La Vara Vol-2
La Vara Vol-2
La Vara Vol-2
Por V. T. Houteff
TOMO II
2 LA VARA DEL PASTOR , TOMO II
LA VARA DEL PASTOR , TOMO II 3
Por V. T. Houteff
Por V. T. Houteff
Traducido en 2001
LA VARA DEL PASTOR , TOMO II 5
LISTA DE ILUSTRACIONES
TRES DAS Y TRES NOCHES EN EL CORAZN DE
LA TIERRA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
LA IMAGEN DE DANIEL 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
LAS CUATRO BESTIAS DE DANIEL 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
EL LEN DE DANIEL 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
EL OSO DE DANIEL 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
EL LEOPARDO DE DANIEL 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
LAS ALAS DE LEN ARRANCADAS, FUELE DADO
CORAZN DE HOMBRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
EL MACHO CABRIO Y EL CARNERO DE DANIEL 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
LA BESTIA INDESCRIPTIBLE EN SU PRIMERA ETAPA. Daniel 7:7 . . . . . . . . 57
LA BESTIA INDESCRIPTIBLE EN SU SEGUNDA ETAPA. DANIEL 7:8 . . . . . . 59
LA MUJER Y EL DRAGN DE APOCALIPSIS 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
LA MUJER CON ALAS DE GUILA DE APOCALIPSIS 12 . . . . . . . . . . . . . . . . 74
LAS BESTIAS DE DANIEL Y APOCALIPSIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
LA HISTORIA DEL MUNDO EN SMBOLOS DE CARNERO
Y MACHO CABRIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
LA DESTRUCCIN DE LAS BESTIAS, LA COSECHA
Y LAS PLAGAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
LOS SIETE SELLOS Y EL JUICIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
LA HISTORIA DEL EVANGELIO, LA LLAMADA A LA HORA
UNDCIMA, MATEO 20, HISTORIA DEL EVANGELIO. . . . . . . . . . . . . . 224
EL DILUVIOTIPO Y ANTITIPO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
LOS DOS TEMPLOS EN EL TIPO Y ANTITIPO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270
EL RO PODEROSO DE EZEQUIEL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
6 LA VARA DEL PASTOR , TOMO II
INDICE TEMTICO
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
DE QUE MANERA FUERON DADAS LAS ESCRITURAS?. . . . . . . . . . . . . . . 12
Qu es pecar contra el Espritu Santo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
PRESENTANDO A CRISTO NUESTRO SALVADOR
Tres Das y Tres Noches en el Corazn de la Tierra . . . . . . . . . . . . . . . . 17
La Vspera (preparacin) de la Pascua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Tabla del Tiempo Desde la Pascua Hasta la Resurreccin . . . . . . . . . . . 23
LA PROFECA DE DANIEL Y LA REVELACIN DE
JUAN CONTIENEN LA HISTORIA DEL MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
El smbolo de las Alas y las Costillas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Levntate, Devora Mucha Carne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Arrancaron las Alas de Len . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Le Fue Dado Corazn de Hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
EL OSO Y EL LEOPARDO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
El Carnero y el Macho Cabro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
El Reino de Bronce Gobierna el Mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
LA BESTIA INDESCRIPTIBLE. Dan. 7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Intenta Establecer Gobiernos Eclesisticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
EL DRAGN BERMEJO (ROJO). Apoc. 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Batalla en el Cielo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
El Tiempo del Lanzamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Los Cuernos y las Cabezas del Dragn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Las Diademas (Coronas) del Dragn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
El Acusador de los Hermanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
LA IGLESIA DE DIOS EN SMBOLO DE UNA MUJER. Apoc. 12 . . . . . . . . . . 71
LA CORONA DE DOCE ESTRELLAS EN EL PERIODO DEL
NUEVO TESTAMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
LA BESTIA SEMEJANTE A UN LEOPARDO. Apoc. 13:110. . . . . . . . . . . . . . 85
Las Coronas y los Cuernos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Todos los Cuernos y Cabezas Presentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
El smbolo de las Cabezas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Una Cabeza Herida de Muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Su Herida Mortal Fue Curada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Se Maravill Toda la Tierra en Pos de la Bestia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
El Nombre de Blasfemia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Separando la Cizaa del Trigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
La Confianza en el Hombre es la Trampa Segura de Satans. . . . . . . . 103
Un Breve Resumen de la Bestia Semejante a un Leopardo . . . . . . . . . 106
LA BESTIA DE DOS CUERNOS. Apoc. 13:1118 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
LA BESTIA ESCARLATA. Apoc. 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
LA MUJER MONTADA EN LA BESTIA, LAS CABEZAS Y LAS
AGUAS. Apoc. 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Quin es la Mujer que Monta la Bestia?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Cunto Tiempo Ha Estado en Existencia la Mujer? . . . . . . . . . . . . . . 123
LA VARA DEL PASTOR , TOMO II 7
INTRODUCCIN
Este libro no es publicado para explicar o comentar sobre
verdades que han sido previamente reveladas y aceptadas como
tales, sino es para revelar realidades que Dios ha preservado
por muchas generaciones, no slo de extinguirse, sino tambin
de prevenir que su significado sea descubierto por hombres de
sabidura. As, El que controla las Escrituras es capaz de revelar
verdad presente a su pueblo en el tiempo cuando se necesita.
Por lo tanto, aunque tales verdades son originalmente
profticas, llegan a ser nuevas y son como una carta directa
de Dios a los hombres en el tiempo que son reveladas. As
dice el Seor Dios. . .Las cosas primeras he aqu vinieron, y
yo anuncio nuevas cosas; antes que salgan a la luz, yo os las
har notorias. (Isa. 42:5, 9). De aqu que, esto demostrar
que el contenido de esta publicacin es nuevo, interesante,
instructivo, inspirado y transformador. El mensaje que lleva,
siendo enseado por smbolos y tipos ilustrado en grficas,
se vuelve simple, y todos los que estn buscando la verdad
con intencin de prepararse para el granero celestial pueden
comprenderlo fcilmente.
Se dice que el libro de Apocalipsis es un libro cerrado
lleno de misterios simblicos, incomprensible para los seres
humanos. Esto es verdad de todas las verdades profticas. El que
admite este hecho del libro de Apocalipsis, automticamente
confiesa que no entiende la Biblia; porque todos los libros de la
Santa Escritura se encuentran y terminan en el Apocalipsis.
Por lo tanto, entender ese libro es entender la Biblia. El que
revel estos misterios a Juan dar al investigador diligente de la
verdad un goce anticipado de las cosas celestiales. Los que
tengan sus corazones abiertos para la recepcin de la verdad,
sern capacitados para entender sus enseanzas, y se les
otorgar la bendicin prometida a los que oyen las palabras
de esta profeca, y guardan las cosas en ella escritas.Los
Hechos de los Apstoles, p. 467. As cuando el Apocalipsis
es entendido, abrir el gran Almacn y traer a la luz todos los
misterios profticos que estn guardados en l.
El mensaje en este tomo fue regulado profticamente
por la parbola del Padre de familia que envi obreros a
su via. (Mat. 20:116). Demostrando ser la llamada a la
hora undcima,la ltima y al tiempo exacto. El hecho de
que esta maravillosa revelacin de las Escrituras no puede ser
desmentida, demuestra que el mensaje es correcto y verdadera
su inspiracin. Esta llamada proftica est basada en las
profecas de Daniel y su explicacin se hace clara por el libro
de Apocalipsis.
10 LA VARA DEL PASTOR , TOMO II
tiempos; en el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos
tardes, pascua es del Seor. Y a los quince das de este mes
es la fiesta solemne de los panes sin levadura al Seor, siete
das comeris panes sin levadura. El primer da tendris santa
convocacin, ningn trabajo de siervos haris. Y ofreceris al
Seor siete das ofrenda encendida; el sptimo da ser santa
convocacin; ningn trabajo de siervos haris.
Ahora note, el sbado del sptimo da es controlado por el
ciclo semanal y la pascua por el calendario mensual. Por lo
tanto, en cada semana de pascua hay un sbado del sptimo
da y puede caer en cualquiera de los siete das pascuales. De
nuevo, note que el da catorce es llamado el da de la pascua,
pero el da quince es la fiesta de la pascua. (Vase Nm. 28:17;
Josu 5:11). El sbado del sptimo da es llamado, El sbado.
La ofrenda de la gavilla era las primicias de la cosecha y deba
ser ofrecida delante del Seor la maana despus del sbado;
es decir, en el primer da de la semana, comnmente llamado
domingo. (Vase Lev. 23:11). La ofrenda de la gavilla era un
tipo de la resurreccinlos primeros frutos. Dice el apstol:
Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias
de los que durmieron es hecho. (1 Cor. 15:20; tambin Mat.
27:52, 53).
As Cristo llev cautiva la cautividad en el mismsimo da
que el tipo sealaba.
La Preparacin de la Pascua
LA PROFECA DE DANIEL Y LA
REVELACIN DE JUAN
CONTIENEN LA HISTORIA DEL MUNDO
y tus iniquidades con misericordias hacia los pobres; que tal vez
ser una prolongacin de tu tranquilidad. . . .Al cabo de doce
meses, paseando sobre el palacio del reino de Babilonia. . .
.En la misma hora se cumpli la palabra sobre Nabucodonosor,
y fue echado de entre los hombres; y coma hierba como los
bueyes, y su cuerpo se baaba con el roco del cielo, hasta que
su pelo creci como de guila, y sus uas como de aves.
(Cap. 4:27, 29, 33).
Al fin de la experiencia dolorosa, el rey dijo: Ahora yo
Nabucodonosor alabo, engrandezco y glorifico al Rey del cielo,
porque todas sus obras son verdad, y sus caminos justos; y
humillar puede a los que andan con soberbia. (Versculo 37).
Aunque l reconoci el poder del Eterno, lo ador y pronunci
palabras de alabanza con la expresin ms sublime, el rey no
rindi su corazn idlatra ni renunci al sistema de adoracin
pagano. El no admiti la gran importancia de impartir el
conocimiento del Seor a su posteridad para la tranquilidad y
duracin de su reino.
Estas asombrosas experiencias fueron una leccin objetiva
para los reyes futuros. Poco despus del cumplimiento
del sueo, el nieto del rey haba ascendido al trono. En su
costumbre pagana se atrevi a desafiar al Dios de los dioses y
al Rey de reyes, quien puede hacer bueyes de reyes y reyes de
bueyes y gobernadores de esclavos. Porque ni de oriente, ni de
occidente, ni del desierto viene el ensalzamiento. Mas Dios es
juez: A ste abate, y a aqul ensalza. (Sal. 75:6, 7).
Los vasos sagrados nunca antes haban sido contaminados
por ningn rey como en la fiesta de borrachos de Belsasar.
Dios mostrar paciencia hasta que el hombre se pare sobre la
lnea lmite. Este Belsasar lo hizo trayendo los vasos sagrados
delante de sus seores, concubinas y dioses paganos. Cuando
apareci la escritura en la pared su conciencia culpable lo
perturb; se desataron las ceiduras de sus lomos, y sus
rodillas se batan la una con la otra. Belsasar, como su padre,
ignoraron a Daniel y reunieron a los sabios de Babilonia para
interpretar la escritura; aunque l conoca la ineptitud de ellos
para revelar el secreto. Al fin fue llamado Daniel y a su llegada
dijo: La declaracin del negocio es: Mene: Cont Dios tu reino,
y le ha puesto fin. Tekel: Pesado has sido en la balanza, y fuiste
hallado falto. Peres: Tu reino ha sido roto, y dado a los medos
y a los persas (Dan. 5:26- 28). Las inapreciables experiencias
de su padre que estuvieron a su acceso pudieron haber sido
bendiciones eternas, pero ignorando el poder de Dios el rey
invirti los beneficios de una bendicin a una maldicin, y trajo
un fin conclusivo a su reino. Todo recurso para hacer que el
len (Babilonia) se pusiera enhiesta a manera de hombre bajo
el gobierno de los reyes caldeos haba sido agotado, y fracas
todo esfuerzo.
48 LA VARA DEL PASTOR , TOMO II
EL OSO Y EL LEOPARDO
LA BESTIA INDESCRIPTIBLE
DANIEL 7:7
Despus del leopardo de cuatro cabezas viene la bestia
indescriptible de Daniel 7:7, representando el cuarto imperio
universal desde el diluvio, pero el quinto desde la creacin. Roma
es representada por un smbolo ms terrible que los reinos antes
que ella. Debe haber una razn especial porque la monarqua
romana es representada por una bestia indescriptible. El
smbolo revela que el sistema de gobierno romano era de un
orden que no poda ser descrito. La aproximacin ms cercana
a un nombre correcto es el trminoindescriptible.
Ahora consideraremos la administracin de su gobierno.
La crucifixin de Cristo y el martirio de los cristianos dan
evidencia que la autoridad ejecutiva de Roma estaba investida
con el paganismo el cual estaba en guerra con el cristianismo.
Mientras estos cristianos fueron muertos por rehusarse a
adorar los dioses del pueblo, es obvio que los judos usaron el
arma civil de Roma para procurar y poner en vigor sus propias
costumbres religiosas; siendo Jess un ejemplo, porque El
fue crucificado como resultado de una controversia religiosa.
En el primer siglo Roma persigui a los cristianos, pero
despus adopt el cristianismo, ella maltrat a los paganos,
obligndolos a unirse a la as llamada iglesia cristiana. De las
evidencias reunidas, es claro ver que la monarqua romana fue
un instrumento o para pagano, judo o cristiano; alternando
en favor de uno, y luego del otro. Puesto que el carcter de
la jurisdiccin imperial romana no pudo ser definida como
pagano, judo o cristiano, indescriptible es el nico smbolo
apropiado. Se dice de Constantino que en su muerte sus
sbditos no saban que clase de entierro darle, puesto que era
un cristiano profeso pero de corazn pagano. Quiz muchas
naciones como tambin algunos de los profesos cristianos, en
este tiempo presente son indescriptibles como los romanos,
porque los apstoles han descrito su condicin as: Porque
vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina; antes,
teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme
a sus concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo, y se
volvern a las fbulas. (2 Tim. 4:3, 4).
EL DRAGN BERMEJO
APOC. 12:3
Una grande seal apareci en el cielo: Una mujer vestida
del sol, la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona
de doce estrellas. Y estando encinta, clamaba con dolores de
parto, y sufra tormento por dar a luz. Y fue vista otra seal en
el cielo: Un gran dragn bermejo, que tena siete cabezas y diez
cuernos, y en sus cabezas siete diademas. Y su cola arrastraba
la tercera parte de las estrellas del cielo, y las ech en tierra.
Y el dragn se par delante de la mujer que estaba por dar a
luz, a fin de devorar a su hijo cuando hubiese nacido. . . .Y
fue lanzado fuera aquel gran dragn, la serpiente antigua, que
se llama diablo y Satans, el cual engaa a todo el mundo;
fue arrojado en la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con
l. (Versculos 1-4, 9). El dragn fue visto en el cielo y siendo
arrojado, es obvio que el smbolo es de origen celestial. De l
se dijo: la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans.
Note que el dragn es un smbolo de Satans, as como el
Cordero que tiene siete cuernos y siete ojos es un smbolo de
Cristo. (Apoc. 5:6).
Puesto que las numerosas bestias forman una cadena
inquebrantable de los imperios del mundo, el dragn no puede
entrecortar entre los eslabones como el smbolo de un sistema
terrenal separado; as l representa exactamente lo que la
Escritura dice: El diablo y Satans. El smbolo es dado para
revelar el plan de Satans a un cierto tiempo en la historia de
nuestro mundo.
La mujer vestida del sol se entiende que es la iglesia de
Dios. El hijo al cual ella dio a luz fue Cristo. Las doce estrellas
que tiene la corona de la mujer originalmente fueron smbolos
de los doce patriarcas. Esto se aclarar en otro estudio. Por
lo tanto, trataremos de hacer claro el tiempo del dragn y su
obra. Note que el dragn se par a fin de devorar al hijo (Cristo)
cuando hubiese nacido. Es evidente, que la serpiente antigua
se arm a s misma con siete cabezas y diez cuernos antes del
nacimiento de Cristo.
Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas
del cielo. La Escritura es por s misma explicativa en cuanto
a quienes son las estrellas simblicas, porque la Inspiracin
dice: fue arrojado en la tierra, y sus ngeles fueron arrojados
con l.
Entonces, la tercera parte de las estrellas representa los
ngeles que fueron engaados por la controversia de Satans.
Citando Joyas de los Testimonios, Vol. 1, p. 312. Satans,
en su rebelin,
66 LA VARA DEL PASTOR , TOMO II
Guerra en el Cielo
APOCALIPSIS 12
APO. 13:1-10
La bestia indescriptible de Daniel 7, representando a
Roma en su primera etapa, por sus diez cuernos muestra
profticamente que de Roma haban de surgir diez reyes. En
su segunda etapa se muestra que haba de surgir el papado,
subyugar tres reyes y quebrantar a los santos del Altsimo por
espacio de 1260 aos. Pero no dice de la cada de la monarqua
romana o del papado. Guarda silencio en cuanto a la reforma
que vino antes o despus de 1798 D.C. Por tanto, la falta de
informacin por los smbolos de esta bestia, debe encontrarse
en otro lugar en la Palabra proftica de Dios. Esta debe
buscarse en el libro del Apocalipsis porque es el complemento
de las profecas de Daniel.
La bestia semejante a un leopardo de Apocalipsis 13:1-
10 es la nica profeca simblica que habla de la cada de la
monarqua romana, la coronacin de los diez reyes, la herida
del papado, la reforma y el surgimiento del protestantismo y la
cautividad del papa.
Y yo me par sobre la arena del mar, y vi una bestia subir
del mar, que tena siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus
cuernos diez diademas, y sobre las cabezas de ella nombre de
blasfemia. (Apoc. 13:1). Note que esta bestia tiene el mismo
nmero de cuernos como la indescriptible en su primera
etapa (Roma imperial). Daniel dice, los diez cuernos en la bestia
que representa a Roma son diez reyes que se levantarn.
(Dan. 7:24). Los cuernos simbolizando el mundo romano en
su estado imperial, tambin sealaban hacia el tiempo que
el imperio sera dividido en diez partes o reinos. En otras
palabras, mientras los cuernos primeramente representaron
el mundo romano en su forma imperial, en segundo lugar
denotan el mundo presente en su estado dividido desde la
cada de Romacorrespondiendo con los diez dedos de la gran
imagen de Daniel 2.
La bestia indescriptible en su primera etapa tiene diez
cuernos. Mientras que en su segunda etapa surge el cuerno
pequeo y tres de los diez fueron arrancados de raz, esto
denota que ellos nunca pueden ser restablecidos como reyes.
Los cuernos siendo reducidos al nmero bblico siete, significa
que el papado haba de tener dominio completo sobre todo
el mundo en cuanto concierne a la iglesia cristiana. Por lo
tanto, los diez cuernos de la bestia semejante a un leopardo de
Apocalipsis 13:1 no pueden significar que los tres que fueron
arrancados han asumido su autoridad por segunda vez.
Como el mismo nmero de cuernos aparece en cada bestia
subsiguiente; es decir, la indescriptible (Dan. 7:7); la que es
semejante a un leopardo
86 LA VARA DEL PASTOR , TOMO II
El Nombre de Blasfemia
APOC. 13:11-18
Mientras Juan contemplaba la visin con intenso inters,
su atencin fue dirigida a otro objeto sorprendente: Despus
vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos
semejantes a los de un cordero, mas hablaba como dragn.
(Apoc. 13:11). Exactamente al tiempo que haba de terminar la
segunda y ltima escena de la bestia indescriptible, otro poder
terrenal haba de subir a la escena de accin, de acuerdo a la
visin. Es sorprendente notar cuan exactos son los smbolos,
aun en su debido tiempo y orden. La bestia que tena cuernos
semejantes a los de un cordero (promesa de crecimiento) es
un smbolo inequvoco de una nacin subiendo lentamente
de un pequeo plan a un poderoso imperio. Semejante a un
cordero, es una descripcin del gobierno que surgi en 1776
D.C. (Vase El Conflicto de los Siglos, pp. 492-494).
Esta bestia ha sido aceptada como un smbolo de los
Estados Unidos. Por tanto, nuestra intencin es presentar
hechos referentes a su aplicacin. Nuestro propsito es, como
se dijo previamente, conectar brevemente una bestia con la otra
arrojando luz sobre los smbolos que no han sido entendidos.
Ntese que cada bestia que representa el tiempo del Nuevo
Testamento tiene diez cuernos excepto sta. Repetimos que los
diez cuernos son un smbolo de sistemas universales. Este
hecho demuestra que la bestia de dos cuernos representa un
gobierno local. Puesto que los poderes o gobiernos civiles estn
simbolizados por cuernos, esta bestia particular tiene dos, es
evidente que la nacin representada por este smbolo, debe
tener una forma doble de gobierno. Como dice Juan, La bestia
hablaba como dragn, claramente muestra que ha de repudiar
su constitucin y la libertad dada por Dios a sus sbditos
ser quitada. De acuerdo al versculo 12, este poder haba de
imitar a la primera bestia (el gobierno papal): Y ejerce todo
el poder de la primera bestia en presencia de ella; y hace a
la tierra y a los moradores de ella adorar a la primera bestia,
cuya llaga de muerte fue curada. Si esta gran nacin haba de
obrar presuntuosamente sobre la consciencia de sus sbditos
por medio de la legislacin en cuanto a como ellos podan o
no podan adorar, esto sera contrario a las estipulaciones
de su constitucin hablando como dragn. Citando la
constitucin de los Estados Unidos, la primera enmienda
tocante a asuntos religiosos, dice: El congreso no legislar con
respecto al establecimiento de una religin ni prohibir el libre
ejercicio de ella. Si este pas repudia esta enmienda, cumplir
completamente la especificacin simblica.
LA VARA DEL PASTOR , TOMO II 109
LA BESTIA ESCARLATA
APOC. 17
Y me llev en Espritu al desierto; y vi una mujer sentada
sobre una bestia bermeja llena de nombres de blasfemia, que
tena siete cabezas y diez cuernos. (Versculo 3). Esta bestia
particular no puede ser un smbolo de Roma como algunos
han pensado. La primera razn es que la bestia indescriptible
de Daniel 7, como se explic previamente, es un smbolo de
Roma y fue vista subiendo del mar; pero la bestia escarlata,
Juan dice, estaba en el desierto. Por lo tanto, las fuerzas que
trajeron la bestia escarlata a la escena de accin son lo opuesto
a las que ocasionaron la bestia indescriptible.
La segunda razn es, cuando el ngel estaba por mostrar la
visin a Juan, l le dijo, Ven ac, y te mostrar la condenacin
de la gran ramera, la cual est sentada sobre muchas aguas.
(Versculo 1). Luego Juan fue llevado al desierto y all mir una
mujer sentada sobre la bestia. La razn por lo que es dada
la visin es para mostrarle el juicio de la mujer. Pero ella no
fue juzgada en los das de Roma; su juicio todava est en el
futuro, y ser ejecutado bajo el Fuerte Clamor del ngel de
Apocalipsis 18. (Vase los versculos 8, 10). Cabalgar sobre la
bestia es su ltimo acto; por lo tanto, la bestia debe representar
el perodo en el cual ella es juzgada. Hay una tercera razn
porque la bestia no puede ser un smbolo de Roma. El libro de
Daniel y el libro de Apocalipsis fueron escritos especialmente
para la generacin que vive en el tiempo del fin y no tanto
para el mundo romano. (Vase Dan. 12:4). Ellos no tenan
entendimiento de los escritos que pertenecen a los ltimos
das, y por eso no se podan haber beneficiado de ellos. Por
tanto, hubiera sido incorrecto e imprudente por parte de Dios
aplicar todas las bestias a Roma y dejar el perodo al cual se
aplican los libros sin representacin simblica.
Creemos que debe haber ms informacin simblica
completa para esta generacin presente que para cualquier
otra anterior. Por eso, es muy inconsistente e irrazonable de
los que han aplicado la bestia semejante a un leopardo de
Apocalipsis 13 y la bestia escarlata de Apocalipsis 17, en
adicin a la bestia indescriptible de Daniel 7, como smbolos
de Roma. Por qu tantos smbolos de Roma y ninguno del
perodo para el cual se escribieron los libros? Adems, no hay
hechos que apoyen tales pretensiones. La mayor censura para
tales aseveraciones es que ellos derivan la misma leccin de
una bestia como lo hacen de la otra. Si no
112 LA VARA DEL PASTOR , TOMO II
escritas en los libros, segn sus obras. (Apoc. 20:5, 12). Los
libros contienen los registros de los impos; el libro de la vida
es abierto y examinado por los santos, y en l slo ven los
nombres de los justos. Los nombres de algunos que una vez
aparecieron en l fueron borrados, mientras los nombres de
otros nunca entraron entre sus pginas.
Regresando a nuestro tema: La bestia que has visto, fue, y
no es; y ha de subir del abismo. Hasta aqu, hemos explicado
la primera parte de la escritura citada (fue y no es). Ahora
notemos las palabras, Y ha de subir del abismo. En el perodo
milenario los impos sern juzgados; y al final, Cristo y los
santos regresarn a la tierra. Juan da testimonio de esto: Y yo
Juan vi la santa ciudad, Jerusaln nueva, que descenda del
cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su
marido. (Apoc. 21:2). Mientras Cristo desciende con los santos
y la ciudad, entonces, se cumplir la siguiente escritura: Y el
mar dio los muertos que estaban en l; y la muerte y el infierno
dieron los muertos que estaban en ellos; y fueron juzgados cada
uno segn sus obras. (Apoc. 20:13). Note el verbo, fueron,
estando en tiempo pasado, muestra que fueron juzgados antes
de su resurreccin. Por la resurreccin de los impos Satans
ser suelto de su cautividad por un poco de tiempo. (Vase
Apoc. 20:3). De esta manera la bestia (mundo) ha de subir del
abismo.
Pero el ngel tambin dijo, la bestia va a perdicin; es
decir, despus que sube. Satans es suelto slo por un
corto tiempo. El y los impos vivirn por cien aos despus
de la resurreccin. (La vara del Pastor, Vol. 1, pginas 164,
165). La Biblia dice que al fin de los cien aos El infierno y la
muerte fueron lanzados en el lago de fuego. Esta es la muerte
segunda. Y el que no fue hallado escrito en el libro de la vida,
fue lanzado en el lago de fuego. (Apo. 20:14, 15). La segunda
muerte de los impos es una muerte eterna, y sern como si
no hubieran sido. (Abdas 16). Hablando de la destruccin de
Satans, el profeta dice: Todos los que te conocieron de entre
los pueblos, se maravillarn sobre ti. En espanto sers, y para
siempre dejars de ser. (Eze. 28:19).
Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno;
y todos los soberbios, y todos los que hacen maldad, sern
estopa; y aquel da que vendr, los abrasar, ha dicho el Seor
de los ejrcitos, el cual no les dejar ni raz ni rama. (Mal. 4:1).
De esta manera la bestia ha de ir a perdicin. (La definicin del
diccionario Webster de la palabra perdicin es: destruccin
total; prdida total del alma o de felicidad en un estado futuro.)
Se resume como sigue: La bestia que fue es el
LA VARA DEL PASTOR , TOMO II 117
APOCALIPSIS 17
Y vino uno de los siete ngeles que tenan las siete copas, y
habl conmigo, diciendo: Ven ac, y te mostrar la condenacin
de la gran ramera, la cual est sentada sobre muchas aguas.
(Versculo 1). El ngel que estaba hablando con Juan es uno
de los siete que tenan las siete copas de las siete postreras
plagas. (Vase Apoc. 15:7; 16:1). Note que l tena la copa de
la plaga lista, pero no haba sido derramada cuando le dijo a
Juan, Ven ac, y te mostrar el juicio de la gran ramera. Por
la informacin dada, es indudable que el evento predicho por
el smbolo, la mujer sentada sobre la bestia, es poco antes que
las plagas sean derramadas y en el tiempo cuando la mujer
sea juzgada.
RESUMEN
El Cuerno Se Enseorea de Toda la Tierra
Para comprender totalmente lo que se ensea en este
captulo, de nuevo llamamos la atencin a la grfica en la
pgina 128. Ahora sigamos la grfica junto con la lectura.
En el estudio anterior se demuestra que el cuerno que
creci mucho del macho cabro no slo representa a Roma
imperial, sino tambin a Roma papal, como tambin al mundo
presente; porque el cuerno primero persigui a Cristo y a
sus seguidores bajo la jurisdiccin de la monarqua romana.
La verdad expresada en el continuo y el santuario fueron
echadas por tierra a causa de la prevaricacin en el perodo
del estado dividido de Roma hasta el 508 D.C.; porque el
perodo imperial lleg a su fin en el ao
476. Adems, el poder papal holl la verdad de Dios en la
tierra hasta la terminacin de los 1260 aos profticos, y
termin con el arresto del papa en 1798. Pero el santuario y el
continuo fueron mantenidos en tierra por el cuerno grande
hasta 1844. En ese tiempo l perdi control de ellos, y el poder
del MENSAJE DE LOS TRES ANGELES levant la verdad de
la tierra y la puso en la iglesia. Por lo tanto, el cuerno crande
es un smbolo de todo el perodo del Nuevo Testamento hasta
la segunda venida de Cristocorrespondiendo con las piernas
de hiero, y los pies y los dedos de la gran imagen de Daniel 2.
Estos son hechos que no pueden ser negados. Sin embargo,
hay otra prueba que da evidencia de lo mismo. Dijo el profeta:
Y despus de ti [rey de Babilonia] se levantar otro reino menor
que t; y otro tercer reino de bronce, el cual se enseorear de
toda la tierra. (Daniel 2:39).
El reino de bronce es aceptado que representa a Grecia,
pero el hecho
140 LA VARA DEL PASTOR , TOMO II
RESUMEN
(Siga la Grfica en la Pgina 150)
La tabulacin de eventos en este captulo ilustra
completamente los grandes acontecimientos profticos que
ocurrirn en rpida sucesin como se muestra en la grfica.
La unin de las iglesias representada por la mujer sentada
sobre las cabezas debe llevarse a cabo antes de que se
realice totalmente el poder combinado de la bestia y el falso
profeta. Los smbolos (falso profeta y la bestia) revelan
que habr una alianza nacional de iglesia y estado. Pero la
mujer sentada sobre la bestia denota un sistema internacional
de iglesia y estado, ejecutado por ley civil y poder milagroso.
Al cierre de la gracia, la unin representada por el smbolo
de la bestia escarlata ser disuelto con la destruccin de la
mujer o cabeza de esa unin como se ilustra en el punto
donde da vuelta la grfica. El mundo en ese tiempo, como
est representado por los cuernos de la bestia, aborrecer
a la ramera, la destronarn y la quemarn con fuego; lo que
puede ser nada menos que por pelear contra la cabeza de ese
sistema religioso-poltico. Entonces la profeca de Apocalipsis
16:19 encontrar su cumplimiento: Y la gran ciudad
[Babilonia] fue dividida en tres partes. es decir, la unin del
protestantismo, catolicismo y espiritismo fue disuelta. Note
que el verbo, fue, estando en tiempo pasado, muestra que la
gran ciudad Babilonia fue dividida antes que las siete postreras
plagas fueran derramadas; es decir, al cierre de
LA VARA DEL PASTOR , TOMO II 161
APOCALIPSIS 14 Y 15
Encomendado a la Denominacin A. S. D.
El Mar de Vidrio
El Primer Jinete
El Cuarto Sello
El Quinto Sello
EL SEXTO SELLO
La Reforma en Vista
Pgales el Jornal
construida por manos de hombre, No, no, esa slo fue una
figura; sino en muchas mansiones preparadas por el Seor
mismo; no a una arca flotando sobre aguas furiosas; sino a
las mansiones que reposan en bases de piedras preciosas.
El terrible diluvio es un tipo del obscuro milenio. As como el
pueblo fiel de Dios fue salvo entonces, as sern salvos ahora;
pero los pecadores ahora, perecern como los pecadores
entonces.
Can y Abel
El Segundo Templo
Segundo Espiritualmente
cautiva hija de Sin. (Isa. 52:1, 2). Puesto que estas palabras
son tan claras, cmo podemos dudar, o mal entender su
significado?Debe ser que la iglesia de Dios est dormida en
el polvo! Tu Dios te llama, Oh Sin. La iglesia de Dios, el nico
objeto en la tierra al cual El concede su suprema consideracin
est en cautividad; est atada por su cuello a hombres de
buenas palabras y discursos suaves. Escucha las Palabras
de tu Dios, oh Sin; levntate y sintate en tu trono porque tu
juzgars naciones. Por qu hacer de la carne tu brazo? No
puede tu Dios salvarte? No es la Palabra de Dios viva y eficaz,
y ms penetrante que toda espada de dos filos; que alcanza
hasta partir el alma, y aun el espritu, y las coyunturas y
tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones
del corazn.? Por amor de Sin no callar, y por amor de
Jerusaln no he de parar, hasta que salga como resplandor
su justicia, y su salud se encienda como una antorcha. Mis
Hermanos, pasad, pasad por las puertas; barred el camino al
pueblo; allanad, allanad la calzada, quitad las piedras, alzad
pendn a los pueblos. (Isa. 62:1, 10).
El remanente de Israel [los 144,000] no har iniquidad, ni
dir mentira, ni en boca de ellos se hallar lengua engaosa;
porque sern apacentados y dormirn, y no habr quien
los espante. (Sof. 3:13). En aquel tiempo estar sobre
las campanillas de los caballos [los que llevan el evangelio]
Santidad a Seor; y las ollas [en cuya posesin est la verdad]
en la casa de Seor sern como los tazones delante del altar
[puros e inmaculados]. Y toda olla en Jerusaln [la iglesia] y
en Jud [la parte dirigente de la iglesia] ser santidad a Seor
de los ejrcitos; y todos los que sacrifiquen [ofrezcan], vendrn
y tomarn de ellas, y cocern en ellas [los que administran en
las cosas sagradas]; y no habr ms cananeo [no convertidos]
alguno en la casa de Seor de los ejrcitos en aquel tiempo.
(Zac. 14:20, 21). Esta es la iglesia que est representada en
Apocalipsis 12:17, Que guarda los mandamientos de Dios,
y tiene el testimonio de Jesucristo. La mujer representa la
iglesia como un cuerpo. El remanente de su simiente son
los 144,000 contra quienes el dragn hace guerra. La guerra
es hecha contra ellos, porque son los lderes y fundadores
terrenales del movimiento. De su simiente significa que ellos
son parte de la mujer, o en otras palabras, los 144,000 y la
gran multitud, son un solo movimientouna familia.
A los santos de esta iglesia santa se pronuncia la bendicin:
Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para
que su potencia sea en el rbol de la vida, y que entren por las
puertas en la ciudad. (Apo. 22:14).
266 LA VARA DEL PASTOR , TOMO II
ZACARAS 4
Qu es Inspirado y Qu No lo Es?
EL RO DE LA VISIN DE EZEQUIEL
Ezequiel 47
VOLUMEN TRES