Weber Conceptos Básicos
Weber Conceptos Básicos
Weber Conceptos Básicos
objeto de estudio mediante categoras subjetivas del propio investigador. Todo esto surge
de una consideracin kantiana de la infinitud de la realidad para las posibilidades el
hombre. As, Weber considera que cualquier conocimiento emprico slo es posible si se
toma en cuenta la idea de que la realidad puede ser conocida fragmentariamente. La
parte de la realidad a conocerse y la forma de proceder est condicionada, pues Ningn
anlisis cientfico objetivo de la vida cultural o [...] de los fenmenos sociales es
independiente de puntos de vista especales y unilaterales, de acuerdo con los cuales
estos -expresa o tcitamente, de manera consciente o inconsciente- son seleccionados,
analizados y organizados como objeto de investigacin . La validez de estas
proposiciones se ponen en juego si se toma de parmetro la objetividad. Esta situacin se
discutir con ms holgura en la segunda parte del texto.
Con esto, la carga de subjetividad que tiene la propuesta es un conflicto que ha de
resolverse. Hay que partir de que para Weber, la orientacin del dato emprico a valores
subjetivos, es algo que delimita el campo de estudio (Como tambin propone Rickert),
pero que no debe tomarse en cuenta para generar principios de validez. Es decir, la parte
de realidad seleccionada y configurada desde los valores subjetivos, que nacen a su vez
de la configuracin real e individual de la vida social, debe oponerse a la explicacin
causal para otorgarle una validez objetiva.
De esta forma un tanto resumida, determinamos que para Weber la sociologa es; la
ciencia que pretende dar forma al conocimiento de la conducta humana (especialmente
lo que l considera accin social ), interpretandola a travs de la comprensin y explicarla
causalmente, a travs de un aparato conceptual metodolgico, basado en la formulacin
de generalizaciones y la contraposicin de estos a la realidad emprica.
2) Comprensin:
Como mencionamos anteriormente, Weber extrajo el concepto de comprensin y lo
adecu a la lgica metodolgica y conceptual de su propuesta, pues para l era la
aplicacin ms apropiada para los estados subjetivos de las unidades a analizar.
Contrario a las posturas positivisas que pretenden el distanciamiento en la relacin sujetoobjeto de la investigacin, el concepto verstehen (comprensin) nico de las ciencias del
espritu -segn Diltheyreduce esa distancia (mediante empata), y pondera el
entendimiento de lo humano. Sin embargo para nuestro autor, comprensin integra ms
all de simple intuicin o empata.
Surge entonces la interpretacin por comprensin. sta tiene en principio dos sentidos 1)
la comprensin actual, lgica, inmediata tal como comprendemos una proposicin
matemtica (2+2= 4), el ordenamiento automtico a partir de la captacin de la realidad
sensible. Y 2) la comprensin explicativa, a partir de los motivos, de la conexin de
sentido en que se ejecuta esa accin, el para qu. Ambas son en todo caso parte de un
mismo proceso. La interpretacin o re-construccin de significado que se desprende de la
1. Max, Weber, Ensayos sobre metodologa sociolgica, Amorrortu, Buenos Aires, 2001, p.61
causalidad (repetible y verificable). Podemos decir que Weber adopta una posicin
sincrtica entre los llamados conocimientos nomottico e idiosincrtico antes
mencionados. Por un lado, las relaciones necesarias entre fenmenos (nomottico) y por
el otro la aleatoriedad entre entidades y sucesos. As, Weber considera que a un
fenmeno dado le pertenece una multiplicidad de causas, las cuales deben ser
interpretadas mediante los conceptos e instrumentos propios de la sociologa.
8) Juicio de valor:
Para comprender las consideraciones de Weber sobre juicio de valor, no es relevante el
significado por s mismo, sino la consideracin que se tiene de este con respecto a la
propuesta metodolgica y a la validez de esta. As, se definir con ms precisin cuando
tomemos en cuenta el concepto relacin de valor y la discusin que se expondr en la
segunda parte de este texto. Entendido esto, definiremos juicio de valor como; proyeccin
a partir de un conjunto de consideraciones significativas, particulares o absolutas, que
encuentran su direccin en el anlisis o entendimiento de una situacin en particular.
9) Relacin de valor:
Weber consideraba que los hechos y los valores son dos extremos totalmente alejados y
sin relacin alguna, contrario a Marx y su dialctica entre teora y praxis. Sin embargo, los
valores se encuentran insertos en el pensamiento humano, por lo cual no se puede
prescindir de ellos en en las ciencias humanas. Adems, como hemos constatado antes,
para Weber, quien retoma de Rickert la relevancia valorativa o relacin de valor, cree que
para el estudio de los hechos, el humano entonces observador, selecciona un fragmento
de la realidad que encierra un significado y valor cultural que provienen del entorno donde
el investigador vive al igual. Los valores, segn Weber deben limitarse en la investigacin
a esa seleccin y delimitacin de la realidad. Por lo tanto, la relacin con los valores
delimita el objeto de las ciencias histrico-sociales dentro de la diversidad emprica.
Relacin de valor significa la referencia del dato emprico a valores. Esta referencia u
orientacin del dato real de hecho con los valores, la desarrollaremos a continuacin.
orientacin hacia un fin o valor ms que a otro. Ninguna posicin ante el mundo es ms
cientfica que otra.
Finalmente, Weber considera que el punto medular en la naturaleza de la objetividad, es
lograr aclarar as, la confusin que opaca la relacin entre juicios de valor y juicios
netamente cientficos. Los valores e ideales no deben ni pueden ser sustrados del
proceder cientfico. Corresponde especialmente al cientfico social, por lo antes
mencionado, a partir de las posibilidades que le otorga su capacidad, y la preparacin en
la actividad cientfica, hacer inteligible y aclarar sus propios valores e ideales. Esta
situacin, en conjunto con el resto de la propuesta, ser discutido a continuacin.
dado frutos casi en cualquier lugar; pues los socilogos, cientficos, son humanos y nada
humano les es ajeno, los sentimientos, los valores, las emociones, las creencias, la
formacin, las experiencias, los recuerdos, los ideales. Todo ello es inseparable de la
actividad humana y pretender entonces eliminarlos sin ms, en pro de la objetividad , es
algo fuera de las capacidades y el entendimiento.
Por ese lado, debemos decir que merece la pena un anlisis ms profundo sobre la
estructura lgica del pensamiento de Weber, con el fin de revelar los posibles fallos. Por el
contrario, si extraemos aspectos individuales de su propuesta, ser fcil dar una opinin
crtica al respecto. En lo que nos atae aqu, debemos comentar solamente dos aspectos.
Primeramente, la distancia en la relacin sujeto-objeto que juega un papel relevante en su
propuesta epistemolgica, tiene dos posibles estados. 1) La cercana que plantea la
capacidad de comprensin del humano con lo humano. En su complejidad, Weber cree
que esta capacidad y cercana, facilita el entendimiento y la interpretacin de la accin
humana y su sentido. La comprensin no se limita a los actos puramente racionales,
aunque estos sean en mayor medida susceptibles a ella. La racionalidad entonces no
juega un papel ponderante a este nivel. Y 2) Por el contrario, la lejana que tcitamente
supone la suspensin (no supresin) de los juicios de valor del objeto de estudio, a fin de
no involucrarse ms all del juicio cientfico y racional (medios y fines). Ahora el segundo
aspecto (ms osado y menos claro) es la pretensin de objetividad per se, pues
aparentemente es la validacin del conocimiento expuesto, a partir de una lgica que
asume y rechaza al mismo tiempo. La objetividad es un parmetro que quiz deba
ponerse en juego, a este respecto existen distintas propuestas que desarrollan ms a
detalle este principio, y que al parecer irn tomando campo en las ciencias sociales. Por
mencionar algo, el anarquismo metodolgico de Paul Feyerabend y las diversas
propuestas posmodernistas, transmodernistas o interculturales.
Cabe sealar por ltimo, que aunque no es una crtica directa a Weber y su pretensin de
una sociologa libre de valores, esta influy y condicion en cierta medida el desarrollo de
la sociologa actual, la cual tiene por ms, aspectos que deben revisarse. Principalmente
la enajenacin, la indiferencia hacia los fenmenos sociales y la sociedad en s, el
pensamiento acrtico, la aparente reduccin a consultor o tcnico como un rol pasivo en
tanto a lo social, todo esto probablemente debido a la sumisin de los intereses propios a
un inters superior acadmico oculto tras la validez de la exclusin de valores. Glouldner
menciona varios ms en Sociologa actual, renovacin y crtica.
Bibliografa:
-Giddens, Anthony, El capitalismo y la moderna teora social, Labor,Barcelona, 1994.
-Gouldner, Alvin, La sociologa actual:renovacin y crrica, Alianza, Madrid, 1979.
-Ritzer, George, Teora sociolgica clsic, Mc Graw hill, Espaa, 1993.
- Weber, Max Ensayos sobre metodologa sociolgica, Amorrortu, Buenos Aires, 2001.
- Weber, Max Economa y sociedad, FCE, Mxico, 2004.