La Civilización Helénica
La Civilización Helénica
La Civilización Helénica
La
ESPARTA
Sistema educativo
La educacin (Agog) es un elemento primordial en la Constitucin espartana y
est enfocada a la formacin y vida militares de sus ciudadanos. Desde su
nacimiento, el aspirante a Espartiata pertenece a la comunidad y no a sus padres
(hasta el punto de que es el Estado y no los padres quien toma la decisin sobre
la vida o la muerte de los recin nacidos). Entre el nacimiento y los 7 aos de edad
(etapa de la Anatroph), la comunidad cede la tutela del nio a su madre, pero
entre los 7 y los 20 (etapa del Eirenado) el joven se integra en grupos de
educacin colectiva y a partir de los 20 depende de un educador (Paidnomos).
Su educacin comprenda nociones bsicas de escritura y lectura, msica y
gimnasia, pero sobre todo se basaba en el adiestramiento militar. Se les
inculcaban los valores de obediencia, camaradera y servicio a la comunidad y se
les impona toda clase de privaciones e inclemencias (hambre, fro, etc.) Este
sistema implicaba ritos ancestrales, severos castigos (incluyendo el ltigo) y unas
pruebas competitivas muy duras en los festivales de las Gimmopedias. Al final de
la etapa del Eirenado, el joven era considerado ya un guerrero espartano y como
tal tena derecho a un lote de tierra (Kleros) y a participar en las Sissitas (lugar
donde se reunan y coman en comunidad los guerreros espartanos) y tena
tambin la obligacin de pagar una cuota a la Sissita con el producto de su
Kleros. Sin embargo, la plena ciudadana (Espartiata) se adquira a los 30 aos,
teniendo entonces derecho a participar en la Apella y a tener su propia casa.
Desde los 20 hasta los 60 aos, el ciudadano espartano se encontraba en
situacin de servicio militar permanente y prcticamente esa era la nica misin
que se les exiga como ciudadanos. Con una slida organizacin (basada en los 5
poblados) y una frrea disciplina, el ejrcito espartano se convirti en el ms
poderoso de Grecia.
Estructura econmica
cultivaban por s mismos sino por medio de los Hilotas. No tenan vida familiar con
sus esposas, pues deban dedicar la mayor parte de su tiempo a sus compaeros
y la nica misin del matrimonio era la de procrear nios fuertes y saludables para
servir al Estado. Los guerreros espartiatas integran la infantera (como Hoplitas) y
la caballera, pero no la marina.
2. Periecos. Vivan en pequeas comunidades independientes en la periferia.
Cultivaban la tierra y se dedicaban al comercio y a la artesana, siendo un
elemento bsico de la economa espartana. Los Periecos no tenan la condicin
de ciudadanos, pero s pertenecan a la comunidad espartana y tenan
obligaciones con ella: contribucin econmica para el mantenimiento de las
propiedades regias y de culto e integracin en la marina del ejrcito espartano (de
la que estaban excluidos los Espartiatas). No podan participar de la vida poltica
del Estado, pero estaban exentos de la dura disciplina militar de los Espartiatas y
gozaban de gran libertad. Adems, acapararon el campo econmico y algunos
llegaron a enriquecerse a costa de los Espartiatas.
3. Hilotas. En cuanto a su origen, los Espartiatas presuman que los Hilotas eran
los descendientes de los habitantes originarios de Laconia reducidos a
servidumbre por los conquistadores dorios y Herclidas. A ellos se sumaron los
nuevos Hilotas mesenios, quienes conservaron su identidad hasta recobrar la
independencia en el 371 BC. Los Hilotas eran siervos adscritos a la tierra (Kleros),
que no podan abandonar. Deban entregar al Espartiata una cantidad del producto
cosechado prefijada por el Estado. Servan en el ejrcito como ayudantes de los
Hoplitas o bien se integraban en la marina junto a los Periecos. Sin embargo, los
Espartiatas no tenan ningn derecho personal sobre los Hilotas y solo el Estado
(concretamente, la Apella) poda manumitirlos. Cuando conseguan la libertad (por
concesin del Estado o por haber prosperado lo suficiente como para poder
comprarla), podran desempear diversas funciones (quizs como mercaderes,
artesanos o marinos), pero nunca alcanzaban la ciudadana.
ATENAS
La sociedad ateniense
Desde el punto de vista jurdico-poltico, nos encontramos en la Atenas de Pericles
con una ntida separacin en dos categoras de personas: ciudadanos y no
ciudadanos, no existiendo categoras intermedias. Quedan fuera del mbito de
ciudadana los extranjeros, los esclavos y las mujeres. Existen desigualdades
sociales y econmicas entre los ciudadanos, pero todos ellos participan en terica
igualdad en la vida poltica de la Polis en el rgimen de la Democracia Radical.
En el 450 BC, Pericles promueve una ley que establece que el derecho de
ciudadana implica el derecho a la propiedad del suelo (pudiendo adems
enajenarse), el derecho a participar en la vida poltica (a travs de la Eklesa) y el
derecho a participar en los beneficios econmicos de la ciudad. Este ltimo
derecho presenta una triple vertiente: los ciudadanos eran los primeros
beneficiados de las rentas obtenidas por la ciudad, que se invertan en obras
pblicas; todo ciudadano que ejerca una funcin pblica era retribuido
oficialmente (Mistofora); y todos los ciudadanos eran gratificados por participar en
espectculos pblicos.
Los Metecos eran extranjeros libres (griegos y brbaros) que, una vez
establecidos en el tica, tenan un plazo de tiempo para domiciliarse en algn
Dmos (en caso de no hacerlo, podan perder su libertad). Ahora bien, aunque el
Meteco se encontraba domiciliado en un Dmos, no perteneca al mismo, por lo
que careca de nombre demtico (apellido que indicaba el lugar de procedencia de
un ciudadano y que no variaba aunque cambiase de domicilio). Reunan unas
condiciones econmicas (pagar un impuesto a la Polis, llamado Metoikn) y
jurdicas (tenan cierta capacidad jurdica, pudiendo recurrir por s mismos ante los
tribunales, y participaban en la guerra). Estaban excluidos de la agricultura (al no
ser ciudadanos, no tenan derecho a la propiedad del suelo cultivable), por lo que
se dedicaban a la artesana y el comercio. Algunos llegaron a enriquecerse y
reclamaron la concesin de la ciudadana.
Los esclavos carecan totalmente de personalidad jurdica. Pertenecan a su
dueo. No podan recurrir por s mismos ante los tribunales y no participaban en la
vida poltica ni en la guerra. El nmero de esclavos en la Atenas clsica era alto
(aunque existen discrepancias en cuanto a su nmero y proporcin), por lo general
brbaros aunque tambin los hubo griegos, pero nunca atenienses. Salvo el
penoso trabajo de las minas, no haba trabajos especficos de esclavos.
Realizaban las mismas labores que los libres, pero por cuenta ajena: mientras la
mayora de los hombres libres realizaban un trabajo independiente ceido a los
lmites de una empresa familiar (y solo unos pocos trabajaban como jornaleros),
las grandes empresas en distintos sectores empleaban sobre todo esclavos. El
elevado precio de los esclavos dificultaba su manumisin, que se alcanzaba por
testamento o por compra de su libertad en los pocos casos en que conseguan
reunir la cantidad necesaria. Los esclavos manumitidos (Libertos) quedaban en la
misma situacin legal que los Metecos. Los esclavos podan ser pblicos (si
pertenecan al Estado) o privados (si pertenecan a particulares). Exista una clase
de esclavos en situacin privilegiada (Demosioi), que vivan fuera de la casa del
amo, con una vida prcticamente independiente aunque con la obligacin de
entregar una renta a sus dueos. A diferencia de Esparta, en Atenas no hubo
rebeliones provocadas por esclavos, debido en parte a que nunca tuvieron
conciencia de clase (lo cual puede explicarse por su origen cultural heterogneo,
que dificultaba el entendimiento entre ellos), pero tambin a que gozaban de
ciertas protecciones legales: el esclavo no poda ser maltratado ni matado
impunemente. La existencia de tales protecciones da cuenta de lo esencial que
era
el
trabajo
esclavo
para
el
mantenimiento
del
sistema
productivo,
independientemente de su nmero.
Existen discrepancias en cuanto a la proporcin del trabajo esclavo en la Atenas
clsica, pero hoy no cabe duda de que era esencial para el mantenimiento del
agrcolas
artesanas,
la
minera
las
obras
pblicas.
La minera fue una muy importante fuente de ingresos. Las minas eran propiedad
del Estado, que las ceda en arriendo para su explotacin, normalmente a
ciudadanos. Conocemos su funcionamiento gracias a las excavaciones de las
minas de Laurio: instalacin de galeras estrechas con vigas de madera y
realizacin in situ del lavado y la fundicin del mineral, que luego se enviaba a los
talleres. La mano de obra era esclava y sus condiciones eran las ms miserables.
Muchos de estos esclavos lograron escapar durante la Guerra del Peloponeso.
Por ltimo, la poltica fiscal griega era rudimentaria y sin un planteamiento hacia el
futuro. La mayor fuente de ingresos para el Estado ateniense provena de los
foros de las ciudades aliadas. No existan impuestos directos sobre los
ciudadanos por considerarse una humillacin, pero se estimaba que los ms
afortunados deban hacerse cargo de ciertos gastos en beneficio de la ciudad. S
exista en cambio un impuesto directo sobre los Metecos (el Metoikn). Los
impuestos indirectos eran empleados por el Estado generalmente sin distincin
entre ciudadanos y no ciudadanos (sobre el comercio, sobre los arriendos, etc.