Ponencia El Jempen y El Fuego
Ponencia El Jempen y El Fuego
Ponencia El Jempen y El Fuego
José Leoncio Barbarán Mozo, Tomasa Torres Pérez, Marlo Nino Ortiz Campos,
Resumen
Abstract
¡Fire! Thank you hummingbird: it´s a potry in spanish and awajún for children,
adolescente and youth of the Nieva distric in perspetive wil Foster the preservation
of the awajún mythological cultural identity, structure the present essay, in the
mundo.
En lo que se refiere al pueblo awajún, cuyo territorio se extiende al este del río
(2007):
Los primeros awajún de las primeras décadas del siglo X, ocuparon el territorio de los
los awajun, como otras naciones indígenas son los auténticos dueños del
Perú profundo, nación a la que la cultura mestiza los margina y los trata muy
mal.
Para los awajún, sus mitos y relatos son la principal fuente del conocimiento sobre
el origen del mundo y de todo lo que habita en él. Los dúik muún áugbatbau
relacionaron con sus héroes: Etsa (sol), Tsúgki (el espíritu del río, fuente de
ética. “En relación con estas deidades los awajúns aprendieron a comprender el
brindan los conocimientos y las prácticas para desarrollar mejor sus actividades
como el cultivo, los cantos, la caza, entre otros.” (Guevara, 2007). En esas
vida. Por ello, Mader (1999) alega también: “Esta transmisión se da en visiones
mismo Mader señala que los actos visionarios son parte de la transmisión
los ámbitos nacional y mundial se desprende una situación que atañe al espacio
mitológica awajún. De allí que pese a la aridez del asunto y el intrincado universo
Desarrollo
mitológica awajún, del ensayo que se está presentando son factuales y no extra-
experiencias están marcadas por el entorno y por las huellas socioculturales. En este
sus recuerdos, su historia . (p. 6). Son en estas expresiones que revelan la
cultural.
siguiente: “La danza e identidad cultural en los estudiantes del taller de danza de
la Institución Educativa Gómez Arias Dávila, Tingo María, 2015” orientada desde
ciudad de Tingo María en el año 2015. (p. 91). Se trata de una investigación del
él mismo con independencia de las edades por las que atraviesa.” (p. 364). En
extranjeras.
abordado estriba, esencialmente, explicar por qué, cómo y cuándo ocurrirá que la
p. 51) legalidad pedagógica que explica cómo se debe educar; el “Principio del
camaradas; uno para todos y todos para uno;...” (Afanasiev, 1977, p. 256)
2006, pp. 18-20) entre ellas la inteligencia lingüística, sobre todo en la lengua
awajún.
Conclusiones
Referencias bibliográficas