EL SERMN DE JESS EN LA LLANURA

(Lc. 6:17-49)
Fondo histrico.
20 Como en muchos otros casos, aqu discpulos no solo se refiere a los doce, sino a todos los seguidores de Jess.
20-21 Este texto acenta, ms que el texto paralelo de Mt 5.3-10, la preocupacin de Jess por los pobres, al

referir los v. 20-21 a la pobreza y al hambre en sentido literal.

19 de El salapoder. Con esta expresin Lucas, describe el extraordinario poder de Jess. As como en el caso de

la mujer con hemorragia (8:43, 44), el tocarle era suficiente para que se produjera la sanidad.

20-49 Debido a que hay diferencias en el contenido, algunos consideran que se trata de sermones diferentes. El

hecho de que ambos comienzan con las bienaventuranzas, continan con proposiciones ticas y concluyen con la
parbola de los dos constructores, ha llevado a muchos eruditos a la conclusin de que son exposiciones distintas
del mismo sermn.
20-26 Las bienaventuranzas en Lucas contienen un marcado nfasis socio-econmico, mientras que en Mateo se

enfatiza ms lo espiritual.

22 os apartan de s. Se refiere probablemente a la excomunin de la sinagoga, as como al ostracismo social que

ello implicaba. vuestro nombre. Es decir vuestra identidad como seguidores de Cristo. por causa del Hijo del
Hombre. Los discpulos participarn de los sufrimientos de Cristo (9:58; Col 1:24), pero tambin de su gloria (v. 23.
24 ay! Esta interjeccin indica el inminente juicio. Los ayes (v. 2426) enfatizan la naturaleza temporal de los
privilegios terrenales. ya estis recibiendo todo vuestro consuelo. Si el rico vive solamente para el placer terrenal,

ya ha recibido su recompensa. Sin embargo, como el hombre rico de 16:1931, ser juzgado por su insensibilidad y
falta de amor por los necesitados.
26 cuando todos los hombres hablen bien de vosotros. Esto no quiere decir que los seguidores de Cristo deben ser

contenciosos (cp. 12:58; Ro 12:18), pero proclamar el evangelio y vivir una vida de acuerdo con l, tarde o
temprano traer el rechazo de los incrdulos. Los que no viven de acuerdo con la palabra de Dios posiblemente
gocen de popularidad, como los falsos profetas del A.T. que le decan a la gente lo que queran or (Jer. 5:31).

27-28 Los cuatro verbos que aqu aparecen (amad, haced bien, bendecid y orad) tienen su paralelo en la cudruple

descripcin de la persecucin del v. 22. Esto demuestra que el seguidor de Cristo siempre debe responder con amor
ante los que lo persiguen.
31 como querishaced con ellos. El Seor hace uso de la regla de oro (Mt 7:12).
35 hijos del Altsimo. Este ttulo de honor se le confiere a Jess en 1:32. Aqu se usa con relacin a los que aman a

los malos e injustos, como lo hace Jess (cp. Sal 82:6; Mt 5:45).

36 como vuestro Padre es misericordioso. Como Padre, Dios ofrece tanto el modelo para que los creyentes sigan,

como el ejemplo de santidad que ellos deben desear (cp. Mt 5:48; 1 P 1:15, 16).

37 No juzguis. Hay juicios que son legtimos y que Dios los ordena (cp. Jn. 7:24; 1 Co. 5:5; G. 1:8, 9), pero aqu

se condena una actitud de crtica y de creerse perfecto.

38 medida buena, apretada. Jess usa la ilustracin de un recipiente para medir en el cual se echaba el grano. Este

se apretaba y remeca hasta llenar los espacios vacos. Despus el grano se vaciaba en una bolsa en el manto
exterior para ser transportado a la casa.
41 Aqu se encuentra una de las enseanzas ms claras en las Escrituras sobre la hipocresa. El hipcrita critica la

ms leve falta (la mota) de su hermano mientras que ignora el grave problema (la viga) de su propia vida.
44 higosuvas. Eran las frutas ms comunes en Palestina (Jl. 2:22).

45 tesoro de su corazn. El corazn es presentado como un almacn que contiene lo bueno o lo malo (v. 4344).
habla su boca. La boca slo revela lo que hay en el corazn
48 ech cimiento. No era comn en Palestina echar cimientos muy elaborados, pero los constructores prudentes

edificaban sobre roca firme.

secular (del lat. saecularis).

1. Perteneciente o relativo a la vida, estado o costumbre del siglo o mundo.
2. Que no tiene rdenes clericales.

HOJA DE TRABAJO

EL SERMN DE JESS EN LA LLANURA

(Lc. 6:17-49)

Verdad central: Jess en su Sermn del monte estableci el modelo de vida que Dios espera de sus hijos.
Lee tu Biblia y responde:
1. Introduccin, Lc. 6:17-19.

Este sermn es una versin corta del Sermn del Monte de Mateo 5-7, pero Lucas omite las partes judas del
sermn (es decir, la interpretacin de la ley), esto encaja bien con su propsito. Jess subi al monte cercano a
Capernaum para orar toda la noche, llam a sus discpulos para que fueran sus apstoles y luego descendi a
(v.17) un lugar ______ para hablar y sanar enfermedades. Luego, subi ms arriba para alejarse de las multitudes
y ensear a sus discpulos (Mt. 5:1).
2. Bendiciones y ayes, Lc. 6:20-26.
v. 20-23. Las bendiciones. El trmino bienaventurados (makarioi) es comn en los evangelios. El AT describe a un
individuo realmente bienaventurado cuando confa en Dios, espera por, y en l, le teme y ama (Dt. 33:29; Sal.
32:1-2; 40:4). En el NT las bienaventuranzas tienen una gran fuerza emocional contrastando el falso concepto
terrenal con el verdadero concepto celestial de alguien que es verdaderamente bienaventurado (Mt. 5:3.6; Lc.
11:28; Jn. 20:29). Todos los bienes y valores seculares estn subordinados a un bien supremo, Dios mismo.

Jess habl de 4 condiciones en las que una persona es bienaventurada o feliz cuando lo sigue: los ________, los
que tienen ________, los que ________, y los que son _____________ por los hombres. En cada caso se aade
una clausula que explica por qu tal persona es bienaventurada o feliz: un pobre es feliz porque el reino de Dios es
suyo. Los oyentes de Jess eran materialmente pobres, en el 5:11, 28, Lucas ya haba mencionado 2 veces que los
que seguan a Jess lo haban dejado todo, pero estaban mucho mejor siendo pobres y siguiendo a Jess que
siendo ricos sin tener parte en el reino. Las siguientes 2 frases explicativas tienen un cumplimiento futuro. Los que
tienen hambre sern (v.21) __________ y los que lloran, ________. Los apstoles, que tendran hambre y lloraran
por seguir a Jess, eventualmente seran vindicados por su fe en l. La ltima bienaventuranza (v.___) trata de la
persecucin por causa de Jesucristo. sta habra de ser lo normal para los apstoles. Seran aborrecidos, apartados,
vituperados y desechados. Sin embargo, seran felices por su ___________ en los cielos y porque seguan las
pisadas de los profetas de Dios.
v. 24-26. Los ayes. En contraste con los discpulos que haban dejado todo para seguir a Jess, estaba la gente que
se rehusaba a dejar cualquier cosa para seguirlo (18:18-24). Estos eran los _______, los saciados, los que rean,
que eran populares. No comprendan lo grave de la situacin que los confrontaba, se rehusaban a seguir al que
poda llevarlos al reino y, por consiguiente, Jess pronunci ayes sobre ellos. Estos ayes eran lo opuesto a los
beneficios temporales antes mencionados.
3. La verdadera justicia, Lc. 6:27-45.
v. 27-38. La verdadera justicia se manifiesta por el amor. Jess mencion 7 aspectos del amor incondicional. Estas

acciones, que no las hace naturalmente el hombre, requieren de un poder sobrenatural, y son de esta manera,
prueba de la verdadera justicia: 1. ______ a vuestros enemigos; 2. Haced ______ a los que os aborrecen 3.
__________ a los que os maldicen; 4. ______ por los que os calumnian. 5. No tomar represalias (v.___). 6. Dar
con liberalidad (v.___). 7. Tratar a los otros de la forma como quieran ser tratados (v.___). Ejercer esta clase de
amor seala a una persona diferente e indica que tiene las mismas caractersticas del Padre celestial.
Luego, Jess ense a sus discpulos un principio fundamental: lo que se siembra se cosecha (Ga. 6:7). Jess
bosquej 5 reas que prueban este tema (v.36-38): la misericordia, el _______, la condenacin, el ________ y el
dar. Es un hecho de la vida que ciertas actitudes y acciones a menudo, se revierten sobre el individuo.
v. 39-45. La verdadera justicia se hace manifiesta por las acciones. Jess hizo notar que una persona llega a ser
como aquella a quien imita, por eso sus discpulos deban imitarlo (v.___). Uno debe librarse de cierto pecado antes
de que pueda ayudar a su hermano con su transgresin. Y a menudo, los pecados personales son mayores que los
que critican en otras personas. El Seor los compara a una viga con una (v.41) ______. El aspecto que se quiere
recalcar es que no se puede ayudar a otra persona a llegar a ser justa si primero no se es justo. Tratar de hacerlo
es ser (v.42) ___________. Jess tambin hizo ver que lo que un hombre dice muchas veces manifiesta qu clase
de hombre es (v.45): De la abundancia del __________ habla la boca
4. La verdadera obediencia, Lc. 6:46-49.

Las expresiones externas no son tan importantes como la obediencia. No es suficiente llamar a Jess Seor,
Seor; un creyente debe _______lo que l dice, como si al construir una casa lo hiciera en una _______. Orlo,
pero no obedecer es como edificar sin _____________.
APLICACIN DEL ESTUDIO.
El Nuevo Testamento no ensea ni obras sin gracia, ni gracia sin obras. La salvacin es obra de Dios, no del

hombre; pero Dios salva logrando implantar en el hombre una nueva clase de vida.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

LUCAS 6
17. en un lugar llanouna meseta alta, por la cual ellos entienden la misma cosa, como sobre la montaa, donde

nuestro Seor pronunci el sermn registrado en Mateo (cap. 5:1, etc.), del cual algunos toman este discurso
siguiente de Lucas como una forma abreviada. Pero como el sentido dado en nuestra versin, es ms exacto,
entonces hay razones poderosas para considerar diferentes los dos discursos. Este contiene poco ms que la cuarta
parte del otro; tiene ayes suyos propios, lo mismo que las bienaventuranzas comunes a los dos; pero sobre todo,
el de Mateo evidentemente fue pronunciado bastante tiempo antes de la eleccin de los doce, mientras que ste
vino despus; y tambin, como sabemos que nuestro Seor pronunci algunos de sus dichos ms importantes ms
de una vez, no hay dificultad en suponer que ste es una de sus repeticiones ms extensas; ni poda ser alguna
cosa ms digna de ello.
19. sanaba a todossegua sanando, indicando actos sucesivos de misericordia hasta incluir a todos los
necesitados. Hay algo extraordinariamente grandioso y pictrico en este detalle de descripcin.
20, 21. En el sermn del Monte la bendicin es pronunciada sobre los pobres en espritu, y los que tienen hambre
y sed de justicia. (Mt. 5:3, 6). Aqu es simplemente los pobres y los que ahora tenis hambre. En esta forma del
discurso, entonces, parece que nuestro Seor tena presentes a los pobres de este mundo, ricos en fe, y herederos
del reino que Dios ha prometido a los que le aman, como son parafraseadas estas muy hermosas bienaventuranzas
por Santiago (Mt. 2:5). reirisqu encantadora es la viveza de esta palabra, para expresar lo que en Mateo se
llama ser consolado!
22. os apartaren de ssea de su iglesia por excomunin, y de su sociedad, ambas cosas duras a carne y sangre.
por el Hijo del hombrecf. Mt. 5:11, por mi causa; e inmediatamente antes, por causa de la justicia (v. 10). As
Cristo liga la causa de la justicia en el mundo con la recepcin de l mismo.
23. alegraosuna palabra ms viva que gozaos y alegraos en Mt. 5:12.
24, 25. ricos hartos restodos los que tienen sus cosas buenas y sentimientos gozosos aqu y ahora, en
objetos perecederos. tendris hambresu vehemente deseo interior tan fuerte como nunca, pero lo material de
vuestra satisfaccin ha desaparecido para siempre.
26. todos dijeren bien de vosotrosrefirindose al obsequio prestado a los profetas falsos de la antigedad. (Mi.
2:11). Por el principio de este ay, y sus lmites propios, vase Jn. 15:19.
37, 38. pero esto es ms completo y ms grfico.
39. Puede el ciego, etc.no est en el Sermn del Monte, pero est registrado por Mateo en una conexin distinta
y ms llamativa, cap. 15:14.
40. El discpulo no es, etc.es decir: La ambicin del discpulo de igualar a su maestro, y se cree completo cuando
llega a esto; si vosotros, pues, sois guas ciegos de los ciegos, la perfeccin de la educacin de alguno bajo
vosotros, slo lo llevar con ms seguridad a una ruina comn con vosotros.
COMENTARIO BBLICO MATTHEW HENRY
LUCAS 6
v. 12-19. A menudo pensamos que media hora es mucho tiempo para pasar meditando y orando en secreto, pero

Cristo pasaba noches enteras dedicado a estos deberes. Al servir a Dios nuestra mayor preocupacin debe ser no
perder el tiempo, sino hacer que el final de un buen deber sea el comienzo de otro.
Aqu se nombran los doce apstoles; nunca hubo hombres tan privilegiados, pero uno de ellos tena un demonio, y
result ser traidor.
Los que no tienen cerca de ellos una predicacin fiel, es mejor que viajen una larga distancia, pero que no se
queden sin ella. Indudablemente tiene valor ir a gran distancia para or la palabra de Cristo, y salirse del camino de
otras ocupaciones para eso. Vinieron a ser curados por l y los san. Hay gracia plena y virtud sanadora en Cristo,
dispuestas a salir de l, que bastan para todos, y bastan para cada uno. Los hombres consideran que las
enfermedades del cuerpo son males ms grandes que los del alma; pero la Escritura nos ensea en forma diferente.
v. 20-26. Aqu empieza un sermn de Cristo, cuya mayor parte se halla tambin en Mateo v, a vii. Sin embargo,
algunos piensan que este fue predicado en otro tiempo y otro lugar. Todos los creyentes que toman los preceptos
del evangelio para s y viven por ellos, pueden tomar las promesas del evangelio para s y vivir sobre la base de
ellas. Se pronuncian ayes contra pecadores prsperos dado que son gente miserable, aunque el mundo los envidia.
Indudablemente bendecidos son los que Cristo bendice, pero, deben ser horrorosamente miserables quienes caen
bajo su ay y su maldicin! Qu tremenda ventaja tendr el santo respecto del pecador en el otro mundo! Y qu
diferencia amplia habr en sus recompensas, por mucho que aqu pueda prosperar el pecador y el santo ser
afligido!

v. 27-36. Estas son lecciones duras para carne y sangre, pero si estamos bien fundados en la fe del amor de Cristo,

esto har que sus mandamientos nos sean fciles. Todo el que va a l para lavarse en su sangre y conocer la
grandeza de la misericordia y del amor que hay en l, puede decir, veraz y sinceramente: Seor, qu quieres que
haga? Entonces sea nuestro propsito ser misericordiosos segn la misericordia de nuestro Padre celestial para con
nosotros.
v. 37-49. Cristo usaba a menudo todos estos dichos y era fcil aplicarlos. Debemos ser muy cuidadosos cuando
culpamos al prjimo; porque nosotros mismos necesitamos fianza. Si somos de espritu que da y perdona,
cosecharemos el beneficio. Aunque en el otro mundo se paga con medida llena y exacta, no es as en este mundo;
no obstante, la Providencia hace lo que ha de estimularnos para hacer el bien.
Los que siguen a la gente para hacer el mal, van por el camino ancho que lleva a la perdicin. El rbol se conoce
por sus frutos; que la palabra de Cristo sea injertada de tal modo en nuestros corazones que podamos ser
fructferos en toda buena palabra y obra. Lo que la boca habla comnmente concuerda con lo que abunda en el
corazn.
Hacen un trabajo seguro para sus almas y para la eternidad, y siguen el rumbo que les ser de beneficio en el
tiempo de prueba, slo los que piensan, hablan, y actan conforme a las palabras de Cristo. Quienes se esfuerzan
en la religin, hallan su esperanza en Cristo que es la Roca de los siglos, y nadie puede poner otro fundamento. En
la muerte y en el juicio ellos estn a salvo si son sostenidos por el poder de Cristo, por medio de la fe para
salvacin, y nunca perecern.