Circunvalacin, circumambulacin del Templo

Masnico

Hoy traemos una mirada a esa peculiar forma de circular de los masones dentro del templo
y las supuestas relaciones con mitos de la antigedad.
Y es l Quien cre la noche y el da, el sol y la luna, cada uno navegando en una rbita.
Corn Sura 21, Al-Anbiya , Los Profetas, versculo 33.
La verdad es el crculo perfecto. Su centro est en todas partes; su circunferencia se extiende hasta el espacio
infinito. El suelo en el que nos encontramos es tierra sagrada, no importa dnde estemos parados.
Lama Surya Dass, Despertando a lo Sagrado
La mayor parte de los rituales de la masonera, practican la circunvalacin,(circuambulacin) especialmente en las formas
continentales de la Orden. Se denomina as a la forma de desplazarse alrededor de la logia, desde el oeste por el norte, el oriente y el
medioda si es necesario. As, la circunvalacin se llama dextrocntrica, que significa que el centro de la logia est a la derecha del
que se desplaza.
Esta prctica de una marcha regulada en una direccin con el fin de dibujar una forma circular en el suelo o para marcar las esquinas
de un lugar escogido para una ceremonia especial es, como el smbolo del punto en el centro de un crculo, un descendiente directo
de los bailes paganos del ternario sagrado. Era para desarrollar, a travs del movimiento, una energa favorable a la materializacin
de lo sagrado dentro del recinto. Se encuentra este movimiento en particular en algunos festivales del calendario celta y paleogermnico, sobre todo la celebracin de los doce das de invierno que recuerdan a las antiguas tradiciones de la India y la antigua
Grecia.
Los doce das de celebraciones reproducen o reflejan los movimientos de la luna. Marcan, alrededor del solsticio de invierno, el
comienzo del ao y prefiguran los doce meses. Probablemente establecan una variacin de horario correspondiente a la disminucin
de la luna despus del solsticio, la transposicin exacta a otro solsticio, el perodo en el que practicar los rituales de la danza
circumambulatoria.
De hecho, en los ritos continentales, y, en particular en el REAA, la marcha esta reglada para que una vez que los trabajos estn
abiertos regularmente, la deambulacin por el Templo se haga marcando los ngulos.
Se har en torno a lo que se llama pavimento de mosaicos, es decir, una matriz de tablero de ajedrez que consta de casillas en
blanco y negro sobre las cuales se dispone una representacin simblica de las herramientas de trabajo masnico.
Es comprensible que para los ritos anglosajones del estilo Emulacin en los templos donde a menudo el pavimento cubre toda la
logia, la sistematizacin de esta prctica ambulatoria sea menos marcada, y la procesin de entrada y salida atraviesa la logia de lado
a lado, pasando a la izquierda del Primer Vigilante sin tener que preocuparse, pues, por el sentido de giro.
Se entiende que tal vez sea mejor delimitar el centro en el corazn del crculo, en lugar de determinar la existencia de una imagen
binaria de lo Sagrado. Si se considera cuidadosamente este punto ritual, se podr entender las dificultades en calificar el maniquesmo
inducido por la alternancia.

Ilustracin del Duncan Masonic Ritual

Esta prctica de la marcha dentro de un templo es habitual en el buen desarrollo de las ceremonias religiosas o rituales y su origen se
remonta a la antigedad. No tiene la intencin de repeler demonios, sino que son necesarias para la creacin del mundo, esta marcha
reproduce los movimientos naturales observados en el cielo y la superficie de las aguas.
El sol se levanta, el sol se pone, anhela volver al lugar donde vuelve a levantarse Eclesiasts 1:5
El viento va hacia el sur, torna hacia el norte, luego se vuelve otra vez y recorre los mismos senderos Eclesiasts 1.6
En la orilla norte del Mediterrneo, la escritura es de izquierda a derecha, tal como se pasa de izquierda a derecha en los lugares
sagrados. Se acostumbra a ver en esto la prolongacin de un movimiento solar.
En el Lejano Oriente, se ingresa en los templos por la izquierda, porque el sentido de circulacin es imposible para los malos espritus.
La circunvalacin es tambin el nombre dado por el Islam a la ronda ceremonial alrededor de la Kaaba durante la peregrinacin.
En este caso, sin embargo, la deambulacin es de otra manera, se dirige a la derecha, como en el judasmo antiguo.
As, en la tradicin del Nuevo Testamento, Jess no poda entrar en el Templo de Jerusaln por la misma puerta que los otros judos, as
que en vez de entrar, como ellos, por la derecha, circulaba al interior por la izquierda. Esta es una de las explicaciones que se dan hoy
en da del porqu se entra en las iglesias por la puerta de la izquierda.
El rito de la circunvalacin es comn a la estructura de todas las tradiciones monotestas y lo cltico proporciona un material de
estudio comparativo que no carece de inters.
Profundizar en este rito particular, puede arrojar luz sobre algunas supervivencias especficas del corpus simblico de la masonera.
Supervivencias que se encuentran hoy en da, aunque a menudo estn rodeadas por las interpretaciones errneas a menudo
diseadas para el restablecimiento de su prctica en el molde de algunas formas particulares de creencia.
Para volver a nuestro rito de la deambulacin, parece que su significado ms profundo se halla en las prcticas de la religinprimitiva,
cuando el chamanismo era extraordinariamente comn.
Esto parece haber sido lo primero, originalmente un ritual de lluvia. La sorprendente similitud entre las caractersticas comunes en
cuanto a su realizacin, el pasaje con la marcha en tres pasos y el deambular hasta el lugar sagrado se confirma hasta las tradiciones
msticas de las principales formas religiosas del Mediterrneo y el norte de Europa.
La procesin alrededor del altar, el santuario central, que ser o el tapiz de baldosas o en el cuadro de la logia, o segn el estilo
Emulacin, la determinacin del universo del cortador de piedra, simboliza la integracin de los atributos de la conciencia Sagrada en
el alma del adepto para que de esa manera tenga conciencia de su propia presencia y que l identifique con el Centro Permanente
dentro de un crculo cuya circunferencia es universal.

La circulacin en sentido solar durante las ceremonias est documentada desde los
antiguos griegos.

Cuando los sacerdotes de ese tiempo procedan a los sacrificios, era costumbre hacer tres vueltas alrededor del altar cantando himnos
sagrados compuestos de tres partes, La estrofa, la antiestrofa y la epode.
La primera parte era cantada yendo de este a oeste y simbolizaba el cuerpo divino del sacrificio.
Al comienzo de la segunda parte de la cancin, la antiestrofa, es decir, la estrofa contraria, la deambulacin cambia de curso y se
proceda, por el contrario, de oeste a este para significar el descenso de lo divino dentro del cuerpo material.
Estos movimientos, los llevaba a cabo cada sacerdote en torno al altar y se quedaba inmvil durante la ejecucin de la ltima parte de
la cancin con el fin de materializar la estabilidad del mundo.
Slo esa estabilidad, construida por la circunvalacin, permita que el sumo sacerdote de leyera los presagios y decidiera si
los diosesaceptaron el sacrificio. Esta forma de caminar se atestigua en la Ilada.
Recordemos la soberbia y la desmesura de Aquiles en el funeral de Patroclo y el ritual funerario realizado en esta ocasin, que indica
una prctica en dos niveles, el de lo humano y lo divino.
La ofrenda del cuerpo de Hctor a Patroclo en un acto con una triple de circunvalacin para delimitar el permetro de la tumba, es de
hecho una manifestacin de un sacrificio, un don.
La triple marcha de Aquiles a pie, nos remite de nuevo al culto de Poseidn. El dios, por el curso de las olas, en comparacin con una
carrera de carros, que hizo temblar el suelo y penetrar en el ruido de los cascos de los caballos en las profundidades de la tierra, a
menudo simboliza la separacin entre el mundo de los vivos y los muertos, la triple marcha establece el contacto establecido con el
Hades. El ritual de circunvalacin delimita una tumba circular, que se utilizar para establecer contacto con el alma del difunto que ha
partido y ayudarle a entregar los dones que sern sus viticos en el otro mundo. La Teogona de Hesodo nos recuerda la importancia
de esta marcha y las paredes de proteccin que se supone que construyeron. :

Alrededor de este lugar cerca de una pared de bronce. Una triple fila de sombra
rodeaban la boca estrecha: por encima empuj las races de la tierra y el mar estril.
Ah es donde los Titanes se ocultan en las sombras de la niebla, por la voluntad de
Zeus, que empuja las nubes; no pueden escapar: Poseidn cerr tras ellos las puertas
de bronce, el muro se extiende por todos los lados
La circunvalacin es a veces un sencillo ritual que permite rendir un intuitivo homenaje a lo Sagrado, pero sobre todo debe ser
resaltado su valor csmico universal. De hecho, uno de los smbolos ms notorios del grado de Aprendiz en estilo Emulacin, es el
punto en el centro de un crculo del que se recuerda ms tarde que es cualquier lugar donde haya un masn y que estn obligados a
caminar bajo la regla permanente de dejar el centro de la logia a su derecha como un recordatorio de que el crculo generado es
universal.
Dar la vuelta es una manera perfecta para afirmar el Centro y de reintegrar el universo de nuevo en s. Esta forma de caminar tiene
sobre todo un valor csmico. Ella recuerda el curso de los signos del zodiaco, los planetas, y el ritmo de las estaciones. La
deambulacin se realiza 7 veces en la Meca, y son 7 las esferas celestes.
En Siberia, los chamanes las realizan los 3, 7 9 veces: es el nmero de mundos, de planetas, los niveles de los cielos, etc .. en
funcin de los espritus invocados y de su naturaleza.
Imitar a las estrellas y reproducir la energa de la Creacin del Mundo es una manera de garantizar la armona y afirmar los reflejos
Lo que est arriba es como lo de abajo.
Pero volvamos a la delimitacin del espacio del crculo sagrado. El centro de este espacio sagrado es el pivote, el eje de rotacin
dentro de la circunvalacin es a la vez la ronda de las hadas y el punto de encuentro de los tres patas del trpode del Lewis.
La primera forma de marchar es hacia la derecha(dextrorsum) en el sentido de las agujas del reloj, es decir, dejando a la derecha el
centro. Tambin es el sentido solar, es decir, de este a oeste. Se utiliza para trazar un crculo.

Para los practicantes del REAA, es la coagulacin de los alquimistas, la fuerza que se
concentra para dar una forma.
La otra direccin de la marcha, la de la antiestrofa, es sinistrorsum es la direccin opuesta, una que deja el centro del crculo a la
izquierda, tambin llamado sentido polar, porque se determina por el movimiento de las estrellas alrededor de la estrella polar.
Este movimiento es el propsito de los trabajos de quienes practican el REAA, es el solvente alqumico que dispersa las energas. En
el estilo Emulacin, est la columna J. que soporta el cielo estrellado.
En este caso, podemos suponer que la alternancia de la columna levantada y acostada de los Vigilantes tanto cuando la clausura
como en el tiempo de recreacin, es un recordatorio de la alternancia del mundo denotando que no cambiar de la misma manera en
el mundo no sacralizado que en el regido por el ritual.

Los francmasones han heredado algo de los ejercicios de devocin que se practicaban en los santuarios y se basan en principios
similares.
No olvidemos que los que crearon la Masonera en Londres en 1717 eran los mismos que revivieron la Orden de los Druidas el mismo
ao, con solo unos meses de separacin.
La danza sagrada de los druidas consista en cortejos que se desplazaban en ronda, establecidas a la vez en el curso del sol y en un
ritmo de acuerdo a una serie de nmeros msticos.
El viaje del Sol era especialmente respetado y observado, el cortejo se mova lentamente y con solemnidad, como el sol mismo. El
movimiento operaba de esta manera generando un gran poder mgico. En esta ocasin, tambin cantaban himnos y hacan uso de los
signos y el toques. A menudo, los banquetes se asocian a las ceremonias. El movimiento circular de la danza pretende simbolizar el
movimiento de la Tierra y as dar una idea de la inmensidad de un Dios, cuyas formas llenan el universo.
El centro de la ritualidad era el santuario y las reglas de su construccin. Todos los movimientos, como una coreografa astral
convergan en el extremo nordeste del edificio. Se ha dicho que, todos los movimientos y formas, incluyendo la maquinaria esotrica
de donde procede la masonera y creencias que estn en el origen, se basan en las trayectorias de los cuerpos celestes
Hay, sin duda, una razn astronmica, una observacin precisa del movimiento planetario, lo que justifica la posicin de Piedra y la
direccin de la deambulacin, que se asocia con la partida desde el noreste.
Es a partir de este punto y en la direccin que permiti una procesin de regreso. Hoy como ayer, el nuevo iniciado ocupa el sitio de
origen del movimiento del universo, al nordeste de la construccin. Esa es la base de la educacin, slida y no instruida, piedra a la
vez bruta y neutra de todo prejuicio. Esto a su vez de esa prctica heredada de los druidas de que hoy se inspira la parte visible de la
masonera, esa que se puede demostrar como una virgen del Conocimiento.
La piedra, a la que se atribuy una influencia oculta se presenta en los antiguos rituales de Alet, publicado en 1667 por el obispo
Nicols Hall y condenado al ao siguiente por el Papa Clemente IX en una bula del 9 de abril 1668, como en contra de los sacramentos
de la Iglesia. no ser por su redaccin en lengua vulgar donde es presentada como slida y angular, casi de un pie cuadrado y
ubicada al nordeste del edificio? Reconocemos estos trminos familiares Es nada menos que una de las primeras menciones de la
manera correcta de ubicar la piedra de Fundacin.
Con autorizacin de Truthlurker.
http://truthlurker.over-blog.com
Ttulo original: Circumambulation