Que Es El Palo Monte
Que Es El Palo Monte
Que Es El Palo Monte
El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que an se practican en Cuba, las otras
tres son Santera, Abaku, y Arar. La religin se desarroll entre los practicantes de una forma de
necromancia llamada Nganga que an se encuentra ampliamente extendida en varias partes de la
costa oeste de frica Central. "Nganga" se refiere a ambos la prctica y sus sacerdotes.
El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba, Palo Monte, Palo Mayombe, y Palo Kimbisa. El Palo
Briyumba es el que ms elementos Africanos retiene. El Palo Monte se identifica mayoritariamente
con la bondad, mientras que se piensa que el Palo Mayombe . El Palo Kimbisa es la ms
cristianizad. los Paleros no hacemos proselitismo, puesto que no creen que el nuestro sea el nico
camino. "Muchos son los caminos que conducen al Cielo," afirma uno de nuestros proverbios.. El
Palo es tan antiguo como cualquier otra fe. parte de nuestra tradicin, una manera de sobrevivir es
ir adaptandose.. El Palo incluyendo un conjunto bien definido de valores ticos y morales que
ensean respeto por la vida humana, compartir la riqueza con aquellos que son menos
afortunados, y la creencia en un dios supremo llamado ZAMBIA, as como en sus ayudantes, los
NKISIS, tambin llamados comnmente "orishas" (un trmino que tomamos de nuestros vecinos
Yoruba all en frica). Tambin tenemos lo que yo llamo un "sacerdocio natural" consistente en
hombres y mujeres que han sido elegidos por los espritus sabios y los orishas para ser
distinguirlos siendo maestros, herbolarios, consejeros, y mensajeros entre el mundo de lo visible y
de lo invisible. Los sacerdotes y sacerdotisas de Palo, deben, por lo tanto, llegar a ser muy
competentes en el arte de comunicarse con inteligencias desencarnadas y elevadas que llamamos
"esencias puras" o "espritus puros". Tambin creemos que en ocasiones,i el Palero practica
principalmente la magia benfica.. Todos los Paleros creen que, finalmente, el bien triunfar sobre
el mal y todos tendran espiritus puros llenos de bondad y amor al progimo
El Palo mayombe es oriundo de los pueblos Bantes, llamados Congos, estos proceden de
la parte sudeste de Africa, una de las regiones mas extensas del continente africano. Esta regla fue
el resultado de la transculturacion de los credos bantes, en ella existieron distintos grupos tnicos
con diferentes grados de evolucin y niveles culturales. Estos grupos llegaron a toda la Amrica,
Hait, Cuba,Venezuela y las Islas Caribeas, en donde con la iniciacin del criollo surgieron otras
vertientes aparte del Mayombe como fue Brillumba y Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje.
Todas las ordenes de Palo Monte tienen un elemento importante que lo constituye que es un
fundamento, ese fundamento se llama Nganga, recipiente donde se renen los mas variados
objetos y sustancias orgnicas y minerales ect . seleccionado a travs de un mtodo de adivinacin
y , que lleva el nombre de Rayamiento, en donde el futuro Palero es consagrado con su prenda.
Esta nganga lleva en el fondo del recipiente un circulo, este circulo representa el csmico a partir
del centro solar y los campos y puntos cardinales se corresponde con las fuerzas llamadas
Nsambi. Se debe destacar el uso de estos smbolos sagrados llamados Firmas, que sirven para
identificar al fundamento, a los espritus, antepasados a los que se les solicita el permiso para
realizar los diferentes rituales, en esas firmas Cada nganga tiene nombre y caracterstica, tiene
cantos, fecha y conmemoracion; tiene dueo y ahijados. Tan pronto una persona adquiere nganga,
forma Munanso casa de fundamento
EL PALO MONTE O MAYOMBE
Esta expresin religiosa tiene su raiz en los cultos de origen Bant, termino con que la etnologa
occidental reuni bajo una misma denominacin a la comunidad de pueblos del frica oriental,
central y austral que hablaban esa lengua en cualquiera de sus variantes.
Conocida tambin como Mayombe, esta Regla fue el resultado inicial de la transculturacin de los
credos bantes a la sociedad cubana, en la que surgieron con la iniciacin de los criollos otras
vertientes como la Imbisa y la Brillumba, hasta llegar a la Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje,
organizada en el siglo XIX por Andrs Facundo de los Dolores Petit.
La Regla Conga en general tiene como rasgos caractersticos la vinculacin con las fuerzas de la
naturaleza, a algunos de cuyos elementos, como la vegetacin, consideran animados por espritus,
a los que ofrecen albergue tambin en las profundidades de la tierra. Los antepasados estn
representados en el agua.
El centro de la ceremonia en este credo es la Nganga, recipiente donde se supone se encuentra el
alma de un muerto sometida a la voluntad del iniciado a travs de un pacto que los alimenta a
ambos.
Enseanzas y creencia bsicas: Se trabaja en las casas de Palo alrededor de una jerarqua de
espritus, llamada Kimpungulo, Mpungos, Nkita, Nkisi. Espritus elementales de la naturaleza que
habitan los rboles, el agua, los etc. los espritus ancestrales poderosos que se relacionan con el
Orishas de Santera. Mucha de las prcticas de Palo se centra alrededor de canalizar el poder de
estos espritus para los propsitos temporales y espirituales. La herramienta central de la adoracin
de Palo es La Prenda, o Nganga. La Prenda es un caldero consagrado del hierro, que contienen el
Guia del iniciado. La Prenda se llena de una variedad de cosas que faciliten la comunin con los
espritus: huesos; los rboles y las hierbas sagradas, etc. de hecho elementos de prcticas
chamanes muy antiguas.
Los espritus de Palo se comunican con la prctica del espiritismo, o la media-unidad, y con la
adivinacin. Todos estos mtodos son aprendidos por los iniciados.
Jerarqua espiritual en Palo:
Nsambi - La Deidad suprema, El Creador, el dios que rige y gobierna sobre todo los seres y el
universo.
Nkitas - Espritus elementales de los de rboles, de los ros, del aire, etc.
Mfumbe -espritus de antepasados
Eggun- Espritus ancestrales de gran poder.
Mpungos Fuerzas, que son equivalentes a los Orishas de Santera o al Loas de Vodou; y
comparten muchos los nombres y caractersticas. stos tambin se refieren como "Nkisi."
Algunos Mpungos de Palo y su Asociacin:
> Centella, Gobierna los cementerios, vientos, y el mercado. La asocian a la Oya de Santera y a
Maman Brigitte de Vodoun.
Zarabanda, Nikisi del hierro, de la ,batalla . l es equivalente a Ogun de Santeria y de Vodoun.
Siete Rayos, tiene dominio sobre el relmpago y el fuego. l es la personificacin de la justicia, y
se relaciona con Chango.
Madre Agua, Gobierna el ocano, maternidad, y creatividad. La relacionan con Yemaya/ Iemoja.
Mama Chola, Gobierna los ros, del amor, y la belleza. La relacionan con Erzulie y con Oshun.
Tiembla Tierra, creador de la tierra y moldeador delser humano , rige el universo. Lo relacionan
con Obbatala de Santeria.
.
religin e instrucciones, estas lecciones de Palo Mayombe son personales y privadas solo para los
iniciados en esta casa. Lo que quiere decir es que para los cursos de Palo Mayombe deben de ser
iniciados primero e ir completando su Primer Grado para poder obtener su Segund Grado y as
hasta llegar a ser Tata o Yaya en el Tercer Grado
DIVINIDADES
Por encima de todo y de todos se encuentra Dios, a quien llamamos Nzambi. Es el creador
de todo lo que existe, el centro del Universo y quien controla todo. Nada se mueve, nada
ocurre sin el conocimiento y la aprobacin de Nzambi. l cre a los hombres y le ense a
alimentarse, a reproducirse a utilizar la magia .
Pero un da Nzambi se retir del mundo y se alej de los hombres.
Ahora Nzambi habita en los cielos, lejos de los hombres, desde donde rige el mundo y lo ve
todo. Es un Dios que no recibe un culto habitual como la Nganga aunque s tiene sus
propias ceremonias (pocas) pero sobre todo est presente en los corazones de los hombres
que le honran, veneran y ruegan su proteccin y llevan la caridad en su alma.
Nzambi es el garante del orden del Universo,
Cuando Nzambi se retir de entre los hombres no nos dej desamparados sino que cre un
sistema religioso formado por los Mpungus y los nfumbes.
Para comprender qu son los Mpungus antes hemos de tener bien claro que Mayombe no
tiene nada que ver con Ocha, son dos religiones completamente autnomas e
independientes que provienen de dos sitios diferentes; por un lado el rea de influencia
Bant y por otro lado el rea Yoruba (simplificando de Congo una y de Nigeria otra,
vecinos y a veces enfrentados), aunque como en todo en las sociedades humanas hubo
contactos e influencias mutuas. Y una vez esclavizado, compartiendo barracones con
gentes de las diversas tribus, llegado muchas veces sin ningn elemento material de la
religin y en muchos casos sin conocimientos profundos, el negro hubo de "reconstruir"
sus prcticas religiosas desde prcticamente cero. En este proceso la gran habilidad de
estas religiones permiti estas influencias entre una y otra tomando el Palo algunos
elementos de la religin Yoruba. As se dio un primer paso en la sincronizacin; el
siguiente sera con el catolicismo de los amos.
Es por esto que en mucho lugares se oir hablar de "santos" en lugar de Mpungus, con
atributos que se confunden con los de Ocha, por ejemplo en lugar de Nkuyu oiremos a
grandes paleros hablar de Eleggus, con patakis que explican muchas cosas de este
Mpungu, atributos y modos de trabajar muy semejantes. Pero si hay que destacar que
dentro de las Reglas Congas hay varias ramas, Mayombe, Kimbisa, Briyumba, Changan
por citar las ms importantes, y cada rama tiene en sus tradiciones ms o menos influencia
yoruba. Para la Regla de Ocha los Orichas tienen una personalidad propia
El Palo Mayombe es la ms apegada a los orgenes africanos, la que menos influencia (y
an as alguna influencia, tiene sobre todo en las prcticas adivinatorias usuales) de la
Regla de Ocha. Para el mayombero los Mpungus son la misma naturaleza, Chola Wengue
es el ro, la corriente de agua dulce, Kalunga el mismsimo mar, Kobayende la enfermedad,
Mariwanga el cementerio que no la muerte (Kfua), etc.
KIMPUNGULU
Nzambi- Dios creador de todo el universo.
COLLARES BANDERA: Estos collares son utilizados por los paleros para poder controlar a los
espritus oscuros. Estos collares estn formados por una sarta de cuentas multicolores, de
caracoles y una cadena que puede medir entre ciento veinte y ciento cincuenta centmetros de
largo. Los collares de bandera se llevan cruzados, sobre el hombro izquierdo y son muy
poderosos. Pueden usarse cuando se estn conduciendo ceremonias de palo.
COLLARES DE LOS GUERREROS . Estos collares estn formados por una cadena de metal
distincin entre s es un Palero, Tata o Yaya slo su portador. As, si alguien desea usar el
Collar de bandera o Collar de Palo podr hacerlo bajo decisin propia, pero tambin si su
padrino se lo permite. ocasionalmente surgen personas que defienden la existencia del
Cadena de los guerreros en el Palo Mayombe, a la cual definen como: el Collar de los
espritus y que consiste en una cadena de metal con las herramientas del Orisha Oggn,
pero con todo respeto ya al incluir en la definicin al Orisha Oggn hace de esto una forzadasincretizacin sin ningn fundamento ms que el que arguyen algunos de que la Osha y el
Palo "son lo mismo".
que se estn entregando sin discrecin y en algunos casos hasta con los colores de la prenda ante
la que uno fue rayado: Lucero, de 3 cuentas rojas seguidas de 3 negras los de multicolores que
representa todos los caminos de los Npungos, etc. En la actualizad en algunos Munanzos su uso
est destinado tambin a establecer una identidad, distincin o algo parecido a una tarjeta de
presentacin, que no pasa de ser ms que algo simblico, llegando incluso a considerrsele
"irrespetuoso" para los puristas congos, a quienes ofende la comparacin que hacen ya ciertos
Paleros no solo del uso del Collar, sino tambin de una pulsera tambin de bandera curiosamente
llamada en mi pas- id de muerto, similar al de Orunla en la mano izquierda. formado por las ya
mencionadas cuentas multicolores, intercalados con pequeos crneos humanos de pasta, cauris,
un crucifijo, etc.), ms en el Cabildo al que pertenezco su uso no es obligatorio en ningn tipo de
ceremonia (la mayor parte de las veces ninguno de los hermanos lo usa), ni como atuendo ni
como un atributo obligatorio del iniciado y tampoco existe distincin entre s es un Palero, Tata o
Yaya slo su portador. As, si alguien desea usar el Collar de bandera o Collar de Palo podr
hacerlo bajo decisin propia, pero tambin si su padrino se lo permite. ocasionalmente surgen
personas que defienden la existencia del Cadena de los guerreros en el Palo Mayombe, a la cual
definen como: el Collar de los espritus y que consiste en una cadena de metal con las
herramientas del Orisha Oggn, pero con todo respeto ya al incluir en la definicin al Orisha
Oggn hace de esto una forzada-sincretizacin sin ningn fundamento ms que el que arguyen
algunos de que la Osha y el Palo "son lo mismo".