Biografía de Los Representantes de La Filosofía Latinoameric

Enrique Dussel
Enrique Domingo Dussel Ambrosini nacio en La Paz, Provincia de Mendoza, Argentina, un 24 de

diciembre de 1934, es
un académico, filósofo, historiador y teólogo argentino naturalizado mexicano.Enrique Dussel es
reconocido internacionalmente por su trabajo en el campo de la Ética, la Filosofía Política, la Filosofía
latinoamericana y en particular por ser uno de los fundadores de la Filosofía de la liberación, corriente
de pensamiento de la que es arquitecto, habiendo sido también uno de los iniciadores de la Teología
de la liberación.
Ha mantenido diálogo con filósofos como Karl-Otto Apel, Gianni Vattimo, Jürgen Habermas, Richard
Rorty, Emmanuel Lévinas y Adela Cortina. Su vasto conocimiento en filosofía, política, historia y
religión, plasmado en más de 50 libros y más de 400 artículos muchos de ellos traducidos en más de
seis idiomas, lo convierte en uno de los más prestigiosos pensadores filosóficos americanos del siglo
xx, que ha contribuido en la construcción de una filosofía comprometida. Ha sido crítico de la
modernidad, como era histórica, apelando a un "nuevo" momento denominado transmodernidad.
También ha sido crítico del helenocentrismo, del eurocentrismo y del occidentalismo. Defiende la
postura filosófica que ha sido denominada bajo el rótulo de "giro descolonizador" o "giro descolonial".
Algunas de sus obras fueron:
-Hipótesis para el estudio de Latinoamérica en la historia universal. Investigación del “mundo” donde
se constituyen y evolucionan las “Weltanschauungen
-El humanismo semita
-Para una de-strucción de la historia de la ética I
-La dialéctica hegeliana. Supuestos y superación o del inicio originario del filosofar, (2a. ed.: Método
para una filosofía de la liberación. Superación analéctica de la dialéctica hegeliana).
-América Latina dependencia y liberación. Antología de ensayos antropológicos y teológicos -desde la
proposición de un pensar latinoamericano
-Para una ética de la liberación latinoamericana I
-Para una ética de la liberación latinoamericana II
-El dualismo en la antropología de la cristiandad
-Liberación latinoaméricana y Emmanuel Levinas
Rodolfo Kusch
Günter Rodolfo Kusch nacio en Buenos Aires un 25 de junio de 1922 y fallecio el 30 de septiembre de
1979, fue un antropólogo y filósofo argentino.
Obtuvo el título de Profesor de Filosofía de la Universidad de Buenos Aires. Realizó profundas
investigaciones de campo sobre el pensamiento indígena y popular americano como base de su
reflexión filosófica. Además, escribió varias obras teatrales y una amplia colección de artículos y
conferencias sobre estética americana. El tango fue uno de sus temas predilectos.
En 1989 fue homenajeado por la Cámara de Diputados de la Nación Argentina
Alguna de sus obras fueron:
-La seducción de la barbarie: análisis herético de un continente mestizo
-América profunda
-Indios, porteños y dioses
-De la mala vida porteña
-El pensamiento indígena y popular en América
-La negación del pensamiento popular
-Geocultura del hombre americano
-Esbozo de una antropología filosófica americana
Leopoldo Zea
Leopoldo Zea Aguilar nacio en la Ciudad de México, 30 de junio de 1912 y fallecio el 8 de junio de
2004 fue un filósofo mexicano, uno de los pensadores del latinoamericanismo integral en la historia.
Fue discípulo de José Gaos, quien lo llegó a conocer en la época en que estudiaba tanto la carrera de
Derecho como la de Filosofía y por las noches tenía que trabajar, así Gaos lo apoyó para obtener una
beca y se dedicara exclusivamente a la Filosofía. Se hizo famoso gracias a las tesis de grado El
positivismo en México (1945), con la que aplicó y estudió el positivismo en el contexto de su país del
mundo en transición de los siglos XIX y XX. Con ello, inició la defensa de la integración americana,
concebida por el libertador y estadista, Simón Bolívar y le dio un significado propio, basado en la
ruptura con el imperialismo estadounidense y el neocolonialismo.
En sus planteamientos demuestra que los hechos históricos no son independientes a las ideas y, en la
misma forma, no se manifiesta en lo abstracto, sino como una simple reacción a una determinada
situación de la vida humana y popular.
En su idea de una Latinoamérica unida, defendió el pensamiento sobre el papel del hombre en la
región, aclarando que el descubrimiento de 1492 no fue sino un encubrimiento en términos culturales y
de saberes, producto del mestizaje ideológico para la configuración de la identidad latinoamericana,
cosa que expuso en el V centenario, en 1992. Luego, estudió el análisis ontológico de Latinoamérica
en los planos cultural y geohistórico.
Algunas de sus obras fueron
-Introducción a la Filosofía
-Superbus Philosophus
-El positivismo en México: Nacimiento, apogeo y decadencia
-Apogeo y decadencia del positivismo en México
-En torno a una filosofía americana
-Esquema para una historia del pensamiento en México
-Ensayos sobre filosofía de la historia
-Dos etapas del pensamiento en Hispanoamérica
-Conciencia y posibilidad del mexicano
-La filosofía como compromiso y otros ensayos
-América como conciencia
-La conciencia del hombre en la filosofía: Introducción a la filosofía
-El occidente y la conciencia de México
-América en la historia
-Las ideas en Iberoamérica en el siglo XIX
-La cultura y el hombre de nuestros días
-Latinoamérica en la formación de nuestro tiempo
Augusto César Salazar Bondy

Augusto Salazar Bondy fue el segundo hijo de Augusto Salazar, natural de Ferreñafe, y de María
Bondy, natural de Chimbote. Su hermano mayor fue el escritor Sebastián Salazar Bondy, quien nació
un año antes. En 1930, ingresa a estudiar en el Colegio Alemán hasta 1932 y, luego, siguió sus
estudios primarios y secundarios en el Colegio San Agustín entre 1933 y 1941.2
En 1945, se matriculó en el primer año de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
siendo paralelamente profesor en el Colegio San Andrés. Estudió filosofía y educación donde quedó
marcado por Mariano Ibérico, Luis Felipe Alarco, Carlos Cueto Fernandini, Francisco Miró Quesada
Cantuarias y Walter Peñaloza.
En 1948, viajó para estudiar en el Colegio de México, donde participó en el seminario de historia del
pensamiento hispanoamericano del filósofo español José Gaos, cercano a la fenomenología. Luego,
estudió en la Universidad Nacional Autónoma de México junto con Leopoldo Zea.
El 29 de diciembre de 1950, obtuvo el bachillerato en Humanidades con la tesis El saber, la naturaleza
y Dios en el pensamiento de Hipólito Unanue. Al año siguiente, viajó a Francia para estudiar en la
Escuela Normal Superior de París, con Jean Wahl y Jean Hyppolite. En la Sorbona, asistió al
seminario de Gaston Bachelard, interesándose en las ideas de Heidegger, Sartre y Camus. En 1952,
viajó por Italia, Suecia, Noruega y Dinamarca y asistió a clases en la Universidad de Múnich.2
falleció tempranamente en Lima en 1972. Hizo estudios de Filosofía en la Universidad de San Marcos
y posteriormente en las de México y París.
Algunas de sus publicaciones fueron:
-La filosofía en el Perú. Panorama histórico (Philosophy in Perú: A Historical Study). Washington:
Unión Panamericana,
-Ensayos escogidos de Manuel González Prada. Lima: Patronato del Libro Peruano, 1956.
-Valor y estética, Literatura (Lima), No. 3
-Filosofía marxista en Merleau-Ponty, Estudio (Lima), No. 2
-Bases para un socialismo humanista peruano (producido inicialmente para el MSP, fue luego
reproducido en Entre Escila y Caribdis)
-Tendencias contemporáneas de la filosofía moral británica;
-Introducción a la filosofía en Manual de filosofía Vol. II, Lima, Santa Rosa
-Las tendencias filosóficas en el Perú. Cultura Peruana, Lima: San Marcos
-Historia de las ideas en el Perú contemporáneo. Lima: Moncloa
-¿Qué es filosofía?, Lima: Vilock
-¿Existe una filosofía en nuestra América?, México: Siglo XXI
-La cultura de la dominación en Perú Problema, Lima, Moncloa
-Entre Escila y Caribdis. Reflexiones sobre la vida peruana, Lima, Casa de la Cultura del Perú
-Para una filosofía del valor, Santiago de Chile: Editorial Universitaria
-Filosofía y alienación ideológica en José Matos Mar (Ed.), Perú Hoy. México: Siglo XXI
-Filosofía de la dominación y filosofía de la liberación en Stromata, Universidad del Salvador (Arg.),
Año XXIX, No. 4.

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