Bloque II. El Ser Humano.

Tema 5. La Evolucin y la Antropognesis.

1. Introduccin.
Hasta el S. XIX el origen del hombre (menos algunas excepciones) fue un problema
teolgico. Posteriormente, la acumulacin de descubrimientos paleontolgicos lleva a
plantear el problema del origen del hombre desde una perspectiva cientfica. Estas teoras
cientficas, sin embargo, plantean tambin problemas filosficos: la idea del origen evolutivo
de la humanidad se mueve en la frontera entre la ciencia y la filosofa.
1.1. Principios Bsicos del Evolucionismo.
La Teora de la Evolucin no es una, existen diferentes perspectivas, que sin embargo
comparten algunos principios bsicos, estos son:
Todos los seres orgnicos proceden del mundo inorgnico.
Todas las especies vivas actuales proceden de otras anteriores.
Estas especies actuales siguen todava en un continuo cambio.
La biologa actual molecular nos lleva a pensar en un origen comn nico de todas
las especies.
1.2. Significado etimolgico de la Evolucin.
El significado etimolgico de la palabra evolucin es desenvolverse, desplegarse,
desarrollarse (evolutio, que viene del verbo evolvo). La palabra evolucin designa una
realidad que tiene en su entraa el tiempo, es decir, indica un desenvolvimiento lento y
paulatino de unas formas vivientes a otras, sean o no de la misma especie. En definitiva,
evolucin se opone a revolucin o cambio brusco y radical.

2. Teoras Evolucionistas y Fixistas.

Hasta el siglo XIX la perspectiva dominante fue el fixismo creacionista. Segn esta
teora las especies son fijas e invariables, y fueron creadas por Dios. En la actualidad ningn
autor, con cierto reconocimiento dentro de la comunidad cientfica, admite el fixismo, sino
que la perspectiva vigente intenta sintetizar las diferentes teoras evolutivas.
2.1. Antecedentes histricos de las Teoras Evolucionistas.
2.1.1. Anaximandro.
Para Anaximandro, S. VI a.C., el origen del universo, el arch es el apeiron, lo
indeterminado. El apeiron en su movimiento de expansin origin todos los seres en una
separacin de los contrarios. Estos contrarios se aglutinan en cuatro crculos: el fuego (lo
caliente), el aire (lo fro), la tierra (lo seco), el agua (lo hmedo). La tierra se forma al
separarse del agua, y de la tierra humedecida (el barro) surgen todos los seres vivientes
(peces, anfibios, los animales terrestres y el hombre). Esta explicacin no se abandon hasta
el siglo XIX, cuando el evolucionismo adquiere rango de teora cientfica.

2.1.2. La Hiptesis Creacionista.

Durante la Edad Media, por influencia de Platn (mundo de las ideas inmutables), se
impone el fixismo creacionista. Los seres vivos no evolucionan hacia otras formas (esta
hiptesis se apoya en los relatos bblicos sobre la creacin). Dios cre las especies tal y como
hoy las conocemos, creando al hombre a su imagen y semejanza.
En los siglos XVIII-XIX, la teora creacionista fue defendida por Linneo1 (17071788) y por Couvier2 (1769-1832). Para estos autores las especies serian invariables, fijas
desde la creacin.
2.1.3. La Teora de la Generacin Espontnea.
Esta teora, de escaso rigor cientfico, se remonta hasta Aristteles (siglo IV a.C.) y
llega hasta W. Harvey (siglo XVII). Segn esta teora, todos los seres vivos nacen
espontneamente de la materia orgnica en descomposicin, o bien de la materia mineral
cuando se encuentra en determinadas condiciones.
Para Aristteles, los seres vivos se originan de otros seres vivos semejantes o de la
materia inerte. En la Edad Media, por influencia aristotlica, se mantuvo esta teora.
Posteriormente, Descartes y Newton tambin aceptaron esta teora, e incluso Harvey (el
descubridor de la circulacin sangunea) admiti la posibilidad de la generacin espontnea
para los animales inferiores.
2.2. El Fixismo de Couvier y el Transformismo de Buffon.
Hasta el siglo XIX la perspectiva dominante fue el fixismo creacionista: para esta
teora las especies son fijas e invariables y fueron creadas por Dios. Un caso particular de esta
teora es la perspectiva de Couvier. Para este autor las especies surgen en diversas creaciones
sucesivas, esta teora estaba avalada por los descubrimientos de los paleontlogos. En efecto,
se haban descubierto fsiles de animales desaparecidos en los registros geolgicos ms
antiguos y, sin embargo, no se haban encontrado restos de animales actuales.
Buffon (1707-1788) fue el antecesor del evolucionismo del siglo XIX. Su hiptesis es
el transformismo: la aparicin de nuevas especies se debe a la transformacin de las especies
primitivas (no existen especies invariables). Para Buffon la forma de los animales no es
inalterable, su naturaleza puede variar absolutamente con el paso del tiempo.
En la actualidad ningn autor o cientfico con cierto prestigio y reconocimiento
dentro de la comunidad cientfica admite el fixismo, sino que la perspectiva actual intenta
sintetizar las diferentes teoras evolucionistas.

Botnico y naturalista sueco. Dividi el reino animal en seis grandes clases: mamferos, pjaros, anfibios,
peces, insectos y gusanos, y cre la clasificacin binaria por la que cada organismo es catalogado atendiendo al
gnero y a la especie. Paradjicamente, Linneo que, como Couvier, defenda las tesis fijistas opuestas al
evolucionismo, con su obra clasificatoria dio argumentos a sus adversarios: Buffon, Lamarck, Darwin, etc.
2
Clebre naturalista francs, fundador de la anatoma comparada y de la paleontologa. Naci en Montblian y
muri en Pars rodeado de honores. Debido a prejuicios religiosos defenda el fijismo y se opuso
beligerantemente, como Linneo, a las ideas evolucionistas profesadas por Geoffroy Saint-Hilaire y,
especialmente, por Lamarck.

2.3. Los Evolucionismos no Biolgicos.

Antes del evolucionismo biolgico existieron evolucionismos metafsicos,
cosmolgicos, geolgicos e histricos. Vamos a ver algunos de ellos.
a. El evolucionismo metafsico de S. Agustn, siglos IV-V, combina el creacionismo
de la Biblia con una teora metafsica de la evolucin. Segn S Agustn, Dios no cre a las
especies tal y como hoy las conocemos, sino que cre unas semillas, a las que llamo razones
seminales, que se iran transformando, dado lugar a los seres vivos actuales.
b. El evolucionismo cosmolgico de Kant, siglo XVIII. Segn Kant existi una
nebulosa originaria de la que se deriv todo el universo. Todos los seres vivos estn
emparentados y provienen de una madre comn (Crtica del juicio, 80). Kant defiende que la
evolucin conduce desde la primitiva nebulosa hasta el hombre.
c. El evolucionismo geolgico de Charles Lyell (1797-1875). Fue un paleontlogo
que descubri fsiles diferentes de los animales actuales. Lyell explica este fenmeno
afirmando que Dios cre las especies diferentes a las actuales, que desaparecieron por alguna
catstrofe geolgica. Despus, Dios creara otras especies distintas ms perfectas.
d. El evolucionismo histrico, la teora filosfica de Hegel, siglos XVIII- XIX
destac la importancia de la evolucin histrica. El pensamiento de Hegel influy tanto en
Comte (los tres estadios en la evolucin del pensamiento humano) como en Marx (el
materialismo histrico).
2.4. El Lamarckismo.
Jean Baptiste de Lamarck (1744-1829), bilogo y zologo francs especializado en
invertebrados que formul una de las primeras teoras de la evolucin. Su teora sostiene que
las especies no son fijas sino que varan adaptndose al medio ambiente en el que viven.
Esta adaptacin se debe a dos factores:
1. La funcin hace al rgano, es decir, los rganos que se utilizan mucho se
desarrollan cada vez ms, se hipertrofian, y, sin embargo, los rganos que no se usan se
atrofian.
2. Los caracteres adquiridos de esta manera se trasmiten a la siguiente generacin.
La teora de Lamarck hoy en da no se admite.
La teora de Lamarck influy en Darwin y en teoras evolucionistas posteriores.
Pero las aportaciones de la moderna gentica han problematizado la creencia en que los
caracteres adquiridos se puedan transmitir. Aunque algunos individuos puedan potenciar
algunos de sus rganos, estas caractersticas no se transmiten a sus descendientes. Otros
inconvenientes de la teora son el uso de trminos tan poco cientficos como voluntad y la
dificultad de su aplicacin a las plantas.
2.5. El Darwinismo.
La teora de la evolucin de Darwin supuso una revolucin cientfica anloga a la
fsica heliocentrista de Coprnico. La revolucin Darwiniana completa la revolucin
Copernicana al reducir al dominio de la ciencia los nicos fenmenos naturales que
quedaban fuera de ella, la existencia y organizacin de los seres vivos. Coprnico y Darwin
modifican la teora referente al lugar del hombre en la naturaleza, con el evolucionismo
desaparece la imagen milenaria del hombre como centro del universo.

Charles Robert Darwin (1809-1882), cientfico britnico que sent las bases de la
moderna teora evolutiva, al plantear el concepto de que todas las formas de vida se han
desarrollado a travs de un lento proceso de seleccin natural. Su trabajo tuvo una influencia
decisiva sobre las diferentes disciplinas cientficas, y sobre el pensamiento moderno en
general.
La Teora de la evolucin de Darwin el mecanismo natural que lleva a la evolucin
de la especies es la Seleccin Natural. Este mecanismo funciona a travs de dos factores:
1. La lucha por la existencia: Segn Darwin todas las especies tienden a sobre poblar
el hbitat en el que viven, lo que necesariamente lleva a la competencia por los recursos.
2. La supervivencia de los ms aptos: slo los ms adaptados son capaces de
sobrevivir, as slo ellos se reproducen y pasan sus caractersticas a la siguiente generacin.
En la poca de Darwin no se conocan las leyes de la herencia gentica, por eso
Darwin no pudo resolver la pregunta sobre cmo aparecen estos individuos ms aptos.
Darwin hablaba de una variacin continua de la especies. Pensaba que exista un mecanismo
natural que conduca a que las especies se diversificaran continuamente.
2.5.1. Diferencias y coincidencias de Darwin con Lamarck.
1. Diferencias.
Los organismos son sujetos pasivos de la evolucin, son la materia que la seleccin
natural moldea, no interviniendo para nada su voluntad.
Las actividades que realizan los individuos durante su vida no consiguen modificar
sus rganos, ni las estructuras que hered y que har heredar.
2. Coincidencias.
Las especies se modifican de una manera gradual.
Darwin en su obra La variacin de animales y plantas en domesticidad (1868)
enunci una teora de la herencia biolgica que parece ir en contra de su propia teora de la
seleccin natural y semejarse mas a la teora de Lamarck: Las especies cambiaran por la
transmisin a la descendencia de caracteres adquiridos por los padres en el curso de su vida.
Estas dudas de Darwin se deben al problema de la concepcin de la herencia en el siglo
XIX.
2.6. El problema de la concepcin de la herencia en el s. XIX.
En tiempo de Darwin, las leyes de la herencia de Mendel no se conocan. Darwin
flirte con una versin personal del Lamarckismo cuando su teora de la seleccin natural se
enfrentaba con dificultades. Las dificultades venan de las ideas, que en poca de Lamarck y
de Darwin, se tenan sobre la naturaleza de la herencia.
En el s XIX la herencia era un proceso combinado, esto quiere decir dos cosas:
a. Los descendientes tienen un carcter o apariencia intermedia, producto de la
combinacin de la de sus padres.
b. Los factores hereditarios que los padres transmiten a sus descendientes son
combinaciones intermedias, debido a que se produce una fusin entre ambos.
Si la herencia es de tipo combinado es imposible la seleccin natural, pues la variacin
disponible se dividira a la mitad en cada generacin. Ejemplo: segn Darwin, en la lucha por

la existencia, sobreviviran slo aquellos mejor adaptados al medio, pasando sus

caractersticas a la siguiente generacin. El problema de la herencia est en este ltimo paso.
Tomando el ejemplo de las jirafas cuellilargas, en la lucha por la existencia sobreviviran las
de cuello ms largo, pero estas no podran trasmitir exactamente este nuevo carcter
disponible, porque su herencia se combinara con las de otras jirafas de cuello corto. La nueva
generacin tendra un cuello intermedio.
La solucin a este problema lo aportara Mendel y el mutacionismo: las nuevas
variaciones surgiran por mutaciones, y para pasar a la siguiente generacin deberan
corresponderse con genes dominantes.
Esta carencia en los estudios sobre la herencia acerc a Darwin al lamarkismo, puesto
que, aunque Mendel es tambin del s XIX, su obra paso desapercibida para la mayora de la
comunidad cientfica hasta entrado el s. XX.
2.7. El Mutacionismo de Mendel.
Gregor Johann Mendel (1822-1884), monje austriaco cuyos experimentos se
convirtieron en el fundamento de la actual teora de la herencia. Aunque sus descubrimientos
sobre la herencia son del siglo XIX, no se conocieron hasta bien entrado el siglo XX. Las
Leyes de Mendel llevarn a cuestionar la teora de la variacin continua de las especies de
Darwin. Las especies no tienden a diversificarse tanto como Darwin crea. Fue Hugo de
Vries3 el que asumiendo las leyes de Mendel hablaba de una variacin discontinua de las
especies producto de mutaciones genticas.
2.8. Hugo De Vries. (1844-1935).
Este botnico holands, redescubri la Leyes de Mendel y propuso el
Mutacionismo, cuestionando la teora de la Seleccin Natural. Como vimos, Darwin no
poda explicar cmo se producen las variaciones adaptativas dentro de las especies, recurra
a un supuesto mecanismo que produca variaciones continuas.
Vries propone, por el contrario, el concepto de variaciones discontinuas: Las
variaciones de las especies se producen por mutaciones genticas que, frente a lo que crea
Darwin, rara vez resultan adaptativas y hereditarias.
Vries especific los tipos de variaciones que pueden producirse en una poblacin:
a. Variaciones debidas a factores ambientales, que no se trasmiten, frente a lo que
crea Lamarck.
b. Mutaciones debidas a factores genticos, que si se transmiten (as se complementa
la teora de la Seleccin natural, pudiendo explicar el origen de las variaciones)
Thomas Morgan, bilogo americano, complement los principios bsicos de la
herencia de Mendel y la teora de las Mutaciones de Vries con el concepto de gen. Para
Morgan, los genes son portadores de determinadas caractersticas que se transmiten sin
modificaciones de generacin en generacin (no hay variaciones continuas). Solamente se
producen variaciones cuando alguna mutacin altera el gen (variacin discontinua).

Hugo Marie de Vries (1848-1935), botnico holands, que redescubri de modo independiente las leyes de la
herencia desarrolladas por el monje austriaco Gregor Mendel, e incorpor el concepto de mutacin a la teora
evolutiva.

2.9. La Posicin actual respecto a las Teoras de la Evolucin.

En la actualidad no se admite el concepto de variacin continua de Darwin, ni el
concepto de variacin discontinua de Vries. La mayora de las mutaciones no son
hereditarias. Por tanto el proceso de diversificacin de las especies es ms complicado de lo
que pensaba el mutacionismo.
2.10. El Providencialismo de Theilad de Chardin.
El Providencialismo es la teora que intenta conciliar el creacionismo clsico con la
Teora de la Evolucin.
El primer autor que defendi esta postura fue San Agustn de Hipona4 en la Edad
Media. Segn San Agustn Dios no creo las especies tal y como hoy las conocemos, sino que
cre unas semillas, a las que llam razones seminales, que se iran transformando dando lugar
a los seres vivos tal y como hoy los conocemos.
El principal representante de Providencialismo en el siglo XX fue Theilard de
Chardin. Este autor intenta conciliar los descubrimientos de la paleontologa5 con la
revelacin cristiana. Dios crea el mundo con unas condiciones adecuadas para que surgiera
la vida (biosfera) y esta evolucionar necesariamente para que surja el pensamiento
(noosfera):
Materia Biosfera Noosfera Punto Omega.
La biosfera sera slo un soporte para que surja el pensamiento. Segn este autor
todava no ha terminado la evolucin, y sta tiende hacia la completa espiritualizacin de la
materia. A esta meta de la historia la llama Theilard de Chardin Punto Omega.
La teora de este autor es providencialista porque propone un plan creador de Dios
que se realizar en la historia. La teora de Theilard de Chardin es teleolgica porque la
historia tiene un fin predeterminado por Dios que es el Punto Omega o completa
espiritualizacin de la materia.

Cuadro sinttico de las diferentes teoras de la Evolucin.

Lamarck.
Darwin.
Teoras Evolucionistas.

Mutacionismo.
Posicin actual.
Providencialismo.

Adaptacin al medio
Seleccin natural
A partir de Mendel H. De
Vries.
Mutaciones no hereditarias
Theilard de Chardin.

San Agustn de Hipona (354-430), telogo cristiano, el ms grande de los padres de la Iglesia y uno de los ms
eminentes doctores de la Iglesia occidental.
5
Paleontologa, estudio de la vida prehistrica animal y vegetal, que se realiza mediante el anlisis de restos
fsiles. El estudio de estos restos permite a los cientficos determinar la historia de la evolucin de organismos
extintos, de la misma manera que si fueran organismos vivos.

3. El Proceso de Hominizacin.
Antigedad
4 Millones de aos
3 Millones de aos

Homnido
Australopithecus Afarensis.
Australopithecus Africanus.
Parantropus
Rabustus
Boises

3 2 Millones de aos

Homo Habilis

2 Millones de aos

Homo Erectus

300000 aos

Homo Antecesor

200000 aos

Hombre de Neandertal

100000 aos

Homo Sapiens Sapiens

Caractersticas
Capacidad de andar erguido.
Libertad de la mano
Callejones sin salida de la
evolucin.
Fabricacin de Herramientas.
Carroero
Herramientas elaboradas.
Fuego. Grandes migraciones
Enterramiento?
Herramientas para hacer
herramientas. Lenguaje?
Ornamentos. Industria textil.
Lenguaje, ritos religiosos.
Hombre actual.

3.1. Australopithecus Afarensis.

Surgen en los exuberantes bosques africanos hace unos 4 millones de aos. El clima
clido era favorable, la vida animal era abundante lo que facilit este proceso. El primer fsil
de este tipo apareci en Etiopa en el ao 1974. Las caractersticas fsicas son las siguientes:
a. Su peso no llegaba a los 40 kilos.
b. Talla aproximada entorno al 1,07 m.
c. Las caractersticas craneales son las siguientes: son similares a las de un chimpanc
actual.
d. Lo ms significativo de estos fsiles es la estructura de la rodilla que les permite
estirar completamente las piernas y, en definitiva, andar erguidos.
Se han encontrado pisadas en Tanzania que confirman que efectivamente caminaban
como los humanos. Probablemente no fueran ms inteligentes que un momo actual, pero su
postura erguida, y su locomocin bpeda pueden haberles dado la ventaja de liberar las
manos para as poder recolectar comida de forma ms eficaz.

3.2. Australopithecus Africanus.

Tienen una antigedad entre 3 y 4 millones de aos y evolucionan a partir del
Australopithecus Afarensis. Son semejantes a los anteriores en el diseo general del cuerpo,
pro tienen algunas diferencias en la estructura sea. El Austrapopithecus Africanus
continuara evolucionando, sin embargo, el Parantropus Robustus y Boises se extinguieron
de forma que se convirtieron en callejones sin salida de la evolucin. Todos ellos fueron
vegetarianos, aunque completaban su dieta con insectos. El Australopithecus Africanus tena
la capacidad de manejar tiles como trozos de huesos y palos para causar hoyos y sacar
termitas. Estas capacidades las tienen tambin los monos actuales, pero eran incapaces de
fabricar herramientas.

3.3. Homo Habilis.

Aparece alrededor de hace 2 millones y medio de aos, no eran muy diferentes a sus
antecesores, nicamente tenan un volumen cerebral un poco mayor. Son lo primeros en
fabricar herramientas sencillas, golpeaban piedras para partirlas y astillarlas dndoles
formas tiles.
Se especul con la posibilidad de que estas herramientas fueran utilizadas para la caza,
aunque hoy en da se piensa que eran simplemente carroeros. Esta tesis parece probable
porque sus caractersticas fsicas no les permitan competir con otros depredadores. Median
como trmino medio alrededor de 1,50 metros y pesaban unos 45 kilos. El Homo Habilis
construa rascadores para despedazar rpidamente las piezas cazadas por otros depredadores
y volver rpidamente a lugar seguro. Su dieta segua siendo principalmente vegetariana,
complementndola con estos restos de carroa.
3.4. Homo Erectus.
Surge hace unos 2 millones de aos, del cuello para abajo eran muy similares a
nosotros. Su altura era casi igual a la de los hombres actuales, sin embargo su crneo era
muy similar al de los orangutanes actuales. Tenan arcos supraciliares, frente estrecha plana
y voladiza con ausencia de mentn.
Su volumen cerebral era mucho mayor que el de los anteriores homnidos. Tena la
capacidad craneal de un nio de 4 aos por lo que se supone que eran capaces de
extraordinarios logros de creatividad y razonamiento. Manejaban ya el fuego, cazaban en
grupo y su principal logro fue adaptarse a todos los climas del planeta. Surgieron en frica
pero se expandieron al resto del mundo. Hay, sin embargo una tesis que dice lo contrario, se
denomina multirregionalismo. Segn esta teora el Homo Erectus surgira en todos los
continentes a la vez.
3.5. Homo Antecesor.
En Atapuerca, provincia de Burgos, se han encontrado los restos fsiles del
denominado Homo Antecesor. Estos homnidos son anteriores a los Neandertales y
probablemente dieron lugar a stos. Los rasgos de los individuos de Atapuerca son los
siguientes:
a. Esqueletos robustos.
b. Mandbula fuerte.
c. Todava, marcados rebordes seos sobre las cejas.
d. Nariz grande.
e. Ausencia de mentn.
Estas caractersticas presagian la de los futuros Neandertales. El escenario en el que
desarrollan sus actividades es la Sierra de Atapuerca hace unos 300000 aos. La mayora de
los fsiles han aparecido en la llamada Sima de los Huesos: una especie de fosa de 14 metros
de profundidad y enclavado en lo ms profundo de una cueva. All han aparecido, por el
momento, los restos de 32 cadveres jvenes y adolescentes.
Hay muchos misterios en la Sima de los Huesos, por ejemplo quin y por qu
acumul all esos cadveres. Tampoco se sabe por qu no hay apenas restos de nios y no hay
viejos. Una explicacin es que el ciclo vital de estos homnidos sera muy corto, se
desarrollaran antes y tambin moriran antes.

En la Cueva no han aparecido restos de fuego y de animales despedazados, la

explicacin surgi en una cueva prxima denominada Galera, que probablemente era la que
utilizaban como habitculo. No obstante dentro de la cueva tampoco haba restos de fuego,
por lo que se supone que cocinaban a la entrada de la cueva.
En la Galera han aparecido tambin restos ms antiguos, de 750000 aos de
antigedad, que corresponden no al Homo Antecesor, sino al Homo Erectus europeo. Los
restos de esta antigedad tienen al lado otros restos fsiles cuyos huesos aparecen
descarnados, por lo que se supone que practicaban el canibalismo.
3.6. Hombre de Neandertal.
Se han encontrado en yacimientos principalmente en Europa y en el suroeste asitico.
Esta especie recibe su nombre del valle del ro alemn Neander, donde se encontraron a
mediados del siglo XIX sus primeros restos; de ah la denominacin de hombre de
Neandertal.
Los Neardentales tienen una antigedad de unos 200000 aos. Sus caractersticas
fsicas son las siguientes:
a. Son robustos y fornidos.
b. Son de complexin ms fuerte que el hombre actual.
c. El volumen cerebral tambin es mayor que la del Homo Sapiens Sapiens.
Entorno a los Neandertales surgieron muchos misterios inquietantes:
Cul es su origen?, Por qu surgieron slo en Europa? Adems, convivieron durante
mucho tiempo como el ser humano actual y, sin embargo, ellos se extinguieron mientras
que el ser humano, el Homo Sapiens Sapiens sigui a delante, Por qu se extinguieron? ,
Cules fueron las relaciones con nuestra especie?, Perdura su material gentico en nuestra
especies?
La primera pregunta referente a su origen queda resuelta con los descubrimientos de
Atapuerca. Respecto a la segunda, se cree que su cultura se extingui porque era muy
especializada, estaban muy adaptados al clima glido de la ltima Glaciacin; cuando los
hielos se retiraron no supieron adaptarse a las nuevas condiciones. En general, cuanto ms
especializada est una poblacin, tiene menos capacidad para sobrevivir si las condiciones
cambian. El Homo Sapiens Sapiens fue mucho ms adaptativo, su cultura era menos rgida
y pudo seguir adelante. Respecto a la ltima pregunta los hay que afirman que el Hombre de
Neandertal se extingui sin dejar rastro, mientras que otros afirman que sus genes perduran
entre nosotros.

4. Las caractersticas especficas del ser humano (textos).

5. Reflexiones filosficas sobre la evolucin.
5.1. El providencialismo y el azar.
El Providencialismo es la teora filosfica que intenta conciliar el creacionismo y la
Teora de la evolucin. Esta sntesis propone que Dios crea la materia, pero inserta en ella
unas leyes que conducen necesariamente a la vida y, en ltima instancia, al ser humano como
cumbre o meta de la evolucin.
El Providencialismo implica dos cosas:

1. Un plan o proyecto de Dios para el mundo, es decir, Dios ha insertado unas

directrices o reglas en la materia que conducen necesariamente a que su proyecto se cumpla, a
esto se le denomina Providencialismo (cuidado amoroso de dios por el mundo)
2. La historia tiene una meta prefijada e inevitablemente se va a cumplir.
Ninguna de estas dos cuestiones ha quedado descartada por la ciencia. Si bien hay que
decir lo siguiente:
- Que en la evolucin no existe un plan unidireccional que conduzca al ser humano,
hay muchos callejones sin salida. Aunque hay bilogos que afirmen que Dios juega a los
dados seguro de ganar.
- Parece que, segn Darwin, la evolucin no busca especies cada vez ms perfectas,
sino nicamente especies ms adaptadas al medio. En definitiva, la evolucin busca especies
cada vez ms competitivas.
5.2. El Darwinismo social.
El Darwinismo Social es una aplicacin a la sociologa de la teora biolgica de la
evolucin. Su principal representante es Herbert Spencer (1820-1903), terico social ingls,
considerado el padre de la filosofa evolucionista. Spencer destac por sus investigaciones
sobre el cambio social desde la perspectiva evolucionista, que es lo que va a constituir el
Darwinismo social.
La Teora del Darwinismo social consiste en afirmar que la sociedad actual se
caracteriza porque las leyes de la evolucin ya no actan dado que el principio de Seleccin
Natural ha dejado de operar. Ante esta situacin se debera intervenir de forma que
nicamente los individuos ms adaptados y mas competitivos pasen sus caractersticas a la
generacin posterior, De esta forma seran los mecanismos sociales de control los que
llevaran a cabo la Seleccin de los ms aptos.
Este tipo de teoras se llevaron a la prctica no slo en la Alemania del
nacionalsocialismo, sino tambin en estados Unidos o es Suecia. En la actualidad nadie
admitira este tipo de teoras en el mbito acadmico, pero, sin embargo, de alguna manera
perviven en algunas teoras del liberalismo econmico.
Segn el liberalismo econmico la sociedad es un mercado donde el valor de cambio
de los individuos del trabajo o de los productos viene dado por las leyes de la oferta y la
demanda en la libre competencia.
Esta teora supone que las desigualdades a la hora de competir son de origen natural
y, por tanto, el estado debe respetarlas, no debe intervenir. De esta forma y en ltima
instancia las leyes del mercado sera justas y le pondra a cada cual en su sitio.

10