Historia Pentecostes
Historia Pentecostes
Historia Pentecostes
neopentecostalismo
Enviado por Jose S. Monzon.
Partes: 1, 2
1. Introduccin
2. Sus Orgenes
3. Antecedentes histricos, teolgicos de las tres olas del siglo XX
4. La primera ola del siglo XX "El pentecostalismo"
5. La segunda ola del siglo XX: El movimiento carismtico
6. La tercera ola del siglo XX: El Neo pentecostalismo
7. Impacto
8. Lecciones del Neo pentecostalismo
Introduccin
Este trabajo de compilacin es para reflexionar sobre la construccin delo que estaremos
llamando " Neo-pentecostalismo; es importante una reflexin personal sobre el concepto
compilado, para hacer un breve anlisis tomemos encuentra el origen del trmino del
movimiento religioso y tratemos de Identificar este nuevo movimiento.
No podemos dejar de llamar a este movimiento un fenmeno por su inconsistencia a la luz de la
Biblia, pues surge de algo o se deriva de algo ya existente , sus orgenes y sus diversa corrientes
religiosas.
Segn Tinoco: el Neo-pentecostalismo se origino como movimiento religioso en los aos
cuarenta y el termino fue acuado en 1963 por el editor de la revista " Eternity " que los llamo
Neo-pentecostales.
Schafer y O"Conor , menciona el caso de un laico en las Asambleas de Dios que en 1953 inicio
un proyecto neopentecostal,no obtente ser un hombre econmicamente pudiente, el empresario
Demos Shakarian no tena posibilidades de ascender en la jerarqua pentecostal, por lo tanto
Sus Orgenes
El movimiento carismtico en su sentido ms global; se desarrollo de otros movimientos de los
siglos XVIII y XIX, principalmente en los EE.UU. de Amrica, el DR John Hannah ha dicho que
realmente es una exportacin norteamericana al resto del mundo; en esto est de acuerdo el
historiador pentecostal Vinson Synan, que despus de explicar el origen Norteamericano del
pentecostalismo escribe " Vale la pena notar que estas olas nuevas tambin originaron
principalmente en los Estados Unidos las bases del movimiento y sus tres olas " : Pentecostal ;
Carismtica; Neo-pentecostal .
Se fundaron principalmente de " Juan Wesley ", y su enseanza de una segunda obra de gracia en
la vida del creyente despus de la salvacin, la doctrina de la subsecuencia; y especialmente de el
movimiento de santidad que sigui a Wesley y adocto su enseanza, el movimiento de santidad
tomo la idea de Wesley y de sarrollo esta segunda obra de gracia en una experiencia profunda
con el Espritu Santo.
Las reuniones de vida espiritual como en Keswick Inglaterra, fomentaron estas ideas a fines del
siglo XIX. Al comiezo del siglo XX naci el movimiento pentecostal clsico ( 1901- 1906), y
para 1960 comenzo el movimiento carismtico de renovacin, de estos dos movimientos sali el
Neo pentecostalismo al cual nos estamos refiriendo (1970-1980) llegando a ser una rama distinta
de las otras dos.
Cada etapa del desarrollo es una modificacin de la etapa anterior al parecer buscando superar la
experiencia subjetiva ( la evidencia) de la obra del espritu santo en la vida cristiana, para tener
ms victoria sobre el pecado y ms poder para el servicio cristiano. Se puede trazar este cambio
hacia una terminologa y una experiencia pentecostal desde Wesley y sus seguidores hasta los
primeros pentecostales. La segunda bendicin de Wesley se refera a la obra de santificacin.
Luego, a travs del movimiento de santidad, fue identificada con el bautismo del espritu santo y
otras ideas relacionadas con el da del pentecosts.
Finalmente, llego la idea de una tercera bendicin, y la experiencia que confirmo esta idea en los
primeros pentecostales, que recibieron el bautismo del Espritu Santo con el hablar en lenguas
como la evidencia inicial .
Despus de eso, otros reportaron haber recibido el Bautismo, la mayora de ellos testificaron que
no podan evitar hablar en lenguas, cuando intentaban hablar en Ingles, otros idiomas salieron,
todos presentes creyeron que estaban pronunciando lenguas terrenales reconocibles; "Agnes"
reclamo que intento registrar su experiencia sobre papel, pero descubri que escriba en Chino,
aunque nunca haba estudiado el idioma.
El movimiento pentecostal haba nacido en la pequea escuela bblica en Kansas, dentro de la
misma dcada, el pequeo comienzo sera llevado mucho ms lejos de Kansas.
"Hank Hanegraaff, comenta de este mismo comienzo:
Agnes comenz a hablar en Chino, por tres das enteros ella fue completamente incapaz de
hablar ni una sola palabra en Ingles, aun mas increble, cuando intento escribir, solo caracteres
Chinos emergieron de su pluma, la experiencia de Ozman llego a ser el catalizador para que otros
estudiantes en la clase de Parham buscaran el don de lenguas no paso mucho tiempo antes que
muchos de ellos, igual a Agnes, comenzaron a hablar en idiomas que nunca haban , estudiado,
segn Parham, sus estudiantes americanos todos, hablaron en 21 idiomas conocidos , incluyendo
Francs, Alemn, Sueco, Bohemio, Chino, Japons, Hngaro, Blgaro, Ruso, Italiano, Espaol y
Noruego; Parham, declaro a un corresponsal del Kansas City, Times, que sus estudiantes nunca
haban estudiado estos idiomas y que nativos de los pases involucrados los haban odo hablados
y verificaron su autenticidad ; Parham, orgullosamente proclamo que mientras que los
misioneros a travs de la historia de la Iglesia necesariamente estudiaron idiomas extranjeros,
esto ya no sera el caso, uno solo tendra que recibir el bautismo con el Espritu Santo y podra ir
a los ms lejanos rincones del mundo y predicar a los nativos en idiomas desconocidos al orador.
Esto era la confirmacin para Parham, de que no solo haba una segunda obra de gracia, sino
tambin una tercera y que ella era el bautismo del Espritu Santo evidenciado por hablar en
lenguas, el empez a ensear esta doctrina sin mucho resultado en 1905 fue a Houston Tex. y
abri una escuela all para ensear su doctrina, un estudiante Afroamericano, " William
J.Seymour, recibi la enseanza y quedo convencido de la certeza de la nueva doctrina de
Parham.
En las primavera de 1906, Seymour, fue a ministrar en los ngeles, CA., enseando la doctrina
de Parham aunque ni l ni nadie en su grupo haba experimentado lo que enseaba, en Abril del
mismo ao, sucedi el primer caso de alquien hablando en lenguas como evidencia inicial del
bautismo del Espritu Santo y el mismo da Seymour y otros seguidores experimentaron lo
mismo, Seymour y sus seguidores hallaron un edificio abandonado por una iglesia que se haba
cambiado a otra parte de la Ciudad y lo arreglaron y comenzaron a tener cultos all. Esta iglesia
estaba en la calle Azusa y lo que sucedi en los prximos tres aos llego a ser conocido como el
avivamiento de la Calle Azusa; muchas personas de los EE. UU., y otros lugares del mundo
vinieron a recibir lo que consideraban el bautismo del Espiritu Santo y don de lenguas, y llevaron
la nueva experiencia a otros lugares alrededor del mundo; el movimiento pentecostal estaba en
marcha.
Nuevas Iglesias pentecostales comenzaron a formarse debido al rechazo de muchas iglesias
dentro del movimiento de santidad que consideraban muy daina la doctrina y la experiencia de
los pentecostales, estas nuevas iglesias y denominaciones pentecostales tenan entre si una
teologa comn sobre la restauracin de los dones de seal y el bautismo del Espritu Santo como
una tercera obra de la vida cristiana, subsecuente a las obras de la salvacin y la santificacin,
pero su influencia iba a estar limitada a sus propias iglesias y denominaciones, siendo rechazados
por el resto del cristianismo evanglico hasta despus de la segunda guerra mundial.
Impacto
I. Evaluacin .
Despus de ver el desarrollo histrico, podemos ver como el neo pentecostalismo ha llegado a
donde est hoy, en la bsqueda de hallar una vida cristiana avivada por el Espritu Santo de
forma constante, cada vez que una etapa de vida espiritual, brotaba una nueva etapa con ciertos
cambios teolgicos y prcticos que tenan que superar la etapa anterior. Esta caracterstica es la
que ha llevado al Neo pentecostalismo a cosas tan extremas y preocupante que vemos hoy, y a
las doctrinas tan dispares como el evangelio de la prosperidad, la riqueza y la salud como
normativa para la vida cristiana.
Tambin por su nfasis en lo expectacular, este movimiento ha atrado gran atencin a si mismo
logrando reunir grandes cantidades de personas y dinero para sus actividades y actos especiales
en todo el mundo, una asistencia numerosa ha dado un alto perfil de xito al movimiento
especialmente en las reuniones en estadios deportivos con miles de personas,
desafortunadamente , muchas de las personas no parecen continuar una vez que ha pasado el
evento especial, un autor, anteriormente del movimiento neo pentecostal y colaborador con sus
ms famosos nombres por ms de una dcada, da una verdadera confesin de su experiencia
antes de dejarlo.
"La mayora de los ministros que vinieron por nuestra iglesia pusieron un espectculo
grande, con personas matadas en el espritu y numerosos informes de sanidades y otras
manifestaciones dramticas; las mismas cosas que yo mismo ahora estuve practicando
virtualmente ninguno de los que llegaron aser convertidos en nuestras reuniones, sin
embargo, jams fue vista otra vez. En la mayora de las grandes cruzadas la historia era la
misma, y todava la es. Se reclaman miles de convertidos cada ao pero virtualmente
ninguno de los convertidos puede ser hallado en una iglesia despus del evento, el aumento
total en asistencia a iglesias evanglicas de todo tipo es muy pequeo, este hecho una
fraccin de la figura citada por los organizadores de las grandes cruzadas, otros lderes
ungidos como Rodney Howard-Browne, son dados a reclamos pblicos delirantes, en la
Olimpia de Londres (1995), el declaro que mil almas por semana estaban siendo salvadas
en su cruzada me pregunto si mil por ao alrededor del mundo pueden ser hallada en
cualquier iglesia un mes despus de sus reuniones, el problema es que nadie verifica estas
figuras, simplemente son reclamadas y recontadas consistentemente, yo saba que Dios no
poda estar de tras de mucho de lo que yo estaba presenciando, tambin era cada vez ms
probable a m que tampoco estaba El detrs de las manifestaciones en mis propias
reuniones; era de verdad un mover del propio Espritu de Dios; estaba Dios en ello si
quiera, estaban miles siendo salvados, sanados y liberados; era uncin o exageracin, era
santidad o hereja, avivamiento o apostacia, yo estaba llegando a ser cada vez ms seguro
de que lo que yo presenciaba era un engao espiritual "
El enfoque en lo espectacular y grandes multitudes de asistencia ha traido fama dinero y un alto
perfil, pero no perdura para siempre y el movimiento ha tenido que ir cada vez ms lejos para
continuar atrayendo a la gente. Ya no basta simplemente experimentar el don de hablar en
lenguas, sanidades, pronunciar una palabra proftica , o practicar exorcismo en una reunin de
cruzada o culto, ahora hace falta la risa santa o gruir como animales, tener guerra espiritual
contra espritus territoriales, tumbar en el espritu a las personas con un soplo, tener apstoles
poderosos para los lderes de la iglesia y aun ver caer polvo de oro del cielo o plumas de ngeles
sobre los ungidos mientras oran o ministran un ejemplo de esto est en Guatemala en la iglesia
de Cash Luna, el mismo da ejemplo:
"Las manifestaciones del poder de Dios son maravillosas, he sabido del algunos lugares en
los que han ocurrido milagros a causa de la presencia de Dios, me entere que en algunos
lugares ha llovido bajo techo, en ciertas ocaciones, los bomberos llegaron a un templo
porque haban recibido llamadas que informaban que se estaba incendiando, el fuego era
visible incluso a las personas que estaban dentro de la iglesia, el poder de Dios
derramndose en ese lugar, fue tanto que el fuego de su presencia era visible para todos; las
manifestaciones del poder de Dios son asombrosas de la misma forma en que puede hacer
aparecer una escarcha de oro, yo he tenido la oportunidad de ver la experiencia del poder
de Dios en diferente forma, en una ocacion, junto a otros pastores, pudimos ver como
aparece el polvo de oro; cuando terminamos de orar haban plumas de ngeles en el suelo."
Estos patrones y prcticas son copiados por las iglesias Neo pentecostales en todo el mundo a
travs de los enlaces de televisin o por las conferencias en directo que los oradores neo
pentecostales llevan a cabo alrededor del mundo; el Dr. Nez menciona algo de esto en su
evaluacin de los rasgos distintivos del neo pentecostalismo:
"El Neo pentecostalismo o Carismatismo, es bsicamente la misma manera de ser iglesia urbana
pentecostal en cualquier parte del mundo; es el evangelismo del los medios masivos de
comunicacin, especialmente la Televisin, muchos de los programas son productos de
importacin, traducidos del Ingles al Espaol para demostrar cmo es posible ser un cristiano
victorioso en la cultura Norteamericana, sin las angustias del mundo subdesarrollado."
Todas estas cosas han dado en alto perfil al Neo pentecostalismo de hoy en todo el mundo que
puede servir para buen testimonio en algunas cosas, pero ms frecuentemente para mal
testimonio en otras.
El ms grave de ellas ha sido la forma de tergiversar la Biblia, para comprobar sus doctrinas y
practicas no bblicas, tienen una hermenutica superficial y basada en el pragmatismo en vez de
lo que dice la Escritura, cuando esto se ha unido a la ignorancia que tiene el desarrollo histrico
y teolgico de su propio movimiento, han aumentado los daos, muchos neo pentecostales creen
que son los autnticos herederos de los cristianos del primer siglo, en una lnea no rota de
sucesin, su conocimiento de la historia del cristianismo es casi inexistente y es algo que
aumenta sus errores.
Por tener una hermenutica muy superficial y a veces inexistente, y por apreciar la experiencia
subjetiva como mas autoritativa, han llegado a ensear doctrinas no bblicas verdaderamente
increbles y practicas no bblicas inconcebibles como la risa santa, el gruir como animales,
matar en el espritu y ms. Esto es reconocido por Synan, que es pentecostal el mismo.
Son estas prcticas no bblicas que han causado dao a la obra del Seor Jesucristo, para los que
tomamos muy en serio la responsabilidad de escudriar las Escrituras para conocer de Dios y
toda su voluntad para la fe y la vida cristiana; las doctrinas y practicas no bblicas del Neo
pentecostalismo son la ofensa ms preocupante.
"Un ejemplo es el de toser fuera a los demonios y viene de un culto que vi en Guatemala,
algunos estudiantes asistimos al culto dominical Neo pentecostal en la iglesia de Fe y de Visin.
All , adems de las profesis hechas por mujeres y lenguas habladas por docenas de personas sin
ninguna interpretacin, el Pastor que presidia dio una palabra de sabidura a la Iglesia para
guiarla en la liberacin de demonios que muchos tenan y que los mantenan sin prosperidad.
Esto ha permitido adems, una forma de autoridad sin rendir cuentas a nadie que caracteriza a
tantos lideres neo pentecostales , otra expresin neo pentecostal es que ellos son los que tienen
un enchufe a Dios para recibir direccin especial y autoritativa para los creyentes y las iglesias,
esta actitud tampoco en nueva ni original de los neo pentecostales, sino que ha sucedido a lo
largo del cristianismo, han desarrollado una actitud de poder y superioridad en relacin a otras
iglesias y aun entre ellos mismos, como por ejemplo Paul Crouch de la televisin TBN:
Temprano en su carrera Crouch, era un ministro de las Asambleas de Dios pero su ministerio
independiente creca el dio de baja a su membreca en la denominacin y en 1999 corto relacin
con la Asociacin Nacional de Emisores Religiosos, sealando su identificacin con los
ministros independientes quienes trabajan fuera de los lmites de la religin organizada.
Tambin ha fomentado un cristianismo de dos niveles: Los que tienen al Espritu Santo y lo que
no, esto provoca divisin entre los creyentes, a veces en la misma iglesia al estilo de lo que
pasaba en la Iglesia de Corinto en el primer siglo, la insistencia en el bautismo de poder del
Espritu Santo como subsecuente a la salvacin ha creado dos clases de creyentes en sus iglesias:
Los que tienen el bautismo el poder y la obra del Espritu Santo en sus vidas, y los creyentes que
aunque salvos no han llegado a la vida cristiana plena, esto crea un fuerte deseo de experimentar
lo que otros tienen, y aun copiarlos, solo para no quedarse atrs en las experiencias espirituales,
el Dr. Hannah, comento que normalmente las olas nuevas suelen desdear y rechazar a las olas
anteriores por ser menos espirituales, y hay ejemplo de estos en el libro de Vinson Synan.
Finalmente, el nfasis que da sobre el xito lo que funciona de forma pragmtica y su estilo
empresarial convierte a la iglesia en una empresa o un negocio donde los resultados son lo ms
importante y no necesariamente las verdades espirituales; el Dr. Oscar Campos menciono el
estilo administrativo contemporneo-empresarial y como utilizan tcnicas de Mercadeo para
llevar adelante el ministerio, esto incluira un enfoque sobre la diversin y el entretenimiento que
apela ms que a una cultura de ocio como la que hay en todo el mundo occidental hoy; con estas
lecciones Positivas y Negativas del Neo pentecostalismo podemos formar algunas aplicaciones
para nuestra Iglesia.