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    El Conocimiento Superior Al Hombre

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    Carlota C
    Este documento presenta las ideas de varios filósofos y santos sobre el conocimiento superior al hombre. Resume que el hombre puede conocer racionalmente lo que está más allá de su horizonte a través del principio de causalidad y la analogía, o mediante la fe. También puede conocer que el alma subsiste después de la muerte y que Dios existe, se conoce a sí mismo y conoce todas sus creaciones. El hombre tiene una inclinación natural a conocer a Dios, ya que sólo una verdad infinita puede satisfacer su deseo de infinitud y felicidad.

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    El Conocimiento Superior Al Hombre

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    Este documento presenta las ideas de varios filósofos y santos sobre el conocimiento superior al hombre. Resume que el hombre puede conocer racionalmente lo que está más allá de su horizonte a través del principio de causalidad y la analogía, o mediante la fe. También puede conocer que el alma subsiste después de la muerte y que Dios existe, se conoce a sí mismo y conoce todas sus creaciones. El hombre tiene una inclinación natural a conocer a Dios, ya que sólo una verdad infinita puede satisfacer su deseo de infinitud y felicidad.

    Descripción original:

    Teoria del conocimiento

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    Este documento presenta las ideas de varios filósofos y santos sobre el conocimiento superior al hombre. Resume que el hombre puede conocer racionalmente lo que está más allá de su horizonte a través del principio de causalidad y la analogía, o mediante la fe. También puede conocer que el alma subsiste después de la muerte y que Dios existe, se conoce a sí mismo y conoce todas sus creaciones. El hombre tiene una inclinación natural a conocer a Dios, ya que sólo una verdad infinita puede satisfacer su deseo de infinitud y felicidad.

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    Este documento presenta las ideas de varios filósofos y santos sobre el conocimiento superior al hombre. Resume que el hombre puede conocer racionalmente lo que está más allá de su horizonte a través del principio de causalidad y la analogía, o mediante la fe. También puede conocer que el alma subsiste después de la muerte y que Dios existe, se conoce a sí mismo y conoce todas sus creaciones. El hombre tiene una inclinación natural a conocer a Dios, ya que sólo una verdad infinita puede satisfacer su deseo de infinitud y felicidad.

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    4.6.

    El conocimiento superior al
    hombre
    Enrique Martínez. Teoría del conocimiento
    Barcelona, Marzo 2018

    Francisco Canals, Sobre la esencia del conocimiento, Barcelona, PPU, 1987, pp. 483-
    518.

    1. Punto de partida

    «Yo pregunté a la tierra y respondió: No soy yo eso; y cuantas cosas se contienen en la


    tierra me respondieron lo mismo. Preguntéle al mar y a los abismos, y a todos los
    animales que viven en las aguas y respondieron: No somos tu Dios; búscale más arriba
    de nosotros. Pregunté al aire que respiramos y respondió todo él con los que le habitan:
    Anaxímenes se engaña porque no soy tu Dios. Pregunté al cielo, Sol, Luna y estrellas,
    y me dijeron: Tampoco somos nosotros ese Dios que buscas. Entonces dije a todas las
    cosas que por todas partes rodean mis sentidos: Ya que todas vosotras me habéis
    dicho que no sois mi Dios, decidme por lo menos algo de él. Y con una gran voz
    clamaron todas: Él es el que nos ha hecho. Estas preguntas que digo yo que hacía a
    todas las criaturas era sólo mirarlas yo atentamente y contemplarlas, y las respuestas
    que digo me daban ellas es sólo presentárseme todas con la hermosura y orden que
    tienen en sí mismas» (San Agustín de Hipona, Confesiones X, 9).

    «¡Oh bosques y espesuras,


    plantadas por la mano del Amado!
    ¡Oh prado de verduras,
    de flores esmaltado!
    Decid si por vosotros ha pasado.

    Mil gracias derramando


    pasó por estos sotos con presura,
    y, yéndolos mirando, con sola su figura
    vestidos los dejó de hermosura».
    (San Juan de la Cruz, Cántico espiritual B, 4-5)

    1
    2. Proposiciones principales

    1. El hombre puede conocer racionalmente lo que es superior a su horizonte


    proporcionado por medio del principio de causalidad y de la analogía

    2. Y aún más, por medio de una elevación sobrenatural, que es el conocimiento


    por fe

    3. El hombre puede conocer que el alma separada del cuerpo subsiste y que
    conoce intelectualmente, pero de un modo más confuso al carecer de
    imágenes sensibles

    4. El hombre puede conocer que es congruente que las sustancias espirituales


    existan y que conocen connaturalmente por las especies que les han sido
    infundidas

    5. El hombre puede conocer que Dios existe, que se conoce a sí mismo por su
    Esencia y que en ella conoce todo lo que crea

    6. El hombre está inclinado por naturaleza a conocer a Dios, pues sólo una
    Verdad infinita puede satisfacer su ansia de infinitud y felicidad

    “Así, pues, ¡oh, Señor!, Tú eres más grande que todo lo que se pueda pensar; más aún,
    eres demasiado grande para que nuestro débil pensamiento pueda concebirte… Señor,
    la luz en que habitas es, en verdad inaccesible, porque nadie más que Tú penetra su
    profundidad para contemplarse claramente en ella.”
    (San Anselmo de Canterbury, Proslogion, c.15-16).

    «Nos criasteis para Vos, y está inquieto nuestro corazón hasta que descanse en Vos»
    (San Agustín, Confesiones I, 1).

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