La conciencia se refiere a la comprensión del mundo interno y externo. Ha sido conceptualizada de diversas formas en diferentes culturas y religiones. Desde una perspectiva científica, se ha buscado entenderla a través del estudio del cerebro y el sistema nervioso, aunque su naturaleza sigue siendo en parte un misterio.
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La conciencia se refiere a la comprensión del mundo interno y externo. Ha sido conceptualizada de diversas formas en diferentes culturas y religiones. Desde una perspectiva científica, se ha buscado entenderla a través del estudio del cerebro y el sistema nervioso, aunque su naturaleza sigue siendo en parte un misterio.
La conciencia se refiere a la comprensión del mundo interno y externo. Ha sido conceptualizada de diversas formas en diferentes culturas y religiones. Desde una perspectiva científica, se ha buscado entenderla a través del estudio del cerebro y el sistema nervioso, aunque su naturaleza sigue siendo en parte un misterio.
La conciencia se refiere a la comprensión del mundo interno y externo. Ha sido conceptualizada de diversas formas en diferentes culturas y religiones. Desde una perspectiva científica, se ha buscado entenderla a través del estudio del cerebro y el sistema nervioso, aunque su naturaleza sigue siendo en parte un misterio.
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ORI O LA DEIDAD DE LA CONCIENCIA.
Ori o la Deidad de la conciencia.
La conciencia es la nocin que tenemos de las sensaciones, pensamientos y sentimientos que se experimentan en un momento determinado. Es la comprensin del ambiente que nos rodea y del mundo interno a los dems. Hay confusin en los terminos conciencia y consciencia, cuando en un principio son originados del latin conscientia. La confusin se origina por el uso moral del concepto 'conciencia' y del uso puramente cognitivo del uso consciencia, sin aplicacin moral La conciencia es lo que se da cuenta de lo que existe en el espacio fsico y energtico, tambin se da cuenta de s misma y de lo que existe en el espacio del corazn y tambin se da cuenta de lo que Es en el espacio absoluto. Su naturaleza es identificarse, pudiendo identificarse con la persona y con lo que Es (cuando lo conoce). Tiene entre sus atributos la voluntad no racional, el libre albedro (libre eleccin) y el atributo de no morir con la persona, pudiendo elegir reabsorberse en lo que Es, identificarse con la persona o, en la muerte, quedar en paz hasta que se le asigne nueva vida individual. El origen y destino final de la conciencia es lo que Es, la conciencia saborea (sabidura) lo que Es al conocerlo y puede elegir reabsorberse en Eso. La conciencia moral puede llevar a diferentes personas a actuar de distinto modo, de acuerdo con sus principios. Una persona puede considerar el ir a la guerra como un deber tico mientras que otra puede creer un deber tico el evitar la guerra bajo cualquier circunstancia. En cierta manera los cientficos abordaron el problema de la conciencia humana como lo hicieron los naturalistas del siglo XVIII, que buscaban al hombre en estado de naturaleza con el objeto de comprender la esencia desnuda de lo humano, despojado de toda la artificialidad que lo oculta. Es la cultura responsable de la violencia y la corrupcin que dominan a los hombres? O hay un mal congnito impreso en la naturaleza misma del hombre? Para desentraar el misterio de la conciencia humana, la
neurologa tambin ha intentado buscar los resortes
biolgicos naturales de la mente en el funcionamiento del sistema nervioso central. Se ha querido desembarazar al cerebro de las vestiduras artificiales y subjetivas que lo envuelven, para intentar responder a la pregunta: la conciencia, el lenguaje y la inteligencia son un fruto de la cultura o estn estampados genticamente en los circuitos neuronales? Sabemos desde hace tiempo que el hombre en estado de naturaleza no existi ms que en la imaginacin de los filsofos y naturalistas ilustrados. Y podemos sospechar que el hombre neuronal desnudo tampoco existe: un cerebro humano en estado de naturaleza es una ficcin. Es comprensible y muy positivo que desde el principio la dcada del cerebro quedase marcada por un fuerte rechazo del dualismo cartesiano. Gerald Edelman, uno de los ms inteligentes neurocientficos actuales, abre su libro sobre el tema de la mente con una crtica a la idea de una sustancia pensante (res cogitans) separada del cuerpo, formulada por Descartes . Pero el asunto se enturbi cuando el rechazo a las sustancias pensantes metafsicas se convirti en una ceguera ante los procesos culturales y sociales, que son ciertamente extraacorpreos. Algunas iglesias consideran el seguir la conciencia propia tan importante como el obedecer la autoridad civil y religiosa. Esto puede llevar a dilemas morales. "Debo obedecer a mi iglesia, milicia o lder poltico o debo seguir mi propia percepcin del bien y del mal?". En otras religiones, como por ejemplo el Budismo (y el Budismo Zen) la conciencia es algo que se debe despertar: el despertar de la conciencia es ms importante que la mera aplicacin de dogmas o el seguimiento de unas creencias como reglas fijas de pensamiento. La conciencia debe de ser creativa. Puede hablarse de la distincin entre la conciencia individual o del ego, y la conciencia csmica o universal. La prctica religiosa ira encaminada a dirigir la conciencia del ego hacia una conciencia mayor, a travs de la meditacin. La conciencia, percibida desde el punto de vista religioso es el conocimiento de un individuo sobre el bien y el mal, sobre todo en lo que se refiere al cristianismo es la parte del espiritu del hombre que da testimonio a este si lo que hace esta bien o 2
esta mal, la conciencia fue despertada en el hombre cuando
Adan (Primer hombre segun la Biblia) comio del fruto del arbol del bien y del mal cuando estaba en el jardn del EdenEn cierta manera los cientficos abordaron el problema de la conciencia humana como lo hicieron los naturalistas del siglo XVIII, que buscaban al hombre en estado de naturaleza con el objeto de comprender la esencia desnuda de lo humano, despojado de toda la artificialidad que lo oculta. Es la cultura responsable de la violencia y la corrupcin que dominan a los hombres? O hay un mal congnito impreso en la naturaleza misma del hombre? Para desentraar el misterio de la conciencia humana, la neurologa tambin ha intentado buscar los resortes biolgicos naturales de la mente en el funcionamiento del sistema nervioso central. Se ha querido desembarazar al cerebro de las vestiduras artificiales y subjetivas que lo envuelven, para intentar responder a la pregunta: la conciencia, el lenguaje y la inteligencia son un fruto de la cultura o estn estampados genticamente en los circuitos neuronales? Sabemos desde hace tiempo que el hombre en estado de naturaleza no existi ms que en la imaginacin de los filsofos y naturalistas ilustrados. Y podemos sospechar que el hombre neuronal desnudo tampoco existe: un cerebro humano en estado de naturaleza es una ficcin. Es comprensible y muy positivo que desde el principio la dcada del cerebro quedase marcada por un fuerte rechazo del dualismo cartesiano . Gerald Edelman, uno de los ms inteligentes neurocientficos actuales, abre su libro sobre el tema de la mente con una crtica a la idea de una sustancia pensante (res cogitans) separada del cuerpo, formulada por Descartes. Pero el asunto se enturbi cuando el rechazo a las sustancias pensantes metafsicas se convirti en una ceguera ante los procesos culturales y sociales, que son ciertamente extraacorpreos. Este balance me estimul poderosamente, y me hizo pensar que la neurobiologa haba hecho a un lado aspectos fundamentales sin los cuales parecera difcil avanzar. El funcionamiento de Iwaj, la glndula pineal situada en la frente entre los dos ojos, es destino en una persona, porque de ella depende el pensamiento racional e intuitivo, la memoria, la concentracin de la conciencia sin pensamientos, el dominio del espritu sobre la materia, es la fusin del
conciente y del inconciente, es el centro de clarividencia e
intuicin, lo que se conoce como el tercer ojo En otras epocas y otras culturas se ha identificado a la conciencia, con la voz de los dioses, el corazn (me lo dice el corazn), el alma, los espiritus de los muertos, , la premonicin, la precognicin, el mundo magico, el subconsciente... El encasillamiento de la palabra conciencia a su significado religioso en la Iglesia Catolica y por extensin, en las religiones cristianas, mayoritarias para el mundo hispanico, ha influido tambien. El uso de "consciencia" como algo opuesto a inconsciente o subconsciente, para nombrar a determinadas funciones de la mente, sobretodo las relativas al raciocinio o entendimiento. Asi, se habla de estar consciente en oposicin a perder el sentido, o de estados de consciencia. Es uno de los nombres de la psiquis (ver). En cierta manera los cientficos abordaron el problema de la conciencia humana como lo hicieron los naturalistas del siglo XVIII, que buscaban al hombre en estado de naturaleza con el objeto de comprender la esencia desnuda de lo humano, despojado de toda la artificialidad que lo oculta . Es la cultura responsable de la violencia y la corrupcin que dominan a los hombres? O hay un mal congnito impreso en la naturaleza misma del hombre? Para desentraar el misterio de la conciencia humana, la neurologa tambin ha intentado buscar los resortes biolgicos naturales de la mente en el funcionamiento del sistema nervioso central. Se ha querido desembarazar al cerebro de las vestiduras artificiales y subjetivas que lo envuelven, para intentar responder a la pregunta: la conciencia, el lenguaje y la inteligencia son un fruto de la cultura o estn estampados genticamente en los circuitos neuronales? Elevacin de la conciencia: El fin de la Religin Yoruba es que el ser humano trascienda este plano material, elevando su conciencia. De esta forma alcanzar la comprensin, el conocimiento y la sabidura que le permitan alcanzar la felicidad.
Conceptos Yorubas:Ori es el espritu de la conciencia o cabeza
interna que tiene cada ser humano, est en el tope de la cabeza, es el centro de poder que est en la coronilla (glndula pineal) Ori entonces se hallar entre dos hemisferios cerebrales separados, Hacen un triangulo y segn la capacidad e inters de aprendizaje del individuo, harn que los hemisferios sean mas o menos funcionales, dando esto mas capacidad a ori en anlisis y razonamientos. Cita Ogbe di: OGBE DI PEPERE LODAFUN KORI TI O KUNLE TI O YANWA TI ELININI Cerrado copiosamente, fue lo profetizado para ori cuando se arrodilla y escoge su destino y vence sus obstculos. Se cree que en el momento de nacer y entrar ORI INU en ORI, la persona arrodillada (posicin fetal) ya escogi su destino y los obstculos comenzarn a frustrar la llegada a orun orere. ORI INU, a su vez se subdivide en dos partes: ORI APERE y APARI INU. ORI APERE; Es el camino predestinado en la tierra que seguir cada individuo. APARI INU: Este ser el comportamiento o carcter de la persona, el cual en definitiva mejorar o empeorara su ORI APERE o predestinacin en su paso terrenal.. Si su APARI INU es bueno, entonces podr llevar las vicisitudes de la vida en paz y conformidad, podr aminorar los pesares, transformar los inconvenientes en aprendizaje , aminorara las consecuencias negativas, no sobrevalorar y dar importancia a las cosas materiales que solo nos Devirtuan otra realidad, pondr todo en funcin de la espiritualidad y su capacidad de adaptarse al destino preconcebido lo llevara A un estado de paz interior que radica solo en despojarse de los sentimientos impuros que opacan el poder interno de cada cual y son estos: la vanidad, el odio, los celos, el egosmo, la maldad, el rencor, etc. Si es as, habr logrado el termino denominado IWA PELE que es la paz interna y el control de ORI APERE. De todas estas definiciones ,sacamos la conclusin que la conciencia desde el punto de vista Yoruba esla conjuncin de todas aquellas Deidades actuando conjuntamente.