Actividad

Integradora 5
Sociedad Contemporánea

Mi nombre: Mónica Rossainz Casas

Nombre de mi facilitadora: Mónica Monter
Ponce
Grupo: M3C4G18-234
 1. Descarga y lee el texto Multiculturalidad, justicia social y pueblos
indígenas* e identifica lo que se dice de las siguientes características de la
sociedad contemporánea: diversidad, multiculturalidad y globalización.
* Retomado de: León Olivé. Multiculturalidad, justicia social y pueblos indígenas [en línea].http://www.nacionmulticultural.unam.mx/edespig/diagnostico_y_perspectivas/RECUADROS/CAPITULO

%201/4%20Multiculturalidad.pdf (consultado el 14 de febrero de 2018).

2. En un documento de texto, coloca el título: Multiculturalidad en México.

Multiculturalidad en México
3. Haz una tabla donde expliques cómo se abordan las características de la
sociedad en el texto que leíste:

Características de la ¿Qué se dice en el texto Multiculturalidad, justicia social

sociedad y pueblos indígenas? Escribe las ideas principales y
secundarias sobre las características ( debes incluir por
los menos dos de cada una).
Diversidad Ideas principales:
 Guiar acciones, ideas tendenciales para cubrir
las necesidades básicas, de la sociedad

 Describe la diversidad sobre las culturas, en el,

mundo, y las distintas áreas que existen de
interacción de dos o más culturas distintas; y se
manifiesta por la diversidad de la lengua,
creencias religiosas sociales, etc.

Ideas secundarias:
 Permite promover y garantizar el derecho de los
pueblos y preservar su identidad y contar los
medios necesarios para su crecimiento.

 Lo cultural y lo intercultural.
Multiculturalidad Ideas principales:
 Establecerse como fundamento en un principio
de justicia social.


Se deben de buscar soluciones y acciones de
justicia social, política a favor de los pueblos y
crear mecanismos de acción que les permita
construir un modelo de sociedad, y políticas que
favorezcan a los pueblos indígena de cada país.
Ideas secundarias:
  Puede ocurrir que determinados planes de vida
sean incompatibles la satisfacción de
necesidades básicas de otros miembros de la
sociedad.
 Hay desigualdades y dominación entre pueblos.
Globalización Ideas principales:
 Los procesos científicos-tecnológicos produjeron
transformaciones en las relaciones sociales,
económicas, culturales y políticas. , posibilitada
por las
 Gracias a las tecnologías de la comunicación,
surgió el intercambio de información y la
interacción cultural entre pueblos y naciones
diferentes.

Ideas secundarias:
 Que en la globalización es necesario repetir los
proyectos de la nación, tomando en cuenta las
naciones, son multiculturales; con la finalidad de
transformar las actitudes y prácticas.
 En la globalización se han producido grandes
niveles de rechazo y discriminación de diferentes
formas, son visibles en las relaciones
internacionales las que afectan a los países del
tercer mundo.
.

4. Elige dos ciencias sociales de las siguientes: economía, ciencia política,

derecho, historia, antropología, sociología.
 Historia
 Antropología
5. Investiga sobre la multiculturalidad en México desde el punto de vista de las dos
disciplinas que escogiste.
Historia en multiculturalidad
La historia de México, partiendo de la conquista en 1492, pasando por la
castellanización, hasta hoy en día, es muy impresionante, rica de acontecimientos,
pero también caracterizada por varias épocas de represión, explotación,
dominación y discriminación. México no sólo cuenta con movimientos migratorios,
particularmente de España, de África y de Asia, incluso de las Filipinas, sino
también con migraciones dentro del mismo país sobre todo de la población
indígena, la cual constituye el 30 por ciento de la población total.
Por ello, se habla de cuatro raíces de México. La mayoría de la población indígena
suele sostener su propia cultura, sus costumbres, su manera de vivir y su propia
lengua. Además, existen 62 idiomas indígenas que son reconocidos oficialmente,
entre ellas Náhuatl, Maya, Zapoteco, Mixteco, Otomí y Tzeltal. Así que México
está calificado por su multiculturalidad
Antropología en la multiculturalidad
México está asociado como una nación pluricultural. El estado de la
pluriculturalidad y la desigualdad social en México hace resultar varios conflictos
los que se presentan también en el sector educativo desde hace muchas décadas.
El tercer apartado plantea un panorama cronológico del desarrollo de la educación
bilingüe intercultural, muy significativo para la nación mexicana.
El término indígena que el nombre dado por los conquistadores españoles en el
siglo XVI a los habitantes originarios de América.
La indianidad o la cuestión indígena nace con la Conquista por los españoles en
1492 y se desarrolla durante el período colonial, siguiendo los contextos
nacionales sin que ninguna política logre resolverlo.
El etnocidio, se refiere a la negación del derecho a disfrutar, desarrollar y transmitir
la propia cultura y la propia lengua a un grupo étnico, colectiva. Es decir, que el
etnocidio representa la violación masiva de los derechos humanos, en particular
del derecho de los grupos étnicos en cuanto a su identidad cultural.
La multiculturalidad hace referencia a la simple coexistencia de diferentes grupos
étnicos en un solo espacio

6. Elabora en máximo dos cuartillas una reseña crítica del texto Multiculturalidad,
justicia social y pueblos indígenas. Incorpora información que obtuviste de la
investigación que hiciste para que logres tener una visión interdisciplinaria sobre el
tema, es decir, donde puedas vincular ambas disciplinas para analizar el
problema.
 Reseña critica sobre el texto Multiculturalidad, justicia social y pueblos indígenas

La historia de México, partiendo de la conquista en 1492, pasando por la

castellanización, hasta hoy en día, es muy impresionante, rica de acontecimientos,
pero también caracterizada por varias épocas de represión, explotación,
dominación y discriminación. México no sólo cuenta con movimientos migratorios,
particularmente de España, de África y de Asia, incluso de las Filipinas, sino
también con migraciones dentro del mismo país sobre todo de la población
indígena, la cual constituye el 30 por ciento de la población total. Por ello, se habla
de cuatro raíces de México. La mayoría de la población indígena suele sostener su
propia cultura, sus costumbres, su manera de vivir y su propia lengua.
Uno de los rasgos de la actual sociedad globalizada es la multiculturalidad, a partir
de la cual se generan constantes conflictos, entre las condiciones necesarias para
la resolución pacífica de problemas, se encuentra el establecimiento de normas,
de instituciones y de mecanismos que favorecen las relaciones interculturales en
un contexto de justicia social; respetando y alentando la autonomía de los pueblos,
incluyendo el acceso efectivo al control de sus recursos materiales. Por otra parte,
facilitan el aprovechamiento del conocimiento, incluyendo el científico y
tecnológico, para el desarrollo económico y cultural de todos los pueblos.
Particularmente es importante rescatar el significado que Olivé da al modelo de
multiculturalidad, al cual se refiere como un modelo de sociedad democrática y
justa que alienta una interacción armoniosa y constructiva entre los pueblos y
culturas de una sociedad dada, con base en el derecho de cada uno a tomar
decisiones por sí mismo. Por ejemplo, sobre la educación en los indígenas es
necesario añadir que también ha sufrido el efecto de siglos de dominación. Los
indígenas son calificados como “los últimos en la fila” por sus avances en
escolaridad y por los resultados de aprendizaje. Tienen menos acceso a la
escuela en la que transitan y permanecen con mayores dificultades y les ocurren
problemas mucho más graves en niveles superiores
De manera general consiste en que en una sociedad deben existir mecanismos
que garanticen las condiciones y la distribución de bienes, de tal modo que se
puedan satisfacer las necesidades básicas de todos sus miembros, en este caso
para los indígenas. Siendo justo en la definición de estas necesidades básicas
cuando el aspecto multicultural cobra relevancia y contenido, pues teniendo cada
grupo cultural un plan de vida distinto, las necesidades que permitirán que ese
plan sea completado serán distintas.
Uno se da cuenta que es importante que la educación incluya a la interculturalidad
para poder crear un ámbito de respeto recíproco, igualdad, fomentos individuales y
paz. Entonces, de esa manera, se desarrolla la educación intercultural que es
indispensable en un país pluricultural como México. Además, la educación es la
parte más importante en la formación del hombre, en la que se socializa, se
adapta, se asimila y forma su propia identidad. Por ello, hay que ocuparse
intensivamente con el tema de la interculturalidad dentro de la educación indígena.
En 1921 se forma la Secretaría de Educación Pública que junta con Vasconcelos
da impulso a hacer la educación obligatoria y en español que provoca integrar más
a los pueblos indígenas y con eso la educación en el medio rural. La creación de
las Casas del Pueblo genera una escuela a la comunidad con el objetivo de
alfabetizar y apoyar a la comunidad en sectores agrícolas, industriales,
administrativos, educativos, y en tanto en la instrucción individual.
Por lo tanto, debe haber una fundamentación filosófica pluralista, la cual tiene
como idea principal el que las sociedades se componen de comunidades y de
culturas diversas, cada una con diferentes estrategias cognoscitivas, estándares
de evaluación, moral y estética. Y en la que se niega la existencia de estándares
de validez absoluta, aunque dejando abierta la posibilidad de un diálogo
intercultural que permita el enriquecimiento de los estándares existentes en cada
uno de estos sistemas culturales distintos, y Entonces, la educación intercultural
es para todos los miembros de una sociedad, incluso para la población indígena.
Otro aspecto muy importante es la calidad intercultural que facilita la educación
indígena ya que promociona de manera continua el diálogo entre el conocimiento
que se tiene y el que se adquiere, entre lo cultural propio y lo universal, entre lo
conocido y lo ajeno. De ahí se deduce desarrollar la capacidad de tener respeto y
aprecio al otro, lo que provoca el conocimiento y crecimiento de uno mismo.
Nótese que la educación indígena en cuanto a la calidad de intercultural es igual
que la educación intercultural para el sector mayoritario. Concluyendo, es
constatar que la educación intercultural siempre está interrelacionada con
educación de calidad. Eso implica la prioridad de la formación y de la actualización
de todos los docentes, el aseguramiento que las escuelas favorezcan y fomenten
la calidad docente, el fortalecimiento de las estructuras de supervisión refiriéndose
al control de normalidad mínima y apoyo pedagógico y por último el desarrollo de
políticas educativas con la visión compleja de la calidad. Eso aclara que la base de
la educación intercultural de calidad para los indígenas forma la equidad
educativa.
Se puede constatar que hay un camino muy duro y largo, desde los años sesenta
para el desarrollo de la educación Indígena, hacia la interculturalidad, hasta llegar
a la conciencia de la necesidad de implantar la interculturalidad en la educación
indígena de hoy, en tanto que la educación constituye la parte más importante en
la formación del hombre, en la que se socializa, se adapta, se asimila y se forma la
propia identidad. Entonces, es indispensable en una nación pluricultural como lo
es México incorporar esta interculturalidad no solamente en la educación en el
medio indígena sino en toda la educación en general para poder crear un
ambiente sin discriminación, o sea un ambiente de respeto recíproco, tolerancia,
igualdad, fomento de individuos y paz.
7. Coloca las fuentes que hayas consultado.

Roeder,A,f., La interculturalidad en la educación indígena en México desde la

perspectiva de la antropología cultural y social, Universidad Autónoma del Estado
de Hidalgo,p.6,(consultado 19 de julio de 2019),
https://www.uaeh.edu.mx/scige/boletin/icshu/n7/e2.html
,

Gonzáles, Montero, V,R., “La enseñanza activa y manejo de valores para disminuir la agresividad
en el preescolar “, Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 31-A, Mérida, Yucatán, enero 15,
2002, p.3 (consultado 26 de julio de 2019) http://200.23.113.51/pdf/19018.pdf