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E  E  FF

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STUDIOS ILOSÓFICOS
LXVII

196
2018

STUDIOS ILOSÓFICOS

E  F
Presentación
Ana Luisa Ponce Miotti (editora)

STUDIOS ILOSÓFICOS El Pragmatismo de Susan Haack

Jaime Nubiola
Susan Haack y la ética académica: En defensa

E STUDIOS FILOSÓFICOS
de la investigación genuina
Sara Barrena
Pragmatismo jurídico. La propuesta
de Susan Haack
Manuel Atienza
Realismo inocente. Metafísica y pragmatismo
en la filosofía de S. Haack
M. J. Frápolli
From fallibilism to foundherentism: a genealogy
of susan haack’s reconstruction of epistemology
Mark Migotti

E  F
Haack on legal proof
Richard W. Wright

STUDIOS ILOSÓFICOS La filosofía de la ciencia de Susan Haack

Alfredo Marcos
The world and how we know it: Stumbling

E  F
towards an understanding
Susan Haack

STUDIOS ILOSÓFICOS
AÑO 2018 SEPTIEMBRE-DICIEMBRE VOL. LXVII Nº 196
E La Revista ESTUDIOS FILOSÓFICOS, S
fundada en 1952, es una publicación cuatrimestral del Instituto Superior de Filosofía, de Valladolid.

conseJo de Redacción
Sixto J. Castro (Universidad de Valladolid)
Fernando Vela López (Instituto Superior de Filosofía)
Justino López Santamaría, OP (Instituto Superior de Filosofía)
Bernardo Fueyo Suárez (Facultad de Teología de San Esteban,
conseJo editoRial
Eladio Chávarri (Instituto Superior de Filosofía,
Valladolid)
Paulus Engelhardt (S. G. Walberberg, Alemania)
Mauricio Beuchot (UNAM)
Recepción de oRiginales
1. Los estudios y notas presentados para su inclusión en Estudios Filosóficos han de ser inéditos y
no pueden ser publicados parcial o totalmente en ninguna otra publicación sin la autorización
expresa de la revista.
2. Se enviarán a la dirección de la revista por correo electrónico.
3. Los estudios no deben sobrepasar las 12000 palabras y las notas las 4000.
4. Sólo se aceptan originales en castellano.
5. Todo artículo o nota deberá estar firmado por el autor, que indicará también la institución a la
Salamanca) Albert Bagoot (Pontificia Universidad Santo Tomás que está vinculado, y deberá ir acompañado de un resumen en castellano y otro en inglés, de no
Ángel Martínez Casado (Universidad Pontificia de Salamanca) de Aquino, Roma) más de cien palabras, así como de cinco palabras clave en español y en inglés, y de un breve currí-
Jesús A. Díaz Sariego (Facultad de Teología de San Esteban, Fergus Kerr (Universidad de Oxford)
Guido Vergauwen (Universidad de Friburgo) culum del autor que incluya una dirección de contacto, preferentemente de correo electrónico.
Salamanca)
Juan Manuel Almarza Meñica (Instituto Superior de Filosofía) Esteban Pérez Delgado (Universidad de Valencia) 6. Los autores recibirán un acuse de recibo de su original.
Fco. Javier Martínez Contreras (Universidad de Deusto) 7. Los originales no publicados no serán devueltos a los autores.
Joaquín Esteban Ortega (Universidad Europea Miguel de Cervantes)
Henar Zamora (Universidad de Valladolid) 8. Por el hecho de enviar un original a Estudios Filosóficos, el autor se compromete a no enviarlo a
Javier de Lorenzo (Universidad de Valladolid) otra publicación hasta haber recibido el dictamen de la comisión de evaluación.
Joaquín Bandera (Universidad Complutense de Madrid)
Emiliano Fernández Vallina (Universidad de Salamanca)
Simona Langella (Università degli Studi di Genova) pResentación de oRiginales
Redacción 1. Los originales estarán numerados y redactados de manera perfectamente legible, a doble espacio y
Originales, propuestas y envío de canjes, libros para recensión: con tipo de letra no inferior a 12 puntos en el cuerpo de texto y a 10 en las notas a pie de página.
Estudios Filosóficos. 2. Los textos enviados serán considerados definitivos, de modo que no se admitirá modificación
Plaza de San Pablo, 4 alguna por parte de los autores una vez que haya comenzado su proceso de evaluación.
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47080 Valladolid (España) 3. Las notas se numerarán de modo continuo, en correspondencia con las llamadas en el texto.
Tel.: 983 356 699 ~ Fax: 983 343 409 4. Las referencias bibliográficas dadas en las notas seguirán el criterio que muestran los ejemplos
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Libro: Ángel Martínez Casado, Lope de Barrientos. Un intelectual de la corte de Juan II, Salamanca,
adMinistRación San Esteban, 1997, p. 315.
Suscripciones, pagos, adquisición de números o colecciones: Artículo de revista: Eladio Chávarri, “Tolerancias y procesos racionales” en Estudios Filosóficos
44 (1995) 453-486.
Editorial San Esteban.
Apartado 17 Colaboración: Juan Manuel Almarza, La historicidad de la comprensión en H.G. Gadamer.
37080 SALAMANCA (España) Fundamentos para una teoría de la experiencia hermenéutica, en Juan Manuel Almarza, Mariano
Tel.: 923 215 000 ~ Fax: 923 265 480 Álvarez y otros, El pensamiento alemán contemporáneo. Hermenéutica y teoría crítica, Salamanca, San
E-mail: [email protected] Esteban, 1985, pp. 13-55.
http: www.sanestebaneditorial.com
Los apellidos deben ir en versal.
suscRipción 2016
2018
5. Cuando la misma obra es citada de nuevo, debe transcribirse así: Ángel Martínez Casado, op. cit.,
España.................................................................. 50 € p. 12. Si de un autor se cita más de una obra se pondrá el título de la misma en lugar de op. cit.
Otros países......................................................... 50 € más gastos de envío 6. Si una misma obra se cita en dos notas seguidas se hará así: Ibid., p. 7. Si coincide la página se
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ción de correcciones.
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1. Una vez recibidos los informes y reunido el consejo de redacción, se comunicará a los autores
si sus trabajos han sido aprobados para su publicación o no. La fecha concreta de publicación
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v - - n Nº º 1 1 99 0 6 dependerá de la configuración de los números.
2. El autor recibirá un ejemplar de la revista y una copia electrónica de su artículo.
 E STUDIOS Estudios Filosóficos LXVII (2018) 437 ~ 440

PRESENTACIÓN
Ana Luisa Ponce Miotti
Universidad de Xalapa

La filosofía de Susan Haack representa sin duda alguna un gran hito en la

historia del pensamiento del siglo XX. Alejadas de la compulsión y el fragor
de la acelerada producción de modas y publicaciones filosóficas, las deter-
minantes aportaciones de Haack en casi cada rama de la filosofía han sabido
mostrar genuina originalidad y mantener un fértil diálogo con la tradición de
la historia de la filosofía, a la par de una fuerte unidad con su paulatino con-
vencimiento por el pragmatismo.
A medida que uno conoce y se adentra en la filosofía de Susan Haack la
sorpresa y admiración crecen por igual. La complejidad y hondura de su pen-
samiento se revelan en la manera en que cada área de su filosofía está íntima-
mente entretejida, constituyendo un todo coherente sin lugar para lagunas.
Ante tan admirable filósofa, la pregunta inevitable es ¿por qué ha sido ig-
norado su trabajo en el contexto Iberoamericano? El reflejo del escaso impacto
de Susan Haack en la filosofía iberoamericana se evidencia en su ausencia en
los programa de estudio, incluso de posgrado, en los que la autora debiera
ser una referencia obligada sobre todo en los centros abocados al estudio del
pragmatismo, la filosofía de la ciencia, la lógica, la epistemología y la filosofía
del derecho. Sin embargo, no lo es. La situación en el mundo anglosajón y eu-
ropeo es distinta: el reconocimiento del que gozan sus aportaciones se percibe
en la forma de invitaciones a cátedras y conferencias sobre temas que integran
el más variado paisaje filosófico. La medalla Ulysses que le fue otorgada por
la Universidad de Dublín en 2016 como mérito a su estilo literario es prueba
de que su lectura puede ser beneficiosa no sólo en el sentido filosófico.

437 E STUDIOS FILOSÓFICOS

ANA LUISA PONCE

El presente número tiene como objetivo difundir la filosofía de Susan

Haack y contribuir a un mayor conocimiento de sus ideas, así como acrecentar
el impacto y la apropiación de su filosofía en Iberoamérica. Pero es ante todo
un homenaje que tiene la doble intención de reconocer y agradecer su valiosa
e intensa labor filosófica que, como muestran los autores y trabajos aquí reu-
nidos, enseña bajo la forma del ejemplo y la acción.
Si hemos de subrayar dos rasgos determinantes del pensamiento de Susan
Haack son sin duda el de la unidad y el de la integración, por un lado, y el de
la recuperación del mundo y su exuberante experiencia, por el otro. Unidad e
integración en el sentido de que un problema ético puede requerir primero una
indagación lógica, ésta una previa indagación epistemológica y esta última una
anterior indagación metafísica; el proceso puede ser también a la inversa desde
la metafísica o iniciar en cualquier otro lugar. La metáfora del crucigrama que
Susan Haack utiliza para la construcción de la ciencia y lógica de la indagación
es aplicable asimismo a su filosofía en la que sus propuestas sobre el realismo
(realismo inocente), la evidencia, la justificación, la prueba, la indagación convi-
ven desde la filosofía del derecho, la filosofía de la ciencia, la ética académica, la
filosofía del lenguaje, la filosofía social, en el amplio espectro del pragmatismo.
Unidad de método, indagación y credo filosófico: el sentido de sus nocio-
nes de verdad, evidencia, realidad y experiencia, por ejemplo, se conservan
sea en su lógica o en su filosofía del derecho; su integración no sólo es concep-
tual, sino en conexión con el mundo y la experiencia.
Esta amplitud de pensamiento se ve en gran medida reflejada en los artículos
que conforman este número monográfico, el cual tiene como objetivo develar la
profundidad de la filosofía de Haack dando a conocer algunas de sus aportacio-
nes más significativas a través de autores especialistas cuya formación o pensa-
miento ha sido marcado de una u otra manera por la filosofía de Susan Haack.
Un rasgo en común de los textos que aquí presentamos es la afiliación
pragmatista. Esto no es de extrañar ya que Susan Haack es una de las princi-
pales promotoras que ha puesto en el centro de la atención filosófica al prag-
matismo norteamericano clásico. El texto de Jaime Nubiola “El pragmatismo
de Susan Haack” da cuenta de esto al señalar lo original y atinada de la ver-
sión pragmatista de Haack que, lejos de continuar con la contraposición entre
pragmatismo y filosofía analítica, muestra la manera en que se complementan
estas dos posturas.
El artículo de Sara Barrena “Susan Haack y la ética académica: en defensa
de la investigación genuina” no sólo exhibe el pragmatismo de la filosofía de
Haack sino que evidencia cómo su postura pragmatista es coherente con su
propia labor y quehacer filosófico vinculada con la crítica a la hiperespecia-
lización y con el ejercicio de una investigación genuina que tiene como eje la
búsqueda de la verdad.
438
 P resentación

El artículo de María José Frápolli, titulado “Realismo Inocente. Metafísica

y Pragmatismo en la Filosofía de S. Haack”, constata la centralidad del prag-
matismo en la propuesta metafísica de Haack concentrada en su “realismo
inocente”. La propuesta que se desprende es una metafísica a posteriori, vin-
culada con las ciencias, basada en la hipótesis pragmatista del sinequismo por
el que la realidad tiene una estructura continua más que de rupturas.
Desde la hipótesis pragmatista sobre el sinequismo, Haack se ha centrado
en algunas importantes dicotomías filosóficas para mostrar que en el fondo
no son más que falsas dicotomías. Tal es el caso entre fundacionismo y cohe-
rentismo, de la cual se desprende la propuesta fundherentista de Susan Haack
de la que se ocupa Mark Migotti en el texto titulado “From Fallibilism to
Foundherentism: A Genealogy of Susan Haack’s Reconstruction of Epistemo-
logy”. En este artículo, Migotti relaciona el fundherentismo con los primeros
trabajos de Haack sobre el falibilismo en donde estos conceptos epistémicos
tienen más que ver con las capacidades cognitivas del sujeto que conoce que
con cualidades de las proposiciones.
En el ámbito de la filosofía de la ciencia, como lo muestra Alfredo Marcos
en su artículo “La filosofía de la ciencia de Susan Haack”, el pragmatismo se
torna central para la racionalidad a través de dos ideas: sentido común críti-
co y falibilismo por los que debemos aceptar a la ciencia como una empresa
cuyo método es una continuación, aunque más refinado y controlado, con el
sentido común y, a su vez, renunciar a una idea de método infalible. Esto tiene
como resultado una racionalidad científica alejada de la racionalidad algorít-
mica y universal de la tradición.
La filosofía pragmatista de Susan Haack alcanza la filosofía del derecho.
El texto de Manuel Atienza “Pragmatismo jurídico. La propuesta de Susan
Haack” expone claramente la contribución pragmatista de Haack en el ámbito
del derecho denominado por la autora como “pragmatismo jurídico neoclá-
sico”. Algunos rasgos centrales de esta propuesta, que muestran claramente
su coincidencia con el pragmatismo filosófico, son una concepción “viva” de
los conceptos jurídicos por la cual no podemos asumir las interpretaciones en
el derecho como procesos algorítmicos, sino más bien desde la propia noción
de experiencia. Desde esta visión, el falibilismo moral, por el que no hay ver-
dades morales absolutas ni universales, es una consecuencia necesaria. Esto
es coherente con otro rasgo importante de su pragmatismo jurídico por el que
no podemos entender el derecho desde un enfoque a-histórico y a-contextual.
En este sentido, como señala Atienza, es recomendable enfocarse en sistemas
jurídicos particulares y no en el derecho en general.
Richard W. Wright, en “Haack on Legal proof”, trabaja la propuesta de
Susan Haack sobre la evidencia jurídica cuyo desarrollo está basado en gran
medida en su fundherentismo, por el que le da un lugar importante tanto a
439
ANA LUISA PONCE

la experiencia como a la razón como fuentes de evidencia y justificación, y se

acepta la gradualidad de estas últimas.
La propuesta de Susan Haack, que marca de manera profunda distintas
áreas de la filosofía, está expuesta en su artículo, “The World and How We
Know It: Stumbling towards an Understanding”. Como señala Haack, su pos-
tura filosófica es producto de una gradual evolución, y no de una repentina
conversión, que comienza a vislumbrarse desde sus primeros trabajos. Esta
evolución tiene como consecuencia una mayor amplitud de visión y un re-
chazo a la hiperespecialización, lo que puede explicar la trascendencia de su
trabajo más allá de los establecidos límites de la filosofía.
El tema central de su artículo es tanto metafísico como epistemológico, al
dar cuenta del mundo desde su propuesta del “realismo inocente”, resultado
de discutir y criticar la tradicional dicotomía entre idealistas y realistas. Esta
exposición resulta entretejida con otros conceptos centrales de la filosofía de
Haack que han servido de base para pensar problemas específicos trabajados
en los artículos que conforman este número monográfico.
Susan Haack no sólo le otorga al trabajo filosófico un carácter abar-
cador: –“consilience”1–, sino que ha sabido reflejar en su propia obra y
actividad filosóficas una investigación marcada por la honestidad , la co-
herencia, y la originalidad en la que sus propuestas y resultados sobre el
conocimiento, la experiencia , la justificación , la evidencia , la prueba, el
mundo, la imaginación, etcétera, permean ámbitos de la ciencia, la litera-
tura, el derecho y la filosofía.

Ana Luisa Ponce

Universidad de Xalapa
Carretera Xalapa-Veracruz Km. 2 No.341,
Col. Acueducto Animas
Xalapa, Veracruz (México)
[email protected]

1
La autora propone “consilience” como una característica del conocimiento: “hay un mundo
real, aunque muy variado y complejo, y todas las verdades de este variado y complejo mundo
deben conjuntarse” (“The fragmentation of philosophy. The Road to Reintegration”, en J. F.
Göhner y E.M. Jung, (eds.) Susan Haack: Reintegrating Philosophy. Dordrecht, Springer, 2016,
pp. 15).

440
E La Revista ESTUDIOS FILOSÓFICOS, S
fundada en 1952, es una publicación cuatrimestral del Instituto Superior de Filosofía, de Valladolid.

conseJo de Redacción
Sixto J. Castro (Universidad de Valladolid)
Fernando Vela López (Instituto Superior de Filosofía)
Justino López Santamaría, OP (Instituto Superior de Filosofía)
Bernardo Fueyo Suárez (Facultad de Teología de San Esteban,
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Eladio Chávarri (Instituto Superior de Filosofía,
Valladolid)
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1. Los estudios y notas presentados para su inclusión en Estudios Filosóficos han de ser inéditos y
no pueden ser publicados parcial o totalmente en ninguna otra publicación sin la autorización
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3. Los estudios no deben sobrepasar las 12000 palabras y las notas las 4000.
4. Sólo se aceptan originales en castellano.
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Salamanca) Albert Bagoot (Pontificia Universidad Santo Tomás que está vinculado, y deberá ir acompañado de un resumen en castellano y otro en inglés, de no
Ángel Martínez Casado (Universidad Pontificia de Salamanca) de Aquino, Roma) más de cien palabras, así como de cinco palabras clave en español y en inglés, y de un breve currí-
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Joaquín Bandera (Universidad Complutense de Madrid)
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Redacción 1. Los originales estarán numerados y redactados de manera perfectamente legible, a doble espacio y
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5. Cuando la misma obra es citada de nuevo, debe transcribirse así: Ángel Martínez Casado, op. cit.,
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Otros países......................................................... 50 € más gastos de envío 6. Si una misma obra se cita en dos notas seguidas se hará así: Ibid., p. 7. Si coincide la página se
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