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    La Direccion de La Cura y Los Principios de Su Poder

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    Este documento discute los principios de la dirección de la cura psicoanalítica. Sostiene que el analista debe dirigir la cura aplicando la regla analítica sin dirigir al paciente. También debe "pagar" interpretando los símbolos, involucrándose en la transferencia, y usando su propio juicio. Finalmente, argumenta que el analista debe escuchar libremente sin juzgar lo que dice el paciente o replicar si no lo comprende completamente.

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    Este documento discute los principios de la dirección de la cura psicoanalítica. Sostiene que el analista debe dirigir la cura aplicando la regla analítica sin dirigir al paciente. También debe "pagar" interpretando los símbolos, involucrándose en la transferencia, y usando su propio juicio. Finalmente, argumenta que el analista debe escuchar libremente sin juzgar lo que dice el paciente o replicar si no lo comprende completamente.

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    Este documento discute los principios de la dirección de la cura psicoanalítica. Sostiene que el analista debe dirigir la cura aplicando la regla analítica sin dirigir al paciente. También debe "pagar" interpretando los símbolos, involucrándose en la transferencia, y usando su propio juicio. Finalmente, argumenta que el analista debe escuchar libremente sin juzgar lo que dice el paciente o replicar si no lo comprende completamente.

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    Este documento discute los principios de la dirección de la cura psicoanalítica. Sostiene que el analista debe dirigir la cura aplicando la regla analítica sin dirigir al paciente. También debe "pagar" interpretando los símbolos, involucrándose en la transferencia, y usando su propio juicio. Finalmente, argumenta que el analista debe escuchar libremente sin juzgar lo que dice el paciente o replicar si no lo comprende completamente.

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    LA DIRECCION DE LA CURA Y LOS PRINCIPIOS DE SU PODER

    l. ¿QUIÉN ANALIZA HOY?

    1. Hoy bajo el nombre de psicoanálisis muchos se dedican a una "reeducaón emocional del
    paciente". La impostura que queremos desalojar aquí. Denunciamos lo que el psicoanálisis de hoy
    tiene de antifreudiano. Pretendemos mostrar en qué la impotencia para Sostener auténticamente
    una praxis, se reduce, como es corriente en la historia de los hombres, al ejercicio de un poder.

    2. El psicoanalista dirige la cura. El primer principio de esta cura es que no debe dirigir al paciente.
    La dirección de conciencia, en el sentido de guía moral, queda aquí radicalmente excluída.

    La dirección de la cura es otra cosa. Consiste en primer lugar en hacer aplicar por el sujeto la regla
    analítica.

    Estas directivas están en una comunicación inicial planteadas bajo forma de consignas. Ese tiempo
    consiste en hacer olvidar al paciente que se trata únicamente de palabras, pero que esto no
    justifica que el analista lo olvide a su vez.

    3. Es por el lado del analista por donde pretendíamos abordar nuestro tema.

    El analista también debe pagar:

    -pagar con palabras sin duda: con sus interpretaciones en el registro simbólico

    -pero también pagar con su persona, en la transferencia del registro imaginario

    -Tiene que pagar con lo que hay de esencial en su juicio más íntimo, con su ser de goce en el
    registro real

    IV. CÓMO ACTUAR CON EL PROPIO SER

    4. Parecería que el psicoanalista, tan sólo para ayudar al susjeto, debería estar a salvo de esa
    patología. Es por eso justamente por lo que suele imaginarse que el psicoanalista debería ser un
    hombre feliz. ¿No es la felicidad lo que vienen a pedirle, y cómo podría darla si no la tuviese un
    poco?, dice el sentido común.

    Está por formularse una ética que integre las conquistas freudianas sobre el deseo para poner en
    su cúspide la cuestión del deseo del analista.

    7. El analista es el hombre a quien se habla y a quien se habla libremente. Está ahí para eso. ¿Qué
    quiere decir esto? El sujeto invitado a hablar en el analísis no muestra en lo que dice, a decir
    verdad, una gran libertad. Nada más temible que decir algo que podría ser verdad.

    Es más allá del discurso donde se acomoda nuestra acción de escuchar. A lo que oigo, sin duda, no
    tengo nada que replicar, si no comprendo nada de ello, o si comprendiendo algo, estoy seguro de
    equivocarme. Me callo.

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