ofun kana

ofun okana
+
o o
o i
o o
i i

ofun kana okana biofun awado de ifa omo ni yare awad ifa
obini yanyara abure omo aw be obana yabun bofun kuiw yakun
omo beif yorobafun okana biofun ofun kana obini okana
mayore awo okana biofun.

en este signo nace:

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1.- el azabache para el mal de ojo.

2.- oduduwa desi.

descripcion del oddun.

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aqui la mujer le reclama al hombre porque sexualmente la

tiene abandonada.

aqui se conocio al azabache en el mundo. usarlo contra el

mal de ojos.

ofun kana siempre tiene que echar azabache en la carga de

elegba.

cuando se ve este ifa en un ita, el padrino debe de darse

quince ba*os con diferentes yerbas y ponerle encima a sus
guerreros una iba con sarao de eko y oti.

el awo puede verse envuelto en un caso de justicia.

se*ala desgarramiento de un organo interno.

el hombre en sus relaciones sexuales con la obini lo hace

fuerte y le produce molestias interiores a la obini.

este es el ifa del apestado social.

aqui obatala se quedo sin casa y sin familia. personas que

realizan el coito donde quiera y como quiera.

el hombre no debe vivir solo, necesita tener mujer.

%pa
el padrino o algun hermano de religion le enamoran al
ahijado o al hermano la mujer.
la persona se corrige sin darse cuenta. este ifa se*ala

enfermedades del higado y tumores malignos en el estomago

o intestinos.

aqui el hijo sorprendio al padre o a la madre haciendo el

acto sexual con otra persona.

el conejo salvo a orunmila y a obatala de una deuda que

ellos tenian con iku y saco a esta de la casa.por esto es
que los hijos de obatala y los del oddun ofun kana no
comen conejos.

ejoro, el conejo es amigo de elegbara y el jefe fraternal

de todos los demas animales.

ewe del signo: alamo, algarrobo, parquia y bala de ca*on.

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obras de ofun kana.

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ebbo:
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akuko, fun fun, un conejo fun fun, un raton prieto,
asho fun fun, inzo de ekun, dos leri de eya ahumadas, una
leri de eya tutu salcochada, 3 juju gunugun, agujas,
flechas, asho timbelara dos malaguidi: okuni y obini, uno
de algarrobo y el otro de lamo, eku, eya, demas ingredien-
tes.

si es para obini los malaguidi son de cedro, objetos del

marido, igi, atare. se le da al ebbo eyerbale del akuko y
se lleva al pie de una mata de alamo.

ebbo para la embarazada:

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eyele meni, owo la meni.

ebbo para el padre:

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la ropa oscura, abeboadie meyi fun fun, owo la meni tontu
meni.

%pa
ebbo:
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cuatro palomas, algodon, un pa*uelo, owo la meni.
ebbo:
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asho fun fun, aikordie, 4 palomas, akuko, una sabana
blanca, epo, ori, efun, iguin, eko, 2 guabinas que se le
presentara a baba. derecho.

rezos y suyeres.
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rezo:
ofiera koya abo niloso adifafun osoko layu oma aboyo
abolebo maferefun obatala ati eshu.

dice ifa.
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que usted haga ebbo para que usted pueda salir de una cosa
que la tiene preocupada, un muerto quiere hacerle pasar un
susto, usted tiene un amigo colorado que le da consejos,
dele gracias a chango que es quien la acompa*a, su padre
murio y usted lo ve a cada rato en sue*os, el quiere
decirle algo, usted esta embarazada y eshu le tiene ama-
rrada la criatura, haga ebbo para que el medico no tenga
necesidad de sacarle el muchacho y no vaya usted a morir-
se, no salga a la calle hasta que no pasen siete dias, si
es padre el que se adivina sue*a con cosas malas, obatala
esta detras de usted, mandele a decir una misa a un fami-
liar que esta muerto, usted tiene una mujer que come mucha
carne, no le falte a los mayores, no mire secretos ajenos
ni coja nada de nadie, en su casa hay un agujero tapelo,
tambien las botellas vacias que hayan o sino llenelas de
aguas o las vira boca abajo para que le muerte no encuen-
tre donde meterse, porque esta alla colocada, usted padece
del vientre, usted tiene una marca en su cuerpo, vistase
de blanco, usted no tiene tranquilidad, usted tiene que
ser amable y prudente, usted esta bebiendo y tiene los
pies hinchados, y le gusta mirar lo que no le interesa y
va a pagar con su cabeza, su hijo no puede comer conejo
porque es hijo de obatala.

%pa
refranes:
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1- de los cobardes no se ha escrito nada.
2- el awo no puede dormir con ninguna mujer los jueves.

3- el due*o de este ifa no puede comer conejos.

relacion de historias o patakines de ofun kana.

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1.- la perdida del vigor.

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rezo: ofun kana canabi ofun aguadabo ifa aguari iyare

aguada ufa obini ayayara abure aguadabo acuabi ofun
tiwya yuro aguo boifa anayuro aguo okanabo ofun.

ebbo: akuko fun fun okan, ijoro fun fun okan, ekute, asho
fun fun y dun dun, abore okun, leri meyi eya y
ahumado y otro salcochado abua meyi una de algodon
y otra salcochada, abona meyi (una de algarrobo y
otra de alamo eko awado) y opolopo owo.

patakin:

ofun okana era aguato yuro awo y vivia con mayuro en la

tierra de aguadefa. ella era la unica mujer que vivia en
aquella tierra y todo el mundo la llamaba okanayobi ofun.

aguato yuro awo vivia con la preocupacion siempre de

atender a sus aleyos y no ocupaba de ofikale trupo por lo
que su mujer siempre le reclamaba pero este no le hacia
caso.

todos los aleyos tenian gran admiracion por mayuro quien

siempre estaba vestida con piel de tigre.

habia un awo que se llamaba aguada y que vivia en otra

tierra y siempre venia vestido con piel de raton y se
ponia a hablar con mayuro al pie de una mata de alamo,
hasta que un dia ofikale trupon, cuando awo teguro
llamaba a su mujer esta salia corriendo y se paraba al pie
de una mata de algarrobo y se ponia a cantar:

" okana yobi ofun mabda gua aguo mabda gua awo
ofikale trupon ofun kana ".

y este no la llamaba mas y la dejaba tranquila.

al pasar el tiempo aguato yuro vio que a su obini le

%pa
crecia la barriga y le llamo la atencion y esta le decia
que estaba enferma y le dolia la barriga y eso le llamo
mas la atencion a aguate yure.

un dia mientras ella estaba con aguada, aguato yuro boto

a todos los aleyos de su casa y se miro saliendole ofun
kana por esto se quedo preocupado pero no dijo nada.

pasado el tiempo veia la barriga de mayuro crecer pero

esta no podia parir entonces boto a los aleyos para
hacer ebbo y mientras mayuro acosada por la desepera-
cion y el miedo se puso a ofikale trupon junto a la mata
de algarrobo aguato yure se estaba haciendo ebbo y cuando
termina mata el ijoro del ebbo cuando termino este se
paro en la puerta y empezo a cantar:

" mayuro ataguma lorun obini olorun mayure ".

esta que lo oyo corrio y le pregunto que deseaba aguato

yuro este le dijo tomate esto y salio a botar el ebbo al
pie de una mata de alamo, aguada que lo vio se le cayo
la ropa y viendo que estaba desnudo no pudo correr y
se inco de rodillas a pedirle perdon, aguato yuro cogio
la ropa de raton que tenia puesta aguada y le dijo
sigueme, por el camino iba cantando:

" cho cha iku eggun obaicale chocha iku eggun oba ikele
ofun kana chocha iku eggun oba ikale ".

mientras cantaba iba dando sangre de los gallos y

se*alando para la mujer le dijo: mirala ese hijo es tuyo
pero no lo vas a ver mas.

nota: si es obini el ebbo es con mu*eca.

nota: la mujer de awo tiene que tener mucho cuidado para

traicionarlo porque tiende a no parir mas nunca
y todo aquel que haga ofikale trupon con ella
pierde su vigor.

2.- las tres fuerzas.

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ebbo: akuko, eyele meyi, pelos de conejo, etu meyi, pedazo

de palo podrido de un arbol, atitan bata, atitan ile,
eku, eya, epo, awado, ori, efun, opolopo owo.

patakin:

en este camino habian tres hermanos jovenes, dos varones

y una hembra que se dirigian cierto dia camino al pueblo
de uno de sus mas allegados familiares a quienes iban a
visitar y sucedio que estando cansado el hermano mayor
vio subir por el tronco de un arbol a un conejo el
%pa
cual desaparecio por un hueco que en el habia, tomo
una piedra de regular tama*o y la tiro al arbol con tal
punteria que cerro con ella el hueco por donde el
conejo habia escapado, entonces el segundo de los herma-
nos tomo otra piedra la arrojo contra dicho arbol con
tal fuerza que lo derribo pudiendo asi apoderarse del
conejo que habia muerto a consecuencia del golpe.
le dieron el animal a su hermana y continuaron el
camino, sin descanso anduvieron hasta llegar a una
encrucijada donde se dispusieron a reparar sus fuerzas,
mas grande fue la sorpresa de los hermanos cuando la
hermana les dijo, sentemonos aqui y vamos a comer el
conejo que tengo ya cocinado y sus hermanos se
extra*aron de como habia podido su hermana realizar aquel
prodigio si no se habia detenido por el camino, ni encen-
dido fuego, ni encontrado agua, ni siquiera sal habian
llevado.

pero ante la evidencia del animal perfectamente adereza-

do que su hermana les presento, sin pretender averiguar
el misterio sentaronse a comer y comieron, pero una vez
acabado el festin el mayor de los hermanos hablo de esta
manera: cosa grande he hecho sin no hubiera sido por mi
vista que vio al conejo y mi punteria que cerro el
agujero hoy no habriamos comido.

no hermano dijo el mediano, este festin se le debe a mi

fuerza que rompio el arbol y la piedra nos permitio
apoderarnos del conejo, pero la hermana replico a los
dos ni tu vista ni tu punteria fueron suficientes, como
tampoco lo fue la fuerza para que hubieramos podido
ahora saciar nuestra hambre con el conejo, si yo no las
hubiera ingeniado para cocinar sin fuego, sin agua y sin
sal.

mas aquellos hermanos que habian mostrado ser inte-

ligentes en lograr su comida estuvieron discutiendo y aun
lo seguian haciendo para descifrar cual de ellos ejecuto
accion de mas valor.

%pa
3.- la guerra de obatala con el conejo (samba).
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ebbo: osaidie, aboreo mali, malaguidi, eran malu, obi

itana, bogbo igui, eku, eya, awado, o*i, obi, opolo-
po owo.

nota: este ebbo es para gara gara (robar).

ebbo: akuko fun fun, conejo blanco, eyele fun fun, un
paoye, akofa malaguidi, eran malu, adofa de malu,
bogbo igui, eku, eya, awado, o*i, oti, obi, bogbo
ileke, asho timbelara, itana meyi, opolopo owo.

nota: este ebbo es para defenderse de una agresion y al

mismo tiempo para recogere y vencer a la enemigo.

nota: el dia antes del ebbo se le dan los animales a

obatala, donde se preparan los i*ales incluyendo
adofa, donde se cogera bogbo igui abracarlo bien,
estos igui son: tumba cuatro, dominador, vencedor,
vence batalla, se unen estos palos y el ellos se
entiza el nombre de los enemigos y todo umbeboro en
el ebbo, leri osiadie umbeboro en el ebbo.

patakin:

en este camino en mose inle el rey de esa tierra se

llamaba ekundere (obatala) en ella sus hijos eran pasto-
res.

en aquelos tiempos samba, el conejo, su mujer y sus

hijos eran carnivoros pero les faltaba el valor para
robarse las vacas de los hijo de obatala, entonces samba
fue a ver a orunmila y este le marco ebbo con plumas
osiadie, cuero de vaca, para andar entre ellas, cuando
ellas evacuaban samba entraba por el oriolo y sacaba
la carne que mas le gustaba menos el higado, corazon e
i*ales.

asi lo realizaba samba tods los dias llevandole a su

familia la eran malu. un dia suruku el chacal vigilo a
samba, pues deseaba saber como este adquiria su comida,
y al ver a samba realizar su operacion, la cual consistia
en etrar por detras al interior de la malu, el metio su
cabeza dentro del oriolo pero no alcanzaba, entonces
el chacal mordio el higado para comerselo pero la malu
grito fuerte y suruku salio asustado con adofa en la
boca y entonces la malu cayo muerta cerrando el oriolo y
samba se quedo adentro atrapado, pero resulto que la malu
era la preferida de okundere y cuando a este le avisa-
ron de los sucedido cogio las armas y se persono en el
campo donde vio alli a su malu muerta, entonces indago
entre los pastores que quien habia sido y estos no supie-
ron que hacer y obatala levanto el sable para cor-
%pa
tarle la cabeza a todos y de pronto uno de ellos dijo; por
que usted no le abre el vientre de la malu para ver quien
pudo haber sido oque pudo haber sucedido a la malu.

ekundere asi lo hizo y para sorpresa de todos dentro

estaba samba enredado en los i*ales, entonces okundele
cogio el sable y cogio a samba por las orejas y le dijo:
canalla has matado a mi mujer malu, pagaras con tu
cabeza y con el sable lo degollo bebio su eye y se lo
comio asado y despues se dirigio a casa de samba para
exterminar a su familia pero al ver a los hijos chiquitos
se compadecio de ellos y los perdono, sentenciandolos a
vivir de hiervas y raices y obatala para salvar a sus
hijos come conejo.

4.- el portero de olofin.

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ebbo: akuko okan, mu*eca de cera okan, mu*eco de algarrobo

okan, eku, eya, epo, awado, tierra de una tumba
quemada, tierra cabo.

patakin:

en este camino todos los santos vivian en el cielo y

elegbara era portero de olofin.

shango siendo un desbaratado le pidio permiso a eleggua

para ver a olofin, pero este se nego a dejarlo pasar.
conociendo chango la debilidad de elegba por el akuko,
le dio a comer akuko y aprovecho la oportunidad de que
eleggua comia para pasar a la habitacion de olofin. en
esos momentos olofin trataba de acostarse a dormir con
una doncella que tenia escondida en su cuarto. shango al
ver aquello recrimino a su padre y este molesto lo condeno
a vivir en la tierra.

al llegar shango a la tierra, como era una masa incan-

descente, antes de llegar a la tierra se hizo una erup-
cion, quedando shango desbaratado de la cintura para
abajo, pero ozain lo recogio alimento con frutas y lo curo
con hiervas.

cuando shango estuvo completamente curado firmo un

pacto con ozain para servirse mutuamente en lo adelante,
el pacto lo hicieron debajo de una mata de algarrobo.

nota: aqui nacio el uso del azabache contra el mal de ojo.

%pa
5.- de como orunmila y oshun salvaron a babalu aye.
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patakin:

nota: babalu aye aparece en este camino como una persona

libertina que se recrea con todas las mujeres y
algunas veces vive a costa de ellas como chulo.

dice este camino que olofin concedio a este santo la

gracia de cohabitar con todas las mujeres, cierta vez
orunmila se acerco a babalu aye y le dijo: como ves hoy es
jueves santo, asi que olofin quiere que te controle, pero
babalu aye le contesto: si olofin me dio el ashe (poder),
fue para que yo hiciera uso de el cuantas veces me viniera
en ganas. has lo que tu quieras le contesto orunmila y se
marcho.

en la noche del jueves santo babalu aye se acosto en el

mismo lecho con una mujer y al otro dia todo el cuerpo se
le lleno de llagas y a los pocos dias murio a consecuen-
cia de una sifilis que olofin le habia mandado como
castigo.

las mujeres no estuvieron de acuerdo con tan terrible

pena e intercedieron ante olofin para que restaurara la
vida de oluo popo.

olofin renuncio a ser indulgente y rechazo la peticion

hecha por las mujeres, entonces las mujeres se dirigieron
a orunmila para que le preparara una trampa a olofin y
este accedio y rego un sortilegio por todo el palacio de
olofin, este consistia en un ashe de oshun a base de miel
de abeja.

orunmila, despues de hacer todo tal como se lo indicaron

se puso a esperar. no tuvo que esperar mucho tiempo ya
que olofin se sintio poseido de extra*as y agradables
sensaciones, por lo que llamo a su secretario y le dijo:
quien ha regado mi casa con esa miel de abeja tan agrada-
ble?, a lo que orunmila le respondio no se, pero olofin
le insistio y le dice: quiero que me consigas esa miel
tan agradable, mas orunmila no le respondio con el fin de
intrigarlo cada vez mas, por lo que olofin algo desespe-
rado le dice: quien puede entonces? y orunmila le respon-
de que una mujer.

olofin determina mandar a buscar a todas las mujeres y

cuando estas estan reunidas les pregunta: quien de
ustedes ha regado miel tan agradable en mi casa y todas
les respondieron, no sabemos. olofin las mira fijamente y
nota la ausencia de oshun, por lo que dice, traiganme a
oshun inmediatamente. este al tenerla a su lado le hace
la misma pregunta que a las demas mujeres y oshun le
responde: ese es mi o*i. quiero que me consigas mas, dijo
el viejo. mas? dijo oshun, si tu t uviste poder para
%pa
quitarle la vida a babalu aye yo tengo el poder para
conseguir o*i y si tu tienes el poder para quitar la
vida, tambien lo tendras para reponerla y si quieres mi
o*i tienes que devolverle la vida a babalu aye. a lo que
olofin respondio: trato hecho.

y de esa forma babalu aye volvio al mundo a gozar del

mismo privilegio que antes habia disfrutado.

maferefun orunmila, maferefun oshun.