Texto 1

Texto 1.
El árbitro es arbitrario por definición. Es el abominable tirano que ejerce su dictadura sin oposición posible y el ampuloso
verdugo que ejecuta su poder absoluto con gestos de ópera. Silbato en boca, el árbitro sopla los vientos de la fatalidad
del destino y otorga o anula goles. Tarjeta en mano, alza los colores de la condenación: el amarillo, que castiga al
pecador y lo obliga al arrepentimiento; y el rojo, que lo arroja al exilio.
Los jueces de línea ayudan, pero no mandan, miran de afuera. Solo el árbitro entra al campo de juego; y con toda razón
se persigna al entrar, ni bien se asoma ante la multitud que ruge. Su trabajo consiste en hacerse odiar. Única unanimidad
del fútbol: todos lo odian. Lo pifian siempre, jamás lo aplauden. Corre y jadea sin descanso entre los veintidós jugadores;
al final, la multitud lo recompensa exigiendo su cabeza.
A veces, raras veces, alguna decisión del árbitro coincide con la voluntad del hincha, pero ni así consigue probar su
inocencia. Los derrotados pierden por él y los victoriosos ganan a pesar de él. Coartada de todos los errores, explicación
de todas las desgracias, los hinchas tendrían que inventarlo si no existiera. Durante más de un siglo vistió de luto. ¿Por
quién? Por él. Ahora disimula con colores.
1. Básicamente, ¿sobre qué trata el texto? c) Sus sentencias son inapelables.

a) El trabajo sacrificado de los árbitros. d) Los fanáticos del fútbol valoran sin imparcialidad su
b) El lamentable fanatismo de los hinchas. papel.
c) El infausto papel de los árbitros. e) Sus decisiones son correctas, dada su condición de
d) El carácter injusto de las decisiones de un árbitro. juez.
e) La desdichada vida de un árbitro.
4. En el último párrafo, el autor:
2. Para los hinchas, el árbitro es: a) se burla del color del uniforme que vestían los árbitros
a) un personaje despreciable. antaño, pues es el mismo que se utiliza para el luto.
b) la causa de todos sus problemas. b) se solidariza con el noble y nunca bien ponderado
c) un mal necesario. hombre que ejerce el cargo en cuestión.
d) la razón de sus derrotas. c) sugiere que el hecho de utilizar hoy un colorido
e) un intruso en la cancha. uniforme, se debe a que el papel del árbitro está siendo
un poco más valorado.
3. Con respecto al árbitro, ¿qué idea es d) ironiza con la relación entre el color de la antigua
incompatible? vestimenta del árbitro y el odio que genera dicho
a) La multitud concuerda cuando se trata de condenarlo. personaje.
b) No es habitual que sus decisiones coincidan con la e) asegura que la forma actual de vestir del árbitro
voluntad del hincha. obedece a su afán por ocultar
Texto 2.
1. ¿Cuál es el tema central de la Tabla 1?

a) Los peruanos.
b) El orgullo por Lima. 3. ¿Cuál sería una idea secundaria en la Tabla 1?
c) El orgullo por ser peruano. a) Existe una incertidumbre del orgullo de ser peruano
d) El orgullo. desde el año 2003 al 2005.
e) La evolución del amor por el Perú desde el 2003 b) Pocas personas aborrecen el Perú.
hasta el 2007. c) Más de la mitad de personas se sienten orgullosas de
haber nacido en este país.
2. ¿Cuál es la idea principal de la Tabla 2? d) Muchas personas tienen orgullo de ser peruanas y
a) Los peruanos suelen decir la verdad en todo son felices.
momento. e) Existen personas que no se sienten orgullosas de ser
b) Los peruanos no suelen decir la verdad en su peruanas.
totalidad.
c) Los peruanos no mienten. 4. ¿Cuál seria el mejor título para la tabla 2?
d) Los peruanos suelen mentir en no pocas ocasiones. a) Los peruanos y la falta de sinceridad
e) Los peruanos nos son mentirosos. b) La mentira de los peruanos
c) Los peruanos son poco leales
d) Peruanos engañados
e) El Perú y la mentira
Texto 3.
Primer texto
Durante mis primeros tiempos en estas tierras, los "así nomás", los "no te preocupes, hermano", los "cómo será, pues" y
tantas otras expresiones propias del habla coloquial local tenían de mí una interpretación que no correspondía
exactamente a lo que me querían decir. Me preocupaba muchísimo que a la gente le fuera tan mal cuando, a mi saludo
"cómo estás", alguien respondía "no tan bien como tú". Me sentía desasosegado por mi interlocutor, pues a mí no me
estaba yendo nada bien. Llegué a pensar que había gente realmente desgraciada, hasta que comprobé que, al menos
económicamente, me sacaban varios cuerpos de ventaja. Su costumbre, quizá para algunos una cábala, de no decir
jamás "estoy bien o muy bien, gracias" me llevó a considerar, al principio, que había caído en medio de un grupo
castigado por la mala suerte.
Alonso Cueto menciona que "hay una corriente perversa que nos hace con frecuencia celebrar la tragedia y
enorgullecemos con humor de nuestra miseria". El pues al final de algunas frases —dice Cueto— es común entre
nosotros, y su función es darle a la expresión la contundencia de lo irreparable". Luego hace referencia a otra expresión
que, para mí, es portadora de extremolatalismo. Es la respuesta al saludo normal que, al unir dos palabras, construye
una frase de efecto dramático y contundente: 'Allí, pues"
Ignoro la razón, pero ese "allí, pues" me produce una sensación de vacío, de desesperanza. Es fatalismo al estado puro.
Veo a un hombre cercado, estático, entregado, inerme, aislado.
Adaptado de "Alonso Cueto y sus valses, rajes y cortejos" . www.peru21.pe
Segundo texto
¿Qué es lo que observamos en el segundo texto? 5. Se entiende del segundo texto que:
a) Un animal exótico. a) los payasos son los únicos que pueden actuar en
b) Un león vestido de payaso. circos.
c) Un león arreglado como payaso. b) las personas que acuden a circos que incluyen
d) Un muñeco con forma de león. animales están apoyando el maltrato hacia los mismos.
e) Una acción lamentable e irremediable. c) solo los payasos pueden ser maltratados, pues estos
no pueden defenderse.
2. El responder "estoy muy bien, gracias" a la d) los circos no deben existir en ninguna de sus formas.
pregunta "¿cómo estás?": e) los payasos no son apreciados.
a) es costumbre de los habitantes de cualquier país, 6. Resulta concordante con el primer texto afirmar
excepto Perú. que:
b) no es propio del peruano promedio. a) los peruanos no le dan importancia a su situación
c) está en desuso a causa del pesimismo de los económica.
peruanos. b) Alonso Cueto es un ardiente defensor de la forma de
d) no tuvo acogida en este país de fatalistas. hablar de los peruanos.
e) es una muestra de educación. c) la frase "allí, pues" refleja realmente el estado de
abandono del hablante.
3. Señala la idea central del primer texto. d) al autor del texto le tomó un tiempo entender las
a) El habla de los peruanos es peculiar por su connotaciones del habla peruana.
naturaleza contradictoria. e) los peruanos no muestran abiertamente sus
b) Hay una sensación de vacío en el habla coloquial emociones.
peruana.
c) Muchas expresiones del habla coloquial peruana 7. ¿En qué parte del eslogan encontramos que el
están cargadas de fatalismo. lenguaje cumple una función conativa?
d) Según Alonso Cueto, los peruanos nos a) Los animales no son payasos.
enorgullecemos con humor de la miseria. b) Circos con animales
e) La expresión "allí, pues" es la más cargada de c) No formes parte de ellos.
fatalismo. d) En la fotografía.
e) En todo el eslogan.
4. En el segundo texto, ¿cuál es la intención del
autor? 8. El pues, al final de las expresiones, tiene por
a) informar d) convencer función:
b) deleitar e) atacar a) resaltar la calidad de irremediable de la situación.
c) ironizar b) darle colorido local a las frases.
c) representar la diversidad del habla coloquial del
peruano.
d) provocar lástima en el interlocutor.
e) evitar dar explicaciones acerca de la mala situación
vivida por el emisor.

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1. Básicamente, ¿sobre qué trata el texto? c) Sus sentencias son inapelables.

1. ¿Cuál es el tema central de la Tabla 1?

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