Definiciones de Antopologia Religiosa de La UCSS

Alumna : jhenyfer ines cardenas espinoza
Aula: 155
Curso: Antropología religiosa
Pregunta 1
En la introducción el autor nos habla sobre sobre un problema cristiano de la razonabilidad, el

problema es sobre la razón y la fé, según el texto nos habla de una definición moderna de razón:
“…La mentalidad moderna reduce la razón a un conjunto de categorías en las que se fuerza a
entrar a la realidad: lo que no entra en estas categorías recibe el apelativo de irracional…”, por
otra parte también definen la razón de la siguiente manera: “…la razón es como una mirada
abierta de par en par a la realidad, que bebe ávidamente de la realidad, que capta los nexos y las
implicaciones, que discurre, corre dentro de la realidad, de una cosa a otra, conservándolas
todas en la memoria, y tiende a abrazar todo…”, claramente en esta parte existen dos
definiciones totalmente opuestas de la razón mientras unos lo definen la razón que es todo lo
real, otros lo define de una forma más global en las que la razón es todo lo que sucede ya sea
hasta suceso extraordinarios. A fin de poner una luz a esta lucha intelectual, el texto menciona “…
debemos tener la pasión de la razonabilidad: esta pasión es el hilo conductor de nuestro
argumento. Esta es la razón…” esta parte nos habla sobre la pasión de la razonabilidad y según el
autor esto sería lo que falta para poder entender la razón, la razón y la Fe debe ser uno, es
necesario tener fe para entender la razón y no tomarlos por separados.[ CITATION GIU05 \l 3082 ]
Pregunta 2
PRIMERA PREMISA: REALISMO
Según Reflexiones sobre el comportamiento de la vida de Alexis Carrel que dice que “La frontera
entre el bien y el mal se ha borrado, la división reina por todas partes... Poca observación y
mucho razonamiento llevan al error. Mucha observación y poco razonamiento llevan a la
verdad”. Esto nos da a entender que hay que ver para tener razón, y alguien está seguro que tiene
razón entonces tiene Fe. Así mismo Carrel uso el estudio científico para hacer la anterior
definición.
Los siguientes ítems nos ayudaran a entender mejor sobre la premisa de realismo, que son:
 El método de la investigación lo impone el objeto: una reflexión sobre la propia

experiencia
En nuestra cultura, hoy en día, pareciera que sólo algunos métodos son los correctos,
cuando es el objeto el que lo debe imponer; la cuestión es entonces de tratar de ir al
fondo del tema que queremos abordar. Según Giussani es necesario que nosotros
abordemos el tema, en este caso el sentido religioso, como un hecho, el hecho mas
estadísticamente difundido en la experiencia humana, es el hecho mas verificable que
suscita en el hombre un interrogante sobre todo lo que realiza. El interrogante del sentido
religioso es que sentido tiene todo, es un fenómeno humano que pertenece a la persona,
por eso es sobre mi mismo sobre quien debo reflexionar, el método es una indagación
existencial. La realidad que debo mirar soy yo mismo, por lo tanto, parto de lo que a mí
me pasa, parto de mi experiencia.
 La experiencia implica una evaluación
Este volver a mi experiencia exige una evaluación. Experimentar es probar algo, pero
sobre todo entender, descubrir el sentido de algo y emitir así un juicio, que es esa
valoración. El problema es hacer lo que el otro dice sin juzgarlo, sin una capacidad de
valoración el hombre no puede tener una experiencia.
 Criterio de evaluación
Un juicio implica un criterio sobre el cual se realiza. Al emitir un juicio debe seguirse un
criterio que no es inventado por el hombre, que es objetivo e innato. Este criterio nos es
dado, nos viene dado con la naturaleza (tras esta palabra se entiende Dios), como el
hombre antes de ser no era nada, es imposible que sé de por sí este criterio.
 La experiencia elemental
Todos los hombres tienen el derecho y él deber de aprender a comparar cada propuesta
que reciben con la experiencia elemental u original, esta es un conjunto de evidencias y
exigencias que forman el corazón, con las cuales el hombre se ve proyectado a confrontar
todo lo que existe para no dejarse llevar por otros, para estar más atento a los deseos de
su corazón, para lo cual hay que ser realistas. Cualquier afirmación del hombre sólo puede
tener lugar a partir de esta experiencia elemental. De todos modos, que un hombre
desconozca una cosa no significa que ella no exista.
 El hombre, ¿ultimo tribunal?
En la conciencia humana los hombres se enfrentan a las cosas y a su destino, de modo que
me doy cuenta de que ni me hago yo solo ni que las cosas se hacen solas. Sin embargo, el
hombre, por su libertad, puede negar a aquel del cual depende. El hombre religioso ve tan
clara esta evidencia de dependencia, su existencia finita, que no ve sentido a negar dicha
evidencia que esta en nuestro corazón. Pero la anarquía es una tentación e induce a
olvidar que el hombre antes no existía. La superación de la anarquía se encuentra cuando
el hombre comienza a afirmarse a sí mismo y acepta que existe, pero que no se ha dado el
mismo; o sea toma conciencia de su dependencia. Por otro lado, esta experiencia
existencial es sustancialmente igual en todos los hombres, aunque luego se realice de
modos distintos, o incluso aparentemente opuestos
 Ascesis para la liberación
Si queremos llegar a hacernos adultos tenemos que habituarnos a confrontarlo todo con la
experiencia elemental y esto no es fácil, es mas bien impopular. Por lo tanto, el desafió
más audaz es habituarnos a juzgar todas las cosas a la luz de nuestras evidencias primeras
y no estar a merced de nuestras reacciones ocasionales. Empezar a juzgar es el comienzo
de la liberación. Sin embargo, esto es un trabajo ascético (de renuncia algo material),
donde ascesis indica la búsqueda de la madurez, del camino hacia el destino. Este trabajo
no es obvio, es simple, pero no se puede dar por descontado. En términos cristianos, este
esfuerzo forma parte de la conversión.
Capítulo 2 – Segunda Premisa: Razonabilidad
El concepto de la razón es la apertura a la realidad, la capacidad de darse cuenta de ella,

de tomar conciencia y de afirmarla conforme a la totalidad de los factores. No anula nada
ni deja nada afuera. La razonabilidad representa un modo de obrar que expresa y ejerce la
razón, esa capacidad de tomar conciencia de la realidad.
Razonabilidad, una exigencia estructural del hombre:

¿Cómo se percibe cuando una actitud es razonable? En principio, esta debe dejar entrever
sus posibles razones. Pero con ello no basta, sino que, además, deben ser adecuadas. Así,
algo es razonable cuando la actitud del hombre manifiesta tener razones adecuadas. La
razón consiste en darse cuenta de la realidad y esta relación cognoscitiva debe
desarrollarse de modo razonable, y es razonable cuando los pasos de esa relación
presentan razones o motivos adecuados. Y la manera en la razón debe usarse es
determinada por la naturaleza del sujeto.
Uso reductivo de la razón:

Es importante no reducir el ámbito de la razonabilidad. Hoy se observa un uso reductivo
de la razón, grave error, reduciéndola a lo demostrable y a lo lógico.
Diversidad de procedimientos:
La razón tiene diversos caminos para llegar a la verdad. Método es un concepto que
significa procedimiento y es a través de un método o procedimiento como se llega a
conocer al objeto. El uso de la razón implica ciertos métodos según el tipo de objeto de
que se trate, según el tipo de verdad que se pretenda: Así, si el objeto es matemático el
método es matemático, si el objeto es científico el método es científico, si el objeto es
lógico o filosófico el método es lógico o filosófico y si el objeto es el comportamiento del
hombre el método es la certeza moral. En conclusión, considerar que la razón tiene un
único método es caer en el error.
Un procedimiento particularmente importante:

Hay realidades cuyo conocimiento no puede alcanzarse por los tres primeros métodos.
Son valores que atañen al comportamiento del hombre, en su significado y sobre los que
nadie puede negar que pueda

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En la introducción el autor nos habla sobre sobre un problema cristiano de la razonabilidad, el

PRIMERA PREMISA: REALISMO

 El método de la investigación lo impone el objeto: una reflexión sobre la propia

 El hombre, ¿ultimo tribunal?

 Ascesis para la liberación

Capítulo 2 – Segunda Premisa: Razonabilidad

El concepto de la razón es la apertura a la realidad, la capacidad de darse cuenta de ella,

Razonabilidad, una exigencia estructural del hombre:

Uso reductivo de la razón:

Un procedimiento particularmente importante:

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