X TEMA. Hegel y El Idealismo

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X Hegel y el Idealismo

Colegio Marista San Jos de Len

X TEMA. HEGEL Y EL IDEALISMO ABSOLUTO

1. Vida, obras y contexto


a) Vida
Nace en la ciudad de Stuttgart en 1770, importante ncleo teolgico
alemn. Estudi humanidades y curso teologa (dos aos de filosofa y tres de
teologa con las correspondientes subdivisiones de teologa dogmtica,
bblica, prctica e histrica) en la famosa Universidad de Tubinga. Entabl
relaciones con ilustrados y sobre todo con romnticos como el poeta
Hlderlin y el filsofo Schelling. Apoy la Revolucin Francesa como sntesis
de ideales y al final expuso ideas ms conservadoras, aunque siempre
manifest que la Revolucin Francesa haba sido un hito en la historia
universal. A pesar de realizar estudios econmicos y polticos, seguir
formndose en teologa. Olvidar la carrera clerical para ser preceptor
pedaggico. Fallece en 1831.
b) Obras
Destacamos la Fenomenologa del Espritu (1807) como obra principal,
escrita en el periodo de madurez. Tiene otros dos periodos, el de juventud,
ms teolgico _con obras como La vida de Jess_ y obras pstumas
publicadas por sus discpulos como la Esttica, de carcter de filosofa de la
historia.
c) Contexto Histrico y Filosfico
Bajo su vida se desarrollan personajes como Hlderlin, Beethoven,
Fichte, Shelling, Schopenhauer, Comte, Kant, Feuerbach, Marx y Engels,
Kierkegaard tambin avances y descubrimientos como la vacuna contra la
viruela, batera elctrica, mquina de vapor, ferrocarril, dinamita un
cmulo de progresos que harn que se crea que el progreso del hombre es
imparable.
Tenemos as los puntos principales de su filosofa:
c.1.

Maduracin

del

idealismo:

pretende

unificar

lo

que

anteriormente se ha distribuido dicotmicamente: res cogitans/res


extensa, verdades de razn/verdades de hecho, Fenmeno/Nomeno,
finitud/infinitud Hegel unificar y reelaborar en una teora que
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Profesor Alejandro J. Garca Montero

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identificar la idea con la totalidad de lo real. Trata de reconciliar


en su Idea al hombre y la realidad.
c.2. Idealismo Absoluto: pretende completar a Kant y deducir todo
de un principio supremo. Une racionalismo, naturaleza e historia
frente Fichte y Schelling. La realidad se deduce de la IDEA ABSOLUTA
con un mtodo de panlogismo, de un todo lgico.
c.3.

Espritu:

es

infinito

supera

todo;

Dialctica:

como

procedimiento filosfico; Elemento Especulativo: como tecnicismo


que supera cualquier dialctica anterior.

2. Concepto de Dios. Panlogismo y Pantesmo


a) Racionalidad y Realidad
Para Hegel, racionalidad y realidad se identifican, aunque a veces se
confundan. La Filosofa segn l debe perseguir el objetivo del estudio del
ser real que es universal y objetivo. Por ello es tambin ideal. Ser y
pensar es lo mismo y ste se dan en el concepto y como concepto. Aqu
tambin se identifican idea y absoluto, por eso no existe nada que no sea
idea. Toda realidad viene marcada por la lgica que es su sustancia.
Incluida est aqu la realidad absoluta o Dios. Hegel, anula dualismos (tan
tpicos de la filosofa), sin menoscabar las diferencias, que brotan de la
propia sustancialidad lgica. El hecho de que todo tenga realidad lgica
hace que sea todo lgico o Panlogismo.
b) Dios
Si el objeto de estudio es el ser real en cuanto que universal y
objetivo, el mximo ser es Dios como conciliador de contrarios. Es
totalidad y devenir como razn suprema. Se manifiesta, por un proceso
de devenir, en el mundo con las siguientes fases:
1 Fase: Fenomenologa del Espritu: se estudian las formas de los
fenmenos y los diversos estadios en los que se desarrolla la vida
del espritu hasta llegar al ser absoluto y total. Se llega as al
fenmeno como manifestacin de la naturaleza.
2 Fase: la Filosofa Racional (Teodicea) es el fin de la filosofa.
Aunque tengan matices filosofa y teologa, puesto que esta ltima
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es ms de sentimientos (la Teologa) mientras que aquella (la


Filosofa) transforma esos sentimientos en pensamientos.
No se puede identificar en Hegel la Idea con Dios, pero s que se
observa una identificacin de toda la naturaleza como manifestacin de
Dios. Es lo que se denomina como Pantesmo o Todo es Dios.

3. Dialctica Hegeliana
Es la ley suprema de la realidad y el procedimiento de alcanzar el
conocimiento filosfico para explicar el desarrollo de la Idea Absoluta o
Razn por tres fases:
Tesis: posicin o afirmacin de la idea. Existe en s y al ser
considerada como real es el ser absoluto o Dios. Al ser considerada
como ideal es la Ciencia Lgica.
Anttesis: es la oposicin o negacin de la idea. Aqu existe fuera de
s. Como real es la Naturaleza; como ideal es la Ciencia de la
Naturaleza.
Sntesis: es la unin en integracin de los contrarios. Se supera en s.
Como real es el Espritu; como ideal la Ciencia del Espritu.
La lgica tiene momentos que no son partes, sino tan solo
situaciones. Generalmente concurre el pensamiento con la Tesis, la
superacin con la Anttesis y la especulacin o lo positivo racional con la
sntesis.
En este proceso coinciden idea y realidad. El concepto se va
desplegando como realidades ms concretas mediante el principio de
contradiccin. Por este proceso el concepto se niega a s mismo
limitndose, niega despus su limitacin para afirmarse y avanzar
permaneciendo idntico a s mismo. La contradiccin lgica constituye el
fundamento de toda evolucin. Por eso coinciden razn subjetiva y razn
objetiva. La filosofa, ciencia de la razn, se hace consciente como razn
objetiva en todo el concepto lgico.
Tenemos as las tres partes de la Filosofa: Lgica, Naturaleza y
Filosofa del Espritu.

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Profesor Alejandro J. Garca Montero

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* Tesis: Lgica
* Anttesis: Naturaleza
* Sntesis: Espritu

4. Lgica Hegeliana
Se identifica con la Metafsica. Maneja los conceptos de ser, esencia
y concepto. El ser deviene como categoras, la esencia primero es raz de
existencia y despus fenmeno y finalmente el concepto es primero
subjetivo y despus objetivo, convirtindose en idea.
La Lgica no es formal _como la Aristotlica_ sino que tiene un
contenido que le es propio e inherente. Es el todo, lo absoluto, Dios. Por
eso todo le es inmanente (cfr. Pantesmo y Panlogismo).

5. Filosofa de la Naturaleza
Es floja ya que rechaza la concepcin Newtoniana de ciencia
emprica. Siendo esto absurdo, sentar las bases que Popper propondr en
el falsacionismo, visin contempornea que contradice las bases de la
ciencia moderna al relativizar resultados (cfr. Albert Einstein).
Para l la Naturaleza es un estadio intermedio entre la Lgica y el
Espritu. Sin embargo no explica el porqu las ideas se hacen reales o
fenmenos. Es un embrin, como idea interna, de lo que surgir en la
Filosofa del Espritu.

6. Filosofa del Espritu


Corresponde a la sntesis y es donde se muestra el concepto o Idea.
a) Espritu Subjetivo
a.1. Antropologa: el espritu se eleva sobre la naturaleza y surge como
alma. Late en la materia como idealidad e inmaterialidad. Despus
informa el alma a la naturaleza y posteriormente se parcela en
almas

individuales

que

se

diferencian

por

carcter

temperamento.
a.2. Fenomenologa: habla de conciencia, auto conciencia y razn
como fases de la triada dialctica.
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a.3. Psicologa: tres subdivisiones del espritu. El terico, el


prctico y el libre.
b) Espritu Objetivo que se realiza en el ethos o aire espiritual
b.1. Derecho: realizacin externa de la libertad. Se fundamenta en
la persona para respetar a las dems personas. Distingue derecho
de propiedad, derecho contractual y derecho penal.
b.2. Moralidad: realizacin interna de libertad. Se fundamenta en el
sujeto o voluntad reflejada en s que se determina a s misma para
buscar el bien universal en los bienes concretos, aunque aparezcan
contradicciones.
b.3. Eticidad: es el estadio superior ya que se identifican el querer
en su concepto y el querer del individuo. Se media entre el sujeto y
el objeto y la identidad concreta del bien y de la voluntad
subjetiva. Se realiza dialcticamente en Familia (Tesis), Sociedad
(Anttesis) y Estado (Sntesis).
Tanto la Familia como acuerdo de amor y disposicin de nimo como
la Sociedad Civil como garante de proteccin, seguridad y libertades
personales se ordenan al Estado como forma ms del Espritu. Se manifiesta
as un Panestatismo o Totalitarismo del Estado (diferente, aunque
cercano, del Estado Totalitario).
Para Hegel

el Estado es el ingreso de Dios en el mundo

(Endiosamiento del Estado). Es una idea real, por s misma, no estados


particulares.
As seala diversos estados como momentos dialcticos de la
Historia:
b.3.1. Oriente o Infancia.
b.3.2. Grecia o Adolescencia.
b.3.3. Roma o Virilidad.
b.3.4. Alemania o ancianidad o plena madurez donde se desarrolla
la libertad del Espritu cuando se vuelve sobre s mismo despus de
haber realizado su vida.
c) Espritu Absoluto que representa la sntesis superadora del
espritu subjetivo y objetivo, para retornar desde el ser-otro a s mismo.
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Es la idea que se autoconoce de manera absoluta. La idea es en y para


s. Tiene tres estadios: arte, religin y filosofa.
c.1. Arte: unidad de la naturaleza y el espritu. El espritu absoluto
necesita de materia y de formas de la naturaleza.
c.2. Religin: es el retorno a lo absoluto (Dios). Como el mundo
surgi de la divinidad, la religin representa la unin afectiva del
sujeto con Dios en el culto (cfr. Religacin de Zubiri). Tiene tres
etapas en la Fenomenologa de Religin.
c.2.1. Religin Natural-Oriental: lo absoluto es igual a los
fenmenos naturales.
c.2.2. Religin Griega: lo absoluto es igual a lo humano como sujeto
finito.
c.2.3. Religin Cristiana: lo absoluto es la revelacin. Pero no es un
fenmeno sobrenatural, sino natural. Deben existir unas relaciones
Iglesia-Estado que permitan el servicio de los miembros de la
comunidad religiosa.
La religin es tratada siempre como fenmeno, como lo natural que
evoluciona al igual que la humanidad.

7. Tendencias Hegelianas: Centro, Derecha e Izquierda


a) Centro: cultiva la historia de la filosofa y la teologa liberal.
Destaca Fischer (1824-1907).
b) Derecha: se dedic a los estudios teolgicos. Empieza con la
ortodoxia y termina con la heterodoxia ya que trata de explicar la
figura de Cristo por el proceso de la Dialctica Hegeliana como
sntesis de humanidad y divinidad para formar la autoconciencia de
Cristo. Destaca la Escuela de Tubinga, importante centro universitario
teolgico. Estuvo presidida por Bauer.
c) Izquierda: concedi un valor muy importante al Mtodo
Dialctico. Deriva a un materialismo ateo. Espritu Absoluto e Idea
Material se identifican. Destaca uno de los grandes precursores de
Marx, Feuerbach.

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