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    Cosmovisiones

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    Uloyapu Ivan
    Este documento describe la diversidad étnica de Bolivia y cómo los migrantes indígenas que llegan a las ciudades conservan su cosmovisión y valores culturales a pesar de adoptar aspectos de la cultura urbana. Explica que la identidad de los bolivianos se vuelve híbrida al mezclar tradiciones con principios capitalistas. Además, señala que a pesar de la recreación de identidades híbridas, la sociedad boliviana del siglo 21 expresa una herencia simbólica postcolonial.

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    Uloyapu Ivan
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    Este documento describe la diversidad étnica de Bolivia y cómo los migrantes indígenas que llegan a las ciudades conservan su cosmovisión y valores culturales a pesar de adoptar aspectos de la cultura urbana. Explica que la identidad de los bolivianos se vuelve híbrida al mezclar tradiciones con principios capitalistas. Además, señala que a pesar de la recreación de identidades híbridas, la sociedad boliviana del siglo 21 expresa una herencia simbólica postcolonial.

    Descripción original:

    la cosmovision andina y la filosofia occidental

    Título original

    cosmovisiones

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    Este documento describe la diversidad étnica de Bolivia y cómo los migrantes indígenas que llegan a las ciudades conservan su cosmovisión y valores culturales a pesar de adoptar aspectos de la cultura urbana. Explica que la identidad de los bolivianos se vuelve híbrida al mezclar tradiciones con principios capitalistas. Además, señala que a pesar de la recreación de identidades híbridas, la sociedad boliviana del siglo 21 expresa una herencia simbólica postcolonial.

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    ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTRAS Y

    MAESTROS “SANTIAGO DE HUATA”

    UF: “COSMOVISION Y MITOS”

    INFORME

    “EL SENTIDO FILOSOFICO DE LA COSMOVISION”

    DOCENTE:

    Lic. Ovidio Alarcón Huanca

    EQUIPO COMUNITARIO:

    Ivan Ulo Yapu


    Marisol Mamani Ramos
    Sara Alanoca Castro
    Zaneite Maribel Colque Mamani

    PRIMERA FASE
    El carácter multiétnico de la Bolivia de hoy

    La población boliviana en su mayoría de origen indígena, radican en su mayoría en


    los centros urbanos, en los últimos años según estadísticas se estableció que la
    población fue en aumento en las ciudades y a la baja en las áreas rurales. Los
    emigrantes al llegar establecerse en las ciudades sobreviven su cotidianidad por
    medio de las actividades de comercio informal y trabajos mal remunerados y de
    exigencia física.

    El nivel de formación educativa es la más baja, si tomamos en cuenta que para


    sobrellevar los gastos diarios que requiere el diario vivir en los centros urbanos, esto
    obliga a los emigrantes a trabajar y dejar de lado la educación y la de sus
    descendientes.

    Los emigrantes que llegan a las áreas urbanas son de carácter originario que
    conservan su cosmovisión con esto podemos decir que; conservan y practican sus
    valores, principios y costumbres de su propia manera de percibir el mundo.

    Los pequeños grupos étnicos, y lo grandes grupos originarios como lo son el aimara
    y el quechua al conservar sus costumbres y cosmovisión generan la expresión
    cultural cotidiana cada vez más hibrida haciendo que el consumo masivo sea más
    fácil toda esta dinámica al final hace que los individuos como ya dicho vayan
    obteniendo una identidad hibrida, podemos ejemplificar a un emigrante que se dedicó
    al comercio en un centro urbano tendrá que apropiarse de los principios capitalistas
    mientras sus raíces obligan a su subjetividad a mantener sus tradiciones.

    Pero, pese a la recreación de las identidades híbridas, hoy día, la sociedad boliviana
    del siglo XXI expresa una herencia simbólica propia de un imaginario postcolonial.
    Las trasformaciones de mediados de los años 80 que erigieron un Estado neoliberal,
    redituaron una oligarquía que instituyó grupos poderosos favorecidos por la
    emergencia de la democracia y la globalización. Esto dio lugar a que se recreara un
    imaginario colectivo secular en el que se advierte la pervivencia de expresiones
    híbridas, entre folklóricas y modernas, pero siempre interactivas unas con otras
    gracias al comercio venal y a una ideología prejuiciosa y oportunista: expresiones
    que se actualizan y reafirman inclusive pese a la fuerza de las representaciones
    simbólicas excluyentes y conflictivas.

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