Salinas - El Hombre Empresa Como Proyecto Ético Político en Foucault PDF
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Resumen:
El artculo pretende explorar la categora de hombre-empresa, que Foucault
propuso como uno de los dispositivos o interfaces claves del poder en el
contexto del neoliberalismo. A travs de esta categora se muestra una par-
ticular forma de poder sobre la vida, o biopoder, que es distinto al tipo de
poder de la sociedad disciplinaria, aunque tiene relaciones de continuidad
con este ltimo. En tal sentido el artculo maneja la hiptesis de la super-
posicin o coexistencia de las formas del poder, en contra de las hiptesis
ms extendidas, que entienden la biopoltica o como una superacin de las
sociedades disciplinarias o como una sofisticacin de la misma. El artculo
remite constantemente a las formas del neoliberalismo chileno como punto
de referencia para entender las tensiones del biopoder.
Palabras clave: hombre empresa biopoder sociedad biopoltica neo-
liberalismo.
Abstract:
The article pretends to explore the man-enterprise category that Foucalt pro-
posed as one of the key mechanisms or interfaces of power in neoliberalism
context. Through this category, a special way of power over life or biopower is
revealed, which is different to the type of power in disciplinary society, although
it has some continuity connections with the later. In this sense, this paper deals
with the hypothesis of superposition or coexistence of power forms, against of
more extensive hypotheses that understand the biopolitics or as an overcoming
of the disciplinary societies or as a sophistication of itself. The article refers
constantly to the Chilean neoliberalism ways like a reference to comprehend
the tensions of the biopower.
Key words: Enterprise man biopower society biopolitics neoliberalism
1
Chileno. Profesor de Filosofa, y Licenciado en Educacin por la Universidad
Catlica Silva Henrquez. Magster en Filosofa, con mencin en filosofa moral
y poltica, por la Universidad de Chile. Master en estudios avanzados en Filo-
sofa, por la Universidad Complutense de Madrid. Se ha desempeado como
acadmico en la UCSH, y directivo de la Fundacin Chilenter. Actualmente
es editor de la revista HIBRYS de CENALTES y realiza estudios doctorales en
la Universidad Complutense de Madrid, mediante beca CONICYT.
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El hombre empresa como proyecto tico poltico. Lecturas de Michel Foucault / Adn Salinas Araya
Introduccin
Hay proyectos tico-polticos dominantes, previos incluso a la for-
mulacin de cualquier proyecto personal. En cierto sentido, esto es
lo que explicita Michel Foucault, cuando muestra la relacin entre
poder y subjetividad, vale decir, la forma en que el poder condiciona y
genera subjetividad, actuando sobre la vida de los sujetos, sus formas
de hacer, sus modos de pensar y su capacidad de pensarse y situarse
ante el mundo.
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De una manera global puede decirse que las disciplinas son unas tcnicas
para garantizar la ordenacin de las multiplicidades humanas. FOUCAULT,
Michel. Vigilar y Castigar. Nacimiento de la Prisin. Trad. Aurelio Garzn del
Camino. Siglo XXI. Buenos Aires. 1976. 1 Reimpresin. 2002. Pg. 221.
3
Como la vigilancia, y con ella la normalizacin, se torna uno de los gran-
des instrumentos de poder al final de la poca clsica. Se tiende a sustituir o al
menos a agregar a las marcas que traducan estatutos, privilegios, adscripciones,
todo un juego de grados de normalidad, que son signos de adscripcin a un
cuerpo social homogneo, pero que tienen en s mismos un papel de clasifica-
cin, de jerarquizacin y de distribucin de los rangos. En un sentido, el poder
de normalizacin obliga a la homogeneidad; pero individualiza al permitir las
desviaciones, determinar los niveles, fijar las especialidades y hacer tiles las
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FOUCAULT, Michel. Vigilar y Castigar. Op. Cit. Pgs. 140-141.
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Me gustara mostrar en particular cmo puede formarse en el siglo XIX, un
cierto saber del hombre, de la individualidad, del individuo normal o anormal,
dentro o fuera de la regla; saber ste que, en verdad, naci de las prcticas
sociales de control y vigilancia. FOUCAULT, Michel. La verdad y las formas
jurdicas. Op. Cit. Pg. 14.
7
Tenemos as, a diferencia del gran saber de indagacin que se organiz en
la Edad Media a partir de la confiscacin estatal de la justicia y que consista en
obtener los instrumentos de reactualizacin de hechos a travs del testimonio, un
nuevo saber totalmente diferente, un saber de vigilancia, de examen, organizado
alrededor de la norma por el control de los individuos durante toda su existencia.
Esta es la base del poder, la forma del saberpoder que dar lugar ya no a gran-
des ciencias de observacin como en el caso de la indagacin, sino a lo que hoy
conocemos como ciencias humanas: Psiquiatra, Psicologa, Sociologa, etctera.
FOUCAULT, Michel. La verdad y las formas jurdicas. Op. Cit. Pg. 100.
8
Es ste un saber que no se caracteriza ya por determinar si algo ocurri
o no, sino que ahora trata de verificar si un individuo se conduce o no como
debe, si cumple con las reglas, si progresa o no, etctera. Este nuevo saber no
se organiza en torno a cuestiones tales como se hizo esto?, quin lo hizo?;
no se ordena en trminos de presencia o ausencia, existencia o no existencia, se
organiza alrededor de la norma, establece qu es normal y qu no lo es, qu cosa
es incorrecta y qu otra cosa es correcta, qu se debe o no hacer. FOUCAULT,
Michel. La verdad y las formas jurdicas. Op. Cit. Pg. 100.
9
El Panptico era un sitio en forma de anillo en medio del cual haba un patio
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con una torre en el centro. El anillo estaba dividido en pequeas celdas que daban
al interior y al exterior y en cada una de esas pequeas celdas haba, segn los
objetivos de la institucin, un nio aprendiendo a escribir, un obrero trabajando,
un prisionero expiando sus culpas, un loco actualizando su locura, etc. En la torre
central haba un vigilante y como cada celda daba al mismo tiempo al exterior y
al interior, la mirada del vigilante poda atravesar toda la celda; en ella no haba
ningn punto de sombra y, por consiguiente, todo lo que el individuo haca estaba
expuesto a la mirada de un vigilante que observaba a travs de persianas, postigos
semicerrados, de tal modo que poda ver todo sin que nadie, a su vez, pudiera
verlo. Para Bentham, esta pequea y maravillosa argucia arquitectnica poda
ser empleada como recurso para toda una serie de instituciones. FOUCAULT,
Michel. La verdad y las formas jurdicas. Op. Cit. Pg. 99.
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FOUCAULT, Michel. Genealoga del Racismo. Trad. Alfredo Tzveibel.
Altamira. La Plata, Argentina. 2001. Pg. 199.
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una conexin ntima con ellas, y que rotula bajo el trmino general
de biopoltica.
11
As lo muestran los usos y transformaciones que el trmino biopoltica
asume en los cursos del colegio de Francia. Foucault utiliza por primera vez el
trmino biopoltica en las conferencias de Ro de Janeiro en 1974. Aunque
frente al trmino no hay una explicacin de su alcance, se trata de un uso
adjetivante, equivalente a una expresin. El trmino slo es usado en una
afirmacin al interior de la conferencia. Se trata de un uso enfatizante y de
un recurso retrico, ms que de un concepto clave. Cfr. FOUCAULT, Michel.
Nacimiento de la Medicina Social. En Estrategias de Poder, Obras esenciales,
Volumen II. Trad. Fernando lvarez Ura, Julia Varela. Paids. Barcelona-Buenos
Aires-Mxico. 1999. Pg. 366. Posteriormente en el curso de 1975-1976,
incluir adems del trmino biopoltica, el trmino biopoder. En este curso se
comenzar a gestar una idea de biopoltica, que efectivamente transforma
este concepto en una clave de lectura. Aun cuando este curso desarrolla la
idea de una biopoltica en relacin con las formas de poder totalitario, ms
cercanas al poder disciplinario. En Seguridad, Territorio, Poblacin, curso de
1977-1978, se comenzar a distinguir con mucha claridad un modelo biopo-
ltico en contraste con un modelo anatomopoltico, es decir una biopoltica
que ya no est en relacin con las sociedades disciplinarias, sino con nuevas
formas de poder. Finalmente, en el curso de 1978-1979, El nacimiento de
la biopoltica, Foucault propondr el referente de comprensin del modelo
biopoltico actual, vale decir, el neoliberalismo. Edgardo Castro, quien ha
estudiado profundamente el asunto, tambin comparte esta visin sobre
las disputas de sentido que la idea de biopoltica alberga en su interior. En
primer lugar, como acabamos de mostrarlo, es necesario tener en cuenta que
no existe en los trabajos de Michel Foucault una nica concepcin de la biopo-
ltica. En segundo lugar, tambin hay que tener en cuenta que no slo no nos
encontramos con una concepcin nica, sino que tampoco hallamos una teora
general al respecto. A diferencia de cuanto pueden sugerir algunos desarrollos
actuales sobre la biopoltica, para Foucault no se trata de una categora general,
de carcter historiogrfico, sino, ms bien, de un concepto que debe mostrar su
potencialidad analtica en la minuciosidad de los procesos histricos. CASTRO,
Edgardo. Biopoltica: De la Soberana al Gobierno. En Revista Latinoamericana
de Filosofa, Vol. XXXIV. N 2. Primavera 2008. Pg. 190-191.
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() Decamos que lo que form los primeros objetos de saber y los primeros
objetivos de control de la biopoltica, fueron esos procesos como la proporcin
de los nacimientos y los decesos, la tasa de reproduccin, la fecundidad de la
poblacin que, en la segunda mitad del siglo XVIII, estaban, como es notorio,
en conexin con todo un conjunto de problemas econmicos y polticos. Objetos
de saber y objetivos de control de la biopoltica eran pues, en general, los proble-
mas de la natalidad, de la mortalidad, de la longevidad () Desde comienzos
del siglo XIX, en la poca de la industrializacin, devienen fundamentales los
problemas de los incidentes, de los infortunios, de las enfermedades; los de las
diversas anomalas; los del individuo que, llegado a la vejez, se ve expulsado al
campo de los incapaces y de los inactivos ()El ltimo mbito de intervencin
() toma en consideracin las relaciones entre los seres humanos como especie,
como seres vivientes, y su ambiente de existencia. Se examinar ahora los efectos
elementales del ambiente geogrfico, climtico, hidrogrfico y los problemas
conexos... Se trata, en una palabra, del problema de la ciudad. FOUCAULT,
Michel. Genealoga del Racismo. Op. Cit. Pgs. 196-198.
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FOUCAULT, Michel. El nacimiento de la biopoltica. Trad. Horacio Pons.
Fondo de Cultura Econmica. Buenos Aires, Argentina. 2007.
14
FOUCAULT, Michel. El nacimiento de la biopoltica. Op. Cit. p. 19.
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Etimolgicamente, la estadstica es el conocimiento del Estado, el cono-
cimiento de las fuerzas y los recursos que en un momento dado caracterizan
un Estado. Por ejemplo: conocimiento de la poblacin, medida de su cantidad,
medida de su mortalidad, de su natalidad, estimacin de las diferentes categoras
de individuos pertenecientes al Estado con su riqueza respectiva, clculo de las
riquezas virtuales de que dispone el Estado: las minas, los bosques, etc., estimacin
de las riquezas producidas, estimacin de las riquezas circulantes, clculo de la
balanza comercial, medicin de los efectos de las tasas y los impuestos; todos
estos datos y muchos otros constituirn ahora el contenido esencial del saber
del soberano. FOUCAULT, Michel. Seguridad, Territorio, Poblacin. Fondo de
Cultura Econmica, Buenos Aires, Argentina. 2006. Pg. 320.
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Biopoltica y neoliberalismo
Pues no hay que hacerse ilusiones, el neoliberalismo actual
no es en absoluto, como se dice con demasiada frecuencia,
el resurgimiento, la recurrencia de viejas formas de eco-
noma liberal formuladas en los siglos XVIII y XIX, y que
el capitalismo reactiva en nuestros das por una serie de
razones que obedeceran tanto a su impotencia, a las crisis
que atraviesa, como a cierta cantidad de objetivos polticos
o ms o menos locales y determinados.16
Hasta hace poco, no era algo conocido el hecho de que Foucault hu-
biera realizado un anlisis del poder, o al menos de algunas formas de
poder, en las sociedades neoliberales. En efecto, muchas de las formas
de recepcin del pensamiento de Foucault han enfatizado principal-
mente el anlisis de lo disciplinario y han entendido la biopoltica
prcticamente como una proyeccin de las disciplinas. No obstante,
la publicacin reciente17 de los cursos del Colegio de Francia muestran
el particular anlisis biopoltico en el escenario neoliberal, principal-
mente los cursos Seguridad, Territorio, Poblacin, curso que Foucault
dict en el periodo acadmico 1977-1978, y luego El Nacimiento de
la Biopoltica, curso que dict en el periodo 1978-1979.
16
FOUCAULT, Michel. El nacimiento de la biopoltica. Op. Cit. Pg. 149.
17
Particularmente Seguridad, Territorio, Poblacin y El Nacimiento de la
Biopoltica. a pesar de que como cursos fueron dictados por Foucault en los
periodos 1977-1978, y 1978-1979, respectivamente, slo fueron publicados
recientemente, en 2004, por Seuil/Gallimard. La versin castellana data de
2006 y 2007, respectivamente por FCE. Esto explica que en las recepciones
ms extendidas de Foucault tenga mayor importancia para el caso de la bio-
poltica y el biopoder, el curso Hay que defender la sociedad, de publicacin
bastante anterior, 1997.
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Y bien, en este punto, los ordoliberales rompen con la tradicin del libe-
ralismo de los siglos XVIII y XIX. Y dicen: del principio de la competencia como
forma organizadora del mercado no se puede y no se [debe] extraer el laissez-
faire. Por qu? Porque, dicen, cuando de la economa de mercado uno deduce el
principio del laissez-faire, significa en el fondo que todava est cautivo de lo que
podramos llamar una ingenuidad naturalista, es decir, el hecho de considerar
que el mercado, aunque se lo defina por el intercambio o por la competencia,
es de todas formas una suerte de dato de la naturaleza, algo que se produce
espontneamente y que el Estado debera respetar en la medida misma en que es
un dato de la naturaleza. FOUCAULT, Michel. El nacimiento de la biopoltica.
Op. Cit. Pg. 152.
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Cfr. FOUCAULT, Michel. El nacimiento de la biopoltica. Op. Cit. Pgs
172-174. Se trata de un estudio de Eucken que data de 1952 y versa sobre
las condiciones para considerar la agricultura alemana en condiciones de
una economa de mercado. El estudio se realiza bajo un supuesto bastante
particular en terminos de diagnstico, es decir, una pregunta bsica de
diagnstico podra formularse como la siguiente: Puesto que existen tales
condiciones estructurantes para una posible actividad agrcola, entonces qu
modelo econmico responde a tales condiciones previas de modo que la activi-
dad resulte ms eficiente o rentable?; curiosamente el estudio no se genera
bajo tal interrogante, sino que por el contrario plantea el problema de un
modo como el siguiente: Puesto que slo es posible, conveniente o deseable
una economa de mercado cules son las condiciones estructurantes de la
actividad agrcola que deben ser modificadas, para que tal modelo econmico
pueda funcionar? Se trata de una pregunta que revela la dinmica poltica del
asunto. Mientras un diagnstico mira las condiciones y ofrece una respuesta
ad-hoc a tales condiciones, la perspectiva poltica ya tiene una respuesta, y
lo que requiere es hacer el camino contrario, transformar las condiciones,
en condiciones ad-hoc, para la respuesta previamente elaborada. No slo se
trata del camino largo, sino de una actitud que podramos considerar ex-
perimental ms que cientfica. En tal sentido la conclusin para el ejemplo
del estudio de Eucken o para el que aqu ofrezco es similar. La idea no es:
dado el estado de las cosas, cmo encontrar el sistema econmico que pueda
tener en cuenta los datos bsicos propios de la agricultura europea? Sino: visto
que el proceso de regulacin econmico poltico es y slo puede ser el mercado,
cmo modificar esas bases materiales, culturales, tcnicas, jurdicas que estn
dadas en Europa? Cmo modificar esos datos, cmo modificar ese marco para
que aparezca la economa de mercado? FOUCAULT, Michel. El nacimiento de
la biopoltica. Op. Cit. Pg 174.
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Ser preciso entonces actuar sobre qu? No sobre los precios, no sobre tal
o cual sector poco rentable para asegurar su sostn: todas esas intervenciones
son malas. Sobre qu actuarn las buenas intervenciones? Y bien, sobre el mar-
co. Es decir, primero, sobre la poblacin. Tambin habr que intervenir en el
plano de las tcnicas En tercer lugar, modificar tambin el rgimen jurdico
Cuarto, modificar, en la medida de lo posible, la distribucin de los suelos y la
extensin, la naturaleza y la explotacin de las tierras disponibles. Para terminar,
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el neoliberalismo norteamericano se presenta, sin duda, con un carcter
radical mucho ms riguroso o mucho ms completo y exhaustivo. En efecto, su
ambicin constante es generalizar la forma econmica del mercado. Se trata de
generalizarla en la totalidad del cuerpo social y hasta en el sistema social com-
pleto que, por lo comn, no pasa ni es sancionado por intercambios monetarios.
Esta generalizacin en cierto modo absoluta, esta generalizacin ilimitada de la
forma del mercado, entraa una serie de consecuencias o implica una serie de
aspectos () la generalizacin de la forma econmica del mercado, ms all de
los intercambios monetarios, funciona en el neoliberalismo norteamericano como
principio de inteligibilidad, principio de desciframiento de las relaciones sociales
y los comportamientos individuales. FOUCAULT, Michel. El nacimiento de la
biopoltica. Op. Cit. Pg. 280.
24
En otras palabras en lugar de aceptar una libertad de mercado definida por
el Estado y mantenida de algn modo bajo vigilancia estatal lo cual era, en cierta
forma, la frmula inicial del liberalismo: establezcamos un espacio de libertad
econmica, circunscribmoslo y dejmoslo circunscribir por un Estado que ha de
vigilarlo, pues bien, dicen los ordoliberales, es necesario invertir por completo
la frmula y proponerse la libertad de mercado como principio organizador y
regulador del Estado, desde el comienzo de su existencia y hasta la ltima forma
de sus intervenciones. Para decirlo de otra manera, un Estado bajo la vigilancia
del mercado ms que un mercado bajo la vigilancia del Estado. FOUCAULT,
Michel. El nacimiento de la biopoltica. Op. Cit. Pg. 149.
25
FOUCAULT, Michel. Seguridad, Territorio, Poblacin. Op. Cit. Pg. 136.
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FOUCAULT, Michel. El nacimiento de la biopoltica. Op. Cit. Pg. 84.
27
En otras palabras, la ley prohbe, la disciplina prescribe y la seguridad,
sin prohibir ni prescribir, y aunque eventualmente se den algunos instrumentos
vinculados con la interdiccin y la prescripcin, tiene la funcin esencial de
responder a una realidad de tal manera que la respuesta la anule: la anule,
la limite, la frene o la regule. Esta regulacin en el elemento de la realidad es,
creo, lo fundamental en los dispositivos de la seguridad. FOUCAULT. Michel.
Seguridad, Territorio, Poblacin. Op. Cit. p. 69.
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Desde el punto de vista del trabajador, el salario no es el precio de venta
de su fuerza de trabajo, es un ingreso. Y en este punto, entonces, los neolibera-
les norteamericanos se refieren a la vieja definicin, de comienzos del siglo XX,
de Irving Fisher que deca: qu es un ingreso? Cmo se lo puede definir? Un
ingreso es sencillamente el producto o rendimiento de un capital. Y a la inversa,
se denominar capital a todo lo que pueda ser, de una manera u otra, fuente
de ingresos futuros. Por consiguiente, sobre esa base, si se admite que el salario
es un ingreso, el salario es por lo tanto la renta de un capital. Ahora bien, qu
es el capital cuya renta es el salario? Bueno, es el conjunto de los factores fsicos,
psicolgicos, que otorgan a alguien la capacidad de ganar tal o cual salario.
FOUCAULT, Michel. El nacimiento de la biopoltica. Op. Cit. p. 262.
29
FOUCAULT, Michel. El nacimiento de la biopoltica. Op. Cit. p. 277.
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De este modo, queda constituido un mercado vital que traza una lnea
de comportamientos socialmente adecuados o legtimos que van des-
de la infancia a la edad adulta, comportamientos fundamentalmente
constituidos por procesos econmicos y que instalan un proyecto de
vida, bastante particular, que siguiendo la expresin de Foucault he
denominado aqu como el de hombre-empresa32.
30
La competencia como lgica econmica esencial slo aparecer y produ-
cir sus efectos de acuerdo con una cantidad de condiciones que habrn sido
cuidadosa y artificialmente establecidas. FOUCAULT, Michel. El nacimiento de
la biopoltica. Op. Cit. Pg. 153.
31
Ahora bien, para los neoliberales lo esencial del mercado no est en el inter-
cambio, esa especie de situacin primitiva y ficticia imaginada por los economistas
liberales del siglo XVIII. Est en otra parte () lo esencial del mercado es la com-
petencia: entonces ya no es la equivalencia, sino, al contrario, la desigualdad.
FOUCAULT, Michel. El nacimiento de la biopoltica. Op. Cit. Pg. 151.
32
En el neoliberalismo que no lo oculta, lo proclama tambin vamos a
encontrar una teora del homo conomicus, pero en l este no es en absoluto
un socio del intercambio. El homo conomicus es un empresario, y un empre-
sario de s mismo. Y esto es tan cierto que, en la prctica, va a ser el objetivo de
todos los anlisis que hacen los neoliberales: sustituir en todo momento el homo
conomicus socio del intercambio por un homo conomicus empresario de s
mismo, que es su propio capital, su propio productor, la fuente de [sus] ingresos.
FOUCAULT, Michel. El nacimiento de la biopoltica. Op. Cit. Pgs. 264-265.
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ZE, Gilles. Conversaciones. Trad. Jos Luis Pardo. Pretextos. Valencia. 1996.
Pg. 284.
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303.
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de poder, no como una lgica pura, sino como una lnea de fuerza,
que se superpone sobre otras lneas de fuerza, tanto antagnicas,
como subyacentes. Respecto a las lneas de fuerza subyacentes, es
necesario pensar que el modelo biopoltico neoliberal no anula ni los
procedimientos legales, ni los disciplinarios. Ms bien el trinomio ley-
disciplina-regulacin constituye un montaje de lgicas que conviven.
De este modo, me parece interesante pensar el biopoder, bajo la idea
de diagrama, que Deleuze toma de Foucault para desarrollarla.
Diagrama
El marco de comprensin del anlisis de Foucault sobre el biopoder,
remite a un anlisis ms amplio respecto de las formas del poder y su
relacin con los saberes y con las formas de produccin de subjetivi-
dad. Este es el marco que, de hecho, permite comprender el anlisis
de las disposiciones legales en las formas de la soberana; despus, el
anlisis de los dispositivos de la sociedad disciplinaria; y finalmente,
las formas de la biopoltica, tanto en lo que refiere a una biopoltica
de la razn de Estado, como a una biopoltica gubernamentalizada.
En este sentido, si bien Foucault propone un rumbo que podemos
indicar cronolgicamente, y tal rumbo implica desplazamientos en
una direccin reconocible, es decir, de la soberana a las disciplinas
y de las disciplinas a la biopoltica, tales formas no funcionan como
lgicas puras o abstractas; sino que por mecanismos de superposicin.
Por tal razn conviene pensar los mecanismos del biopoder, no como
una clausura definitiva de los mecanismos del poder soberano, o del
rgimen legal, sino como una superposicin de elementos.
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FOUCAULT, Michel. Seguridad, Territorio, Poblacin. Op. Cit. Pg. 135.
36
Las sociedades disciplinarias son nuestro pasado inmediato, lo que esta-
mos dejando de ser. DELEUZE, Gilles. Post-scriptum sobre las sociedades de
control. En DELEUZE, Gilles. Conversaciones. Trad. Jos Luis Pardo. Pretextos.
Valencia. 1996. Pg. 278.
37
Foucault nunca pens, y as lo dijo con toda claridad, que las sociedades
disciplinarias fueran eternas. Todo lo contrario: pensaba obviamente que estamos
entrando en un nuevo tipo de sociedad. Claro que quedan toda clase de residuos
de las sociedades disciplinarias, y as ser durante aos y aos, pero ya sabemos
que estamos ingresando en otro tipo de sociedad. DELEUZE, Gilles. Qu es un
acto de creacin? En DELEUZE, Gilles. Dos regmenes de locos. Trad. Jos Luis
Pardo. Pre-textos. Valencia. 2008. Pg. 287.
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es como si el poder que tena como modalidad, como esquema organiza-
tivo, la soberana, se hubiera visto incapaz de regir el cuerpo econmico y poltico
de una sociedad entrada en una fase de explosin demogrfica y de industriali-
zacin, de modo que a la vieja mecnica del poder escapaban muchas cosas...
Para recuperar lo particular tuvo lugar una primera adaptacin de los mecanismos
de poder, dirigida a la vigilancia y el adiestramiento. Nace as la disciplina. Ese
fue el proceso de adaptacin ms fcil. Por eso, entre los siglos XVII y XVIII, fue
el primero realizado Despus, a fines del XVIII, hay una segunda adaptacin,
pero esta vez de fenmenos globales, de poblacin, de procesos biolgicos,
especficos de la masa humana. Por supuesto, fue una adaptacin mucho ms
difcil, porque implicaba rganos complejos de coordinacin y centralizacin.
FOUCAULT, Michel. Genealoga del Racismo. Op. Cit. Pg. 201-202.
39
DELEUZE, Gilles. Foucault. Trad. Jos Vsquez. Paids. Barcelona-Buenos
Aires. 1987. p. 102.
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40
Me parece que la propuesta general de Agamben sobre el campo de
concentracin como paradigma biopoltico de la actualidad, muestra justamen-
te cmo a partir de los procedimientos jurdicos del estado de excepcin,
se prolongan formas altamente disciplinarias en las realidades actuales.
En cierto sentido, la propuesta de Hardt y Negri de entender los procesos
de mundializacin bajo la figura de la sociedad mundial de control como
Imperio, tambin muestra que tal proceso de mundializacin puede ser
concebido como un gran encierro. No obstante, me parece que a la vez que
reconocer la sofisticacin de las disciplinas en la actualidad, conviene tener
en cuenta lo especfico de las nuevas formas de poder, en el contexto de las
democracias neoliberales. Y tal especificidad no es slo el refinamiento de la
sociedad disciplinaria; sino la superposicin de lo legal, lo disciplinario y las
tecnologas de seguridad y regulacin. De este modo, lo que Agamben y
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Palabras Finales
Los elementos descritos en este artculo entregan la posibilidad de
concluir en dos direcciones que, siguiendo relativamente el lenguaje
deleuziano, podemos considerar macropolticas y micropolticas. Es
decir, que refieren a las consideraciones estructurales de las transfor-
maciones polticas: los sistemas polticos, las formas de representacin,
los aparatos jurdicos, los modelos de gestin del sistema social, entre
otros elementos importantes de lo que podemos considerar como
macropoltica. La segunda direccin apunta a los modos de vida de
los sujetos, sus maneras de asociacin, las pautas de construccin
de s mismo, sus procesos de lucha, los cambios de direccin en las
maneras de autoconcebirse, pensarse, sentirse, soarse, o llevarse a
cabo. En cierto sentido, el gran descubrimiento poltico de Deleuze
y tambin de Foucault, es reconocer que lo que tradicionalmente se
haba considerado privado es tambin una forma de poltica. Es
decir, que las relaciones de pareja, las formas de vida en comn, los
roles al interior de la familia, las identidades de gnero, los estigmas
sociales, las ideas de normalidad, son tambin mbitos polticos. No
pretendo entregar conclusiones taxativas ni en uno ni en otro mbito;
pero quisiera destacar para ambos, algunos elementos que me parecen
claves para concluir o tomar decisiones.
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Bibliografa
CASTRO, Edgardo. Biopoltica: De la Soberana al Gobierno. En Revista Lati-
noamericana de Filosofa, Vol. XXXIV. N 2. Primavera 2008.
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