Poemas

Poemas y Antipoemas de Nicanor Parra
lengua y literatura literatura latinoamericana

Prof. Elmer Gonzales
POEMAS Y ANTIPOEMAS DE NICANOR PARRA
SANDOVAL
I. ANALISIS DEL POEMA “HAY UN DIA FELIZ”
HAY UN DÍA FELIZ
A recorrer me dediqué esta tarde
Las solitarias calles de mi aldea
Acompañado por el buen crepúsculo
Que es el único amigo que me queda.
Todo está como entonces, el otoño
Y su difusa lámpara de niebla,
Sólo que el tiempo lo ha invadido todo
Con su pálido manto de tristeza.
Nunca pensé, creédmelo, un instante
Volver a ver esta querida tierra,
Pero ahora que he vuelto no comprendo
Cómo pude alejarme de su puerta.
Nada ha cambiado, ni sus casas blancas
Ni sus viejos portones de madera.
Todo, está en su lugar; las golondrinas
En la torre más alta de la iglesia;
1
El caracol en el jardín, y el musgo
En las húmedas manos de las piedras.
No se puede dudar, éste es el reino
Del cielo azul y de las hojas secas
En donde todo y cada cosa tiene
Su singular y plácida, leyenda:
Hasta en la propia sombra reconozco
La mirada celeste de mi abuela.
Estos fueron los hechos memorables
Que presenció mi juventud primera,
El correo en la esquina de la plaza
Y la humedad en las murallas viejas.
¡Buena cosa, Dios mío!; nunca sabe
Uno apreciar la dicha verdadera,
Cuando la imaginamos más lejana
Es justamente cuando está más cerca.
Ay de mí, ¡ay de mí!; algo me dice
Que la vida no es más que una quimera;
Una ilusión, un sueño sin orillas,
Una pequeña nube pasajera.
Vamos por partes, no sé bien qué digo,
La emoción se me sube a la cabeza.
Como ya era la hora del silencio
1
Cuando emprendí mi singular empresa,
Una tras otra, en oleaje mudo,
Al estable volvían las ovejas.
Las saludé personalmente a todas
Y cuando estuve frente a la arboleda
Que alimenta el oído del viajero
Con su inefable música secreta
Recordé el mar y enumeré las hojas
En homenaje a mis hermanas muertas.
Perfectamente bien. Seguí mi viaje
Como quien de la vida nada espera.
Pasé frente a la rueda del molino,
Me detuve delante de una tienda:
El olor del café siempre es el, mismo,
Siempre la misma luna en mi cabeza;
Entre el río de entonces y el de ahora
No distingo ninguna diferencia.
Lo reconozco bien, éste es el árbol ,
Que mi padre plantó frente a la puerta
Ilustre padre que en sus buenos tiempos
Fuera mejor que una ventana abierta.
Yo me atrevo a afirmar que su conducta
Era un trasunto fiel de la Edad Media,
1
Cuando el perro dormía dulcemente
Bajo el ángulo recto de una estrella.
A estas alturas siento que me envuelve
El delicado olor de las violetas
Que mi amorosa madre cultivaba
Para curar la tos y la tristeza.
Cuánto tiempo ha pasado desde
entonces
No podría decirlo con certeza;
Todo está igual, seguramente,
El vino y el ruiseñor encima de la mesa,
Mis hermanos menores a esta hora
Deben venir de vuelta de la escuela:
¡Sólo que el tiempo lo ha borrado todo
Como una blanca tempestad de arena!
1
1.1) LOCALIZACION
“Hay un día feliz” es uno de los poemas que se encuentra
en la primera parte del libro “Poemas y Antipoemas” de Nicanor
Parra Sandoval, publicado en el año de 1954.
En sus poemas hay a menudo, una sucesión inesperada de
acontecimientos e imágenes, que conduce al lector a cierto
desconcierto simpático, atemperado por el carácter “lírico” del
verso. La presencia de un poeta con residencia urbana o, al
menos, con la experiencia de la ciudad es ya característica de los
primeros poemas del libro “Poemas y Antipoemas”
Este retorno se convierte (contra toda expectativa acerca de
la existencia) en el reconocimiento de la permanencia incambiada
de un mundo. En el regreso se advierte que en el mundo rural el
tiempo sólo tiene un efecto exterior sobre las cosas: las recubre de
un modo que las deja ver como las mismas.
Todo está como entonces, el otoño

y su difusa lámpara de niebla, solo
1
que el tiempo lo ha invadido todo

con su pálido manto de tristeza.
Quizás el poema más apropiado para penetrar en la índole
de este momento de la producción de parra sea “Hay un día feliz”.
En él se nos expone el retorno inesperado a la aldea de la juventud
primera.
Nunca pensé, creédmelo, un instante

volver a ver esta querida tierra, pero
ahora que he vuelto no comprendo
como pude alejarme de su puerta
Parra presenta una “Cosmovisión”, definido y estructurado
en Poemas y Antipoemas. Ahora sabe que la poesía, la suya, tiene
que ver “con la experiencia humana en su totalidad, con la totalidad
del hombre”. Como cosmovisión, la antipoesía es una mirada
amplia e integral: se propone como tema al hombre en cuanta
expresión de un universo histórico, de una totalidad cultural y
humana, porque parafraseando, nada de lo que es humano puede
serle extraño al poeta.
1.2) TEMA
“La esperanza del retorno al espacio rural perdido”
Se puede apreciar este tema en este poema porque este
lugar de excepción ya no existe y es probablemente que realmente
nunca haya existido.
1
1.3) [ESTRUCTURA]
El poema esta escrito en lengua castellana en su versión
mas acertadamente chilena. Nueve apartados se conciben
claramente en el poema. En el apartado a: (versos 1 - 4) el poeta
habla de si mismo aludiendo las solitarias calles de su aldea (el
poeta al aluidir a su aldea, se esta refiriendo a chillán, lugar que lo
vio nacer). En el apartado b: (versos 5 - 8) se advierte que en el
mundo rural el tiempo solo tiene un efecto exterior sobre las cosas:
las recubre de un modo que las deja ver como las mismas. En el
apartado c: (versos 9 - 12) en él se nos expone el retorno
inesperado a la aldea de la juventud primera. Y al mismo tiempo se
puede inferir los sentimientos que afloran en el poeta que regresa a
esa querida tierra de la que una vez salió. En el apartado d:
(versos 13 - 24) se observa el chillán presente y real, tanto por las
observaciones objetivas del autor como también por la lógica de la
evocación. “nada ha cambiado…todo está en su lugar” el poeta
observa las cosas, las golondrinas en la torre de la iglesia y tiene la
impresión que todo volvería a ser como antes, el reino del cielo
azul y de las hojas secas (Chillán). En el apartado e: (versos 25 -
28) el poeta considera como “hechos memorables” aquellos
detalles simples y cotidianos que suceden en la vida diaria y lo
poetisa con una interacción estética que incita al lector a la
imaginación de dicho lugar. En el apartado f: (versos 29 - 41)
1
reflexiona sobre el sentido de la vida y no duda en expresar que la
vida no es mas que un sueño sin orillas, que en la vida muchas
veces dejamos que la felicidad se escurra de las manos,
considerándola erróneamente lejana. En el apartado g: (versos42
- 56) el poeta con un lenguaje eminentemente estético expresa los
sentimientos que afloran desde lo masa profundo de su alma al
encontrarse con una realidad ya vivida y que probablemente haya
sido en la mejor época de su vida. En el apartado h: (versos 57-
74) el espacio objetivo chillanejo se torna en un espacio de
recuerdos, de sentimientos; chillán es recordado como la morada
familiar, en la cual el poeta evoca a su madre, a sus hermanos. En
el apartado i: (versos 75 - 76), en los dos últimos versos se
produce un cambio: el regreso ha sido una ilusión sostenida
compasivamente frente a si mismo y al lector.
1.4) ANALSIS DEL POEMA PARTIENDO DEL TEMA
[Análisis. Apartado a)]
El primer apartado es un ingreso a lo mas autentico y lo mas
real del espacio chillanejo como intima morada humana, por la vía
de la lengua castellana en su versión mas asentadamente chilena.
Empieza con la preposición “a” que da énfasis a lo que hizo
esa tarde y cuan conmovido estaba al recorrer su aldea.
1
Existe una función connotativa, puesto que el poeta intenta
producir una emoción en el receptor, lo podemos observar en el
apartado “a”, y en el verso 1, existe animismo.
Las solitarias calles de mi aldea
Además hay una intención estética del adjetivo calificativo
antepuesto: el epíteto, en el verso 3, donde su único amigo es el
crepúsculo y lo califica de bueno, donde surge una representación
que promueve un cambio no sólo en la palabra, sino en su interior
en lo que se siente.
… el buen crepúsculo
Que es el único amigo que me queda
[Análisis. Apartado b)]
Ahora el chillán presente y real se ve como una aldea, donde
“todo está como entonces” no tanto por las observaciones objetivas
sino por la lógica de la evocación, donde este retorno se convierte
contra toda expectativa acerca de la existencia en el
reconocimiento de la permanencia incambiada del mundo.
El poeta experimenta esa nostalgia del tiempo que ha
invadido su ser, el verbo invadir esta conjugado en pretérito
perfecto, modo del tiempo presente.
1
Sólo que el tiempo ha invadido todo (verso 4 - 7)
Donde toma al tiempo como un ser, que ha logrado invadir
una pena en el alma de este, lo cual nos presenta con una
metáfora.
Con su pálido manto de tristeza
Donde evoca el vocablo estación que nos lleva al campo
semántico, pues rechaza el resto y sólo utiliza otoño. Simboliza una
estación triste donde caen las hojas y además hay una antítesis en
el verso 8.
… el otoño
Y su difusa lámpara niebla
[Análisis. Apartado c)]
El poeta al irse de chillán, su pueblo natal, nunca pensó
volver y al observar todas las cosas y los recuerdos de su querido
pueblo no se explica como pudo alejarse e irse de allí porque nada
ha cambiado, todo estaba como él lo había dejado.
En el verso 10, existe adjetivación cuando nos menciona a
su pueblo chillán como algo amado.
1
Y el verso 11, he vuelto, verbo conjugado en modo
indicativo, pretérito perfecto, tiempo compuesto; percibimos esos
sentimientos encontrados del autor al regresar a su tierra.
[Análisis. Apartado d)]
Observamos como se nos empieza a detallar de las cosas y
animales que había en el pueblo de chillán donde un día se fue y al
regresar todo estaba conforme.
Los versos (13 - 18) son proposiciones coordinadas
copulativas.
En el verso 13 – 14, empieza pues el primer elemento con u
anegación a lado de un verbo, ha cambiado, en la función del
tiempo en el lenguaje presenta un valor absoluto, es una forma
compuesta puesto que indica un aspecto perfecto. Además existe
la conjunción coordinante copulativa “ni”, en la primera
proposición; ni sus casas blancas, sus es un adjetivo posesivo
junto al sustantivo casas, que precisa y completa la significación
esta añadiendo el adjetivo blancas que se encuentran en genero
femenino, numero plural y tercera persona del plural. La otra
proposición, ni sus viejos portones de madera nuevamente se
encuentran la conjunción copulativa “ni”, junto al adjetivo posesivo
“sus”, viejos adjetivos y portones, sustantivo. “sus viejos portones
1
de madera”, se encuentran en numero plural, genero masculino,
tercera persona del plural.
En los versos 15 y 16 son proposiciones coordinadas
yuxtapuestas donde hay una relación establecida mentalmente por
el hablante y oyente porque no aparece la conjunción “y” como
nexo de unión sino una coma.
Como podemos observar en estos versos el poeta nos
quiere mostrar el espacio rural donde esta ordenado, además
jerarquizado espacial y temporalmente. Cada cosa ocupa u lugar
sus casas blancas, sus viejos portones de madera. Donde advierte
que en el mundo rural la naturaleza no esta contrapuesta al hombre
y dada de antemano como algo extraído a él, por el contrari, ella es
una morada predispuesta para el hombre. En el espacio rural no se
oponen naturaleza y cultura, sino que la una es continuación de la
obra.
Lo natural encuentra protección en lo cultural, es decir, en lo
construido por el hombre: lasa golondrinas en la torre de la iglesia,
el esplendor vegetal y el caracol en el jardín, el musgo en las
húmedas manos de las piedras. Para él todo esto es el reino donde
cada cosa tiene su singular plauda leyenda.
1
En los versos 23 – 24, hay un recuerdo en los pesares de su
vida, la recuerda y en el verso 24 existe una talora aludiendo a los
ojos celestes de su abuela.
La mirada celeste de mi abuela
[Análisis. Apartado e)]
En el verso (25 - 28), este apartado empieza con el
pronnombre demostrativo estos, evocando a lo que había vivido.
Puesto que en la vida del poeta existieron hechos memorables que
fueron presenciados en su primera juventud, como es el correo y
también la humedad en las murallas viejas, donde muralla es
sustantivo y viejas adjetivo calificativo; hechos que simbolizaron
su propio tiempo en chillán y fueron tan significativos antes de
partir.
[Análisis. Apartado f)]
El tomo es casi desmedidamente sentimental, precisamente
aquí aparece el verdadero Nicanor Parra, donde él se apropia de
su objeto a través de su lengua; de hecho, cuando el texto parece
desmandarse, él se vuelve a su coloquio chileno empieza el verso
29 con una interjección secundaria, pues eta, está habilitada para
funcionar como fase nominal.
¡Buena cosa, dios mío!; nunca sabe
1
Uno apreciar la dicha verdadera
Separada por un punto y coma; está tiene una autonomía
sintáctica
Mientras que el verso 33, hay una interjección de dolor,
expresada por el poeta donde nuevamente en el sentimentalismo
(pero un sentimentalismo verdaderamente sentido). Para él la vida
es una falsa, una ilusión, que pasa.
En los versos 37 – 38 una vez mas se formula, gracias al
giro del coloquio: “vamos por parte, no se bien que digo, la
emoción se me sube a la cabeza”. Allí trata de ordenar sus ideas
pues la emoción y el dolor y la nostalgia se le sube a la cabeza.
En el verso 36, nube es sustantivo y pasajera es adjetivo
especificativo…estos no tienen carácter prioritariamente
diferenciador, puesto que la “calificación” que hacen del nombre
tenga una alta dosis del subjetivismo, en la medida en que pueda
entenderse, dependiendo como se las entienda o sienta el
hablante. Así como en el verso 30
…la dicha verdadera
[Análisis. Apartado g)]
En los versos 42 – 56; vuelve a la mención de “hechos
memorables” de ese pasado chillanejo: las ovejas que vuelven al
1
establo; recuerda el mar; reconocido como gusto y aroma íntimos
el mismo olor del café, la misma luna en mi cabeza.
En los versos 43, 47 y 53; hay verbos como: saludé,
recordé, enumeré, seguí, pasé; son de modo absoluto, pues lo
evoca en el presente pues esta hablando, y a partir de ese
momento dice lo que hubo en el pasado y los verbos están en
forma simple del pretérito imperfecto.
Observamos el gran manejo de las variadas formas que
presta al verbo, él allí de se pasa chillanejo, la inefable música, las
hojas enumeradas, pero cuando dice que a las ovejas salude
personalmente (verso 43) pareciera una situación absurda, pero
luego todo lo pone en sus sitio cuando nos dice en el verso 49;
perfectamente bien, o sea, como si el poeta nos dijera “yo si por
dónde voy”.
[Análisis. Apartado h)]
En los versos 57 – 73 en el medio del paisaje esencialmente
armónico imperan también relaciones de comunicación entre su
familia, la casa paterna es el lugar de máximo resguardo. Donde es
la morada de familia: padre, hermanos, perro, vino y un explicable
ruiseñor encima de la mesa, todo difuminado por el paso del
tiempo, pero reconocido como gusto y aroma íntimos.
1
Desde los versos 51 – 64 habla de su padre que es u
hombre ilustre y con una conducta intachable, tiene una gran
admiración por él.
Ilustre padre que en sus buenos
tiempos fuera mejor que una ventana
abierta.
Su madre juega un papel central en este mundo. El poeta la
representa como enfermera; en efecto, ella puede leer la
naturaleza para curar los males que parecen característicos del
espacio rural, a saber, la tos y la tristeza, enfermedades del cuerpo
y del alma respectivamente (versos 65 - 68) provocados por la
humedad y el tiempo.
En el verso 65, desde luego, existe una relación entre las
violetas, la tos y la tristeza donde se percibe claramente, pero las
enfermedades y sus remedios se encuentran alejados y pertenecen
a ámbitos distintos (versos 66 – 68), pero la madre puede leer la
asignatura de las cosas y sabe como curar los males que él tiene
que como un perfeccionamiento que ella tiene con la naturaleza.
Además recuerda a sus mascotas que tenía en casa a su
perro que dormía, al ruiseñor. Y en el verso 73, a sus hermanos
que volvían de la escuela.
1
[Análisis. Apartado i)]
En los versos finales 75 – 76: el regreso ha sido una ilusión
sostenida compasivamente así mismo y al lector, la aldea ya que
no existe, sus modos de vida han desaparecido. Puesto que el
tiempo lo ha borrado todo. Y en el último verso nos presenta una
metáfora para culminar con el poema.
Como una blanca tempestad de arena
1.5) CONLUSIONES
En el poema “hay un día feliz” se nos expone el retorno
inesperado a la aldea de la juventud primera. Este retorno se
convierte en el reconocimiento de la permanencia incambiada de
un mundo. El regreso se advierte que en el mundo rural el tiempo
solo tiene un efecto exterior sobre las cosas. Además el espacio
rural esta ordenado y jerarquizado especial y temporalmente. Cada
cara ocupa un lugar que le es propio y en el cual llega a ser y se
resguarda. En general, lo natural encuentra protección en lo
cultural, es decir, en lo construido por el hombre: las golondrinas en
la tarde de la iglesia, el esplendor vegetal en el jardín y las ovejas
en el establo.
1
II. ANALISIS DEL ANTIPOEMAS “SOLILOQUIO DEL INDIVIDUO”
SOLILOQUIO DEL INDIVIDUO
Yo soy el Individuo.
Primero viví en una roca
(Allí grabé algunas figuras).
Luego busqué un lugar más apropiado.
1
Primero tuve que procurarme alimentos,
Buscar peces, pájaros, buscar, leña,
(Ya me preocuparía de los demás asuntos).
Hacer una fogata,
Leña, leña, dónde encontrar un poco de
leña,
Algo de leña para hacer una fogata,
Al mismo tiempo me pregunté,
Fui a un abismo lleno de aire;
Me respondió una voz:
Después traté de cambiarme a otra roca,
Allí también grabé figuras,
Grabé un río, búfalos,
Grabé una serpiente
Pero no. Me aburrí de las cosas que hacía,
El fuego me molestaba,
Quería ver más,
Bajé a un valle regado por un río,
Allí encontré lo que necesitaba,
1
Encontré un pueblo salvaje,
Una tribu,
Vi que allí se hacían algunas cosas,
Figuras grababan en las rocas,
Hacían fuego, ¡también hacían fuego!
Me preguntaron que de dónde venía.
Contesté que sí, que no tenía planes
determinados,
Contesté que no, que de allí en adelante.
Bien.
Tomé entonces un trozo de piedra que
encontré en un río
Y empecé a trabajar con ella,
Empecé a pulirla,
De ella hice una parte de mi propia vida.
Pero esto es demasiado largo.
Corté unos árboles para navegar,
Buscaba peces,
Buscaba diferentes cosas,
(Yo soy el Individuo).
1
Hasta que me empecé a aburrir
nuevamente.
Las tempestades aburren,
Los truenos, los relámpagos,
Bien. Me puse a pensar un poco,
Preguntas estúpidas se me venían a la
cabeza.
Falsos problemas.
Entonces empecé a vagar por unos
bosques.
Llegué a un árbol y a otro árbol;
Uegué a una fuente,
A una fosa en que se veían algunas ratas:
Aquí vengo yo, dije entonces,
¿Habéis visto por aquí una tribu,
Un pueblo salvaje que hace fuego?
De este modo me desplacé hacia el oeste
Acompañado por otros seres,
O más bien solo.
Para ver hay que creer, me decían,
Formas veía en la obscuridad,
1
Nubes tal vez,
Tal vez veía nubes, veía relámpagos,
A todo esto habían pasado ya varios días,
Yo me sentía morir;
Inventé unas máquinas,
Construí relojes,
Armas, vehículos,
Yo soy el individuo.
Apenas tenía tiempo para enterrar a mis
muertos,
Apenas tenía tiempo para sembrar,
Años más tarde concebí unas cosas,
Unas formas,
Crucé las fronteras
Y permanecí fijo en una, especie de nicho,
En una barca que navegó cuarenta días,
Cuarenta noches,
Luego vinieron unas sequías,
Vinieron unas guerras,
Tipos de color entraron al valle,
Pero yo debía seguir adelante,
1
Debía producir.
Produje ciencia, verdades inmutables,
Produje tanagras,.
Di a luz libros de miles de páginas,
Se me hinchó la cara,
Construí un fonógrafo,
La máquina de coser,
Empezaron a aparecer los primeros
automóviles,
Alguien segregaba planetas,
¡Arboles segregaba!
Pero yo segregaba herramientas,
Muebles, útiles de escritorio,
Se construyeron también ciudades,
Rutas
Instituciones religiosas pasaron de moda,
Buscaban dicha, buscaban felicidad,
Después me dediqué mejor a viajar,
A practicar, a practicar idiomas,
Idiomas,
1
Miré por una cerradura,
Sí. Miré, qué digo, miré,
Para salir de la duda miré,
Detrás de unas cortinas,
Yo soy el Individuo.,
Bien.
Mejor es tal vez que vuelva a ese valle,
A esa roca que me sirvió de hogar,
Y empiece a grabar de nuevo,
De atrás para adelante grabar
El mundo al revés.
Pero no: la vida no tiene sentido.
1
2.1) LOCALIZACION
“Soliloquio del individuo”, es este el antipoema que cierra el
libro de “Poemas y Antipoemas” de Nicanor Parra Sandoval que a
la luz de su propia autocomprensión representa el alinamiento de
una propuesta poética diferente, prometedora. Parra ha sido
insistido una y otra vez en múltiples entrevistas que con soliloquio
del individuo ha alcanzado el dominio de la antipoesía: poesía de
otro modo, inesperada y sorprendente; pero poesía siempre.
Parra inaugura, dentro de la poesía chilena y
latinoamericana un nuevo y verdadero genero: el antipoema; es
una estructura verbal descentrada y el discurso de un sujeto
situado fuera de todo sistema cerrado (poético, ideológico,
religioso). Además se acoge a la imprevisible fluidez del verso libre,
puesto que al antipoema no pretende descontaminar sólo a la vida
y a la cultura cotidiana, sino también a la poesía, liberando su
lenguaje de las convecciones que lo cierran sobre si mismo, que
hacen de él el discurso autoritario del poeta como un “pequeño
dios”.
Como es consabido la influencia de parra no se limita en
chile a la poesía: las marcas renovadoras de la antipoesía se
advierten también en los otros géneros literarios, por ejemplo, en la
prosa narrativa de Antonio Skármeta.
1
Para la comprensión del antipoema “Soliloquio del individuo”,
de Parra, vamos a proponer en primer lugar el desarrollo evolutivo,
en la función expresiva ultima de los elementos que la estructuran,
un proceso doble: de desintegración y de regresión a la vez, lo
justificaremos con esta cita: “hace mucho tiempo, cuando empecé
a trabajar en la poesía, se me ocurrió una idea que me ha repetido
mucho y ha llegado a ser obsesiva en el ultimo tiempo: la idea de
que el hombre es el resultado de un hombre gigante que exploto
hace millones de años y que lo que el poeta quiere hacer es
reconstruir ese hombre inicial(…) desde el comienzo de los
antipoemas yo trate de reconstruir ese hombre por un método que
podría llamarse de regresión histórica”.
Y en segundo lugar que el antipoema es una especie de
mito que en lugar de narrar los orígenes, los nacimientos, desde
atrás hacia delante, parte de un presente, de un universo recibido y
estructurado (el mundo social y cultural actual), y se dedica a
desarmarlo pieza por pieza, forma por forma, desgarrándose en la
tarea y lo observamos en el antipoema “Soliloquio del individuo”.
2.2) TEMA
“la búsqueda del sentido de la vida en la trayectoria de
la humanidad”.
1
Este tema que se establece es puesto que en el antipoema
el personaje narra la historia de la humanidad en una especie de
sinopsis onírica, donde hay un verso que se repite cada cierto
tiempo: “yo soy el individuo”. Si bien cumple la función de marcar la
presencia del hombre en cada fase de su historia pero al final no
sabe de donde viene ni hacia donde va y en ese trayecto quiere
volver al inicio de su trayecto.
2.3) [ESTRUCTURA]
Once partes se perciben claramente en el antipoema de
“Soliloquio del individuo” de Nicanor Parra Sandoval; en todo el
antipoema se resalta todas las etapas que ha pasado el hombre
desde su aparición hasta la actualidad.
En los apartados a (versos 1 - 12), b (versos 12 - 21), c
(versos 21 - 34), d (versos 34 - 49), e (versos 49 - 68), describe y
reflexiona a cerca de la humanidad pre histórica, en los periodos
paleolíticos y neolíticos.
Y en los siguientes, tales como: f (versos 68 - 80), g (versos
80 - 87), h (versos87 - 100), i (versos100 - 110), j (versos110 -
119), también describe y reflexiona a cerca de los diferentes suceso
histórico que han acontecido al hombre. En el ultimo apartado k
1
(versos119 - 126), el poeta reflexiona filosóficamente a cerca del
individuo actual y del individuo en sus inicios.
Concluyendo así que mejor hubiese sido el hombre se
hubiese quedado con todos los conocimientos primitivos y así
convivir de manera pacifica con la naturaleza y consigo mismo.
2.4) ANALISIS PARTIENDO DEL TEMA
[Análisis. Apartado a)] (versos 1 - 11)
“Yo soy el individuo”, empieza con una frase al parecer
sencilla que está envuelta de una complejidad de significado al cual
solo en este análisis nos limitaremos a decir que es un sinónimo
del ser humano. Cuando menciona la palabra yo alude al
pronombre de primera persona en singular dado a entender que es
el mismo Parra quien habla.
En el verso 2 de este apartado la palabra roca se toma por
su significado contextual, como el lugar donde habitaba el hombre
de aquel entonces. También podemos ver que el poeta hace uso de
la figura de hipérbole. Primero viví en una roca.
Hace uso del signo de puntuación del paréntesis, para hacer
una aclaración de lo que grababa en la roca. (Allí gravé algunas
figuras).
1
En este apartado (versos 6 - 7) el autor comienza a
romperlas reglas de los signos de puntuación, especialmente la
coma, ya que después de cada coma habla de otra idea y empieza
con mayúscula.
Primero tuve que procurarme alimentos
Buscar peces, pájaros, buscar, leña…
Con estos versos describirá las características primordiales
de la humanidad pre – histórica, principalmente en el periodo
paleolítico en el cual el hombre es un ser nómade, errante,
cazador, pescador y recolector; el hombre aun no conocía la
agricultura.
En el apartado (versos 9 - 11) termina haciendo una
reflexión a cerca d las necesidades del hombre prehistórico del
periodo paleolítico. Un ejemplo de ello es la necesidad de coser
sus alimentos y de alumbrarse para ello inventa el fuego.
Hacer fogata,
Leña, leña dónde encontrar un poco de
leña,
Algo de leña para hacer una fogata.
[Análisis. Apartado b)] (versos 12 - 20)
1
Al mismo tiempo me pregunte,
Fui a un abismo lleno de aire;
Me respondió una voz
En estos versos podemos observar que esta presenta la
figura literaria de la metáfora que quiere decir que el hombre se
encuentra en un lugar muy solo en la cual lanza gritos, los cuales
son contestados por el eco de la naturaleza. De allí podría
inducirse que el hombre buscaba ya formas de comunicarse.
Allí también grabé dos figuras,
Grabé un río, bufalos,
Grabé una serpiente.
Aquí el poeta quiere dar a conocer la naturaleza e
interacción con el hombre de aquel entonces. Ala mismo tiempo
nos manifiesta lo monótono, lo cotidiano que es la vida para lo cual
utiliza la anáfora.
Grabé…
Grabé…
Cabe resaltar en este apartado la ruptura que significa la
antipoesia con la poesía anterior al vanguardismo, el poeta en vez
de presentar mariposas y palomas presenta serpientes y búfalos.
1
[Análisis. Apartado c] (versos 21 - 33)
El vate nuevamente resalta la frase yo soy el individuo
(verso 21), ala parecer lo hace con la finalidad de hacernos
recordar que es del ser humano de quien se esta hablando. Le
pone más énfasis a la frase y lo resalta tres veces en este
apartado. (Versos 21, 25 y 30).
Vi que allí se hacían algunas cosas,
Figuras grababan en las cosas,
Hacían fuego, también hacían fuego. (Versos 31 - 33)
En el apartado se explica de cómo el hombre pre histórico al
ir evolucionando reflexiona acerca de las cosas que le ha
descubierto frente a sus necesidades, y se da cuenta que aun le
falta por explorar muchas cosas más, que ya las cosas que hacia
de manera rutinaria ya le aburrían pero no me aburrí de las
cosas que hacia, como el de buscar leña, hacer fogata. El
fuego me molestaba. Entonces decide aventurarse más con el
mundo natural y elige bajar a un valle regado por un rio.
(Versos 22 – 25). El llegar allí el individuo encuentra a otros seres
como él y se da cuenta que las personas no pueden vivir de
manera aislada, sino que necesita estar inmerso en una sociedad
1
ya que esa sociedad realiza las mismas cosas que un individuo
puede hacer.
Pero no. Me aburrí de las cosas que hacia
En este apartado (versos 22) la conjunción coordinada
adversativa pero el autor lo utiliza para indicar una oposición o
una contrariedad de lo que realiza el hombre pre histórico (periodo
paleolítico) y lo que deseaba hacer.
Quería ver más
En este verso 24, el verbo quería se encuentra en el
modo indicativo del pretérito imperfecto para resaltar el anhelo del
hombre de conocer mas el territorio donde habita.
Una tribu
En este verso 29, la palabra tribu según el contexto el vale
lo utiliza para referirse a un grupo de personas asociadas para
convivir.
¡También hacían fuego!
En este verso 33, la exclamación hace reflexionar al
individuo de que esa sociedad hacia lo mismo que él, por tanto no
satisfacía sus expectativas (alude al tema). En este apartado al
igual que los anteriores el autor va en contra de las reglas de los
1
signos de puntuación (especialmente la coma) ya que de después
cada como empieza con la letra mayúscula.
[Análisis. Apartado d)] (versos 49 - 68)
Me preguntaron que de dónde venía
El me en este apartado (verso 34 - 41), el autor lo utiliza
para desi8gnar a la persona de quien se esta hablando, que en
este caso esta referido al pronombre personal del numero singular
yo.
La palabra bien es un adverbio que en este caso, el poeta
hace uso para referirse que no sabe lo que pasara despeus. En
cierta forma podríamos decir que es una duda, o en todo caso lo
que devendrá después al hombre aquella época bien (verso 39)
El autor en este apartado nos conduce de pronto a la escena
del hombre prehistórico del periodo neolítico, o periodo de la edad
de la piedra nueva o pulimentada con las cuales el hombre de
aquel entonces hace construcción de viviendas palofiticas
alrededor de los tíos; a demás pule las piedras para dárselo en sus
1
actividades diarias de agricultura y caza de animales. Es decir el
hombre de esta época busca diferentes cosas y trata de darle
sentido a su vida (tema) ya que él aun no tiene planes
determinados. Es proceso que con la ayuda de ese material
trabajado comienza a ser sedentario, comienza a practicar la
agricultura y la ganadería y por ende, de una u otra manera
comienza a darle un a nueva versión a su ser y a la naturaleza.
En el presente apartado hay que resaltar que la palabra
pulir, el autor lo utiliza para sintetizar el proceso que el hombre
realiza para darle forma útil a una piedra o un fragmento de ella.
Buscaba diferentes cosas
La frase del verso 34, se utiliza con la finalidad de
entendernos que el hombre del periodo neolítico no se contentaba
con las cosas que hacia, por ende necesitaba aventurarse mas en
el sentido de la búsqueda del ser.
Yo soy el individuo
La frase en este apartado se resalta al inicio y al final del
mismo, haciéndonos nuevamente recordar que es del individuo de
quien estamos hablando recordar, de su evolución a través de la
prehistoria del sentido de la búsqueda de si mismo.
[Análisis. Apartado e)] (versos 49 - 68)
1
Bien me puse a pensar un poco
Aquí se describe de cómo el hombre comienza a reflexionar
de forma mas profunda acerca del mundo en el cual vivía.
Las tempestades aburren
Los truenos, los relámpagos
Primero nos brinda un panorama triste ya que nos da a
entender los sufrimientos a los cuales le somete la naturaleza y
ante ello el individuo comienza a buscar alternativas con la finalidad
de contrarrestar las inclemencias del problema de un lugar donde
habita.
Preguntas estúpidas se me venían a la cabeza
Falsos problemas
Luego en el verso (55 - 56) el autor nos da una visión de
cómo el hombre interrogante, comienza a tomar decisiones de
acuerdo a las circunstancias y a los problemas sociales y
económicos.
A una fosa en que veian algunos ratos:
Aquí vengo yo, dije entonces,
¿Habéis visto por aquí una tribu?
1
Un pueblo salvaje que hace juego?
De este modo me desplace hacia el oeste
Acompañado por orto ser o mas bien solas
Sigue mediando, en el verso 60 – 66; el autor va meditando
acerca de si mismo y explorando lo misterioso de la niñez de un
lenguaje a través del pensamiento, y desarrollar un diálogos que
lleve a socializar a la tribu en armonía. Esta socialidad es el motor
que impulsa a tomar decisiones por las indemencias de la
naturaleza. Es así como el individuo, inmerso en un grupo social
decide emigrar de un continente a otro.
La preposición hasta es la palabra que relaciona el apartado
anterior con el tratado, dando así mayor énfasis al pronombre yo
implícito que es el individuo.
[Análisis. Apartado f)] (versos 68 - 80)
Formas veía en la oscuridad,
Nubes tal vez
Tal vez veía nubes, veía relámpagos.
El autor deja de referirse al periodo primitivo y nuevamente
comienza hablar de la historia de la humanidad, en si comienza el
apartado con la frase yo soy el individuo repitiéndolo dos veces
1
mas (versos 68, 78 y 80) lo hace con el objetivo de ver al ser
humano como un ser que va evolucionando y que en cada etapa
de su desarrollo va alcanzando cierto grado de sabiduría, de
conocimientos, el cual lo lleva a desarrollar su imaginación lo que le
permite crear nuevas cosas para satisfacer sus necesidades y
responderse diversas interrogantes acerca de si mismo.
Además, pone en manifiesto rasgos o cualidades de la
época antigua Formas veía en la oscuridad.
Yo me sentía morir se refiere al asombros que tiene el
individuo al observar el cosmos y la naturaleza y de no saber que
hacer frente a ella.
Invente, unas maquinas
Construí relojes,
Armas vehículos
El autor se refiere a la época de las revoluciones del siglo
XIX (Revolución industrial) donde el individuo, gracias al desarrollo
del conocimiento de la técnica industrial transforma diversas
materias primas en producto que satisfagan la necesidad de la
época. Hace notar la gran importancia del individuo y su
conocimiento en la sociedad.
1
Con el desarrollo de la técnica industrial y la acumulación de
capital, como producto del resultado de las industrias, produjo la
primera guerra mundial quien dijo como saldo millones de personas
muertas. Esto el autor lo refleja cuando en el apartado menciona.
Apenas tenia tiempo para enterrar a mis muertos.
Nos muestra además que como consecuencia el desarrollo
del conocimiento de la técnica industrial la gente emigra de los
campos a la ciudad, dejando de laso a la agricultura. Esto el autor
nos explica cuando escribe apenas tenia tiempo para sembrar.
A demás nos da a entender de cómo los grandes industriales
consumían el tiempo del individuo, no dejando ni siquiera para
dedicarse a sus labores en ele campo en el campo. Por ultimo en el
apartado el poeta menciona. Yo soy el individuo; yo soy como
un letrado.
[Análisis. Apartado g)] (versos 80 - 85)
El poeta nos conduce hacia el escenario donde el individuo
concibe las cosas (la clase obrera versus la clase capitalista), en
otras palabras concibe las formas de ver el mundo y como él está
actuando él mismo.
Cruce las fronteras, y permanecí fijo en una
especie de nicho.
1
En una barca que navegó cuarenta días,
Cuarenta noches
El autor estaría refiriéndose al proceso del desarrollo dela
clase capitalista que se da con la lucha de diversos países al decir:
Navegar cuarenta días y cuarenta noches, para eludir a los años
y a las circunstancias del proceso de conquista por el poder.
Permanecí fijo en una, especie de nicho
En el este apartado, la palabra nicho se expresa en forma
metafórica para eludir al estancamiento del conocimiento que se
produce en la época del cristianismo
En una barca que navego cuarenta días.
Aquí en este apartado barca no es mas que otra metáfora
que significa para el individuo el espacio temporal que duro el
estancamiento del conocimiento y las diversas luchas por obtener
en poder y dominio sobre las cosas de Dios, de una verdad
absoluta.
Pero también la metáfora de navegar cuarenta días y
cuarenta noches para el individuo significa la desolación por culpa
de las corrupciones que se daban en las autoridades religiosas.
1
Al finalizar este apartado el autor nuevamente se refiere al
individuo como el testigo de todo, el que es sometido y el que
somete a los demás.
[Análisis. Apartado h)] (versos 87 - 99)
El autor nos describe en este apartado las consecuencias
del estancamiento delas ciencias.
El hecho mas importante que produce según el individuo en
esta fase es el desencadenamiento de la segunda guerra mundial,
en la cual se trata de eliminar razas y conseguir un nuevo poderío
económico, político y social.
Luego vieron unas sequias
Vinieron unas guerras,
Tipos de color entraron al valle
La palabra sequias es una metáfora que encierra el
significado de hambre, pobreza, miseria que dejo la segunda
guerra mundial. Así mismo cuando el autor señala Tipos de color
entraron al valle hace referencia de cómo los países capitalistas
invadían las tierras, matando a la gente o sometiéndolos a su
servicio. Allí el autor reincide que el individuo debía seguir adelante
y buscar su propio sentido de vivir pero yo debía seguir adelante.
1
En la búsqueda de ese sentido de la vida de la existencia el
individuo produce ciencia, verdades inmutables, produce tanagras;
es decir produce nuevos conocimientos que revolucionan y
desequilibran la sociedad, trayendo consigo mismo
enfrentamientos de ideales, bélicos esto se aprecia en la frase di a
luz libros de miles de paginas.
Otro aspecto muy importante que hay que resaltar en las
metáforas. Se me hincho la cara que nos quiere dar a entender los
hechos desgarradores y aberrantes que se produjo en la segunda
guerra mundial.
En los versos últimos de este apartado (versos 97,98 y 99)
se mencionan los diversos adelantos tecnológicos que surgieron en
el proceso de la segunda guerra mundial tales como la
construcción del fonógrafo, la maquina de coser y los primeros
automóviles. Aquí finalizando este apartado el autor otra vez mas
terminó escribiendo yo soy el individuo, ese que en la búsqueda
del sentido de su existencia (tema) realiza diversos
descubrimientos. (Verso 100)
[Análisis. Apartado i)] (versos 100 - 110)
Comienza aludiendo al individuo a sus grandes
descubrimientos, a sus exploraciones al espacio (verso 101),
después describe más descubrimientos que son útiles en la vida
1
del individuo como las herramientas y de escritorio. Además en sus
últimos versos comenta acerca de las demás construcciones que
hace el individuo como producto de su organización social. Tal es
así que afirma que un ser organizado con los demás seres pueden
construir muchas cosas como nos da a entender que lo religioso
sufre un cambio que era en la edad media, aquí esta se interesa
por la búsqueda de la felicidad basado en el amor de unos a otros.
En este apartado la exclamación ¡árboles segregaba!
(verso 102) el autor lo utiliza como una metáfora para explicar lo
asombroso que puede ser el conocimientos humano (verso 102,
103 y 104). Además cabe explicar que cuando el poeta se refería
que alguien segregaba planetas, lo hace con la intención de
resaltar la llegada del hombre a la luna (verso 101) y nuevamente
el autor menciona lo importante que es el individuo.
[Análisis. Apartado j)] (versos 110 - 119)
En los versos 110, 111 y 112; el autor nos explica que el
individuo en la búsqueda de su existencia ya no se conforma con
inventar cosas, instrumentos, herramientas, explorar el espacio;
sino que además de ello debe conocer diferentes realidades, debe
acumular mas conocimientos basados en la experiencia, la
observación y para ello debe viajar, interrelacionarse con las demás
culturas y para ello debe aprender el mismo tipo de idioma para
1
conocer mas afondo lo que actualmente ha llagado hacer; es por
eso que se repite la palabra idiomas, idiomas en el verso 112.
Luego el autor utiliza una metáfora para explicar la reflexión
que hace el ser humano de si mismo, de su existencia, de lo que
ha sido y lo que es ahora para ello dice:
Mire por una cerradura
Si mire, que digo mire,
Para salir de la duda miré,
Detrás de unas cortinas.
En el primer verso la palabra miré es un verso que se
encuentra en el modo indicativo del pretérito indefinido que alude a
una acción hecho hacia el pasado; es decir de cómo el ser humano
fue evolucionando que descubrimientos hizo y que hizo por su
existencia. Cuando menciona la palabra cerradura alude a que era
pequeña grieta por donde traspasan diminutos rayos de luz que
pueden iluminar un espacio, en este antipoema el autor lo utiliza
para referirse a la mente o a su memoria a través del cual el
individuo hace un viaje hacia su pasado en busca del sentido de su
propia existencia, es por ello que esta palabra, lo repite varias
veces con mucha énfasis.
1
Ahora cuando el autor señala una duda se refiere a la
incertidumbre que tiene para ver su pasado y al mismo tiempo se
refiere al miedo que se siente para ello se esconde detrás de unas
cortinas que metafóricamente se refería a la reflexión que hace de
la humanidad a través de la historia, a la reflexión de todas sus
acciones del individuo (versos 116, 117 y 118 y 119).
[Análisis. Apartado k)] (versos 119 - 126)
El autor reflexiona de manera mas profunda de todas sus
acciones, llegando así a pensar que mejor hubiese sido quedarse
en la etapa primitiva, en ese valle, vivir en esa roca y empiece a
grabar de nuevo de atrás para adelante, es decir un mundo al
revés.
Mejor tal vez vuelva a ese valle,
A esa roca que me sirvió de hogar
En el verso 121 de este apartado, el autor utiliza esta
metáfora para referirse al hombre pre histórico del periodo
paleolítico, en donde vivía o se acobijaba (las rocas) para
protegerse de las indemencias de la naturaleza (protegerse del
frio).
Empieza a grabar de nuevo
De atrás para adelante
1
El mundo al revés
En estos versos el autor utiliza el verbo grabar como el
hecho de registrar su vida en las rocas, de grabar su prehistoria, en
donde vivía en armonía con la naturaleza.
El autor en el verso anterior nos hace ver que el individuo no
esta contento con lo que es, por tanto para que su existencia tenga
un determinado significado tiene que ser un individuo que
reflexione, de lo que ahora se ha convertido hasta llegar a lo que
era antes.
El autor en este apartado termina con la frase pero no: la
vida no tiene sentido, se entiende que es un ser humano que
nunca termina de comprender el motivo de su propia existencia; es
decir no comprende porque existe y para que existe cual es el fin
de vivir. El autor termina este apartado y el antipoema filosofando
acerca del don de la vida del ser humano.
2.5) CONCLUSIONES
En el antipoema de “Soliloquio del individuo” se ve reflejado
una actitud enunciativa que le permite al yo desplegar su
interioridad paradigmática: él representa, desde la estructura
primitiva de conciencia hasta la moderna, es decir, la conciencia
colectiva del devenir del ser.
1
El final del antipoema revela la crisis existencial en que se
mueve este yo. Se reconoce, en primer lugar, la falacia del
progreso técnico y cultural y se piensa, melancólicamente, que se
seria mejor volver al valle de los orígenes. Allí establece el hablante
lirico; podría desenrollarse la memoria colectiva de atrás hacia
delante, pero también se reconoce que ello serviría de poco, ya
que la conclusión central, es que la vida no tiene sentido.

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Poemas y Antipoemas de Nicanor Parra

lengua y literatura literatura latinoamericana

POEMAS Y ANTIPOEMAS DE NICANOR PARRA

I. ANALISIS DEL POEMA “HAY UN DIA FELIZ”

HAY UN DÍA FELIZ

A recorrer me dediqué esta tarde

Las solitarias calles de mi aldea

Acompañado por el buen crepúsculo

Que es el único amigo que me queda.

Todo está como entonces, el otoño

Y su difusa lámpara de niebla,

Sólo que el tiempo lo ha invadido todo

Con su pálido manto de tristeza.

Nunca pensé, creédmelo, un instante

Volver a ver esta querida tierra,

Pero ahora que he vuelto no comprendo

Cómo pude alejarme de su puerta.

Nada ha cambiado, ni sus casas blancas

Ni sus viejos portones de madera.

Todo, está en su lugar; las golondrinas

En la torre más alta de la iglesia;

El caracol en el jardín, y el musgo

En las húmedas manos de las piedras.

No se puede dudar, éste es el reino

Del cielo azul y de las hojas secas

En donde todo y cada cosa tiene

Su singular y plácida, leyenda:

Hasta en la propia sombra reconozco

La mirada celeste de mi abuela.

Estos fueron los hechos memorables

Que presenció mi juventud primera,

El correo en la esquina de la plaza

Y la humedad en las murallas viejas.

¡Buena cosa, Dios mío!; nunca sabe

Uno apreciar la dicha verdadera,

Cuando la imaginamos más lejana

Es justamente cuando está más cerca.

Ay de mí, ¡ay de mí!; algo me dice

Que la vida no es más que una quimera;

Una ilusión, un sueño sin orillas,

Una pequeña nube pasajera.

Vamos por partes, no sé bien qué digo,

La emoción se me sube a la cabeza.

Como ya era la hora del silencio

Cuando emprendí mi singular empresa,

Una tras otra, en oleaje mudo,

Al estable volvían las ovejas.

Las saludé personalmente a todas

Y cuando estuve frente a la arboleda

Que alimenta el oído del viajero

Con su inefable música secreta

Recordé el mar y enumeré las hojas

En homenaje a mis hermanas muertas.

Perfectamente bien. Seguí mi viaje

Como quien de la vida nada espera.

Pasé frente a la rueda del molino,

Me detuve delante de una tienda:

El olor del café siempre es el, mismo,