En 1947 Fundó
En 1947 Fundó
En 1947 Fundó
junio de 2004) fue un filósofo mexicano, uno de los pensadores del latino
americanismo integral en la historia. Se hizo famoso gracias a las tesis de
grado” El positivismo en México(1945),con la que aplicó
y estudió el positivismo en el contexto de su país del
mundo en transición de los siglos XIX y XX. Con ello,
inició la defensa de la integración americana,
concebida por el libertador y estadista, Simón Bolívar y
le dio un significado propio, basado en la ruptura con
el imperialismo estadounidense y el neocolonialismo.
Pensamientos filosóficos:
1. El Dr. Zea manifiesta una concepción histórico-relativista del
pensamiento filosófico en general, cuya validez de sus
afirmaciones están garantizadas solo para un lugar y tiempo
determinados.
2. Considera que toda filosofía, aún las más especulativas y puras,
tienen un carácter interesado y programático, dispuestas siempre
como instrumentos al servicio de un ideal de sociedad y cultura. Es
decir, que toda filosofía termina por traducirse en hechos
concretos.
3. A partir de esta concepción relativista e instrumentalista del
pensamiento filosófico, cree posible la realización de una filosofía
auténticamente latinoamericana.
Eso significaría que tal filosofía tendría como misión el esclarecer
mediante la reflexión, las condiciones y problemas que se
presentan en su entorno social, con miras a la transformación del
mismo en condiciones más justas y equitativas. Tal filosofía se
proclamaría así misma como un instrumento de liberación de los
pueblos.
4. Tal filosofía sería auténticamente latinoamericana, sólo en la
medida en que en ella se cristalizaría la idiosincrasia de los
pensadores de estas tierras, quienes al interiorizar los sistemas de
pensamiento filosófico producidos en Europa, los matiza con sus
problemas y su manera de enfocarlos. En este sentido su
autenticidad no estaría dada tanto por su innovación, sino por el
hecho de que en su forma de pensar y de sentir se proyectan las
condiciones culturales propias de Latinoamérica.
APORTES
1. Su filosofía marcó su concepto de una América Latina unida; y no
en la utopía, sino en la realidad, en la lucha y renovación de un
pueblo en demanda de dicho surgimiento, lo que le abrió la
puerta a otros estudiosos del tema en el futuro.
OBRAS:
SUPERBUS PHILOSOPHUS
EL POSITIVISMO EN MEXICO
NACIMIENTO
APOGEO Y DECADENCIA
Escribió su tesis
doctoral, La
simulación en la lucha
por la vida (1903), en
clara consonancia con
la corriente darwinista
que prevalecía en
Argentina por aquella
época. A ese
respecto, y como
miembro del Partido
Socialista, defendió
también la idea de que
la lucha de clases era
una de las múltiples
manifestaciones de la lucha por la vida. Su interés por los problemas
psiquiátricos, criminológicos y psicofisiológicos, unido a la influencia de
positivistas europeos como Spencer o Comte, le hizo tomar como punto de
partida de su labor filosófica un positivismo de corte cientificista. Sin embargo,
el pensamiento filosófico de Ingenieros se desarrolló con el tiempo más allá de
este punto de partida. Nunca abandonó el naturalismo, y siempre se opuso a
cualquier filosofía de tipo sobre naturalista o trascendental; sin embargo, fue
capaz de hacer compatible esta posición con la necesidad y posibilidad de la
metafísica.
PENSAMIENTO FILOSOFICO:
La psicopatología en el arte
1902
La simulación en la lucha por la
vida 1902
Simulación de la locura 1903
Histeria y sugestión 1904
Patología del lenguaje musical
1906
Crónicas de viaje 1906
La locura en la Argentina 1907
Principios de psicología 1911
El hombre mediocre 1913
Hacia una moral sin dogmas
1917
Obra representativa
IDEOLOGÍA:
Sus investigaciones se centran en la filosofía de la ciencia. Interesado
principalmente por la lógica de la
ciencia y los problemas del
conocimiento científico, ha tratado
de construir una filosofía científica
(más precisamente, una metafísica)
que tuviera en cuenta tanto el
conocimiento elaborado por la
ciencia como el método utilizado por
quienes la practican, entendiendo
que este último es un proceso que no está exclusivamente supeditado ni a
la experiencia ni a la teoría.
El realismo científico de Bunge abarca los aspectos ontológicos (las cosas
tienen existencia independientemente de que un sujeto las conozca),
gnoseológicos (la realidad es inteligible) y éticos (hay hechos morales y
verdades morales objetivas) de su pensamiento. El cientificismo es la
concepción que afirma que el mejor conocimiento sobre la realidad es el
que se obtiene a través de la aplicación del método de investigación
científica. El materialismo, que sostiene que todo lo que existe es material
(por ejemplo, para Bunge la energía es una propiedad de la
materia). El sistemismo, finalmente, es la perspectiva de que todo lo que
existe es un sistema o parte de un sistema. Entre sus ensayos más
destacados cabe citar Racionalidad y realismo (1985), en el que, Mario
Bunge se propone defender el ámbito de la racionalidad y del realismo
científico de los ataques siempre renovados de que fueron objeto durante
siglos. En Seudociencia e ideología (1985), Bunge traza un mapa general
de la cultura de nuestro tiempo, en cuyo centro sitúa la investigación
científica, delimitando las áreas de trabajo genuinas (ciencia y tecnología, a
las que se debería favorecer por ser motores del desarrollo) de las áreas
ilegítimas (seudociencia y seudotecnología, que deberían ser abandonadas
por su carácter de estafa, que lleva, en el mejor de los casos, al despilfarro).
También deberían ser objeto de delimitación las actividades puramente
ideológicas, que no por inevitables deben dejar de ser claramente
distinguidas de la actividad científica y tecnológica.
En la segunda parte del libro, "Falsificaciones", se definen la seudociencia y
la seudotecnología y se dan ejemplos: mentalismo, psicoanálisis y
parapsicología, los cuales, aparte de sus distintos modos de proceder
anticientíficamente, coinciden en el error de afirmar la realidad de entidades
inmateriales. Otras manifestaciones de seudo ciencia son el sociologismo,
el historicismo, la pseudoepistemología y, finalmente, la economía
escolástica. La exposición acerca de esta última gira en torno a la polémica
entre el autor y J. C. García-Bermejo sobre el libro Economía y filosofía, en
la que Mario Bunge pretende revelar el carácter no científico de la mayor
parte de los estudios actuales de economía.
¿QUÉ ES LA CIENCIA PARA BUNGE?
Es la característica de un conocimiento racional, sistemático exacto y
verificable y falible.
CLASES DE CIENCIA:
FORMALES:
Son las que hacen relación a signos y usan la lógica para demostrar
sus teoremas ejem. las matemáticas es una ciencia que estudia los
números, pero estos no existen en la realidad solo son
representaciones imaginarias para denominar ciertos objetos.
FATICAS:
Son las que se refieren a entes extra científicos ejem: esto quiere
decir que necesitan basarse en la realidad para poder experimentar
con esta y comprobar sus teorías por ejemplo la medicina no puede
inventar una droga y colocarla inmediatamente al mercado sin antes
probarla para conocer si es o no eficaz.
Libros:
FRASE CELEBRE:
Biólogo chileno conocido por sus aportes a la biología, genética y filosofía, crea
el neologismo (palabra nueva que aparece en la lengua) AUTOPOIESIS O
AUTOPOYESIS, este término fue
acuñado en 1972. Junto con su
colega de misma nacionalidad Javier
Varela, este término define la
química del auto-mantenimiento de
las células vivas.
LA AUTOPOIESIS
Es la capacidad de producir y reproducir por sí mismo los elementos que
la constituyen y así definir su propia unidad
Es la manera de existir de un sistema viviente y su manera de ser una
entidad autónoma como tal, los sistemas vivientes vienen tanto como
conserven su organización y todos sus cambios estructurales ocurren
con la conservación de su adaptación al medio en el cual ellos existen
OBRAS IMPORTANTES
El árbol del conocimiento, bases entendimiento del conocimiento
humano (1992)
La objetividad un argumento para obligar (1997)
De máquinas a seres vivos (1997)
La democracia es una obra de arte (1994)
“Escuela Académico Profesional De
INFORME
AUTORES:
ASESOR:
TRUJILLO - PERU
2016
ANTENOR ORREGO ESPINOZA
(Cajamarca, 22 de mayo de 1892-Lima, 17 de julio de 1960) nació en la
hacienda Montan, en Santa Cruz, Cajamarca. Fue filósofo, periodista,
ensayista, político y pensador aprista.
-Enfatizó en la creatividad
EL PENSAMIENTO DE ORREGO:
América latina requiere mirar hacia el futuro, lo cual significa ser creativos, para
ofrecer un mensaje nuevo a la cultura universal. Nuestro desarrollo depende de
cómo reaccionemos frente a la realidad circundante, esto debe abarcar
pensamiento y acción, indicaran “voluntad del ser” “voluntad del poder.
Partiendo de nuestra identidad, de lo que realmente somos, pensar y obrar en
pos del mejoramiento de nuestras condiciones de vida. Ubicarnos en la filosofía
del desarrollo.
Obras:
. Discriminaciones (1965)
. Hacia un humanismo americano (Lima, 1966)