05 - El Esclavo Fiel y Discreto (Raymond Franz - en Busca de La Libertad Cristiana)
05 - El Esclavo Fiel y Discreto (Raymond Franz - en Busca de La Libertad Cristiana)
05 - El Esclavo Fiel y Discreto (Raymond Franz - en Busca de La Libertad Cristiana)
Los testigos de Jehová entienden que el ―esclavo‖ está compuesto de todos los
cristianos ungidos como grupo en la Tierra en cualquier tiempo dado durante
los 19 siglos que han transcurrido desde el Pentecostés. En consecuencia, los
―domésticos‖ son estos mismos seguidores de Cristo como individuos.
Jesús había dicho: ―¡Miren! estoy con ustedes todos los días hasta la
conclusión del sistema de cosas.‖ (Mat. 28:20) Jesucristo es el Cabeza de la
congregación, que es su esclavo, y sus palabras muestran que él los
fortalecería para alimentar a sus ―domésticos‖ a través de los siglos. Es
evidente que una generación de la clase del ―esclavo‖ alimentó a la siguiente
generación sucesiva de ésta, así como siguió alimentándose a sí misma….
…Vemos, entonces, que Jesucristo mismo llamó la atención sobre este método
de alimentar a su pueblo... no como individuos aislados, independientes, sino
como un cuerpo estrechamente unido de cristianos que tienen amor verdadero
e interés cariñoso los unos en los otros.
El registro histórico
Uno podría pensar que en el período post-apostólico el canal
mencionado se encontraría lógicamente en el cuerpo principal de
los cristianos profesos, en lugar de en algunos "grupos disidentes"
aislados y fragmentados separados de ella.
Pero el cuerpo principal es lo que finalmente se convirtió en la
cristiandad, que en los términos de la Watch Tower es apóstata. La
"clase del esclavo", por lo tanto, debe encontrarse fuera de dicho
sistema. A continuación, los cristianos tenían que encontrarse en
una zona muy extensa de la tierra, en muchos países y tierras.
¿Quiénes forman esta una y única "clase del esclavo", este singular
colectivo que actúa como único canal de comunicación de Dios para
suministrar "el mismo alimento espiritual" para los cristianos
genuinos de los siglos segundo, tercero y cuarto en todos esos
lugares? Las publicaciones de la Sociedad Watch Tower no intentan
identificar dicho canal, ofrece como una razón para su dificultad en
identificarlos que la entrada de la apostasía "oscureció" la
identificación de la clase del "esclavo fiel y discreto". 5
Por lo tanto, la existencia de un "canal" en ese periodo simplemente
se asume. ¿Qué ocurre con el período posterior? La historia no está
en absoluto silencio sobre los acontecimientos religiosos posteriores
a través de los siglos.
5 La Atalaya 01 de marzo 1981, página 26.
Nos da no sólo una imagen bastante completa de la fase de
desarrollo por etapas de la organización de la Iglesia Católica
Universal, sino también de los desacuerdos y las separaciones a
partir de dicho sistema y la formación de varios movimientos
que conducen a la Reforma y a la formación de las denominaciones
protestantes.
Sin embargo, en todos esos registros, no se puede encontrar nada
que aceptablemente encaje con la descripción de la Watch Tower
de una sola y progresiva clase del "esclavo fiel y discreto",
homogénea y unida, ni de su funcionamiento colectivo a través de
los siglos como la única fuente de alimentación, generación tras
generación de todos los cristianos verdaderos en todos los lugares.
La Atalaya hace referencia a distintos grupos de la Edad Media,
como los valdenses, los lolardos y grupos similares, con al menos la
implicación de que puedan haber sido los verdaderos cristianos de
su tiempo de manera que les permita ser parte de la "clase del
esclavo fiel y discreto." 6 El hecho de que a menudo estas
comunidades religiosas creían doctrinas tales como la Trinidad, la
inmortalidad del alma, y doctrinas similares es generalmente
pasado por alto. Sin embargo, la sociedad Watch Tower ve a estas
creencias como de las más graves de todas las falsas doctrinas,
como errores cardinales. Además, estas comunidades son,
básicamente, regionales, a menudo restringidas a un solo país o, a
lo sumo, unos pocos países. No dan ninguna evidencia de que
actúen como un canal único para el suministro de "el mismo
alimento espiritual" a las personas de la organización a escala
internacional, algo que sería necesario a menos que estemos
dispuestos a asumir que todo el "trigo" en el ámbito mundial en ese
momento estaba limitado a sólo uno o unos pocos países.
En lugar de ir a varios siglos atrás a la época de grupos como los
Anabaptistas (recientemente presentados como dando a entender
que hayan sido probables "enlaces" de esa cadena), ¿por qué la
Organización no muestra una relación en el pasado más reciente,
en los siglos XVIII y XIX cuando la información es mucho más
abundante? 7
6 Véase La Atalaya del 15 de noviembre de 1980, páginas 24-27; 15 de diciembre de 1981,
página 12. Una publicación anterior, la ·Ayuda Teocrática para publicadores del Reino· (en
inglés) (página 307), fue tan lejos como decir de los valdenses: "Es evidente que los primeros
valdenses fueron fieles Testigos de Jehová ", la "evidencia" al parecer, es su oposición a la
Enseñanzas de la Iglesia Católica sobre los santos, el purgatorio, las misas, la tradición, la
supremacía papal, perdones e indulgencias papales y el celibato sacerdotal.‖ Sin embargo, la
oposición es el caso de casi todas las religiones protestantes.
7 La Atalaya del 15 de noviembre de 1987, páginas 21-23 describe a los anabaptistas,
haciendo hincapié en similitudes y minimizando o ignorando las diferencias más importantes
con los testigos.
¿Por qué no muestran al menos, los vínculos del "esclavo fiel y
discreto" que se conectan con Russell y su fundación de la
Sociedad Watch Tower en 1881? Este sería el punto más lógico y
obvio de partida, a partir del cual la cadena podría entonces ser
rastreada hacia atrás.
Esta fue, pues, la raíz del inicio de la Sociedad Watch Tower Bible &
Track, como lo explican en sus propias palabras. Se repudiaba la
cuidadosamente establecida premisa con respecto a los fieles llamados
y la clase del esclavo fiel y discreto. Para el año 1870 cuando el joven
Russell comenzó su estudio independiente de la Biblia, los fieles
llamados la ―clase del esclavo fiel y discreto‖ tenían más de 1.800 años
de antigüedad. La pregunta tiene que ser contestada es: ¿Dónde estaba
esta congregación del esclavo fiel y discreto? ¿Cómo podría Russell
revivir las grandes verdades enseñadas por Jesús y los apóstoles, en
forma independiente del canal de comunicación, la organización terrenal
de Jehová? Además, si como la Sociedad Watch Tower insiste en que
el esclavo fiel había alimentado a sus miembros "progresivamente" a
través de los siglos, una generación proveía la alimentación de la
siguiente generación, ¿por qué las grandes enseñanzas de Jesús
debían ser revividas? Esto no podría ser así si la premisa con respecto
a la clase del esclavo fiel y discreto fuera cierta.
10 ―Los Testigos de Jehová en el Propósito Divino‖, páginas 14, 15, ―La fe en marcha‖, pag 19
y 20 Aunque puede ser cierto que los Segundo Adventistas no hayan ayudado a Russell a
encontrar la verdad ciertamente le proveyeron un buen número de sus puntos de vista,
incluyendo el de 1914. Además, hubo otras revistas publicadas por los Segundo Adventistas,
como el 'Bible Examiner de Storrs, o el Heraldo de la Mañana, de Barbour' que eran muy
similares en contenido a la Torre del Vigía de Sion de Russell.
11 La Atalaya, 1 de marzo de 1968, página 167.
Quizás la prueba más evidente de todo esto se encuentra
en los propios escritos de Russell. En el número del 1 de octubre de
1909, The Watch Tower (Citado en el capítulo 4), él tiene a sus
"amigos", diciendo que por generaciones todo estudio de la Biblia
realizado por ellos y sus antepasados habían sido "Totalmente en
vano."
Sólo cuando el Señor les envió "las claves bíblicas" a través de la
Sociedad que Russell había formado, encabezado y controlado,
ellos fueron capaces de venir a la luz. Si, como actualmente se
enseña, una "clase del esclavo fiel y discreto" como "cuerpo muy
unido" había estado operando desde Pentecostés hacia adelante,
con "una generación proveyendo la alimentación a la siguiente
generación", donde estaban en el tiempo de estas personas y sus
antepasados? ¿Fueron sus generaciones de alguna manera
omitidas? Russell, obviamente, no creía en una "clase" continua
como el cumplimiento de esa imagen parabólica.
¿Cómo podía Russell ser parte de una clase del "esclavo fiel y
discreto" activo desde el día de Pentecostés y a través de todos los
siglos cuando él mismo no creía en tal concepto? Era evidente que
creía que el "esclavo fiel y discreto" entró en escena por primera
vez en su propio día, y él deja claro que él mismo no había ido a
ninguna "clase del esclavo fiel y discreto" para iluminarse.12
Señalando la importancia fundamental de estos hechos, Ron Frye
dice:
Es evidente que las raíces de los Testigos de Jehová contradicen
completamente la premisa de la Sociedad Watch Tower en lo que
respecta a los fieles llamados y el dogma de la clase del esclavo
discreto. Es claro que para justificar su sistema autoritario se debe
argumentar que Jehová está utilizando una organización como un canal
terrestre que todos deben someterse y aceptar. Pero insiste en que hoy
se debe argumentar consistentemente que esto tiene que haber sido la
situación desde el principio en el año 33 dC y que esto siempre ha sido
el camino de Dios. Sin embargo, el hecho es que Russell no se
presentó a ninguna organización terrenal como tal. Él actuó de forma
independiente, por su propia cuenta.
Así, en sus esfuerzos por negar que Cristo Jesús se ocupe ahora, o
jamás se ocuparía, de las personas, aparte de una organización, un
único "canal", la enseñanza produce una situación insostenible.
Ellos afirman que Cristo hizo precisamente eso en el trato con
Russell como un individuo al margen de cualquier organización.
12 En el 15 de abril de 1904, de la Atalaya, Russell da argumentos detallados para oponerse a
la idea de un "administrador compuesto" o "clase" y en favor de un individuo en particular como
el "Siervo fiel y prudente".
Se admite que el período post-apostólico no es particularmente fácil
la investigación, pero también se debe que admitir que a mediados
de 1800 es mucho, mucho más fácil la investigación. Todavía no se
halla un solo eslabón de la cadena continua de generaciones del
supuesto "esclavo" en conexión con Russell y su revista ―La
Atalaya‖. Las publicaciones de la Watch Tower sólo pueden señalar
el primer eslabón (los cristianos del primer siglo) y el último eslabón
(sobre la base de las reivindicaciones de la organización Watch
Tower hace de sí misma) de la cadena. Todos los demás enlaces
de conexión deben ser asumidos, ya que la prueba es invisible.
Por otra parte, ellos derriban los fundamentos de esta creencia con
su propio argumento. Al demostrar que su principal eslabón
comenzó en contra del punto de vista organizativo, que comenzó
con individuos ajenos a cualquier organización.
Esta faceta de su cuidada enseñanza construida sobre la "clase del
esclavo fiel y discreto" resulta ser un mero "castillo de naipes", que
sus propias declaraciones hacen caer de plano.
13 Un examen del contexto muestra que el texto en realidad no tiene tal aplicación sino que se
refiere al curso de la vida del hombre recto, el camino de su conducta piadosa, como en
contraste con el "camino de los malvados." Ver los versículos 14-17, 19.
A través de los años la congregación semejante a esclavo ha estado
alimentando a sus miembros verdaderos fiel y discretamente. Desde el
Pentecostés de 33 d. de JC hasta esta mismísima hora presente esto se
ha desempeñado amorosa y cuidadosamente. Si, y estos ―domésticos‖
han sido alimentados con alimento espiritual progresivo que los
mantiene al tanto de la ―luz brillante que se esta haciendo mas y mas
clara hasta que el día este firmemente establecido‖ (Pro. 4:18) Todo
esto ha resultado ser ―alimento al debido tiempo‖, como lo declaro
Jesús.
¡No hay duda alguna! Todos necesitamos ayuda para entender la Biblia,
y no podemos encontrar la guía bíblica que necesitamos fuera de la
organización del ―esclavo fiel y discreto.‖
Y fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y salió sangre del lagar hasta
la altura de los frenos de los caballos, por una distancia de mil
seiscientos estadios.
15 El misterio terminado de 1918, páginas 258, 485, 542. Cuando se publicó la edición 1924 de
este libro, las fechas que se encuentran en tales citas se han eliminado casi sin excepción.
la otra mitad a una distancia de 25 cuadras. Las cuadras entre Scranton y la
Terminal de Hoboken se muestran en las tablas de tiempo como 143,8 esto es
el kilometraje con cargo a los pasajeros, pero en 1911, a un costo de $
12.000.000, el ferrocarril de Lackawanna completó su famoso atajo, con ahorro
de 11 millas en la distancia. Desde el día en que el atajo se completó los
ferroviarios han cumplido con 11 millas menos de recorrido que lo que muestra
la tabla, o sea una distancia neta de….....................………………132,8 millas.
Del Ferry Hoboken al Ferry Barclay Street, New York, hay……..…2.0 millas
Del Ferry Barclay Street a Fulton Ferry, New York, hay 4.800 pies o …
……………………………………………………………………………..0.9 millas
De Fulton Ferry, New York, a Fulton Ferry, Brooklyn hay 2.000 pies
o………………………………………………………………….……..…0.4 millas
De Fulton Ferry, Brooklyn, a Betel, hay 1.485 pies o……...……..…0.3 millas
La distancia más corta del lugar donde fue pisado el lagar por los pies de los
miembros del Señor. Cuya orientación y ayuda permitió que la hechura de este
volumen fuera posible. Juan 6:60, 61; Mateo 20:11………………………………..
…………………………………………………….…........................ 137.9 Millas
16 Véase, por ejemplo, las representaciones de estos pasajes en una traducción de América, la
Nueva American Bible (notas al pie), la Biblia de Jerusalén, y la Reina-Valera.
sino que hará a la gente confiar (que sus bodegas se mantendrán secas),
aunque un Jordán se precipite hacia adelante sobre su límite. Él se lo
tomará en sus fuentes por medio de trampas y con una boquilla perforada.
23 Estas páginas contienen un comentario sobre Apocalipsis 16:3, relativa a "tres espíritus
inmundos que sale de la boca del dragón, la bestia y el falso profeta. "El dragón" es Satanás, la
"bestia" fue el "sistema papal", el "falso profeta", fueron las "sectas protestantes" (la "Imagen"
de la "bestia Papal"). La mayoría de las páginas se dedicaron a acotaciones que contenían una
fuerte censura de los sistemas militares de todo el mundo y de la guerra en general.
24 Los Testigos de Jehová en el propósito divino, en la página 100, 102. En la página 112 en
esta publicación se refiere al período de la campaña (1919-1922) como "el período de
restauración de la verdadera adoración. "
25 Anuario de los Testigos de Jehová 1975, página 127; La Atalaya, 15 de marzo de 1980,
página 26; 1 de diciembre 1983, página 13.
26 Millones que ahora viven no morirán jamás (1920), página 97. Ver crisis de conciencia, las
páginas 212-215 para obtener más documentación detallada de esta publicación.
La publicación ―Millones que ahora viven no morirán jamás‖ (página
97) afirmó que "el gran jubileo del ciclo está previsto que comience
en 1925", y que "podemos esperar con confianza que 1925 marcará
el regreso de Abraham, Isaac, Jacob y los fieles profetas de la
antigüedad", y resumió el reclamo en estos términos:
Sobre la base de la argumentación expuesta, que el viejo orden de
cosas, el viejo mundo, se está acabando, que el nuevo orden está
llegando y que 1925 marcará la resurrección de los personajes fieles de
la antigüedad y el comienzo de la reconstrucción, es razonable concluir
que millones de personas de la actualidad estarán aún sobre la tierra en
1925. Y, basándonos en las promesas de la Palabra divina, hemos de
llegar a la positiva e indiscutible conclusión de que millones que ahora
viven no morirán jamás.
27 La cruz es también vista como un símbolo pagano, la creencia es que Jesús fue empalado
en un madero en posición vertical sin barra transversal.
28 Esencialmente, la misma presentación de todos estos puntos se hace en la revista del 1 de
mayo 1989, páginas 3, 4.
29 El Reino de Dios de los mil años se ha Acercado, páginas 354, 356.
30 El Reino de mil años de Dios se ha Acercado, páginas 354, 356
que las "autoridades superiores" a que se refiere ese versículo eran
Dios y Cristo y no los gobiernos terrenales. Unos treinta años más
tarde, su interpretación fue rechazada y lo "sucio" de la anterior
creencia se ha reinstalado como verdadera, no era por lo tanto, ¡tan
"sucia" después de todo! 31
Dado que se dice que el "esclavo" está formado por los cristianos
"ungidos", muchos de los testigos de Jehová están perplejos en
cuanto a cómo "el suministro de alimentos" por ellos funciona en la
práctica real. Yo mismo al principio no podía entender cómo podía
ser que estos "ungidos" (al menos si se encontraban fuera de la
sede de Brooklyn) podían de alguna manera compartir el desarrollo
y suministro del "alimento espiritual" presentado.
37 En casi todos los casos, el artículo fue porque el presidente Knorr había asignado a una
persona para que lo escribiera.
presidente Knorr que la mayor parte de la escritura fue hecha por la
clase de las "otras ovejas".
Dicha carta sería mucho más probable que llegara a un comité del
Cuerpo gobernante que una carta de uno de los que profesan ser
"ungidos", pero con una posición menor.
Mayordomía Cristiana
En proporción al don que cada uno haya recibido, úsenlo al ministrarse
unos a otros como excelentes mayordomos de la bondad inmerecida de
Dios expresada de diversas maneras.1 Pedro 4:10.
Del mismo modo los cristianos se sienten atraídos el uno al otro por
estas razones, y por amor mutuo. Pero el hecho es que es debido a
que tienen esas cualidades que su afinidad existe, no por su
pertenencia a alguna organización visible, o una asociación
institucionalizada. El "cuerpo de Cristo," es la "clase" a la que todos
los cristianos ungidos pertenecen, es un cuerpo espiritual, sus
miembros no son identificados por la pertenencia a una
organización terrenal.
No todos tienen el mismo don. Por lo tanto, lo que sea que ellos
tuvieran, se podía utilizar para beneficio de los demás, que a su vez
utilizan lo que tienen para el bien de otros, beneficiándose ellos
mismos. Al hacerlo así, no se harían engreídos, arrogantes ni
dominantes hacia los demás. Sino que harían un uso fiel y discreto
de su concesión divina de bondad inmerecida para honor de Dios,
como dependientes de él, sin hablar de su propias teorías o de
algún dogma de organización, sino de "los pronunciamientos
sagrados de Dios," es decir su palabra no adulterada.
El esclavo infiel
Entonces, ¿qué de la imagen que se encuentra en la misma
parábola del esclavo que, en lugar de probarse fiel y discreto,
demuestra ser infiel? Leemos:
‖Mas si alguna vez aquel esclavo malo dijera en su corazón: ‗Mi amo se
tarda‘, y comenzara a golpear a sus co-esclavos, y comiera y bebiera
con los borrachos inveterados, vendrá el amo de aquel esclavo en un
día que no espera y a una hora que no sabe, y lo castigará con la mayor
severidad y le asignará su parte con los hipócritas. Allí es donde será
[su] llanto y el crujir de [sus] dientes.63
65 Para una discusión detallada de este tema vea la señal de los últimos días-¿Cuándo?
(Commentary Press, 1987), páginas 229-236.
Las palabras del esclavo, entonces, no son necesariamente lo que
mostrará si por dentro piensa que se "retrasa" la llegada. Es lo que
hace y la forma en que lo hace lo que revela que, según la
parábola, este esclavo comienza a actuar como si ya dominara la
casa, como si él mismo fuera su amo. Su misión era simplemente
proporcionar alimentos, hacerlo puntualmente en los tiempos
indicados, pero ahora se arroga a sí mismo el derecho a castigar a
sus compañeros domésticos. Esto es bastante diferente del caso
de un sirviente que pide la reducción de los abusos de autoridad por
un autoproclamado superior, como es la situación de muchos que
se oponen a tener una organización que imponga sus propias
decisiones sobre ellos como inferiores, una organización que pide, e
incluso les obliga a tener en cuenta sus palabras como si se
trataran de las del Señor.
Estoy seguro de que hay personas que, al dejar la Organización
Watch Tower, participan en discursos vejatorios y abusivos y en
ataques verbales igualmente duros a los hombres que la dirigen.
Como se ejemplifica en las cartas citadas en el "Prólogo" de este
libro (En busca de la libertad cristiana) y en otros lugares, hay
muchos otros que les repelen tales prácticas, y espero que estos
formen la mayoría.
Por otra parte, debería ser evidente que simplemente expresar a
otras personas una objeción de conciencia honesta sobre los
decretos y las acciones de los funcionarios de la organización no es
en ningún sentido "golpear" a dichos funcionarios. Si ese fuera el
caso lo que hicieron entonces los apóstoles fue también "golpear" al
Sanedrín en la exposición de los hechos que hicieron públicamente.
Y hoy en día la Sociedad Watch Tower sería culpable de "golpear" a
gobernantes o funcionarios del gobierno cuando dan a conocer
públicamente su trato injusto y protestan por sus actos dictatoriales
hacia los Testigos de Jehová que se hallan en su dominio, o cuando
dan un testimonio a estos ante los tribunales, como lo han hecho en
numerosas ocasiones.
En el caso de la parábola, es evidente que alguien "sopló" lo
arrogante que había sido el esclavo ya que el amo sabía lo que
había sucedido durante su ausencia. Se trata, pues, no de un
"golpear" de un compañero siervo, sino que otro domestico del
amo llama la atención a la conducta desleal de aquel siervo en
particular, dando testimonio de la maldad de sus actos en el trato
con los otros domésticos de la casa. En cambio, si se hace con una
motivación adecuada, que refleja la preocupación por los demás y
por su bienestar, representa un esfuerzo justo y apropiado para
lograr reparar el mal, una corrección de una situación injusta.
El "golpear" de la parábola es muy diferente de esto. Es el
caso de uno que tiene, o que considera que tiene una posición
superior y que lo utiliza para dominar a los demás como inferiores.
Él actúa como si él pudiera hacer esto con impunidad, como si no
hubiera jamás un día "de ajuste de cuentas" para él, no teniendo
que dar cuenta a un superior por este tratamiento arrogante de los
demás, de aquellos a quienes se suponía que debía alimentar, con
humildad y fielmente. Actúa como si todo lo que hace, aunque mal
(sin duda, incluso una porción de alimento adulterado), será
excusado, que será pasado por alto por el Amo. Tal persona, que
tenga esa visión y espíritu, siente que nadie debe quejarse, y que
todo ello debe ser entendido como falta de respeto a su oficio o su
autoridad y por lo tanto el quejoso resulta digno de castigo, que
merece una paliza por él. Creo que la reflexión y la meditación en
esto nos convencerán a nosotros, que hay muchos ejemplos de
esto hoy, y en muchas religiones.
Se dice que el esclavo infiel, come y bebe con los borrachos. En la
Biblia, la embriaguez se utiliza a menudo en un sentido figurado,
además de la intoxicación literal. Algunos hombres son,
literalmente, "alborotadores ebrios." (1 Timoteo 3:3), pero uno
puede ser en sentido figurado "borracho" de varias maneras. El
profeta Isaías describe en sentido figurado como 'borrachos'
religiosos a los líderes del antiguo Israel, los hombres a los que
describió como "fanfarrones", hombres seguros de sí mismos que
tiranizarían a los demás, que se sentían seguros, como con
inmunidad a cualquier sentencia adversa de Dios.66 Así, uno puede
convertirse en "borracho" con el poder, con la auto-importancia.
Junto con la borrachera literal, el esclavo infiel mismo se mostró
intoxicado con su propia autoridad, por su tratamiento dominante de
las personas que se supone debe servir. Este es un error común de
los que logran posiciones de autoridad y de poder.
Es una trampa que puede ser evitada sólo con el esfuerzo
constante y consciente. Es cierto de los individuos. También es
cierto de las organizaciones.
Como se ha demostrado, el problema no radica totalmente
tanto en la insistencia de la Organización Watch Tower en restringir
todas las aplicaciones de la parábola a una "clase". Mas bien, se
encuentra principalmente en la forma en que la parábola se utiliza
para hacer cumplir el control de una estructura de autoridad, como
un medio de intimidación, la supresión de cualquier objeción de
conciencia a los dictados y las declaraciones de lo que viene
de un grupo de élite, como también por imponer sus dictados y
66 Isaías 28:1 66, 7, 14-19.
declaraciones como con fuerza divina, ya sea que estén en armonía
con las reales declaraciones de las Escrituras o no. Utilizar la
parábola de esta manera es violentar su tema básico de, con
humildad, responsabilidad y fidelidad atender las necesidades de
los demás como compañeros servidores de un Amo.
La parábola debería inducir, de manera seria a escudriñar el
corazón mediante auto-examen.
Cualquier postura segura de sí misma, actitud autoritaria o
haciendo alarde de la propia posición como superior, cualquier
inclinación a tomar acciones punitivas hacia los que no se ajusten a
la propia voluntad o punto de vista, es sin duda una evidencia de un
"retrasar" el día de la rendición de cuentas en el propio corazón. Ya
en el siglo primero, se muestra como Diótrefes desplegó esa actitud
por medio de sus acciones, teniendo señorío sobre los demás en la
congregación, acudía a la expulsión de aquellos a quienes él veía
como una amenaza a su autoridad.67
A través de los siglos, muchos individuos, líderes religiosos
y organizaciones han sido ejemplos de este patrón, insistiendo en
que las personas o se alinean con sus conceptos o dogmas o bien
serán golpeados con acusaciones de insubordinación espiritual,
independencia voluntarista y egoísta, deslealtad hacia Dios y hacia
Cristo, y por lo tanto, señalar la necesidad de "expulsarlos de la
casa" de Dios. La historia religiosa está llena de ejemplos de este
tipo. Seguir su curso hoy en día es, en efecto, tener comunión con
estos hombres, "comer y beber con los borrachos," aquellos que,
como los religiosos "borrachos" del antiguo Israel, estaban
intoxicados con su propia importancia.
Por el contrario, otros, aunque sí acusados injustamente y
echados fuera, aunque dispersos y tal vez limitados en su comunión
con algunos compañeros, sin embargo, 'mantienen su lugar´, "sin
perder nunca de vista su relación personal y la rendición de cuentas
a su Amo.68 Dentro de la esfera de influencia que Dios les otorga,
por pequeña que sea, con razón, ven su "mayordomía" no como
una base de poder o como un medio para intimidar a otros, sino
como una oportunidad y una obligación de servir a otros con el
espíritu de compasión del Amo. A su debido tiempo, y con una
base persona por persona, él se compromete a poner en evidencia
quién consiguió aplicar el punto de vista de la parábola y quienes no
lo hicieron.
67 3 Juan 9-11.
68 Comparar Eclesiastés 8:2-4.