Cosmovisión Mítica

INSTITUTO HORTUS CONCLUSUS – LENGUA Y LITERATURA – 4º A: C.
O CIENCIAS NATURALES – UNIDAD Nº2 1
COSMOVISIÓN MÍTICA: CICLOS DE CREACIÓN Y DE DESTRUCCIÓN
Una cosmovisión es una explicación y una interpretación del mundo y una aplicación de esta visión
a la vida.
Cuando nos proponemos estudiar una cosmovisión, surgen las preguntas propias acerca de qué
es el mundo para mí y para los demás, qué lugar ocupo en este mundo y en qué cosas creo y cómo las
manifiesto.
Comprender una cosmovisión es reflexionar sobre ella, interpelarla e interpretarla.
La literatura es uno de los modos en los que se expresaron las concepciones del mundo que,
según la forma en las que se desarrollan y relacionan nos muestran cosmovisiones míticas, fabulosas,
épicas, trágicas y muchas más.
¿QUÉ ES LA MITOLOGÍA?
Es un conjunto de mitos relativamente cohesionado de relatos que forman parte de una

determinada religión o cultura. Con la palabra mitología se designan dos conceptos: el conjunto de mitos
y leyendas que un pueblo imaginó y el estudio de los mismos.
La palabra proviene del griego mythos que significa fábula y logos, tratado.
Para la conciencia mítica todo debe haber tenido un origen que quedó cubierto por las tinieblas del
tiempo y del misterio, pero puede ser recuperado por la imaginación.
Los mitos repiten los ciclos de la vida, son “perennes”, se repiten.
Así el hombre siente que participa de la eternidad mítica y se libera de su “transitoriedad”. Dentro
de la mentalidad mítica, la propia muerte puede tener sentido. El hombre se reconcilia con la vida y con
la muerte y abrevia la distancia que lo separa del universo irracional.
¿QUÉ ES UN MITO?
RELATO TRADICIONAL DE ACONTECIMIENTOS PRODIGIOSOS PROTAGONIZADOS POR SERES

SOBRENATURALES O EXTRAORDINARIOS TALES COMO, DIOSES, SEMIDIOSES Y HÉROES.
LA CREACIÓN SEGÚN LOS GRIEGOS
Los griegos poblaron el cielo y la tierra, los mares y el mundo subterráneo de divinidades
principales y secundarias. Observaron la vida, el mundo, el hombre, para preguntarse sobre el origen de
los seres.
La respuesta la obtuvieron de un espacio abierto que llamaron Caos, materia informe a la espera
de ser organizada. Si esto era posible, se produce y se perpetúa la vida. Su orden no es obra de un dios
exterior al mundo. Al contrario, los propios dioses nacen, de alguna manera, de esa materia.
Pues es la Tierra (condensación de la materia) que, en amoroso abrazo con el Cielo, da origen a
las divinidades primordiales.
El hombre también nació así. El poeta Píndaro (518- 446 a. C.) canta: “Igual es el género de los
hombres al de los dioses, pues todos recibimos la vida de la misma madre; solo una fuerza
completamente diferente distingue a los dioses”.
La fuerza que ordenó al Caos dejó en las entrañas de la tierra muchos poderes generadores, que
engendraron todas las formas existentes en la superficie terrestre: seres vegetales, animales, trayendo
cada cual dentro de sí su propio daimón (espiritú, fuerza).
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En el Caos está el origen de todo…

El relato más ampliamente aceptado del comienzo de las cosas tal como lo recoge la Teogonía de Hesíodo empieza
con el Caos, un profundo vacío. De este emergió Gea (la Tierra) y algunos otros seres divinos
primordiales: Eros (Amor), el Abismo (el Tártaro) y el Érebo.
Sin ayuda masculina, Gea dio a luz a Urano (el Cielo), que entonces la fertilizó. De esta unión nacieron,
primero,los Titanes (Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Jápeto, Tea, Rea, Temis, Mnemósine, Febe, Tetis y Cronos),
luego los Cíclopes y los Hecatónquiros o Centimanos. Cronos («el más joven, de mente retorcida, el más terrible de
los hijos [de Gea]») castró a su padre y se convirtió en el gobernante de los titanes con su hermana y esposa Rea
como consorte y los otros Titanes como su corte. Este tema de conflicto padre-hijo se repitió cuando Cronos se
enfrentó con su hijo, Zeus, que persuadido por su madre le desafió a una guerra por el trono de los dioses. Al final,
con la ayuda de los Cíclopes (a quienes liberó del Tártaro), Zeus y sus hermanos lograron la victoria, condenando a
Crono y los Titanes a prisión en el Tártaro.
(Mito de Creación extraído de la Teogonía de Hesiodo)
Actividades de análisis y reflexión.
Reconstruí la genealogía de los dioses explicada en el fragmento anterior.
CUESTIONARIO
a) ¿Quién fue Hesiódo y en qué obra cuenta los sucesos míticos griegos de la creación?
b) ¿De qué manera se produce el cambio radical de poder o de jerarquías divinas entre URANO, CRONOS y
ZEUS? ¿Qué representan cada una de estas divinidades?
c) Explicá con tus palabras:
- El origen de todo según Hesíodo.
- Entre los dioses primordiales, existe uno de esos principios divinos que da origen a otros seres por sí
misma ¿Quién es? ¿Existen otros mitos de otras civilizaciones en los que alguna divinidad cumpla el
mismo rol que esta personificación?
d) Investiguen los mitos representados en las siguientes representaciones artísticas:
A) B) C)
PLUTÓN Y PROSERPINA SATURNO DEVORANDO
A SUS HIJOS ATENEA, TESEO Y EL MINOTAURO
D) EL NACIMIENTO DE VENUS

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COSMOVISIÓN MÍTICA: CICLOS DE CREACIÓN Y DE DESTRUCCIÓN

Es un conjunto de mitos relativamente cohesionado de relatos que forman parte de una

RELATO TRADICIONAL DE ACONTECIMIENTOS PRODIGIOSOS PROTAGONIZADOS POR SERES

LA CREACIÓN SEGÚN LOS GRIEGOS

En el Caos está el origen de todo…

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Reconstruí la genealogía de los dioses explicada en el fragmento anterior.

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