u NA N I N A PEQUENA,ENCANTADORA E «INOCENTE», devorada por un lobo

es una imagen que se graba en la mente de manera indeleble. En

«Hanse1 y G r e t e l ~la
, bruja planeaba comerse a los niños; pero en «Ca-
perucita Roja», el lobo engulle realmente a la abuela y a la niña. Como
ocurre con la mayoría de los cuentos de hadas, existen múltiples versio-
nes de ((Caperucita Roja». La más famosa es la de los Hermanos Grimm,
en la que la abuela y Caperucita resucitan y el lobo recibe el castigo que
se merece.
Pero la historia del origen de este relato comienza con P e r r a ~ l t . 'En
~
inglés, el título más popular es ~LittleRed Riding Hood)),aunque el que
le dieron los Hermanos Grimm, ((Little Red Cap»,* es más apropiado.
Sin embargo, Andrew Lang, uno de los estudiosos de cuentos más eru-
dito, señala que, si todas las variantes de ((Caperucita Roja» terminaran
como la de Perrault, deberíamos haber relegado este relato al olvido.**53
Éste hubiese sido, probablemente, su destino si la versión de los Her-
manos Grimm no se hubiese convertido en uno de los cuentos de hadas
más populares. Pero, puesto que la historia de este cuento empieza con

* Ambos títulos tienen la misma traducción e n español: ~ C a p e r u c i t aRoja». Pero la

palabra inglesa «Cap» designa más exactamente la prenda de vestir tle la que, en este
caso, se (rata. (N. de lu t . )
* * Es muy interesante la versión de Perraiilt que Andrew Lang incluyó e n s u Blue
Faity Book. El relato de Perrault termina con la victoria del lobo; así pues, carece de la
huida, la superación y el alivio de otras historias, n o es -y Perrault no pretendib que lo
fuera- un cuento de ha<las,sino una historia admonitoria q u e atemoriza, deliberada-
 (( CAPERUCITA R O J A rr

Perrault, consideraremos primero -y olvidaremos después- su con- los lobos, podemos encontrarlos de diversas especies: entre ellos, los
tribución. más amables son los más peligrosos, especialmente los que siguen a las
El relato de Perrault comienza como todas las otras versiones, con- jovencitas por la calle, incluso hasta su casa. Perrault pretendía hacer
tando que la abuela había hecho una caperucita roja para su nieta y por algo más que entretener a los que leyeran sus relatos, quería enseñarles
eso se la conocía con ese nombre. Un día, su madre mandó a Caperuci- una lección moral muy concreta en cada uno de ellos. Por eso es com-
ta a llevar comida para la abuela, que estaba enferma. La niña tenía que prensible que los modificara para conseguir su objetivo." Por desgracia,
atravesar el bosque, donde se encontró con el lobo. Éste no se atrevió a con estas variaciones despojó a los cuentos de hadas de gran parte de su
comérsela entonces porque el bosque estaba lleno de leñadores, así que significado. Tal como él cuenta la historia, nadie advirtió a Caperucita
preguntó a Caperucita a dónde iba y ella se lo contó. El lobo quiso sa- del peligro que corría si se entretenía por el camino o si se apartaba del
ber dónde vivía exactamente la abuelita y la niña le proporcionó toda la sendero adecuado. También, en la versión de Perrault resulta absurdo
información que deseaba. Entonces el lobo dijo que él también quería que el lobo se coma a la abuela que no había hecho daño a nadie.
visitar a la abuelita y se marchó a toda prisa, mientras Caperucita se en- La ((Caperucita))de Perrault pierde gran parte de su atractivo porque
tretenía por el camino. está muy claro que el lobo no es un animal de presa sino una metáfora,
El lobo llegó a casa de la abuela fingiendo ser Caperucita y se comió y esto no deja apenas nada a la imaginación del oyente. Estas simplifi-
inmediatamente a la anciana. En la historia de Perrault, el lobo no se caciones y una moraleja planteada directamente convierten a este posible
disfraza de abuela, sino que simplemente se acuesta en su cama. Cuando cuento de hadas en un cuento con moraleja que revela hasta el más mí-
llegó Caperucita, el lobo le pidió que se metiera en la cama con él. Ella nimo detalle. De esta manera, la imaginación del que escucha la histo-
se desnudó, se introdujo en el lecho y entonces, sorprendida al ver a su ria no puede actuar atribuyéndole un significado personal. Aferrado a
abuela sin ropas, exclamó: ¡Abuelita, qué brazos más grandes tienes! ». una interpretación racionalista del objetivo del cuento, Perrault procu-
a lo que el lobo respondió: «¡Para abrazarte mejor!)). A continuación
* Perrault publicó su colección de cuentos de hadas en 1697, ~CaperucitaRoja» ya
dijo Caperucita: «¡Abuelita, qué piernas más largas tienes! » y el lobo
era una historia antigua, algunos de cuyos elementos se remontaban incluso a tiempos
contestó: «¡Para correr mejor!». Este breve diálogo, que no encontra- lejanos. Tenemos el mito de Cronos que devora a sus propios hijos, quienes, sin embargo,
mos en la versión de los Hermanos Grimm, va seguido de la famosa se- salen sanos y salvos del vientre de su padre, siendo sustituidos por una piedra. Encon-
rie de preguntas acerca de las orejas, los ojos y los dientes de la abuela, tramos asimismo una historia en latín de 1023 (de Egberto de Lieja, llamada Fecunda
hasta llegar a la última respuesta del lobo, «¡para comerte mejor! », «y, al ratis) en la que aparece una niña en compañía de los lobos vistiendo ropas de color rolo
pronunciar estas palabras, el lobo malvado se arrojó sobre Caperucita muy importantes para ella; los eruditos aseguran que estas ropas debían ser una caperuza
roja. Así pues, seis siglos o más antes de la historia de Perrault, encontramos ya algunos
Roja y se la comió».
elementos básicos de ~CaperucitaRoja»: una niña ccin una caperuza roja, la compania
Muchas versiones terminan al llegar a este punto, entre ellas la de de los lobos, un niño que sobrevive tras ser tragado vivo, y una piedra que se coloca en
Lang. Pero la versión original de Perrault continúa con un breve poema su lugar.
en el que se plantea la moraleja que debe extraerse de la historia: que las Hay otras versiones francesas de ~CaperucitaRoja», pero no se sabe cuál de ellas
muchachas no deben hacer caso del primero que se les acerque. Si lo ha- pudo influir a Perrault al publicar su cuento. En algunas de ellas, el lobo obliga a Cape-
cen, no es de extrañar que el lobo las atrape y se las coma. En cuanto a rucita a comer carne y a beber sangre de la abuela, a pesar de unas voces que le advier-
ten de que no lo haga." Si Perrault se basó en una de estas historias, se comprende que
eliminara estos detalles de mal gusto, puesto que su libro iba destinado a la corte de Ver-
mente, al niño con el final ansiógeno. Es curioso que incluso Lang, a pesar de sus duras salles. Perrault no sólo embellecía sus relatos, sino que además usaba ficciones. tales
críticas, prefiriera reproducir la versión de Perrault. Parece que muchos adultos cree11 como la pretensión de que estos cuentos habían sido escritos.por su hijo de diez años,
que es mejor atemorizar a los niños para que se porten bien que liberar sus ansiedades. que había dedicado el libro a una princesa. En las moralejas que Perrault añade a las his-
como hace un verdadero cuento de hadas. torias, habla como si viera a los adultos desde el punto de vista de los niños.
 E N EL PAIS DE LAS HADAS 6CAPERUCITA ROJA))

ra dejarlo todo bien claro. Por ejemplo, cuando la niña se desnuda y se i lugar a los destinos y personalidades más diversos, según el resto de ex-
mete en la cama con el lobo y éste le dice que sus grandes brazos son i periencias del individuo y de la manera en que las interprete en relación
para abrazarla mejor, la imaginación no puede añadir nada más. Pode- a sí mismo. Igualmente, un número limitado de temas básicos sirven en
mos pensar que Caperucita es tonta o bien que quiere que la seduzcan 1 los cuentos para describir diferentes aspectos de la experiencia humana;
porque, en respuesta a esta seducción tan evidente y directa, no hace todo depende de cómo se elabore este tema y del contexto que lo rodee.
ningún movimiento para escapar ni para oponerse a ello. En cualquier 1 ((Hanse1y Gretel)) trata de las dificultades y ansiedades del niño que se
caso, no es un personaje con el que uno quiera identificarse. Con todos ve obligado a abandonar su vinculación dependiente respecto a la ma-
estos detalles, Caperucita Roja pasa de ser una muchacha ingenua y dre, y a liberarse de su fijación oral. Caperucita Roja» expresa algunos
((

atractiva, a la que se convence de que no haga caso de las advertencias problemas cruciales que la niña en edad escolar debe resolver si las re-
de la madre y de que disfrute con lo que ella cree conscientemente que ; laciones edípicas persisten en el inconsciente, lo que puede hacer que se
son juegos inocentes, a ser poco más que una mujer que ha perdido la enfrente arriesgadamente a la posibilidad de ser seducida.
honra. En ambos cuentos, la casa del bosque y el hogar paterno son una
Si se detalla el significado que el cuento tiene para el niño, aquél misma cosa, pero experimentados de manera muy diferente debido a un
pierde su valor; y Perrault va aún más lejos, elabora este significado. Los cambio en la situación psicológica. En su propia casa, Caperucita, pro-
verdaderos cuentos de hadas tienen significado a distintos niveles; sólo tegida por sus padres, es la muchacha sin problemas, que se encuentra
el niño puede saber cuáles son importantes para él en un momento dado. en la pubertad y que puede salir fácilmente adelante. En casa de la abue-
Al ir madurando, el niño descubre nuevos aspectos de estos cuentos po- la, que está enferma, la misma muchacha se ve indefensa e incapaz de
pulares y esto le confirma la idea de que ha llegado a una comprensión evitar las consecuencias de su encuentro con el lobo.
más madura, puesto que la misma historia le revela ahora mucho más «Hanse1 y Gretel)),aferrados a su fijación oral, no piensan más que
que antes. Esto sólo puede suceder si no se le dice al niño, de manera en comerse la casa que representa simbólicamente a la madre malvada
didáctica, lo que se supone que transmite la historia, es decir, sólo cuan- que los ha abandonado (les ha obligado a marcharse de casa), y no du-
do el niño descubre espontánea e intuitivamente los significados de un dan en arrojar a la bruja a las llamas como si se tratara de comida. Ca-
cuento que hasta entonces habían permanecido ocultos. Gracias a este perucita, que ha superado ya su fijación oral, no tiene deseos orales
descubrimiento, un cuento deja de ser algo que se había dado al niño, destructivos. Psicológicamente, es enorme la distancia entre la fijación
para convertirse en algo que él ha creado en parte. oral, transformada simbólicamente en canibalismo, que es el tema cen-
Los Hermanos Grimm inventaron dos versiones más de esta histo- tral de «Hanse1y Gretel)),y la manera en que Caperucita castiga al lobo.
ria, lo cual es muy extraño en ellos." En ambas, el título y el personaje El lobo de ((Caperucita))es el seductor; no obstante, en lo que se refiere
se denominan ((Caperucita Roja)), debido a que la niña llevaba una «ca- al contenido manifiesto de la historia, el lobo no hace más que lo que
perucita de terciopelo rojo que le sentaba tan bien, que no quería po- parece natural, es decir, come para alimentarse. Y, por otra parte, tam-
nerse nada más». bién es normal que un hombre mate a u n lobo, aunque el método usa-
La amenaza de ser devorado es el tema central de ((Caperucita Roja)) do en este cuento no es frecuente.
y también de «Hanse1 y Gretel)). Las mismas constelaciones psicológi- La casa de Caperucita no carece de nada, y ella, puesto que ha pasa-
cas básicas, que se suceden en el desarrollo de toda persona, pueden dar do ya por la ansiedad oral, lo comparte gustosamente con la abuela, lle-
vándole comida. Para Caperucita, el mundo que está más allá del hogar
* Su colecciún de cuentos de hadas, que contenía la ~CaperucitaRoja)), aparecici
paterno no resulta un peligro amenazante a través del cual un niño no
por primera vez en 1812, más de cien anos despues de que Perrault publicase su propia pueda abrirse paso. Fuera de su casa hay un camino seguro, del que su
versi(5n. madre le advierte que no debe apartarse.
 EN EL PAIS DE LAS HADAS ((CAPERUCITA ROJA))
l

Mientras que Hansel y Gretel han de ser impulsados a salir fuera de Caperucita Roja es una niña que ya lucha con los problemas de la
casa, Caperucita lo hace voluntariamente. No le asusta el mundo exter- pubertad, para lo que todavía no está preparada desde el punto de vista
no pero reconoce lo atractivo que puede ser para ella. Y en esto, preci- emocional, puesto que no ha vencido aún sus conflictos edípicos. Vemos
1 samente, radica el peligro. Si el mundo externo, más allá del hogar y de que Caperucita es más madura que Hansel y Gretel por la actitud de
las tareas cotidianas, resulta demasiado seductor, puede inducir a actuar duda ante las cosas que se encuentra por el mundo. Hansel y Gretel no
de nuevo según el principio del placer -lo cual, suponemos, ha evitado se preguntan nada acerca de la casita de turrón ni investigan lo que hace
Caperucita gracias a lo que sus padres le han enseñado en favor del prin- la bruja. En cambio, Caperucita desea averiguarlo todo, cosa que vemos
cipio de la realidad-, y así pueden presentarse encuentros que lleven en la advertencia de su madre respecto a sus ganas de curiosear. Se da
incluso a la destrucción. cuenta de que algo anda mal cuando ve que la abuela ((tiene un aspecto
Esta incertidumbre entre principio de la realidad y principio del pla- extraño)),pero el lobo, disfrazado, consigue engañarla. Caperucita Roja
cer se afirma explícitamente cuando el lobo dice a Caperucita: «Mira intenta comprender qué sucede cuando le pregunta a la abuela acerca de
qué flores más bonitas hay por aquí. ¿Por qué no te fijas en las cosas be- sus grandes orejas, cuando se fija en los grandes ojos y se sorprende ante
llas que hay a tu alrededor? Me parece que ni siquiera oyes los pajaritos las manos y la horrible boca. En este punto aparece una enumeración de
que cantan. Pareces absorta y preocupada, como si te dirigieras a la es- los cuatro sentidos: oído, vista, tacto y gusto; el niño que ha llegado a la
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cuela; en cambio, todo lo que te rodea es hermoso y alegre)).La madre pubertad se sirve de ellos para entender el mundo que le rodea.

1
de Caperucita ya había advertido a su hija de este conflicto entre hacer lo ((Caperucita Roja)),de forma simbólica, proyecta a la niña hacia los
que a uno le gusta y lo que uno debe hacer, al decirle: «No te apartes del peligros de sus conflictos edípicos durante la pubertad y, luego, la libera
camino principal ... Y cuando llegues a casa de la abuela no te olvides de de ellos, de manera que puede madurar libre de problemas. Los perso-
darle los "buenos días" y no empieces a curiosear por todos los rincones)). najes maternos de la madre y la bruja, que eran tan importantes en
Así pues, la madre es consciente de la tendencia de Caperucita a apar- «Hanse1y Gretel)),son insignificantes en ((Caperucita)),donde ni la ma-

~
1

l
tarse del camino señalado y a espiar en los rincones para descubrir los
secretos de los adultos.
Observamos la idea de que ((Caperucita Roja)) trata de la ambivalen-
dre ni la abuela pueden hacer nada: ni siquiera amenazar o proteger. En
cambio, el personaje masculino es mucho más importante y está diso-
ciado en dos formas completamente opuestas: el seductor peligroso
cia infantil acerca de si vivir de acuerdo con el principio de la realidad o que, si se cede a sus deseos, se convierte en el destructor de la niña; y el
con el principio del placer en el hecho de que Caperucita deja de coger personaje del padre, cazador, fuerte y responsable.
flores sólo «cuando había reunido ya tantas que no podía llevarlas)).En Es como si Caperucita intentara comprender la naturaleza contra-
ese momento, Caperucita «se acordó una vez más de la abuela y se diri- dictoria del personaje masculino al experimentar todos los aspectos de
gió a su casa)).Es decir, el ello sólo cede en su afán de buscar el placer su personalidad: las tendencias egoístas, asociales, violentas y poten-
cuando el coger flores deja de ser atractivo, y entonces es cuando Cape- cialmente destructivas del ello (el lobo); y los impulsos generosos, so-
rucita se da cuenta de sus obligaciones.* ciales, reflexivos y protectores del yo (el cazador).
Caperucita Roja gusta en todo el mundo porque, a pesar de ser una
* En dos versiones francesas, bastante distintas de la de Perrault, es todavía más evi- persona virtuosa, cede también a las tentaciones; y porque su destino
dente que Caperucita Roja escvgiv el camino del placer, o al menos el más fácil. aunque
también el camino del deber estaba ante sus ojos. En estas versiones de la historia. Ca-
perucita se encuentra con el lobo en una encrucijada, o sea, en un lugar en el que debe cosas niediante alfileres que coserlas con agujas." En una epoca en que la costura era
tomarse una decisión importante: qué camino seguir. El lobo pregunta, ¿por qué cami- una tarea que correspondía a las muchachas, el hecho de escoger la manera fácil. usan-
no irás, por el de las agujas o por el de los alfileres? Caperucita Roja escoge el sendero do alfileres en lugar de agujas. se consideraba un comportamiento guiado por el princi-
de los alfileres porque, tal conlo se explica en una de las versiones, es más fácil unir las pio del placer. en una situacidn en la que se hubiera debido seguir el de la realidad.
 E N EL PAIS DE L A S H A D A S << C A P E R U C I T A R O J A ) >

Tf
nos indica que el confiar en las buenas intenciones de las personas, Tanto el título como el nombre de la niña, ((Caperucita Roja)),ponen
parece lo ideal, es arriesgarnos a caer en multitud de trampas. Si no hu- énfasis en el color rojo que exhibe abiertamente. Rojo es el color que
biera nada que nos hiciera agradable la figura del lobo feroz, éste no ten- simboliza las emociones violentas, sobre todo las de tipo sexual. Las ro-
dría poder alguno sobre nosotros. Por lo tanto, es importante que com- pas rojas que la abuela regala a Caperucita se pueden considerar, enton-
prendamos su naturaleza, pero lo es incluso más que sepamos qué es lo ces, como símbolo de una transferencia prematura de atractivo sexual,
que le hace tan atractivo a nuestros ojos. Por muy atrayente que nos pa- lo que se acentúa por el hecho de que la abuela está enferma y es una
rezca la ingenuidad, es peligroso seguir siendo ingenuo durante toda la anciana, incluso demasiado débil para abrir la puerta. El nombre de
vida. «Caperucita Roja)) da fe de la importancia clave de este rasgo de la he-
Sin embargo, el lobo no es únicamente el seductor masculino, sino que roína de la historia. Sugiere que no sólo la caperuza es pequeña sino
representa asimismo todas las tendencias asociales y primitivas que hay también la muchacha. Es demasiado pequeña, no para llevar la caperu-
dentro de cada uno de nosotros. Al abandonar las cualidades que debe cita, sino para conseguir lo que estas ropas simbolizan y lo que el lle-
poseer una niña en edad escolar, como el «andar absorta y preocupada)). varlas significa.
Caperucita se convierte en la niña del período edípico que no busca más El peligro de Caperucita es su sexualidad incipiente, para la que no
que el placer. Al ceder a las sugerencias del lobo, le ha dado también la está todavía emocionalmente madura. La persona que, desde el punto
oportunidad de comerse a la abuela. En este punto, la historia se refiere de vista psicológico, está preparada para tener experiencias sexuales
a algunas dificultades edípicas que quedaron sin resolver en la niña, y el puede dominarlas y madurar gracias a ellas. Pero una sexualidad pre-
hecho de que el lobo la devore también a ella es el castigo que se mere- matura es una experiencia regresiva que estimula todos nuestros aspectos
ce por haberlo dispuesto todo de manera que aquél pudiera eliminar al primitivos. La persona poco madura y no preparada todavía para el sexo
personaje materno. Ni siquiera un niño de cuatro años puede evitar sor- y que sufre una experiencia que provoca intensos impulsos de tipo se-
prenderse de lo que hace Caperucita cuando, en respuesta a las pregun- xual, retrocede hasta llegar a un modo edípico de enfrentarse a ellos. La
tas del lobo, le da las instrucciones precisas para llegar a casa de la abue- única manera de superar el sexo, según esta persona, es el librarse de los
la. ¿Cuál es el objetivo de esta información tan detallada, se pregunta el rivales con más experiencia, cosa que vemos cuando Caperucita le da
niño, sino el asegurarse de que el lobo pueda encontrar el camino? Sólo instrucciones concretas al lobo para llegar a casa de la abuela. Sin em-
los adultos que están convencidos de que los cuentos son absurdos pue- bargo, con ello, se ponen en evidencia asimismo sus sentimientos am-
den dejar de ver que el inconsciente de Caperucita está haciendo horas bivalentes. Cuando manda al lobo a casa de la abuela, actúa como si le
extras para librarse de la abuela. dijera: «Déjame sola; ve con la abuela que es una mujer madura; ella po-
Sin embargo, tampoco la abuela está libre de toda culpa. Una mucha- drá hacer frente a lo que tú representas. Yo no».
cha necesita una figura materna sólida que la proteja y que sea un mo- Esta lucha entre el deseo consciente de actuar correctamente y el
delo para imitar. Pero la abuela de Caperucita cede a sus propias nece- anhelo inconsciente de vencer a su abuela (madre) es lo que nos provo-
sidades sin tener en cuenta lo que le conviene a la niña. Se nos dice: «No ca nuestra reacción de cariño frente a la muchacha y lo que la hace pa-
había nada que no le hubiera dado a su nieta)). No sería la primera ni recer un personaje tan extremadamente humano. De la misma manera
la última vez que una criatura tan mimada por una abuela se encuen- que nosotros, cuando éramos niños, nos encontrábamos prisioneros de
tra con problemas en la vida real. Tanto si se trata de la madre como de ambivalencias internas que no podíamos dominar, a pesar de nuestros
la abuela -en el caso de que la madre no desempeñe un papel impor- esfuerzos, también Caperucita intenta traspasar el problema a otra per-
tante-, resulta fatal para la muchacha que esta mujer mayor que ella se sona: a alguien de más edad, a un progenitor o a un padre sustituto. No
deje arrastrar por la atracción hacia los hombres y que se la transmita obstante, este intento de huir de una situación amenazante lleva casi
dándole una atractiva capa roja. hasta la propia destrucción.
 E N EL P A ~ SD E LAS HADAS

Tal como hemos dicho antes, los Hermanos Grimm presentan una
1 Las cosas son muy distintas en el cuento de los Hermanos Grimm,
variación importante de ~CaperucitaRoja» que contiene, esencialmen- . en el que se nos da a entender que la voracidad excesiva del lobo explica
te, un elemento añadido a la historia original. En esta versión, cuando : el aplazamiento de su satisfacción oral. «El lobo se dijo, "qué gordita
Caperucita lleva de nuevo unos pasteles a la abuela, otro lobo intenta está esta niña, y qué tierna debe ser; estará mucho más rica que la an-
apartarla del camino directo (de la virtud). Esta vez, la niña corre hasta ciana: tengo que actuar con tiento a ver si me las como a las dos".))No
la abuela, se lo cuenta todo y ambas atrancan la puerta, con lo que el obstante, esta explicación no es lógica, puesto que el lobo hubiese po-
lobo no consigue entrar. Al final, éste resbala por el tejado y cae a una dido encargarse de Caperucita allí mismo y después engañar a la abue-
balsa llena de agua donde se ahoga de inmediato. La historia termina ' la, tal como sucedió efectivamente en la historia.
así: «Finalmente, Caperucita Roja volvió feliz y contenta a su casa, y na- La conducta del lobo empieza a tener sentido en la versión de los Her-
die le hizo daño alguno)). manos Grimm si suponemos que, para conseguir a Capenicita, el lobo te-
Esta versión elabora lo que siente el que escucha el relato, es decir, , nía que eliminar primero a la abuela. Mientras la madre (abuela) esté pre-
que, después de una mala experiencia, la muchacha se da cuenta de que sente, Caperucita no será suya.* Pero una vez que la madre (abuela) deje
no está madura en absoluto para enfrentarse al lobo (seductor), y que está i de ser un obstáculo, el camino estará libre para actuar de acuerdo con los
preparada, en cambio, para establecer un efectivo vínculo de trabajo : propios deseos, que habían tenido que permanecer reprimidos mientras
con su madre. Esto se expresa simbólicamente por el hecho de que corra la madre seguía estando presente. A este nivel, el relato se refiere al de-
a casa de la abuela tan pronto como el peligro la amenaza, en lugar de ac- seo inconsciente de la hija de ser seducida por el padre (el lobo).
tuar irreflexivamente como la primera vez que se encontró con el lobo. En la pubertad, al reactivarse las ansiedades edípicas anteriores, el
Caperucita trabaja con su madre (abuela) y sigue su consejo -más tar- deseo que la niña siente hacia su padre, sus ganas de seducirlo, y su an-
de la abuela le dice que llene una balsa con agua en la que previamente helo de que él la seduzca se reactivan también. Entonces, la muchacha
habían hervido salchichas, y cuyo olor atrae al lobo que cae en ella-, siente que merece que su madre, si no su padre, la castiguen duramen-
con lo que ambas vencen fácilmente al lobo. Así pues, el niño necesita te, por su deseo de apartarlo de su madre. En la adolescencia, el nuevo
establecer un vínculo sólido de trabajo con el progenitor del mismo despertar de emociones anteriores, que estaban latentes, no se limita a
sexo, de manera que a través de la identificación con él, y del aprendizaje sentimientos de tipo edípico, sino que incluye asimismo ansiedades y
consciente que le proporciona, el niño llega con éxito a ser un adulto. deseos primitivos que reaparecen durante este período.
A distinto nivel de interpretación, se podría decir que el lobo no se
Los cuentos de hadas hablan a nuestro consciente y a nuestro in- come a Caperucita inmediatamente después de encontrarla en el cami-
consciente, por lo que no necesitan evitar las contradicciones, ya que no porque quiere acostarse antes con ella: un encuentro de tipo sexual
éstas coexisten fácilmente en el inconsciente. A un nivel de significa- tiene que preceder al acto de «devorarla».Aunque la mayoría de los ni-
do bastante diferente, la desgracia que sobreviene a la abuela puede ver- ños no han oído ni siquiera hablar de aquellos animales de los que uno
se bajo una perspectiva distinta. El que escucha la historia se pregunta muere durante el acto sexual, estas connotaciones destructivas son muy
con razón por qué el lobo no se come a Caperucita en cuanto se en- claras en el consciente y en el inconsciente del niño, hasta el punto de
cuentra con ella, es decir, a la primera oportunidad. Como es típico en que muchos ven el acto sexual, básicamente, como un acto violento que
Perrault, nos ofrece una explicación que parece bastante racional: el un cónyuge inflige al otro. Creo que Djuna Barnes alude a que el niño
lobo lo hubiera hecho si no hubiese tenido miedo de algunos leñadores iguala en su inconsciente la excitación sexual y la violencia y la ansie-
que merodeaban por los alrededores. Puesto que en la historia de Pe-
rrault el lobo es un seductor, es lógico que un hombre maduro tenga re- * NO hace mucho tiempo, en ciertos ambientes rurales, cuando la madre moría, la
paros en seducir a una muchacha ante los ojos de otros hombres. hija mayor ocupaba su lugar en todos los aspectos.
 EN EL PAIS D E LAS HADAS «CAPERUCITA ROJA»

dad, cuando escribe: «Los niños sienten algo que no pueden decir: ¡Les flicto principal se produce entre lo que el niño cree que son intereses
gusta que el lobo y Caperucita estén en la cama!''.D Puesto que «Cape- justificados y lo que sabe que sus padres quieren que haga. La historia
rucita Roja» da forma a esta extraña coincidencia de emociones contra- implica que el niño desconoce el peligro que puede haber en ceder a los
rias, característica de toda búsqueda referente al sexo, este cuento tiene que él considera deseos inocentes, por lo que deberá aprender a partir
un gran atractivo inconsciente para los niños, y también para los adultos, de esta experiencia. Mejor dicho, como la historia afirma, la vida se lo
que recuerdan así algo de la fascinación que sintieron de niños por el sexo, enseñará, haciéndole sufrir las consecuencias.
Otro artista ha dado expresión a estos mismos sentimientos subya- ((CaperucitaRoja» externaliza los procesos internos del niño que ha
centes. Gustave Doré, en una de sus famosas ilustraciones para cuentos, llegado a la pubertad: el lobo es la externalización de la maldad que el
muestra a Caperucita y al lobo juntos en la camas.'' En el dibujo, el lobo niño experimenta cuando actúa contrariamente a las advertencias de
aparece como un animal más bien pacífico, mientras que el aspecto de sus padres y se permite tentar o ser tentado en el aspecto sexual. Cuando
la nina muestra una preocupación por los poderosos sentimientos am- se aparta del camino que sus padres le han trazado, se encuentra con la
bivalentes que experimenta al contemplar al lobo que yace junto a ella. «maldad»,y teme que él o el progenitor, cuya confianza ha traicionado,
Caperucita no hace ningún movimiento para escapar. Parece intrigada sean devorados. Pero también es posible resucitar de la «maldad»,como
por la situación, atraída y repelida al mismo tiempo. La combinación de nos dice la historia al final.
sentimientos que sugieren su cara y su cuerpo se puede describir como Muy diferente de Caperucita, que se deja vencer por las tentaciones
fascinación. Es la misma fascinación que el sexo, y todo lo que lo rodea, del ello y, al hacerlo, traiciona a la madre y a la abuela, el cazador no se
ejerce sobre la mente infantil. Esto, volviendo a la afirmación de Djuna deja llevar por sus emociones. Su primera reacción cuando encuentra al
Barnes, es lo que los niños sienten, pero no pueden decir, acerca de la lobo durmiendo en la cama de la abuela es, « jaquí estás, viejo verde?,
relación entre Caperucita y el lobo. A ello se debe que esta historia sea con el tiempo que llevaba buscándote>)y su intención inmediata es ma-
tan atractiva. tarlo de un tiro. Pero su yo (razón) vence a pesar de los impulsos del
Junto a los deseos edípicos que la nina experimenta hacia su padre y ello (cólera ante el lobo), y el cazador se da cuenta de que es más im-
junto a su reactivación, de forma diferente, durante la pubertad, surge portante intentar salvar a la abuela que ceder a la cólera matando direc-
esta fascinación «fatal» hacia el sexo, que es experimentada simultánea- tamente al lobo. El cazador se reprime y, en lugar de dispararle, le abre
mente como la excitación más grande y la ansiedad más terrible. Siem- la barriga con unas tijeras, salvando así a Caperucita y a la abuela.
pre que estas emociones reaparecen, aportan a la mente de la muchacha El cazador es un personaje muy atractivo, tanto para los niños como
recuerdos de su deseo infantil de seducir a su padre y, con ello, la me- para las niñas, puesto que salva al bueno y castiga al malo. Todos los ni-
moria del anhelo de ser seducida por él. ños encuentran dificultades en seguir siempre el principio de la reali-
Mientras que en la versión de Perrault se hace hincapié en la seduc- dad, y reconocen fácilmente en las figuras opuestas, el lobo y el cazador,
ción sexual, no ocurre lo mismo en el cuento de los Hermanos Grimm. el conflicto entre los aspectos del ello y del yolsuper-yo de su propia
En éste no se menciona sexualidad alguna, ni directa ni indirectamente: personalidad. En la acción del cazador, la violencia (abrir la barriga) se
puede estar implicada de modo sutil, pero, en esencia, el oyente tiene pone al servicio de un objetivo social valioso (salvar a las dos mujeres).
que imaginárselo para comprender mejor la historia tal como debe ser El niño tiene la sensación de que nadie se da cuenta de que sus tenden-
en la mente infantil. Las implicaciones sexuales permanecen en el pre- cias violentas pueden ser, al mismo tiempo, constructivas, pero la his-
consciente del niño, tal como debe ser. A nivel consciente, un niño sabe toria le demuestra que pueden serlo.
que no hay nada malo en el hecho de coger flores; lo que no debe ha- Caperucita Roja sale del estómago del lobo de manera semejante a
cerse es desobedecer a la madre cuando tiene que llevarse a cabo una una cesárea, con lo que se insinúa la idea del embarazo y del nacimiento.
misión importante al servicio de uno de los padres (abuelos). El con- Con ello se evocan asociaciones de las relaciones sexuales en el incons-
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E N EL PAIS DE LAS HADAS ((CAPERUCITA ROJA))

ciente del niño. ¿Cómo entra el feto en el útero de la madre?, se pre- Es justo que el lobo muera a causa de lo que intentaba hacer: su vo-
gunta el niño, y decide que algo así sólo es posible después de habérselo racidad oral es su propia destrucción. Puesto que quiso llenar su estó-
tragado, como pasa con el lobo. mago, se le inflige el mismo castigo."
¿Por qué el cazador califica al lobo de «viejo verde* y dice que ha Hay otra buena razón para que el lobo no muera al cortársele la ba-
estado intentando encontrarlo durante mucho tiempo? De la misma rriga y liberar a las personas que había devorado. El cuento protege al
manera que al lobo se le llama seductor, a la persona que seduce, espe- niño de una ansiedad innecesaria. Si el lobo muriera al abrirle la barri-
cialmente cuando su blanco es una jovencita, se le tacha de «viejo verde*, ga, como en una operación de cesárea, los que escuchan la historia te-
tanto ahora como hace tiempo. A otro nivel, el lobo representa también merían que un niño que sale del cuerpo de su madre va a causarle la
las tendencias inaceptables que hay en el interior del cazador; todos nos muerte. Pero si el lobo sobrevive, y muere porque se le llena de piedras,
referimos en ocasiones al animal que llevamos dentro, como un símil no hay razón alguna para temer el alumbramiento.
para nuestra tendencia a actuar de manera violenta e irresponsable para Caperucita y su abuela no mueren realmente sino que vuelven a
alcanzar nuestros objetivos. nacer. Si se quisiera encontrar un tema central para la gran variedad
Aunque el cazador sea muy importante para el desenlace, no sabe- de cuentos, sería probablemente el de renacer en u n plano superior.
mos ni siquiera de dónde viene, ni si tiene alguna relación con Caperu- Los niños (y también los adultos) deben ser capaces de creer que se
cita, simplemente la salva. En toda la historia no se menciona ni una puede llegar a una forma superior de existencia, superando los pasos
sola vez al padre, lo cual es muy extraño, tratándose de u n cuento de ha- que se requieren para este desarrollo. Los cuentos que afirman que
das de este tipo. Esto sugiere que el padre está presente, pero de forma esto no sólo es posible, sino además probable, atraen poderosamente
velada. Ciertamente, la muchacha espera que su padre la salve de todas la atención de los niños porque combaten el miedo de que perderán
las dificultades y, en especial, de las de tipo emocional que son conse- demasiadas cosas durante este proceso. Por esta razón, en «Los dos
cuencia de su deseo de seducirlo y de que él la seduzca. Al hablar de hermanitos)) no se pierden el uno al otro después de su transforma-
«seducción» nos referimos aquí al deseo y a los esfuerzos de la niña por ción, sino que viven mejor sin separarse. Caperucita Roja es más fe-
inducir a su padre a amarla más que a nadie y a su anhelo de que lleve liz después de su salvación y Hansel y Gretel son más ricos cuando
a cabo los máximos esfuerzos para obligarla a quererlo más que a nadie vuelven a casa.
en el mundo. Podemos ver que el padre está presente en «Caperucita» Actualmente, muchos adultos tienden a tomar al pie de la letra lo
de dos formas contrarias: como lobo, que es una externalización de los que se dice en los cuentos, mientras que debe considerarse como repre-
peligros que representan los sentimientos edípicos, y como cazador, que sentaciones simbólicas de experiencias decisivas en la vida. El niño lo
ejerce una función de protección y salvación. capta por intuición, aunque no lo «sabe» explícitamente. La confianza
A pesar de la intención inmediata que tiene el cazador de matar al que u n adulto le proporciona a un niño al contarle que Caperucita no
lobo, no lleva a cabo este objetivo. Después de su rescate, es a la propia muere realmente cuando el lobo la devora, es experimentada por el pe-
Caperucita a quien se le ocurre la idea de llenar de piedras la barriga del queño como una simple manera de decirlo. Es lo mismo que si a una
animal, «y cuando despertó, intentó moverse, pero las piedras pesaban persona se le cuenta que cuando la ballena se come a Jonás en el episo-
tanto que cayó, reventó y murió». Tiene que ser Caperucita la que planee
espontáneamente lo que se tiene que hacer con el lobo y la que, en efec-
En otras versiones de ((Caperucita Roja», el padre aparece e n esccna, corta la ca-
to, lo realice. Si quiere estar a salvo de ahora en adelante, ha de ser capaz
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beza del lobo y rescata así a las dos mujeres." Quizá se llevó a cabo el cambio de cortar
de vencer al seductor, de librarse de él. Si el padre-cazador lo hiciera por la cabeza por abrir la barriga porque era el padre de Caperucita el que lo hacía. Un pa-
ella, Caperucita no podría tener nunca la sensación de haber vencido su dre que manipula el estbmago en el que se encuentra temporalmente su hija podría aso-
debilidad, porque no la habría superado. ciarse con una acción de tipo sexual.
 E N EL PAIS DE LAS HADAS

dio bíblico, éste no es ((realmente))su final. Todos los que escuchan la ces, a una forma inferior de existencia. La abuela sufre el mismo fin que
historia saben por intuición que Jonás está en el vientre de la ballena Caperucita porque tampoco es capaz de enfrentarse al lobo."
con un objetivo, el de volver a la vida siendo mejor que antes. En el cuento queda muy claro que ni la abuela ni la niña han muer-
El niño intuye que, cuando el lobo se come a Caperucita -al igual to después de ser devoradas. Esto se pone de manifiesto en el com-
que sucede con otros héroes que mueren de diversas maneras-, no se portamiento de Caperucita al ser liberada. «La niña salió gritando: "Ah,
ha llegado, en absoluto, al final de la historia, sino a una de sus partes qué miedo he pasado; ¡qué oscuro estaba en la barriga del lobo!".)) El
vitales. El niño comprende también que Caperucita «murió» realmen- hecho de haber pasado miedo significa que se ha estado vivo, bien lejos
te en cuanto muchacha que se permitió ser seducida por el lobo; y de la muerte, aun cuando ya no se piense ni se sienta nada. Caperucita
cuando la historia dice «la niña saltó fuera)) del vientre del lobo, volvió tenía miedo de la oscuridad porque, debido a su mal comportamiento,
a la vida como una persona diferente. Este mecanismo es necesario había perdido la conciencia superior que la había guiado por el mun-
porque, aunque el niño pueda comprender que una cosa sea sustitui- do hasta entonces. También el niño que sabe que se ha portado mal, o
da por otra (la madre buena por la madrastra malvada), todavía es in- que ya no se siente protegido por sus padres, siente la oscuridad de la
capaz de entender las transformaciones internas. Por eso, uno d e los noche que se cierne sobre él.
valores principales de los cuentos de hadas se encuentra en el hecho No sólo en ((Caperucita Roja)),sino a lo largo de toda la literatura de
de que, al escucharlos, el niño llega a creer que tales transformaciones los cuentos de hadas, la muerte del héroe -distinta de la muerte a una
son posibles. edad avanzada después de vivir satisfactoriamente- simboliza su fraca-
Cuando la mente consciente e inconsciente de u n niño se introduce so. La muerte del que no ha conseguido algo -por ejemplo de los que
profundamente en la historia, éste comprende que lo que significa el he- intentaron llegar hasta la Bella Durmiente y perecieron en los espinos-
cho de que el lobo se coma a Caperucita y a la abuela es que, después de es un símbolo de que esa persona no está madura todavía para llevar a
lo que pasó, ambas se habían perdido temporalmente en el mundo, ha- cabo la empresa exigida que sin pensarlo (prematuramente) intentó rea-
bían perdido su capacidad para ponerse en contacto con la realidad y lizar. Dichas personas deben sufrir experiencias posteriores que les den
para influir en lo que en ella sucede. Así pues, alguien procedente del los medios para poder triunfar. Los predecesores del héroe que mueren
exterior debía acudir en su ayuda; y si se trata de una madre y una hija, en los cuentos de hadas no son más que las encarnaciones anteriores e
¿quién mejor que el padre? inmaduras del propio héroe.
Cuando Caperucita se dejó seducir por el lobo para actuar de Tras sentirse protegida en la oscuridad interna (dentro del lobo), Ca-
acuerdo con el principio del placer en lugar de guiarse por el principio perucita está preparada para apreciar una nueva luz, una mayor com-
de la realidad, retrocedió, implícitamente, a una forma de existencia prensión de las experiencias emocionales, que debe dominar y d e las
anterior, más primitiva. Este retroceso a u n nivel anterior se exagera, que tiene que evitar porque la perturban. A través de las historias del
a la manera de los cuentos, al representarlo como la vuelta a la exis- tipo de ((Caperucita Roja)),el niño empieza a entender -por lo menos
tencia prenatal en el útero, puesto que así es como el niño imagina las a nivel preconsciente- que sólo las experiencias que nos perturban ori-
cosas. ginan en nosotros sentimientos internos correspondientes, contra los
Pero ¿por qué la abuela debe experimentar el mismo fin que la mu-
chacha? ¿Por qué «mueren» ambas y se reducen a un estado inferior de
* Esta interpretación está justificada e n la segunda versión de la historia presenta-
existencia? Este detalle está en consonancia con lo que el niño cree que da por los Hermanos Grimm. Nos habla de que la segunda vez la abuela protege a Ca-
la muerte significa, es decir, que ya no se puede disponer de una perso- perucita del lobo y planea con éxito su destrucción. Así cs como sc supone que debc ac-
na, que ésta ya no sirve para nada. Los abuelos deben ser útiles al niño, tuar u n padre (abuelo); si lo hacc. ni cl padre (abuelo) ni el niño necesitarán tener
tienen que protegerlo, enseñarle, alimentarlo; si no, se reducen, enton- miedo del lobo. por muy astuto que este sea.
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E N EL PAIs DE LAS HADAS (( CAPERUCITA ROJA »

que nada podemos hacer. Una vez que los hayamos dominado, no ten- y traza un plan inteligente en el que todos participan. Cuando Tootle se
dremos por qué temer el encuentro con el lobo. desvía de nuevo, una bandera roja la detiene dondequiera que vaya,
Esto se reafirma en la frase final del cuento, en la que no se dice que hasta que, finalmente, promete no apartarse de su camino nunca más.
Caperucita no correrá nunca jamás el riesgo de toparse de nuevo con el En la actualidad, podríamos ver esta historia como un ejemplo de
lobo, o de ir sola por el bosque. Por el contrario, el final es una adver- modificación de la conducta mediante estímulos adversos, las banderas
tencia implícita para el niño de que la huida de toda situación proble- rojas. Tootle se porta bien y la historia termina cuando ha encarrilado su
mática no es una solución. El cuento termina con estas palabras: ((Ca- camino y se dispone, de verdad, a convertirse en u n gran tren aerodiná-
perucita Roja pensó: "No volveré a desobedecer a mi madre, y no saldré mico. Tootle parece ser, en esencia, un cuento admonitorio en el que se
del camino cuando vaya sola por el bosque" D. Con este diálogo interno, aconseja al niño que permanezca en el estrecho camino de la virtud.
apoyado en una experiencia de lo más decepcionante, el encuentro de Pero qué superficial resulta si se compara con un cuento de hadas.
Caperucita Roja con su propia sexualidad tendrá u n resultado muy dis- ((Caperucita Roja)) habla de pasiones humanas, de voracidad oral, y
tinto cuando esté preparada para ello, es decir, en el momento en que su de deseos agresivos y sexuales en la pubertad. Opone la oralidad con-
madre lo apruebe. trolada del niño maduro (la comida agradable que lleva a la abuela) a su
La niña necesitaba temporalmente desviarse del camino recto, desa- forma más primitiva (el lobo que devora a la abuela y a la niña). Gracias
fiando a su madre y al super-yo, para alcanzar u n estado superior de or- a la violencia, incluyendo la que salva a las dos mujeres y destruye al
ganización de la personalidad. Su experiencia la convence de los peligros lobo cortándole la barriga y poniéndole después piedras en su interior,
que comporta el dejarse llevar por los deseos edípicos. Aprende que es el cuento no muestra el mundo de color de rosa. La historia termina
mucho mejor no rebelarse contra la madre y no intentar seducir o permi- cuando todos los personajes -niña, madre, abuela, cazador y lobo-
tir que la seduzcan los aspectos todavía peligrosos de un hombre. Es mu- ((hacen lo que les corresponde)): el lobo intenta escapar y muere, des-
cho mejor, a pesar de los sentimientos ambivalentes que uno experi- pués de lo cual el cazador le saca la piel y se la lleva a casa; la abuela se
menta, depender de la protección que el padre proporciona cuando no come lo que Caperucita le ha traído; y la niña aprende la lección. No
se le ve bajo el aspecto de seductor. Caperucita ha aprendido que en su hay conspiración alguna por parte de los adultos que obligue al héroe
super-yo tiene que internalizar las figuras paterna y materna, y sus va- del cuento a enmendar sus acciones como le exige la sociedad, proceso
lores, a la manera de los adultos, para llegar a ser capaz de enfrentarse que niega el valor de la guía interna. Lejos de que otros lo hagan por
a los peligros de la vida. ella, la experiencia de Caperucita la lleva a cambiar, puesto que promete
En la actualidad encontramos muchos equivalentes de ((Caperucita N , . . y no saldré del camino cuando vaya sola por el bosque».

Roja». Cuando se comparan los cuentos de hadas con gran parte de la li- El cuento de hadas resulta ser mucho más fiel a la realidad de la vida
teratura infantil del momento, la profundidad de los primeros salta a la y a nuestras experiencias internas cuando se compara con la historia de
vista. David Riesman, por ejemplo, compara la ((Caperucita Roja» con Tootle, que usa elementos reales para completar el relato: trenes que van
una historia moderna para niños, Tootle, la locomotora, un Little Golden por la vía, banderas rojas que los detienen. Los aderezos son reales pero
Book que hace unos veinte años se vendió a millones.5YEn este cuento. todo lo esencial es completamente irreal, puesto que la población ente-
una locomotora, descrita antropomórficamente, va a la escuela de loco- ra de una ciudad no deja lo que está haciendo para ayudar a un niño a
motoras para convertirse en tren aerodinámico. Al igual que en el caso enmendar su camino. Tampoco podemos decir que haya peligro real al-
de Caperucita, a Tootle le han dicho también que no debe apartarse de guno que amenace la existencia de Tootle. Sí, es cierto que se ayuda a
las vías. Pero también ella tiene la tentación de hacerlo, porque a la pe- Tootle a encarrilar su futuro, pero todo lo que implica esta experiencia
queña locomotora le encanta jugar entre las flores de los campos. Para es el convertirse en un tren más grande y más rápido, es decir, en un
impedir que Tootle se mueva de las vías, la gente de la ciudad se reúne adulto que, desde el punto de vista externo, tenga más éxito y sea más
, eficiente. Aquí no hay reconocimiento alguno de las ansiedades internas
ni de los peligros que atentan contra nuestra existencia. Citando a Ries-
l
man, «no se manifiesta el miedo de Caperucita Roja)),que ha sido susti-
¡ tuido por «un engaño que los ciudadanos traman en beneficio de Tootlek,, «JACK Y LAS HABICHUELAS MAGICASD
1 En ningún pasaje de la historia de Tootlc encontramos una externaliza-
1 ción de los procesos internos y de los problemas emocionales típicos del
crecimiento, de manera que el niño pueda enfrentarse a los primeros y
así, resolver los segundos.
Podemos creer perfectamente el final de la historia de Tootle, cuando
I
se nos dice que ha olvidado incluso que alguna vez le gustaran las flo-
res. Nadie con un mínimo de imaginación puede pensar que Caperuci-
ta olvidara algún día su encuentro con el lobo o que dejara de disfru-
tar con las flores y con la belleza del mundo. La historia de Tootle no
crea convicción alguna en la mente del oyente, y, por ello, tiene que in-
sistir en su moraleja y predecir el futuro: la locomotora no se apartará
de las vías y se convertirá en un tren aerodinámico. No hay iniciativa ni
L OS CUENTOS TRATAN, EN FORMA LITERARIA, de los problemas básicos de
la vida, particularmente los inherentes a la lucha por alcanzar la
madurez. Advierten de las consecuencias destructivas que puede tener
libertad en esta decisión. el fracaso en el desarrollo de niveles superiores de identidad responsa-
El cuento comporta la fuerza de su mensaje; así pues, no tiene nin- ble, poniendo ejemplos como el de los dos hermanos mayores de «Las
guna necesidad de fijar al héroe en un determinado modo de vida. No tres plumas)),las hermanastras de «Cenicienta))o el lobo de ((Caperuci-
se tiene por qué decir lo que Caperucita va a hacer ni cómo será su fu- ta Roja)).Estos cuentos sugieren al niño la manera en que debe esfor-
turo. Gracias a su experiencia, esto podrá decidirlo ella sola. Todo aquel zarse para llegar a una integración superior y lo que ésta implica.
que escucha el relato adquiere la sabiduría acerca de la vida y de los pe- Estos mismos cuentos insinúan también a los padres que deberían ser
ligros que sus deseos pueden acarrear. conscientes de los riesgos implicados en el desarrollo de sus hijos, de
Caperucita Roja perdió su inocencia infantil al encontrarse con los manera que puedan aconsejarles y protegerlos cuando sea necesario
peligros que residían en sí misma y en el mundo, y los cambió por la sa- para evitar una catástrofe. Les indican también que deberían estimular
biduría que tan sólo posee el que ha «nacido dos veces)):el que no sólo y alentar el desarrollo personal y sexual de los niños en el momento
domina una crisis existencial, sino que también es consciente de que adecuado.
fue su propia naturaleza la que le impulsó a ella. La inocencia de Cape- Los cuentos de la serie de Jack proceden de Inglaterra y desde allí se
rucita Roja muere cuando el lobo se manifiesta como tal y la devora. extendieron por todos los países de habla inglesa.h"La historia más famo-
Cuando sale de la barriga del lobo, vuelve a nacer en un plano superior sa e interesante de esta serie es «Jack y las habichuelas mágicas)).Los ele-
de existencia; al relacionarse positivamente con sus padres, ya no es una mentos más importantes de este cuento de hadas aparecen en muchas
niña y vuelve a la vida convertida en una joven doncella. historias repartidas por todo el mundo: intercambio aparentemente ab-
surdo que proporciona algo que posee un poder mágico; la semilla mi-
lagrosa de la que surge un árbol que llega hasta el cielo; el ogro vencido y
robado; la gallina de los huevos de oro o el ganso de oro; y el instrumen-
to musical que habla. La combinación de estos elementos en una historia,
que afirma que la individualización social y sexual del niño que ha lle-