ESCUELA NACIONAL DE MARINA MERCANTE

“ALMIRANTE MIGUEL GRAU “

Profesor: Luis ahumada Vásquez
SEPARATA DE FILOSOFIA Y LÓGICA: PRIMERA PRÁCTICA 2017-2
LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
El desarrollo de la filosofía en el Perú no ha sido diferente al desarrollo que ha tenido la filosofía latinoamericana
aparece con la con la conquista. En el mundo prehispánico la explicación fue eminentemente mítica. En la colonia
impera la neo escolástica católica, Al final del Siglo XVIII influye Ilustración. En el Siglo XIX se expandirá primero el
eclecticismo y después el positivismo.
Con el inicio del Siglo XX gana influencia el espiritualismo de Henri Bergson (1893 – l941), tras lo cual se da un
seguimiento más cercano de la filosofía contemporánea.
La filosofía Latinoamericana se caracteriza por ser una filosofía paralela a la filosofía europea y norteamericana,
imitativa, depen diente y política en que están inmersos los pueblos latinoamerica nos
Representantes: Carlos Vaz Ferreira (uruguayo); AlejandroDeustùa, Francisco Miro Quesada y Augusto Salazar Bondy
(peruanos); Leopoldo Zea, José Vasconcelos y Antonio Caso (mexicanos); Alejandro Korn, Francisco Romero, Resieri
Frondizi y Mario Bunge (argentinos), entre otros
Originalidad de la filosofía latinoamericana:
Existen dos posiciones, representados respectivamente por:
Leopoldo Zea. Plantea que si existe una filosofía latinoamericana si tomamos en cuenta nuestra situación histórica y
cultural. Obra: “En torno a la filosofía Latinoame ricana”
Augusto Salazar Bondy. Plantea que la filosofía tiene que ver con el estado de dependencia que tiene una nación, si
esta na ción es dependiente y dominada, su filosofía será de la misma forma, por lo que no existe una filosofía
original y auténtica en Hispanoamérica. Obras “Existe una filosofía en Hispanoamé rica” “La filosofía en el Perú`”
etc.
La filosofía en el Perú
Época pre-incaica
Concepción del mundo: Los antiguos peruanos creían que el universo no era infinito, sino limitado y estaba dividido
en tres zonas: 1) Zona superior o cielo (janan pacha). Habitada por los dioses celestes: sol, luna, estrellas. 2) Zona
media o tierra (cay pacha). Aquí Vivian los hombres ciertos espíritus terrestres 3) Zona inferior o sub- suelo (ukju
pacha). Residencia de los muertos y los gérmenes
Religión Andina
Fue animista, ya que consideraba que todo está animado y en constante transformación.
Para los andinos, Dios es reconocible a través de sus diversas formas, pues adoraban al cerro, al lago, al rayo, etc.
(panteísmo). Consideraban que la naturaleza o materia es eterna. La tierra (mama pacha) fuente de vida y de sustento
y por eso debía merecer respecto, cariño y agradecimiento.
Pensamiento de la sociedad Incaica:
La clase dirigente utilizo las contradicciones y estimularon las rivalidades para vencer el atraso y mantener a los
pueblos orde nados, se practicó el trabajo común: ayni, minka, hubo un so metimiento colectivo (pueblos) y
sometimientos individuales (acllas y yanaconas)
La vida moral de los antiguos peruanos se orientó en tres má ximas fundamentales: ama sua: no seas ladrón,
amallulla: no seas mentirosos, amaquella: no seas ocioso (haragán)
Filosofía del virreinato
La Escolástica:
Este tipo de filosofía llego al Perú a través de los españoles, aproximadamente en el año 1550, fue difundida por las
órdenes religiosas como: dominicos, mercedarios, jesuitas y francis canos.
El apogeo de la escolástica comprende, por lo tanto, los siglos XVI y XVII y se prolonga hasta mediados del siglo
XVIII
La escolástica encaron el decisivo problema teológico de la condición humana de los indígenas; sin embargo, en el
Perú, su principal idea estuvo orientada a forjar en los vasallos una con ciencia condicionada por la aceptación de una
jerarquía social y política rígida.
Representantes: Fray Jerónimo de Valera (1568 – 1625), Esteban de Ávila (1519 -1601), José de Acosta (1539 –
1600), Martin de Jáuregui, etc.
Filosofía de la Emancipación:
La Ilustración:
El pensamiento de la Ilustración abarca desde la segunda mitad del siglo XVIII y el primer tercio del siglo XIX Esta
filosofía fue introducido al Perú principalmente por la sociedad Amantes del País. Los partidarios de la Ilustración
pusieron la razón en contra del dogma y el fanatismo religioso. Contribuyo a que naciera el deseo de buscar la
emancipación americana de España, levantando sus ideales de igualdad, fraternidad y libertad.
Representantes: Pedro Peralta y Barnuevo, Hipólito Unanue, Toribio Rodríguez de Mendoza etc.
La filosofía en el Perú Republicano
El Romanticismo:
El pensamiento romántico es ubicado entre 1826 y 1870, aproximadamente. El romanticismo peruano se caracteriza,
fundamentalmente, por el predominio de temas políticos sobre los especulativos.
Aparecen las polémicas políticas entre monárquicos y republicanos, federales y unitarios, y principalmente entre
liberales y los conservadores.
Representantes:
Liberales: Benito Laso, Francisco Javier Mariátegui y Francisco de Paula Gonzales Vigil.
Conservadores: Bartolomé Herrera

El Positivismo:
Esta filosofía fue introducida al Perú hacia 1860, pero alcanza su máxima vigencia doctrinaria entre 1870 y 1900
aproxima damente. El positivismo peruano aparece como una respues ta filosófica frente a la crisis total que se vivía
como resultado del caudillismo y de las consecuencias de la guerra con Chile; señalando la preponderancia del factor
económico para la re construcción nacional.
Manuel Gonzales Prada (1846 -1918) Fue una de las figuras más notables de la literatura peruana y entre sus ideas
tenemos: fue antirreligioso, anarquista, y anti hispanista. Estuvo en con tra de la sociedad capitalista el Perú
verdadero, profundo, es el que pertenece a los indígenas. Afirmo que la única responsable de la crisis en el Perú fue
la oligarquía
Obras: Páginas libres, horas de lucha, anarquía etc.
La Reacción Espiritualista:
Es un movimiento filosófico que se genera como propuesta al positivismo y tiene su apogeo en el Perú entre los años
1900 y 1920. Recibe influencia de Henry Bergson: desarrolla la meta física y prioriza el aspecto espiritual, moral y
educativo del hombre, considera que la educación tiene como objetivo la for mación de elites para que estas dirijan
los destinos del país.
Entre sus principales representantes tenemos:
Alejandro Destua (1849. 1945) Obras: La cultura nacional, Los sistemas de moral,
Mariano Ibérico (1882 – 1974) Obras: La filosofía estética, La unidad dividida, La aparición, etc.

Los Movimientos Socialistas

Abarca el periodo comprendido entre los años 1920 – 1940, entre sus principales representantes tenemos:
José Carlos Mariátegui La Chira (1895 -1930), expuso sus ideas sobre la sociedad peruana especialmente en su
obra “Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana” en ellos se explica el método del materialismo histórico
de Marx, para interpretar nuestra historia y señalar los caminos de la transformación social.
Obras: Defensa del marxismo, 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana.

Víctor Raúl Haya de la Torre (1895 – 1979) trato de aplicar la doctrina marxista a la realidad latinoamericana,
elaboro una filosofía de la historia en sus libros “El antiimperialismo y el APRA” “Espacio- tiempo histórico” Para
Haya de la Torre, cada pueblo debe lograr la conciencia de su espacio y de su tiempo, pues un mismo no es aplicable
a todos los espacios, y la visión que ofrece la realidad histórica es relativa.
La filosofía entre 1940 y 1960
Francisco Miro-Quezada Cantuarìas (1918 –
Considera que la filosofía científica es la teoría de los prin cipios basados en la razón. Concibe a la solidaridad como
un valor histórico concreto y considera que la persona humana es un fin en sí misma (humanismo) Obras: “La
filosofía como actividad racional” “Humanismo y revolución”, Lógica” etc.

La filosofía entre 1960 y 1980

Augusto Salazar Bondy: Considera que la filosofía latinoamericana presenta las siguientes características: Tiene
sentido imitativo, es receptividad universal, ausencia de aportes originales. Existe un sentimiento de frustración
intelectual, hay un divorcio entre la filosofía y el pueblo.
La característica de la filosofía latinoamericana dice Bondy tienen como causa principal al subdesarrollo y depen
dencia de nuestra sociedad
Así mismo para lograr el desarrollo de una filosofía autentica propone las siguientes alternativas:
Se debe llevar a cabo una revolución socialista, humanistas, debe haber un cambio de conciencia, se debe generar
una identidad nacional.
Obras: “Historia de las ideas en el Perú Contemporáneo”
Filosofía Actual
Comienza a desarrollarse principalmente las ideas del Neo liberalismo, cuya mayor fuerza se da a partir de 1990.
El Neoliberalismo tiene como principales bases filosóficas al Neopositivismo y al Pragmatismo, su principal soporte
social es la pequeña burguesía, se imponen valores como: Utilitarismo, e individualismo, los cuales se afianzan con
la ayuda de los medios de comunicación masiva, el ser humano es considerado útil de acuerdo a su rendimiento
físico e intelec tual.
El proceso económico es determinado por las leyes de oferta y demanda. El Estado vende las empresas estatales
(privatiza ción) y se ocupa muy poco de la crisis por la cual atraviesa la sociedad. Existe una sobrevaloración de la
ciencia y la tecno logía a la filosofía
(concepción cientifista)
 BIBLI0OGRAFIA:

SALAZAR Bondy, Augusto (1980) Historia de las ideas en el Perú contemporáneo. Editores S.A. Francisco Moncloa
CASTRO, Augusto (2012) Filosofía y política en el Perú. Fondo Editorial P.U.C.P., Lima –Perú
ZEA, Leopoldo (1985) El pensamiento latinoamericano. Edit. ARIEL, Madrid – España
BEORLEGUI, Carlos (2012) Historia del pensamiento filosófico latinoamericano. Edic. Deusto, México.
LARROYO, Francisco (1998) La filosofía iberoamericana. Historia. Formas. Temas. Edit. Porrúa, México
SOBREVILLA, David (206) Filosofía de la cultura. Trotta, Madrid –España
SALAZAR Bondy, Augusto (1980) La filosofía en el Perú. edit. Unión Panamericana, México.
 : Los antiguos peruanos creían que el universo
 ÉPOCA PREINCAICA RELIGIÓN ANDINA no era infinito

Fue animista, ya que consideraba

ESCOLASTICA que todo está animado y en constante
 FILOSOFIA
transformación.
DEL
VIRREYNA
TO pusieron la razón en contra del
LA ILUSTRACIÓN
dogma y el fanatismo religioso
 FILOSOFIA
DE LA
EMANCIPA
CIÓN EL ROMANTISISMO
LA
EL POSITIVISMO
 FILOSOF
FILOSOFIA IA EN EL REACCIÓN
PERUANA PERÚ ESPIRITUALISTA
REPUBLI MOVIMIENTOS
CANO SOCIALISTAS

Considera que la filosofía científica es la

 FILOSOFIA teoría de los principios basados en la razón.
ENTRE 1940
Y 1960
: Tiene sentido imitativo, es receptividad
 LA
universal.
FILOSOFIA
ENTRE 1960 el ser humano es considerado útil de
Y 1980 acuerdo a su rendimiento físico e
 FILOSOFIA NEOLIBERALISMO
ACTUAL intelectual.