Este documento describe las obras y ebbo de Ofún Iroso. Incluye información sobre el origen del maquillaje, las marcas rituales, y la traqueotomía según este signo. También proporciona instrucciones para realizar diferentes ebbo, como uno para evitar la impotencia que incluye clavos del tamaño del pene y otro para evitar problemas con el hermano por causa de una mujer. Finalmente, presenta un patakín sobre cómo Odudúwa trajo el conocimiento de los secretos de Ifá a la tierra de O
Este documento describe las obras y ebbo de Ofún Iroso. Incluye información sobre el origen del maquillaje, las marcas rituales, y la traqueotomía según este signo. También proporciona instrucciones para realizar diferentes ebbo, como uno para evitar la impotencia que incluye clavos del tamaño del pene y otro para evitar problemas con el hermano por causa de una mujer. Finalmente, presenta un patakín sobre cómo Odudúwa trajo el conocimiento de los secretos de Ifá a la tierra de O
Este documento describe las obras y ebbo de Ofún Iroso. Incluye información sobre el origen del maquillaje, las marcas rituales, y la traqueotomía según este signo. También proporciona instrucciones para realizar diferentes ebbo, como uno para evitar la impotencia que incluye clavos del tamaño del pene y otro para evitar problemas con el hermano por causa de una mujer. Finalmente, presenta un patakín sobre cómo Odudúwa trajo el conocimiento de los secretos de Ifá a la tierra de O
Este documento describe las obras y ebbo de Ofún Iroso. Incluye información sobre el origen del maquillaje, las marcas rituales, y la traqueotomía según este signo. También proporciona instrucciones para realizar diferentes ebbo, como uno para evitar la impotencia que incluye clavos del tamaño del pene y otro para evitar problemas con el hermano por causa de una mujer. Finalmente, presenta un patakín sobre cómo Odudúwa trajo el conocimiento de los secretos de Ifá a la tierra de O
hay que confesarse pues las cosas que se guardan por
dentro pueden matar o secar el corazon.
nacio el desahogo de las penas.
marca: angustias, penas, sufrimientos callados.
el camino de la vida se termina inesperadamente a causa de
las iniquidades de los demas.
aqui la persona camina como si hubiera perdido el sentido
de su vida. no se tienen ilusiones en la vida. %pa el eggun de este ifa se llama oluyare. se echa omi en la casa y en el ebbo.
la persona no tiene corona, debia de haber hecho osha para
evitarse bochornos.
si la persona tiene hecho santo, no se ocupa del mismo y
no ha sabido usar esa corona.
la persona todo lo deja atras.
se padece de dolores de cabeza y de pesadez en el cere-
bro, de dolores en los huesos.
se puede perder la cabeza por la accion de un eggun. hay
que hacer oparaldo. la obini no tiene sensacion sexual por tanto problemas y vicisitudes que confronta. se le apago el fogon. el secreto es rogarle la leri con dos eyele casadas. despues ofikaletrupon.
el marido se lava sus partes con omiero de peregun y alamo
y se da dos eyele de su oko a ugun; se pasa dos e*i adie de abajo hacia arriba, desde los epon hasta oko y despues ofikale trupon con obini.
okuni: puede contraer una enfermedad venerea por estar
saltando de mujer en mujer. puede quedarse impotente o enfermarse de la sangre. tiene que hacer ebbo con un isheri (clavo) del tama*o de su persona para el problema de la impotencia.
tenga cuidado con su propio hermano que puede matarlo por
causa de una mujer.
hay que darle gracias a san lazaro y tratar de recibirlo.
dele un akuko y una etu y paguele lo que le debes.
dice ifa : que hay un poderoso que desea destruirlo(a).
el osobo de este ifa es la altaneria, el orgullo y la
arrogancia.
ewe del signo: orozus de la tierra y zapote.
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%pa obras de ofun iroso. -------------------
obra al pie de oggun para adasile odara:
-------------------------------------- se mide el miembro en ereccion y se toman siete unidades con siete ariques de yagua, se les hacen tres nudos al final y con eso se entizan tres isheri (clavos) de linea, y se ponen en un plato funfun al lado de oggun. se pone un e*i adie se limpia desde el escroto hacia el pene y se pone en el suelo.
se da un akuko a oko que la eyerbale caiga sobre oggun y
sobre el plato de los isheri. acto seguido se limpia desde el escroto hacia el pene con el e*i adie del plato y la leri del akuko se hace iye y se entiza con los isheri con asho dun dun y verde y esto vive en el oggun de la persona.
obra al pie de oggun para adasile odara:
--------------------------------------- se coge un isheri de los de oggun y se ata con un arique de yagua al pene del interesado y se da un akuko desde el miembro y el clavo sobre oggun. si esta obra no coge akuko, se dar el animal que pida oggun.
ozain de ofun biroso:
-------------------- maloja, 2 grillos, leri etu.
ebbo: ---- akuko, etu meyi, un aya keke, una botella de omi, obi pupua.
ebbo: ---- akuko, 4 eyele, ishu, ori, efun, epo.
ebbo: ---- akuko, dos adie, dos grillos, maloja, eku, eya, epo.
ebbo para evitar la tragedia con el hermano por causa de
una mujer:/--------------------------------------------- --------- etu, aikordie, adie, abiti, ada obe.
%pa ebbo para evitar los celos: -------------------------- etu, abeboadie, 19 pedazos de ca*a de azucar. ebbo para evitar la impotencia: ------------------------------ akuko indio, calzoncillo rojo usado, 3 isheri (clavos) del tama*o del pene erecto, ishu, ori, efun.
que si es mujer tiene la cabeza en un torbellino y que
tiene que hacerle a una cosa eshu de la calle se lo desbarata. que por ahi viene una persona que por hablar de si misma y le tiene celos y lo van a matar, cuidado no se les debarate la casa, que no hable mal de nadie, y que mire a ver que quiere un difunto y en la cuadra hay una persona enferna que haga ebbo, usted tiene un amigo que los dos haga ebbo porque si uno lo hace y el otro no, uno estara muy mal y el otro estara muy bien. eyele meyi al ebbo, owo. usted esta pobre y tiene tres cosas que tiene en confusion, dele gracias a obatala y a shango, usted tuvo un sue*o, no es malo, es de suerte pero la iku le persigue y tine dos obini, cuidelas para que tenga suerte, abebo adie meyi oshe ori, efun, opolopo owo. usted esta saltando no sea que despues se encuentre impotente y le cueste trabajo, ebbo el largo del pene y si quiere tener hijos akuko eyele opolopo owo. cuidado con eshu en la calle. que hay celo con usted por una cosa que se hablo usted no se ha dado cuenta y hay que evitar una %pa desgracia, su iyare es muerta y si es obini tiene tiene un vestido rosado, usted tiene muchas cosas en su cabeza y sus asuntos no andan bien y uisted quiere haqcer una cosa y la esta pensando, no hable mucho porque puede perder el habla y si no hace ebbo puede tener grandes desgracias. refranes: --------
1- el que juega con candela se quema.
2- cada uno tiene asignado su destino.
3- el orgullo con humillacion se paga.
relacion de historias o de patakines de ofun iroso.
obatala kaferefun osun loyu awo lenu awo ni kafe- refun orunmila ikin adifafun olosun korie yeye a efun soyu sokun ifa ni kaferefun oduduwa, ifa ni kaferefun olofin.
nota: aqui para comer orunmila se le echa osun a los adele.
las adie de orunmila se le da al awo eyerbale a su leri. las adie en este oddun se pintan sobre el ojo derecho una raya de efun y en el izquierdo con osun.
suyere para darle las adie:
eye ori kanwa oduduwa etiwa ori ire agba adie olofin.
%pa patakin:
en la tierra osha gere todos los babalawos adoraban a
olofin porque en esta tierra no se conocia a odduwa y este siempre estaba triste porque nadie nunca le daba nada, ni siquiera lo llamaban para nada.
oduduwa estaba molesto y mandaba a shango a dar mucha
ina para aquella tierra y la gente se trataba con mucha desconfianza y por eso habia mucha pelea entre toda la gente, todo el mundo le pedia a olofin por la paz, pero cada dia se entendian menos entre ellos y las familias estaban divididas y toda la tierra osga gere iba per- diendo a sus hijos.
yemaya vivia muy preocupada por lo que pasaba y se puso en
camino a casa de awo erun opon ofun olosun que era como odduwa para ver como podia ayudarle a salvar a aquella tierra y junto con ella iba elewa, donde ellos iban can- tando:
"yemaya omokuye ire omode
onalaye osha gegere nifa oduduwa onire omo de olofin."
cuando llegaron a casa de awo erun, este le estaba dando
de comer a su ifa junto con su baba tobi oduduwa y le echaba mucho osun naburu a los adele y a las adie y ellos conocieron a oduduwa y lo vieron tan lindo que ellos se incaron y le dieron moforibale.
shango estaba junto con awo reun opon y oduduwa con
akarina con azufre en la leri y le daba akuko de comer junto con oduduwa y entonces elegba quiso que lo juraran en aquel secreto tan lindo y juraron a elewa en los secretos de oduduwa y awo opon le dijo. uds.solo adoran a olofin pero no saben que para llegar a el tienen que ver primero a oduduwa que es poder de olofin puso en la tierra a osha gere para que gobernara a todos, lo mismo aleyo, awoses e iworos y por medio de el es que todos se salvan. entonces elegba y yemaya a bogbo aleyo y awoses a aquella tierra para que shango y awo erun los consagrara en los secretos de oduduwa y recibieron el poder.
olofin se sentia contento porque veia que de nuevo las
familias se unian, la ina que shango habia estado dando se le fue quitando y aquella tierra se fue arreglando, pero resultaba que habia muchos awores que tenian los secretos de olofin pero no conocian el poder de oduduwa y cada vez que iba a trabajar sus cosas no le salia bien y fue entonces que shango y awo eun opon dijeron. que para que pudieran arreglar sus cosas y tener los secretos de oduduwa hay que hacer ceremonia.
%pa entonces cogieron adie fun fun y se la dieron a la leri de awo omo odun pero le pintaron el ojo derecho efun y en el ojo izquierdo osun naburu y le daban eyerbale al leri junto con ifa y cantaban:
"eye ori kanwa oduduwa
etiwa ori ire agba adie olofin." y entonces les entregaron los secretos de oduduwa y de olofin, se les concera en el undo con el nombre de awo alowabana y asi seran reconocidos como los hijos de oddun y de oduduwa y todos los poderes de la tierra de osha gerere caminaran con ud. para ayudarlos a vivir en la tierra con firmeza y seguridad, pero para que recuer- den siempre shango y elegba que fueron los que trajeron este poder, cada vez que coma ifa tiene que darle primero mucho osun naburu encima de los adele para que sepa que shango es priemro que nada para ustedes en esta tierra y asi ina no acabara con ustedes.
2.- los cuatros amigos
------------------.
patakin:
habian cuatro amigos que sembraban en un peque*o terre-
no y se pusieron de acuerdo en sembrar maiz y asi lo hicieron y los cuatro trabajaron mucho, pero paso el tiempo y lo que dio el maiz fue maloja, volvieron a sembrar y dio lo mismo.
hasta que uno de los cuatro que tenia muchos hijos se
puso a implorar a olofin y a todos los santos para que ese terreno diera frutos y elegba que estaba cerca fue a donde estaba el hombre y le pregunto que le pasaba, este le conto lo que pasaba y elegba le dijo vamos a ver a orula y este le dijo. no siembres mas maiz, siembre calabaza y les dio las semillas.
el fue a ver a sus amigos y les explico lo sucedido y lo
que habia dicho orula pero estos no le hicieron caso, el hombre molesto tiro las semillas que orula le habia dado y al poco tiempo se formo un hermoso calabazar y al pasar oshun por alli, se quedo maravillada ella pregunto si las vendian y ellos dijeron que no y que quieren ustedes por ellas pregunto oshun, una gracia para que esta produzca maiz, entonces ella dijo esto es facil porque porque lo que no saben ustedes es sembrarla y ella los ense*o.
shango que pasaba por alli pregunto lo mismo que si
vendian las calabazas y ellos dijeron que lo que querian era maiz y shango les dijo que lo que daba esa tierra %pa era *ame y lo sembraron, igual que el maiz, san lazaro y pregunto lo mismo y les dijo siembren frijoles y ellos lo hicieron luego vino oya y pregunto lo mismo de las calabazas y ella dijo que sembraran arboles y lo sembraron y todo se dio en abundancia.
nota: un pollo a elegba y dos adie para oya, limpiarse con
ellas y llevarlas a casa de oya pero por la parte de afuera. 3.- shofe el adivino. ----------------
rezo: shofe la awo ewi arin enako awo ofashofe inshe awo fun ewi oside ayare bogbo onun tinshefun kobagche ni koje nigbara oshifun pe babalawo kambo ni odo re leni babalawo nani ebbo nitorina ewi nishe.
rezo: shofe be arinonako wasofun peshe omo aigba tofiyan
suyere: arinako omashe jun esheni. versiculo 247-2
patakin:
shofe el adivino de el ewi se hallo caminando a lo
largo del camino el adivino ofa (1) shofe estaba adivinando para el ewi al mismo tiempo que tenia cada cosa que el hizo para el ewi al mismo tiempo que tenia cada cosa que el hiso para el ewi que hizo el efecto deseado (2) y entonces el ewi dijo: ellos irian y llama- rian: se hallo caminando a lo largo del camino, el adivino ofa para ir y hacer algo en su favor y lo hiciese efecto, cuando shofe escucho que el ewi habia enviado a buscar a otro adivino enseguida penso que si ese otro adivino vendria; el tendria que marcharse, shofe se desperto y fue a ver al ewi y le dijo; un adivino vendra a verlo y que un adivino se regueria para un sacrificio (3).
enseguida el ewi mando un mensajero hacia la ruta por
la cual venia el adivino y lo hicieron prisionero y lo jusgaron, entonces se hallo caminando a lo largo del camino ha lo y dijo,el ewime mando a buscar a mi casa, es que la gente me invita para matarme. entonces el adivino le dijo al ewi, que el adivno que lo trataba estaba previniendo su puesto y que mantenia relaciones con una de sus esposas entonces shofe que era el adivino del ewi contesto: donde he tenido yo relaciones con una de las esposas del ewi que tu me hallas visto?. se hallo %pa caminando a lo largo del camino contesto diciendole que todas las esposas del ewi debian traer su bolsa de ropa,
cuando todas ellas hubieron traido sus bolsas ellos comen-
zaron a deshacerle los bultos y a vaciarselos y sucedio que de una de la bolsa cayo el pa*o del ewi, entonces el ewi dijo. tu dices que no mantenias relacion con ninguna de mis esposas?. entonces como tu puedes explicar que este pa*o mio este en esta bolsa?. esto yo lo tome dijo el ewi, para un sacrificio que me habia prescripto shofe y que el tomo como pago. entonces los criados del ewi derribaron al shofe al suelo y lo ataron. el ewi ordeno: hagan un hoyo en el patio trasero y alli entierren a shofe.
asi el seria usado en el sacrificio que el mismo habia
prescripto. shofe empezo a implorar al adivino para que le perdonaran la vida y este le recordo a su vez que el habia ordenado su muerte para el sacrificio.
shofe le dijo : yo no recuerdo haber ordenado eso jamas.
entonces se vio caminando a lo largo del camino llevo a shofe hacia el final del palacio y alli le dijo que escpase y que no volviera mas por aquellos lugares se hallo caminando a lo largo del camino regreso y cogiendo una eure la mato y la enterro en el hoyo dedicado al cuerpo de shofe.
pasado un tiempo al palacio llegaron noticias de que
shofe se encontraba con vida, entonces enterado el ewi mando a buscar a su nuevo adivino y le pregunto tu no habias matado a shofe? y este le contesto, si yo lo mate, pero tal vez posee poderes que le permiten regresar de nuevo a la vida. shofe empezo a cantar:
se hallo caminando a lo largo del camino
tu eres noble. tu eres un verdadero hombre tu no permitiste que me tomaran como sacrificio.
dice ifa: alguien no actua bien. debe tener cuidado. la persona que se relaciona con usted en ifa esta viviendo con su espo- sa. la esposa de la persona enferma lo esta enga*ando con el adivino. para el sacrificio se emplea una chiva 4400 conchas y el pa*o de su cuerpo.
dice ifa: alguien sera llamado a las afuera de la
ciudad para preparar medicina al lanzar a ifa, el debera tener cuidado no sea que le halle en el lugar que el va. un mal espiritu enviado por sus enemigos de la persona enferma a la que ella le va a lanzar a ifa a hacerle la medicina. el debera hacer un sacrificio con 2600 conchas. ewi es el titulo del rey de ado ekiti un ciudad que se haya a cincuenta millas de ife. mientras %pa que ofa esta situada a la misma distancia hacia el norte. como se explica en esto versiculo es tabu para el adivino o hechicero cometer adulterio con la esposa de su cliente. ya que esto hace que el trabajo ebbo etc. medi- cina que el prepara este cliente no surta efecto.
4.- el falsifico el mensaje de ifa para protegerse.
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patakin: por este ifa hay un hombre que tiene a su se*ora pero no la respeta y vive pendiente y enamorado de una vecina a la cual enamora constantemente sin percatarse de que esa mujer es mas fuerte que el y ademas el arrastre y el lastre que tiene esa mujer lo llevara a la destruccion conllevando con esto a la destruccion de su casa.
aqui hay una falta con oshun. por eso hay que darle de comer a oshun la querida puede ser hija de shango o de oya.
ifa ni kaferefun orunmila y orishaoko.
no debe ser insistente con sus amistades e inclusive con
sus familiares tiene que tener cuidado con persona a quien le puede brindar su casa debe tener sumo cuidado con la candela asi como con liquidos inflamables.
ebbo para la impotencia: un clavo de la medida del miembro,
akuko, eku, eya, efun, epo.
ebbo por iku : owunko, etu, eyele, omi, algodon candela.
patakin:
la candela le tenia envidia al algodon y mala voluntad
por lo blanco que era y lo mucho que obatala lo queria, por los servicios que le prestaba y obatala viendo lo que pasaba mando a retirar la candela un poco, pero esta aprovecho el viento, pero obatala vio que este mando al vientro que tomara direccion contraria y entonces la candela penso dar la vuelta, pero entonces obatala mando al algodon a casa de orunmila que le mando ebbo con omi y se apago la candela y el ebbo vencio a su enemigo.
%pa 6.- la virgen del rosario. ---------------------
habla de falta de memoria y desgaste de las neuronas.
este ifa habla de la madre de orunmila la virgen del rosa
rio.
el awo de este signo debe de ponerle a su opkuele cuentas
de un rosario.
aqui habla de la epilepsia debido a un desarrollo de los
hemisferios cerebrales. patakin:
orunmila vivia con su iyare yanya yekun lona esposa
de orun yekun lona y este ultimo se habia separado de su hijo y esposa y vivia en otras tierras donde desarrollaba su culto religioso.
antes de partir encomendo a su esposa la atencion de su
hijo y le dejo un inshe el cual vivia debajo de la cama de su hijo para que asi se comunicara con el en donde quiera que el estuviera y dejo a su madre la enco- mienda de verificar el estudio de los secretos de la religion que el le habia dejado a su hijo.
durante el dia el muchacho ayudaba a su iyare con los
quehaceres de la casa los mandados y la cargo del agua desde el rio y tambien en la fabricacion de la cerveza las cuales su madre preparaba en grandes calabazas y al anochecer se dedicaba al estudio de ifa.
una noche al acostarse desde e* inshe que estaba debajo
de la cama oyo una voz que le decia tiene que estudiar y aprender todos los secretos con mas velocidad ya que esperaban grandes consagraciones dentro de ifa y le dijo: tu mama no esta siendo lo suficientemente exigente con el estudio de ifa.
el inshe debajo de la cama consistia en una palangana
con los oddun de ifa en una atena pintado en el fondo.
de derecha a izquierda: oshe tura, ogunda fun, irete yero, oyekun bika, otura niko, oyekun meyi, oragun, ika meyi y ejiogbe y en el centro de ejiogbe: ofun biroso.
luego le echara a esa palangana agua de mar. agua de rio,
agua de pozo, ewe misi misi ewe dundun, ewe sargazo, a*il, 9 mates, 9 guacalotes, 9 atare.
%pa orunmila asi lo hizo y desde entonces su padre comenzo en sus sue*os a comunicarse con el y darles las ins- trucciones y repasarle sus lecciones y profundizacion de los oddun ifa y los secretos religiosos.
esto provoco alteraciones en la vida del mucahacho ya
que se olvidaban algunas de las obligaciones que tenia en su casa ya que por las noches el hablaba con su padre y con gbogbo egguns. la madre sentia ruidos en el cuarto de su hijo y se puso en vela y una noche en que orumila recibia las instruciones se asomo a la habitacion y vio a su hijo gesticulando y hablando dormido y se acerco a la cama y se acerco tanto que su hijo la golpeo en una de las gesticulaciones que hacia y perdio el conocimiento al amanecer deperto su hijo y se encontro con su madre desvanecida en el suelo y la desperto y le pregunto que era lo que le pasaba y ella le conto lo ocurrido. el le dijo : madre yo estaba hablando con mi padre y con los eggun y te he golpeado y por esta razon a partir de hoy para yo hablar tendran que darme golpes en recordacion de ti, ese sera mi castigo.
es por eso que para atefar y para que orunmila hable hay que golpearlo.
7.- la palma, la ca*a y la candela.
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ebbo: dieciseis pedazos de ca*a, aikordie mariwo, tierra
de una palma, un tabaco, abiti, akofa, malaguidi meta.
patakin:
habia un hombre dedicado a la siembra de ca*a y alli este
comercio de ca*a nunca se habia hecho pero el era un hombre que habia visitado tierras lejanas y habia visto como este comercio prosperabas e creia rey pensando en lo que iba a dar sus parcelas.
habia otro hombre dedicado al cultivo de la palma y
de ella extraeria el palmiche de sus yaguas hacia escobas y casa y vivia comodamente con sus familiares.
el colono de la ca*a siembra ca*a debajo de las matas de
palma y el peso de las yawas y del palmiche hacen que la ca*a se quiebre.
y muera por este motivo le formo pleito al due*o de las
palmas y le dijo que mandaria a tumbar todas las palmas de aquelos lugares. %pa en que el tenia su siembra de ca*a y las tierras fueran propiedad suya.
el due*o de las palmas se entristece y es preciso que su
mujer lo aliente esta mujer una noche sue*a que alguien le decia que fuera a la casa de orunmila que alli iba a resolver sus problemas y que eshu lo ayudaria.
al despertarse por la ma*ana le dice el sue*o al marido y
este va a casa de orunmila quien le ve este ifa y le marca ebbo y que lo botara en el ca*averal este hombre hizo todo lo indicado por orunmila y fue a botar el ebbo al ca*averal y fue perseguido por dos hombres y el al botar el ebbo esto hombres lo cogieron con otro ebbo igual a este. y pasaron los dias alli estaba fumando conversando. ya la ca*a estaba floreciendo y el due*o montado desde su caballo le dice a sus hombra s pronto sere rico miren como esta la siembra. el viento mecia las hojas de la ca*a con suave vaiven. el hombre hinco espuela a su caballo y este se desboca y lo tumba al piso cerca de donde estaban aquellos hombres escondidos; quien al ver lo que sucedia salieron corriendo dejando sus cigarros y tabacos prendidos los cuales al ser avivados por el viento empezaron a coger fuerza y se convirtieron en hoguera y la candela empezo a esparcirse por todo el ca*averal y solo quedo de pie las hermosas palmas altas y esbeltas con su cabellera ondulante el due*o de los ca*averales entristecio y murio de pena y el due*o de las palmas por ser obediente con eshu y orunmila siguio haciendo fortuna junto a su familia y prospero muchisimo.
