombre pues l tiene un conocimiento ancestral
que le ha permitido crear una serie de mecanismos para su reproduccin social y se
ha adaptado a una diversidad de ecosistemas con una lgica racional propia el
hombre crea una serie de reglas sociales que le han permitido interactuar fuera de su
grupo, en donde las alianzas matrimoniales, la guerra, el intercambio, etc., juegan un
papel importante en la dinmica social de los grupos amaznicos(Ibid p. 16-17)

Este tipo de razonamientos a menudo esconden las premisas

centrales. Por un lado se acepta la influencia del medio ambiente en el
comportamiento de las sociedades y por otro lado se da mayor
importancia a la capacidad creativa del hombre para gestar su propia
proceso cultural; sin embargo en los resultados finales del trabajo no se
demuestra la capacidad creadora del hombre sino que se retoma las
premisas de los trabajos criticados por ser deterministas para
indicarnos que el registro arqueolgico muestra un comportamiento de
las sociedades francamente determinado por el medio ambiente:
Los grupos humanos en la Amazona se han reproducido socialmente de
diferentes maneras desde tiempos inmemorialesPara el caso que nos ocupa, los
grupos que se han localizado en lo que se denomina tierra firme y dentro de esta en
las zonas interfluviales en donde se han encontrado diferentes formas de
asentamientos: uno ribereo y otro interfluvial
Un aspecto importante de mencionar es lo relacionado a los suelos de la zona,
ya que los sitios con mayor densidad cultural se hallan asentados (sobre) suelos de
formacin aluvial dando lugar a suelos aptos para la agricultura y que habran
permitido una produccin suficiente para sostener suelos con alta densidad
poblacional (Ibid: 16-17)

En consecuencia tenemos un hombre conceptuado como creativo

en el campo de las ideas, pero en el mundo de los hechos determinado
por las caractersticas ambientales. Esto es lo que Boudon llamara la
presencia de los a priori conceptuales presentes que guan una
investigacin sin que el investigador tenga consciencia de ello.

Bloque: 11; Bloque: 16

Compaa: Santa Fe; Compaa: Y.P.F.
Autor: Tobar Oswaldo; Autor: Ochoa Myriam
Ao: 1997; Ao: 1999

Estos informes fueron unidos con el fin de analizar sus

presupuestos conceptuales en vista de que su contenido era muy
similar y se los poda tratar como representativos una misma visin
precolombina. En stos trabajos los autores pretenden solucionar
algunos debates Grandes de la arqueologa tropical como por ejemplo el
tema de la subsistencia en las zonas bajas y altas teniendo como
contrapartida

la presencia de sociedades complejas y/o sociedades

simples en ambos ecosistemas o por el contrario dar nuevas luces sobre

los debates relacionados con el comercio entre los distintos ecosistemas
(serrana, selva alta y selva baja).
Por otro lado las propuestas tericas de los autores enfatizan los
debates presentes en la Amazona y con

su metodologa e hiptesis

pretenden resolver en el trabajo de campo estos temas, lo cual por los

lmites mismos que impone la arqueologa contractual sujeta a los
contratos firmados con las compaas petroleras, que restringen las
reas de estudio, impiden que stos debates se los resuelva con las
excavaciones propuestas:
La revisin del tamao de los asentamientos est mostrando que en la selva alta la
terra firme que propusiera B. Meggers, las zonas marginales de D. Lathrap, no
hay tales comunidades jerrquicamente inferiores a los de selva intermedia de las
zonas inundables o vrzea; si los comparamos tambin con los que existen en la
boca del Amazonas (Tobar O., 1997: conclusiones s.p.)

El problema es que an no podemos afirmar

o negar sobre el

tamao de los asentamientos en esta regin de la cuenca amaznica

que hasta el momento ha sido un tanto desconocida porque apenas si
estamos conociendo la extensin de los sitios arqueolgicos con el
inconveniente de que la arqueologa contractual no permite conocer la
extensin real de los sitios arqueolgicos por las condiciones en las que
se fijan los lmites fsicos de la investigacin,

de manera que lo que

hasta el momento tenemos es el resultado de las pruebas de lampa

alrededor de las zonas de influencia de la explotacin petrolera o
construccin de caminos.
Finalmente existe un gran vaco entre los objetivos de la
investigacin contractual y los resultados conseguidos una vez que se
termina la investigacin:
La investigacin arqueolgica auspiciada por la compaa Y.P.F. en el rea de
construccin de una plataforma para perforacin petrolera, en Tivacuno a orillas del
Tiputini, permitir abordar nuevamente la naturaleza de la ocupacin humana
precolombina, justamente en una zona fluvial En primer lugar, las formas
topogrficas en que se encuentran ubicados los asentamientos, y la relacin de estos
con el paisaje circundante. Luego, el rol del agua en la ubicacin de los
asentamientos, y la presencia de recursos, tanto orgnicos como minerales, que hayan
sido de importancia econmica para los habitantes precolombinos. (Ochoa M., 1999:
3)

Sin embargo los resultados de esta investigacin dejan mucho

que desear respecto de los objetivos tericos iniciales pues en ella se
concluye simplemente la existencia de dos sitios arqueolgicos, los
cuales corresponderan a los de tipo ocasional que establecen los
pueblos amaznicos cuando salen en busca de recursos alimenticios y
de cacera (Ibid: 10)
En consecuencia y debido a la calidad de los resultados de ste
tipo de investigaciones uno puede comprender la razn por la cual el
objetivo que la misma autora se propuso no fue logrado, a saber la
difusin de la informacin a travs de las publicaciones(Ochoa M.,
op.cit: 2)
Bloque: 21

Compaa: Oryx
Autor: Snchez Amelia
Ao: 1997 h

En este informe bsicamente se presentan los resultados de las

excavaciones del

sitio Yuralpa (OIVB1-03). En l se incluye una

descripcin del medio circundante, una posicin geogrfica del sitio en

coordenadas UTM y los resultados de los estudios cermico y ltico.
A nivel de la exposicin de la metodologa de anlisis de la
cermica y de la ltica los parmetros son para el caso del primero: 1.dimensin forma: vasijas restringidas, no restringidas. 2.- acabado de
superficie externo: alisado pulido, engobe o bao alisado; erosionado;
decoracin externa: pintado, lneas onduladas, lneas rectas; superficie
interna: color interno, decoracin interna, motivos de la decoracin
interna.

3.-

Dimensin

pasta:

textura,

composicin,

densidad,

distribucin de las partculas, fractura. 4.- Dimensin coccin: pasta

fina, mediana y gruesa (Snchez A., 1997h: 24-38). En cada uno de los
tems mencionados se incluye los resultados del anlisis del material
perteneciente al sitio arqueolgico investigado.
Estos parmetros para analizar la cermica ( y con otros la ltica)
se los mantiene en todos los informes realizados bajo responsabilidad
de la autora. Pero esta manera tan repetitiva de presentar los informes
desvirta notablemente la calidad del escrito; da la impresin que es un
texto que se repite sin cambiando pequeas cosas a nivel de la
informacin arqueolgica, cuando en realidad debera ser lo inverso: un
texto

con

importante

informacin

arqueolgica

pero

con

una

metodologa de anlisis bsica para todos los informes.

Por otro lado esto conlleva el problema de la no publicacin de
los informes, pues si su calidad textual deja mucho que desear se
entiende por qu este tipo de informes no salen a luz pblica.

2.2.- ORGANIZACIN Y REORGANIZACIN DE LAS

CATEGORAS ANALTICAS
El registro de los sitios arqueolgicos reportados durante las
actividades de rescate o salvamento fue realizado a partir de la
ubicacin espacial o de su descripcin5, de las caractersticas del
terreno sobre el que se asientan los sitios, de la funcin de los sitios
arqueolgicos, del rea de los sitios, de la cultura material encontrada,
de la cronologa y filiaciones culturales establecidas. Pese a que existe
cierta uniformidad en los criterios generales con las que se registraron
los datos de campo, surge un problema al revisar el contenido de los
categoras con las que se clasific la informacin arqueolgica ante lo
cual tuve la necesidad de reorganizarla.
A continuacin presento los criterios con los que se agrup las
caractersticas topogrficas en las que se encontraron los sitios
arqueolgicos. Sin embargo una revisin ms detallada de los mismos
permite ver que no existen categoras sociales que reflejen el uso del
espacio por las poblaciones precolombinas con lo cual se transforma en
un amontonamiento de datos sin mucha utilidad para la interpretacin
sociocultural.

CUADRO 2
Categoras utilizadas para la descripcin topogrfica de los sitios
arqueolgicos utilizadas en la arqueologa de rescate
Cima angosta y alargada de una loma alta
Terrazas habitacionales y Terraza habitacional
agrcolas construidas en
pendiente
Sobre una cima con
Terraza fluvial
pendiente fuerte
Topografa abrupta
Loma pequea de cima
plana
5

Terrazas de cultivo y
habitacional

Plataforma sin muro de

contencin

Colina alta de cima plana Colina de Tierra Firme

transversal
Loma pequea y alta de cima semiplana

Por lgica la ubicacin de un sitio arqueolgico no debe ser solamente descrita, sino
precisada a partir de las coordenadas geogrficas UTM. Sin embargo la ubicacin de
muchos sitios arqueolgicos se la realiz sin coordenadas lo que dificult el mapeo de
los sitios arqueolgicos.

Topografa abrupta
Planicie
Loma con cima plana
Topografa muy irregular

Loma pequea de cima

Loma pequea y alta de cima semiplana
plana
Superficie de colina
Colina
Loma alargada, pequea y alta de cima plana
Loma con cima plana
redondeada
Interfluviales
Meseta con declive irregular cercana al ro Pucuno

Ribereo
Planicie
Asentamientos de llanura
Planicie, presencia de
Planicie de mediana altura
montculos en los
alrededores
Valle del Ro Pusino y
Terreno ondulado,
Pindoyacu
atravesado por ros y
quebradas
Loma plana, limitada por
un estero

El nfasis descriptivo que se mantiene en los trabajos de

arqueologa de rescate genera una informacin que es poco manejable
si uno quiere hacer una sntesis arqueolgica de estos trabajos. Con
este objetivo he visto la necesidad de agrupar toda esta informacin en
pocas categoras que indiquen sobre todo los criterios con el que los
grupos humanos aprovecharon la topografa circundante.
En la mayora de los sitios arqueolgicos prospectados se ve una
cierta tendencia por escoger zonas cuyo relieve se diferencie del terreno
plano o muy abrupto, sean stas mesetas, terrazas, laderas, lomas,
mesetas, colinas. Por este motivo las lomas (conocidas as en el
lenguaje coloquial) implican un sentido de distincin espacial del resto
del terreno, razn por lo que eventualmente se podras adoptar este
nombre para designar el relieve que est levantado del terreno.
Otro criterio que se repite con frecuencia es la cercana con
respecto a los ros. As por ejemplo aquellos nombres con los que se
designan las terrazas aluviales, zonas de inundacin, asentamientos de
llanura cercanos a ros, planicie junto a ros, los he agrupado bajo el
nombre de ribereos para indicar aquellas poblaciones ubicadas
espacialmente cerca de ros (cuya importancia no puede pasar
desapercibida como por ejemplo para la comunicacin interfluvial y las
actividades de subsistencia con ella asociadas).

Finalmente una tercera categora que asign es la de llanura para

indicar zonas que se encuentran relativamente distantes de ros
comunicantes o de envergadura, en zonas muy planas e incluso sujetas
a regmenes de inundacin.
Por ltimo debo indicar que en algunos casos como por ejemplo la
regin de la ceja de montaa especialmente del Bloque 10 (Compaa
Arco) por estar ubicada en el pi de monte mantiene caractersticas
topogrficas ms accidentadas (terrazas, quebradas, cuchillas, lomas
escarpadas, etc.) razn por la que se dej en algunos casos los nombres
del texto original para indicar que sta es una zona mayormente
accidentada y con mayor variedad de accidentes topogrficos.
Un

cuadro

similar

se

podra

obtener

para

agrupar

la

funcionalidad social de los sitios arqueolgicos, categorizados muy

disparejamente (Vase Anexo 3, p. 171) lo cual, al momento de
confrontar los datos, genera reales dificultades en su anlisis. Sin
embargo en la mayora de casos este problema de la designacin de
sitios arqueolgicos vara de acuerdo con la terminologa empleada. La
gran variedad de palabras usadas fueron agrupadas en las siguientes
categoras sin tratar de perder el significado original de su uso:
-

Campamentos temporales (sean stos para la caza, pesca o

recoleccin)

Habitacionales (cuyos contextos fueron domsticos)

Zonas de contacto (en caso de que su posicin geogrfica era

favorecida para la comunicacin y el intercambio comercial de una
red de sitios)

Zona nucleada, pese a que no es un concepto claramente definido

por el/los autores, se lo mantuvo porque sugiere la idea de
poblamientos densos en los sitios arqueolgicos as designados.
Respecto de otros tpicos como la cronologa, la extensin de los

sitios arqueolgicos as como su filiacin cultural ser un tpico que lo

tratar ms adelante a partir de las pginas 133-131
La informacin contenida en el Anexo 3, evidentemente, representa
un lmite en cuanto al desarrollo de la arqueologa en la Amazona

ecuatoriana, razn por la cual cabra esperar aciones de control eficaces

de parte de las autoridades del INPC para que la calidad de los informes
entregados dejen de ser una suerte de requisito para continuar con las
tareas de explotacin del crudo. Ms an si tomamos en cuenta que las
nuevas licitaciones de los bloques petroleros comprenden las provincias
de Pastaza, Morona Santiago y Zamora Chinchipe, provincias que
anteriormente no estuvieron sujetas a licitacin para la explotacin del
crudo, y por lo tanto, los bienes arqueolgicos corren la desventura de
ser procesados de la misma manera que aquellos de las provincias del
norte amaznico.

2.3.- EL MANEJO DE LOS DATOS EN LA ARQUEOLOGA

PARTICULAR

EN

LA

ARQUEOLOGA

DE

RESCATE:

SNTESIS
El manejo de los datos arqueolgicos empricos presentes en los
informes de rescate arqueolgico (remtirse a la pgs. 8-9y 14-15)
requiere de una base que lo sustente. Esta ha sido proporcionada por
las investigaciones particulares (remitirse a la pgs. 9-10 y 14) ya
realizadas en algunas regiones de la Amazona.
La arqueologa de rescate en el Ecuador abarca una extensa zona
de la Amazona, desde el ro Aguarico en el norte hasta ro Napo en el
sur, particularmente la regin comprendida en las cercanas del
piedemonte y en menor grado aquella perteneciente a la baja Amazona
(ver Mapa 1, p. 100)
Debido

que

los

estudios

particulares

de

la

Amazona

ecuatoriana no son muchos, lo que no sucede con los estudios de

rescate arqueolgico, prefer centrar mi comparacin entre los dos tipos
de arqueologa con aquellas culturas que han sido sujetos de debate
durante varias dcadas, con lo cual su propio conocimiento ha ido
esclarecindose.
Cuatro culturas fueron las seleccionadas: Upano, Cosanga, Napo
y Pastaza.

Las dos primeras se las ha relacionado tradicionalmente con el

piedemonte en tanto que las otras dos se las ha considerado como
dominio geogrfico de la Hylea

2.3.1.- CULTURA UPANO (VER FIGURA 2, P. 136)

Estudios realizados:
Ubicada en las estribaciones orientales de la cordillera Oriental,
los sitos arqueolgicos del Alto Upano generan nuevas luces para
comprender las relaciones entre el Piedemonte oriental y la Sierra
centro sur del Ecuador.
Las investigaciones realizadas por un equipo franco-ecuatoriano
durante los aos 1995-1997 permitieron localizar un total de 35 nuevos
sitios arqueolgicos a lo largo de los altosanos del ro Upano (Salazar E.,
1998). En contraposicin con el exclusivo reporte de Pedro Porras
(1987) del sitio arqueolgico conocido como Sangay y despus
rebautizado como Huapula (Salazar E., 1995 b), los nuevos hallazgos
generaron una importante expectativa para dilucidar el papel que jug
el piedemonte para configurar las relaciones entre las culturas andinas
y amaznicas. Esta expectativa se centr en torno a las caractersticas
monumentales de los sitios arqueolgicos comparables solamente con
los sitios de mayor envergadura de la arqueologa ecuatoriana. As pues
una de las principales hiptesis de trabajo segn la cual los sitios
arqueolgicos del alto Upano deban ser comprendidos como formando
parte de un posible nudo de intercambio comercial entre la Amazona y
la Sierra (Salazar E., 1994), qued sin respuesta, en tanto la atencin
del investigador se centr en reportar el patrn de construccin y la
distribucin espacial de los complejos arqueolgicos de esta regin
(Salazar E, 1999).
La distribucin del horizonte estilstico Inciso Bandas Rojas
(I.B.R.) y sus implicaciones:
Como ya se mencion anteriormente, los sitios arqueolgicos de la
tradicin Upano estn distribuidos a lo largo de los altos del ro

homnimo, pero tambin se ha reportado una gran cantidad de ellos

hacia la cuenca media de este ro con filiacin cultural de la tradicin
Upano (Rostoker A. 1996 b), lo cual guardara estrecha coherencia si
revisamos el conjunto de fechas de radiocarbono, las cuales varan
entre 90-260 d.C. hasta 1275-1435 d.C. y las fechas establecidas para
los complejos del alto Upano (ver ms adelante). Una de las
caractersticas

de

las

estructuras,

caminos,

canales

drenajes

descubiertos en estos sitios es la asociacin con la conocida tradicin

Upano cuyo rasgo estilstico caracterstico es el I.B.R. A diferencia de un
solo autor (Rostain S., 1999) esto es aceptado por la mayora de los
arquelogos que han trabajado en la regin aunque se reconoce que en
ausencia de un establecimiento preciso de la tipologa y secuencia
cermica de esta tradicin es de comn acuerdo hablar del R.B.I. como
una cermica cuyo origen se lo debe encontrar en alguna regin
adyacente a la formacin geolgica del Sangay (Bruhns K. et. al, 1994)
Lo que s es cierto es que sta cermica se ha desperdigado hacia
la Sierra Central, tan lejos como Alaus (Bruhns K. et. al, Ibid) e incluso
Cebadas (Arellano J., 1994), posiblemente siguiendo las cuchillas de las
montaas, cuyos referentes de orientacin fueron las cuencas de los
ros, como las rutas de comunicacin precolombina. Hacia el sur de la
Sierra cermica con estilo I.B.R. se ha encontrado en el sitio de Cerro
Narro (Collier y Murra 1943) y en el sitio de Pirincay (Bruhns K., 1990).
En la regin de la Amazona se ha reportado cermica de este tipo
hacia la cuenca alta del ro Napo, en la concesin petrolera del bloque
21. Lastimosamente en estos informes no se describen los rasgos
caractersticos de los vestigios cermicos reportados, ni su cantidad:
Cuadro 3
Distribucin de la cermica Upano segn los bloques petroleros
Ubicacin Tpgfa

Ext. Func.

OIII-B202
Grefa,
sector 1:
OIIIF3-24

Nombre

9996440/2 Ribere /
57830E
a
Adyacente Loma
/
a Grefa 2

Grefa,
sector 2:

Plataforma Loma
Yuralpa

Hab

Cr. Abs.

Cr. Rel.

Fil. Cult. Comp Fig.

Upano
(Chiguasa)
Cosanga;
Pastaza;
Upano;
Tupiguaran
Cosanga;
Pastaza;

Nm

Snta. 2
Fe
Oryx 2

Oryx

OIIIF-23
Grefa,
Plataforma Loma
sector 3: del pozo
OIIIF3-24 Yuralpa
Centro N 2
N9'
OIVB1Loma
888.480/E
04
Chullumb 232.820
o
Siglas

Hab

160 m2

Hab

3600 m2 Cam
temp

Ocupacin /
Tarda
1180-1410
d.C.

Upano;
Tupiguaran
Cosanga;
Oryx
Pastaza;
Upano;
Tupiguaran
Oryx
Cosanga;
Pastaza;
Upano; tupiguaran

Habitacional

Cam tem Campamento

temporal

La poca popularidad de la cermica Upano descubierta en los

sitios de la zona del Napo, hara suponer una introduccin de esta
cermica de forma ms significativa hacia la Sierra que para el resto de
la Amazona. Adems en el contexto comercial parece que los upanos
establecieron relaciones continuas con los serranos, a diferencia de la
regin norte de la Amazona. Sintomtico de esta relacin sera una
suerte de frontera cultural que se reporta con los estudios de la
cermica generada por la arqueologa de rescate. As por ejemplo
existen ms tiestos de tipo Napo o Pastaza desperdigados en reas muy
vastas en tanto que la presencia de la cermica Upano es casi nula
hacia el norte de la regin. De manera anloga el registro etnogrfico del
siglo XVI indica que en las estribaciones orientales de los Andes existan
emplazamientos puruhaes y caares, lo cual refuerza la idea de un
contacto cultural continuo entre las poblaciones Upano de piemonte
con las de la Sierra Centro-Sur :
Parece que, adems de la asociacin ecolgica entre los Andes de Pramo y el
valle tropical del Upano, existan a travs de los valles del Paute y del Jubal estrechas
relaciones entre la poblacin caar del altiplano y aquella de las zonas de Quisne y
Macas. (Moreno Y. Segundo, 1983: 131)

Una de las relaciones posibles con los varios sitios arqueolgicos

de la Sierra donde se ha encontrado cermica con el horizonte estilstico
I.B.R., es el comercio de la sal, posiblemente transportada en botecitos
cermicos (Bruhns K., 1994). El grado de certeza de esta relacin se
acrecienta cuando consideramos que

uno de los sitios arqueolgicos

descubiertos por Echeverra con filiacin bsicamente Upano, se

localiz cerca de uno de los saladeros (Yavi) de la regin de Macuma,
ubicado en los descensos orientales de la cordillera del Cutuc
(Echeverra Jos, 1996c)
Nombre

Ubicacin Tpgfa

Centro
209'026''
Comunita S y
rio Kim
7749'970'
'O

Ext.
/

Func.
/

Cr. Abs.
/

Cr. Rel.
/

Fil. Cult. Investi

gador
Upano

Fig

Jos
2
Echeve
rra

Nm
3

Relaciones cronolgicas:
En esta perspectiva se podra postular, como hiptesis de trabajo
en funcin de las dataciones de radiocarbono, que las relaciones
culturales con la regin centro sur de los Andes ecuatoriales se inicia
durante la poca del Desarrollo Regional y en asociacin con la etapa de
construccin de las plataformas y de las estructuras del complejo
arqueolgico del Upano, lo cual es ms o menos coherente con las
dataciones hasta el momento obtenidas.
En el sitio de Pirincay, el depsito tardo ocupa una edad que va
del 400 a.C. al 100 d.C. y en l se registra un cambio orientado hacia la
conexin con las Costas peruanas y la Amazona.
El sitio formativo de Cebadas fue datado en sus fases ms
tempranas en 670 a.C. (Arellano 1994) y se registra en l algunas
relaciones con varias culturas como Narro, Pirincay, Upano y algunas
de la Costa. Sin embargo hacia las etapas ms tardas, 1250 d.C. la
relacin con la Amazona se vuelve ms estrecha, particularmente con
la cultura Upano

Hacia finales del perodo de Integracin, poco antes de la

conquista Inca, en los vestigios de los sitios del Azuay (Collier y Murra,
1943) se encontr cermica caracterstica del valle del alto Upano. Sin
embargo la poca cantidad de material recuperado (9 tiestos) ha
permitido postular que no existira una sbita intrusin en la Sierra de
poblaciones del piedemonte, o al menos una cultura elaborada en las
tierras bajas (Taylor A.C, 1989: 25). Por el contrario hara pensar ms
bien en relaciones de tipo comercial, como por ejemplo vender
productos que estaban contenidos en la cermica.
A este panorama se debe agregar la revisin cronolgica de Pedro
Porras realizada por E. Salazar, aunque magistralmente anticipada por
Athens (1990: 112), para quien la fase de la construccin de tolas se
iniciara hacia el 400 a.C.(Salazar E., 1999) y no tan temprano como
2750 a.C. (Porras P., 1987) Es interesante indicar que esta fase de
construccin coincide con las dataciones de la cermica encontrada en
Pirincay, ms no para la de Cebadas todo lo cual hara suponer que en
los complejos del Upano an podramos encontrar fechas ms
tempranas y por ende indicar fases ms tempranas de un comercio con
la Sierra (comparar por ejemplo con la sorprendente fecha de carbono
registrada en Yaunchu con una edad de 925 a.C. al 795 a.C.)
Con esto se desvirtuara parcialmente la hiptesis segn la cual
los upanos habran sido serranos que fueron hacia los flancos
orientales pero que despus se refundaron como cultura hacia los
Andes (Taylor A.C, 1998: 25). Posiblemente no se refundaron como
cultura hacia los Andes pero s mantuvieron relaciones comerciales
continuas en el plano espacial y temporal con la regin centro sur de
los Andes ecuatoriales.
Sera caracterstica exclusiva de esta zona una relacin prioritaria
este-oeste pues para otras culturas se ha reportado un contacto que
permite relaciones oest-este y tambin relaciones este-oeste (Cfr. Taylor
A.C. 1998: 25-25, 30-33)
Sin embargo es importante destacar la posible intrusin pionera
de sociedades andinas en el Piedemonte oriental dado que estas no solo

que pudieron haber colonizado complejos del alto Upano sino que la
literatura arqueolgica demuestra que los caaris ms australes
posiblemente tuvieron enclaves en los declives orientales de la cordillera
oriental (Ledergerber P., 1991b, 1995)

2.3.2.- CULTURA COSANGA ( VER FIGURA 3, P. 148)

Estudios e investigaciones:
Los estudios acerca de la distribucin de la cermica conocida
indistintamente

como

Panzaleo,

Cosanga

Cosanga-Pllaro,

determinaron la existencia de relaciones comerciales prolongadas entre

las sociedades de las tierras tropicales y las sociedades andinas (Athens
S., 1980), cuya finalidad habra sido el uso ritual de las cermicas
Panzaleo puesto que en la serrana fueron encontradas en contextos de
tipo domstico cuyo uso ceremonial o ritual no ha sido descartado (Bray
T., 1996: 225)
A partir de la distribucin del material cermico se postul que el
comercio fue extendido en la zona central de los Andes ecuatoriales as
como en la parte ms nortea. Sin embargo se dijo que sta cermica
tuvo su origen en algn lugar de las estribaciones orientales de la
Cordillera Real. Sin embargo ante la ausencia de sitios arqueolgicos
puramente Cosanga, no avalaba que el origen de dicha cultura sehaya
producido en el sector homnimono. En el presente acpite, me
propongo detallar la forma cmo ha sido demostrada la hiptesis de un
origen piemontano de la cermica Cosanga, a partir de los hallazgos
arqueolgicos prospectados en el bloque 19 de la antigua compaa
Triton.
Adems con la arqueologa de rescate realizada en el bloque 19 se
desvirta parcialmente la hiptesis de que los Cosanga hubiesen sido
expulsados por sociedades de cazadores recolectores que venan de la
Amazona (Porras Pedro: 1975 b) dando paso a una hiptesis segn la

cual sociedades de tipo ribereo habran colonizado este sector

expulsando de l a los Cosangas, posiblemente hacia los altos andinos,
pero tambin reagrupndolos en otro sector a partir del cual habran
mantenido una continuidad cultural que dio paso a los Quijos
etnohistricos.
Por otro lado indicar la distribucin de la cermica Panzaleo en
la Regin Amaznica a partir de los estudios de rescate arqueolgico
proveniente de los distintos bloques de explotacin del crudo, con lo
cual se conocer parcialmente la distribucin de esta cermica en la
Alta Amazona.
Finalmente, respecto a las dataciones de radiocarbono, se sabe en la actualidad
que la tradicin cermica Cosanga es mucho ms antigua de lo que se haba pensado y
abarca una temporalidad mayor de lo establecido, al punto que se propone que los
Quijos etnohistricos son los portadores de la tradicin Cosanga de antao (Delgado F.,
1999: cap. 7: 12), con lo cual se desvirta completamente el buen propsito de
considerar a la actual sociedad Tschila como la heredera de la tradicin Cosanga, a
partir de la semejanza entre la decoracin cermica de la ltima y la decoracin facial y
corporal de la primera (Ochoa Myriam, 1999: 294-295)

144
Los orgenes de la tradicin Cosanga:
A partir del trabajo de rescate arqueolgico emprendido en el
bloque 19 (Triton Co.) a lo largo del tramo prospectado entre Puerto
Napo- Baeza (un total de 133 km.), se detect un aproximado de 100
sitios arqueolgicos los cuales estuvieron emplazados en las cimas de
las lomas, en los valles aluviales y en las mesetas (Delgado F., op.cit:
XII), con lo cual se puede suponer que el sistema ecolgico de la regin
es el piedemonte.
El tramo prospectado fue dividido en 4 sectores:
1.- Campo Villano - Santa Rita
2.- Santa Rita Ro Osayacu K-90
3.- Ro Osayacu Sarayacu K-107
4.- De Vinillos hasta Baeza
Los cuatro sectores prospectados guardan una caracterstica
comn: los lugares excavados y prospectados representaron verdaderos
sitios

arqueolgicos

calificados

como

Cosangas

(en

los

estratos

inferiores) Napo (en los estratos superiores), los mismos que fueron
rpidamente delimitados durante las fases de investigacin al ocupar
las crestas de las lomas. Adems la mayora de ellos tuvieron contextos
de ocupacin domstica todo lo cual hace suponer una concentracin
importante de la sociedad que produjo la cermica Cosanga en la regin
(Vase en el cuadro siguiente los tems relacionados con funcin,
ubicacin y filiacin cultural del sitio arqueolgico)
Evidentemente no es la cantidad de sitios arqueolgicos lo que
hace suponer el origen de la cultura Cosanga en sta regin, sino ms
bien dos cosas: su dinmica histrica y su concentracin regional.
Sin embargo esta dinmica histrica es diferenciada para la
regin. As el sector 1 se diferencia de los dems porque pertenece
exclusivamente a la fase Napo, razn por la que no entrar en detalles
El sector 2 es de carcter multicomponente y arqueolgicos la
ocupacin Cosanga se encuentra bajo de los sitios Napo. Segn F.
Delgado, en sta regin el grado de sedentarismo habra sido mayor que
en la regin anteriormente considerada: as pues el trueque y la

145
complementariedad

comunal

habran

sido

las

estrategias

de

subsistencia (Ibid: cap. 8: 9) Adems en este sector el tamao de los

sitios guarda equidad con su funcionalidad:

Cuadro 4
Distribucin de la cermica Cosanga (sector 2) en el piemonte
Nombre Ubicacin Tpgfa

Ext.

Func. Cr. Abs.

Cr.Rel.

Fil.Cult. Comp Fig

Nm

03E3-003 0 50.48'1''S Loma

El Zapote 77
48.38'8''W
03E3-004 050'34''S Loma
El Avispal 7748'52''W

2900 m2 /

Cosanga; Arco
Napo

4600 m2 /

Cosanga: Arco
Cotundo:
Napo

03E3-005 990661N
Guarumo 187259E
03E3-006 00 50'40''S
778'44''W
03E3-007 00 50'2''S
77 48'46''W
03E1-001 9907811N
20 de
187515E
Mayo
03E1-002 9907956.5
K83
7N
187561.90
E
03E1-003 00 49'52''S
Cedros
77 48'37''W

Arco

Ribera

100 m2

Arco

Loma

100 m2

Hab

Cosanga;
Napo
Cosanga;
Napo
Cosanga;
Napo
Napo

Arco

Loma

35000
Hab
m2
4600 m2 /

1360 +/
220 a.C.;
430 +- 150
a.C.
/
/

Arco

Loma

4800 m2 /

Cosanga; Arco
Napo

Loma

2900 m2 Zona de /
contcto

Cosanga; Arco
Napo

Loma

Siglas
Hab

Habitacional

El sector 3 tiene una doble ocupacin (Cosanga y Napo) y al

parecer marca una zona rural de centro Misahuall argido como la
regin central de esta cultura, durante la fase Cosanga.
Cuadro 5
Distribucin de la cermica Cosanga (sector 3) en el piemonte
Nombre Ubicacin Tpgfa
03E1-004
Naranjal
03E1-005
La
Esperanza
03E1-006
Shi

9908386.2
N
Loma
187726.59
E
9908857.9 Loma
5N
187645.12
E
990184N
Loma
187594E

Ext. Func.

Cr. Abs. Cr. Rel.

Fil.Cult.

Comp

Fig

Nm

4400 m2 /

Cosanga; Napo

Arco

5000 m2 Hab

Cosanga; Napo

Arco

Cosanga; Napo

Arco

146
Shigua

187594E

03E1-007

9909575.7 Loma
8000 m2 Hab
/
/
Cosanga; Napo Arco
3
0N
187735.15
E
03E1-008 9909808.6 Loma
7100 m2 Hab
Cosanga; Napo Arco
3
Curiurco
7N
187811.35
E
03E1-009 9910234.4 Loma
3650 m2 Hab
Cosanga; Napo Arco
3
Q85
7N
1879112.6
8E
03E1-010 9910513N Llanura 3000 m2 Hab
Napo
Arco
3
Inti
187930E
03E1-011 9910585.7 Loma
2550 m2 Hab
Cosanga; Napo Arco
3
Quilla
3N
187935E
A partir de este sitio decido no ingresar informacin de los siguientes 27 sitios puesto que la filiacin
cultural se repite en las fases Cosanga y Napo
Siglas

VM

2
2

Habitacional

Hab

El sector 4 est marcado solamente por la fase Cosanga y al

parecer la cordillera de los Guacamayos tuvo un efecto de frontera
natural que no permiti la expansin de los portadores de la cultura
Napo a la zona de Cosanga (Ibid) sin embargo existen argumentos
cermicos que hablan de un desarrollo Cosanga hacia un estilo Inca,
con lo cual se puede formular una hiptesis segn la cual en esta
regin los Cosanga se mantienen hasta que entran en contacto con los
Incas y tal vez con los espaoles (Cfr. Oberem Udo, 1980)
Cuadro 6
Distribucin de la cermica Cosanga (sector 4) en el piemonte
Nombre Ubicacin
003E1-038
Copal
03C3-001
Urcusiqui
03E3-002
Mardoqueo
03E3-003
Puente
Cosanga
03E3-004
Cementerio
0IIIC3-005
Oritoyacu
03E3-005
Cascada
Bermejo
03C1-005
Gaviln 1
03C1-006
El Arrayn
2

Tpgfa

Ext. Func

9925658N
185878E
9927738N
185659E
9936082N
181419E
9936180N
181373E

Loma

993689N
181088E
/

Meseta 300 m2

9942942N
179788E

200 m2

Cr.Abs. Cr.Rel.

Fil Cul

Comp

Fig

Num

Hab

Cosanga

Arco

Cam
Tem
Terraza 1100 m2 Hab

Cosanga

Arco

Cosanga

Arco

Potrero 1000 m2 /

Cosanga

Arco

Cosanga

Arco

Cosnga

Arco

Cosanga

Arco

Cosanga

Arco

Cosanga

Arco

Potrero 900 m2

Terraza
s
Terraza
s

Hab

40000
m2
/

0 28'50''S /
1000 m2 /
77 52'13''W
9947480N Terraza 2500 m2 /
180810E

147
03C1-007
El Arrayn
2
03C1-009
Abeja
03C1-011
Pituro
03C1-012
El
Caaveral

994764N
180866E

0C31-013
El Arbolito
03C1-014
Las Pampas

9951760N
182265E
9951760N
182265E

Siglas
Hab
Cam
Tem

Meseta 500 m2

9948436N Meseta 500 m2

181541E
9950096N Terraza 160000
182541E
m2
99511122N Potrero 1200 m2
182170E
Banco

Hab

1650 +60 d.C.

Cosanga

Arco

Hab

Cosanga

Arco

Cosanga

Arco

Cosanga

Arco

Cosanga

Arco 3

Cosanga; Inca

Arco 3

Zona
de
conta
cto
400 m2
Hab

Potrero 2800 m2

Hab 18770 +85 d.C.

Habitacional
Campamento
Temporal

El problema de las migraciones:

Segn Pedro Porras (1972) los Cosanga fueron expulsados por un
grupo de cazadores y recolectores que venan de la regin amaznica, y
producto de ello aquella emigraron hacia las zonas Andinas:
La evidencia lograda en el sector 2, podra de alguna manera dar soporte a tal
aseveracin (en el sentido de la expulsin por parte de un grupo humano ms no por
cazadores recolectores); se podra argir que los Napo empujaron fuera de los sectores
2 y 3 a la gente Cosanga. Esta situacin sin embargo no se manifiesta de esta forma
en el sector 4, en donde al parece existi continuidad cultural hasta los tiempos
incaicos. Se podra plantear que el desarrollo Cosanga no se interrumpi en el valle de
Quijos y Cosanga en el mismo tiempo en que esto ocurri en el valle de Misahuall y
Jondachi (Delgado F., 1999, cap. 8: 20)

Distribucin cermica en la Alta Amazona:

La cermica de tipo Cosanga fue encontrada en varios sitios
arqueolgicos de la alta Amazona asociada con contextos de tipo
habitacional o domstico e incluso con campamentos de tipo temporal;
los sitios arqueolgicos mismos han sido de tipo ribereo o interfluvial.
En todo caso existe una distribucin espacial igualmente amplia en este
sector de la Amazona, pues as lo demuestran los hallazgos efectuados
en los Bloques 11, 21, 19 (en otro sector que el prospectado por
Delgado) y muy adentro de la montaa (vase en cuadro que sintetiza
los trabajos realizados por Echeverra Jos), todo lo cual abrira un
nuevo debate acerca del intercambio a larga distancia de la cermica
Cosanga en la Amazona misma.

148
Al norte de la Amazona, hacia el bloque 11 en las cercanas del
ro Aguarico se report cermica de tipo Cosanga:
Cuadro 7
Distribucin de la cermica Cosanga segn bloques petroleros
Nombre

Ubicacin Tpgfa Ext

Func Cr.Abs

02F4-002
Aguas
Blancas

Entre las
/
abscisas
1+020SW/1
+021NW: en
a va de
acceso a la
Plataforma

OIII-B2-01

99959950N Llanura 600 m2

/256150E
9996200N/ Llanura 10 Ha
256975E
9996440/2 Ribera /
57830E

OIII-B2-02
OIII-B2-03

72 m2

Cam
Tem

Cr. Rel Fil. Cul

Comp

Fig

Num

Panzaleo; Napo

Snta Fe 3

Hab

(600
a.C.).-(
1175
d.C.1440
d.C.1500
d.C.)
/

Cosanga

Snta Fe 3

Cosanga

Snta Fe 3

Cosanga;
Chihuaza

Snta Fe 3

Siglas
Cam Tem
Hab

Campamento
Temporal
Habitacional

(En el sector este del Bloque 19, tambin se report cermica de

este tipo)
Nombre Ubicacin
O3F1-001
Huataracu
O3F1-002

03F1-003

03F1-005
Arapino

En la
plataforma
Huataracu
Entre las
abscisas
0+0000+200 de la
va de
acceso
hacia la
plataforma
Entre las
abscisas
0+2200+530 3n
la va de
acceso
hacia la
plataforma
N909.800/
224.400

03F1-006 0045'31''S
Huaticocha
/
7728'27''W

Tpgfa
Ribera

Ext Func Cr.Abs

10000
m2

Fil.Cul

Comp

Fig

Num

Suno ; Cosanga

Triton

Llanura 2068 m2 Camp

Temp

Suno ; Cosanga

Triton

Llanura 4620 m2 Camp

Temp

Suno ; Cosanga

Triton

Suno ; Cosanga

Triton

Llanura 18000
m2

Loma

Hab

Cr.Rel

Hab

2 ha Hab

Ocupaci
n
Tempran
a: 1240
a.C.
Ocupaci
n Tarda
1080 a.C.

Suno ; Cosanga

149
Siglas
Campamento
temporal
Habitacional

Cam Tem
Hab

(En el sector del alto Napo, Bloque 21 tambin se encontr

cermica Cosanga)
Nombre
Ubicacin
Grefa,
Adyacente a
sector 1: Grefa 2; se
OIIIF3-24 excavaron
apenas 5 m2
Grefa,
Sector oeste
sector 2: de la
OIIIF-23 plataforma
Grefa,
Cuadrante
sector 3: sur de la
OIIIF3-24 plataforma
del pozo
Yuralpa
Centro N 2
OIVB1N9'
04
888.480/E23
Chullumb 2.820, 800
o
mts al sur
del ro
Canoayacu

Tpgfa
Loma
/

Ext Func
/

Cr.Abs

Loma

Hab

Loma

160 m2

Hab

Loma

3600 m2 Camp Ocupaci

Temp n Tarda
11801410 d.C.

Cr.Rel

Fil.Cul Comp
Cosanga;
Oryx
3
Pastaza; Upano;
Tupiguaran

Fig

Num
4

Cosanga;
Oryx
Pastaza; Upano;
Tupiguaran
Cosanga;
Oryx
Pastaza; Upano;
Tupiguaran

Cosanga;
Oryx
Pastaza; Upano;
Tupiguaran

(Los trabajos de Jos Echeverra, indican la presencia de sta

cermica muy al occidente del Bloque 19, casi en la cadena montaosa
oriental)
Nombre
Ubicacin Tpgfa
Oyacachi- 003'S7802' /
Nona
O
Pueblo
Viejo
(cedro
Pamba)
Siglas
Hab

014'487''S y /
7756'04''O

Ext Func
Hab

Cr.Abs

Cr.Rel

Fil.Cul Invest.
Jos
3
Echever
ra
Cosanga
3

Fig

Cosanga

Habitacional

Cronologa:
La presencia de la cermica Cosanga en la zona de Misahuall
data desde el formativo tardo hasta el perodo de Integracin. As por
ejemplo se registr una fecha con edad de 1360 +- 220 a.C., en los
niveles ms tempranos, en tanto que otra con 430 +- 60 d.C. en los

Num
2
2

150
depsitos tardos. Durante el ltimo perodo Cosanga es reemplazado
por la ocupacin Napo e (Inca?) (Delgado F., 1999: cap. 7: 11-12)
En el valle de los Quijos, la presencia de Cosanga es continua
incluso hasta la poca de los espaoles. As por ejemplo el depsito 4
del sitio Arrayn arrojan una fecha de 1650 + - 60, mientras que el
depsito 2 del sitio Las Pampas es de 1870 + - 85, de la era
republicana:
Estas fechas tan tardas indican que la presencia Cosanga en el valle de los
Quijos se mantuvo hasta la conquista y talvez gran parte de la Colonia. Con ello se
mantiene que los Quijos son portadores de la cermica Cosanga del Valle de los
Quijos (Ibid: cap. 7: 12)

151

152

2.3.3.- CULTURA NAPO (VER FIGURA 4, P. 153)

El conjunto de fases culturales establecidas para los vestigios
arqueolgicos descubiertos a lo largo de las riberas del ro Napo, han
sido ampliamente descritos por los trabajos de Clifford Evans Betty
Meggers y (1968). Posteriormente Pedro Porras trabaj en la zona as
como tambin Santos Ortiz de Villalba (1981) e incluso Miguel Angel
Cabo de Villa (1999) los ltimos con el afn de incrementar el acervo
cermico de las culturas ya establecidas por los autores pioneros de la
investigacin de la zona.
Mi propsito aqu no es sintetizar los trabajos anteriormente
mencionados. Por el contrario yo trato de incluir los trabajos
presentados por la arqueologa de rescate con el fin de determinar cul
es el rango de dispersin espacial del conjunto cermico perteneciente a
las fases culturales del Napo, as como tambin el rango de dispersin
de los sitios arqueolgicos mismos, con lo cual se obtendr una nueva
perspectiva en cuanto al patrn de asentamientos para las culturas de
regin del ro Napo.
Distribucin de la cermica Napo en los bloques petroleros:
Para el Bloque 21 tenemos los siguientes sitos arqueolgicos
vinculados con las tradiciones cermicas del ro Napo:
Cuadro 8
Distribucin de la cermica Napo en los bloques petroleros
Nombre
Grefa,
sector 2:
OIIIF-23
Grefa,
sector 3:
OIIIF3-24

Ubicacin Tpgfa

Sector oeste Loma

de la
plataforma
Cuadrante
Loma
sur de la
plataforma
del pozo
Yuralpa
Centro N 2
OIVB1-11 N9' 887.100/ Loma
Timbela
E229.100

Ext

Func Cr.Abs

Hab

160 m2

Hab

7178 m2 /

Ocupaci
n
temprana
: 845
a.C.;
Ocupaci
n tarda:

Cr.Rel

Fig

Num

Cosanga;
Oryx
Pastaza; Upano;
Tupiguaran
Cosanga;
Oryx
Pastaza; Upano;
Tupiguaran

Fil. Cul

Comp

Formati Cosanga;
Oryx
vo
Pastaza; Upano;
Tardo ; Tupiguaran
Integrac
in

153
1375 d.C.
O4B1-015 230.000W240E/ 9'
890.000N-9'
880.000S
O4B1-017
230.000W240E/ 9'
890.000N-9'
880.000S
OIVB1N9'
04
888.480/E23
Chullumb 2.820, 800
o
mts al sur
del ro
Canoayacu
Siglas

Loma

1886 m2 Cam
Tem

Loma

Cam
Tem

Topogra
fa
abrupta

Cam
Tem

Cosanga; Oryx
Pastaza; Upano;
Tupiguaran
Napo

Ocupaci
n Tarda
11801410 d.C.

Oryx

Cosanga;
Oryx
Pastaza; Upano;
tupi-guaran

Cam Tem Campamento

temporal
Hab
HAbitacional

Las cercanas del ro Napo permiten comprender la presencia de

los sitios arqueolgico en esta regin, pero lo que resulta novedoso es la
ocupacin de la topografa irregular del terreno, con lo cual el exclusivo
patrn ribereo con el que se conoca a las fases del Napo cambia por
otro ms alejado de los ros con nfasis en las partes altas del terreno,
pero la cercana de ros grandes (en este caso el Napo) no lo aleja del
patrn de ocupacin ribereo.
(En el Bloque 11 tenemos el descubrimiento de los siguientes
sitios arqueolgicos cuya filiacin cultural se la vincula con algunas
fases cermicas del ro Napo)
Nombre Ubcacin
O2F4-001
San
Pedrito
02F4-002
Aguas
Blancas
02F4-002
Aguas
Blancas

Tpgfa
Ribera

N1001110 Llanura
0/E25970
0
Entre las /
abscisas
1+020SW
/1+021N
W: en a
va de
acceso a
la
Plataform
a
Llanura
03B2-001 Va de
La troncal acceso
Lumbaqu
- La
Troncal,
km.0+
000
(Lumbaqu
i)- km. 24
+ 000 (La

Ext

Func Cr.Abs.

Cr.Rel

Fil.Cul

Comp

Fig

Num

140000
m2

Zona
nucleada

Napo

Snta.Fe 4

35.5 m2

Tivacundo

Snta.Fe 4

Panzaleo; Napo

Snta.Fe 4

Napo

Snta.Fe 4

72 m2

1440+70 (510
d.C.)
Campam (600
ento
a.C.).-(
temporal 1175
d.C.1440
d.C.1500
d.C.)

154
Troncal)
03B2-002
Va de Llanura
Los acceso a
Angeles los pozos
Rub km.
24+ 88026 +560

74000
m2

Napo;
Fase
Pastaza
;
Yaunch
u;
Aguas
Blancas
; Suno;
Mayalic
o;
Marajoa
ra
Phase

Snta.Fe 4

Es interesante destacar que la cermica Napo (o la de sus fases

asociadas) se encuentre tan al norte de la Alta Amazona, asociada
indistintamente a sitios arqueolgicos de tipo ribereo o montaoso.
Esta particularidad ms bien hara pensar en relaciones culturales
extendidas por las poblaciones Napo y en un cierto sentido privilegiadas
por esta cultura.
(En los bordes ms occidentales del bloque 19 encontramos los
siguientes

sitios

arqueolgicos

cuya

filiacin

cultural

ha

sido

claramente determinada)
Nombre Ubcacin Tpgfa
OIVC201 28'
001 K-10 26''S/ 77
31'53.4''
W
OIVC19846633.
001
62N
1+947
192354.8
4E
OIVC19850094.
002
97N
14+221
182837.0
8E
04A1-001 9885386.
Balsayacu 46N
18984.29
0E
04A1-002 9885465.
Secay
75N
189825.0
0E
04A1-003 9885691.
Bajo Toclo 38N
189792.9
6E
04A1-004 01
Ipiak
02'13.7''N
77
47'08.1''E
04A1-005 9885986.
Teesh
76N
189802.8
1E
04A1-006
01
Pit
01'94''S

Ext

Func

Loma

100 m2

Cr.Abs

Cr.Rel

Fil. Cul

Comp

Fig

Num

Cam Tem

Arco

Napo

Arco

Loma

Napo

Arco

Ribera

5600 m2 Cam Tem

Napo

Arco

Llanura

1000 m2 Hab

Napo

Arco

Loma

2000 m2 /

Napo

Arco

Loma

Napo

Arco

Loma

600 m2

Napo

Arco

Loma

800 m2

Cam Tem

Napo

Arco

155
Pitn
04A1-007
Toquilla

04A1-008
Yucal
04A1-009
Intachi
04A1-010
Laureles
03e3-001
Ramos

03E3-002
Santa
Rita

01'94''S
77
47'30''E
01
01'56''S
77
47'10.4''
W
01 1'84''S
77
47'32''W
1 1'67''S
77
47'29''W
1 1'30''S
77
47'22''W
0
59'34.2''S
77
47'25.7''
W
00
53'24''S
77
48'56''W

Loma

800 m2

Hab

Napo

Arco

Loma

450 m2

Cam Tem

Napo

Arco

Llanura

600 m2

Hab

Napo

Arco

Loma

98 m2

Hab

Napo

Arco

Loma

3000 m2 Cam Tem

Napo

Arco

Loma

4200 m2 Zon de
Cont

Napo

Arco

Siglas
Habitacio
nal
Cam Tem Campame
nto
temporal
Zon de
Zona de
Cont
Contacto
Hab

Es importante destacar el hecho que las poblaciones Napo no

solamente tuvieron relaciones culturales con las poblaciones andinas
como en la zona anterior, sino que la cantidad de sitios arqueolgicos
asociados con contextos domsticos nos hablara

de una etapa ms

bien tarda de la historia de las poblaciones del Napo, las cuales

habran colonizado la ceja de montaa bajo la forma de asentamientos
domsticos, con un margen temporal continuado.
Cabe destacar tambin que algunos de los sitios arqueolgicos
tuvieron ms que una ocupacin, en la que la cultura Cosanga siempre
fue anterior a los asentamientos de las poblaciones Napo.

156

157

2.3.4.- CULTURA PASTAZA (VER FIGURA 5, P. 160)

Estudios e investigaciones:
La cermica Pastaza ha sido calificada como una de las pocas
cermicas que poseen un registro estratigrfico completo (Taylor A.C.,
1989: 30) a partir de los trabajos del Padre Pedro Porras (1975 a). En
ella bsicamente se propone una cronologa en la que aparece un
componente bastante temprano: 2205 a.C. (nivel 70-80 cm) y 2050
(nivel 60-70 cm), y un componente tardo: 1140-1316 d.C. (nivel 10-20
cm) lo cual da singularidad a esta fase puesto que existira importante
continuidad temporal en la organizacin de los estratos. Los dos niveles
se caracterizan por el dominio de formas y decoraciones distintas
(Taylor A.C., Ibid) pero tambin es comn encontrar en ellas un tipo
dominante de decoracin conocido como Pastaza Inciso Punteado
(Porras P., 1975a: 129)
Pocos aos ms tarde un equipo de norteamericanos encontr en
los Altos del ro Amazonas, en las riberas del ro Huasaga, restos
cermicos cuya decoracin es esencialmente Inciso Punteado, en la
variedad fina establecida anteriormente por Porras:
The Kamijun ceramics are virtually identical to material encountered by Pedro
Porras on the Ecuadorian side of the Huasaga Most of the small Kamihun sample is
readily subsumed in the ceramic variety Pastaza Inciso y Punteado (Deboer et. 1977:
7)

Ms adelante Deboer argumenta semejanzas cermicas del sitio

Kamihun con el complejo estilstico del noroeste de Sudamrica y
particularmente con la tradicin Valdivia tardo, lo cual implica una
intrusin estilstica de origen forneo en esta cultura de la Costa
ecuatoriana:
The peculiar hiatus between Valdivia Fine-Line Incised and Ayangue Incised
and the fact that both of these incised types are present in very small quantities in
their respective phases of the Valdivia sequence suggest that both types may be
intrusive from a foreign ceramic tradition dominated by elaborately incised designs
emphasizing zoned cross-hatching. The Kamihun and Pastaza material are good
candidates for membership in this donor traditin (Ibid : 9-10)

158
El problema de la cronologa y sus implicaciones:
En esta perspectiva viene un trabajo fundamental para desvirtuar
parcialmente la conexin Pastaza-Costa Ecuatoriana (Athens S., 1990).
La presencia de la fase Pastaza en Valdivia tardo implicaba una
cronologa suficientemente coherente como para poder relacionarse con
el formativo tardo de la Costa Ecuatoriana. Inicialmente esto se daba
por sentado debido a las dataciones registradas en los niveles
tempranos de Pastaza (Vase en los prrafos antecedentes)
Sin embargo dos hechos van en contra de esta lgica recurrente.
Uno de ellos tiene que ver con la tradicional manera de desechar fechas
radiocarbnicas que no entren en la pared cronolgica esperada,
problema metodolgico (Vase Salazar E., 1999: 187) ya presente en
otros trabajos de Pedro Porras:
Debemos aclarar que la evidencia principal para la orientacin cronolgica nos
ha sido proporcionada por el material del corte X, el ms profundo de todos, y el que
nos proporcion el mayor nmero de ejemplares. Por desgracia, los niveles 70-80 y 8090, o sea los ms profundos, presentaron un serio problema, tanto que al fin y al
cabo optamos por eliminarlos dado que encontramos sus resultados aberrantes y
en perfecto desacuerdo con el resto de la seriacin general. (Porras P., 1975a :
122. El resaltado es mo)

El otro hecho nos lo proporciona el trabajo de Athens, realizado

en el sitio de Pumpuentza (Athens S., 1990). Las dataciones absolutas
de este sitio cuestionan severamente la cronologa anteriormente
establecida por Porras. Las muestras de carbn se tomaron de los
niveles 4 y 5, y 5 exclusivamente. Los dos primeros niveles produjeron
una fecha calibrada de 180 a.C.- 230 d.C., en tanto que la muestra
exclusiva produjo una edad calibrada de 630-905 a.C. Precisamente
debajo de los niveles 4 y 5 aparece una cermica considerablemente
diferente a la diagnstica Inciso y Punteado:
This evidence suggest the possibility that either the P. Incised and Punctate
sherds are not a characteristic of the earliest part of the Pastaza Phase, or that the
Pumpuentza site ha an earlier component (Athens S., op.cit: 116)

El

depsito

cultural

excavado

de

Pumpuentza

alcanz

la

profundidad de 100 cm., aunque el suelo culturalmente estril no fue

encontrado. Con ello es lgico pensar que la cermica diagnstica

159
Pastaza no corresponde categricamente al formativo temprano de la
regin Amaznica pues de ser as la profundidad temporal de la
sociedad

que

produjo

esta

cermica

ocupara

un

rango

de

aproximadamente 4000 aos, lo cual ira en contra de lo establecido

para los complejos de estilos cermicos de otras culturas prehistricas,
las cuales ocupan un rango mximo de 1000-2000 aos (Cfr. Athens S.,
op.cit: 117)
La distribucin de la cermica Pastaza en los bloques
petroleros :
Los trabajos de arqueologa de rescate efectuados en la Amazona
ecuatoriana confirmaran la presencia tarda de la cermica Pastaza en
la cuenca media del ro Napo y en los altos del mismo ro: Ocupacin
Tarda 1180-1410 d.C. Maxus; Ocupacin Temprana: 850 d.C. Maxus;
Ocupacin Tarda: 1280 d.C. Oryx, respectivamente.
Mi propsito en este escrito es considerar la posibilidad de que
Pastaza fue

una cermica del Piedemonte que luego se habra

expandido hacia los bajos de la Amazona. Para argumentar en favor de

esta hiptesis existen elementos

espaciales, proporcionados por los

informes de rescate arqueolgico, que hablan de la distribucin de sitios

arqueolgicos con componentes cermicos que abarcan el rango
estilstico

de

lo

conocido

como

pastaza

(Corrugados,

Falsos

Corrugados, Incisos y Punteados, etc.)

En efecto la cermica de esta tradicin est dispersa en una vasta
zona

de

la

Amazona

pero

lastimosamente

las

prospecciones

arqueolgicas no indican si esta cermica est en contextos puramente

Pastazas lo cual difiere de los tres sitios arqueolgicos identificados
como tales (Pastaza, Kamihun y Pumpuentza)
En el Bloque 11, que hidrogrficamente corresponde a la cuenca
del aguarico, se encontraron los siguientes sitios arqueolgicos con
componentes Pastaza:

160
Cuadro 9
Distribucin de la cermica Pastaza segn los bloques petroleros
Nombre Ubcacin

Tpgfa

03B2-002 Va de
Llanura
Los
acceso a
Angeles
los pozos
Rub km.
24+ 88026 +560
OB3 B2- Va de
Llanura
003
acceso a
"Pusino" los pozos
Rub,
Km. 26+
720- 27+
400

Ext

Func CrAbs

Cr.Rel

74000
m2

210000
m2

Fil.Cul
Napo; Fase
Pastaza;
Yaunchu; Aguas
Blancas; Suno;
Mayalico;
Marajoara Phase
Pastaza; Aguas
Blancas

Comp

Fig

Num

Snta.
Fe

Snta.
Fe

(En el Bloque 21 que hidrogrficamente corresponde a los altos

del Napo, se encontraron los siguientes sitios arqueolgicos con
componentes Pastaza)
Nombre Ubcacin
OIVB104
Chullumb
o

Grefa,
sector 1:
OIIIF3-24

Grefa,
sector 2:
OIIIF-23
Grefa,
sector 3:
OIIIF3-24

Siglas
Hab

N9'
888.480/
E232.820
, 800 mts
al sur del
ro
Canoayac
u
Adyacent
e a Grefa
2;
se
excavaro
n apenas
5 m2
Sector
oeste de
la
plataform
a
Cuadrant
e sur de
la
plataform
a del pozo
Yuralpa
Centro N
2

Ext

Tpgfa

Func

Cr.Ab

Cr.Rel

Fil Cul

Comp

Fig

Num

Loma

3600 m2 Cam Tem Ocupaci

n
Tarda
11801410
d.C.

Cosanga;
Oryx
Pastaza; Upano;
tupi-guaran

Loma

Cosanga;
Oryx
Pastaza; Upano;
tupi-guaran

Loma

Hab

Cosanga;
Oryx
Pastaza; Upano;
tupi-guaran

Loma

160 m2

Hab

Cosanga;
Oryx
Pastaza; Upano;
tupi-guaran

Habitacional

(En el Bloque 16, que hidrogrficamente corresponde a la cuenca

media del Napo, se encontraron los siguientes sitios arqueolgicos con
componentes Pastaza)

161
Nombre Ubcacin
Papusa- /
02
Pozo
Moretecoc
ha 1

NOOPY17,
19,
18,
31,
23,
21,
20,
22;
NOOPY
27,
32,
28,
29,
30,
32
Zona NPF

Tpgfa
Loma

Sobre la Loma
carretera
entre
el
pozo
Tivacuno
y las NPF,
alrededor
es
del
puerto
Tiputini;
stos
estn
ms
distantes
del
Tiputini.
Sobre la
carretera
entre
el
pozo
Tivacuno
y las NPF,
alrededor
es
del
puerto
Tiputini;
stos
estn
ms
distantes
del
Tiputini.

Func

Cr. Abs Cr. Rel Fil.Cul

Ocupaci
n
Tempran
a:
850
d.C.
Ocupaci
n Tarda:
1280 d.C.

Comp

Fig

Num

Pastaza Maxus

Pastaza Maxus

Cabe adems resaltar el hecho de que en la gran mayora de sitios

arqueolgicos cuya ubicacin se da hacia las estribaciones de la
montaa, existen estilos cermicos cuya filiacin podra ser Pastaza en
tanto existe una importante frecuencia de fragmentos decorados con
incisiones, delgados, medios o gruesos, as como de corrugados y falsos
corrugados.
Consecuente con lo anteriormente expuesto y dada la limitada
informacin proporcionada por la arqueologa de rescate surgen dos
preguntas:
Se puede pensar en el piedemonte como un rea geogrfica que
permitira en lo futuro identificar la gnesis del Inciso y Punteado y toda
su gama de variedades, o ms bien se debe adoptar una postura

162
difusionista oeste-este de tipo Costa-Amazona (Evans y Meggers, 1968)
a partir de la difusin del Horizonte Hachurado y su gama de estilos
cermicos dentro de los cuales estaran los Incisos y Punteados.

163

164

V CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
A lo largo de este trabajo he demostrado que la arqueologa en la
Amazona ecuatoriana ha tenido un desarrollo diferenciado en el tiempo
y en el espacio. Pese a los esfuerzos acadmicos de los investigadores,
sea que ellos estn involucrados en la corriente particular o en la del
rescate arqueolgico, dichos esfuerzos no se han constituido como
escuelas de pensamiento a partir del desarrollo de posiciones tericas
explcitas. Por consiguiente los niveles de conocimiento desarrollados se
ubicaran en el rango de teoras bajas y de teoras medias (Trigger B.,
1989:

29-31).

En

este

sentido

las

investigaciones

acadmicas

particulares mantienen una mixtura entre las teoras bajas y las

medias, en tanto que la lnea del rescate arqueolgico se mantiene
exclusivamente en el rango de las teoras bajas, con un componente
adicional: el de las representaciones de su quehacer como disciplina
arqueolgica, las cuales van acompaadas de estrategias de negociacin
de la cultura material y de visiones de lo precolombino
A comienzos de siglo la regin austral de la Amazona ecuatoriana
fue el centro de inters de algunos viajeros y expedicionarios quienes
reportaron algunas novedades de los vestigios materiales de las
culturas extintas. Dichos personajes fueron las primeras personas que
dieron muestras de inters por el pasado arqueolgico de las
poblaciones precolombinas, razn por la cual fueron los actores del
perodo de los curiosos y curiosidades de la arqueologa.
Casi

al

mismo

tiempo

se

desarroll

el

perodo

de

las

especulaciones difusionistas en el marco de la constitucin de la

arqueologa como disciplina, cuyas figuras centrales fueron Gonzlez
Surez y Jijn y Caamao. Este perodo se desarroll en el lapso que va
entre 1895 hasta aproximadamente la guerra de 1941. Esta forma del
pensamiento arqueolgico dio paso, quizs, al nico perodo en el que
se aplic una escuela de pensamiento plenamente desarrollada, a saber
el difusionismo arqueolgico en su variante de movimientos de

165
poblacin y migraciones, desarrollado por las figuras de Clifford Evans y
Betty Meggers con sus trabajos sobre las riberas del ro Napo.
Luego de ello, hacia los comienzos de los aos 60s, viene una
poca en la que se destaca la figura del Padre Porras con una
metodologa emprico descriptiva para la investigacin, la misma que
estar presente en la arqueologa ecuatoriana durante unos 20 aos
aproximadamente.
Finalmente viene un perodo en el que bsicamente se desarrollan
algunos temas de la Nueva Arqueologa, de la corriente histricocultural e incluso se presentan algunos trabajos emprico descriptivos.
Evidentemente este ltimo perodo ayud a clarificar dudas, acerca de
la gnesis de las culturas arqueolgicas, que se haban planteado
durante las dcadas anteriores; pero tambin en este perodo se
plantearon

nuevos

retos

investigativos

que

an

aguardan

ser

dilucidados.
Sin embargo toda la trayectoria investigativa en la Amazona
ecuatoriana me permite a mi concluir que en esta regin no existe un
trabajo cientfico plenamente desarrollado en torno a una escuela de
pensamiento (Harris M., 1968), como una verdadera posicin terica
(Gndara M. 1980), o como un conjunto integrado de niveles de
investigacin (Trigger B., 1992 ). Una excepcin sera el trabajo de
Evans y Meggers (1968) en tanto que su trabajo define la conducta
humana dentro de un marco terico explcitamente formulado a partir
de una de las variantes de la escuela histrico cultural: el difusionismo
en su variante de las migraciones. La mayora de investigaciones, sino
todas, al ser trabajos con problemticas bien puntuales, sobre todo
durante las dos ltimas dcadas, o con premisas investigativas, en las
dcadas de inicios de siglo, no alcanzan a definir o a estructurar una
verdadera posicin terica en el marco de las ciencias sociales.
Pese a los lmites investigativos inherentes a la arqueologa de
rescate esta serie de trabajos han revelado un aspecto importante del
rol del piemonte en la dinmica del mundo andino y amaznico,
situacin que haba sido ya mencionada por algunos investigadores

166
(Porras P., Taylor A.C., Salazar E.) en el marco de una discusin mucho
ms amplia correlacionada con el proceso cultural en la cuenca
amaznica al interior del debate este-oeste (Lathrap) y oeste-este
(Meggers). As por ejemplo los datos crudos de la arqueologa de rescate
indican una nueva dinmica de la cultura Napo en el piedemonte,
caracterizada por la superposicin en los estratos arqueolgicos a la
cultura Cosanga, adems una sectorizacin de los valles Quijos y
Misahuall que nos indican con mayor precisin el desarrollo de la
historia de la cultura Cosanga.
Adems el descubrimiento de material cultural con filiaciones
culturales ya establecidas permite ensanchar el cuadro cultural y
cermico de las poblaciones precolombinas, en una perspectiva mucho
ms amplia que lo antes pensado e intuida. Por ejemplo la distribucin
de la cermica Pastaza, anteriormente aceptada como perteneciente a la
Hylea, se la encontr en los altos del ro Aguarico, una regin de terra
firme vinculada culturalmente con los flancos orientales de la cordillera,
lo cual hara pensar una historia cultural relacionada primigeneamente
con el piedemonte y posiblememnte vinculada en lo posterior con la
zona de Hylea. Las dataciones de radiocarbono recogidas por los
arquelogo de rescate y comparadas las de los arquelogos que han
realizado investigaciones particulares no son concluyentes en este
sentido (cfr, pgs. 163-165 de este texto), pero el rango de dispersin de
la cermica hara pensar ms bien en que sus orgenes ms tempranos
por lo pronto aguargan ser dilucidados.
Y qu decir de la cultura Upano, plenamente identificada con el
piedemonte oriental, cuya incursin en el resto de la Amazona es ms
bien limitada, contrariamente a lo esperado dado la envergadura de los
sitios arqueolgicos distribuidos a lo largo de las riberas del Upano?
Finalmente y pese a los aportes en algunos casos interesantes de
los datos crudos de la "arqueologa de rescate", queda algo por resaltar,
y es el hecho de que al haber demostrado los lmites interpretativos de
la arqueologa de rescate, se hace pues indispensable mejorar la
informacin que se recupere de los sitios arqueolgicos con el objetivo

167
de establecer informacin de primera mano comparable entre los datos
de

los

informes

elaborados

al

nivel

de

la

descripcin

de

las

excavaciones, del anlisis cermico con explcitas filiaciones culturales

de las cermicas conocidas y con dataciones de C-14. A tal punto se
puede privilegiar la descripcin arqueolgica, a condicin de ser
homognea, que incluso el carcter interpretativo de estos informes
puede ser suprimido en favor de la constitucin de un mtodo ms
descriptivo y emprico. De lo contrario una arqueologa de recate como
la hasta aqu desarrollada llevara a la consolidacin de una corriente
de tipo visionista, inters de la sociologa cognitiva pero distante de la
preocupacin arqueolgica e historia precolombinas.
Esta situacin debera ser tenida en cuenta por INPC, instituto
encargado de regular y administrar los bienes culturales, en vista de
que la ltima licitacin de bloques petroleros para prospeccin y
explotacin del crudo, comprende las provincias de Pastaza y Morona
Santiago, sectores antes desconocidos en los programas de explotacin
petrolera, pero ahora incluidos en su agenda, con lo cual el panorama
de la historia arqueolgica para la regin amaznica es desalentador
pues se avecina un perodo del fortalecimiento de la "arqueologa de
rescate" en las condiciones interpretativas anteriormente expuestas.
En

1996

propsito

del

Primer

Congreso

Ecuatoriano

Antropologa celebrado en Quito, se desarroll un Simposio de

Arqueologa al cabo del cual se propuso por primera vez la creacin de
la Sociedad de Arquelogos Ecuatorianos. Libre de los buenos
propsitos que toda sociedad acadmica tiene para con su disciplina yo
sugiero

que,

ante

la

nueva

ola

de

investigaciones

de

rescate

arqueolgico, ante la cantidad de recursos econmicos destinados a la

regin y sobretodo ante los lmites investigativos que conlleva esta
subdisciplina de la arqueologa, los proyectos de rescate arqueolgico no
sean formulados con parmetros tericos que una investigacin de
rescate no los puede cumplir. Evidentemente toda investigacin debe
tener preguntas que gue la solucin de un problema arqueolgico, sin
embargo la formulacin de tales peguntas debera realizarse de una

168
manera diferente a la tradicionalmente hecha para un proyecto. Ante el
cmulo de informacin que provee la arqueologa de rescate es
importante que haya consenso entre los arquelogos de rescate acerca
de las preguntas que deberan guiar las futuras investigaciones, a fin de
crear una base de datos comn cuyo conjunto pueda dar algunas luces
sobre el debate del proceso cultural en la cuenca amaznica y
enriquecer nuestra historia precolombina. Para ello ser indispensable
el acuerdo de los arquelogos sobre el tipo de preguntas que deben
formularse y sobre todo el real y efectivo funcionamiento de la ya creada
Sociedad Ecuatoriana de Arqueologa.

169

ANEXO
1:
INFORMES
ARQUEOLGICOS
DE
LA
ARQUEOLOGA
DE
RESCATE
EN
LA
AMAZONA
ECUATORIANA
Bloque

11
11
11
11
11
11

11

11
11

11
/

18
18

27

Tarapo

19
19
19

19

Compaa
SIGLAS: Rescate, salvamento,
prospeccin,excavacin,inves
tigacin, evaluacin, otro
Informe final: sto en sitios Santa F
diamante y zafiro
Pry. Prn. Sto. Rcte. En Nueva
Santa F
troncal-pozos Rub 1 y 2
Anlisis del material ltico
Santa F

Autor

Ao

Cdigo

Observacio
nes

(INPC) Vargas Marco 1996

et. al.
Aguilera Mara 1997
Camino Byron y 1996
Bolaos Mnica
Domnguez Victoria 1996

Domnguez Victoria 1998

Domnguez Victoria 1998

EntrixAmricas

Domnguez Victoria 1998

Santa F

Domnguez Victoria

Prn. Arqueolgico sitios San

Pedrito, La Yolita y Zafiro 1
Excvn. Arqueolgica en varios
sitios de la va de acceso a Rub
Invtn en pozo Rub 1 y en tramo de
3 km en la va de acceso a La
Troncal, hacia el proyecto Rubi
Perforacin exploratoria en Pozo
Rub- camino de acceso a
plataforma
Prn. Arqueolgica Zafiro

EntrixAmricas
EntrixAmricas
EntrixAmricas

evaluacin de bienes
arqueolgicos reportados desde
La Troncal hasta Rub
Rcto. Y prn. Arqueolgica, sector
B1, plataforma y va de acceso
rte. Arqueolgico en nueva va
interocenica. Tramo 1

Santa F

Snchez Amelia 1997

Santa F

Tobar Oswaldo 1997

NorbertoOdebrecht y
Andrade
Gutirrez
Cayman

INPC 1998

Cayman

Aguilera Mara y Tobar 1998

Oswaldo
Echeverra Jos 1998

City Co.

Aguilera Mara 1998

City Co.

Surez Marco 1998

EntrixAmricas
EntrixAmricas
Triton

Domnguez Victoria 1997

Domnguez Victoria 1997

Echeverra Jos 1997

Triton

Marco Vargas y Bravo 1996

Elizabeth

rto. Arqueolgico en va de acceso

y plataforma Pata
Invtn. Arqueolgica en Plataforma
Pata 1, derecho de va carretera
(8Km.) y en la plataforma Palo
Azul
Prn.arqueolgica en la va de
acceso y plataforma Tase, Lorenzo
y Restrepo
rto. Arqueolgico del sitio Nuevo
Jerusalm en Tarapoa, Cuenca del
ro Aguarico
prn. Arqueolgica de una
paltaforma: proyecto Arapino
prn. Preliminar de una plataforma
Invtn. Arqueolgica realizada en
las localizaciones de Arapino y
Hataticocha
Informe final del Proyecto de
Prospeccin
Arqueolgica
Preliminar, Provincia de Napo.

19

Informe final del Proyecto de de

Rescate Arqueolgico en la
Plataforma Huataraco y Va de
Acceso, Provincia de Napo.

Triton

Vargas Marco y Bravo 1996

Elizabeth

21

Muestras de carbn vegetal del

proyecto arqueolgico de rcte. En
el prospecto Bloue B-C
Arqueologa de rcte. Prospecto BC

Oryx

Aguilera Mara 1998

Oryx

Aguilera Mara 1998

21

Bloque
11t.final

170
21

21

21
21

21

21
21

21

21

21

21

21

21

21

21

21

10

10

10
10
15
15
16

16

Exploracin arqueolgica en la
Oryx
localizacin del pozo Moretecocha
1
Preliminar del rto. Del pozo Komex int, ltd.
Yuralpa Central y acceso a los
pozos Yuralpa Norte y Yuralpa sur
Excavaciones en los sitios OIII F3Oryx
02 (lumu) y OIVB1- 03 (Yuralpa)
Rto. Arqueolgico de la carretera
Oryx
de acceso de 6 Kms. Entre el ro
Napo y los pozos exploratorios
Yuralpa, Comuna Santa Rosa
Rto. Arqueolgico de los accesos y
Oryx
plataformas de los pozos
exploratorios Yuralpa norte y sur
Excavaciones en el sitio OIVB1-03
Oryx
(Yuralpa)
Rto. Arqueolgico de los nuevos
Oryx
accesos y las nuevas plataformas
de los pozos Yuralpa norte y sur,
del sitio San Isidro OVIB1-13
Excavaciones de los sitios
Oryx
Chullumbo (OIB1-04) y
Paranarumi (OIB1-12),
Excavaciones de los sitios
Oryx
Gauaguacanoayacu (OIB1-07) y
Timbela (OIB1-12)
Excavaciones de los sitios
Oryx
Chullumbo (OIB1-04),
Guaguacanoayacu (OIB1- 07)y
Paranarumi (OIB1-12),
Excavaciones en el sitio Grefa,
Oryx
sectores 1 (OIIIF3-24), 2 (OIIIF323) y 3(OIIIF3-22).
Rto. Arqueolgico de la nueva
Oryx
plataforma sin nombre y de una
carretra de acceso de 3 kms
Rto. A las nuevas plataformas
Oryx
Yuralpa norte y Yuralpa sur y las
excavaciones en el sitio San Isidro
(OIVB1-13)
Excavaciones en el sitio Grefa,
Oryx
sectores 1(OIIIF3-23) y 2(OIIIF322).
Rto. Arqueolgico del acceso y
Oryx
plataforma del pozo Yuralpa centro
2
prn. Arqueolgica del polgono de
Oryx
referencia para el camino y rea
de plataforma del prospecto B/C,
5Km. AL sudeste del pozo Chonta, del campo Villano
Invtns. Arqueolgicas de los pozos
Unolocal
exploratorios Ramrez 1 y
corrientes.
Invtn. Arqueolgica en el centro de
Entrixfacilidades del procesamiento
Amricas
(CFP), proyecto de desarrollo del
campo Villano
Evaluacin del impacto en los
Arco Co.
bienes arqueolgicos
Proyecto de desarrollo del campo
Arco Co.
Villano-Fase de construccin
Invtn. Arqueolgica en e sitio Occidental Co.
Puerto de Palos Oeste
Diagnstico preliminar de posibles Occidental Co.
evidencias arqueolgicas
rte. Arqueolgico dl derecho de va
Maxus
(km. 97 + 800 hasta los pozos Iro y
Gina
Prn. Plataforma AMOC
Maxus

Netherly Patricia 1992

Snchez Amelia 1997

Snchez Amelia 1997

Snchez Amelia 1996

Snchez Amelia 1997

Snchez Amelia 1997

Snchez Amelia 1998

Snchez Amelia 1997

Snchez Amelia 1998

Snchez Amelia 1998

Snchez Amelia 1998

Snchez Amelia 1998

Snchez Amelia 1999

Snchez Amelia 1999

Snchez Amelia y 1998

Constantine Angelo
Surez Marco 1997

Netherly Patricia 1992

Domnguez Victoria 1998

Snchez Amelia 1997

Delgado Florencio 1999

Camino Byron y 1995
Manosalvas Oscar
Fresco Antonio 1992
Echeverra Jos 1995

Echeverra Jos 1996

171
16
16

rte. Arqueolgico en el Km. 102,

plataforma Amoc
prn. Arqueolgica realizada desde
el ro Napo hasta el ro Tiputini

Maxus

Echeverra Jos 1996

Maxus

Netherly Patricia 1994

Maxus

Netherly Patricia 1995

Maxus

Netherly Patricia 1996

Maxus

Netherly Patricia 1996

Maxus

Netherly Patricia 1996

Informe descriptivo del sitio

NOORH-37, RESERVA
HUAORANI
Informe descriptivo del sitio
NOORH-38, RESERVA
HUAORANI
Informe descriptivo del siito
NOOP-01, INDILLAMA, COMUNA
POMPEYA

Maxus

Netherly Patricia 1997

Maxus

Netherly Patricia 1997

Maxus Netherly Patricia

1997

Informe de la mitigacin de
sitios prehistricos efectuado
por el proyecto arqueolgico de
rescate bajo los proyectos de
desarrollo del rea de Tivacuno
y el Bloque 16 de MAXUS (YPF)
Rto. Arqueolgico de PCSA-1,
entre el ro Rumiyacu tributario del
ro Yasun y el ro Pindiyacu
rto. Arqueolgico realizado en el
Bloque 31

Maxus Netherly Patricia

1997

programa de rescate arqueolgico

en el Bloq. 16 y el rea de
Tivacuno
16
Prospeccin y excavacin del sitio
NOOP-07
16

16

16
16

16

16

16

31

31

Mitigacin de sitios prehistricos

bajo los proyectos de desarrollo
del rea de Tivacuno y el Bloque
16
Excavaciones en el sitio NOOPY30

Ricthisarm
Perez Co.

Ochoa Myriam 1998

D Este informe
abarca los
anteriores y
por ello es el
ms
importante
A

Ricthisarm
Perez Co.

Ochoa Myriam 1998

172

ANEXO 2: ALGUNOS INFORMES DE INVESTIGACIONES

ARQUEOLGICAS
PARTICULARES
PRESENTADOS
AL
INSTITUTO DE PATRIMONIO CULTURAL
Provincia
Imbabura
Chimborazo y Bolvar

Ttulo
Autor
Ao
Vnculos andino-amaznicos: la conexin Pimampiro, N 1 y 2
Bray Tamara
1998
Prospeccin arqueolgica de asentamientos paleoindios y
Arellano Jorge
1994
formativos en la Sierra Central del Ecuador
Napo, Pastaza y Morona Informe de la observacin de asentamientos antiguos en Oyacachi, Echeverra Jos
1996 c
Santiago el Chaco, Canelos-Chapetn, Macuma-Mutints y San Luis de Inikes
Morona Santiago
Expedicin arqueolgica en Morona Santiago
Ledergerber
1991a
Paulina
Morona Santiago
Investigaciones arqueolgicas
Ledergerber
/
Paulina
Morona Santiago
Proyecto arqueolgico Sangay-Upano, N 1 y 2 Rostain Stphen
1999
Morona Santiago
Reconocimiento arqueolgico alrededor dse Yaunchu, Huambi y Rostoker Arthur
1996
Logroo
Morona Santiago
Informe preliminar del proyecto arqueolgico Yaunchu Rostoker Arthur 1997-1998
Morona Santiago
Proyecto arqueolgico Sangay-Upano, N 1, 2 y 3 Salazar Ernesto 1996-1999
Zamora Chinchipe
Prospeccin arqueolgica en el valle del ro Cuyes Carrillo Antonio
1983
Zamora y Morona
Prospecciones arqueolgicas
Ledergerber
1991b
Santiago
Paulina

173

ANEXO 3: BANCO DE DATOS A PARTIR DE LA CUAL SE

ELABORARON LOS MAPAS Y LA SNTESIS COMPARATIVA
ENTRE LOS RESULTADOS DE LA ARQUEOLOGA DE
RESCATE Y LA ARQUEOLOGA PARTICULAR
BLOQUE

11

DIRECTOR

Mnica Bolaos

PARTICIP.

Marco Vargas; Mnica Navarrete; Rosana Posligua; Cecivel Abril

COMPAIA

Santa F

AO

1996
SITIO
ARQUEOLOGICO
02F4-003 Zafiro

SITIO
ARQUEOLOGICO
02F4-007 El Conejo

Ubicacin

Plataforma de Zafiro;
00 03' 36''N/
7704'48''O, parroquia
Jambel en cantn
Sucumbos

Plataforma de Zafiro;
entre las abscisas 1+
400 al 1+ 510 (en
direccin norte-sur), en
la va de acceso que se
inicia en Jambel hasta
una distancia de 4 km al
sur donde se localiza la
plataforma de 1.7 ha
aprox.

Extensin

96 mt. N/S y 80 mt. E

Funcin

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
02F4-008 El Conejo 1

SITIO
ARQUEOLOGICO
02F4-004

Diamante
08'40''N/

Cronologa

Ocupacin temporal
para cacera
/

Plataforma de Zafiro,
ubicado entre las
abscisas km. 0 + 360 al
0 + 400 (en direccin
norte-sur), en la va de
acceso que se inicia en
Jambel hasta una
distancia de 4 km al sur
donde se localiza la
plataforma de 1.7 ha
aprox.
110 x 100 mt.
40 x 25 mt.
(posiblemente es una
extensin del sitio
anterior)
Ocupacin riberea con Ocupacin riberea con
contextos habitacionales contextos habitacionales
/
/

Absoluta

Relativa

Cult.mat.
Rel.est.

Total: 38; 1 B; 2 CD; 35 Total 121: 8B; 31CD;

CND
81CND
/
/

Total: 126; 8B; 1CD;

117 CND
/

Total: 66; 1B;2 CD;158

CND
/

Rel.cron.

Rel.cult.

SITIO ARQUEOLOGICO

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
02F4-005 Diamante 1

Ubicacin

Extensin
Funcin

Ocupacin
/

02F4-006 Aguas Blancas

Plataforma de
Plataforma de Diamante, entre las abscisas km 0 + 740 y 1
Diamante, ubicado en
las abscisas 3 + 127, en
la va de acceso de 3
km de la va de acceso
hasta llegar a la
plataforma
25x30 mt.
490 X 200 mt.
Ocupacin espacial y temporal extensa y contnua. Ocupacin riberea con
rasgos domsticos (fogones, basureros)

Cronologa

Ocupacin temporal,
campamento para la
cacera(?)
/

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

Total: 16; 1B; 2 CD; 158 Total 1212; 4 VC; 1 VI; 8

CND
S; 17 B; 68 CD; 956
CND
/
/

Rel.est.

174
Rel.cron.

Rel.cult.

BLOQUE

11

DIRECTOR

Oswaldo Tobar Abril

PARTICIP.

COMPAIA

Santa F

AO

OBSERVACIONES
El autor no asigna
nombres a los sitios
arqueolgicos , por lo
cual conservo la
designacin de las
unidades excavadas.
Adems yo tomo en
cuenta exclusivamente
las unidades excavadas
de las cuales se obtuvo
material diagnstico

1997
SITIO ARQUEOLOGICO

Nombre
Ubicacin

02F4-002 Aguas
Blancas
N10011100/E259700:
Sector Nor-oeste de la
Plataforma

Extensin

2x4 mt

02F4-002 Aguas
02F4-002 Aguas Blancas
Blancas
Entre las abscisas
Entre las abscisas 1+020SW/1+021NW: en La va
0+980SW/0+981NW en de acceso a la Plataforma
la va de acceso a la
Plataforma
Variable
Variable

Funcin

Cronologa

Absoluta

Relativa

Tivacundo (algunos
/
fragmentos, lmina: 93)

Cult.mat.

Total: 8

Total: 3

Formativo Final: Napo (Nueva Armenia)

Panzaleo: con pintura blanca sobre rojo, lmina
94, 024-2; Desarrollo Regional: Upano II, vasijas
de doble vertedera y asa puente; Integracin:
Napo, Cotacocha, Tivacundo o Upano III: algunas
formas de ollas y cuencos
Alrededor de 30

Rel.est.

(Porras 1975: 140); (Evans y Meggers, 1968: 20c)

Rel.est.

(Evans y Meggers,
1968, lmina: 8f y 8g;
10i, 10j)
1440+- 70 (510 d.C.)

(600 a.C).-( 1175 d.C.- 1440 d.C.- 1500 d.C.)

Rel.cult.

Napo

Panzaleo, Napo

SITIO
ARQUEOLOGICO
03B2-001 La troncal

SITIO
ARQUEOLOGICO
03B2-002 Los Angeles

SITIO
ARQUEOLOGICO
OB3 B2-003 "Pusino"

SITIO
ARQUEOLOGICO
03B2-004 Pambil

Va de acceso a los
pozos Rub km. 24+
880- 26 +560

Va de acceso a los
pozos Rub, Km. 26+
720- 27+ 400

Va de acceso a los
pozos Rub, km. 27+
600- 28+ 040

Terreno

Va de acceso
Lumbaqu- La Troncal,
km.0+ 000 (lumbaqui)km. 24 + 000 (La
Troncal)
Planicie

Planicie

Planicie

Planicie

Extensin

7.4 Ha.

21 Ha.

8. 75 Ha.

Funcin

Cronologa

Absoluta

BLOQUE
Mara Aguilera

PARTICIP.

Mara Moreira

COMPAIA

Santa F

AO

Ubicacin

11

DIRECTOR

Nombre

Ocupacin temporal larga para vivienda o talleres,

asociado con huecos de poste (12) y suelos de
ocupacin (?)
/

1997

175
Relativa

Cult.mat.

Total cermica: 98

Total cermica: 4782

Total cermica: 2857

Total cermica: 1381

Rel.est.

Incisos: gota o espiga, /

finos alargados, ua.
Porras 1975 b: fig 10 h,i,
lmina 1 m, n.
Fragmento pico de
botella (Foto ): Tobar O
(op.cit.): foto 10 (Aguas
Blancas, sector B

Rel.cron.

Corrugado en banda
simple y con inciso ua
(Foto ): Ledergerber y
Crespo, 1995:fig. 5, f,g,j.
Evans y Meggers: 1968
(fig. 76, i, j, k. Napo; ?,
f,g,i, Latas; 94 h,i,
Loreto-Ro Suno; 77c,
Cotacocha; 76 1, Napo;
77e, Cotacocha. Porras
1975b: lmina 1, e, m,n,
fig. 10 b, c (Fase
Pastaza). Rostoker A.,
1996: fig. 11A
(Yaunchu). Tobar O.,
1997: lminas: 26-29,
32-28, 61-64. Banda
corrugada que forma el
borde (Foto: ):
Ledergerber y Crespo
(op.cit.), fig. 4, Abrigo
Rocoso B y de Mayalico.
Evans y Meggers
(op.cit.): fig. 77 (latas),
Tobar O (op.cit.): lmina
32, 62. Falso corrugado
regualres formanado
cuadros (Foto: ):
Ledergerber y Crespo
(op.cit.): fig. 5a y b.
Porras (op.cit): lmina 7
h, i. Tobar O (op.cit):
lminas 31, 42,43, 65.
Falso corrugado
irregular (Foto ):
Ledergerber y Crespo
(op.cit.): fig. 5 c, d, e.
Evans y Meggers
(op.cit.): fig. 76b (Napo).
Tobar O (op.cit.):
lminas 31, 43-47.
Inciso zonal formando
tringulos (Foto ):
Porras (op.cit.): fig. 19 a,
b, lmina 1a-1 (Fase
Pastaza).
/

Rel.cult.

SITIO ARQUEOLOGICO
Nombre

03B2-005 El Papayal

Ubicacin

Va de accceso a los pozos Rub, km. 28+ 279- 28+ 280

Terreno

Planicie

Extensin

2.5 Ha.

Funcin

Cronologa

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

Total cermica: 61

Rel.est.

Rel.cron.
Rel.cult.
BLOQUE

/
11

176
DIRECTOR

Victoria Domnguez

PARTICIP.

Franklin Fuentes

COMPAIA

Santa F

AO

1988 b
SITIO
ARQUEOLOGICO
03B2-009 Va de acceso
La Troncal- hacia el
proyecto Rub 2
0261800E/9996883
(abscisa 30+ 705- 30+
715)

SITIO
ARQUEOLOGICO
03B2-010 Va de acceso
La Troncal hacia el
proyecto Rub 2
026140E/9996860
(abscisa 30+ 535- 30+
560)

Terreno ondulado,
atravesado por ros y
quebradas
50 m2

Terreno ondulado,
atravesado por ros y
quebradas
152 m2

Funcin

Terreno ondulado,
atravesado por ros y
quebradas
120 mt. de ancho: 3200 50 m2
m2
/
/

Cronologa

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

Total: 50 cermicas

Total: 57 cermicas

Total: 68 cermicas

Total: 44 cermicas

Rel.est.

Rel.cron.

Rel.cult.

Cuenca Superior del

Aguarico (Domnguez
1996; Vargas 1997):
corrugado

Cuenca Superior del

Aguarico (Domnguez
1996; Vargas 1997):
corrugado

Cuenca Superior del

Aguarico (Domnguez
1996; Vargas 1997):
corrugado

Cuenca Superior del

Aguarico (Domnguez
1996; Vargas 1997):
corrugado

Nombre

Ubicacin

Terreno

Extension

SITIO
ARQUEOLOGICO
03B2- 006 Plataforma
Rub 2
Cercana a la
Cooperativa Los
Angeles, coordenadas:
0260305E/9995544N
Valle del Ro Pusino y
Pindoyacu

BLOQUE

SITIO
ARQUEOLOGICO
03B2-008 Va de acceso
La Troncal hacia el
proyecto Rub
0261884E/99969N
(abscisa: 30+ 705- 30
+715)

11

DIRECTOR

Snchez Amelia

PARTICIP.

COMPAIA

Santa F

AO

1997 g
SITIO
ARQUEOLOGICO
OIII-B2-02

SITIO ARQUEOLOGICO

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIII-B2-01

Cooperativa Los
Angeles
9996200N/256975E
Planicie de mediana
altura

Cooperativa Los Angeles 9996440/257830E

Extensin

Cooperativa Los
Angeles
99959950N/256150E
Planicie, presencia de
montculos en los
alrededores. No
excavados
600 m2

10 Ha

Funcin

Habitacional

Cronologa

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

No se especifica la
cantidad
Porras P. 1975: 24;
Porras 1975: 40
/

No se especifica la cantidad

Rel.cron.

No se especifica la
cantidad
Porras P. 1975: 24;
Porras 1975: 40
/

Rel.cult.

Cosanga

Cosanga

Cosanga; Chihuaza y Upano

Ubicacin

Terreno

Rel.est.

BLOQUE

18

DIRECTOR

Aguilera Mara

PARTICIP.

Tobar Oswaldo

OIII-B2-03

Ribereo: dentro de los lmites establecidos por el

ro Pusino.

Porras 1987: fig. 67; Porras 1987: fig. 53; Porras

1987: fig. 121 2a, 126, 127
/

177
COMPAIA

Cayman

AO

1998
DEPOSITO CULTURAL

Nombre

Plataforma Pata 1

Ubicacin

Plataforma

Terreno

Extensin

Funcin

Cronologa

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

Rel.est.

Rel.cron.

Rel.cult.

BLOQUE

18

DIRECTOR

Echeverra Jos

PARTICIP.

Jorge Guamn, Guillermo Beltrn, Patricio Moncayo, Pablo Echeverra y Jos Coquinche

COMPAIA

Cayman

AO

1998

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
Pata 1

SITIO
ARQUEOLOGICO
Pata 2

SITIO
ARQUEOLOGICO
Pata 3

SITIO
ARQUEOLOGICO
Pata 4

Ubicacin

Plataforma Pata 1

Terreno

Extensin

Asentamientos de
llanura y cercano al ro
Coca
120m x 120 m

Derecho de va de la
carretera a la Plataforma
Palo Azul; abscisado
1+420 y 1+ 480
Asentamientos de
llanura y cercano al ro
Coca
/

Derecho de va de la
carretera a la
Plataforma Palo Azul; 1
+ 900 y 2 + 080
Asentamientos de
llanura y cercano al ro
Coca
/

Derecho de va de la
carretera a la Plataforma
Palo Azul; 2 + 260-130 y
2 + 280-120
Asentamientos de
llanura y cercano al ro
Coca
/

Funcin

Cronologa

Absoluta

Trichera A; Nivel 58-63 cm; Edad radiocarbnica: 1270+/- 80 a.P.; Fecha efectiva: 680 +/-80 d.C;
Asociacin: Estrato de limo arenoso amarillentocon 83 tiestos, comnmente de paredes gruesas (5
mm); siete decorados: cuatro rojo pulido y tres con bandas blancas y rojas, de paredes delgadas (2.5
mm). Forma reconstruida: cuenco hemisfrico. Trinchera A; Nivel: 98-103 cm; 2830 +/- 140 BP;
Fecha efectiva: 880 +/- 140 a.C.; Asociacin: Estrato de arena, de fina a media con 63 tiestos de
paredes delgadas, uno rojo pulido, un fragmento de pico de asa y botella, un hacha en forma de T.
Trinchera B; Nivel: 35-40 cm; Edad Radiocarbnica: 580 +/- 80 a.P.; Fecha Efectiva: 1370 +/- 80 d.C.;
Asociacin: Estrato limo arenoso amarillento, con 71 tiestos, de estos 17 decorados: punteado, inciso
yacordelado. Trinchera B; Nivel: 110-115; Edad Radicarbnica: 1870 +/- 120 a.P.; Fecha Efectiva: 80
+/- 120 a.C.; Asociacin: Estrato limo amarillento compacto. Ocho tiestos. Trinchera C; Nivel: 55-60
cm; Edad radiocarbnica: 860 +/-120 BP;
/
/
/
/

Relativa
Cult.mat.

Alrededor de 350
cermicas

Cermica tarda

Rel.est.

Rel.cron.
Rel.cult.

Nombre
Ubicacin

Semejanzas con la
cermica decorada de
Pata 1

Fragmentos de
cermica parecidos a
Pata 1 pero sin
decoracin
/

SITIO
ARQUEOLOGICO
Pata 5

SITIO ARQUEOLOGICO

Derecho de va de la
carretera a la
Plataforma Palo Azul;

Derecho de va de la carretera a la Plataforma Palo Azul; abscisado 5 +

440-C

Pata 6

178

Extensin

abscisado 2 + 480-140 y
2 + 620-C
Asentamientos de
Asentamientos de llanura y cercano al ro Coca
llanura y cercano al ro
Coca
/
/

Funcin

Cronologa

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

Poco material cultural

Escaso material cultrual

Rel.est.

Rel.cron.

Rel.cult.

Terreno

BLOQUE

19

DIRECTOR

Echeverra Jos

PARTICIP.

Beltrn Guillermo

COMPAIA

Triton Ecuador Inc, L.L.C.

AO

Nombre
Ubicacin

Terreno
Extensin

1998
SITIO
ARQUEOLOGICO
Arapino (03F1-005)

SITIO ARQUEOLOGICO
Huaticocha (03F1-006)

N909.800/224.400:
004531S/ 772827O
comunidad Santa Rosa
de Arapino; Plataforma
Arapino-I
Planicie
Meseta con declive irregular cercana al ro Pucuno

Funcin

180m x 100m pero se

2 ha.pero se excavaron dos trincheras de 10 x 1
excav trinchera de 10m
x 1m
Habitacional
Habitacional

Cronologa

Absoluta

Relativa

SITIO ARAPINO, SECTOR 03F1-005; Subsector SE, Unidad de excavacin 1B, Trinchera A; Nivel
19-29 cmbs (81 cmbm) Estrato: Limo ms clastos. Asociacin: Cermica local (Fase Suno) cermica
Cosanga. Datacin C-14= 870 +/- 70 a.P. (Beta-118271). Equivle a una fecha no calibrada entre
1010 y 1150 d.C. Subsector SE, Unidad de excavacin 1B, Trinchera A, Nivel 29-39 cmns (92 cmbm)
Estrato: Limo ms clastos. Asociacin: cermica local (Fase Suno). Datacin C-14= 710 +/- 80BP
(Beta-118272). Equivale a una fecha comprendida entre 1160 a 1320 d.C. Subsector SE, Unidad de
excavacin 1B, Trinchera A, Nivel 29-39 cmbs (92 cmbnm) Estrato: Limo ms clastos. asociacin:
cermica local (Fase Suno). Datacin C-14= 390 +/- 80 BP (Beta 119116) Equivale a una fecha
comprendida entre 1480 y 1560 d.C.
/
/

Cult.mat.

1014 cermicas

267 cermicas (trinchera A); 1815 cermicas (trinchera B)

Rel.est.

Rel.cron.

Rel.cult.

Cosanga y Suno (Porras Cosanga y Suno (Porras 1987a)

1987a)

BLOQUE

19

DIRECTOR

Domnguez Victoria

PARTICIP.

Murillo Roco

COMPAIA

Triton

AO

1999

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
03B2-009

SITIO
ARQUEOLOGICO
03F2-013

SITIO
ARQUEOLOGICO
03F2-014

SITIO
ARQUEOLOGICO
03F2-022

Ubicacin

18225432E/9914425

18225046E/9912414N

18225326E/9911901N

18224700E/9909700N

Terreno

Ribereo

Interfluviales

Interfluviales

Interfluviales

179
Extensin

1950 m2

60 m2

1380 m2

Funcin

Cronologa

Absoluta

Relativa

1080 a 1450 d.C.

Cult.mat.

No se especifica

Rel.est.

Rel.cron.

Rel.cult.

Napo (Bolaos 1990)

SITIO ARQUEOLOGICO

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
03B2-023

03B2-025

Ubicacin

18224600E/9909450

18224450E/9908800N

Terreno

Ribereo

Ribereo

Extensin

230 m2

1700 m2

Funcin

Cronologa

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

No se especifica

No se especifica

Rel.est.

Rel.cron.

Rel.cult.

BLOQUE

21

DIRECTOR

Snchez Amelia y Constantine Angelo

PARTICIP.

Fundacin Alexander Von Humboldt

COMPAIA

Oryx

AO

1998
SITIO
ARQUEOLOGICO
OIIIF3-18

SITIO
ARQUEOLOGICO
O3F3-20

SITIO
ARQUEOLOGICO
0IIIF3-21

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVIB1-19

Ubicado en tre las

abscisas 1 + 890- 1 +
870, el rea a ser
investigada corresponde
a un transecto de 2.26
km hasta el pozo
Yuralpa Central N 2
esde el carretero a
Yuralpa Centro,
exactamente a 60 mt de
la escuela de Smac
Sacha. El territorio
pertenece a la Comuna
Smac Sacha, Cantn
Tena, Parroquia Ahuano
Lomas, cercanas a un
cause de ro mayor y
junto a quebradas o ro
de seugundo o tercer
orden
5000 m2

Entre las abscisas 1 +

800 - 1 + 760, el rea a
ser investigada
corresponde a un
transecto de 2.26 km
hasta el pozo Yuralpa
Central N 2 esde el
carretero a Yuralpa
Centro, exactamente a
60 mt de la escuela de
Smac Sacha. El
territorio pertenece a la
Comuna Smac Sacha,
Cantn Tena, Parroquia
Ahuano
Colina alta, cercanas a
un cause de ro mayor y
junto a quebradas o ro
de seugundo o tercer
rden
4200 m2

Entre las abscisas 0 +

400 - 0 +360,, el rea a
ser investigada
corresponde a un
transecto de 2.26 km
hasta el pozo Yuralpa
Central N 2 esde el
carretero a Yuralpa
Centro, exactamente a
60 mt de la escuela de
Smac Sacha. El
territorio pertenece a la
Comuna Smac Sacha,
Cantn Tena, Parroquia
Ahuano
Terraza Fluvial Alta

Extensin

Entre las abscisas 2 +

057/150 - 2 + 070/150,
el rea a ser investigada
corresponde a un
transecto de 2.26 km
hasta el pozo Yuralpa
Central N 2 esde el
carretero a Yuralpa
Centro, exactamente a
60 mt de la escuela de
Smac Sacha. El
territorio pertenece a la
Comuna Smac Sacha,
Cantn Tena, Parroquia
Ahuano
Lomas, cercanas a un
cause de ro mayor y
junto a quebradas o ro
de seugundo o tercer
rden
4000 m2

300 m2

Funcin

Cronologa

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

Total: 15 tiestos

Total: 0 tiestos; 79 lticos Total: 40 tiestos

Nombre
Ubicacin

Terreno

/
Total: 55 tiestos

180
Rel.est.

Rel.cron.

Rel.cult.

Todos eran de una

misma sociedad debido
a los patrones de
elaboracin recurrente
de la cermica

Tods eran de una

misma sociedad debido
a los patrones de
elaboracin recurrente
de la cermica

Tods eran de una

misma sociedad debido
a los patrones de
elaboracin recurrente
de la cermica

Tods eran de una

misma sociedad debido
a los patrones de
elaboracin recurrente
de la cermica

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIIIF3-22

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIIIF3-23

OBSERVACIONES

Nombre
Ubicacin

Extensin

Se encuentra en la
Se encuentra al oeste de la plataforma
plataforma del pozo
Yuralpa Centro N 2, en
el cuadrante sur
Loma plana, cercanas a Loma plana
un cause de ro mayor y
junto a quebradas o ro
de seugundo o tercer
rden
160 m2
/

Funcin

Cronologa

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

Total: 20 tiestos

Total: 42

Rel.est.

Rel.cron.

Rel.cult.

Tods eran de una

Tods eran de una misma sociedad debido a los patrones de elaboracin
misma sociedad debido recurrente de la cermica
a los patrones de
elaboracin recurrente
de la cermica

Terreno

BLOQUE

El nmero de tiestos no corresponde con el

nmero de material diagnstico en el sitio OIIIF318

21

DIRECTOR

Snchez Amelia

PARTICIP.

Constantine Angelo; Segundo Correa; Ivn Escobar; Alberto Lapo; Roberto Snchez

COMPAIA

Oryx

AO

1998d

Nombre

SITIO
SITIO ARQUEOLOGICO
ARQUEOLOGICO
Grefa, sector 2: OIIIF-23 Grefa, sector 3: OIIIF3-24
Sector oeste de la
plataforma
Loma plana,cercana a
un cauce mayor de ro y
junto a quebradas de
segundo o tercer rden
/

Cuadranre sur de la platafomma del pozo Yuralpa

Centro N 2
Loma plana, cercana a un cauce mayor de ro y
junto a quebradas de segundo o tercer rden

Funcin

SITIO
ARQUEOLOGICO
Grefa, sector 1: OIIIF324
Adyacente a Grefa 2; se
excavaron apenas 5 m2
Loma plana, cercana a
un cauce mayor de ro y
junto a quebradas de
segundo o tercer rden
/

Cronologa

Asentamientos domsticos

Absoluta

Asentamientos
domsticos
/

Relativa

realizadas pero sin publicar

Cult.mat.

Rel.est.

Total: 2572 cermicas,

2197 CND;

Rel.cron.

Total: 1742 cermicas, 58B; 3Hombros; 92

Cuellos; 3 CD; 1557 CND; 20 cuerpos con puntos
caracersticos y 9 Bases
/

Rel.cult.

Cosanga, Pastaza y
Upano / Tupiguaran

Cosanga, Pastaza y
Upano/ Tupiguaran

Ubicacin
Terreno
Extensin

160 m2

Cosanga, Pastaza y Upano / Tupiguaran

181
BLOQUE
DIRECTOR

21
Snchez Amelia

PARTICIP.
COMPAIA
AO

Oryx
1997h
SITIO ARQUEOLOGICO

Nombre

OIVB1-03 Yuralpa

Ubicacin

N9' 889.080/ E230.942

Terreno

Cima de una loma plana, cerca a una quebrada y al ro Canoa Yacu

Extensin

Funcin

Asentemiento habitacional semipermanente

Cronologa

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

Alrededor de 50 cermicas

Rel.cron.

Rel.cult.

Huaorani

BLOQUE
DIRECTOR

21
Snchez Amelia

PARTICIP.
COMPAIA

Oryx

AO

1997 e

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVB1-03

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVB1-04

Ubicacin

Terreno

Extensin

N9' 888.480/ E232.820, N9' 888.450/ E232.400

800 mts al sur del ro
Canoayacu
Topografa muy irregular Loma pequea de cima
plana
60 x 60 mt
40 x 50 mt

Funcin

Asentamiento temporal

Asentamiento evuentual /

Cronologa

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

Total: 209

Total: 65

Total: 61

Total:38

Rel.est.

Rel.cron.

Rel.cult.

Tiguacuno y Upano (Porras 1980)

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVB1-07

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVB1-08

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVB1-09

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVB1-10

Ubicacin

N9' 887.400/ E230.150

N9' 887.510/ E230.390

N9' 888.420/ E230.800

N9' 888.700/ E230.740

Terreno

Loma con cima plana

redondeada

Loma alta de la que

sobresale una cuchilla,
rodeada de dos
quebradas

Loma alta de cima plana

Extensin

50 x 50 mt

Loma alta de cima

plana, 120 mt al sur del
Canoayacu y a 100 mt
de la quebrada
Churruyacu
70 x 50 mt

120 x 120 mt

150 x 150 mt

Funcin

Cronologa

Absoluta

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVB1-05

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVB1-06
N9' 888.500/ E231.320

Loma pequea de cima

plana
30 x 30 mt

182
Relativa

Cult.mat.

Total:52

Total:125

Total:145

Total:69

Rel.est.

Rel.cron.

Rel.cult.

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVB1-12

OBSERVACIONES

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVB1-11

Ubicacin

N9' 887.100/ E229.100

Terreno

Extensin

Loma alargada,
Loma pequea y alta de cima semiplana
pequea y alta de cima
plana
120 x 120 mt
74 x 97

Funcin

Ocupacin permamente Ocupacin transitoria

Cronologa

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

Total:157

Total:2

Rel.est.

Rel.cron.

Rel.cult.

BLOQUE

Sobre el sitio OIVB1-03 remitirse al informe

inmediatamente anterior a ste
N9' 888.200/ E232.150, en plataforma del pozo Yuralpa norte

21

DIRECTOR

Snchez Amelia

PARTICIP.

Segundo Correa, Ivn Escobar, Enrique Medina, Alberto Lapo

COMPAIA

Oryx

AO

1998 b

Nombre
Ubicacin

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVB1-07
Guagacanoayacu
N9' 887.400/ E230.150

N9' 887.100/ E229.100

Terreno

Loma con cima plana

Loma alargada, pequea y alta de cima plana

Extensin

50 x 50 mt

74 x 97 mt

Funcin

Oucpacin cclica

Asentamiento domstico, Ocupacin cclica

Cronologa

Absoluta

Relativa

Ocupacin ms temprana: 2730+/- 100 BP y calibrada: 1120 a 775 a.C.=

845 a.C.:::805-980 A.D.; Ocupacin tarda: 640+/-40 BP y calibrada: 12851410 A.D.= 1310, 1365, 1375A.D.:::1295-1395 A.D.
Formativo Tardo e Integracin

Cult.mat.

Total: alrededor de 800

Total: 165 cermicos

Rel.est.

Rel.cron.

Rel.cult.

Contempornea a la Fase Napo/ Tupiguaran

SITIO ARQUEOLOGICO
OIVB1-11 Timbela

BLOQUE
DIRECTOR

21

PARTICIP.

Aguilera Mara V.

COMPAIA

Tobar Oswaldo y Moreira Mara

AO

Oryx
1998 c

Nombre
Ubicacin

SITIO
ARQUEOLOGICO
O4B1-014

SITIO
ARQUEOLOGICO
O4B1-015

SITIO
ARQUEOLOGICO
O4B1-016

SITIO
ARQUEOLOGICO
O4B1-017

183
Terreno

Extensin

La zona de estudio est

entre las coordenadas:
230.000W-240E/ 9'
890.000N-9' 880.000S,
epro el rea de
exavacin corresponde
a 232W-234E/9' 888N9' 886S
Planicie

Funcin

1725 m2

Cronologa

Trnsito o de cultivo

Campamento temporal

Habitacional

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

Total: 9259

Total: 18762

Total: 359

Rel.est.

Total:57(no se
consideraron stos
fragmentos cermicos
para su anlisis)
/

Rel.cron.

Rel.cult.

Omagua del Napo/ Tivacuno

BLOQUE

La zona de estudio est

entre las coordenadas:
230.000W-240E/ 9'
890.000N-9' 880.000S,
epro el rea de
exavacin corresponde
a 232W-234E/9' 888N9' 886S
Superficie de colina

La zona de estudio est

entre las coordenadas:
230.000W-240E/ 9'
890.000N-9' 880.000S,
epro el rea de
exavacin corresponde
a 232W-234E/9' 888N9' 886S

1886

La zona de estudio est

entre las coordenadas:
230.000W-240E/ 9'
890.000N-9' 880.000S,
epro el rea de
exavacin corresponde
a 232W-234E/9' 888N9' 886S
Colina

1580

Tortero plano, la coladera y el sello para estampar

los textiles; hallazgos ms cercanos a ste tipo de
cermica estn al este de la cuenca del mismo ro
Napo (Meggers 1968: 8f, 8g y 10i, 10j; en l sitio
los Angeles en la T2B (Aguilera M., 1998: 18);
mrgenes del ro Indillama (Santos Ortiz de
Villalba 1981: 41, foto: 32)

1164
Lugar de
amortiguamiento
limtrofe de un probable
coto de caza y
recoleccin
/

Vasija recuperada, su
forma difiere de las que
presenta Porras,
solamente en la forma
de la base que es plano
(cfr. Porras 1989: 310);
el resto del cuerpo tiene
los mismos contornos.
La forma 8 de Porras es
la que ms se le parece;
inclusive tiene una lnea
que va debajo del
borde, que lo hace
parecer como borde
doblado. Silueta Napo
del tipo Rocafuerte
Pintado, aparece en la
figura 58 (CFr. Evans y
Meggers). La vasija se
parece muhco ms a las
que hay en el sector del
Curaray, aunque
arqueolgicamente se le
da iliacin Napo, no
obstante fsicamente
est ms hacia la
cuenca del ro Napo
/

21

DIRECTOR

Snchez Amelia

PARTICIP.

Guamn Jorge ; Snchez Robert

COMPAIA

Oryx

AO

1998 1997 i

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVB1- 04 Chullumbo

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVB1- 05

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVB1- 12 Paranaruni

N9' 888.450/E232.400

N9' 888.200/E232.150

Terreno

N9' 888.480/E232.820,
800 mts al sur del ro
canoayacu
Topografa abrupta

Extensin

60 x 60 mt

Loma pequea de cima Loma pequea y alta de cima semiplana

plana
40 x 45 mt
/

Funcin

Asentamiento temporal

Asentamiento temporal

Ubicacin

Cronologa

OBSERVACIONES

Asentamiento temporal/ Sector de ocupacin

semipermanente

184
Absoluta

Unidad C4, nivel 2 capa 6 (Beta-115896), fecha convencional de 880 +/- 40 Hasta el momento en la
a.P., los resultados calibrados: 1035 a 1250 d.C.= dato de intercepcin de zona de Yuralpa,
la fecha calibrada fue 1180 d.C. ::: sitio utilizado en 1180-1410 A.D.
tenemos 4 sitios
fechados, los dos aqu
mencionados, y Lumu
(Beta-109204) 990 d.C.,
(Beta-110338) 1285
d.C., (Beta-110339)
1055-1155 d.C., Yuralpa
(Beta- 1099206) 1295
a.C. y (Beta-109205)
1290 AD. Podemos ver
que hay
contemporaneidad entre
Chullumbo y el sitio
Lumu y con segunda
ocupacin de Yuralpa,
as podemos proponer
cierta relacin entre
laprimera ocupacin de
Paranarumi (925 a.C.) y
la primera ocuapcin de
Yuralpa (1295 a.C.). Por
otro lado la ubicacin de
los sitios corrobora el
modelo de zonas
interflviales muy
pobladas pero con un
patrn disperso que ha
sido propuesto
anteriormente por otros
investigadosres (Taylor
1988). Si observamos
las distancias intrasitio
son bastante cortas
200-1200 mt, claro que
nuestro trabajo est
limitado por las
necesidades del trabajo
que realizamos.

Relativa
Cult.mat.

Inexistente en la
excavacin, pero
presente en la
prospeccin
/

Total: 2500 fragmentos cermicos, 4B; 8 Cuellos

de vasijas restrinidas

Rel.est.

Total: 79 cermicas; 2
B; 3 Cuellos; 68 CND; 6
C con puntos
caractersticos
/

Rel.cron.

Rel.cult.

Guarda ciertas similitudes con material reportado en algunps sitios de la provincia del Napo, Pastaza
y Morona Santiago, lastimosamente ese material no ha sido claramente definido, en algunos casos
se lo relaciona con culturas de distintos perodos como: Cosanga, Pastaza y Upano/ La tradicin tupiguaran es la ms conocida en la zona por aquellas pocas; No debemos olvidar que lo Omaguas
ocupaban las orillas de los ros Napo, Aguarico, Yasun, Tiputini y Curaray::: Es muy probable que
una sociedad Tupi-Guaran fue la que habit la zona de Yuralpa en la poca en que Chullumbo fue
utilizado

BLOQUE

21

DIRECTOR

Snchez Amelia

PARTICIP.

Constantine Angelo, Medina Enrique, Snchez Roberto,

COMPAIA

Oryx

AO

Nombre
Ubicacin

Terreno
Extensin

1998
SITIO
ARQUEOLOGICO
OIIIF3-18

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVB1-19

Tramo 2 + 300/ 2 + 020 Tramo0+400/0+360

(entre las abscisas
0+400-0+360
Sobre una cima con
Terraza fluvial
pendiente fuerte
4000 m2
80 x 60 m2

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIIIF3-21

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIIIF3-20

Tramo 1 + 920/ 1 + 760

(entre las abscisas 1 +
800 - 1 + 760)
Colina alta de cima
plana transversal
4200 m2

Tramo 1 + 920/ 1 + 760

(entre 1 + 890 - 1 + 870)
Colina de Tierra Firme
5800 m2

185
Funcin

Cronologa

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

Total: 18, 2B; 1 Cuello;

15 CND: el acabado de
superficie ms
comnmente observado
es el alisado, pero que
el material se encuentra
con un alto grado de
erosin. El material es
bsicamente quebradizo
y de fractura irregular,
de coccin reductora y
oxidante incompleta

Total: 47, 3B; 2Cuellos;

40 CND; 2 C con P.C:
alisado de acabado de
superficie con un ndice
de erosin de 3, de una
dureza media y de
fractura irregular. La
erosin de la cermica
es 4

Rel.cron.

Total: 34, 2B; 1 Cuello; /

28 CND; 3 Cuerpos con
P.C: lo 34 tiestos
encontrados en su
mayora son cuerpos no
decorados sin puntos
caractersticos, pero es
ineresante mencionar
que se encontraron dos
bordes, un cuello y tres
cuerpos decorados, esto
convierte a este sitio en
el ms prolfico en lo
que respecta al material
cermico.Cermica fina
con engobe rojo en el
exterior, adems es
cermica quebradiza, de
fractura irregular y con
desgrasante fino. La
erosin es notoria de un
grado de 3
/
/

Rel.cult.

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIIIF3-23

OBSERVACIONES

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIIIF3-22

Ubicacin

El rea investigadacorresponde a un transecto de

2.26 km hasta el pozo de Yuralpa Central N 2,
desde el carretero a Yuralpa Centro, exactamente
a 60 metros de la escuela de la comuna Sumag
Sacha. Comuna Smac Sacha, Cantn Tena,
Parroquia Ahuano (ver los mapas 1 y 2)
Plataforma del pozo Yuralpa Centro N 2

Extensin

Cuadrante sur de la
plataforma del pozo
Yuralpa Centro N 2
Loma plana, limitada por Loma plana, limitada por un estero
un estero
160 m2
/

Funcin

Cronologa

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

Total: 23, 2B; 1 Cuello; 18 CND; 2 Cuerpos con P:C:el acabado de

superficie ms comn es el alisado, con un alto grado de erosin. La pasta
es bsicamente mediana con una dureza media y alta y un fractura
mayormente regular. Se encontr dos bordes y un cuello con un leve rastro
de labio, que claramente pertenecen a vasijas restringidas con cuerpo
esferoidal y cuello evertido.

Rel.cron.

Total: 22, 1B; 1 Cuello;

18 CND; 2 Cuerpos con
P.C: el material est
erosioado en un grado
de 4. Su dureza es
quebradiza. Las
inclusiones son
similares a las
encontradas en los
sitios 23 y 19. Hay un
cuello de vasija
restringida
/

Rel.cult.

Terreno

BLOQUE

10

DIRECTOR

NETHERLY Patricia

PARTICIP.

Salazar Ernesto; Romero Mximo y Angulo Manuel; Guamn Jorge

COMPAIA

Arco

186
AO

1992a

Terreno

SITIO
ARQUEOLOGICO
Papusa-01 El
destacamento
Sobre la punta sur de un
cuchillo que despus
baja en forma abrupta
hacia el ro Llandiyacu
/

Extensin

Funcin

Ocupacin temporal

Dos ocupaciones prehistricas

Cronologa

Absoluta

Relativa

1100 +/- 160 AP y calibradas: 850 +/-160 DC. A nivel regional (sitios
Ramrez: 520 +/-90 DC; Danta 2: 570 +/-90 DC): 1500 +/-100AP y
calibrada: 450 +/-100DC. La ms tarda: 670 +/- 140 AP y calibrada: 1280
+/- 140 DC
/

Cult.mat.

Rel.cron.

Rel.cult.

Estas fechas sugieren la llegada de grupos humanos a la regin entre los

ros Curaray y Conambo durante las ltimas dcadas del siglo V y las
primeras del siglo VI d.c. Por consiguiente la fecha 450 +/- 100 d.c. es
consistente a nivel regional
Relaciones con la Fase Pastaza (Porras 1975)

Nombre
Ubicacin

BLOQUE
NETHERLY Patricia

PARTICIP.

Echeverra Jos

COMPAIA

Maxus

AO

Ubicacin

Terreno

Papusa-02 Pozo Moretecocha 1

Cima del cerro Indilamaorgo, ms lejos al ro Llandiyacu pero ms cerca al
ro Jandiyacu

16

DIRECTOR

Nombre

SITIO ARQUEOLOGICO

1995
SITIO
ARQUEOLOGICO
NOOP-01(Indillama) a
NOOI-16, Zona riberea
Pompeya- ro Tiputini

SITIO
ARQUEOLOGICO
NOOPY-17, 19, 18, 31,
23, 21, 20, 22; NOOPY
27, 32, 28, 29, 30, 32
Zona NPF
Investigaciones se
Sobre la carretera entre
inician en la orilla sur del el pozo Tivacuno y las
ro Napo en la comuna NPF, alrededores del
indgena de Pompeya. puerto Tiputini; stos
El primer segmento de estn ms distantes del
trabajo fue el rea
Tiputini.
destinada para el puerto
o embarcadero en las
orillas del ro Napo y el
rea de campamento
base de Pompeya.
Luego se procedi al
reconocimiento
arqueolgico del
derecho de va entre
Napo y el ro Tiputini, un
total de 32 km.Los sitios
descubiertos estn en
los primeros 16 km.
Partes altas de las
lomas

SITIO
ARQUEOLOGICO
NOORH-33 A NOORH45, zona Yasun

SITIO
ARQUEOLOGICO
NOORH-46-52, zona
Dcaro

Esta rea comprende la

carretera entre el km.
58+300 y el km.
97+600. En etse tramo
el ro Yasun fluye a
poca distancia de la
carrtera

Entre los km. 97+800 en

la banda sur del ro
Yasun hasta los pozos
Giro y Ginta

Bosque inundado,
suelos hidromrficos
pantanosos

Parte superior de una

loma, cerca de un ro
grande como el Yasun,
el dacaro y el
Bahameno

Extensin

Los ms grandes mayores de 9 ha, cerca del ro Napo

Funcin

Indillama: contexto domstico

Cronologa

Absoluta

187
Relativa

Cult.mat.

Rel.cron.

NOOP-3, NOOP-08,
El sitio NOOPY-32 comparte algunos elementos estilsticos de la cermica
NOOP-07 y la primera de PaPuCu-02, lo que la acerca al estilo de la fase Pastaza
ocupacin de NOOP-01
nos hablan de prototradiciones con una
fecha de 710 DC. La
segunda tradicin se
podra llamar la Villano,
donde se encuentra
representada en la
primera ocupacin del
sitio. Las
representaciones de
este material,
caaracteriz<ados por
formas comunes,
paredes delgadas y el
uso de arcillas claras,
son relativamente
tempranas en las
secuencias
estratigrficas y son
ms frecuentes en los
sitios del Bloque 16 que
en los del rea del
Tiputini.
Ocupacin Napo en NOOP-01 est fechado en 720 +/-70 aos BP 1230 +/-70 DC

Rel.cult.

NOOP-01= Cultura Napo

BLOQUE

16

DIRECTOR

Netherly Patricia

PARTICIP.

Guamn Jorge

COMPAIA

Maxus

AO

1996a
SITIO ARQUEOLOGICO

Nombre

NOOP-O7

Ubicacin
Terreno

Entre las abscisas 2+520 y 3+020 de la carrtera que une la mrgen derecha del ro Napo y los pozos
petroleros Iro y Ginta
Planicie o terraza contigua al ro Napo

Extensin

16 ha.

Funcin

Cronologa

28 montculos artificiales de diferentes alturas y con dimetros constridos de arena. Este sitio
experiment en los episodios de inundacin de gran magnitud que experimnent la regin entre el
siglo VII y el siglo XII y particualrmente alrededor del siglo X
/

Absoluta

1240 +/-80 AP y calibrada 710 +/-80 aos DC

Relativa

Cult.mat.

Rel.cron.

Rel.cult.

BLOQUE

16

DIRECTOR

Netherly Patricia

PARTICIP.

Guamn Jorge

COMPAIA

Maxus

AO

1996c
SITIO ARQUEOLOGICO

Nombre

NOOPY-30

Ubicacin

Parque Nacional Yasun, entre el tramo de acceso entre NPF y el pozo Tivacuno

188
Terreno
Extensin

Cima angosta y alargada de una loma alta, 500 m del ro Bogi y a 250m de una quebrada profunda
que desagua en el ro
60x25 mt

Funcin

Habitacional

Cronologa

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

Rel.cron.

Rel.cult.

Invest.

Echeverra Jos

Asistentes

Scejllerup Inge; Morales Pablo

AO

1996c

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
Evaluacin del potencial
arqueolgico en el
transecto Oyacachi-El
Chao, provincia de
Napo
Oyacachi-Nona

Ubicacin

003'S7802'O

SITIO
ARQUEOLOGICO
Evaluacin del potencial
arqueolgico en el
transecto Oyacachi-El
Chao, provincia de
Napo
Pueblo Viejo (cedro
Pamba)
014'487''s y 7756'04''O

Terreno

Extensin

Funcin

Terrazas de cultivo y
habitacional

Plataforma sin muro de

contencin

Cronologa

Terrazas habitacionales Terraza habitacional

y agrcolas construidas
en pendiente. Las
terrazas tienen 10 y 20
m de ancho con talud de
muros de piedra de
esquistos.
/
/

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

Rel.cron.

Estela antropo- morfa

Esquistos, obsidianas
con piedra de esquisto,
los brazos hacia el
pecho y las manos
cruzadas. Existen ocho
fragmentos de tradicin
Cosanga
/
/

Rel.cult.

Cosanga

Cosanga

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
Sector Macuma-Mutins
(provincia de Morona
Santiago)
Comuna Mutins

SITIO
ARQUEOLOGICO
Sector Macuma-Mutins
(provincia de Morona
Santiago)
Nacash

SITIO
ARQUEOLOGICO
Sector Macuma-Mutins
(provincia de Morona
Santiago)
Centro Comunitario Kim

SITIO
ARQUEOLOGICO
Sector Macuma-Mutins
(provincia de Morona
Santiago)
Macuma

Ubicacin

211'50''S y 7744'200''O

Terreno

A 40 minutos de camino 209'026''S y

desde Mutins hasta
7749'970''O
Macuma
/
/

Extensin

Funcin

A orillas del ro Shiviao y rodeada al NW, N y E por la cordillera Zapotes (Cutuc). Hacia la montaa
existe un lamedero (YAVI), fuente de sal para aves y animales

SITIO
ARQUEOLOGICO
Evaluacin del potencial
arqueolgico en el
transecto Oyacachi-El
Chao, provincia de
Napo
Saran

SITIO
ARQUEOLOGICO
Evaluacin del potencial
arqueolgico en el
transecto Oyacachi-El
Chao, provincia de
Napo
Mangahuaycu

014'317''S y
7759'718''O
/

015'910''S y
7757'623''O
/

189
Cronologa

Absoluta

Relativa

Cult.mat.

Rel.cron.

Rel.cult.

Upano

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVC2-001 K-10

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVC1-001 1+947

SITIO
ARQUEOLOGICO
OIVC1-002 14+221

SITIO
ARQUEOLOGICO
04A1-001

Terreno

01 28' 26''S/ 77
31'53.4''W
Loma

9846633.62N
192354.84 E
/

9850094.97N
182837.08 E
Loma

9885386.46N
18984.290E
Ribera

Extensin

100 m2

5600 m2

Funcin

Almacenamiento

Campamento temporal

Cr. Abs.

Cr. Rel.

Filiac.Cult.

Napo

Napo

Napo

Compaa

Arco

Arco

Arco

Arco

Balsayacu
Ubicacin

Ao

1999

1999

1999

1999

SITIO
ARQUEOLOGICO
04A1-002 Secay

SITIO
ARQUEOLOGICO
04A1-003 Bajo Toclo

SITIO
ARQUEOLOGICO
04A1-004 Ipiak

SITIO
ARQUEOLOGICO
04A1-005 Teesh

Terreno

9885465.75N
189825.00E
Llanura

9885691.38N
189792.96E
Loma

01 02'13.7''N 77
47'08.1''E
Loma

9885986.76N
189802.81E
loma

Extensin

1000 m2

2000 m2

600 m2

Funcin

habitacional

Cr. Abs.

Cr. Rel.

Filiac.Cult.

Napo

Napo

Napo

Napo

Compaa

Arco

Nombre
Ubicacin

Ao

Arco
1999

Arco
1999

Arco
1999

1999

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
04A1-006 Pitn

SITIO
ARQUEOLOGICO
04A1-007 Toquilla

SITIO
ARQUEOLOGICO
04A1-008 Yucal

SITIO
ARQUEOLOGICO
04A1-009 Intachi

Ubicacin

01 01'94''S 77 47'30''E

01 01'56''S 77
47'10.4''W

01 1'84''S 77 47'32''W

1 1'67''S

Terreno

loma

Loma

Loma

llanura

Extensin

800 m2

800 m2

450 m2

600 m2

Funcin

Campamento temporal

Habitacional

Campamento temporal

habitacional

Cr. Abs.

Cr. Rel.

Filiac.Cult.

Napo

Napo

Napo

Napo

Compaa

Arco

Arco

Arco

Arco

77 47'29''W

Ao

Nombre

1999

1999

1999

1999

SITIO
ARQUEOLOGICO
04A1-010 Laureles

SITIO
ARQUEOLOGICO
03e3-001 Ramos

SITIO
ARQUEOLOGICO
03E3-002 Santa Rita

SITIO
ARQUEOLOGICO
03E3-003 El

1 1'30''S 77 47'22''W

0 59'34.2''S 77
47'25.7''W

00 53'24''S 77 48'56''W

0 50.48'1''S 77
48.38'8''W

Zapote
Ubicacin

190
Terreno

loma

Loma

Loma

Extensin
Funcin

98 m2

3000 m2

4200 m2

2900 m2

habitacional

Campamento temporal

Zona de contacto

Cr. Abs.

Cr. Rel.

Filiac.Cult.

Napo

Napo

Napo

Cosanga; Napo

Compaa

Arco

Arco

Arco

Arco

Ao

1999

1999

loma

1999
SITIO
ARQUEOLOGICO
03E3-006

1999

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
03E3-004 El Avispal

SITIO
ARQUEOLOGICO
03E3-005 Guarumo

SITIO
ARQUEOLOGICO
03E3-007

Ubicacin

0 50'34''S 77 48'52''W

990661N 187259E

00 50'40''S 77 48'44''W

00 50'2''S 77 48'46''W

Terreno

loma

Loma

Loma

ribera

Extensin

4600 m2

35000 m2

4600 m2

100 m2

Funcin

Habitacional

Cosanga: Cotundo:
Napo
Arco

Cosanga; Napo

Cosanga; Napo

Cosanga; Napo

Cr. Abs.
Cr. Rel.
Filiac.Cult.
Compaa
Ao

Arco
1999

Arco
1999

Arco
1999

1999

SITIO
ARQUEOLOGICO
03E1-001 20 de Mayo

SITIO
ARQUEOLOGICO
03E1-002 K83

SITIO
ARQUEOLOGICO
03E1-003 Cedros

SITIO
ARQUEOLOGICO
03E1-004

Ubicacin

9907811N 187515E

00 49'52''S 77 48'37''W

Terreno

loma

9907956.57N
187561.90E
Loma

Loma

9908386.2N
187726.59E
loma

Extensin

100 m2

4800 m2

2900 m2

Funcin

habitacional

Zona de contacto

Nombre
Naranjal

Cr. Abs.

Cr. Rel.

Filiac.Cult.

Napo

Compaa

Arco

Ao

Cosanga; Napo

Cosanga; Napo

Arco
1999

Cosanga; Napo

Arco
1999

Arco
1999

1999

SITIO
SITIO
ARQUEOLOGICO
ARQUEOLOGICO
03E1-005 La Esperanza 03E1-006 Shigua

SITIO
ARQUEOLOGICO
03E1-007 VM

SITIO
ARQUEOLOGICO
03E1-008

Terreno

9908857.95N
187645.12E
loma

9909575.70N
187735.15E
Loma

9909808.67N
187811.35E
loma

Extensin

4400 m2

5000 m2

8000 m2

7100 m2

Funcin

habitacional

Habitacional

Habitacional

Filiac.Cult.

Cosanga; Napo

Cosanga; Napo

Cosanga; Napo

Cosanga; Napo

Compaa

Arco

Nombre
Curiurco
Ubicacin

990184N 187594E
Loma

Cr. Abs.
Cr. Rel.

Ao

Arco
1999

SITIO
ARQUEOLOGICO

Arco
1999

SITIO
ARQUEOLOGICO

Arco
1999

SITIO
ARQUEOLOGICO

1999
SITIO
ARQUEOLOGICO

191
Nombre

03E1-009 Q85

03E1-010 Inti

03E1-011 Quilla

003E1-038 Copal

Ubicacin

9910234.47N
1879112.68E

9910513N 187930E

9910585.73N 187935E

9925658N

185878E
Terreno

loma

Llanura

Loma

Loma

Extensin

3650 m2

3000 m2

2550 m2

200 m2

Funcin

habitacional

Habitacional

Habitacional

Habitacional

Filiac.Cult.

Cosanga; Napo

Napo

Cosanga; Napo

Cosanga

Compaa

Arco

Arco

Arco

Arco

Cr. Abs.
Cr. Rel.

Ao

1999

1999 Atencin: a partir de

este sitio decido no
ingresar informacin de
los siguientes 27 sitios
puesto que la filiacin
cultural se repite en las
fases Cosanga y Napo
solamente Cosanga

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
03C3-001 Urcusiqui

SITIO
ARQUEOLOGICO
03E3-002 Mardoqueo

Ubicacin

9927738N 185659E

9936082N 181419E

SITIO
ARQUEOLOGICO
03E3-003 Puente
Cosanga
9936180N 181373 E

SITIO
ARQUEOLOGICO
03E3-004 Cementerio
993689N

181088E
Terreno

Potrero

Terraza

Potrero

Meseta

Extensin

900 m2

1100 m2

1000 m2

300 m2

Funcin

Campamento temporal

Habitacional

habitacional

Filiac.Cult.

Cosanga

Cosanga

Cosanga

Cosanga

Compaa

Arco

Arco

Arco

Cr. Abs.
Cr. Rel.

Ao

Nombre

1999

1999

Arco
1999

1999

SITIO
ARQUEOLOGICO
0IIIC3-005 Oritoyacu

SITIO
ARQUEOLOGICO
03E3-005 Cascada
Bermejo

SITIO
ARQUEOLOGICO
03C1-005 Gaviln 1

SITIO
ARQUEOLOGICO
03C1-006

9942942N 179788E

0 28'50''S 77 52'13''W

9947480N

El Arrayn 2
Ubicacin
180810E
Terreno

Terrazas

Terrazas

Terraza

Extensin

40000 m2

1000 m2

2500 m2

Funcin

Cr. Abs.
Cr. Rel.

Filiac.Cult.

Cosanga

Cosanga

Cosanga

Cosanga

Compaa

Arco

Arco

Arco

Arco

Ao

1999

1999

1999

1999

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
03C1-007 El Arrayn 2

SITIO
ARQUEOLOGICO
03C1-009 Abeja

SITIO
ARQUEOLOGICO
03C1-011 Pituro

SITIO
ARQUEOLOGICO
03C1-012 El Caaveral

Ubicacin

994764N 180866E

9948436N 181541E

9950096N 182541E

99511122N

Meseta

Meseta

Terraza

Potrero

182170E
Terreno

192
Extensin

500 m2

500 m2

160000 m2

1200 m2

Funcin

habitacional

Habitacional

Zona de contacto

Filiac.Cult.

Cosanga

Cosanga

Cosanga

Cosanga

Compaa

Arco

Arco

Arco

Cr. Abs.
Cr. Rel.

Ao

1999

1999

Nombre

SITIO
ARQUEOLOGICO
0C31-013 El Arbolito

SITIO ARQUEOLOGICO
03C1-014 Las Pampas

Ubicacin

9951760N 182265E

9951760N 182265E

Terreno

Banco

Potrero

Extensin

400 m2

2800 m2

Funcin

Habitacional

Habitacional

Filiac.Cult.

Cosanga

Cosanga; Inca

Compaa

Arco

Arco

Cr. Abs.
Cr. Rel.

Ao

1999

1999

Arco
1999

1999

193

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en el prospecto Bloque B-C,21 ORYX. Ecuador
1998b Inventario del material cultural de los sitios O4B1 (14-17)
1998c
Napo

Arqueologa de rescate prospecto B-C, Bloque 21. Provincia de

1998d Prospeccin arqueolgica en la va de acceso y plataforma Tase,

plataforma Lorenzo y plataforma Restrepo. Bloque 27. Provincia de
Sucumbos. Ecuador
1998e Proyecto de excavaciones de salvamento de cuatro sitios
arqueolgicos en el eje del polgono del prospecto B-C. Bloque 21.
ORYX. Ecuador
1998f
Proyecto de arqueologa de rescate, Nueva Troncal-Pozos Rub
1-2. COMPAA PETROLERA SANTE FE-INPC
/
Proyecto de prospeccin, salvamento y rescate arqueolgico,
bloque 11, Nueva va de acceso a la Troncal, Rub 1. COMPAA
PETROLERA SANTA FE
/ Propuesta de prospeccin en la va de acceso a la plataforma
y rescate arqueolgico en la plataforma Tase en el bloque 27 de CITY
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Provincia Francisco de Orellana. Auspicia CAYMAN
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1992;
Proyecto
formativo,
arqueolgicas en el Valle de Cebadas-Ecuador

Investigaciones

/
Prospeccin arqueolgica de asentamientos paleoindios y
formativos en la Sierra Central del Ecuador (provinicas de Chimborazo y
Bolvar)
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arqueolgicos San Pedrito, La
Yolita y Zafiro 1). Provincia de
Sucumbos. ENTRIX AMERICAS S.A.
1997a
Prospeccin arqueolgica de una plataforma en el bloque 19:
proyecto Arapino, provincia de Napo, ENTRIX AMERICAS S.A.
1997b
Informe de la prospeccin preliminar de una plataforma en el
Bloque 19. Provincia de Napo. ENTRIX AMERICAS
1998a
Excavacin arqueolgica de varios sitios en el rea de la va
de acceso al proyecto Rub, Bloque 11 ( Provincia de Sucumbos).
Auspiciado por ENTRIX AMERICAS
1998 b
Investigacin arqueolgica en el pozo Rub 2 (Variante Final)
y en un tramo de 3 km. En la va de acceso La Troncal hacia el proyecto
Rub. Financia ENTRIX AMERICAS
1998 c Programa de perforacin exploratoria. Pospeccin rub- Bloque
11, camino de acceso a la plataforma de perforacin. ENTRIX
AMERICAS
1998 d Investigacin arqueolgica en el Centro de facilidades de
Procesamiento (CFP), Proyecto de
Desarrollo del Campo Villano,
Provincia de Pastaza, ENTRIX, Amricas

207

/
Informe de la prospeccin arqueolgica en la va de acceso al
proyecto Arapino en el sector ed Loreto, Provincia de Napo (Bloque 19)
/
Proyecto: la prospeccin arqueolgica de la va de acceso al
Proyecto Arapino. Sector de Loreto, Provincia de Napo (Bloque 11).
Financiado por Entrix Americas
/

Prospeccin arqueolgica Zafiro-Bloque 11

ECHEVERRIA, Jos y BELTRAN G., 1997;

Informe preliminar del
proyecto de investigacin arqueolgica realizadas en las localizaciones
de Arapino y Huaticocha, Provincia del Napo, Ecuador, TRITON, Bloque
19
ECHEVERRIA Jos, 1995; Informe del rescate arqueolgico del derecho
de va (km- 97 + 800 hasta los pozos (Iro y Ginta) que construye Maxus
Ecuador Inc., en el Bloque 16, Provicnia del Napo
1996 a

Prospeccin arqueolgica Plataforma AMOC, Bloque 16

b
Proyecto de rescate arqueolgico en el km. 102, plataforma
AMO C, para el bloque 16 de MAXUS
en la regin Amaznica
ecuatoriana
1996 c
Informe de la observacin de asentamiento(sic) antiguos en
Oyacachi, el Chaco (Provincia del Napo), Canelos-Chapetn (Provicncia
de Pastaza), Macuma-Mutints y Ares de San Luis de Inikes (Provincia
de Morona-Santiago), regin amaznica ecuatoriana.
1997
Perfil del proyecto de rescate arqueolgico en el bloque 19 de
TRITON- ECUADOR, INC I.I.C. Locaciones de Arapino y Huaticocha,
provincia de Napo-Ecuador
1998 a
Informe del proyecto de investigacin arqueolgica realizada
en las localizaciones de Arapino y Huaticocha. Bloque 19, Triton Inc.
I.I.C. Provincia del Napo. Ecuador
1998b
Informe preliminar del proyecto de investigacin arqueolgica
realizada en la Plataforma Pata 1, en el derecho de va de la carretera (8
km) y en la plataforma Palo Azul del Bloque 18 de CAYMAN
International Company. Regin amaznica ecuatoriana. Quito
1998 c
Perfil del proyecto de monitorieo en la Plataforma Pata 1,
rescate arqueolgico alrededor de la misma y reconocimiento en el
derecho de la va de la carretera (8 Km) en el Bloque 18 de la CAYMAN,
Regin amaznica ecuatoriana. CAYMAN.

208
/
Proyecto de arqueologa de rescate San Antonio, Nuevo
Rocafuerte, provincia de Napo.
/
Perfil del proyecto de evaluacin de impacto ambiental, rea
de arqueolga, para el bloque 10 de Arco Oriente en la regin amaznica
ecuatoriana. FUGRO-PETROKOMEN
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constructores Norberto Odebrecht Andrade Gutierrez. Quito
1989b

Proyecto de investigacin arqueolgica Charapacocha-Pastaza

/
Anteproyecto para la estructuracin del museo arqueolgico y
muestras de las culturas de Pastaza
LEDERGERBER Paulina, 1991; Informe preliminar de la expedicin
arqueolgica dirigida por la seora Paulina Ledergerber. Morona
Santiago. Ecuador
1991
Prospecciones arqueolgicas en las provincias de Zamora y
Morona Santiago
/
Informe de investigaciones arqueolgicas de Morona Santiago.
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localizacin del pozo Moretococha 1, Oryx Co., Bloque 21 Provicnia de
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ro Napo hasta el ro Tiputini, Provincia del Napo, para el proyecto de
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209
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Tivacuno; Petroecuador y Maxus, Quito
1996a.- Prospeccin y excavacin del sitio NOOP-07 comuna Pompeya,
Provincia de Napo, Proyecto de desarrollo del Bloque 16 de Maxus
Ecuador.
/b
Informe de mitigacin de sitios prehistricos efectudo por el
proyecto arqueolgico de rescate bajo los proyectos de desarrollo del
rea Tivacuno y el Bloque 16 (1992-1995) de laMAXUS Ecuador Inc.
(YPF)
1997a
Informe descriptivo del sitio NOORH-37, RESERVA
HUAORANI, Provincia del Napo, para el proyecto de desarrollo del
Bloque 16 y el rea de Tivacuno de YPF
/b
Informe descriptivo del sitio NOORH-38, RESERVA
HUAORANI. Provincia del Napo, para el proyecto de desarrollo del
Bloque 16 y el rea de Tivacuno de YPF
1997 c
Informe descriptivo del sitio NOOP-01, INDILLAMA, COMUNA
POMPEYA, Provincia Napo, para el proyecto de desarrollo del Bloque 16
y el Area de Tivacuno
OCHOA Myriam, 1998a; Propuesta de investigacin para el
Reconocimiento Arqeuolgico de PCSA-1, Bloque 31 entre el ro
Rumiyacu tributario del ro Yasun y el ro Pinduyacu, a cargo de la
Compaa Ricthisarm-Prez Co., S.A.
1998b Informe del reconocimiento arqueolgico realizado en el Bloque
31, Nashio a cargo de la compaa RICTHISARM PEREZ
COMPANY.S.A
/c
Propuesta de investigacin para el reconocimiento arqueolgico
de PCSA-2, Bloque 31, entre el ro Gabaron y Nashio, Provincia de
Orellana, a cargo de la Compaa Ricthisarm-Perez Co. S.A.
1999 Informe del reconocimiento arqueolgico realizado en Tivacundo
sur oeste, Bloque 16 a cargo de la compaa Y.P.F.
PORRAS Pedro, Arqueologa de la cuenca del ro Bomboiza
1990
ROSTAIN Stphen, 1996-1999, Proyecto arqueolgico Sangay-Upano.
Excavacin del Complejo XI de Huapula Informe # 2. Quito.

210
ROSTOKER Arthur, 1996; Reconocimiento arqueolgico alrededor de
Suca, Huambi y Logroo (Valle del ro Upano- Provicncia de Morona
Santiago)
1997
Proyecto de investigacin arqueolgica en sitio Yaunchu.
Cantn Suca. Provincia de Morona Santiago. Ecuador
SANCHEZ Amelia, 1996; Informe del reconocimiento arqueolgico de la
carretera de acceso de seis Kilmetros de largo entre el ro Napo y los
pozos exploratorios Yuralpa de la compaa Oryx, Bloque 21, Comuna
Santa Rosa. Provincia de Napo
1997a
Proyecto arqueologa de rescate en Yuralpa: sitio OIV-B1-11,
OIV-B1-12 y OIV-B1, Oryx, Bloque 21. Provincia de Napo
1997b
Informe preliminar del reconocimiento del pozo Yuralpa
Central y acceso a los pozos Yuralpa Norte y Yuralpa Sur. KOMEX INT.
LTD. Bloque 21
1997c
Proyecto arqueologa de rescate en Yuralpa: los pozos
exploratorios nuevos de la compaa ORIX, Bloque 21. Comuna Santa
Rosa. Provincia de Napo
1997d
Informe de la arqueologa en el Bloque 21. Excavaciones en los
sitios OIIIF3-02 (Lumu) y OIVB1-03 (Yuralpa)
1997e
Informe del reconocimiento arqueolgico de los accesos y
plataformas de los pozos exploratorios Yuralpa norte y sur, ORYX
COMPANY, blaoque 21, comuna Santa Rosa, provincia de Napo
1997f
Evaluacin de impacto en los bienes arqueolgicos del
Bloque 10, Compaa Arco, Provincias de Napo y Pastaza
1997g
Evaluacin de los bienes arequeolgicos reportados en la
carretera desde la Troncal hasta los pozos exploratorios Rub. Provincia
de Sucumbos. Bloque 11. Compaa petrolera SANTA-FE
1997h
Informe de la Arqueologa en el Bloque 21. Excavaciones
en el sitio OIVB1-O3 (Yuralpa)
1997i
Informe final de las excavaciones de los sitios Chullumbo
(OIB1-04) y Paranarumi (OIVB1-12), comunas Santa Rosa, Smac
Sacha y Campanacocha, Oryx, Bloque 21. Provincia de Napo
1998a
Informe preliminar del reconocimiento arqueolgico de los
nuevos accesos y las nuevas plataformas de los pozos exploratorios
Yuralpa Norte y Sur de las excavaciones en el sitio San Isidro OVIB113, Compaa ORYX, Bloque 21, Comunas Santa Rosa, Campanacocha y Sumac-Sacha, Provincia de Napo. Ecuador

211

1998b
Informe final de las excavaciones de los sitios
Guaguacanoayacu (OIVB1-07) y Timbela
(OIB1-11), comunas Santa
Rosa, Smac Sacha y Campanacocha, Oryx, Bloque 21. Provincia del
Napo
1998c
Informe preliminar de la arqueologa en el Bloque 21.
Compaa ORYX ENERGY COMPANY INC., Excavaciones en los sitios
OIVB1-04 (Chullumbo), OIVB1- 07 (Guaguacanoayacu) OIVB1-11
(Timbela) y O4B1-12 (Paranarumi), Oryx, Bloque 21
1998d
Informe preliminar de las excavaciones en el sitio Grefa,
sectores 1 (O III F3 - 24), 2 (O III F3-23) y 3 (O III F3- 22). Comuna
Smac-Sacha. Oryx, Bloque 21. Provincia de Napo. Fundacin
Alexander Von Humboldt.
1998e
Reconocimiento arqueolgico de una nueva plataforma sin
nombre, y de una carretera de acceso de aproximadamente 3 kms. de
largo. Presentado para ORIX, bloque 21
1999a
Informe final del reconocimiento a las nuevas plataformas
Yuralpa Norte y Yuralpa Sur, y las excavaciones en el sitio San Isidro
OIVB1-13, Comuna Sumac Sacha, Tena, Oryx, Bloque 21. Provincia
de Napo
SANCHEZ Amelia y CONSTANTINE Angelo, 1998; Informe de
reconocimiento arqueolgico del acceso y plataforma del pozo Yuralpa
centro # 2, Compaa ORYX, Bloque 21, Comuna Smac Sacha,
Provincia del Napo. Funadacin Alexander Von Humboldt
SUAREZ Marco, 1998; Reconocimiento arqueolgico del sitio Nuevo
Jerusaln, Tarapoa, cuenca del ro Aguarico, Sucumbos. Ecuador
Prospeccin arqueolgica del polgono de referencia para el camino de
acceso y rea de la plataforma del prospecto B/C, 5 Km. Al sudeste del
pozo Chonta-1, del campo Yuralpa de la concesin ORYX, bloque 21
Territorio Huaorani, parroquia Santa
Rosa, Cantn Tena, Provincia
de Ecuador
TOBAR Oswaldo, 1997a Proyecto de reconocimiento y prospeccin
arqueolgica, Sector B1, plataforma y va de acceso. Bloque 11.
Provincia de Sucumbos.
1997b
Informe final: proyecto de reconocimiento y prospeccin
arqueolgica, sector B1, plataforma y va de acceso, Bloque 11.
Provincia de Sucumbos
VALDEZ Francisco, 1988;
arqueolgico Charapacocha

Informe

del

proyecto

antropolgico

212
VARGAS, Marco y Elizabeth BRAVO,1996.- Informe final del Proyecto de
Prospeccin Arqueolgica Preliminar en el Bloque 19, Provincia de
Napo. ENTRIX. Quito.
VARGAS
M., NAVARRETE M, POSLIGUA R. Y ABRIL C., 1996;
Proyecto de salvamento en el Bloque 11, sitios Diamante y Zafiro.
Provincia de Sucumbos. Convenio INPC y compaa petrolera Santa F.
Quito
VARGAS, Marco y Elizabeth BRAVO,1996.- Informe final del Proyecto de
de Rescate Arqueolgico en la Plataforma Huataraco y Va de Acceso,
Bloque 19, Provincia de Napo. TRITON. Quito.

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EN LA AMAZONIA
ECUATORIANA
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Cartografa: Bertrand Dubaele

- MAPA 1 -

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Cultura Upano
(Porras P., 1987)
(Salazar E., 1999)
400 ac - 1200 dc
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(Rostoker A., 1997)
90 dc - 1435 dc

Sitios arqueolgicos con

filiacin cultural Upano en
la Amazonia ecuatoriana
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50

km

Cartografa: Bertrand Dubaele, 2000

- FIGURA 2 -

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4 Cultura Cosanga

(Porras P., 1975)

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Sitios arqueolgicos con

filiacin cultural Cosanga en
la Amazonia ecuatoriana
0

25

50

km

Cartografa: Bertrand Dubaele, 2000

- FIGURA 3 -

COLOMBIA

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Aguas Blancas
510 dc (Tivacundo)
600 ac - 1500 dc (Napo)

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(Meggers B., 1968)
1168 - 1179 dc

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845 ac - 1375 dc
(Tupi Guarani)

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Sitios arqueolgicos con

filiacin cultural Napo en
la Amazonia ecuatoriana
0

25

50

km

Cartografa: Bertrand Dubaele, 2000

- FIGURA 4 -

COLOMBIA

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850 - 1280 dc

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1180 - 1410 dc

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Cultura Pastaza
(Porras P., 1975a)
2205 ac - 1140 dc
(Athens S., 1984)
905/630 ac - 180 ac/230 dc
(De Boer W. & al., 1977)

25

Sitios arqueolgicos con

filiacin cultural Pastaza en
la Amazonia ecuatoriana

50

km

Cartografa: Bertrand Dubaele, 2000

- FIGURA 5 -