Filosofía Continental

Filosofía continental
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La filosofía continental es un conjunto de tradiciones filosóficas de los siglos
XIX, XX y XXI de Europa continental . 28 29 Este sentido, el término se originó
entre los filósofos de habla inglesa en la segunda mitad del siglo XX, quienes lo
utilizaron para referirse a una variedad de pensadores y tradiciones fuera del
movimiento analítico. La filosofía continental se desarrolla principalmente en la
Europa Continental (de ahí su nombre), sobre todo en Francia y Alemania, mientras
que la filosofía analítica tiene su origen en los países anglosajones de Gran
Bretaña y Estados Unidos. La filosofía continental se caracteriza por ser más
especulativa y por dar más importancia a la historia que la filosofía analítica.2
La filosofía continental incluye el idealismo alemán, la fenomenología, el
existencialismo (y sus antecedentes, como el pensamiento de Kierkegaard y Nietzsche
), la hermenéutica, el estructuralismo, el postestructuralismo, la deconstrucción,
el feminismo francés, la teoría psicoanalítica, la teoría crítica de la Escuela de
Frankfurt y las ramas del marxismo occidental. 30 Algunos de los autores más
influyentes de la tradición fueron Edmund Husserl, Martin Heidegger, Jean Paul
Sartre, Maurice Merleau-Ponty y José Ortega y Gasset en la primera mitad del siglo,
seguidos por Michel Foucault, Albert Camus, Jacques Derrida, Hannah Arendt y Gilles
Deleuze en la segunda. La Escuela de Frankfurt tuvo como exponentes destacados a
Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max Horkheimer, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas.
Es difícil identificar afirmaciones comunes a todos estos movimientos filosóficos.

El término filosofía continental, al igual que filosofía analítica, carece de una
definición clara y puede marcar simplemente un parecido de familia de puntos de
vista filosóficos dispares. Simon Glendinning ha sugerido que el término era
originalmente más peyorativo que descriptivo, y funcionaba como una etiqueta para
los tipos de filosofía occidental rechazados o despreciados por los filósofos
analíticos. 31 No obstante, Michael E. Rosen se ha tratado de identificar
cuestiones comunes que caracterizan la filosofía continental. 32
Primero, los filósofos continentales generalmente rechazan la opinión de que las

ciencias naturales son la forma única o más precisa de entender los fenómenos
naturales (véase cientificismo). Esto contrasta con muchos filósofos analíticos que
consideran sus investigaciones como continuas o subordinadas a las de las ciencias
naturales. Los filósofos continentales a menudo argumentan que la ciencia depende
de un "substrato pre-teórico de experiencia" (una versión de las condiciones
kantianas de la experiencia posible o del "mundo de la vida" fenomenológico) y que
los métodos científicos son inadecuados para comprender completamente tales
condiciones de inteligibilidad del mundo. 33
Segundo, la filosofía continental usualmente considera estas condiciones de
experiencia posible como variables: determinadas, al menos en parte, por factores
como el contexto, la ubicación espaciotemporal, el idioma, la cultura o la
historia. Así, la filosofía continental tiende hacia el historicismo. Mientras que
la filosofía analítica tiende a tratar la filosofía en términos de problemas
discretos capaces de ser analizados aparte de sus orígenes históricos (así como los
científicos consideran que la historia de la ciencia no es esencial para la
investigación científica), la filosofía continental generalmente sugiere que "el
argumento filosófico no puede separarse de las condiciones textuales y contextuales
de su emergencia histórica". 34
En tercer lugar, la filosofía continental generalmente sostiene que la agencia
humana puede cambiar estas condiciones de experiencia posible: "si la experiencia
humana es una creación contingente, entonces puede recrearse de otras maneras". 35
Por lo tanto, los filósofos continentales tienden a mostrar un gran interés en la
unidad de la teoría y la praxis, ya menudo consideran que sus investigaciones
filosóficas están estrechamente relacionadas con la transformación personal, moral
o política. Esta tendencia es muy clara en la tradición marxista ("los Los
filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo
que se trata; el punto, sin embargo, es cambiarlo"), pero también es central en el
existencialismo y el posestructuralismo.
Un último rasgo característico de la filosofía continental es el énfasis en la
metafilosofía. A raíz del desarrollo y el éxito de las ciencias naturales, los
filósofos continentales a menudo han buscado redefinir el método y la naturaleza de
la filosofía. 36 En algunos casos (como en el idealismo alemán o la fenomenología),
esto se manifiesta como una renovación de la visión tradicional de que la filosofía
es la ciencia primera y fundacional, a priori. En otros casos (como la
hermenéutica, la teoría crítica o el estructuralismo), se sostiene que la filosofía
investiga un dominio que es irreductiblemente cultural o práctico. Algunos
filósofos continentales (como Kierkegaard, Nietzsche, el último Heidegger o
Derrida) dudan de que cualquier concepción de la filosofía pueda lograr
coherentemente sus objetivos declarados.

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