RESUMEN

EL CORAZÓN DEL HOMBRE

(ERICH FROMM)

KAREN LORENA ACEVEDO URREGO

CÉSAR JULIÁN RAMOS MENESES
LAURA MELISSA VELÁSQUEZ BOCANEGRA

SOCIO HUMANISTICA
MARIO AUGUSTO GARCIA DIAZ

UNIVERSIDAD ECCI
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y ADMINISTRATIVAS
COMERCIO INTERNACIONAL
2018
 EL CORAZÓN DEL HOMBRE
(ERICH FROMM)

Este libro analiza la condición del hombre a través de la sicología, analiza si el hombre es
bueno o malo, también analiza su libertad, determinación y las diferentes alternativas que
tiene en la toma de decisiones, además analiza lo que lo hace decadente y lo que lo hace
venerable.

CAPITULO I - EL HOMBRE. ¿LOBO O CORDERO?

En este capítulo se plantea la pregunta inicial “el hombre es lobo o cordero, es bueno o es
malo” La historia del hombre se ha escrito con violencia, con sangre. En parte, debido a los
líderes que representan los lobos: Stalin, Hitler, etc. y los corderos que tratan de imitar a los
lobos. Si la naturaleza humana tiende, intrínsecamente a destruir, todos somos lobos.

El hombre ordinario que posee un poder extraordinario representa el mayor peligro para la
humanidad ya que puede provocar guerras, alentar a muchos otros a seguirle, y a través de
las pasiones, puede convertir a los “corderos” en asesinos.

Existen tres orientaciones en la condición humana que presentan a su vez, su contraparte o

antítesis. Las primeras son consideradas como parte del síndrome de decadencia, mientras
que las segundas conforman el síndrome de crecimiento, estas orientaciones son:

 Amor a la muerte contra el amor a la vida.

 Narcisismo maligno contra el amor al hombre.
 Fijación simbiótico-incestuosa contra la independencia.

Cada individuo avanza en la dirección que ha elegido: la vida, la muerte, el bien o el mal.
CAPITULO II - DIFERENTES TIPOS DE VIOLENCIA

- Violencia juguetona o lúdica

Se encuentra en las formas de violencia que se ejercitan para ostentar destreza, no para
destruir y no es motivada por el odio ni por un impulso destructor, es una forma de juego
como por ejemplo el karate, budista zen, kapuera, etc; es el despliegue de la destreza, no la
destructividad.

- Violencia Reactiva
Este tipo de violencia es la que se emplea en defensa de la vida, la libertad, la dignidad, la
propiedad, a veces este tipo de violencia es manipulada por jefes políticos que sólo desean
alcanzar sus propios fines, sin embargo, ello depende de la falta de pensamiento de individuo
o nación y a la dependencia emocional que sientan éstos por dichos líderes.

- Violencia por frustración

Este tipo de violencia es provocada por los celos y la envidia.

- Violencia vengativa
La violencia vengativa, sirve a la función biológica de la supervivencia; las personas maduras
y productivas son menos manipuladas por la venganza que las personas neuróticas a quienes
se les dificulta vivir independientemente y en plenitud. Este tipo de violencia está relacionada
al quebrantamiento de la fe.

- Violencia compensadora
La violencia compensadora, es sustituta de la actividad productora en una persona impotente
por motivos de debilidad, angustia, incompetencia, falta de creatividad, mediocridad, etc.
Compensa su impotencia a través de la violencia y de ella se deriva el sadismo, el cual es el
miedo a la libertad, donde el placer del dominio completo sobre una persona o un ser animado
es su esencia.
Sed de sangre: matar es una forma de trascender la vida cuando está envuelto en la
embriaguez de la sangre para sentirse vivo.

CAPITULO III - AMOR A LA MUERTE Y AMOR A LA VIDA

Existen tres orientaciones malignas: la necrofilia, el narcisismo y la fijación simbiótica en la

madre.

- Necrofilia
Amor a la muerte. Los necrófilos viven en el pasado, no en el presente ni futuro; aman los
cadáveres, la matanza, la destrucción, la descomposición; transforman lo orgánico en
inorgánico; aman todo lo que no crece y es mecánico. Un ejemplo de un ser necrofílico es
Hitler

- Biofilia
Al contrario de la necrofilia, la biofilia es el amor a la vida; existe una tendencia por parte
del ser humano la tendencia a conservar la vida y a combatir la muerte; presente en todos los
individuos. El hombre cuerdo ama la vida, la tristeza es pecado y la alegría virtud. El pleno
despliegue de la biofilia está en la orientación productiva.

Se dice que aquel con biofilia es un santo y el necrófilo es un loco.

- Homo consumens – homo mechanicus

Hombre autómata, hombre organización e indiferente a la vida. Hombre artefacto atraído por
lo mecánico y predispuesto contra lo vivo. Según esto el industrialismo humanista va en
contra de los principios de la vida.

CAPITULO IV - NARCISISMO INDIVIDUAL Y SOCIAL

En este capítulo se desarrolla el estudio del narcisismo para la comprensión del nacionalismo
y las causas de la guerra.
- El primer estado de narcisismo, narcisismo primario, se desarrolla en el feto y
posteriormente en la temprana infancia hasta que el niño descubre los objetos y las
personas a parte de él.

- El segundo estado, se denomina narcisismo del hombre demente, atribuido a quien ha

alcanzado altos niveles de poder, como por ejemplo, los faraones egipcios, el César
Romano, Hitler, Stalin, etc.

- El tercer estado pertenece al narcisismo común del hombre neurótico “normal”, el cual
se manifiesta de distintas formas:

 El amor a su cuerpo
 No poder percibir la realidad en otra persona como diferente a la suya
 Por lo general, no escucha lo que dicen las demás personas ni le interesa hacerlo
 Es susceptible a críticas
 Es una pasión cuya intensidad puede compararse al deseo sexual o el deseo de vivir

También existe el narcisismo de grupo:

 Se desenvuelve cuando existen carencias en una sociedad, las cuales son sustituidas por
una justificación narcisista grupal con el fin de mantener la cohesión, como por ejemplo,
nacionalismo y narcisismo racial nazi.
 La carga narcisista grupal disminuye cuando ésta se concentra en desarrollar
producciones valiosas materiales, intelectuales o artísticas.
 Falta de objetividad y juicio racional.
 Es utilizado como condición sicológica necesaria para emprender la guerra.
 Es antagónico a la razón y el amor.

En conclusión, el hombre es plenamente maduro cuando deja de ser narcisista; el humanismo

consiste en sentir que nada humano es ajeno a uno, que “yo soy tú”.
CAPITULO V - VÍNCULOS INCESTUOSOS

La influencia seductora de los padres es causa muy importante de las tendencias incestuosas;
el vínculo incestuoso con la madre conlleva al sentimiento de miedo y destrucción por ella,
el cual sólo se puede romper al cortar el cordón umbilical, es decir, la dependencia de la
madre. En medida que una persona está atada a dicho vínculo, se debilita su independencia,
su libertad y su responsabilidad.

Existen unos niveles de fijación incestuosa, los cuales son:

Nivel benigno: Estos individuos necesitan de una mujer que los consuele, los mime, los ame,
los admire; dicho nivel no altera la función sexual ni emocional del individuo.

Nivel grave y neurótico: Se divide en varios subniveles, los cuales son:

 Cuando se necesita una figura maternizante incondicional que espera y formula pocas
exigencias.

 Angustia y rebelión ante la esposa-madre ante quien se somete y rebela constantemente;

el manifestar una fijación incestuosa impide que el individuo se sienta libre, progrese y
sea capaz de crecer, pues mientras siga dependiendo de la madre, el padre y mantenga
un vínculo incestuoso inconsciente, el hombre no es capaz de sentirse en plenitud.

Existen dos tipos de síndromes:

- Síndrome de decadencia (nivel de regresión): Refiere a una persona mala, que traiciona
la vida y el crecimiento puesto que es devota a la muerte y a la invalidez, al narcisismo,
la muerte e incesto.

- Síndrome de crecimiento (nivel de progresión): Refiere a la persona que ama la vida, es

libre e independiente, es biófilo y ama al prójimo.
CAPITULO VI - LIBERTAD, DETERMINISMO Y ALTERNATIVISMO

Este último capítulo es la conclusión final de todos los temas tratados a lo largo de todo el
libro; la esencia del hombre definida como una contradicción inherente a la existencia
humana se encuentra en dos hechos:

 El hombre es un animal con instintos insuficientes a comparación de los animales para

su supervivencia y por ello crea herramientas y el lenguaje.

 El hombre es consciente de sí mismo: su pasado, presente y futuro; amigos, enemigos,

alternativas, opciones, etc.

 El hombre no es bueno ni malo, puede regresar en algún momento a orientaciones

destructoras e irracionales o puede progresar hacia la orientación ilustrada y progresiva.

La libertad del hombre, se basa en la capacidad de seguir la voz de la razón, de la salud, del
bienestar, de la conciencia contra las voces de pasiones irracionales. Cuando se es gobernado
por pasiones, el individuo es cautivo; cuando gobierna la razón, es libre. La libertad no es el
hecho de ejercer el libre albedrío, sino saber tomar la mejor elección basándose en el
conocimiento:

 Conocimiento del bien y el mal.

 La acción adecuada para el fin deseado.
 Conocimiento de las fuerzas detrás del deseo – deseos inconscientes.
 Conocimiento de las posibilidades reales entre las cuales se puede escoger.
 Conocimiento de las consecuencias de la elección tomada.
 Conocimiento de que éste como tal es eficaz sólo si hay voluntad de obrar.

El hombre fracasa en el arte de vivir porque no se da cuenta cuando debe tomar decisiones
que le permitan ser libre, fortalecer su corazón en lugar de endurecerlo cada vez que toma
una decisión incorrecta. Para tomar dichas decisiones, existen posibilidades reales que se
toman, o una u otra, las cuales están determinadas, ya sea por la razón o por la pasión del
individuo. Las acciones del hombre siempre son causadas por inclinaciones inconscientes
que operan en su personalidad.

El hombre es libre de elegir entre el bien y el mal, entre alternativas que en sí mismas están
determinadas por la situación total en que él se encuentra.